Οποιοδήποτε έθνος διέρχεται μια περίοδο ενεργών πολέμων και επέκτασης. Υπάρχουν όμως φυλές στις οποίες η μαχητικότητα και η σκληρότητα είναι αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού τους. Αυτοί είναι ιδανικοί πολεμιστές χωρίς φόβο και ηθική, σχολιάζει το «Russian Seven» στο top 5 του.
Οι προαναφερθείσες «φυλές», μαζί με τους Καλμίκους, δεν συγκρίνονται μεταξύ τους ως προς τους δείκτες αξιολόγησης. Αλλά οι Kalmyks βρίσκονται στο νούμερο 4 αυτής της λίστας (μετά τους Maori, Gurk και Dayak).
«Μεταξύ των λαών της Ρωσίας, μερικοί από τους πιο πολεμικούς είναι οι Καλμίκοι, οι απόγονοι των Δυτικών Μογγόλων. Το όνομά τους μεταφράζεται ως «απόσχιση», που σημαίνει τους Οϊράτ που δεν ασπάστηκαν το Ισλάμ. Σήμερα οι περισσότεροι από αυτούς ζουν στη Δημοκρατία της Καλμυκίας. Οι νομάδες είναι πάντα πιο επιθετικοί από τους αγρότες. Οι πρόγονοι των Καλμύκων, οι Οϊράτ, που ζούσαν στην Τζουνγκάρια, ήταν φιλελεύθεροι και πολεμοχαρείς. Ακόμη και ο Τζένγκις Χαν δεν κατάφερε αμέσως να τους υποτάξει, για το οποίο απαίτησε να καταστρέψει εντελώς μια από τις φυλές. Αργότερα, οι πολεμιστές Oirat έγιναν μέρος του στρατού του μεγάλου διοικητή και πολλοί από αυτούς συνδέθηκαν με τους Chingizids. Επομένως, όχι χωρίς λόγο, ορισμένοι από τους σύγχρονους Καλμίκους θεωρούν τους εαυτούς τους απόγονους του Τζένγκις Χαν. Τον 17ο αιώνα, οι Oirats εγκατέλειψαν την Dzungaria και, έχοντας κάνει μια τεράστια μετάβαση, έφτασαν στις στέπες του Βόλγα. Το 1641, η Ρωσία αναγνώρισε το Χανάτο των Καλμίκων και από εδώ και πέρα, από τον 17ο αιώνα, οι Καλμίκοι έγιναν μόνιμοι συμμετέχοντες στον ρωσικό στρατό. Λένε ότι η κραυγή μάχης "Hurray", κάποτε προήλθε από το Καλμύκικο "Uralan", που σημαίνει "εμπρός". Διακρίθηκαν ιδιαίτερα στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Σε αυτό συμμετείχαν 3 συντάγματα Καλμίκων, που αριθμούσαν πάνω από τρεισήμισι χιλιάδες άτομα. Μόνο για τη μάχη του Borodino, σε περισσότερους από 260 Kalmyks απονεμήθηκαν τα υψηλότερα παράσημα της Ρωσίας », γράφει ο ιστότοπος.
Σχετικά με άλλες "φυλές" στη δημοσίευση δίνεται επίσης μια παρόμοια μικρή πληροφορία, από φωτεινές και αιματηρές λεπτομέρειες θα πρέπει να συνθέτουν μια αρκετά στερεότυπη εικόνα του "πιο εμπόλεμου".
Εν τω μεταξύ, ένας από τους σχολιαστές σημειώνει: «Οι Καλμίκοι είναι οι ίδιοι Δυτικοί Μογγόλοι - οι Τόργκουτς, οι Ντουρμπούτ και οι Οϊράτ. Αυτός είναι ο Khan Ayush, μετά την ήττα από τη βασίλισσα της Μογγολίας Manduhai, μετανάστευσαν στη δύση, τον 15ο αιώνα (η βασίλισσα Manduhai επρόκειτο να ενώσει τους Μογγόλους πίσω και οι Torguts και Oirats αντιτάχθηκαν και σκότωσαν τον γιο της βασίλισσας και πλήρωσαν ακριβά) και μέχρι σήμερα οι Μογγόλοι και οι Καλμίκοι είναι τέλεια σε θέση να μιλούν μεταξύ τους είναι σχεδόν η ίδια γλώσσα - όπως τα ρωσικά και τα ουκρανικά ».
Είναι ενδιαφέρον ότι οι ίδιοι οι εκπρόσωποι του λαού των Καλμίκων - πράγματι ένας από τους Μογγολικούς - δεν βιάζονται να αρνηθούν τη συσχέτιση με "φυλές στις οποίες η μαχητικότητα και η σκληρότητα αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού τους".
Επιπλέον, στα σχόλια της πρόσφατης δημοσίευσης του ARD - για τον συνταγματάρχη Buryat, τον οποίο οι βετεράνοι του πολέμου της Τσετσενίας ζητούν υψηλό στρατιωτικό βαθμό, ορισμένοι αναγνώστες από την Καλμύκια θεώρησαν ότι οι ήρωες των εθνοτικών Καλμίκων ήταν παραμελημένοι.
«Στην Καλμύκια, όλοι γνωρίζουν το κατόρθωμα του Σανάλ Χάντιεφ στον πρώτο πόλεμο της Τσετσενίας. Ήταν ένας απλός στρατιώτης. Η διμοιρία του σε τέσσερα τεθωρακισμένα οχήματα μεταφοράς προσωπικού δέχτηκε ενέδρα. Τα δύο τελευταία υπέστησαν ζημιές και δεν μπορούσαν να συνεχίσουν να κινούνται. Οι αξιωματικοί εγκατέλειψαν τους στρατιώτες και τράπηκαν σε φυγή με τα δύο εναπομείναντα οχήματα. Οι αγωνιστές περικύκλωσαν τους στρατιώτες, προσφέροντας να παραδοθούν.
Κάτω από τέτοιες συνθήκες, ένας νεαρός 19χρονος ανέλαβε τη διοίκηση. Έπνεσα εμπιστοσύνη στους συναδέλφους μου και οδήγησα την άμυνα μέχρι να φτάσουν τα στρατεύματά μας. Δύο μέρες αργότερα έφτασε η βοήθεια. Στην οικιακή μονάδα νόμιζαν ότι ήταν νεκροί. Η διοίκηση του έδωσε τον τίτλο του Ήρωα της Ρωσίας, αλλά βράβευσε έναν στρατιώτη που τραυματίστηκε στη μάχη αυτή, Ρώσος στην εθνικότητα. Ο Sanal Khantyev τιμήθηκε με το παράσημο του θάρρους. Θα μπορούσε να γίνει ο πρώτος Ήρωας της Ρωσίας για την τσετσενική εταιρεία.
Σε δύο Καλμίκους απονεμήθηκε ο τίτλος του Ήρωα της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την τσετσενική εταιρεία! Αυτός είναι ο Nikolai Bairov (μεταθανάτια) και ο Baatr Gindeev!», γράφει ένας αναγνώστης του ARD από την Καλμύκια. Είναι πολύ δίκαιο να πούμε ότι ο ιστότοπός μας είναι αποκλειστικά Μογγολικός.
"Φαίνεται να αρχίζει", - αυτή είναι η ομόφωνη γνώμη όσων είναι εξοικειωμένοι με την κατάσταση που έχει διαμορφωθεί τα τελευταία χρόνια στη νοτιότερη από τις ρωσικές περιοχές, το Αστραχάν. Η ιστορία αυτών των τόπων είναι γεμάτη πολέμους και αλληλοεξόντωση. Μια φορά κι έναν καιρό, η πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής, το Σαράι-μπατού, βρισκόταν σε αυτά τα μέρη. Οι νομαδικοί λαοί στο δέλτα του Βόλγα άλλαζαν συχνά. Αλανοί, Ούννοι, Σαβίροι, Βούλγαροι και Χάζαροι ήρθαν σε αυτά τα εδάφη, συνωστίζοντας ο ένας τον άλλον και φέρνοντας νέες πεποιθήσεις, πολιτισμό και γλώσσα.
Από τον 16ο αιώνα, την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, οι κάτω ροές του Βόλγα έγιναν μέρος της Ρωσίας. Μαζί με την κατάκτηση του Καζάν, αυτό το βήμα ήταν μέρος του έργου ενός ενιαίου ρωσικού σπιτιού, που στέκεται σταθερά στις όχθες των θαλασσών και περιλαμβάνει τους κύριους εμπορικούς δρόμους, εκείνη την εποχή κυρίως πλωτές οδούς. Από τότε, τα εδάφη του Αστραχάν καθιερώθηκαν με συνέπεια και επίπονο στο ρόλο των ρωσικών εδαφών: νέα φρούρια και χωριά τοποθετήθηκαν πάνω τους, οδικές διαδρομές και ταχυδρομικοί σταθμοί εξοπλίστηκαν. Οι Κοζάκοι πήραν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της περιοχής. Οι σχέσεις με τις τοπικές φυλές, τις οποίες οι Ρώσοι αποκαλούσαν με μια λέξη "Τάταροι", δεν εξελίσσονταν πάντα ομαλά, αλλά τελικά η "διεθνοτική ειρήνη και σταθερότητα" εντός των συνόρων του ρωσικού κράτους θριάμβευσε προς ικανοποίηση όλων.
Το 1630, κοντά στο δέλτα του Βόλγα εμφανίστηκαν μετανάστες από την Ανατολική Σιβηρία, Καλμίκοι (τότε ονομάζονταν Μογγόλοι). Δύο φορές, το 1642, προσπαθώντας ανεπιτυχώς να πάρουν το οχυρωμένο Αστραχάν, τελικά υποχώρησαν στη στέπα δυτικά του Βόλγα. De facto, κατοικώντας σε εδάφη που ανήκουν στη δικαιοδοσία των Ρώσων τσάρων, ορκίστηκαν πίστη στον ρωσικό θρόνο τον 18ο αιώνα. Ωστόσο, όλο αυτό το διάστημα δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η περιοχή του Αστραχάν ανήκει στη Ρωσία και κυριαρχείται από τους Ρώσους. Ένα ιδιαίτερο νότιο ρωσικό έθνος, που σχηματίστηκε από μετανάστες διαφορετικών αιώνων - στρατιώτες, φυγάδες δουλοπάροικους, ελεύθερους εργάτες, Κοζάκους - άρχισε να χαρακτηρίζει τον Κάτω Βόλγα, έθεσε τα θεμέλια για τις τοπικές παραδόσεις.
Η ορθόδοξη ιεραποστολή έπαιξε σημαντικό ρόλο για την περιοχή. Οι Τάταροι, οι Καλμίκοι, οι Κιργίζοι (σημερινοί Καζάκοι), σε μεγάλο βαθμό αντιλαμβάνονταν τους Ρώσους ως θαυμαστές του «ρωσικού θεού». Το κήρυγμα του Ευαγγελίου τους αποκάλυψε τον Χριστό ως φιλεύσπλαχνο και ευσυνείδητο Θεό, που υπόσχεται προστασία σε όλα τα έθνη. Μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα. ένα σημαντικό μέρος των Καλμίκων και των Τατάρων βαφτίζεται - η τρέχουσα πεποίθηση ότι ο Βουδισμός χρησιμοποιείται αποκλειστικά σε αυτούς τους λαούς και το Ισλάμ είναι επιβλαβής και ψευδής.
Από το 1917, τα θεμέλια της διεθνικής πολιτικής στην περιοχή έχουν υποστεί δραματικές αλλαγές. Ο εμμονικός διεθνισμός, ανυψωμένος στο βαθμό της κρατικής πολιτικής, κάνει τους Ρώσους «μια από τις εθνικότητες που κατοικούν στην περιοχή». Όπως και σε πολλά άλλα μέρη, τα διοικητικά όρια επαναχαράχθηκαν αναγκαστικά. Συγκεκριμένα, η Αυτόνομη Δημοκρατία του Καλμύκ έλαβε στη διάθεσή της έναν ευρύ διάδρομο με πρόσβαση στον Βόλγα στην περιοχή Τσαγκάν-Αμάν. Όπως αλλού, η αναλογία μεταξύ αστικού και αγροτικού πληθυσμού παραβιάστηκε συστηματικά, το ποσοστό γεννήσεων στις ρωσόφωνες οικογένειες μειώθηκε. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, την εποχή της κατάρρευσης της ΕΣΣΔ και της εμφάνισης των τοπικών συγκρούσεων του Βορείου Καυκάσου, η περιοχή του Αστραχάν ήταν ήδη μια τυπική καταθλιπτική περιοχή, αν και φυσικοί και κλιματικοί παράγοντες, ορυκτοί πόροι και ιστορία μπορούσαν και την έκαναν πάντα έδαφος εξαιρετικών προοπτικών και ιδιαίτερης αφθονίας.
Η πρώτη και η δεύτερη εκστρατεία της Τσετσενίας, η επιδείνωση των διεθνικών σχέσεων στον Βόρειο Καύκασο οδήγησαν στο γεγονός ότι ένα ρεύμα νόμιμων και παράνομων μεταναστών ξεχύθηκε στο Αστραχάν και στη γύρω περιοχή. Κάτω από το πρόσχημα της συζήτησης για δημοκρατία, ο αυτόχθονος ρωσικός πληθυσμός άρχισε να στριμώχνεται από τα χωριά και τους καταυλισμούς στέπας. Η φυσική απώλεια των Ρώσων άρχισε να αντισταθμίζεται περισσότερο από την επίσκεψη σε Τσετσένους, Ντάργκιν και Καζάκους. Ταυτόχρονα, οι τελευταίοι δεν κρύβουν τις αξιώσεις τους στα εδάφη του Αστραχάν. Σε συνθήκες οικονομικής καταστροφής και χάους, έχει αναπτυχθεί μια τυπική κατάσταση για το Νότο της χώρας: ενεργοί επιχειρηματίες, ιδιοκτήτες τοπικής αγροτικής και βιομηχανικής παραγωγής, εμπορικές επιχειρήσεις είναι «άτομα καυκάσιας εθνικότητας». Τα συμφέροντά τους υπερασπίζονται από την πολιτοφυλακή και τις αρχές, ενώ οι απλοί Ρώσοι βρίσκονται στη θέση, αν και της πλειοψηφίας, αλλά της πλειοψηφίας των ανίσχυρων και ανελέητων εκμεταλλευόμενων.
Για πολύ καιρό, η κρίσιμη κατάσταση στην περιοχή ήταν αποσιωπημένη. Εν τω μεταξύ, η διασπορά της Τσετσενίας, του Νταγκεστάν και του Καζακστάν συνέχισε να αυξάνεται. Το εθνοτικό λόμπι έχει διεισδύσει στην κυβέρνηση - ένας Τσετσένος με επιρροή έγινε γαμπρός του αείμνηστου πλέον κυβερνήτη A. Guzhvin. Το εμπόριο στην πόλη τέθηκε υπό τον έλεγχο των Τσετσένων, συμπεριλαμβανομένου του ιστορικού Ταταρικού Παζαριού, όπου για κάποιο διάστημα οι Τάταροι σταμάτησαν να εμφανίζονται μεταξύ των εμπόρων. Στην περιοχή του Αστραχάν, η κατάσταση έγινε ακόμη πιο οξεία: σε ορισμένους οικισμούς, το μερίδιο των εθνικών μειονοτήτων ήταν συγκρίσιμο με αυτό των Ρώσων. Τα χωριά του Αστραχάν χωρίστηκαν σε "Τσετσενικά", "Καζάχια", "Καλμύκικα". εκλέγονταν στις αρχές εκπρόσωποι μη αυτόχθονων πληθυσμών ή πρόσωπα που υπερασπίζονται τα συμφέροντα των τελευταίων. Η αντιπαράθεση μεταξύ του ρωσικού πληθυσμού και των νεοφερμένων έχει γίνει χρόνια. Στα τζαμιά, που πολλαπλασιάζονται σε πόλεις και χωριά σαν τα μανιτάρια μετά τη βροχή, οι κήρυκες Ουαχάμπι έχουν ξεκινήσει τις δραστηριότητές τους. Οι ηγέτες της αυτοαποκαλούμενης Τσετσενίας, οι ηγέτες των μαχητών, έχουν εκφράσει επανειλημμένα τον εαυτό τους με την έννοια ότι θεωρούν την περιοχή του Αστραχάν υποχρεωτικό μέρος του διαβόητου Καυκάσου χαλιφάτου.
Το γεγονός της συνεχούς όξυνσης της κατάστασης όμως αποσιωπήθηκε. Εν τω μεταξύ, οι συγκρούσεις μεταξύ γειτόνων είναι τύπου «κυνηγετικό όπλο εναντίον Καλάσνικοφ», όπως αυτή που κράτησε σε αγωνία για αρκετές ημέρες. Η περιοχή Prishib Yenotaevsky και επιλύθηκε μόνο με την άφιξη των μονάδων ειδικών δυνάμεων με ελικόπτερο, περιστασιακά έλαμψε σε διαφορετικά μέρη, χωρίς να επιδοθεί σε ευρεία δημοσιότητα. Ωστόσο, στις επιχειρησιακές εκθέσεις του Υπουργείου Εσωτερικών και του FSB, οι αναφορές για την ανακάλυψη μεγάλων αποστολών όπλων, μέχρι φορητών αντιαεροπορικών κιτ πυραύλων, άρχισαν να εμφανίζονται όλο και πιο συχνά στους δρόμους της στέπας, στα στρατόπεδα ποιμένων και στα σπίτια των Τσετσένων.
Το σημερινό περιστατικό στο χωριό. Το Yandyki της περιοχής Liman, όπου περισσότερα από 300 άτομα συμμετείχαν στο πογκρόμ κατά της Τσετσενίας, φέρνει στην επιφάνεια ένα σύμπλεγμα προβλημάτων που υπάρχουν εδώ και πολύ καιρό. Οι τόποι συμπαγούς εγκατάστασης των Καυκάσιων είναι το έδαφος της σχεδόν αδιαίρετης και ανεξέλεγκτης διαχείρισής τους. 17 νεκροταφικοί σταυροί, συμπ. και το μνημείο στον τάφο των Καλμίκων, που κατεδαφίστηκε από την τσετσένη νεολαία, είναι μια ξεκάθαρη απεικόνιση του τι συμβαίνει στα εδάφη που κάποτε ανήκαν εξ ολοκλήρου στους αυτόχθονες Ρώσους κατοίκους, τον λαό του Αστραχάν. Η αδυσώπητη αρχαιοποίηση των σχέσεων, οι απειλές, η αυθαιρεσία και η βία, η βύθιση σε σχεδόν πλήρη φεουδαρχία - αυτό περιμένει όσους δυσκολεύτηκαν να ζήσουν στη γειτονιά των λεγόμενων. «Καυκάσιοι πρόσφυγες».
Από αυτή την άποψη, είναι αξιοσημείωτο ότι μόνο άλλες εθνοτικές διασπορές - οι ίδιοι Καλμίκοι - μπορούν να προσφέρουν μια οργανωμένη απόκρουση στην τσετσενική επέκταση. Ο ρωσικός πληθυσμός, όπως και η ρωσική κυβέρνηση, δυστυχώς, δεν είναι πλέον παράγοντας που καθορίζει την κατάσταση. Αντιθέτως, γίνεται όμηρος των «ανατροπών» που ξεκίνησαν οι νέοι ιδιοκτήτες της περιοχής. Η αναποφασιστικότητα των περιφερειακών αρχών μπορεί επίσης να εντοπιστεί στην πλήρη αδυναμία τους να αντιταχθούν στο ισχυρό καυκάσιο λόμπι. Στο χωριό Γιανδύκι αυτή τη στιγμή έχουν εισαχθεί μονάδες του Υπουργείου Εσωτερικών που αριθμούν 1.500 άτομα. Φαίνεται ότι στο εγγύς μέλλον τα σύνορα της «αντιτρομοκρατικής επιχείρησης» ενδέχεται να επεκταθούν και σε γειτονικές περιοχές, συμπεριλαμβανομένης της περιοχής του Αστραχάν. Εάν συμβεί αυτό, καμία στρατιωτική ή αστυνομική δύναμη δεν θα επαρκεί για να καλύψει πλήρως το έδαφος της αστάθειας.
Είναι επίσης σημαντικό το πώς αντιδρούν οι Τσετσένοι πολιτικοί της κοινής γνώμης σε αυτό που συμβαίνει: Alu Alkhanov, Umar Dzhabrailov, κ.λπ. Ομόφωνα ... αρνούνται τη διεθνική φύση της σύγκρουσης. Κατά τη γνώμη τους, η δολοφονία ενός Καλμίκου και η επακόλουθη μαζική σφαγή είναι ένα κοινό κόλπο χούλιγκαν. Με άλλα λόγια, Η θέση τους είναι να θωρακίσουν τους συντρόφους τους υπό οποιεσδήποτε συνθήκες και να αποτρέψουν τη δημοσιότητα των προβλημάτων που προκύπτουν σε σχέση με την «υφέρπουσα επέκταση» των Τσετσένων στη Νότια Ρωσία .
"Ο συγγραφέας ενός μικρού σημειώματος που δημοσιεύτηκε στον ιστότοπο" Καυκάσια ερώτηση "με τον εύγλωττο τίτλο" Γιατί οι Τσετσένοι φοβούνται τους Καλμίκους; " Εθελούσια ή ακούσια, έδωσε στο κείμενό του έναν προκλητικό χαρακτήρα, λέει ο Vyacheslav Nasunov, μέλος του Συμβουλίου Εθνοτήτων της κυβέρνησης της Μόσχας, δημοσιογράφος και δημοσιογράφος. - Σε γενικές γραμμές, το άρθρο επαινεί τους Καλμίκους και μειώνει κάπως τους Τσετσένους. Και εδώ τίθεται το ερώτημα: το χρειάζονται οι Kalmyks;
Κατά τη γνώμη του δημοσιογράφου, οι στρατιωτικές υπηρεσίες του λαού των Καλμίκων στη Ρωσία είναι γνωστές. Όσον αφορά τον αριθμό των Ηρώων της Σοβιετικής Ένωσης κατά κεφαλήν, οι Kalmyks κατέχουν τη δεύτερη θέση μεταξύ όλων των λαών της ΕΣΣΔ. Και παρόλα αυτά, ποτέ, ποτέ, οι Καλμίκοι δεν είχαν προκαταλήψεις εναντίον κανενός λαού, συμπεριλαμβανομένων των Τσετσένων. Η στάση απέναντί τους ήταν πάντα αδερφική, όπως και με τους κοντινούς στο πνεύμα. Δεκάδες χιλιάδες Τσετσένοι σε διαφορετικά χρόνια εργάστηκαν στην Καλμύκια, έλαβαν εκπαίδευση, έκαναν μια λαμπρή καριέρα, απονεμήθηκαν παραγγελίες και μετάλλια της ΕΣΣΔ. Και ο μεγάλος Mahmud Esambaev τιμήθηκε με τον τίτλο του Λαϊκού Καλλιτέχνη της Καλμυκίας, η οδός Elista φέρει το όνομά του.
Όσον αφορά τα γεγονότα του 2005 στο χωριό Yandyki, στην περιοχή του Αστραχάν, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι υπήρξε μια διεθνική σύγκρουση στην πιο αγνή της μορφή. Εκπρόσωποι της κοινότητας των Καλμίκων, μαζί με τους Ρώσους, αντιμετώπισαν κάποιους μετανάστες από την Τσετσενία που δεν ήθελαν να σεβαστούν τον τοπικό τρόπο ζωής. Η προκλητική συμπεριφορά τους καταδικάστηκε τόσο από ντόπιους νεαρούς Τσετσένους όσο και από ηλικιωμένους. Η ίδια αντίδραση στην πρόσφατη ιστορία στο Bolshoy Tsaryn στην περιοχή Oktyabrsky, και εδώ ολόκληρη η Καλμύκια εξοργίστηκε από την πράξη ενός κατοίκου της περιοχής, ο οποίος σήκωσε το χέρι του εναντίον μιας Τσετσένης.
Παράλληλα, ο συγγραφέας του άρθρου υποστηρίζει: οι δύο λαοί ξέρουν να τα πάνε καλά και να σέβονται ο ένας τον άλλον. Για παράδειγμα, αυτή την άνοιξη, ο επικεφαλής του υπουργείου Εσωτερικών της Τσετσενίας Ρουσλάν Αλχάνοφ οδηγούσε στο Γκρόζνι και είδε μαθητές από την Καλμύκια. Ο αντιστράτηγος της αστυνομίας σταμάτησε το αυτοκίνητο και ανέβηκε στα παιδιά για να συναντηθούν και να μιλήσουν. Στη συνέχεια έβγαλε μια φωτογραφία με νεαρούς τουρίστες και τους έδωσε 10 χιλιάδες ρούβλια «για παγωτό». Σύμφωνα με τους συνοδούς γονείς, ο Ruslan Shakhaevich έλαβε εκείνη τη στιγμή το "xiang buin", δηλαδή την αρετή στο κάρμα του, αφού έκανε ένα τόσο γενναιόδωρο δώρο ακριβώς στα γενέθλια του Βούδα.
Πριν από αρκετά χρόνια, σε ένα από τα κεντρικά κανάλια, ένας γνωστός πολιτικός εκείνων των χρόνων Aleksey Mitrofanov είπε ότι στην Καλμύκια, σε αντίθεση με άλλες περιοχές της Ρωσίας, οι Καυκάσιοι συμπεριφέρονται "πιο ήσυχα από το νερό και χαμηλότερα από το γρασίδι", αλλά εδώ υπήρχε επίσης ένα στοιχείο προβοκάτσιας και αμφίβολη παρεξήγηση προς την απεύθυνσή μας.
Είναι καιρός να σταματήσουμε τις εικασίες για αυτό το θέμα, λέει ο Vyacheslav Nasunov. Οι Kalmyks είναι θαρραλέοι, ευγενικοί και φιλήσυχοι άνθρωποι. Η εσωτερική αξιοπρέπεια που κατέχουν δεν ξεχωρίζει ποτέ και φέρει στον εαυτό τους ως απολύτως φυσική ιδιότητα. Και αυτό παρά την τραγική κατάσταση στην οποία βρίσκεται σήμερα ο λαός των Καλμίκων.
Μορφή της ερώτησης "Γιατί στους Καλμίκους δεν αρέσουν οι Ρώσοι;" δεν αφήνει περιθώρια αμφιβολίας για το περιεχόμενό του και μας κάνει να αναζητήσουμε αμέσως τους αναγκαστικά υπάρχοντες λόγους αντιπάθειας των Καλμίκων προς τους Ρώσους.
Γιατί συγκεκριμένα στους Ρώσους και όχι στους Τσετσένους, ας πούμε, ή στους Γάλλους; Και ποιον άλλον δεν μπορείτε να αγαπήσετε και πώς γενικά μπορείτε να μεταχειρίζεστε τους Ρώσους διαφορετικά υπό το πρίσμα των τελευταίων γεγονότων που σχετίζονται με την Ουκρανία. Κριμαία, Συρία, οι τριακοστοί πρώτοι Θερινοί Ολυμπιακοί και Παραολυμπιακοί Αγώνες; ..
Είναι απλά αδύνατο να μην πέσουμε στην παγίδα μιας τόσο κατηγορηματικής διατύπωσης που προσφέρουν τα ΜΜΕ και επομένως είναι αδύνατο να μην στραφούμε στο παρελθόν αναζητώντας λόγους.
Η ιστορία της εμφάνισης των Καλμίκων ως λαού, έθνους χρονολογείται από τον 17ο αιώνα. Τότε ήταν που μέρος των Οϊράτ, οι λεγόμενοι Δυτικοί Μογγόλοι, άφησαν την Τζουνγκάρια, δηλαδή το Χανάτο Οϊράτ, που βρίσκεται στο έδαφος της Δυτικής Κίνας, και διέσχισαν τα νότια σύνορα της Ρωσίας.
Ποιοι είναι οι λόγοι για αυτό το αποτέλεσμα
Είναι χαρακτηριστικές για αυτήν την εποχή: οι εσωτερικές διαμάχες, το πρόβλημα της έλλειψης βοσκοτόπων, που, πιθανότατα, έγινε ο καθοριστικός παράγοντας - οι Οϊράτες ήταν κυρίως κτηνοτρόφοι. Αλλά υπάρχει μια άλλη εκδοχή της φυγής τους από το Χανάτο του Οϊράτ - η απροθυμία ορισμένων από τους Οϊράτ να αποδεχτούν το Ισλάμ, ήθελαν να παραμείνουν Βουδιστές.
Έτσι, εμφανίστηκαν στο έδαφος της Ρωσίας χωρίς άδεια και μέχρι στιγμής δεν υπήρχε τίποτα για να μισήσουν τους Ρώσους. Οι πρώτες δεκαετίες της παραμονής των Oirats στο έδαφος των Ρώσων δεν ήταν ευχάριστες από όλες τις απόψεις: μεταξύ του Ντον και του Βόλγα επιτρεπόταν να ζουν, να βόσκουν βοοειδή και Καζάκους, και Nogays και Μπασκίρ.
Αυτοί ήταν που αντιστάθηκαν στην εισβολή των Oirats. Οι μελλοντικοί Καλμίκοι θα έπρεπε να είχαν αρχίσει να τους μισούν! Ο Χαλμγκί, όπως αποκαλούν μερικές φορές τους εαυτούς τους οι Καλμίκοι, στράφηκε στον Ρώσο Τσάρο για βοήθεια.
Δεδομένης της δύσκολης κατάστασης στη Ρωσία: ταραχές, διεκδικήσεις από τους Τατάρους της Κριμαίας, Τούρκους, δύσκολες σχέσεις με την Ουκρανία, ο Ρώσος τσάρος επιτρέπει στους Καλμίκους να περιφέρονται μεταξύ του Ντον και του Βόλγα και ταυτόχρονα, εκτιμώντας το γεγονός ότι οι Καλμίκοι ήταν πάντα εξαιρετικοί ιππείς και γενναίοι πολεμιστές, βάζουν στο καθήκον τους να προστατεύουν τα νότια σύνορα της Πατρίδας από εξωτερικούς εχθρούς. Οι Καλμίκοι αναλαμβάνουν εθελοντικά να υπηρετήσουν τον Ρώσο τσάρο.
Και σε αυτή την περίοδο της ιστορίας, δεν υπήρχε λόγος μίσους. Αλλά ο Ρώσος τσάρος θα έπρεπε να ήταν σε επιφυλακή.
Παρά τη συμφωνία της «αιώνιας υπακοής» και την απαγόρευση επιδρομών σε ρωσικές πόλεις με όλες τις επακόλουθες συνέπειες, οι Καλμίκοι, πολεμώντας με τον κοινό πλέον εχθρό, επέτρεψαν στον εαυτό τους να αιχμαλωτίσουν τους Ρώσους και να τους λεηλατήσουν ενώ ήταν νομάδες.
Και τώρα οι Καλμίκοι, που δημιούργησαν το δικό τους Καλμύκικο Χανάτο στη νότια Ρωσία, δεν μπορούσαν να έχουν λόγο μίσους. Η ευημερούσα ζωή των Καλμίκων στο χανάτο τους δοκιμάστηκε τη δεκαετία του τριάντα του 18ου αιώνα.
Μεταξύ των εκπροσώπων της κορυφής των πρώην Oirats, άρχισαν εσωτερικοί πόλεμοι. Η ρωσική κυβέρνηση δεν μπορούσε παρά να παρέμβει σε αυτά τα γεγονότα. Επιπλέον, ξεκίνησε ο αποικισμός από Ρώσους γαιοκτήμονες και αγρότες των εδαφών στις οποίες περιπλανήθηκαν οι Καλμίκοι.
Ως αποτέλεσμα, τα βοσκοτόπια Kalmyk έχουν μειωθεί. Επιπλέον, ο κρύος καιρός ήρθε στα νότια. Άρχισε η απώλεια των ζώων, η πείνα. Μερικοί από τους Καλμύκους με επιρροή, πρέπει να σημειωθεί, χωρίς καμία πίεση από τους Ρώσους, αποφάσισαν να επιστρέψουν στην Τζουνγκάρια, η οποία μέχρι τότε είχε κατακτηθεί από τη δυναστεία των Τσινγκ.
Αυτή η απόφαση έγινε η αιτία της τραγωδίας που έπληξε τους Καλμίκους. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας προς την ιστορική τους πατρίδα, περίπου εκατό χιλιάδες Καλμίκοι χάθηκαν, σχεδόν όλα τα ζώα τους έπεσαν.
Τι έκανε η κυβερνώσα Αικατερίνη Β' κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου; Εκκαθάρισε το Χανάτο των Καλμίκων. Οι υπόλοιποι Καλμίκοι ανατέθηκαν στα στρατεύματα των Κοζάκων των Ουραλίων και του Ντον.
Ναι, πιθανότατα μπορείς να μισήσεις τους Ρώσους για τις κακοτυχίες που έχουν συμβεί στους Καλμίκους. Αλλά αυτό το μίσος είναι ένα είδος ταπεινωτικού, ανόητου, μίσους για εκείνους που έχουν ξεχάσει το καλό, που κλείνουν τα μάτια τους στις ενοχές τους…
Στη σύγχρονη ιστορία, στην ιστορία του 20ου αιώνα, υπάρχει ένα γεγονός που, ίσως, θα μπορούσε να προκαλέσει μίσος για τους Ρώσους. Το 1943-1944 Καλμίκοι, κυρίως γέροι, γυναίκες και παιδιά, γιατί σχεδόν όλος ο ικανός ανδρικός πληθυσμός, περίπου τριάντα χιλιάδες, πολέμησε με τους Ναζί, απελάθηκε από το έδαφος της συμπαγούς κατοικίας τους.
Ο λόγος είναι η συνεργασία των Καλμίκων με τη φασιστική Γερμανία: οι εισβολείς δημιούργησαν το σύνταγμα ιππικού των Καλμίκων. Αποτελούνταν από περίπου τρεισήμισι χιλιάδες Καλμίκους.
Και όμως γιατί να μην αγαπήσετε τους Ρώσους; Η απόφαση για απέλαση ελήφθη από την κυβέρνηση (αναρωτιέμαι τι ποσοστό Ρώσων ήταν σε αυτήν;) Και δεν αφορούσε μόνο μη Ρώσους λαούς: Γερμανούς του Βόλγα, Τσετσένους, Τάταρους της Κριμαίας, αλλά και Ρώσους.
Ας θυμηθούμε την ιστορία της χώρας μας
Δεκαετία του '30 του 20ου αιώνα, μια περίοδος κολεκτιβοποίησης, μαζικής εκκένωσης και εκδίωξης των ευημερούντων αγροτών στις ακατοίκητες περιοχές του Βορρά και της Σιβηρίας από ολόκληρες οικογένειες. Μπορεί ένα έθνος να μισεί ένα άλλο έθνος επειδή έχει την ίδια τραγωδία;
Πιθανότατα θα μπορούσε κανείς να στραφεί στη φυσιολογία, την ψυχολογία, την ηθική, την αισθητική αναζητώντας τους λόγους της αντιπάθειας των Καλμίκων προς τους Ρώσους. Αλλά και τα αποτελέσματα θα ήταν «μηδενικά».
Είναι απίθανο ότι κάποιος από τους αναζητητές θα μπορούσε να ανακαλύψει όχι μόνο τους λόγους, αλλά και τα γεγονότα εκδήλωσης μίσους ενός λαού προς τον άλλο, επειδή δεν είναι ξεκάθαρο πώς «μοιάζουν» αυτές οι εκδηλώσεις.
Πώς μπορεί ένα έθνος (εξ ορισμού, μια ιστορικά διαμορφωμένη κοινότητα ανθρώπων, που προέκυψε στη βάση μιας κοινής γλώσσας, επικράτειας, οικονομίας, ψυχής, πολιτισμού) να μην αγαπήσει ένα άλλο έθνος; Πώς όλοι οι Καλμίκοι αντιπαθούν τους πάντες, τον καθένα, τους Ρώσους;!
Αντιπάθεια, το μίσος είναι συναίσθημα. Και το συναίσθημα είναι ατομικό φαινόμενο. Μπορεί να εμφανιστεί σε ένα συγκεκριμένο άτομο σε σχέση με ένα συγκεκριμένο άτομο. Ναι, υπάρχουν εθνικιστές μεταξύ των Καλμίκων, καθώς και μεταξύ Ρώσων, Ουκρανών, Γερμανών και Αμερικανών.
Είναι γνωστά χωριστά γεγονότα εκδήλωσης εθνικού μίσους των Καλμίκων προς τους Ρώσους. Όμως ο εθνικισμός είναι ένα πολιτικό φαινόμενο, βασικά ορθολογικό, που συνδέεται με πεποιθήσεις. Μπορεί να γίνει αρκετά ογκώδες υπό ορισμένες συνθήκες, αλλά δεν θα είναι ποτέ καθολικό.
Ένας κάτοικος της Καλμυκίας, που κατηγορείται για ξυλοδαρμό μιας Τσετσένης Ταμπαρίκ Ντουντάεβα, συνελήφθη ως ύποπτος για χουλιγκανισμό με κίνητρο το εθνοτικό μίσος, είπε ένας αξιωματικός επιβολής του νόμου στον «Καυκάσιος Κόμβος». Το περιστατικό στο Μπολσόι Τσαρίν είναι μια μεμονωμένη περίπτωση, δήλωσαν εκπρόσωποι της τσετσενικής κοινότητας στην Καλμύκια.
Ένας κάτοικος του Bolshoy Tsaryn, στην περιοχή Oktyabrsky της Καλμυκίας, που είναι ύποπτος για ξυλοδαρμό του Tabarik Dudaeva, "συνελήφθη αρχικά ως ύποπτος για διάπραξη εγκλήματος σύμφωνα με το Μέρος 2 του άρθρου 115 ( εσκεμμένη πρόκληση ελαφριάς βλάβης στην υγεία, που διαπράχθηκε βάσει εθνικού ή θρησκευτικού μίσους ή εχθρότητας - περ. "Καυκάσιος Κόμπος"), αλλά σήμερα ( 24 Αυγούστου) το άρθρο επαναπροσδιορίστηκε. Τώρα κατηγορείται για τη διάπραξη κακουργήματος κατά το άρθρ. η. 1β άρθ. 213 ( χουλιγκανισμός που διαπράχθηκε με βάση φυλετικό ή εθνικό μίσος ή εχθρότητα - περίπου. "Καυκάσιος Κόμπος") ", - είπε ένας αξιωματικός επιβολής του νόμου στον ανταποκριτή του "Caucasian Knot".
«Τώρα ο κρατούμενος βρίσκεται στο IVS στο Malye Derbety», είπε
Το διαδημοτικό τμήμα του Υπουργείου Εσωτερικών "Maloderbetovsky", το οποίο περιλαμβάνει το αστυνομικό τμήμα της περιοχής Oktyabrsky, επιβεβαίωσε στον ανταποκριτή του "Caucasian Knot" ότι η υπόθεση για το γεγονός του ξυλοδαρμού της Dudayeva "έχει ήδη ξεκινήσει", αλλά απέφυγαν από περαιτέρω σχόλια. Ο «Καυκάσιος Κόμβος» δεν έχει λάβει ακόμη σχόλια από την υπηρεσία Τύπου του Υπουργείου Εσωτερικών της Καλμυκίας.
Δύο Καλμίκοι που είναι ύποπτοι για τον ξυλοδαρμό του Tabarik Dudayeva κατηγορήθηκαν για χουλιγκανισμό με κίνητρο την εθνοτική εχθρότητα, γράφει το Chechnya Today στις 24 Αυγούστου, επικαλούμενος τον Roman Isaev, εκπρόσωπο του αρχηγού της Τσετσενίας στη Δημοκρατία της Καλμυκίας.
Σύμφωνα με τον ίδιο, οι γιατροί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το θύμα είχε υποστεί «ελαφριά βλάβη στην υγεία», ωστόσο με την ολοκλήρωση της μελέτης θα εξαχθούν συμπληρωματικά συμπεράσματα, καθώς ενδέχεται να υπάρχουν κρυφά τραύματα στο κεφάλι.
Νωρίτερα, στις 21 Αυγούστου, ένας από τους κατηγορούμενους για τον ξυλοδαρμό του Tabarik Dudayeva είπε ότι μετανιώνει πολύ για αυτό που έκανε, γράφει το Kavkaz.Realii. Εξήγησε τη συμπεριφορά του λέγοντας ότι «υπερέβη με ποιον δεν συμβαίνει». Ταυτόχρονα, ζήτησε συγγνώμη από την Dudayeva και είπε ότι δεν υπήρχε «εθνικό κίνητρο» και η σύγκρουση έγινε σε εσωτερική βάση.
Η ηγεσία της περιοχής ζήτησε συγγνώμη από τους ντόπιους Τσετσένους
Στις 23 Αυγούστου, ο επικεφαλής της περιοχής Oktyabrsky "ζήτησε επίσημα συγγνώμη από τους Τσετσένους που ζουν στο Bolshoy Tsaryn", είπε στον ανταποκριτή του "Caucasian Knot" εκπρόσωπος της κοινωνικής και πολιτιστικής ένωσης της Τσετσενίας "Consent" (Bart) στην περιοχή Oktyabrsky. Χαμίντ Γκατσάγιεφ.
"Χθες είχαμε μια συνάντηση. Ο επικεφαλής της περιφέρειας Oktyabrsky, ο αναπληρωτής του, ο επικεφαλής του αστυνομικού τμήματος Maloderbetovsky συναντήθηκαν με τους Τσετσένους που ζουν στο Bolshoy Tsaryn. στον νομικό τομέα ", είπε ο Gatsaev.
"Συνελήφθη αφού χτύπησε την Dudayeva, αλλά αφέθηκε ελεύθερος το ίδιο απόγευμα. Είπαν ότι είχαν μια συνομιλία μαζί του, αλλά δεν υπήρχε λόγος να τον κρατήσουν στο IVS. Την επόμενη μέρα πήγε στη δουλειά και έδωσε επίσης ένα σχόλιο στον δημοσιογράφοι. στα κοινωνικά δίκτυα, οι άνθρωποι άρχισαν να αγανακτούν - χτύπησε τη γυναίκα και είναι ακόμα ελεύθερος. Στη συνέχεια, κρατήθηκε ξανά και ήδη στάλθηκε στο κέντρο κράτησης στο Malye Derbety. Σήμερα (24 Αυγούστου) είναι η τρίτη μέρα που βρίσκεται στο Όπως μας εξήγησε εκπρόσωπος της αστυνομίας, η έρευνα θα καθοριστεί από το άρθρο αφού ληφθούν τα αποτελέσματα της ιατρικής εξέτασης», είπε ο Γκάτσαεφ.
Σύμφωνα με τον ίδιο, «περίπου 20 οικογένειες Τσετσένων» ζουν στο Μπολσόι Τσαρίν και «ακόμη δέκα οικογένειες» ζουν στην περιοχή. Ταυτόχρονα, εκπρόσωποι 48 εθνικοτήτων ζουν στο χωριό και δεν υπήρξαν ποτέ συγκρούσεις μεταξύ τους βασισμένες σε εθνικές εχθρότητες, πρόσθεσε ο Γκατσάεφ.
"Στα τέλη της δεκαετίας του 1970 ξεκίνησε η καλλιέργεια ρυζιού στην περιοχή Oktyabrsky της Καλμυκίας. Ήταν μια παν-συνδικαλιστική εκστρατεία, άνθρωποι από όλη τη χώρα ήρθαν να δουλέψουν εδώ. Εγώ ο ίδιος ζω εδώ από το 1979. Στο Bolshoy Tsaryn, φυσικά, υπάρχουν εσωτερικές συγκρούσεις - νέοι υπάρχουν νέοι. Αλλά για να συμβεί η σύγκρουση λόγω ενδοεθνικής εχθρότητας - δεν το έχω ακούσει ποτέ. Αυτή είναι η πρώτη φορά "- διαβεβαίωσε ο Γκατσάεφ.
Σύμφωνα με τον ίδιο, ο σύζυγος του θύματος εργάζεται σε κτηνοτροφικό σταθμό στο Bolshoy Tsaryn, η ίδια η Tabarik Dudaeva ασχολείται με ένα ιδιωτικό ταξί.
Μετά τον ξυλοδαρμό, νοσηλεύτηκε σε νοσοκομείο του Βόλγκογκραντ, είπε ο Khamid Gatsayev.
"Είναι σε σοβαρή κατάσταση - η γέφυρα της μύτης της έχει σπάσει, τα δόντια της είναι χτυπημένα έξω, το ένα μάτι είναι μουδιασμένο. Μίλησα με τον άντρα της, του είπα να βρει δικηγόρο και να μην ακούσει συμβουλές στο Διαδίκτυο. Η κατάσταση είναι τώρα υπό έλεγχο. Ο ένοχος του περιστατικού συνελήφθη. πεδίο ", - συνόψισε ο Γκατσάεφ.
Το περιστατικό στο Bolshoy Tsaryn δεν αντικατοπτρίζει την κατάσταση με τις διεθνικές σχέσεις στη δημοκρατία
Στις 23 Αυγούστου, υπήρξε μια συνάντηση με Τσετσένους που ήρθαν στην Elista από την Τσετσενία μετά τον ξυλοδαρμό της Dudayeva, είπε στον ανταποκριτή του "Caucasian Knot" ο επικεφαλής της κοινωνικής και πολιτιστικής ένωσης της Τσετσενίας "Consent" (Bart) στην Καλμύκια. Ουμάρ Ελζουρκάεφ.
"Υπήρξε ταραχή, φυσικά, μεταξύ της τσετσενικής νεολαίας. Χθες ( 23 Αυγούστου) περίπου χίλιοι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν στην περιοχή Σελκόφσκι, ήταν έτοιμοι να πάνε στην Καλμύκια. Οι αρχές της Τσετσενίας αναγκάστηκαν να κλείσουν τον δρόμο. Ο ιμάμης και ο αρχηγός της περιφέρειας απευθύνθηκαν στους παρευρισκόμενους και ζήτησαν από όλους να ηρεμήσουν. Αλλά κάποιος ήρθε εδώ ούτως ή άλλως. Συναντήθηκα με μερικούς από αυτούς χθες, τους εξήγησα ότι όλα είναι υπό έλεγχο, έχει ανοίξει μια ποινική υπόθεση», είπε ο Ελζουρκάεφ.
Αυτός, όπως και ο Γκάτσαεφ, πιστεύει ότι το περιστατικό στο Μπολσόι Τσαρίν δεν αντικατοπτρίζει την κατάσταση με τις διεθνικές σχέσεις στη δημοκρατία.
"Μερικές φορές... υπάρχουν συγκρούσεις. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι υπάρχει κάποια ένταση μεταξύ των Τσετσένων και των Καλμίκων. Μετά την απήχηση στα κοινωνικά δίκτυα, με πήραν τηλέφωνο γνωστοί μου από τους Καλμίκους, λέγοντας ότι ντρέπονταν για αυτό που είχε συμβεί." είπε ο Ελζουρκάεφ.
Σύμφωνα με τον ίδιο, η τελευταία μεγάλη σύγκρουση μεταξύ Τσετσένων και Καλμίκων έλαβε χώρα στο χωριό Sadovoe, στην περιοχή Sarpinsky, στην Kalmykia το 2016.
«Στο καφενείο έγινε μια συμπλοκή, η οποία μετατράπηκε σε μαζική - συμμετείχαν συνολικά 10-15 άτομα. Η ΟΜΟΝ και η SOBR έκλεισαν τότε τον δρόμο με αποτέλεσμα κάτοικοι της Καλμυκίας από άλλες περιοχές ή Τσετσένοι από γειτονικές περιοχές. δεν θα πυροδοτούσε περαιτέρω τη σύγκρουση», εξήγησε ο Ελζουρκάεφ.
Ο επικεφαλής της "Συναίνεσης" εξέφρασε τη λύπη του ότι οι αρνητικές πληροφορίες προκαλούν μεγαλύτερο ενδιαφέρον, γεγονός που διαστρεβλώνει την πραγματική εικόνα των διεθνικών σχέσεων στη δημοκρατία.
"Πάω παιδιά από την Elista στην Τσετσενία, συναντιούνται με τους συνομηλίκους τους εκεί. Γυρίζουν σπίτι γεμάτοι εντυπώσεις. Αλλά κανείς δεν ενδιαφέρεται, κανείς δεν γράφει γι 'αυτό. Οι Skinheads κυνηγούσαν αυτό το αγόρι, και ο τύπος Kalmyk έπεσε πάνω του και σκεπάστηκε με το σώμα του. Το τηλέφωνό μου δεν σταματά να μιλάει για μέρες», είπε ο Ελζουρκάεφ.
Να σας υπενθυμίσουμε ότι μια μεγάλη σύγκρουση μεταξύ Καλμίκων και Τσετσένων έλαβε χώρα τον Αύγουστο του 2005 στο χωριό Yandyki, στην περιοχή Limansky, στην περιοχή Astrakhan. Τη νύχτα της 15ης προς 16 Αυγούστου, έλαβε χώρα μια μαζική συμπλοκή στο χωριό μεταξύ Καλμίκων και Τσετσένων (έως και 400 άτομα συμμετείχαν σε αυτήν), με αποτέλεσμα ένας από τους Καλμίκους να σκοτωθεί και ένας άλλος να υποστεί μέτριες σωματικές βλάβες. Κατά τη διάρκεια της κηδείας του νεκρού, στις 18 Αυγούστου, ένα πλήθος (περίπου 500 άτομα) άρχισε να καίει σπίτια και αυτοκίνητα των Τσετσένων και να χτυπά τους ιδιοκτήτες τους. Συνολικά, οκτώ σπίτια κάηκαν, τρία αυτοκίνητα έσπασαν και πέντε άτομα τραυματίστηκαν.
