Il concetto sociologico di Herbert Spencer in breve. Herbert Spencer: biografia e idee chiave. Filosofo e sociologo inglese della fine del XIX secolo. Filosofia e Sociologia

Herbert Spencer è un sociologo inglese, uno dei fondatori dell'evoluzionismo, le cui idee erano molto popolari alla fine del XIX secolo. Le opinioni sociologiche dello scienziato furono influenzate dalle opinioni di Saint-Simon e Comte e lo sviluppo dell'idea di evoluzione fu influenzato da Lamarck, C. Beer, Smith, Malthus. Conosceva intimamente J. Eliot, J. Lewis, T. Huxley, J. S. Mill e J. Tyndall, in l'anno scorso vita con B. Webb.

Spencer ha rifiutato un'offerta per studiare a Cambridge e ha studiato scienze da solo. Ha lavorato come vicedirettore per la rivista The Economist. Nel 1870 iniziò la sociologia, lasciò il lavoro e ricevette una grande eredità, viaggiò con conferenze in tutto il mondo, sebbene non leggesse le opere di altri scienziati, comunicava molto con persone del suo rango. C'erano molti errori nei suoi scritti, che gradualmente divennero sempre più evidenti. Durante diversi viaggi in Francia, ha avuto l'opportunità di incontrare personalmente O. Comte, di cui ha rispettato soprattutto le opere.

La sociologia di Spencer

Le caratteristiche della scienza di Spencer sono le idee di progresso, evoluzionismo; e l'ulteriore sviluppo del positivismo di Comte. Fondamenti della sociologia di Spencer:

1. Evoluzionismo. Nei suoi Fondamenti di biologia, Spencer sviluppa le idee del darwinismo in senso sociologico. Secondo lui, il più forte sopravvive nella società, l'esistenza di rivalità e lotta è naturale.

2. Teoria organica. La società è come una specie di organismo biologico nella sua struttura e nel suo funzionamento.

L'evoluzione secondo Spencer è una continua crescita della scienza dalla semplice omogeneità indifferenziata a un complesso di eterogeneità differenziata.

Fu Spencer a introdurre i concetti di differenziazione e integrazione.

La differenziazione è l'emergere da una certa omogeneità della diversità; smembramento in forme e passaggi; l'emergere nel corpo nel processo di sviluppo delle differenze morfologiche e funzionali.

L'integrazione è l'emergere dell'integrità, dell'unità in un sistema basato sulla complementarità e l'interdipendenza dei singoli elementi.

Evoluzionismo

Spencer condivideva l'opinione di O. Comte che la fisica sociale è una scienza esatta, adiacente alla biologia, costituendo con essa un'unica fisica dei corpi organizzati. Spencer ha cercato di spiegare i fenomeni che si verificano nella società utilizzando un'analogia biologica. Ad esempio, ha trasferito i principi della selezione naturale alla società, considerandoli come un modo universale di esistenza umana.

Spencer distingue 2 tipi di società: militare e industriale. Un classico esempio di società militare è Sparta, i suoi tratti distintivi sono la subordinazione delle strutture interne al desiderio di lotta per la sopravvivenza e l'aggressione; dominio del collettivo sull'individualità, gerarchia della struttura della gestione sociale, disciplina, conservatorismo.

Un esempio di società industriale può essere chiamato Inghilterra, le sue caratteristiche sono l'opposto di una società militare, cioè gestione decentralizzata della società, pluralismo, protezione e conservazione dei diritti umani, innovazione e sviluppo della società, espansione dell'area di vita privata.

Spencer, quando descriveva una società industriale, faceva affidamento sulla previsione scientifica, un'ipotesi su come sarebbe stata la società in futuro, perché durante gli anni della vita dello scienziato, l'industria aveva appena iniziato a svilupparsi.

Le società possono organizzare e controllare i propri processi di adattamento, per poi svilupparsi in direzione di regimi militaristi; possono anche consentire un adattamento libero e flessibile e poi trasformarsi in stati industrializzati.

Spencer divide anche le società in:

1. Semplice;

2. Complesso (c'è una gerarchia, la struttura della divisione del lavoro);

3. Doppia complessità (governo, tutto vive secondo le leggi);

4. Difficoltà tripla.

Un'altra tipologia di società secondo Spencer:

1. Nomade;

2. Semi-sedentario;

3. Sedentario.

L'evoluzione della società umana non differisce da altri processi evolutivi che si verificano in natura. La sociologia vivrà come scienza solo allora, credeva Spencer, quando riconoscerà l'idea di legge naturale evolutiva. Se la sociologia crede che lo sviluppo della società sia contrario alle leggi della natura, allora non può essere chiamata scienza. Spencer fu uno dei primi ad attirare l'attenzione sulla divisione del lavoro e iniziò a dividere la produzione nei processi più semplici.

L'evoluzione sociale, secondo il pensatore, è un processo di crescente individualizzazione, movimento dalla società alla persona.

Il progresso sociale, come qualsiasi altro tipo di progresso, non è una riga, si diffonde e diverge, e i gruppi emergenti differiscono sempre più in modo significativo, sorgono generi e stereotipi di società.

La teoria evoluzionistica di Spencer, grazie all'inclusione dei fattori di stagnazione e regressione, diventa indubbiamente più flessibile, sebbene perde la sua integrità.

teoria organica

Spencer considerava ovvio che la società è simile a un organismo biologico sia nella struttura che nel funzionamento. Le somiglianze erano nei fattori:

1. Crescita. Sia il corpo che la società tendono a crescere e svilupparsi.

2. La società consiste di individui come un organismo - di cellule.

3. Complicazione. La società ha una struttura simile a un organismo: dall'individuo (cellula) alle istituzioni (organi interni) e l'intera società nel suo insieme (organismo).

4. Differenziazione. La divisione degli individui in classi e gruppi, il loro desiderio di unirsi alla propria specie è simile alla divisione delle cellule in vari tessuti.

5. Interazione. Gli individui interagiscono tra loro come cellule che scambiano varie sostanze chimiche.

Tuttavia, ci sono anche differenze:

1. A differenza di un organismo biologico, che ha una forma specifica, gli elementi di una società sono sparsi nello spazio, hanno un'autonomia significativa (almeno libertà di movimento, possono lasciare una società e unirsi a un'altra).

2. Non esiste un singolo organo nella società che concentra la capacità di sentire e pensare.

3. Una differenza importante tra una società e un organismo è la mobilità spaziale degli elementi strutturali.

4. L'organismo consiste di parti ed esiste per il bene dell'intera unità, e il tutto nella società - per il bene delle parti.

Spencer ha risolto il problema del rapporto tra individuo e società facendo riferimento alla loro interazione. Ha assunto che nelle prime fasi dell'evoluzione, l'essenza biologica di una persona determina le proprietà di un aggregato sociale e, in futuro, le proprietà dell'intero svolgono un ruolo decisivo nell'evoluzione della società.

Dopo la differenziazione, la società ha bisogno di coordinare le attività dei singoli gruppi. Secondo Spencer, la Chiesa dovrebbe essere separata dallo Stato. In una società per l'evoluzione normale, devono esistere i seguenti sistemi:

1. Supporto (produzione dei prodotti necessari);

2. Distributivo (distribuzione dei beni basata sulla divisione del lavoro);

3. Regolamentazione (organizzazione delle parti basata sulla loro subordinazione al tutto).

Fu Herbert Spencer a introdurre per primo il concetto di istituzione sociale in sociologia.

Un'istituzione sociale è un meccanismo per l'auto-organizzazione della vita comune delle persone. Lo scienziato ha identificato gruppi di istituzioni sociali:

1. Domestico (famiglia, matrimonio, problemi di educazione - riprodurre le fasi dell'evoluzione familiare);

2. Rituale (altrimenti chiamato anche Rituale, o Cerimoniale, la loro essenza - riti, costumi, tradizioni. Regolano il comportamento quotidiano delle persone);

3. Politico (organizzazione politica e divisione in classi della società. Associato al trasferimento dei conflitti intragruppo nella sfera dei conflitti tra gruppi);

4. Chiesa (assicura l'integrazione della società);

5. Professionale (compare sulla base della divisione del lavoro e dell'emergere delle professioni. Uniscono le persone in gruppi in base alle caratteristiche professionali) e industriale (industriale. Sostenere la struttura produttiva della società);

6. Diritti (aggiunti in seguito).

L'importanza delle istituzioni aumenta nel processo di transizione da una società di tipo militare a una società industriale. Specialmente ruolo importante le istituzioni industriali iniziano a giocare, assumendo una parte crescente delle funzioni sociali e regolando i rapporti di lavoro.

Lo scienziato credeva che i conflitti e le guerre giocassero un ruolo cruciale nella formazione della struttura politica e di classe della società. Le forze che creano lo stato sono la guerra e il lavoro, e nelle prime fasi dell'evoluzione l'azione militare è stata decisiva, poiché è la necessità di difendere e attaccare che più di tutto unisce la società e la disciplina. Nelle fasi successive dell'evoluzione, il lavoro (produzione sociale) ha agito come forza unificante e la violenza diretta lascia il posto all'autolimitazione interna.

La teoria delle istituzioni sociali di Spencer è un tentativo di uno studio sistematico della società. Il concetto di istituzioni riproduce

l'immagine della società per analogia con gli organismi biologici, ad esempio, il denaro è paragonato alle particelle di sangue

Spencer ha introdotto il termine "superorganismo", che ha sottolineato l'autonomia dell'individuo dalla società.

Spencer nei suoi lavori scientifici si è basato sulle basi empiriche dell'analogia e dei dati storici. Nel corso del suo ragionamento ha scoperto che in tutta la storia dell'umanità non c'è storia di "popolo", solo storia di re, chiese, ecc. Fu sotto di lui che apparve il concetto di "nuova" storia, che riguarda anche il popolo. Il contenuto stesso del processo storico si presenta come un graduale passaggio dalla coazione meccanica all'unificazione organica basata su una comunanza di interessi.

Spencer non riuscì mai a superare il dilemma del realismo e del nominalismo, sottolineando da un lato il ruolo speciale della “natura umana”, e dall'altro, riferendosi all'azione dell'ambiente artificiale, delle forze sovraindividuali e dell'organismo sociale .

Spencer postula:

1. Il livello medio di sviluppo di una società è determinato dal livello medio di sviluppo dei suoi membri (cioè dal "governante");

2. La legge della sopravvivenza del più forte e del migliore nella società spiega l'esistenza della competizione e della lotta tra gli individui, la rende parte naturale e integrante dell'evoluzione della società.

Herbert Spencer (anni di vita - 1820-1903) - un filosofo inglese, il principale rappresentante dell'evoluzionismo, che si diffuse nella seconda metà del XIX secolo. Ha inteso la filosofia come conoscenza integrale e omogenea basata su scienze specifiche e ha realizzato nel suo sviluppo una comunità universale. Cioè, a suo avviso, questo è il più alto livello di conoscenza che copre l'intero mondo del diritto. Secondo Spencer, sta nell'evoluzionismo, cioè nello sviluppo. Le opere principali di questo autore: "Psicologia" (1855), "Il sistema della filosofia sintetica" (1862-1896), "Statistiche sociali" (1848).

I primi anni di Spencer

Herbert Spencer nacque nel 1820, il 27 aprile, a Derby. Suo zio, suo padre e suo nonno erano insegnanti. Herbert era in così cattive condizioni di salute che i suoi genitori persero persino la speranza che il ragazzo sarebbe sopravvissuto più volte. Da bambino, non ha mostrato abilità fenomenali, ha imparato a leggere solo all'età di 8 anni, tuttavia, i libri non lo interessavano molto. Herbert Spencer a scuola era pigro e distratto, inoltre, testardo e disobbediente. La sua educazione in casa è stata portata avanti dal padre, che voleva che suo figlio acquisisse un pensiero straordinario e indipendente. Herbert grazie esercizio fisico migliorato la mia salute.

L'educazione di Herbert Spencer

È stato mandato a 13 anni, secondo personalizzato inglese, allo zio per l'istruzione. Thomas, lo zio di Spencer, era un prete a Bath. Era un "uomo d'università". Herbert, su sua insistenza, continuò la sua formazione all'Università di Cambridge. Tuttavia, dopo aver completato il corso preparatorio di tre anni, sono tornato a casa. Decise di continuare i suoi studi da solo.

Herbert Spencer non si è mai pentito di non aver ricevuto un'istruzione accademica. Ha frequentato una buona scuola di vita, che in seguito ha aiutato a superare molte difficoltà che sorgono quando si risolvono determinati problemi.

Spencer - ingegnere

Il padre di Spencer voleva che suo figlio diventasse un insegnante, cioè seguisse le sue orme. Dopo aver ricevuto la sua istruzione secondaria, ha davvero aiutato per diversi mesi nella scuola dove una volta aveva studiato lui stesso, un insegnante. Spencer ha mostrato un talento per l'insegnamento. Ma era più interessato alle scienze naturali e alla matematica che alla filologia e alla storia. Pertanto, quando il posto di ingegnere fu lasciato vacante durante la costruzione della ferrovia, Herbert Spencer accettò senza esitazione. La sua biografia in questo momento è segnata dal fatto che, nello svolgimento del suo incarico, abbozzava piani, disegnava mappe. Il pensatore che ci interessa ha persino inventato uno strumento speciale ("velocimetro") progettato per misurare la velocità dei treni.

Caratteristiche di Spencer come filosofo

Herbert Spencer, la cui biografia è descritta in questo articolo, differisce dalla maggior parte dei filosofi predecessori in termini pratici. Questo lo avvicina a Comte, il fondatore del positivismo, e Renouvier, un neokantiano, che anche loro non hanno completato il loro corso al Università. Questa caratteristica ha giocato un ruolo importante nella formazione dello Spencer originale. Ma questo aveva anche i suoi svantaggi. Ad esempio, lui, come Comte, non lo sapeva affatto lingua tedesca, quindi, le opere dei filosofi che hanno scritto su di esso, non potevano essere lette nell'originale. Inoltre, i pensatori tedeschi (Schelling, Fichte, Kant, ecc.) rimasero sconosciuti in Inghilterra durante la prima metà del XIX secolo. Solo dalla fine degli anni 1820 gli inglesi iniziarono a conoscere autori tedeschi. Le prime traduzioni erano di qualità molto bassa.

Autoeducazione, le prime opere filosofiche

I Principi di Geologia di Lyell caddero nelle mani di Spencer nel 1839. Conosce questo lavoro con la teoria dell'evoluzione della vita. Spencer è ancora appassionato di progetti di ingegneria, ma ora sta diventando chiaro che questa professione non gli garantisce una solida posizione finanziaria. Herbert tornò a casa nel 1841 e si dedicò all'autoeducazione per due anni. Conosce le opere dei classici della filosofia e pubblica allo stesso tempo i suoi primi lavori - articoli scritti per "Nonconformist", dedicati alle questioni dei veri confini dell'attività statale.

Herbert lavorò di nuovo come ingegnere nel 1843-1846, dirigendo l'ufficio. È sempre più interessato alle questioni politiche. Fu fortemente influenzato in questa zona dallo zio Thomas, sacerdote che, a differenza di altri membri della famiglia Spencer, aderì a posizioni conservatrici, partecipò al movimento democratico dei cartisti, nonché in agitazione per l'abolizione delle leggi sul mais .

"Statistiche sociali"

Spencer nel 1846 diventa vicedirettore dell'Economist (settimanale). Guadagna bene dedicando il suo tempo libero al proprio lavoro. Herbert scrive Social Statistics, in cui considerava lo sviluppo della vita come la realizzazione graduale dell'idea divina. In seguito trovò questo concetto troppo teologico. Tuttavia, già in questo lavoro, Spencer ha applicato la teoria dell'evoluzione alla vita sociale.

Questo saggio non è passato inosservato agli specialisti. Spencer fece conoscenza con Ellist, Lewis, Huxley. Gli ha anche portato ammiratori e amici come Hooker, Georg Groth, Stuart Mill. Solo con Carlyle la relazione non ha funzionato. Il prudente e freddo Spencer non sopportava il suo pessimismo bilioso.

"Psicologia"

Il filosofo è stato ispirato dal successo della sua prima opera. Ne pubblicò nel periodo dal 1848 al 1858 numerosi altri e meditò un piano d'impresa, alla cui realizzazione volle dedicare tutta la sua vita. Spencer applica in Psicologia (la seconda opera, pubblicata nel 1855) in relazione alla psicologia, l'ipotesi dell'origine naturale delle specie e indica che l'esperienza generica può essere spiegata dall'inspiegabile dell'individuo. Pertanto, Darwin considera questo filosofo uno dei suoi predecessori.

"Filosofia sintetica"

A poco a poco, Spencer inizia a prendere forma proprio sistema... Fu influenzato dall'empirismo dei suoi predecessori, principalmente Mill e Hume, dalla critica di Kant, rifratta attraverso il prisma di Hamilton (un rappresentante della scuola del cosiddetto "senso comune"), così come dal positivismo di Comte e dal naturale filosofia. Tuttavia, l'idea principale del suo sistema filosofico era l'idea di sviluppo.

"Filosofia sintetica", la sua opera principale, Herbert dedicò 36 anni della sua vita. Questo lavoro ha glorificato Spencer, che è stato dichiarato il filosofo più brillante vissuto in quel momento.

Herbert Spencer nel 1858 decise di annunciare un abbonamento alla pubblicazione dell'opera. Pubblicò il primo numero nel 1860. Nel periodo dal 1860 al 1863 uscirono "Principi di base". Tuttavia, a causa di difficoltà materiali, la pubblicazione è stata difficilmente promossa.

Difficoltà materiali

Spencer soffre il bisogno e le perdite, è sull'orlo della povertà. A questo si deve aggiungere l'esaurimento nervoso che interferiva con il lavoro. Nel 1865 il filosofo informa con amarezza i lettori di essere stato costretto a sospendere la pubblicazione di questa serie. Due anni dopo la morte del padre di Herbert, ricevette una piccola eredità, che in qualche modo migliorò la sua situazione finanziaria.

Conoscenza di Yumans, pubblicato negli USA

Herbert Spencer in questo momento incontra Yumans, l'americano che pubblicò le sue opere negli USA. In questo paese, Herbert guadagna ampia popolarità prima che in Inghilterra. Il supporto materiale a lui è fornito da Yumans e ammiratori americani, che consente al filosofo di riprendere la pubblicazione dei suoi libri. L'amicizia tra Yumans e Spencer dura 27 anni, fino alla morte del primo. Il nome di Herbert sta gradualmente diventando famoso. La richiesta dei suoi libri è in crescita. Copre le perdite finanziarie nel 1875, realizza un profitto.

Spencer fa 2 viaggi negli anni successivi nel sud dell'Europa e principalmente a Londra. Nel 1886, a causa delle cattive condizioni di salute, il filosofo fu costretto a interrompere la sua opera per 4 anni. L'ultimo volume è stato pubblicato nel 1896, in autunno.

Herbert Spencer: idee di base

La sua enorme opera ("Filosofia sintetica") si compone di 10 volumi. Comprende "Principi di base", "Fondamenti di psicologia", "Fondamenti di biologia", "Fondamenti di sociologia". Il filosofo crede che la legge evolutiva sia al centro dello sviluppo del mondo intero, comprese le varie società. La materia da "omogeneità incoerente" passa in uno stato di "eterogeneità connessa", cioè diventa differenziata. Questa legge è universale, dice Herbert Spencer. Breve descrizione non tiene conto di tutte le sfumature, ma questo è sufficiente per la prima conoscenza con questo filosofo. Spencer traccia la sua azione su materiale specifico in vari ambiti, compresa la storia della società. Rifiuta le spiegazioni teologiche Herbert Spencer. La sua sociologia è priva di connessione con il divino. La sua comprensione del funzionamento della società come un unico organismo vivente con parti interconnesse amplia la portata dello studio della storia e spinge il filosofo a studiarla. Secondo Herbert Spencer, la legge dell'equilibrio è al centro dell'evoluzione. La natura, in ogni sua violazione, si sforza di tornare invariabilmente allo stato precedente. Questo è l'organicismo di Herbert Spencer. Poiché l'educazione del carattere è di primaria importanza, l'evoluzione è lenta. Herbert Spencer non è ottimista sul futuro come Mill e Comte. Abbiamo brevemente passato in rassegna le sue idee principali.

Il filosofo morì nel 1903, l'8 dicembre, a Brighton. Nonostante la sua salute cagionevole, ha vissuto per oltre 83 anni.

La teoria di Herbert Spencer divenne proprietà delle persone istruite. Oggi non si pensa più né si dimentica a chi si deve la scoperta di questa o quell'idea. Herbert Spencer, la cui sociologia e filosofia hanno svolto un ruolo enorme nello sviluppo del pensiero mondiale, è una delle più grandi menti della storia.

SPENCER, HERBERT(Spencer, Herbert) (1820-1903) - Filosofo e sociologo inglese, ideologo del darwinismo sociale.

Nato nella famiglia di un insegnante il 27 aprile 1820 a Derby. Fino all'età di 13 anni, a causa delle cattive condizioni di salute, non frequentò la scuola. Nel 1833 iniziò a studiare all'Università di Cambridge, ma dopo aver completato un corso preparatorio di tre anni tornò a casa e iniziò a studiare da autodidatta. In futuro, non ha mai ricevuto alcuna laurea scientifica e non ha ricoperto incarichi accademici, cosa di cui non si è affatto pentito.

In gioventù, Spencer era più interessato alla matematica e alle scienze naturali che alle scienze umane. Nel 1837 iniziò a lavorare come ingegnere alla costruzione di una ferrovia. Le sue straordinarie capacità si manifestarono già allora: inventò uno strumento per misurare la velocità delle locomotive. Ben presto si rese conto che la professione che aveva scelto non gli dava una solida posizione finanziaria e non soddisfaceva i suoi bisogni spirituali. Nel 1841, Spencer si prese una pausa dalla sua carriera di ingegnere e trascorse due anni a istruirsi. Nel 1843 tornò alla sua precedente professione, dirigendo l'ufficio di ingegneria. Dopo aver ricevuto un brevetto nel 1846 per una macchina da taglio e pialla da lui inventata, Spencer ha interrotto inaspettatamente una carriera tecnica di successo ed è entrato nel giornalismo scientifico, mentre lavorava alle sue opere.

Nel 1848 divenne vicedirettore della rivista Economist e nel 1850 completò il suo lavoro principale. Statica sociale... Questo lavoro è stato molto duro per l'autore: ha iniziato a soffrire di insonnia. In futuro, i problemi di salute si sono solo moltiplicati e hanno portato a una serie di esaurimenti nervosi. Nel 1853 ricevette un'eredità dallo zio, che lo rese finanziariamente indipendente e gli permise di diventare uno scienziato libero. Dopo aver lasciato l'incarico di giornalista, si dedicò interamente allo sviluppo e alla pubblicazione delle sue opere.

Il suo progetto era scrivere e pubblicare in abbonamento un multivolume Filosofia sintetica- un sistema enciclopedico di tutti conoscenza scientifica... Il primo esperimento non andò a buon fine: la pubblicazione della serie dovette essere interrotta a causa del superlavoro del filosofo e del disinteresse dei lettori. Era sull'orlo della povertà. Fu salvato da un conoscente con un editore americano, che si impegnò a pubblicare le sue opere negli Stati Uniti, dove Spencer ottenne un'ampia popolarità prima che in Inghilterra. A poco a poco il suo nome divenne noto, la domanda per i suoi libri aumentò e nel 1875 coprì completamente le perdite e iniziò a trarre profitto dalla pubblicazione delle sue opere. Durante questo periodo, pubblicò opere come due volumi Principi di biologia (I principi della biologia, 2 vol., 1864-1867), tre libri Fondamenti di psicologia (I principi della psicologia 1855, 1870-1872) e tre volumi Fondamenti di sociologia (I principi della sociologia, 3 vol., 1876-1896). Le sue numerose opere divennero presto molto popolari e furono pubblicate in grandi tirature in tutti i paesi del mondo (inclusa la Russia)

L'idea centrale di tutto il suo lavoro era l'idea di evoluzione. Per evoluzione intendeva il passaggio da un'omogeneità indefinita e incoerente a un'eterogeneità definita e coerente. Spencer ha dimostrato che l'evoluzione è una caratteristica integrale dell'intero mondo che ci circonda e si osserva non solo in tutte le aree della natura, ma anche nella scienza, nell'arte, nella religione e nella filosofia.

Spencer ha identificato tre tipi di evoluzione: inorganica, organica e sopraorganica. L'evoluzione sopra-organica è oggetto della sociologia, che si occupa sia della descrizione del processo di sviluppo della società, sia della formulazione delle leggi fondamentali attraverso le quali questa evoluzione procede.

Ha confrontato la struttura della società con un organismo biologico: le singole parti sono analoghe alle singole parti del corpo, ognuna delle quali svolge la propria funzione. Ha individuato tre sistemi di organismi (istituzioni sociali) - di supporto (produzione), distribuzione (comunicazione) e regolamentazione (gestione). Ogni società, per sopravvivere, deve adattarsi alle nuove condizioni ambiente- ecco come avviene la selezione naturale. Nel corso di tale adattamento, si verifica una specializzazione sempre più forte delle singole parti della società. Di conseguenza, come un organismo, la società evolve da forme più semplici a forme più complesse.

Usando il concetto di evoluzione biologica (questo era chiamato darwinismo sociale) per studiare lo sviluppo sociale, Spencer contribuì ampiamente alla divulgazione delle idee di "selezione naturale" nella società e alla "lotta per l'esistenza", che divenne la base per "scientifiche" razzismo.

Un'altra idea importante era quella di distinguere tra due tipi storici di società: militare e industriale. Così, ha continuato la tradizione dell'analisi formativa dell'evoluzione sociale, stabilita da Henri Saint-Simon e Karl Marx.

Per le società di tipo militare, secondo Spencer, la lotta per l'esistenza è caratteristica sotto forma di scontri armati, che terminano con l'asservimento o la distruzione del nemico. La cooperazione in una tale società è obbligatoria. Qui, ogni lavoratore è impegnato nel suo mestiere e consegna lui stesso il prodotto prodotto al consumatore.

A poco a poco, la società cresce e c'è una transizione dalla produzione domestica alla produzione in fabbrica. È così che emerge un nuovo tipo di società: quella industriale. Anche qui c'è una lotta per l'esistenza, ma questa volta sotto forma di competizione. Questo tipo di lotta è associato alle abilità e sviluppo intellettuale individui e in ultima analisi avvantaggia non solo i vincitori, ma la società nel suo insieme. Questa società si basa sulla cooperazione volontaria.

Il grande merito di Spencer è stato il riconoscimento che il processo evolutivo non è lineare. Ha sottolineato che il tipo di società industriale può nuovamente regredire in una società militare. Criticando le idee socialiste popolari, definì il socialismo un ritorno ai principi di una società militare con i tratti caratteristici della schiavitù.

Durante la sua vita, Spencer è stato riconosciuto come uno dei pensatori più importanti del XIX secolo. Al giorno d'oggi, il suo contributo allo sviluppo della scienza, alla propaganda delle idee evoluzioniste, continua ad essere molto apprezzato, sebbene agli occhi dei sociologi moderni perda in popolarità, ad esempio, a Emile Durkheim o Max Weber, i cui lavori durante il periodo di Spencer la vita era molto meno famosa.

Opere di G. Spencer (selezionate): Opere raccolte, voll. 1-3, 5, 6. San Pietroburgo, 1866-1869; Statica sociale. Uno schema delle leggi che condizionano la felicità dell'umanità... SPb, 1872, SPb, 1906; Fondamenti di sociologia, voll. 1-2. SPb, 1898; Autobiografia, ore 1-2. San Pietroburgo, Educazione, 1914 ; Esperimenti scientifici, politici e filosofici, v. 1–3; Fondamenti di psicologia... - Nel libro: Spencer G., Tsigen T. Psicologia associativa. M., AST, 1998.

Natalia Lagova

(1820-1903) - Filosofo inglese, sociologi, psicologo Uno dei fondatori del positivismo, il principale rappresentante dell'evoluzionismo, che ha ricevuto nella seconda metà del XIX secolo. ampio uso. Lavorò come ingegnere ferroviario (1837-1841), poi contribuì alla rivista Economist (1848-1853). Dal 1850. completamente dedicato allo sviluppo problemi filosofici ... S. ha espresso le sue opinioni in un'opera in dieci volumi Sistema di filosofia sintetica, v. 1-10, L., 1862-1896, che includeva Principi di base, Fondamenti di biologia, Fondamenti di psicologia, Fondamenti di sociologia, Fondamenti di etica. Nella sua concezione filosofica, S. seguì il positivismo di Comte, sebbene negasse la sua dipendenza dalle sue opinioni. L'agnosticismo di D. Hume e J.S.Mill, I. Kant e le idee filosofiche naturali di F.V. Schelling. Avendo combinato l'approccio evolutivo con le principali disposizioni del positivismo, non si applicavano solo alla natura e alla società, ma a tutte le manifestazioni della vita mentale. Nel tentativo di coniugare l'interpretazione positivista della conoscenza (che richiede il confinamento ai fatti osservabili) con elementi di priorismo, S. propone una versione secondo la quale ciò che è preso come a priori (autoevidente, dato a un individuo prima di ogni esperienza) ha effettivamente motivi sperimentali. Tuttavia, l'individuo non se ne rende conto, poiché riceve la conoscenza sperimentale per eredità dalle generazioni precedenti. In psicologia, S. aderì fermamente alla dottrina associazionistica prevalente alla metà del XIX secolo. Combinandolo con il principio di sviluppo, spiegò questo sviluppo come un aumento delle connessioni associative, quando due stati mentali, uno dopo l'altro (sia nella filogenesi che nell'ontogenesi), sono così strettamente collegati che quando il primo viene riprodotto, è una tendenza al comportamento e alla coscienza che è sorto qualcos'altro. Tuttavia, l'associazionismo tradizionale, così tipico del pensiero psicologico inglese, subì un'importante trasformazione nell'interpretazione di S., dovuta al ricorso al principio di una spiegazione evolutiva di tutto ciò che accade al corpo umano e alla sua coscienza. S. ha agito come il fondatore dell'associazione evolutiva. Ciò ha dato l'eccezionale popolarità della sua opera Fundamentals of Psychology (1855). La prima edizione di questo libro (apparsa prima dell'Origine delle specie di Darwin, in cui venivano enunciati i nuovi principi dello sviluppo della natura vivente), rimase inosservata. Ma la seconda edizione di Fundamentals of Psychology (1870-1872) portò a S. fama paneuropea, influenzando gli insegnamenti psicologici in vari paesi, inclusa la Russia. S. considerava lo sviluppo della psiche come un caso particolare dell'azione di uno schema generale da lui espresso con la formula: da omogeneità indefinita incoerente ad una definita eterogeneità coerente. Ciò significava che la vita mentale (sia nel regno animale che in un individuo) ha un unico vettore di evoluzione, nel processo del quale forme indivise e disparate diventano sempre più differenziate e integrate. Di particolare importanza nelle spiegazioni psicologiche di S. fu la diffusione di una nuova comprensione della determinazione dei fenomeni sviluppata dalla biologia evoluzionistica. Se prima l'organismo era interpretato come un sistema separato dal suo ambiente e si adatta ad esso nel processo della vita, allora nella psicologia di S. si stabiliva la comprensione non dell'organismo stesso, ma di un nuovo sistema: l'organismo - l'ambiente come un'integrità speciale, che evolve secondo le proprie leggi speciali. Ciò è chiaramente espresso da una delle idee principali di C, secondo cui la vita è un continuo adattamento delle relazioni interne a quelle esterne. Da questo punto di vista, anche il processo mentale va considerato come un tipo di vita. La coscienza è stata quindi analizzata nel contesto dell'adattamento biologico. L'esistenza e lo sviluppo non possono avere altro significato che quello di adattamento. Se la psiche non fosse servita a questo scopo, credeva S, il suo aspetto e il suo sviluppo sarebbero stati un miracolo. La selezione naturale crea la psiche con inesorabile necessità e serve come uno degli strumenti più potenti per la sopravvivenza. Da ciò ne consegue che tutte le categorie psicologiche devono essere riviste nei termini del loro ruolo di servizio nella sopravvivenza. Non sono funzioni o fenomeni della coscienza, in quanto dati al soggetto nel processo di auto-relazione su di lui, ma vari raggruppamenti di operazioni (come la percezione, la memoria, la mente, ecc.), attraverso i quali si realizza l'adattamento all'ambiente . Quindi, S. aveva la priorità in una tale interpretazione dei fatti di coscienza, in cui sarebbero stati correlati sia con connessioni intraorganismiche sia con le caratteristiche di processi a lui esterni. Quindi, la visione sull'area disciplinare della psicologia, che a quel tempo era limitata ai processi mentali interni, cambiò radicalmente. Per la metà del XIX secolo. La dottrina di S. era del tutto insolita, poiché l'introspezione dominava in tutte le direzioni psicologiche. Fu l'insoddisfazione per l'introspezione che spinse l'ideologo del positivismo, O. Comte, sulla cui posizione C si basava, a negare alla psicologia il diritto di essere considerata una vera scienza. S. sosteneva anche che accanto alla psicologia soggettiva dovrebbe essercene una oggettiva, che considera il comportamento non dal punto di vista delle esperienze interne, ma da posizioni che ci consentono di considerare la psiche come un insieme di adattamenti neuromuscolari. Per mezzo di questi adattamenti, gli organismi superiori adattano in ogni momento le loro azioni alla convivenza e alle sequenze che li circondano. Da ciò era evidente la natura eclettica della dottrina psicologica di C, che cercava di conciliare la psicologia soggettiva con la psicologia oggettiva sotto gli auspici della teoria evoluzionista. S. appartiene al primo serio tentativo di spiegare la psiche (sia dal lato del contenuto che dal lato del cambiamento e dello sviluppo) dal punto di vista dei principi generali dell'evoluzione organica. Queste spiegazioni hanno dato impulso all'introduzione di nuove idee in varie tendenze psicologiche, sia materialistiche che idealistiche. In Russia, S. è stato influenzato da I.M. Sechenov, che pose il suo compito di spiegare lo sviluppo mentale per riconciliare Spencer con Helmholtz e, su questa base, sviluppare una nuova dottrina degli elementi del pensiero. La visione di S. della coscienza come strumento di adattamento all'ambiente è stata percepita da Jace, dal quale è passato al funzionalismo americano, e poi allo strumentalismo. Una certa influenza sulla psicologia è stata esercitata anche da altre disposizioni di C, in particolare, riguardanti la determinazione ereditaria delle forme di cognizione, l'interpretazione della società come un organismo che si sviluppa secondo le leggi generali dell'evoluzione. Se in seguito le opere di S. hanno perso la loro rilevanza, durante la formazione della psicologia come scienza con una propria materia, hanno creato un'atmosfera ideologica che ha contribuito al suo riorientamento verso le scienze biologiche e quindi a rafforzare l'orientamento scientifico naturale della psicologia. Grandi opere C: Opere, v.l -18, L-N.Y., 1910. In rus per. Opere complete, volumi 1-7, San Pietroburgo, 1866-1869, (2a ed. 1898-1900); Autobiografia, parte 1-2, San Pietroburgo, 1914. A.I. Lipkina, M.G. Yaroshevsky

SPENCER, HERBERT(Spencer, Herbert) (1820-1903) - Filosofo e sociologo inglese, ideologo del darwinismo sociale.

Il suo progetto era scrivere e pubblicare in abbonamento un multivolume Filosofia sintetica- un sistema enciclopedico di tutte le conoscenze scientifiche. Il primo esperimento non andò a buon fine: la pubblicazione della serie dovette essere interrotta a causa del superlavoro del filosofo e del disinteresse dei lettori. Era sull'orlo della povertà. Fu salvato da un conoscente con un editore americano, che si impegnò a pubblicare le sue opere negli Stati Uniti, dove Spencer ottenne un'ampia popolarità prima che in Inghilterra. A poco a poco il suo nome divenne noto, la domanda per i suoi libri aumentò e nel 1875 coprì completamente le perdite e iniziò a trarre profitto dalla pubblicazione delle sue opere. Durante questo periodo, pubblicò opere come due volumi Principi di biologia (I principi della biologia, 2 vol., 1864-1867), tre libri Fondamenti di psicologia (I principi della psicologia 1855, 1870-1872) e tre volumi Fondamenti di sociologia (I principi della sociologia, 3 vol., 1876-1896). Le sue numerose opere divennero presto molto popolari e furono pubblicate in grandi tirature in tutti i paesi del mondo (inclusa la Russia)

Ha confrontato la struttura della società con un organismo biologico: le singole parti sono analoghe alle singole parti del corpo, ognuna delle quali svolge la propria funzione. Ha individuato tre sistemi di organismi (istituzioni sociali) - di supporto (produzione), distribuzione (comunicazione) e regolamentazione (gestione). Qualsiasi società, per sopravvivere, deve adattarsi alle nuove condizioni ambientali: è così che avviene la selezione naturale. Nel corso di tale adattamento, si verifica una specializzazione sempre più forte delle singole parti della società. Di conseguenza, come un organismo, la società evolve da forme più semplici a forme più complesse.

A poco a poco, la società cresce e c'è una transizione dalla produzione domestica alla produzione in fabbrica. È così che emerge un nuovo tipo di società: quella industriale. Anche qui c'è una lotta per l'esistenza, ma questa volta sotto forma di competizione. Questo tipo di lotta è associato alle capacità e allo sviluppo intellettuale degli individui e alla fine avvantaggia non solo i vincitori, ma la società nel suo insieme. Questa società si basa sulla cooperazione volontaria.

Natalia Lagova