>Composizioni basate sull'opera Quiet Flows the Don

La guerra civile come tragedia del popolo

Ogni guerra porta distruzione e sofferenza. Una guerra civile è particolarmente crudele, quando le persone che solo ieri erano parenti tra loro sono inimici. Nel suo romanzo epico The Quiet Don, M. A. Sholokhov ha descritto la sofferenza dei cosacchi del Don durante la guerra civile nella prima metà del 20° secolo. Ha mostrato magistralmente Conseguenze negative e l'insensatezza di questa guerra, che non risparmiò una sola famiglia, non fu aggirata. Se prima degli eventi militari e rivoluzionari i cosacchi vivevano liberamente nella prosperità e nel rispetto, all'inizio furono coinvolti in un conflitto globale. Le persone hanno dovuto affrontare un problema sconosciuto e mai visto prima, da che parte prendere. Non erano pronti per questo.

Sapendo quante vittime avrebbe portato la guerra, il popolo era contrario, ma è stato intenzionalmente coinvolto nel conflitto che era già scoppiato, in cui "il fratello va contro il fratello e il figlio contro il padre". Anche Grigory Melekhov, che non era crudele per natura, dovette essere ucciso più di una volta. Naturalmente, questo è stato un grande test per lui. Dopo il suo primo omicidio, quando ha hackerato un austriaco in battaglia, Gregorio non riuscì a riprendersi per molto tempo. Era tormentato da notti insonni e dalla coscienza. Ma la guerra ha indurito tutti. Anche le donne vi hanno partecipato a modo loro. Daria, la moglie di Pyotr Melekhov, uccise Kotlyarov senza esitazione per vendicare suo marito. Ha anche fornito munizioni ai soldati. Dunyasha, sapendo che il suo amante era un brutale assassino, lo sposò comunque.

In questa sanguinosa guerra crudele, poche persone hanno pensato alle sue vere cause e al suo significato. Non disdegnando nulla, molti iniziarono a dedicarsi a saccheggi, ubriachezza e violenza. In contrasto con loro, Grigory Melekhov dall'inizio alla fine del romanzo cerca la verità, pensa al significato di tutto ciò che accade. Sua madre, Ilyinichna, essendo una donna saggia, capisce immediatamente l'inutilità di questa guerra. Non ci sono "rossi" o "bianchi" per lei. Sono tutti suoi figli. Lo stesso autore vede la causa principale della tragedia nel doloroso passaggio dal vecchio modo di vivere, formatosi nel corso dei secoli, a un nuovo modo di vivere. Nella guerra civile ci fu uno scontro di due mondi. Tutto ciò che era diventato parte integrante dell'esistenza è crollato e ne è stato costruito uno nuovo, qualcosa a cui bisognava abituarsi.

La guerra civile, secondo me, è la guerra più crudele e sanguinosa, perché in essa a volte combattono persone vicine, che un tempo vivevano in un paese intero, unito, che credevano in un solo Dio e aderivano agli stessi ideali. Come accade che i parenti stiano sui lati opposti delle barricate e come finiscono queste guerre, possiamo tracciare sulle pagine del romanzo - l'epopea di M. A. Sholokhov "Quiet Flows the Don". Nel suo romanzo, l'autore ci racconta come i cosacchi vivevano liberamente sul Don: lavoravano la terra, erano un supporto affidabile per gli zar russi, combattevano per loro e per lo stato. Le loro famiglie vivevano del proprio lavoro, in prosperità e rispetto. Allegra, gioiosa, piena di lavoro e piacevoli preoccupazioni, la vita dei cosacchi è interrotta dalla rivoluzione. E davanti al popolo c'era un problema di scelta fino a quel momento sconosciuto: da che parte prendere, a chi credere - rosso, promettendo uguaglianza in tutto, ma negando la fede nel Signore Dio; o bianchi, quelli che i loro nonni e bisnonni hanno servito fedelmente. Ma il popolo ha bisogno di questa rivoluzione e di questa guerra? Sapendo quali sacrifici dovrebbero essere fatti, quali difficoltà dovrebbero essere superate, la gente probabilmente risponderebbe negativamente. Mi sembra che nessuna necessità rivoluzionaria giustifichi tutte le vittime, le vite spezzate, le famiglie distrutte. E così, come scrive Sholokhov, "in una lotta mortale, il fratello va contro il fratello, il figlio contro il padre". Anche Grigory Melekhov, il protagonista del romanzo, che in precedenza si era opposto allo spargimento di sangue, decide facilmente lui stesso il destino degli altri. Certo, il primo omicidio di un uomo lo colpisce profondamente e dolorosamente, gli fa passare molte notti insonni, ma la guerra lo rende crudele. "Sono diventato terribile con me stesso... Guarda nella mia anima, e c'è oscurità, come in un pozzo vuoto", ammette Grigory. Tutti sono diventati crudeli, anche le donne. Ricordiamo almeno la scena in cui Daria Melekhova senza esitazione uccide Kotlyarov, considerandolo l'assassino di suo marito Peter. Tuttavia, non tutti pensano a perché viene versato il sangue, qual è il significato della guerra. È possibile che “i ricchi siano spinti a morte per i bisogni”? O per difendere i diritti comuni a tutti, il cui significato non è molto chiaro alla gente. Un semplice cosacco può solo vedere che questa guerra sta diventando priva di senso, perché non puoi combattere per coloro che derubano e uccidono, violentano le donne e danno fuoco alle case. E tali casi erano sia da parte dei bianchi che da parte dei rossi. "Sono tutti uguali... sono tutti un giogo al collo dei cosacchi", dice il personaggio principale. Secondo me, la ragione principale della tragedia del popolo russo, che ha colpito letteralmente tutti in quei giorni, Sholokhov vede nel dramma del passaggio dal vecchio stile di vita secolare a un nuovo modo di vivere. Due mondi si scontrano: tutto ciò che era parte integrante della vita delle persone, la base della loro esistenza, crolla improvvisamente e quello nuovo ha ancora bisogno di essere accettato e abituato.

Sezioni: Storia e studi sociali

Guerra civile. Sono pagine indimenticabili del nostro passato, quando diverse forze politiche si sono scontrate, gruppi sociali, individui. Non si trattava di quale delle forze avversarie sarebbe stata la vincitrice, ma di quale sarebbe stata sconfitta, ma della loro stessa esistenza fisica. Da qui la speciale acutezza e crudeltà della lotta. Le tragiche conseguenze di questa guerra furono la scissione della società in “noi” e “loro”, il deprezzamento della vita umana, il crollo economia nazionale. Indipendentemente da chi vinse, la principale vittima della guerra civile furono le persone. Una guerra civile, a differenza delle normali guerre interstatali, non ha confini chiari; è impossibile tracciare una linea del fronte in essa. Nella guerra civile, i rapporti di classe vengono alla ribalta, mettendo da parte tutto il resto. I valori umani universali, come la misericordia, la tolleranza, l'umanesimo, sono relegati in secondo piano, lasciando il posto al principio “Chi non è con noi è contro di noi”. Durante il periodo della Guerra Civile, la lotta assume le forme più estreme, portando con sé terrore di massa, malizia inconciliabile e amarezza delle persone. Non è un caso che la Russia vi abbia perso 11,5 milioni di cittadini.

Tipo di lezione: lezione di analisi e sintesi.

Modulo di lezione: lezione pratica.

Tecnologie: laboratorio pedagogico.

Obiettivi:

• sistematizzare il materiale sull'argomento "Caratteristiche del sistema sociale della Russia all'inizio del XX secolo";
• riassumere il materiale sulla storia della Russia nel 1914-1917;
• determinare le ragioni della divisione della società russa in fazioni opposte nel 1918;
• continuare la formazione di competenze nell'analisi dei documenti storici;
• capire che la tragedia della guerra civile insegna il rifiuto dell'odio, della violenza e dell'arbitrarietà come metodo di costruzione dello stato, dell'intera organizzazione della vita.

Attrezzatura:

• Zharova LN Mishina I.A. Storia della Patria 1900–1940: M., Educazione, 1992.
• Parte 1, 2 del libro di testo multimediale “Storia della Russia. XX secolo”: M., Clio Soft, 2000.
• Babele I. Cavalleria. Storie di Odessa. Riproduce. Articoli. Lettere. Irkutsk: libro della Siberia orientale. Casa editrice, 1991.

Lavoro preliminare:

La classe è divisa in sei gruppi di 4 persone. La divisione in gruppi è stata effettuata tenendo conto delle caratteristiche psicologiche e pedagogiche di ogni studente. La divisione in gruppi comporta l'attuazione congiunta di compiti problematici, lo sviluppo di soluzioni collettive, la coltivazione del rispetto di sé l'uno per l'altro. Pacchetti preparati con documenti, presentazione multimediale.

DURANTE LE LEZIONI

1. Induttore. Affinché i partecipanti al seminario si abituino alla situazione storica e sentano profondamente la tragedia della guerra civile, è stata scelta la parola "fato" come induttore. Agli studenti vengono offerte carte su cui sono identificati i principali gruppi sociali della popolazione russa all'inizio del XX secolo ( Allegato 1 ). Quindi, all'inizio del workshop, i partecipanti scelgono casualmente una carta con il loro "destino".

2. Compito creativo. Nel corso dell'analisi dei documenti, si propone di redigere un ritratto socio-economico del proprio patrimonio o ceto, per descrivere come la categoria di persone in questione potrebbe vivere del proprio reddito annuo.

3. Lavora con i materiali. Gli studenti lavorano con i materiali "Reddito annuale di diverse popolazioni" ( Appendice 2 ), “Indicatori quantitativi del censimento della popolazione per il 1897”. ( Allegato 3 ), “Lo stile di vita e i costumi dei diversi gruppi della popolazione” ( Appendice 4 ). I materiali vengono consegnati ai gruppi secondo le categorie della popolazione che rappresentano.

4. Socializzazione. Presentazione da parte di gruppi dei risultati del proprio lavoro attraverso presentazioni orali degli studenti.

5. Riflessione intermedia. Determinazione del risultato principale dei risultati presentati del lavoro: la vita sociale era polarizzata in Russia all'inizio del XX secolo.

6. Divario. Gli studenti sono invitati ad ascoltare una retrospettiva storica offerta dal docente:

1914 - La Russia entra nella prima guerra mondiale;
1915 - 1917 - crisi nazionale
1917 - Febbraio borghese - rivoluzione democratica;
ottobre 1917 - rivoluzione proletaria che portò al potere i bolscevichi.

Il racconto dell'insegnante è accompagnato da una presentazione multimediale di eventi storici. Agli studenti viene assegnato un compito problematico: in quali condizioni si trovano ora i partecipanti al workshop, continuando a “vivere” il destino prescelto.

7. Fare appello a nuove informazioni. Agli studenti vengono offerti materiali "Eventi del potere sovietico" ( Appendice 5 ).

8. Socializzazione. Gli studenti in gruppi offrono le proprie risposte e determinano il loro atteggiamento nei confronti del nuovo governo: il potere dei bolscevichi

9. Fare appello a nuove informazioni. Gli studenti sono invitati ad analizzare i programmi del movimento "bianco", "rosso" e "verde". ( Appendice 6 ). Quale movimento sarà sostenuto da questa o quella categoria sociale della popolazione (metti una bandiera del tuo colore sul tavolo).

10. Socializzazione. Gli studenti spiegano perché hanno sostenuto un particolare movimento.

11. Appello a nuove informazioni. Agli studenti vengono offerti materiali su come ciascuna parte ha difeso i propri interessi ( Appendice 7 ).

12. Socializzazione. Presentazione da parte di gruppi dei risultati del proprio lavoro attraverso presentazioni orali degli studenti.

13. Riflessione generale. Qual è la tragedia della guerra civile?

M. Cvetaeva.

Tutti giacciono fianco a fianco
Non rompere la linea.
Guarda: soldato
Dov'è il tuo, dov'è quello di qualcun altro
Il bianco era - divenne rosso:
Macchiato di sangue.
Era rosso - divenne bianco:
La morte imbiancata.

14. Compiti a casa. Preparare relazioni orali sui partecipanti alla guerra civile.

Allegato 1.

I principali gruppi sociali della popolazione russa all'inizio del XX secolo:

• classe operaia;
• borghesia;
• proprietari;
• pugni;
• contadini medi;
• braccianti, contadini senza cavalli.

Appendice 2

Reddito annuo di diversi gruppi di popolazione

• classe operaia - una media di 214 rubli all'anno;
• borghesia: una media di 60.000 rubli all'anno;
• proprietari: una media di 8.000 rubli all'anno;
• pugni: una media di 4.000 rubli all'anno;
• contadini medi in - una media di 2000 rubli all'anno;
• operai, contadini (un cavallo, una mucca), contadini senza cavalli - una media di 100 - 200 rubli all'anno.

Prezzi in Russia prima del 1914

• Caviale (1 kg.) - 3 rubli 40 copechi;
• Vitello (1 kg.) - 3 rubli;
• Pane nero (libbra) - 3 copechi;
• Pranzo nella sala da pranzo - 5 copechi;
• Pranzo in un ristorante - 1 rublo 70 copechi;
• Bilocale (affitto al mese) - 15 rubli;
• Cappotto drappeggiato - 13 rubli 50 copechi;
• Cavallo - da 45 rubli;
• Mucca - da 40 rubli ..

Appendice 3

Indicatori quantitativi del censimento della popolazione del 1897

• L'intera popolazione del paese è di 125 milioni di persone. Di loro:
  • classe operaia - 11,2% (14 milioni di persone);
  • borghesia - 2% (2500 mila persone);
  • proprietari terrieri - 1,5% (1853 mila persone);
  • contadini medi - 12% (37.500 mila persone);
  • pugni - 3% (3706 mila persone);
  • operai, contadini (un cavallo, una mucca);
  • contadini senza cavalli - 62% (775 mila persone).

Appendice 4

Stile di vita e costumi dei diversi gruppi della popolazione

Classe operaia: 11, 5 - un'ora al giorno lavorativo, le multe sono state sottratte fino alla metà dei guadagni dei lavoratori, un alto grado di sfruttamento - i capitalisti hanno preso 78 copechi da ogni rublo come profitto. La spesa a favore dei lavoratori (ospedali, scuole, assicurazioni) ha rappresentato lo 0,6% delle spese correnti degli imprenditori. Le famiglie dei lavoratori vivevano in appartamenti del tipo con letto e cabina. Ripostiglio - parte della stanza, separata da tramezzi in legno.

Borghesia: tra i capitalisti russi prevalevano quelli di piccola e media dimensione, la borghesia era divisa in due categorie: Mosca (quelli dell'ambiente mercantile) e San Pietroburgo (quelli della burocrazia). Gli imprenditori cercavano di spremere il reddito massimo, utilizzando metodi di concorrenza rude, come il boicottaggio, la pressione, l'estorsione alla popolazione. Il governo estrada gli industriali all'inizio del 1905. Prestiti illegali per 63 milioni di rubli, debiti cancellati per 33 milioni di rubli.

Proprietari: la base della ricchezza era la proprietà della terra, un articolo redditizio era dato dall'imprenditorialità, le comunità nobili si svilupparono ulteriormente, il privilegio della nobiltà fu preservato: godevano di un vantaggio nell'essere nominati al servizio pubblico, non erano soggetti a punizioni corporali ed erano citato in giudizio con pari.

Contadini medi: contadini "forti" - possedevano fino a 20 acri di terra, davano il 20% del pane commerciabile, di regola i compaesani non usavano manodopera salariata, ad eccezione del lavoro stagionale.

Pugni: la borghesia rurale, i contadini ricchi che avevano 40-50 acri di terra ciascuno, davano il 30% del pane commerciabile, assumevano compaesani impoveriti.

Operai, contadini(un cavallo, una mucca), contadini senza cavalli: avevano 8 acri di terra con un “minimo di sussistenza” di 15 acri, rovina di fattorie contadine, andare a lavorare nelle città o da compaesani più ricchi.

Appendice 5

Le prime misure del potere sovietico:

• Confisca delle terre dei proprietari terrieri, il terreno fu dichiarato demanio pubblico, uso egualitario del suolo con ridistribuzione permanente della terra.
• Decreto sulla giornata lavorativa di 8 ore, sul sistema di tutela del lavoro per donne e adolescenti, cure mediche e istruzione gratuite nelle scuole, reinsediamento dei lavoratori nei nuovi appartamenti.
• Nazionalizzazione di tutta l'industria, delle banche, introduzione del controllo operaio nella produzione.
• La divisione in classi della società è stata abolita.
• Dichiarazione di sovranità e uguaglianza di tutti i popoli della Russia.

Appendice 6

• Programma di movimento bianco:
  • AI Denikin. “Dall'ordine alla Conferenza Speciale”: “Ordino di accettare come base della mia attività le seguenti disposizioni: -
    - Russia unita, grande, indivisibile. Difesa della fede. Stabilire l'ordine.
    - La lotta contro il bolscevismo fino alla fine.
    - Dittatura militare. Qualsiasi opposizione - destra e sinistra - da punire. La questione della forma di governo è una questione per il futuro. Il popolo russo eleggerà il potere supremo senza pressioni e senza imposizioni.
    - Politica estera - solo a livello nazionale russo. Per aiuto - non un centimetro di terra russa.
  • Risolvere la questione agraria:
    Mantenimento dei proprietari dei loro diritti sulla terra. Allo stesso tempo, in ogni singola località deve esserci una certa quantità di terreno che può essere conservato nelle mani degli ex proprietari e deve essere prevista una procedura per il trasferimento del resto del terreno di proprietà privata a terreno povero stabilito. Tali transizioni possono essere effettuate mediante accordi volontari o mediante espropriazione coatta, ma sempre a pagamento. Per i nuovi proprietari il terreno, non eccedente la metratura stabilita, è assegnato ai diritti di proprietà irremovibile.
  • Soluzione del problema di lavoro:
    Ripristino dei diritti legali dei proprietari di imprese industriali e allo stesso tempo garantire la protezione della classe operaia dei suoi interessi professionali. Istituzione del controllo statale sulla produzione. Istituzione di una giornata lavorativa di 8 ore nelle fabbriche.
• Programma di movimento verde:
  Dalla risoluzione del congresso dei rappresentanti di 72 volost il 10 aprile 1918, il villaggio di Gulyai-Pole, distretto di Aleksandrovsky: “Tenendo conto della situazione attuale in Ucraina e nella Grande Russia, le autorità partito politico"Comunisti-bolscevichi", che non si fermano a nessuna misura per convincere e garantire il potere statale, il congresso ha deciso:
  • Noi, i contadini riuniti, siamo sempre pronti a difendere i diritti del nostro popolo.
  • Nelle mani del governo bolscevico, le Commissioni straordinarie divennero un'arma per reprimere la volontà dei lavoratori.
  • Chiediamo un cambiamento fondamentale nella politica alimentare, la sostituzione del distaccamento di liquidazione con un corretto sistema di scambi tra città e campagna.
  • Chiediamo completa libertà di parola, stampa e riunione per tutti i movimenti politici di sinistra.
  • Non riconosciamo categoricamente le dittature, nessun tipo di partito.
  • Sbattere i bianchi fino a quando non diventano rossi, sbattere i rossi fino a quando non diventano bianchi!
• Programma di movimento rosso:
  • Difesa delle conquiste della Rivoluzione d'Ottobre.
  • Nazionalizzazione completa dell'industria, eliminazione della proprietà privata.
  • L'introduzione dell'appropriazione in eccedenza nelle campagne è il sequestro di tutto il grano in eccedenza dai contadini in eccesso rispetto alla norma stabilita.
  • L'instaurazione di una dittatura bolscevica a partito unico.
  • Creazione dell'Armata Rossa degli Operai e dei Contadini.

Appendice 7

Analisi delle azioni terroristiche nella guerra civile.

Dal quotidiano “On the Way”, 7 ottobre 1918: “Dal quartier generale della brigata N... (Fronte Sud) fu ricevuto il seguente telegramma: “Segnalo che i delegati del reggimento N si trovarono abbandonati, ricoperti di paglia, uccise le Guardie Rosse per un importo di 31 persone. È impossibile identificare l'identità delle persone uccise, perché i cadaveri sono completamente mutilati: quasi tutti hanno la testa trafitta, gli occhi cavati, le orecchie mozzate”.

Dall'ordine del governatore dello Yenisei e parte della provincia di Irkutsk S.N. Rozanova, 27 marzo 1919:

"uno. Quando occupi villaggi precedentemente catturati da ladri, chiedi l'estradizione dei loro capi e capi; se ciò non accade, spara il decimo.
2. I villaggi, la cui popolazione incontrerà le truppe governative con le armi, bruciano; sparare alla popolazione maschile adulta senza eccezioni; sequestrare la proprietà a beneficio del tesoro.
3. Per la fornitura volontaria di ladri, non solo armi, ma anche cibo, vestiti e altri villaggi colpevoli saranno bruciati e le proprietà saranno raccolte a favore del tesoro.
4. Prendere ostaggi tra la popolazione, in caso di azioni di compaesani dirette contro le truppe governative, sparare agli ostaggi senza pietà”.

V.V. Shulgin Un estratto dalle memorie “1920”:

I rossi sono rapinatori, assassini, stupratori. Sono disumani, sono crudeli. Per loro non c'è nulla di sacro, hanno respinto le tradizioni, i comandamenti del Signore. Disprezzano il popolo russo. Uccidono, torturano. Questo significa che i bianchi che sono in guerra con i rossi proprio perché sono rossi completamente diversi... Saccheggiare per loro è una vergogna indelebile.
I bianchi uccidono solo in combattimento. Chi ha bloccato i feriti, chi ha sparato al prigioniero - è privato dell'onore.
I bianchi hanno un dio nei loro cuori.
I bianchi vogliono essere forti solo per essere gentili... Sono queste persone? È quasi sacro...
“Quasi santi” e ha iniziato questo gesto bianco... Ma che ne è venuto fuori? Dio mio!
Ho visto come il venerabile padre del reggimento in grandi galosce e con un ombrello in mano, impantanato nel fango, correva per il villaggio dietro ai soldati ladri. Polli, anatre e oche bianche sparse in tutte le direzioni, soldati “bianchi” li rincorrevano, dietro i soldati un prete con la barba bianca.
In una capanna, un “commissario” è stato appeso per le braccia… Sotto di lui è stato steso un fuoco e lentamente arrostito… un uomo, e tutt'intorno una banda di “monarchici” ubriachi ha urlato “Dio salvi lo Zar”.

Dal romanzo di A. Tolstoj "Camminando attraverso i tormenti":

Il 5 settembre, i giornali di Mosca e Pietrogrado hanno pubblicato il titolo minaccioso: "Il terrore rosso".
“Si ordina a tutti i Soviet di arrestare immediatamente i socialisti-rivoluzionari di destra, rappresentanti della grande borghesia e ufficiali, e tenerli in ostaggio. Se provi a sollevare una rivolta, applica immediatamente l'esecuzione di massa incondizionatamente. Dobbiamo proteggere immediatamente e per sempre le nostre retrovie dai bastardi della Guardia Bianca. Non il minimo ritardo nell'applicazione del terrore di massa".

Più di 85 anni fa, la Russia, l'ex impero russo, era in rovina. I 300 anni di governo della dinastia Romanov si sono conclusi a febbraio e in ottobre il governo provvisorio borghese-liberale ha detto addio alle leve del governo. In tutto il territorio di un'enorme, un tempo grande potenza, che aveva accumulato un arco di tempo sin dai tempi del principato di Mosca di Ivan Kalita, la guerra civile era divampata. Dal Baltico all'Oceano Pacifico, dal Mar Bianco alle montagne del Caucaso e alle steppe di Orenburg, ci furono sanguinose battaglie e, a quanto pare, ad eccezione di una manciata di province della Russia centrale, non c'era volost o distretto in cui varie autorità di tutte le sfumature e colori ideologici.

Che cos'è una guerra civile? Di solito è definita come una lotta armata per il potere tra rappresentanti di classi e gruppi sociali differenti. In altre parole, è una lotta dentro nazione, dentro persone, nazione, spesso tra connazionali, vicini di casa, colleghi o amici recenti, anche parenti stretti. Si tratta di una tragedia che lascia una ferita non rimarginata nel cuore della nazione e si frattura nella sua anima per lungo tempo.

Come è andato avanti questo drammatico confronto in Russia? Quali erano le caratteristiche nostro Guerra civile oltre a una portata geografica e spaziale senza precedenti?

Puoi imparare, vedere, sentire l'intera tavolozza di colori, pensieri, sentimenti dell'era della Guerra Civile studiando documenti d'archivio e memorie dei contemporanei. Inoltre, le risposte a domande penetranti possono essere trovate nelle opere letterarie e artistiche di quell'era del fuoco, che sono testimonianze davanti al tribunale della Storia. E ci sono molte opere del genere, perché la rivoluzione è un evento troppo grande nella sua scala per non riflettersi nella letteratura. E solo pochi scrittori e poeti che erano sotto la sua influenza non hanno toccato questo argomento nel loro lavoro.

Uno dei migliori monumenti di qualsiasi epoca, come ho detto, sono le opere luminose e di talento finzione. Così è con la letteratura russa sulla guerra civile. Le creazioni di quei poeti e scrittori che hanno attraversato il crogiolo dei grandi guai russi sono molto interessanti. Alcuni di loro hanno lottato "per la felicità di tutti i lavoratori", altri - "per una Russia unita e indivisibile". Qualcuno ha fatto una chiara scelta morale per se stesso, qualcuno è stato coinvolto solo indirettamente nelle azioni di uno dei campi contrapposti. E altri hanno anche provato ad alzarsi sul combattimento. Ma ognuno di loro è una personalità, un fenomeno nella letteratura russa, un talento, a volte immeritatamente dimenticato.

Per molti decenni abbiamo visto la nostra storia in due colori, bianco e nero. Il nero è tutti i nemici: Trotsky, Bukharin, Kamenev, Zinoviev e altri come loro, il bianco sono i nostri eroi: Voroshilov, Budyonny, Chapaev, Furmanov e altri. I mezzitoni non sono stati riconosciuti. Se è stata una guerra civile, allora le atrocità dei Bianchi, la nobiltà dei Rossi e, in via eccezionale, confermando la regola, i "verdi" che si sono accidentalmente insinuati tra loro: il padre di Makhno, che non è "né nostro né tuo ."

Ma ora sappiamo quanto fosse complesso e confuso l'intero processo in effetti nei primi anni '20 del 20° secolo, il processo di selezione del materiale umano, sappiamo che è impossibile affrontare la valutazione di quegli eventi e delle opere letterarie in modo nero e immagine bianca, a loro dedicata. Dopotutto, anche la stessa guerra civile, gli storici sono ora inclini a ritenere che sia iniziata non nell'estate del 1918, ma dal 25 ottobre 1917, quando i bolscevichi effettuarono un colpo di stato militare e rovesciarono il legittimo governo provvisorio.

Le stime della guerra civile sono molto dissimili e contraddittorie, a cominciare dal suo quadro cronologico. Alcuni ricercatori lo datarono al 1918-1920, cosa che, a quanto pare, non può essere considerata giusta (qui si può parlare solo della guerra nella Russia europea). La datazione più accurata è 1917-1922.

La guerra civile iniziò, senza esagerare, "il giorno dopo" la presa del potere da parte del Partito bolscevico durante la Rivoluzione d'Ottobre.

Ero interessato a questo argomento, alla sua incarnazione nella letteratura di quel tempo. Volevo conoscere più in dettaglio le varie valutazioni degli eventi in corso, conoscere il punto di vista degli scrittori che stanno ai lati opposti delle barricate, che valutano gli eventi di quegli anni in modi diversi.

Mi sono prefissato un obiettivo

conoscere alcune opere sulla guerra civile, analizzarle e cercare di capire tutta l'ambiguità di questa tragedia nel nostro paese;

considerarlo da diversi lati, da diversi punti di vista: dal culto completo della rivoluzione ("The Defeat" di Alexander Fadeev) alla critica aspra ("Russia, lavata con il sangue" di Artyom Vesely);

dimostrare sull'esempio delle opere letterarie che qualsiasi guerra, nelle parole di Lev Tolstoj, è "un evento contrario alla ragione umana ea tutta la natura umana".

Il mio interesse per questo argomento è sorto dopo aver conosciuto le note giornalistiche di Alexei Maksimovich Gorky "Untimely Thoughts", che in precedenza erano inaccessibili al lettore. Lo scrittore condanna i bolscevichi per molte cose, esprime il suo disaccordo e la sua condanna: "I nuovi capi sono maleducati come i vecchi. Urlano e calpestano i piedi, e afferrano tangenti, come gli ex burocrati afferravano, e spingono le persone in branco in carceri».

I lettori sovietici non leggevano "I giorni maledetti" di Ivan Alekseevich Bunin, che chiamava così il tempo della rivoluzione e della guerra civile, "Lettere a Lunacharsky" di Valentin Galaktionovich Korolenko e altre opere precedentemente vietate.

Come una guerra fratricida ("perché andarono dal fratello, tagliando e sfasciando ...."), come la distruzione della "brillante cultura della loro patria", il poeta dell'età dell'argento, Igor Severyanin, che non era precedentemente inseriti nei programmi scolastici, percepirono la guerra civile e la rivoluzione.

Maximilian Voloshin simpatizzava sia con i bianchi che con i rossi:

... E qua e là tra le file

La stessa voce suona:

Chi non è per noi è contro di noi!

Nessun indifferente! Vero, con noi!

E io sono solo tra loro

In fiamme ruggenti e fumo.

E con tutte le mie forze

Prego per entrambi.

Sono trascorsi più di otto decenni dalla Guerra Civile, ma solo ora iniziamo a capire quale disgrazia sia stata per tutta la Russia. Più recentemente, l'eroismo è venuto alla ribalta nella rappresentazione della guerra civile in letteratura. Prevalse l'idea: Gloria ai vincitori, vergogna ai vinti. Gli eroi della guerra erano coloro che combattevano dalla parte dei rossi, dalla parte dei bolscevichi. Questi sono Chapaev ("Chapaev" di Dmitry Furmanov), Levinson ("Rout" di Alexander Fadeev), Kozhukh ("Iron Stream" di Alexander Serafimovich) e altri soldati della rivoluzione.

Tuttavia, c'era altra letteratura che descriveva con simpatia coloro che si alzarono per difendere la Russia dalla ribellione bolscevica. Questa letteratura condannava la violenza, la crudeltà, il "terrore rosso". Ma è abbastanza chiaro che tali lavori furono banditi durante gli anni del potere sovietico.

Una volta il famoso cantante russo Alexander Vertinsky ha cantato una canzone sui junker. Per questo fu convocato alla Ceka e gli chiese: "Sei dalla parte della controrivoluzione?" Vertinsky ha risposto: "Ho pietà per loro. Le loro vite potrebbero essere utili alla Russia. Non puoi proibirmi di compatirli".

"Vietiamo di respirare se lo riterremo necessario! Ce la faremo senza questi affidatari borghesi."

Ho conosciuto varie opere sulla guerra civile, sia poetiche che in prosa, e ho visto i diversi approcci degli autori alla rappresentazione, i diversi punti di vista su ciò che sta accadendo.

Più in dettaglio in astratto, analizzerò tre opere: il romanzo di Alexander Fadeev "The Rout", il romanzo incompiuto di Artyom Vesely "Russia, Washed with Blood" e il racconto di Boris Lavrenyov "Forty-First".

Il romanzo di Alexander Fadeev "Rout" è una delle opere più sorprendenti che ritraggono l'eroismo della guerra civile.

La giovinezza dello stesso Fadeev è stata trascorsa in Estremo Oriente. Lì partecipò attivamente agli eventi della Guerra Civile, combattendo nei distaccamenti partigiani rossi. Le impressioni di quegli anni si riflettono nel racconto "Against the Current" (1923), nel racconto "Spill" (1924), nel romanzo "Rout" (1927) e nell'epopea incompiuta "The Last of the Udege" (1929 -1940). Quando è nata l'idea di Fadeev per il romanzo "Rout", le ultime battaglie nella periferia dell'Estremo Oriente della Russia hanno continuato a divampare. "Gli schemi principali di questo argomento", ha osservato Fadeev, "sono apparsi nella mia mente già nel 1921-1922".

Il libro è stato molto apprezzato dai lettori e da molti scrittori. Hanno scritto che "Rout" "apre una pagina veramente nuova nella nostra letteratura", che in essa si trovavano "i principali tipi della nostra epoca", hanno attribuito il romanzo al numero di libri "dando un quadro ampio, veritiero e di talento la guerra civile", ha sottolineato che "Rout" ha mostrato "quale grande e seria forza ha la nostra letteratura in Fadeev". In "Mayhem" non c'è nessun personaggio che preceda l'azione. Ma nella narrazione sulla vita e la lotta del distaccamento partigiano per tre mesi, lo scrittore, senza discostarsi dalla trama principale, include dettagli essenziali da Vita passata eroi (Levinson, Frost, Mechik, ecc.), spiegando le origini del loro carattere e le qualità morali.

Ci sono una trentina di personaggi nel romanzo (compresi quelli a episodi). Questo è insolitamente piccolo per un'opera che racconta la guerra civile. Ciò è spiegato dal fatto che il fulcro dell'attenzione di Fadeev è l'immagine dei personaggi umani. Ama studiare a lungo e con attenzione un individuo, osservarlo nei diversi momenti della vita pubblica e privata.

Gli episodi militari nel romanzo hanno poco spazio. La loro descrizione è oggetto di un'analisi approfondita dei cambiamenti nel mondo interiore dei partecipanti alla lotta. L'evento principale - la sconfitta militare del distaccamento partigiano - inizia a svolgere un ruolo significativo nel destino degli eroi solo a metà dell'opera (Capitolo 10 - "L'inizio della sconfitta"). La prima metà del romanzo è una piacevole narrazione sui destini umani e sui personaggi, l'orientamento di vita dei personaggi durante gli anni della rivoluzione. Quindi l'autore mostra la battaglia come una prova di persone. E durante le ostilità, lo scrittore presta attenzione principalmente al comportamento e alle esperienze dei partecipanti alle battaglie. Dov'era, cosa stava facendo, a cosa stava pensando questo o quell'eroe: queste sono le domande che preoccupano Fadeev.

"Una persona reale si risveglia nei suoi lati migliori quando affronta una grande prova". Questa convinzione di Fadeev ha determinato la sua tecnica artistica: completare la caratterizzazione di una persona raffigurando il suo comportamento in quella difficile situazione che richiede tensione più alta forze.

Se prendiamo un guscio puramente esterno dello sviluppo degli eventi nel romanzo "The Rout", allora questa è davvero la storia della sconfitta del distaccamento partigiano Levinson, perché A.A. Fadeev utilizza per la storia uno dei momenti più drammatici nella storia del movimento partigiano in Estremo Oriente, quando gli sforzi congiunti della Guardia Bianca e delle truppe giapponesi hanno inferto duri colpi ai partigiani di Primorye.

Alla fine del romanzo si sviluppa una situazione tragica: il distaccamento partigiano si trova in un ambiente nemico. L'uscita da questa situazione ha richiesto grandi sacrifici. Il romanzo si conclude con la morte delle persone migliori del distaccamento. Solo diciannove sopravvissero. Ma lo spirito dei combattenti non è rotto. Il romanzo afferma l'idea dell'invincibilità del popolo in una guerra giusta.

Il sistema di immagini di The Rout, nel suo insieme, rifletteva la reale correlazione delle principali forze sociali della nostra rivoluzione. Vi hanno partecipato il proletariato, i contadini e l'intellighenzia, guidati dal partito bolscevico. Di conseguenza, in "The Rout" viene mostrata la "fiamma del carbone", che cammina in prima linea nella lotta, i contadini, l'intellettuale devoto al popolo - il dottor Stashinsky, il bolscevico - il comandante Levinson.

Tuttavia, gli eroi del romanzo non sono solo "rappresentanti" di determinati gruppi sociali, ma anche individui unici. Davanti agli occhi del lettore, come se fosse vivo, ci sono il calmo e ragionevole Goncharenko, caldo e frettoloso nei giudizi Dubov, ostinato e dipendente Morozka, sottomesso e compassionevole Varya, affascinante, che unisce l'ingenuità di un giovane e il coraggio di un lottatore di cormorani, il coraggioso e impetuoso Metelitsa, modesto e volitivo Levinson.

Le immagini di Baklanov e Metelitsa, la cui giovinezza ha coinciso con la rivoluzione, aprono la galleria dei ritratti di giovani eroi, così riccamente e poeticamente presentati nell'opera successiva di Fadeev, e in particolare nel suo romanzo La giovane guardia.

Baklanov, che in tutto ha imitato il bolscevico Levinson, diventa un vero eroe nel corso della lotta. Ricordiamo i versi che precedono l'episodio della sua morte eroica: "... il suo viso ingenuo, dalle guance alte, leggermente proteso in avanti, in attesa di un ordine, ardeva di quella passione genuina e più grande, in nome della quale le persone migliori dal loro distacco furono uccisi".

L'ex pastore Metelitsa si è distinto nel distaccamento partigiano per il suo eccezionale coraggio. Il suo coraggio è ammirato da coloro che lo circondano. Nell'intelligence, nella prigionia della Guardia Bianca, durante la crudele esecuzione, Metelitsa ha mostrato un alto esempio di impavidità. La forza vitale batteva in lui con una molla inesauribile. "Quest'uomo non poteva stare fermo per un minuto - c'era tutto fuoco e movimento, e i suoi occhi predatori bruciavano sempre con un desiderio insaziabile di raggiungere qualcuno e combattere". Blizzard è una pepita di eroe, formata negli elementi della vita lavorativa. Ce n'erano molti tra la gente. La rivoluzione li ha portati fuori dall'oscurità e li ha aiutati a rivelare pienamente le loro meravigliose qualità e capacità umane. La bufera di neve rappresenta il loro destino.

Ogni personaggio in "The Rout" porta qualcosa di diverso nel romanzo. Ma in accordo con il tema principale dell'opera - la rieducazione di una persona nella rivoluzione - l'artista ha concentrato la sua attenzione, da un lato, sul leader ideologico del distaccamento, il comunista Levinson, e dall'altro, sul rappresentante delle masse rivoluzionarie, bisognose di rieducazione ideologica, che è Morozka. Fadeev ha anche mostrato che quelle persone che sono finite accidentalmente nel campo della rivoluzione non erano capaci di una vera lotta rivoluzionaria (Mechik).

Specialmente ruolo importante Levinson, Morozka e Mechik nello sviluppo della trama sono sottolineati dal fatto che l'autore li chiama con i loro nomi o dedica loro principalmente molti capitoli del romanzo.

Con tutta la passione dello scrittore comunista e rivoluzionario A.A. Fadeev ha cercato di avvicinare il tempo luminoso del comunismo. Questa fede umanistica in una bella persona ha permeato le immagini e le situazioni più difficili in cui sono caduti i suoi eroi.

Per Fadeev, un rivoluzionario è impossibile senza lottare per un futuro luminoso, senza fede in una persona nuova, bella, gentile e pura. L'immagine di un tale rivoluzionario è il comandante del distaccamento partigiano Levinson.

Questo è uno dei primi tipi di comunisti realisticamente veritieri nella giovane prosa sovietica che guidavano lotta popolare sui fronti della guerra civile.

Levinson è chiamato un uomo di "una razza speciale". È così? Niente del genere. È una persona abbastanza normale, con debolezze e mancanze. Un'altra cosa è che sa come nasconderli e sopprimerli. Levinson non conosce né paura né dubbio? Ha sempre in magazzino soluzioni infallibilmente accurate? E non è vero. E ha dubbi, confusione e dolorosa discordia mentale. Ma lui «non ha condiviso i suoi pensieri e sentimenti con nessuno, ha presentato "sì" e "no" già pronti. Senza questo è impossibile. I partigiani che gli hanno affidato la vita non dovrebbero conoscere discordie e dubbi del comandante. ..

Le azioni del comunista Levinson sono state guidate da "un desiderio enorme, incomparabile con qualsiasi altro, una sete di un nuovo, bello, forte e buon uomo". Ha cercato di instillare tali tratti caratteriali nelle persone che guidava. Levinson è sempre con loro, è completamente assorbito dal lavoro educativo quotidiano e quotidiano, meschino e impercettibile a prima vista, ma grande nel suo significato storico. Pertanto, la scena del processo pubblico del colpevole Frost. Dopo aver chiamato i contadini e i partigiani per discutere del misfatto di Morozka, il comandante disse al pubblico: "Questa è una faccenda comune, come deciderai, sarà così." assunse un carattere disordinato, il i relatori iniziarono a confondersi in sciocchezze e "era impossibile capire qualcosa", Levinson con calma ma distinto disse: "Dai, compagni, fate a turno ... Parliamo subito - non decideremo nulla".

Il comandante di plotone Dubov, nel suo discorso arrabbiato e appassionato, ha chiesto l'espulsione di Frost dal distaccamento. Levinson, apprezzando il nobile sfogo di indignazione dell'oratore e volendo al tempo stesso mettere in guardia lui e tutti i convenuti contro decisioni eccessive, è intervenuto di nuovo impercettibilmente nel corso della discussione:

Levinson afferrò il capo plotone per la manica da dietro.

Dubov... Dubov...» disse con calma. - Muoviti un po' - stai bloccando le persone.

La carica di Dubov scomparve immediatamente, il capo plotone si fermò, sbattendo le palpebre confuso.

L'atteggiamento di Levinson nei confronti delle masse operaie e contadine è intriso di un senso di umanesimo rivoluzionario; agisce sempre come loro maestro e amico. Nell'ultimo capitolo, quando il distacco ha attraversato un percorso di dure prove, vediamo Levinson stanco, malato, che cade in uno stato di temporanea indifferenza per tutto ciò che lo circonda. E solo «erano ancora gli unici a non essere indifferenti, vicini a lui, questi fedeli sfiniti, più vicini a tutto il resto, più vicini anche a se stesso, perché non smetteva per un secondo di sentire loro di dovere qualcosa.. .". Questa devozione per i "fedeli torturati", il sentimento del proprio obbligo morale di servirli, costringendo ad andare con le masse e condurle fino all'ultimo respiro, è la più alta umanità rivoluzionaria, la più alta bellezza dello spirito civico che contraddistingue i comunisti.

Ma due episodi del romanzo non possono che allarmare, ovvero la confisca di un maiale a un coreano e l'avvelenamento di Frolov. In questo caso, Levinson agisce sul principio: "Il fine giustifica i mezzi". A questo proposito, appare davanti a noi Levinson, che non si ferma a nessuna crudeltà pur di salvare il distaccamento. Stashinsky, un medico che ha prestato giuramento di Ippocrate, lo aiuta in questa faccenda! E il dottore stesso e, sembrerebbe, Levinson provengono da una società intelligente. Fino a che punto è necessario cambiare per uccidere una persona o condannare a morte di fame un'intera famiglia! Il coreano e la sua famiglia non sono forse le stesse persone in nome di un brillante futuro in cui è in corso una guerra civile?

L'immagine di Levinson non deve essere valutata come una personificazione ideale dell'immagine spirituale di un leader comunista. Non è esente da alcune idee sbagliate. Quindi, ad esempio, credeva che "puoi guidare altre persone solo sottolineando le loro debolezze e reprimendole, nascondendo loro le tue".

Un comunista che agisce nel ruolo di leader è caratterizzato non solo e non tanto dall'indicare le debolezze, quanto dalla capacità di scoprire le virtù nelle persone che guida, di instillare in loro la fede nelle proprie forze e di incoraggiare la loro iniziativa . E proprio perché Levinson ha agito in questo modo nella maggior parte dei casi, il lettore riconoscerà e riconoscerà in lui un tipico rappresentante dei comunisti che operarono tra le masse sui fronti della guerra civile.

La caratterizzazione del bolscevico Levinson, uno dei personaggi principali del romanzo "Rout", come persona che lotta e crede nel meglio, è contenuta nella seguente citazione: "... tutto ciò a cui pensava era il più profondo e importante cosa a cui riusciva a pensare, perché il superamento di questa scarsità e povertà era il suo punto principale Propria vita, perché non c'era Levinson, ma ci sarebbe stato qualcun altro se non fosse vissuta in lui un'enorme sete di una persona nuova, bella, forte e gentile, incomparabile con qualsiasi altro desiderio. Ma come si può parlare di una nuova, bella persona fintanto che milioni di persone sono costrette a vivere una vita così primitiva e miserabile, così impensabile e misera.

L'idea principale del romanzo - la rieducazione di una persona nel corso della lotta rivoluzionaria - è decisa principalmente sull'immagine di Frost. Il partigiano Morozka è la vera personificazione di quella massa di proletari comuni, per i quali solo la rivoluzione ha aperto la strada alla crescita spirituale e ripristino della dignità umana violata.

Le caratteristiche principali del suo personaggio vengono rivelate nel primo capitolo del romanzo. Frost si oppone all'adempimento del compito del comandante, preferendo un incontro con la moglie a "noiosi viaggi di governo". Ma in risposta alla richiesta del comandante - di consegnare le armi e di uscire dal distaccamento - dichiara che è "impossibile per lui" lasciare il distaccamento, perché vede la partecipazione alla lotta partigiana come un affare vitale di minatore. Dopo essere partito per un incarico dopo questo severo avvertimento, Frost, rischiando la vita, salva lo spadaccino ferito lungo la strada.

In questi episodi è stata rivelata l'essenza della natura di Morozka: davanti a noi c'è un uomo con una visione del mondo proletaria, ma con una coscienza insufficiente. Il sentimento di fratellanza proletaria impone a Morozka le azioni giuste nei momenti decisivi della lotta: non può lasciare il distaccamento, deve salvare un compagno ferito. Ma nella vita di tutti i giorni, l'eroe ha mostrato indisciplina, maleducazione nel trattare con una donna, poteva ubriacarsi.

Persone come Morozka costituivano l'esercito di massa della rivoluzione e la partecipazione alla lotta era per loro una grande scuola di rieducazione ideologica e morale. La nuova realtà ha rivelato l'inadeguatezza delle vecchie "norme" di comportamento. Il gelo partigiano ha rubato i meloni. Dal punto di vista della sua precedente esperienza mondana, questo è un atto accettabile. E improvvisamente ora il comandante sta radunando una riunione di contadini per giudicare Morozka dall'opinione pubblica. L'eroe ha ricevuto una lezione di moralità comunista.

Nella lotta rivoluzionaria, gli schiavi di ieri hanno riacquistato il senso perduto della dignità umana. Ricordiamo la scena al traghetto, quando Morozka si ritrovò nei panni dell'organizzatore della folla, spaventato dall'immaginaria vicinanza dei giapponesi. “Frost, caduto in questa confusione, voleva, secondo una vecchia abitudine ("per ridere"), spaventare ancora di più, ma per qualche motivo cambiò idea e, saltando da cavallo, iniziò a calmarlo ... All'improvviso si è sentito una persona grande e responsabile... gioendo per l'insolito suo ruolo". Così, nei fenomeni quotidiani della vita partigiana, Fadeev ha compreso con rara intuizione il risultato morale della lotta rivoluzionaria, la sua eco nel cuore umano, il suo effetto nobilitante sul carattere morale dell'individuo.

La partecipazione a grandi eventi ha arricchito l'esperienza di vita di Frost. La sua vita spirituale si approfondisce, compaiono i primi "pensieri insolitamente pesanti", nasce il bisogno di comprendere le sue azioni e il mondo. Prima, prima della rivoluzione, vivendo in un villaggio minerario, faceva molte cose senza pensarci: la vita gli sembrava semplice, semplice e persino "divertente". Dopo l'esperienza nel distaccamento partigiano, Morozok ha sopravvalutato la sua vita precedente, la sua malizia "incurante", ora ha cercato di mettersi sulla strada giusta, "sulla quale camminavano persone come Levinson, Baklanov, Dubov". Nel corso della rivoluzione, si è trasformato in una persona che pensa cosciente.

"The Defeat" di Alexander Fadeev, insieme a "Chapaev" di Dmitry Furmanov e "The Iron Stream" di Alexander Serafimovich, sono pietre miliari luminose sulla strada per una comprensione realistica dei cambiamenti rivoluzionari nella vita e nella creazione delle persone. Ma nonostante tutta la generalità dei romanzi, ogni autore ha il suo approccio all'argomento, il suo stile della sua copertura artistica. Serafimovich ha rappresentato il processo di nascita della coscienza rivoluzionaria tra le masse principalmente sulla base della propria esperienza di lotta. Furmanov e Fadeev hanno parlato del grande ruolo del partito nell'organizzazione della lotta rivoluzionaria del popolo e nella sua educazione ideologica e morale. Hanno mostrato la bellezza e la grandezza della rivoluzione socialista come la bellezza e la grandezza di idee avanzate che elevano l'autocoscienza delle masse popolari e dirigono il loro impulso rivoluzionario spontaneo verso un obiettivo elevato.

Ma la cosa principale nel romanzo è la sua idea ottimista, che si manifesta anche nelle parole finali: "... era necessario vivere e compiere i propri doveri", - un appello che univa vita, lotta e superamento, e nel l'intera struttura del romanzo, vale a dire nella disposizione delle figure, dei loro destini e personaggi. Grazie a tutto questo, il romanzo non suona pessimista, è ottimista. L'ottimismo del romanzo sta nella fede nella vittoria della rivoluzione.

L'opera successiva dipinge la rivoluzione con colori completamente diversi, viene ricordata da altri personaggi ed episodi. Questo è un libro di Artyom Vesely "La Russia, lavata con il sangue".

Artem Vesely (vero nome - Nikolai Ivanovich Kochkurov) apparteneva alla generazione di scrittori sovietici, la cui giovinezza cadde negli anni della rivoluzione e della guerra civile. Sono stati modellati da un periodo di grande tumulto. L'arrivo di Veseliy ai Reds è del tutto naturale. Figlio di una prostituta del Volga, fin dall'infanzia "ha bevuto molto", combinando il lavoro - a volte duro e abbastanza adulto - con gli studi presso la Samara Primary School. Divenne bolscevico già nella Rivoluzione di febbraio; dopo ottobre - un combattente dell'Armata Rossa. Ha combattuto con i cechi bianchi, poi con Denikin, era al lavoro di partito. Artyom Vesely ha osservato nella sua autobiografia: "Dalla primavera del 1917, sono stato impegnato in una rivoluzione. Dal 1920 scrivo".

In "Russia, lavata dal sangue" non esiste un'unica trama tradizionale, tenuta insieme dalla storia del destino dei singoli eroi, non esiste un unico intrigo. L'originalità e la forza del libro - nella riproduzione dell'"immagine del tempo". Lo scrittore credeva che il suo compito principale fosse incarnare l'immagine di una Russia rivoluzionaria che protestava al fronte, nelle stazioni ferroviarie, nelle steppe arse dal sole, nelle strade dei paesi, nelle piazze delle città. L'immagine del tempo corrisponde allo stile e al linguaggio della narrazione, al suo ritmo intenso, alla frase dinamica, all'abbondanza di scene di massa dai mille volti e alla polifonia.

"La Russia, lavata con il sangue" è una delle opere significative della letteratura russa. Riflette con straordinaria forza e veridicità il grande sconvolgimento nella vita della Russia durante la Prima Guerra Mondiale, la Rivoluzione d'Ottobre e la Guerra Civile. .

A partire dai giorni primaverili del 1920, quando il giovane Nikolai Kochkurov vide attraverso il finestrino dell'auto i cosacchi Don e Kuban, che furono sconfitti dall'Armata Rossa e ora, disarmati, marciando sui loro cavalli, stavano tornando a casa (era allora, per sua stessa ammissione, "l'immagine di un grandioso libro sulla guerra civile" e gli apparve "in piena crescita"), e terminando con la seconda metà degli anni '30, era in corso il lavoro su un romanzo che può essere definito il principale libro dello scrittore.

L'opera prese forma come un unico insieme artistico per un'edizione separata nel 1932. Fu allora che apparve una divisione in due parti - in "due ali", e tra le "ali" c'erano schizzi, che lo stesso autore interpretò come "storie brevi, di una o due pagine, completamente indipendenti e complete, legate al testo principale del romanzo con il loro respiro caldo, luogo azione, tema e tempo…”.

L'azione della prima parte del romanzo si svolge nel sud: posizioni russe sul fronte turco durante la prima guerra mondiale, ritorno dal fronte, guerra civile nel Caucaso e nei pressi di Astrakhan. L'azione della seconda parte viene trasferita nel medio Volga. Nessuno dei personaggi della prima parte entra nella seconda: quindi, non ci sono motivazioni della trama che tengano insieme entrambe le parti. Ciascuna delle due parti è una narrazione che è spazialmente chiusa in se stessa.

Chiusi nello spazio, sono chiusi nel tempo. La prima parte copre periodo iniziale guerra civile, quando ci fu un crollo delle precedenti istituzioni ideologiche nazionali e generali. Questo è il periodo in cui, nelle parole di John Reed, "la vecchia Russia era scomparsa": "La società informe si sciolse, fluì come lava nel calore primordiale, e dal tempestoso mare di fiamme emerse una classe potente e spietata lotta, e con essa nuclei ancora fragili, solidificando lentamente nuove formazioni”. La seconda parte riguarda la fase finale della guerra civile, quando i bianchi erano già stati cacciati, sono stati individuati strutturalmente i "nuclei di nuove formazioni", si è formato un nuovo potere statale e questo potere è entrato in difficili rapporti con i contadini - rapporti irto di tragici conflitti.

Di conseguenza, la prima e la seconda parte della "Russia lavata con il sangue" sono due momenti dello sviluppo della rivoluzione, interconnessi secondo il principio della successione storica.

Il paese è sottosopra. Artem Vesely crea un senso di dramma e grandezza dall'attività del suo stile di discorso, dalla tensione emotiva della trama della storia.

I capitoli della prima e della seconda parte si aprono con gli inizi stilizzati dal folclore dell'autore:

"C'è una rivoluzione in Russia: la madre della terra del formaggio ha tremato, la luce bianca si è offuscata ... ";

"C'è una rivoluzione in Russia, tutta la Russia è una manifestazione";

"C'è una rivoluzione in Russia, è in gioco tutta la Russia";

"C'è una rivoluzione in Russia - in tutta Raseyushka i temporali tuonano, gli acquazzoni sono rumorosi";

"C'è una rivoluzione in Russia, tutta Raseyushka ha preso fuoco e ha nuotato di sangue";

"In Russia, la rivoluzione - ardore, o, yar, inondazione, acqua che scorre";

"C'è una rivoluzione in Russia - i villaggi sono nel caldo, le città sono in delirio";

"C'è una rivoluzione in Russia - è scoppiata una fiamma e un temporale è passato dappertutto";

"C'è una rivoluzione in Russia - da tutto il mondo la polvere si è levata come un pilastro...";

"C'è una rivoluzione in Russia: il paese ribolle nel sangue, in fiamme ...".

Portando in sé la memoria dell'epica arcaica, gli inizi conferiscono allo stile di discorso del romanzo la tradizione di solenne esultanza della narrazione, creano un sentimento di shock per ciò che sta accadendo. Allo stesso tempo, la trama della narrazione non si riduce allo strato di stilizzazione folcloristica. Il lettore si fa un'idea di come la realtà fatta esplodere dalla rivoluzione viva e si sviluppi da diverse angolazioni, come da persone diverse a volte attraverso la visione di un narratore vicino all'autore.

Il diciassettesimo - l'inizio del diciottesimo anno: un'ondata di odio distruttivo si diffonde sulla Russia. C'è una storia terribile nella sua semplicità di un soldato normale Maxim Kuzhel su come un comandante sia stato ucciso in una manifestazione, sulle posizioni del fronte turco: "Abbiamo strappato le costole al comandante, calpestato le sue viscere e la nostra atrocità stava solo guadagnando forza ..."

Questo è davvero solo l'inizio. Seguiranno poi una serie di episodi, in cui le rappresaglie contro le persone che personificano l'odiato regime zarista diventano un sistema, una linea di comportamento stabile, per così dire, una cosa abituale - così familiare che uccidere anche una grande folla di curiosi non è in grado di raccogliere - non è interessante, vedi, sappiamo:

"Ci sono tre folle nel giardino della stazione. In uno - hanno giocato a lancio, nell'altro - hanno ucciso il capo della stazione e nel terzo, la folla più numerosa, una ragazza cinese ha mostrato trucchi ... "

"Un grosso soldato dalla barba nera, spingendo da parte la gente e succhiando l'ultima coscia di pollo mentre camminava, è volato come un aquilone per finire la stazione del capo: hanno detto che respirava ancora".

Come possiamo vedere, predominano le tendenze centrifughe dell'essere: il desiderio di capovolgere e calpestare tutta la vita precedente. Non sono rimasti valori: tutto va sotto un segno negativo.

Queste sono ancora le origini: la storia sta guadagnando terreno. È caratteristico, tuttavia, che nella trama del romanzo la repubblica dei marinai appaia come un fenomeno episodico, come una confraternita militare di breve durata, che, secondo Vesely, non ha una prospettiva sociale come forza organizzatrice indipendente: con la morte della flotta, finisce l'esistenza della repubblica navale; sotto l'influenza del fabbro bolscevico Yegorov, in risposta alla sua "parola breve e semplice", i marinai vengono arruolati in un distaccamento e inviati al fronte, nei ranghi dell'Armata Rossa.

Artem Vesely rivela la drammatica complessità della vita sociale nel periodo di transizione in episodi simmetricamente corrispondenti della prima e della seconda parte. Le contraddizioni separano cosacchi e coloni nel Caucaso settentrionale, contadini ricchi e poveri nel villaggio Zavolzhsky di Khomutovo, città affamate e un villaggio relativamente ben nutrito.

I soldati tornati dal fronte sognano di ridistribuire le terre del Kuban sulla base dell'uguaglianza, poiché "una terra ricca, un lato libero" accoglie la sazietà della classe cosacca e, accanto ad essa, l'umile esistenza di contadini stranieri. Nello stesso villaggio, cosacchi e nuovi arrivati ​​si stabiliscono separatamente, separandosi reciprocamente secondo il principio: povertà - ricchezza.

"Sul lato cosacco c'è un bazar, e un cinema, e una palestra, e una grande chiesa magnifica, e un banco alto e asciutto, su cui una banda di ottoni suonava nei giorni festivi, e la sera si radunavano giovani che camminavano e urlavano. Capanne bianche e case ricche sotto tegole, assi e ferro stavano in ordine rigoroso, nascoste nel verde di frutteti di ciliegi e acacie. Una grande acqua sorgiva veniva a visitare i cosacchi, proprio sotto le finestre.

Nel romanzo non è un caso che la composizione finale del capitolo "Una sbornia amara" (la prima parte) e il capitolo "Il villaggio di Khomutovo" (la seconda parte) siano correlati compositivamente. I bianchi hanno portato Ivan Chernoyarov nella piazza del mercato per l'impiccagione: "Fino all'ultimo minuto della sua morte, ha circondato i carnefici con un'oscenità rovente e gli ha sputato negli occhi". Questo è il risultato di "The Bitter Hangover". Nel capitolo "Khomutovo Village", un toro laico di nome Anarchico, che si è liberato dal guinzaglio, entra in un combattimento unico assurdamente disperato con una scaglia di grano:

"La locomotiva sbandò, sbuffò stancamente, gemette e trascinava la coda con tale difficoltà che sembrava non avanzare più di una tesa al minuto. L'anarchico si frustò ai lati con la coda, pesante come una fune, con una soffice discarica all'estremità, gettò sabbia con gli zoccoli e, piegando la testa a terra, con un ruggito micidiale, si precipitò rapidamente incontro alla locomotiva e conficcò potenti clacson nel petto della locomotiva ... Le lanterne erano già abbattute, l'avantreno era schiacciato, ma la locomotiva - nera e sbuffante - avanzava: in salita, il macchinista non poteva fermarsi. ... Un osso bianco schizzò fuori da sotto la ruota di ghisa. Il treno ha superato Khomutovo senza fermarsi: in aumento, l'autista non poteva fermarsi ... ".

Facciamo attenzione al ripetuto due volte "in aumento, l'autista non poteva fermarsi" - questo è un segnale che la legge dell'inevitabilità storica è in vigore. I portatori della nuova statualità entrano in un tragico conflitto con i capifamiglia grande paese, rappresentanti delle "forze terrene", sostenitori della "terza via". Terribile nella sua insensatezza, il combattimento unico di un toro con una locomotiva a vapore prepara un episodio in cui i ribelli forgiano "lance, dardi, uncini e uncini, di cui era armato l'esercito chapan". Questa attrezzatura medievale è altrettanto impotente contro la nuova potenza tecnicamente equipaggiata, come il toro anarchico è impotente rispetto alla potenza meccanica di una locomotiva a vapore. Il tragico finale del destino di Ivan Chernoyarov e la morte dell'anarchico sotto le ruote di una locomotiva a vapore in salita sono simbolici: gettando una reciproca riflessione, entrambi gli episodi sono contemporaneamente proiettati sullo sviluppo dell'azione epica nel complesso - preparano la sconfitta della "forza di paglia", provando e non potendo trovare da sé la "terza via".

La capacità di raccontare l'amara verità sulle vittime del tragico conflitto ha rivelato la capacità dialettica della visione artistica di Artyom Vesely, che incorpora sia "è impossibile pentirsi" che "è impossibile non pentirsi", se usiamo il bene- noto aforisma dal racconto di A. Neverov "Andron the Unlucky". In come muore Ivan Chernoyarov, preso in un vicolo cieco, come un toro dal significativo soprannome di anarchico cade sotto le ruote della locomotiva, come vengono sconfitti i "chapans", l'idea trasversale dell'autore si dichiara, permettendoci di parlare di " La Russia lavata di sangue" come un romanzo di tragica intensità.

La tragedia è ambientata già nel capitolo introduttivo "La morte calpestata dalla morte". L'immagine panoramica del dolore tutto russo della prima guerra mondiale appare qui come un disastro che cade sui destini umani individuali:

"Una pallottola calda ha colpito il ponte del naso del pescatore Ostap Kalaida e ha reso orfana la sua capanna bianca in riva al mare, vicino a Taganrog. Cadde e ansimò, il fabbro di Sormovo Ignat Lysachenko si contrasse: la sua zhinka con tre ragazzini in braccio avrebbe bevuto un sorso focoso. La giovane volontaria Petya Kakurin, vomitata dall'esplosione di una mina insieme a zolle di terra ghiacciata, è caduta nel fosso come un fiammifero acceso: sarà la gioia degli anziani della lontana Barnaul quando arriverà loro la notizia del figlio. Infilò la testa in un ciuffo e l'eroe del Volga Yukhan rimase sdraiato lì - non agitare più un'ascia contro di lui e cantare canzoni nella foresta. Il tenente Andrievsky, il comandante della compagnia, si sdraiò accanto a Yukhan, e lui crebbe in una carezza materna.

Non impareremo più nulla sui morti e sulle loro famiglie, ma il ritmo è stabilito: qualsiasi guerra è terribile, contraria alla natura umana, e una guerra civile è doppiamente tragica.

Anche le battute finali di "Russia, lavata di sangue" sono indicative: "Paese natale ... Fumo, fuoco - non c'è fine al bordo!". Nel contesto del lavoro, abbiamo un finale inedito: la trama si precipita in un futuro ampiamente spiegato; la vita appare fondamentalmente incompiuta, non si ferma mai, va costantemente avanti.

Al fine di preservare e consolidare la "Russia lavata con il sangue" esattamente come romanzo unità, Artem Vesely compie un coraggioso tentativo di portare destini individuali relativamente completati e separare, anche relativamente completati in se stessi, destini di gruppi sociali in una sezione speciale - "Studi", che, come già accennato, fungono da una sorta di distanziatore tra gli prima e seconda parte del romanzo. Davanti a noi c'è una catena di racconti, ognuno dei quali è costruito su una trama esaurita di un evento.

La grandiosa metafora del titolo del libro è proiettata sia sull'immagine panoramica della vita di massa che sull'immagine ravvicinata dei destini umani individuali. Sia il titolo che il sottotitolo ("Frammento") hanno condotto lo scrittore verso nuovi orizzonti di realtà sconfinata, che ha offerto nuovi compiti artistici. Non sorprende che, dopo aver pubblicato il libro in diverse edizioni, lo scrittore abbia continuato a lavorarci. Artem Vesely voleva concludere il romanzo con le battaglie sul fronte polacco, l'assalto a Perekop, intendeva introdurre l'immagine di Lenin nel romanzo, episodi delle attività del Comintern ...

Non è stato possibile realizzare questi piani: lo scrittore, come già accennato, è caduto vittima dell'illegalità. Tuttavia, possiamo affermare con sicurezza: nella sua forma attuale, relativamente incompiuta, il romanzo ha avuto luogo. Ci rivela la portata della "rivoluzione popolare", i suoi tragici conflitti e le sue speranze.

Nessuno scrittore di quegli anni possedeva una fiducia così potente nel suo discorso - discorso, percepito direttamente dalla gente. Parole tenere e rozze, minacciose e spiritualizzate si combinavano in periodi frammentari, come strappate dalle labbra del popolo. La maleducazione e l'autenticità di alcune grida respinsero gli amanti dell'elegante prosa dello stile di Turgenev. Pertanto, la straordinaria epopea "Russia, lavata con il sangue" non ha causato lunghe discussioni e valutazioni profonde, servendo molto probabilmente come esempio di abilità rivoluzionaria spontanea e non un fenomeno letterario del tutto nuovo. Artyom Vesely ha provato, e non solo provato, ma ha anche realizzato una storia d'amore senza un eroe, o meglio con un eroe di massa, in cui si combinavano una tale pluralità di caratteristiche dei popoli che formavano la popolazione dell'ex impero russo che era non è possibile percepire queste caratteristiche come unificanti di una persona. Nessuno degli scrittori del passato e del presente da me conosciuti aveva una tale libertà di espressione, un annuncio così sconsiderato e allo stesso tempo volitivo. Secondo me, Artyom Vesely potrebbe diventare uno scrittore sovietico del tutto inedito e inaudito, aprendo la strada all'intera lingua, a tutti i sentimenti del popolo senza abbellimenti ed esagerazioni, senza considerazioni pedagogiche, come è consentito nella struttura e nello stile del opera.

Per molti anni il nome di Artyom Vesely non è stato menzionato da nessuna parte, i suoi libri sono stati ritirati dalle biblioteche statali, sono cresciute generazioni che non avevano mai sentito parlare di questo scrittore.

Nel 1988 Goslitizdat ha pubblicato un volume unico Artem Vesely, da allora le sue opere - e soprattutto "La Russia, lavata con il sangue" - sono state pubblicate più di una volta sia nel nostro paese che all'estero, molti lettori stanno riscoprendo Artem Vesely. Valentin Rasputin scrisse a riguardo nel 1988: "La prosa di Artem Vesely è stata per me una rivelazione anche quando ero studente. Oggi l'ho riletto. e per molti versi un libro moderno".

La guerra civile, secondo me, è la guerra più crudele e sanguinosa, perché in essa a volte combattono persone vicine, che un tempo vivevano in un paese intero, unito, che credevano in un solo Dio e aderivano agli stessi ideali. Come accade che i parenti stiano sui lati opposti delle barricate e come finiscono queste guerre, possiamo tracciare sulle pagine del romanzo - l'epopea di M. A. Sholokhov "Quiet Flows the Don".

Nel suo romanzo, l'autore ci racconta come i cosacchi vivevano liberamente sul Don: lavoravano la terra, erano un supporto affidabile per gli zar russi, combattevano per loro e per lo stato. Le loro famiglie vivevano del proprio lavoro, in prosperità e rispetto. Allegra, gioiosa, piena di lavoro e piacevoli preoccupazioni, la vita dei cosacchi è interrotta dalla rivoluzione. E davanti al popolo c'era un problema di scelta fino a quel momento sconosciuto: da che parte prendere, a chi credere - rosso, promettendo uguaglianza in tutto, ma negando la fede nel Signore Dio; o bianchi, quelli che i loro nonni e bisnonni hanno servito fedelmente. Ma il popolo ha bisogno di questa rivoluzione e di questa guerra? Sapendo quali sacrifici dovrebbero essere fatti, quali difficoltà dovrebbero essere superate, la gente probabilmente risponderebbe negativamente. Mi sembra che nessuna necessità rivoluzionaria giustifichi tutte le vittime, le vite spezzate, le famiglie distrutte. E così, come scrive Sholokhov, "in una lotta mortale, il fratello va contro il fratello, il figlio contro il padre". Anche Grigory Melekhov, il protagonista del romanzo, che in precedenza si era opposto allo spargimento di sangue, decide facilmente lui stesso il destino degli altri. Certo, il primo omicidio di una persona lo colpisce profondamente e dolorosamente, gli fa passare molte notti insonni, ma la guerra lo rende crudele. "Sono diventato terribile con me stesso... Guarda nella mia anima, e c'è oscurità, come in un pozzo vuoto", ammette Grigory. Tutti sono diventati crudeli, anche le donne. Ricordiamo almeno la scena in cui Daria Melekhova senza esitazione uccide Kotlyarov, considerandolo l'assassino di suo marito Peter. Tuttavia, non tutti pensano a perché viene versato il sangue, qual è il significato della guerra. È possibile che “i ricchi siano spinti a morte per i bisogni”? O per difendere i diritti comuni a tutti, il cui significato non è molto chiaro alla gente. Un semplice cosacco può solo vedere che questa guerra sta diventando priva di senso, perché non puoi combattere per coloro che derubano e uccidono, violentano le donne e danno fuoco alle case. E tali casi erano sia da parte dei bianchi che da parte dei rossi. "Sono tutti uguali... sono tutti un giogo al collo dei cosacchi", dice il personaggio principale.

Secondo me, la ragione principale della tragedia del popolo russo, che ha colpito letteralmente tutti in quei giorni, Sholokhov vede nel dramma del passaggio dal vecchio stile di vita secolare a un nuovo modo di vivere. Due mondi si scontrano: tutto ciò che era parte integrante della vita delle persone, la base della loro esistenza, crolla improvvisamente e quello nuovo ha ancora bisogno di essere accettato e abituato.