Un po' più avanti in questa direzione, è avanzato un altro concetto: il "costruzionismo sociale", sviluppato negli ultimi 25 anni dallo psicologo sociale americano K. Gergen e dai suoi piuttosto numerosi seguaci.

Nel suo libro Towards a Transformation in Social Knowledge (1982), riassumendo le discussioni sulla crisi del paradigma positivista dominante in psicologia sociale e le alternative proposte, ha formulato le seguenti cinque proposizioni, che, a suo avviso, potrebbero formare una metateorica generale base per il futuro paradigma.

1. La conoscenza della vita sociale va considerata non come un "riflesso" della realtà esterna, ma come una "trasformazione", la trasformazione dell'esperienza in una realtà linguistica, una "ontologia linguistica".

Costruttivismo sociale 361

2. Il comportamento umano è da considerarsi non come conseguenza di alcune leggi, programmi immutabili, ma come risultato di una serie di decisioni arbitrarie, libere, autonome da lui prese.

3. La conoscenza del comportamento sociale (norme, regole, ecc.) e la conoscenza di questa conoscenza dovrebbero essere considerate non come un processo di accumulazione, ma come un processo di revisione storica senza fine, reinterpretazione, a seconda del mutato contesto socio-culturale.

4. La teoria, anche nella psicologia sociale, non è solo una sistematizzazione della conoscenza, ma un mezzo per trasformare la realtà.

5. La conoscenza non può essere priva di valore. I problemi di etica (dibattito morale) dovrebbero svolgere un ruolo crescente nello studio del comportamento umano.

Sulla base di queste disposizioni, Gergen formula quella che chiama "metateoria sociorazionalista". A differenza della teoria tradizionale, essa procede dal fatto che non sono i processi interni che si verificano all'interno della coscienza individuale a produrre quella che viene chiamata conoscenza, ma il processo sociale di comunicazione. “La razionalità si genera proprio all'interno del processo di scambio sociale” conclude Gergen esortando gli psicologi sociali “ad abbandonare la pratica erronea della ricerca come verifica di ipotesi in un esperimento e a pensare a come mettere i metodi al servizio dell'espressione del pensiero (intellettuale espressione) e l'espressione del pensiero al servizio della propria visione Tutte queste posizioni insieme formano quella che Gergen chiama "epistemologia sociale", rivendicando già lo status di "seconda rivoluzione in psicologia" (la prima era cognitiva).

L'essenza di questa rivoluzione, secondo Gergen, è la trasformazione della famosa tesi di R. Descartes: "Cogito ergo sum" ("Penso, quindi esisto") in "Communicamus ergo sum" ("Noi comunichiamo, quindi io esistere"). Da ciò derivano le conseguenze più importanti non solo per la psicologia sociale, ma anche per le altre scienze sociali. In primo luogo, il principale campo di ricerca è il linguaggio, il discorso (metodo di presentazione, evidenza, ecc.). In secondo luogo, le "comunità di interlocutori, partecipanti a una conversazione" diventano l'oggetto principale della ricerca. In terzo luogo, non è necessario cercare i cosiddetti modelli universali, principi, ecc. . Si compie così un radicale riorientamento della psicologia sociale dalla psicologia e perfino sociologia alla linguistica, e si realizza la tesi formulata all'inizio del secolo dal linguista svizzero F. de Saussure: «Una scienza che studia la vita dei segni in la società è possibile (concepibile); potrebbe farne parte

362 Quo vadis? Psicologia sociale a cavallo del secolo

psicologia sociale e, di conseguenza, psicologia generale; La chiamerò semiologia (dal greco "semeyon" - un segno). La semiologia mostrerà ciò che costituisce i segni ea quali leggi obbediscono. La semiotica (la scienza dei segni), come sapete, è diventata una delle scienze più significative e in rapido sviluppo nella seconda metà del XX secolo, trasformandosi in un campo di ricerca interdisciplinare, in cui psicologia, linguistica, filosofia, studi culturali, storia, ecc si incontrano.

Un'escursione nella storia della semiotica mostra che de Saussure si basava sulle idee di W. Humboldt, il fondatore della filosofia del linguaggio. Per Humboldt il linguaggio non è solo un prodotto della comunicazione delle persone, ma anche un'attività, una manifestazione dell'energia dello spirito, non solo un mezzo di comunicazione, ma anche un mezzo per esprimere e acquisire la verità. È nota la formula classica di Humboldt sul pensare: "Io non penso, ma penso in me (es denkt)". Per Humboldt il linguaggio è manifestazione dello "spirito del popolo", la cultura come unità organica integrale, il il cui fulcro sono i principi etici Questa posizione nel suo insieme era caratteristica della visione del mondo umanistica di quel tempo.

Come si vede, uno dei postulati del "costruttivismo sociale" chiede di portare i problemi dell'etica nell'ambito della ricerca socio-psicologica, e nel 1994 Gergen vi dedica un intero capitolo (!). Cerca, da un lato, di dissociarsi dal "romanticismo" dei secoli XVIII-XIX con la loro considerazione dei fondamenti etici nella religione, o del loro naturale radicamento nella natura umana (innatezza), dall'altro, per impedire accuse di eccessivo "modernismo", relativismo morale e storico. Qual è la posizione del costruzionismo sociale sulla questione dell'aspetto etico dell'interazione sociale?

Non cerca principi universali, non riconosce il moralismo (cioè la condanna delle azioni da un punto di vista morale), parte dal fatto che i principi di bontà non possono dettare azioni specifiche, indipendentemente dal luogo e dal tempo dell'azione. Questo, secondo Gergen, non significa il rifiuto del "discorso morale". Ma cosa resta? Risponde: "Affrontando gli aspetti pratici della moralità come risultato sociale, ci troviamo di fronte a nuove domande: ad esempio, quali forme linguistiche possono essere utilizzate per raggiungere obiettivi soddisfacenti in condizioni di stress o conflitto? Quali risorse linguistiche hanno le persone in tali condizioni? Possono essere aumentate? risorse?" .

Costruttivismo sociale __________________363

Il costruttivismo, nelle parole di Gergen, "non è di per sé un tentativo di stabilire o far rispettare un codice etico, sia a livello psicologico che filosofico. Piuttosto, 'si pone tra parentesi il problema dei principi morali', incoraggiando invece un'esplorazione delle pratiche in relazioni umane che consentano loro di realizzare la vita." che considerano "morali". La domanda non è "che cosa è buono?", ma, data l'eterogeneità della vita delle persone, "che cosa nelle loro relazioni può contribuire al progresso verso l'accettabilità reciproca condizioni?". Pertanto, se, come cittadino, un sostenitore di un tale punto di vista e può essere disgustato dal nazismo, allora come costruzionista deve esplorare l'aspetto storico del nazismo, che ha determinato la convinzione di un gruppo sociale nella sua superiorità su un altro [ibid.] In questo caso, il soggetto è la pratica discorsiva: lo scambio di opinioni, la presenza di punti di vista diversi, metodi di prova, ecc. Quindi, la forma linguistica in cui relazioni.

Lo stesso approccio è caratteristico dei costruzionisti e dello studio della stessa realtà psicologica - le emozioni. Anche qui bisogna rendere omaggio al costruzionismo: le emozioni stesse sono dichiarate relazioni sociali. Tuttavia, anche in questo caso, non sono le relazioni attraverso le emozioni che vengono studiate, come forme della loro espressione, ma le forme di esprimere le emozioni nel linguaggio: modi per definire "rabbia", "gioia", ecc. Parafrasando la famosa formula di James “Non piango perché sono triste, ma sono triste perché piango”, si può dire dopo il costruzionista: “Sono arrabbiato non perché sono ingiustamente offeso, ma perché ho determinato questo atto in una lingua che conosco come ingiusta."

Il futuro mostrerà quanto siano giustificate le previsioni che il costruzionismo sociale sarà in grado di crescere in un paradigma a tutti gli effetti. Per ora possiamo limitarci ad affermare il suo merito nel fatto che l'aspetto etico dell'interazione sociale comincia a penetrare timidamente, con numerose riserve, nella psicologia sociale occidentale.

Nel pensiero sociale occidentale, il concetto di Gergen si sviluppa in linea con quelle tendenze che sono accomunate dal prefisso comune “post”: postmodernismo, postcomunismo, postcapitalismo e perfino postistorismo. I tentativi di sintetizzare queste tendenze in una nuova alternativa ai paradigmi esistenti si riflettono in un'altra tendenza: la psicologia sociale critica.

costruttivismo sociale

costruttivismo sociale- teoria sociologica e psicologica che studia i processi di costruzione socio-psicologica della realtà sociale nell'attività umana. La realtà sociale e l'interazione sociale degli individui sono considerate come un insieme di pensieri, idee e valori e non sono ridotte a condizioni materiali. L'emergere del costruttivismo sociale è associato al nome dello psicologo sovietico L. S. Vygotsky.

La realtà sociale non è predeterminata dall'attività sociale degli individui; il coinvolgimento nelle relazioni sociali avviene simultaneamente alla creazione da parte di un agente sociale delle qualità e delle caratteristiche della realtà. La conoscenza è un prodotto della costruzione sociale e culturale. Nel processo di interazione tra individui, comunicazione e altre forme di relazioni sociali, si assumono i valori e i significati degli elementi della realtà. Il processo di educazione ed educazione è per sua natura l'attività sociale dell'individuo, le norme sociali, i significati degli elementi della realtà sociale non sono compresi nella percezione passiva, ma sono costruiti nel processo di interazione sociale. Il costruttivismo sociale nega l'esistenza di leggi naturali nella sfera sociale, economica e politica. Gli attori sociali sono costituiti nella situazione e nella natura delle loro relazioni.

Il costruttivismo sociale si concentra sulla formazione di strutture sociali nel processo di apprendimento individuale-personale che accompagna l'interazione interpersonale, mentre il costruzionismo sociale considera la formazione di strutture sociali nei processi sociali collettivi e di gruppo.

Il costruttivismo sociale è diffuso nella psicologia dell'educazione, nella pedagogia e applicato nelle teorie dell'apprendimento. Il costruttivismo sociale, insieme al comportamentismo, alla pedagogia sociale e al costruttivismo, è una delle principali teorie sullo sviluppo del bambino emerse dal concetto di sviluppo cognitivo di Jean Piaget.

Costruttivismo e costruttivismo sociale

Nel costruttivismo moderno, gli aspetti sociali del costruttivismo sociale sono considerati in varie correnti del costruttivismo: il costruzionismo sociale (identificato con il costruttivismo sociale) e altri tipi di teorie costruttiviste. Chiari (Chiari) e Nuzzo (Nuzzo) distinguono due tipi di teorie costruttivista: il costruttivismo epistemologico ed ermeneutico. Raskin (Jonathan D. Raskin) identifica tre teorie del costruttivismo: costruttivismo personale (costruttivismo personale), chiamato anche teoria del costrutto personale, costruttivismo radicale e costruzionismo sociale.

Appunti

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Il costruttivismo sociale è una teoria della cognizione e dell'apprendimento che sostiene che le categorie della conoscenza e della realtà sono create attivamente dalle relazioni e dalle interazioni sociali. Basato sul lavoro di teorici come L. S. Vygotsky, si concentra sulla costruzione personale della conoscenza attraverso l'interazione sociale.

Costruttivismo e costruttivismo sociale

Il costruttivismo è una teoria dell'apprendimento o del significato che spiega la natura della conoscenza e il processo di apprendimento delle persone. Sostiene che le persone creano la propria nuova conoscenza nel processo di interazione, da un lato, tra ciò che già sanno e credono, e le idee, gli eventi e le azioni con cui sono in contatto, dall'altro. Secondo la teoria del costruttivismo sociale, la conoscenza si acquisisce attraverso la partecipazione diretta al processo di apprendimento, e non attraverso l'imitazione o la ripetizione. Le attività di apprendimento in contesti costruttivisti sono caratterizzate da interazione attiva, indagine, risoluzione dei problemi e interazione con gli altri. L'insegnante è una guida, un facilitatore e uno sfidante che incoraggia gli studenti a porre domande, sfidare e formulare le proprie idee, opinioni e conclusioni.

I compiti pedagogici del costruttivismo sociale si basano sulla natura sociale della cognizione. Di conseguenza, si propongono approcci che:

• fornire agli studenti l'opportunità di vivere esperienze specifiche e contestualmente rilevanti attraverso le quali ricercano modelli, pongono le proprie domande e costruiscono i propri modelli;
• creare condizioni per attività di apprendimento, analisi e riflessione;
• incoraggiare gli studenti ad assumersi una maggiore responsabilità per le loro idee, per garantire autonomia, per sviluppare relazioni sociali e responsabilizzazione per raggiungere gli obiettivi.

Sfondo del costruttivismo sociale

La teoria educativa in esame sottolinea l'importanza della cultura e del contesto nel processo di formazione della conoscenza. Secondo i principi del costruttivismo sociale, ci sono diversi prerequisiti che causano questo fenomeno:

1. Realtà: i costruttivisti sociali credono che la realtà sia costruita attraverso l'attività umana. I membri della società insieme inventano le proprietà del mondo. Per un costruttivista sociale, la realtà non può essere scoperta: non esiste prima della sua manifestazione sociale.
2. Conoscenza: per i costruttivisti sociali, la conoscenza è anche un prodotto umano ed è socialmente e culturalmente costruita. Le persone creano significato attraverso la loro interazione tra loro e con l'ambiente in cui vivono.
3. Apprendimento: i costruttivisti sociali vedono l'apprendimento come un processo sociale. Non solo avviene all'interno di una persona, ma non è uno sviluppo passivo del comportamento modellato da forze esterne. L'apprendimento significativo si verifica quando le persone si impegnano in attività sociali.

Il contesto sociale dell'apprendimento

È rappresentato da eventi storici ereditati dagli studenti come membri di una particolare cultura. I sistemi simbolici come il linguaggio, la logica e i sistemi matematici vengono appresi durante la vita di uno studente. Questi sistemi di simboli determinano come e cosa imparare. Di grande importanza è la natura dell'interazione sociale dello studente con i membri consapevoli della società. Senza l'interazione sociale con altri più informati, è impossibile ottenere il significato sociale di importanti sistemi di simboli e imparare a usarli. Quindi, i bambini piccoli sviluppano le loro capacità di pensiero interagendo con gli adulti.

teoria dell'apprendimento

Secondo L. S. Vygotsky, il fondatore del costruttivismo sociale, la conoscenza si forma attraverso l'interazione sociale ed è un'esperienza comune, non individuale.

La teoria dell'apprendimento suggerisce che le persone creano "significato" dalle esperienze educative imparando con gli altri. Questa teoria afferma che il processo di apprendimento funziona meglio quando gli studenti funzionano come un gruppo sociale che co-crea una cultura condivisa di artefatti con significato condiviso.

Nell'ambito di questa teoria, il ruolo guida è assegnato all'attività delle persone nel processo di apprendimento, che la distingue dalle altre teorie educative, basate principalmente sul ruolo passivo e ricettivo dello studente. Riconosce anche l'importanza dei sistemi simbolici, come il linguaggio, la logica e i sistemi matematici, che sono ereditati dagli studenti come membri di una particolare cultura.

Il costruttivismo sociale suggerisce che gli studenti apprendano concetti o creino il significato di idee attraverso la loro interazione con altre idee, il loro mondo e attraverso interpretazioni di quel mondo in un processo di costruzione attiva del significato. Gli studenti creano conoscenza o comprensione attraverso l'apprendimento attivo, il pensiero e il lavoro in un contesto sociale.

Secondo questa teoria, la capacità di apprendimento dello studente dipende in larga misura da ciò che già conosce e comprende e l'acquisizione delle conoscenze dovrebbe essere un processo di costruzione personalizzato. La teoria dell'apprendimento trasformazionale si concentra sui cambiamenti spesso necessari che sono richiesti nel pregiudizio e nella visione del mondo dello studente.

La filosofia costruttivista sottolinea l'importanza delle interazioni sociali nella costruzione della conoscenza.

Secondo il costruttivismo, la formazione di ciascuno di noi avviene attraverso le proprie esperienze e interazioni. Ogni nuova esperienza o interazione viene alimentata nei nostri schemi e modella le nostre prospettive e comportamenti.

COSTRUTTIVISMO CONTRO COSTRUTTIVISMO SOCIALE

ACT è la storia di un esperimento iniziato così casualmente che ci volle un quarto di secolo per portarlo alla purezza necessaria e capire quale fosse il suo vero significato. Tutto è iniziato molto male - con un uso sfortunato dell'espressione "costruzione sociale dei fatti scientifici". Ora ci è chiaro perché l'uso della parola "sociale" potrebbe portare a un malinteso così significativo; in esso si intrecciano due significati completamente diversi: il tipo di materiale E il movimento dell'assemblea di entità non sociali. Ma perché l'introduzione della parola “costruzione” ha creato ancora più confusione? Nello spiegare questa difficoltà, spero innanzitutto di chiarire perché attribuisco tanta importanza a questa piccola sezione dello studio della scienza. In essa si rinnovava il significato di tutte le parole che compongono questa breve innocente espressione: cos'è un fatto, cos'è la scienza, cos'è la costruzione e cos'è il sociale. Non male per un esperimento condotto in modo così sconsiderato!

Quando in parole povere si dice che qualcosa è costruito, significa che questo "qualcosa" non è un mistero apparso dal nulla, ma ha una fonte più modesta, ma più visibile e interessante. Di solito un enorme vantaggio di visitare i cantieri è che è un punto di osservazione ideale per osservare le connessioni tra attori umani e non umani. È facile stupire i visitatori con i piedi nel fango alla vista di tutti i muratori al lavoro durante la loro più radicale metamorfosi. Questo vale non solo per la scienza, ma per tutti gli altri cantieri. Questo è più evidente per coloro che sono all'origine della metafora stessa, ovvero i luoghi di costruzione di case e di edifici creati da architetti, muratori, urbanisti, agenti immobiliari e proprietari di case. Lo stesso vale per le attività nelle arti. "Creare" qualsiasi cosa - film, grattacieli, fatti, raduni politici, riti di iniziazione, haute couture, ricette di cucina - rappresenta un punto di vista che differisce notevolmente da quello ufficiale. Grazie a lei, non solo entri dalla porta sul retro e conosci le abilità e le capacità delle persone nell'azione pratica, ma hai anche una rara possibilità di vedere com'è sorgere dalla non esistenza integrando qualsiasi entità esistente con la sua dimensione temporale. E, cosa ancora più importante, quando vieni portato in un cantiere edile, provi una sensazione eccitante e corroborante che le cose potrebbe essere diverso o potrebbe non funzionare- una sensazione che non è mai così profonda quando si incontra il risultato finale, non importa quanto bello o impressionante possa essere.

Quindi, l'uso della parola "costruzione" a prima vista è idealmente adatto per descrivere una versione più realistica di ciò che significa per qualsiasi cosa. essere sostenibile. In ogni campo, infatti, l'affermazione che qualcosa è costruito è sempre stata associata a una valutazione della sua robustezza, qualità, stile, durabilità, valore, ecc., così connesse che nessuno si sarebbe degnato di denunciare che un grattacielo, un reattore nucleare , la scultura o l'auto è "ingegnerizzata". È troppo ovvio per specificarlo. Le domande principali sono diverse: il design ha successo? la costruzione è solida? quanto è durevole o affidabile? il materiale è costoso? Ovunque - nella tecnologia, nell'ingegneria, nell'architettura, nell'arte, nel design a tal punto lo è sinonimo real, che la domanda si trasforma immediatamente nella seguente e davvero interessante: Beneè progettato o è cattivo?

In un primo momento, ci sembrava ovvio - scienziati del passato - che se esistevano tali cantieri a cui poteva essere facilmente applicata la consueta comprensione del costruttivismo, allora questi dovevano essere laboratori, istituti di ricerca con il loro enorme arsenale di costosi strumenti scientifici. La scienza, ancor più dell'arte, dell'architettura e dell'ingegneria, mostra i casi più estremi dell'assoluto artificiosità e perfetto obiettività. Non c'è dubbio che laboratori, acceleratori di particelle, telescopi, statistiche nazionali, masse di satelliti, computer giganti e raccolte di campioni siano tutti luoghi artificiali la cui storia potrebbe essere documentata allo stesso modo della storia degli edifici, dei chip dei computer, delle locomotive. Eppure non c'era il minimo dubbio che i prodotti di questi luoghi artificiali e costosi rappresentassero i risultati più testati, oggettivi e certificati mai raggiunti dall'ingegno umano collettivo. Ecco perché abbiamo iniziato a usare il termine "ingegneria dei fatti" con grande entusiasmo per descrivere lo straordinario fenomeno dell'artificialità e della realtà che vanno di pari passo. Inoltre, l'affermazione che anche la scienza è costruita è altrettanto impressionante come tutte le altre "fatte da": siamo passati dalla porta sul retro; abbiamo appreso le abilità delle persone nell'azione pratica; abbiamo visto come nascono le innovazioni; abbiamo sentito quanto fosse rischioso; e abbiamo assistito a una misteriosa fusione di attività umana ed entità non umane. Mentre guardiamo un film di favole realizzato per noi dai nostri colleghi storici della scienza, possiamo assistere allo spettacolo più incredibile fotogramma per fotogramma: la verità viene gradualmente raggiunta in episodi mozzafiato senza alcuna certezza del risultato. In termini di suspense, la storia della scienza ha superato qualsiasi trama che Hollywood potesse inventare. La scienza per noi è diventata anche migliore del semplice obiettivo, è diventata interessante tanto interessante quanto lo era per i suoi attori coinvolti nella sua rischiosa produzione. Sfortunatamente, l'eccitazione ha cominciato a placarsi rapidamente quando ci siamo resi conto che per altri colleghi di scienze sociali e naturali, la parola "costruzione" non significa affatto ciò che il buon senso le ha finora associato. Le parole "qualcosa di costruito" nella loro comprensione significavano che questo "qualcosa" non era vero. Sembrava che avessero la strana idea di trovarsi di fronte a una scelta spiacevole: o qualcosa è reale e non costruito, oè costruito e poi artificiale, innaturale, inventato, fatto e falso. Non solo una tale nozione era impossibile da conciliare con il significato duraturo che si intende per "casa ben progettata", un programma per computer "ben progettato" o una statua "ben scolpita", ma svaniva alla vista di tutto abbiamo assistito in laboratorio: lì "essere inventati" ed "essere oggettivi" andavano di pari passo. Se dovessi spezzare la narrativa senza soluzione di continuità del "fare i fatti" in due rami, renderebbe semplicemente incomprensibile l'emergere di qualsiasi tipo di scienza. I fatti sono fatti, letteralmente. perché sono fatti, cioè sono sorti in situazioni artificiali. Ogni scienziato che abbiamo studiato era orgoglioso di questo legame tra qualità del design e qualità dei dati. Questo forte legame fu davvero la principale conferma della reputazione. E se gli epistemologi potessero dimenticarlo, c'è un'etimologia per ricordarlo a tutti. Eravamo pronti a rispondere a una domanda più interessante: Bene o Male costruito questo fatto scientifico? E di certo non farsi dominare da questa assurda alternativa: “Scegli! O il fatto è reale o è inventato!”

Eppure è diventato dolorosamente chiaro che se vogliamo continuare a usare la parola "costruzione" dovremo combattere su due fronti: con gli epistemologi che ancora affermano che i fatti "ovviamente" non sono costruiti, ciò che ha tanto senso come l'affermazione che i bambini non nascono dal grembo delle loro madri - e con i nostri "cari colleghi" che a quanto pare pensano che se i fatti sono costruiti, allora sono deboli come feticci, o almeno come cosa, quanto sono sicuri"credono" i feticisti. Allora sarebbe più sicuro abbandonare completamente la parola "costruzione" - soprattutto perché la parola "sociale" ha lo stesso difetto interno: fa sprofondare i lettori nella rabbia con la stessa costanza del mantello di un torero. D'altronde, per tutti i motivi appena esposti, "costruzione" resta un ottimo termine. Particolarmente utile in esso è la chiarezza con cui questo concetto focalizza la nostra attenzione sulla scena dell'incrocio di attori umani e non umani. Poiché l'intera idea della nuova teoria sociale che stiamo inventando era di rinnovare la comprensione di entrambi - cos'è un attore sociale e cos'è un fatto - l'importante è ancora non perdere di vista i cantieri più importanti dove questo avviene una doppia metamorfosi. Ecco perché ho scelto di fare con il costruttivismo quello che abbiamo fatto con il relativismo: entrambi i termini, pungenti come insulti, hanno una tradizione troppo venerabile per non essere innalzati come uno stendardo glorioso. Dopotutto, coloro che ci criticano per il relativismo non hanno mai notato che sarebbe stato il contrario assolutismo. E chi ci critica per il costruttivismo probabilmente non ha voluto vedere che la posizione opposta, se le parole hanno un senso, è fondamentalismo.

Da un lato, sembra abbastanza facile restituire un significato chiaro al tanto diffamato termine “costruzione”: non ci resta che utilizzare la nuova concezione del sociale esposta nei capitoli precedenti di questo libro. Proprio come una repubblica "socialista" o "islamica" diventa l'opposto di una repubblica in quanto tale, l'aggiunta dell'aggettivo "sociale" alla parola "costruttivismo" ne capovolge completamente il significato. In altre parole, il "costruttivismo" non va confuso con il "costruttivismo sociale". Quando diciamo che un fatto è costruito, intendiamo semplicemente che stiamo spiegando una solida realtà oggettiva coinvolgendo varie entità la cui assemblea potrebbe non riuscire; d'altra parte, l'espressione "costruttivismo sociale" significa che noi sostituire di cosa è fatta questa realtà, alcuni un'altra sostanza il “sociale” di cui è “realmente” costruito. La spiegazione dell'origine eterogenea degli edifici è sostituita da un'altra, in cui tutto è costruito da una materia sociale omogenea. Per rimettere in piedi il costruttivismo, basti notare che non appena "sociale" denota nuovamente associazione, l'idea stessa di un edificio costruito di sostanza sociale scompare. Affinché qualsiasi costruzione abbia luogo, le entità non umane devono svolgere un ruolo di primo piano, come abbiamo voluto dire fin dall'inizio, usando questa parola piuttosto innocua.

Ma a quanto pare questa operazione di salvataggio non è stata sufficiente, dal momento che il resto delle scienze sociali sembra condividere una concezione completamente diversa di questo termine. Come è potuto accadere? Il nostro errore è stato questo: poiché non abbiamo mai condiviso l'idea che la parola "costruzione" potesse significare riduzione a un solo tipo di materiale, siamo stati troppo lenti per sviluppare anticorpi contro l'accusa di ridurre i fatti a "mera costruzione". Poiché per noi era ovvio che "costruzione" sociale significasse una rinnovata attenzione alle tante realtà eterogenee coinvolte nella costruzione di questo o quello stato di cose, ci sono voluti anni per rispondere adeguatamente alle teorie assurde a cui eravamo superficialmente associati. Nonostante il fatto che costruttivismo fosse per noi un sinonimo crescita realismo, i nostri colleghi di critica sociale ci hanno salutato per averlo finalmente dimostrato "Anche la scienza è andata! Mi ci è voluto molto tempo per capire il pericolo del termine, che nelle mani dei nostri "migliori amici" significava chiaramente una sorta di vendetta sui fatti scientifici per la loro forza e rifletteva le loro pretese di verità. Sembrano voler dire che stiamo facendo alla scienza la stessa cosa che loro - con loro grande orgoglio - hanno fatto alla religione, all'arte, al diritto, alla cultura e a tutto ciò in cui tutti credono, cioè hanno ridotto tutto in polvere, mostrando il suo "fatto". Per qualcuno che non è mai stato formato in sociologia critica, è difficile immaginare che le persone possano usare la spiegazione causale nella propria disciplina come prova che il fenomeno che spiegano non esiste realmente, per non parlare di associare l'artificialità della costruzione con disavanzo. realtà. Il costruttivismo si è involontariamente trasformato in un sinonimo del suo opposto: il decostruttivismo.

Non c'è da stupirsi che il nostro entusiasmo quando abbiamo mostrato la "costruzione sociale di un fatto scientifico" sia stato accolto con tale furia dagli attori stessi! Per i fisici, è tutt'altro che la stessa cosa se avere discussioni complesse sui "buchi neri" - o, come viene descritto, "lotta per l'influenza tra i fisici". Per l'anima religiosa è tutt'altro che uguale se rivolgersi a Dio in preghiera o pregare, come si suol dire, semplicemente "personalizzazioni della Compagnia". Per un avvocato non è la stessa cosa seguire la Costituzione e soccombere alle pressioni di potenti lobby in agguato all'ombra della legge. Il couturier non è lo stesso se tagliare il velluto a coste stretto e lucente o - come si suol dire - rendere visibili le "differenze sociali". Non è la stessa cosa per un cultista essere associato all'esistenza di una divinità e sentire parlare di te che adori un feticcio del legno. La sostituzione del sociale con un'altra sostanza è percepita da ciascun attore come una perdita catastrofica a cui bisogna resistere con decisione - e giustamente! Tuttavia, se la parola "sociale" è usata non per sostituire un tipo di sostanza con un altro, ma, al contrario, per sviluppare legami che rendano lo stato delle cose forte e duraturo, allora alla fine si può ascoltare un così diverso teoria sociale.

Come è possibile, ci siamo chiesti, una tale discrepanza nell'interpretazione dei principali compiti delle scienze sociali? Ecco perché gradualmente ci è diventato chiaro che c'è qualcosa di profondamente imperfetto, non solo nella filosofia della scienza standard, ma anche nelle teorie sociali standard utilizzate per spiegare ciò che sta accadendo in ambiti diversi dalla scienza. Questo è ciò che ha fatto apparire a prima vista i ricercatori di ACT o troppo critici - sono accusati di attaccare "anche" i fatti e di non "credere" nella "Natura" o nella "realtà esterna" - o troppo ingenui: credono nell'attività di "cose ​​vere" "fuori di noi". In realtà, ACT ha cercato solo di apportare modifiche nell'uso del repertorio critico in generale, contemporaneamente abbandonando sia la parola “natura” che la parola “società”, inventate per svelare “dietro” il fenomeno sociale cosa “succede davvero”. Tuttavia, ciò significava una reinterpretazione completa dell'esperimento che inizialmente abbiamo condotto involontariamente quando abbiamo cercato di spiegare sociologicamente la produzione scientifica. Del resto si può dire molto in difesa degli stracci rossi nelle mani di agili toreri, se alla fine, grazie a loro, sono riusciti a domare una bestia feroce.

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§ 1. Fasi del processo sociale Naturalmente, la selezione di forme così grandi è stata fatta da storici e filosofi sulla base di alcuni motivi oggettivi, quindi l'immagine "di grande formato" della storia della società conteneva caratteristiche abbastanza accurate

Dal libro di Weber in 90 minuti (proprio sul complesso) l'autore Mityurin D

§ 1. Sfaccettature del processo sociale Il modo abituale di rappresentare, descrivere, pensare e spiegare l'essere - umano o naturale - può essere qualcosa di simile. Ci sono persone o cose (persone e cose). Tra di loro sorgono, esistono, alcune connessioni cambiano. Tra loro

Dal libro Filosofia: un libro di testo per le università autore Mironov Vladimir Vasilievich

La teoria dell'azione sociale Tuttavia, il comportamento dell'individuo è studiato anche dalla psicologia, e a questo proposito sorge la domanda: qual è la differenza tra l'approccio psicologico e quello sociologico allo studio del comportamento individuale? inizio del suo

Dal libro La mattina dei maghi autore Bergier Jacques

2. Correlazione tra biologico e sociale Già Aristotele chiamava l'uomo un "animale politico", rilevando così il suo inserimento sia nella sfera del biologico che in quella del sociale. Più tardi, davanti agli scienziati sono sorte domande: qual è la relazione tra questi

Dal libro Filosofia della storia autore Panarin Aleksandr Sergeevich

Dal libro Sociologia [Corso breve] autore Isaev Boris Akimovich

2.2. Il costruttivismo storiosofico di R. Descartes Descartes, il fondatore della filosofia moderna, non solo proclamò la tesi "Cogito ergo sum" - "Penso, quindi esisto", ma la assolutò. Un uomo rimane uomo finché pensa, altrimenti

Dal libro Introduzione alla filosofia l'autore Frolov Ivan

5.1. L'essenza della deviazione sociale

Dal libro Opere selezionate autore Weber Max

2. L'unità di biologico e sociale Naturale e sociale nell'uomo Rappresentando un essere sociale, l'uomo è allo stesso tempo parte della natura. Da questo punto di vista, le persone appartengono ai mammiferi superiori, formando una specie speciale di Homo sapiens, e quindi,

Dal libro Teoria della giustizia di John Rolls

2. Il concetto di azione sociale 1. L'azione sociale (incluso il non intervento o l'accettazione da parte del paziente) può essere orientata verso il comportamento passato, presente o futuro previsto degli altri. Può essere la vendetta per le lamentele passate, la protezione dal pericolo nel presente.

Dal libro Adept Bourdieu in the Caucasus: schizzi per una biografia in una prospettiva del sistema-mondo autore Georgy di Derlugy

II. Motivi dell'azione sociale L'azione sociale, come qualsiasi altro comportamento, può essere: 1) orientata all'obiettivo se si basa sull'aspettativa di un determinato comportamento degli oggetti nel mondo esterno e di altre persone e sull'uso di questa aspettativa come "condizioni" o

Dal libro L'ESISTENZA ILLUMINANTE autore Jaspers Karl Theodor

79. L'IDEA DI UNITÀ SOCIALE Abbiamo già visto che, nonostante le caratteristiche individualistiche della giustizia come equità, i due principi di giustizia forniscono uno spunto archimedeo per valutare le istituzioni esistenti ei desideri e le speranze che esse suscitano. Queste

Dal libro Matrix of the Apocalypse. L'ultimo tramonto d'Europa autore Baudrillard Jean

Trasformazioni del capitale sociale Secondo solide ragioni, non c'era nulla di sorprendente in questa scoperta accidentale delle incarnazioni scientifiche e intellettuali del politico della perestrojka e noto nazionalista Yuri (alias Musa) Mukhamedovich Shannbov. Come altrove nel periodo

Dal libro dell'autore

3. L'esistenza nella lotta contro l'integrità della storia e contro la volontà di non storicità. - Pensare alla storia nel suo insieme, sia come cifra, sia come immagini immanenti della sua unità, la porta nella forma di una qualche oggettività chiusa: un unico grande

Dal libro dell'autore

La fine del sociale Le dinamiche del sociale non sono chiare e definite. Cosa caratterizza le società moderne: la sua crescita o il suo decadimento? In altre parole, sono caratterizzati da socializzazione o desocializzazione consistente? La risposta dipende da come capisci

Dal libro dell'autore

La fine del sociale (continua) 3. Il sociale esisteva certamente, ma ora non c'è più. Esisteva come spazio coerente, come fondamento della realtà. Relazione sociale, produzione di relazioni sociali, sociale come astrazione dinamica,

Nella filosofia della scienza e dell'epistemologia, il costruttivismo è una direzione basata sull'idea dell'attività del soggetto cognitivo nel costruire un'idea del mondo circostante, o "un approccio secondo cui ogni attività cognitiva è una costruzione" , indipendentemente dal fatto che si tratti di costruire un'immagine di percezione o di costruire un ragionamento.

Jean Piaget è considerato uno dei fondatori del costruttivismo sia in epistemologia che in psicologia.
Considerando lo sviluppo dell'intelletto del bambino, ha postulato che lo sviluppo cognitivo è una costante riorganizzazione, ristrutturazione dei processi mentali, che è dovuta sia alla maturazione biologica che all'esperienza che il bambino riceve quando interagisce con l'ambiente.

Infatti, in ogni fase dello sviluppo, il bambino costruisce una certa comprensione del mondo che lo circonda e, di conseguenza, può incontrare una discrepanza tra l'esperienza che ha e ciò che si trova nell'ambiente durante l'interazione attiva con esso.
Questa discrepanza diventa il motore di un ulteriore sviluppo, che è un equilibrio tra i processi di assimilazione e di accomodamento.

Come J. Bruner ha riassunto succintamente questa posizione, "la conoscenza del mondo si crea, non si scopre" .

Secondo i metodologi americani, le teorie che sono condizionalmente classificate come costruttivista possono essere raggruppate in almeno tre approcci:
- costruttivismo radicale,
- costruttivismo sociale
- la teoria dei costrutti personali, o "alternativeismo costruttivo".

costruttivismo radicale.

Afferma che assolutamente qualsiasi conoscenza non è solo acquisita o assimilata, ma attivamente costruita dal soggetto cognitivo, e l'obiettivo finale della costruzione, come ha sottolineato J. Piaget, è l'adattamento all'ambiente nel corso dell'interazione con esso.
Allo stesso tempo, la conoscenza non può e non deve corrispondere pienamente alla realtà, deve essere coerente con il compito di adattamento. E sebbene non abbia senso parlare della corrispondenza del mondo percepito con quello reale, quelli "le operazioni con cui costruiamo il nostro mondo esperienziale possono essere determinate in larga misura, ... conoscerle ... può aiutare in una costruzione più efficiente".

I processi cognitivi sono radicati nell'organismo, che, a sua volta, è un prodotto dell'evoluzione biologica. È proprio per questo radicamento che si può formulare una posizione - "Ogni azione è conoscenza, tutta la conoscenza è azione" .

costruttivismo sociale.

Si presume che la personalità stessa, costruendo la sua comprensione del mondo, sia a sua volta costruita dalla società in cui si sviluppa, dal linguaggio e dal contesto culturale di sviluppo.
“La costruzione di un'immagine della realtà esterna è, prima di tutto e principalmente, l'attualizzazione dell'una o dell'altra parte dell'immagine del mondo già esistente, e solo in secondo luogo è un processo di raffinamento, correzione, arricchimento, o anche un ristrutturazione radicale della parte attualizzata dell'immagine del mondo o dell'immagine del mondo nel suo insieme.

alternativesmo costruttivo.

J. Kelly postula che una persona organizza e razionalizza la sua esperienza soggettiva sulla base di un sistema individuale di scale bipolari - "costrutti" che si formano e si affinano nel corso della vita e svolgono la funzione di anticipazione. Più tali scale sono, più "cognitivamente complessa" la personalità e più opzioni per comprendere la realtà che può offrire.

Il termine "alternativeismo costruttivo" sottolinea che ci sono infinite interpretazioni alternative degli eventi nel mondo che ci circonda, sia da parte di persone diverse che dalla stessa persona. Ogni persona, secondo la metafora di Kelly, agisce essenzialmente come uno scienziato, costruendo (costruendo) la propria comprensione di questi eventi.

"Compito - Strumento".

La moderna psicologia cognitiva dell'attenzione si rivolge sempre più al concetto di compito come esplicativo. La necessità di fare affidamento su questo concetto è giustificata dalla descrizione di fenomeni, ad esempio ritardi ed errori di attenzione in condizioni di presentazione rapida e breve degli stimoli, nel tentativo di spiegare quali in esperimenti rigorosamente controllati tutte le possibili spiegazioni diverse dalla "riconfigurazione del sistema " o "commutazione di attività" sono stati costantemente esclusi.

È l'analisi dei compiti risolti dal sistema visivo che sta alla base dei meccanismi percettivi che fungono da strumenti della psiche che si sono evoluti per risolvere questi problemi.

"Per capire come funziona il pensiero, uno scienziato cognitivo deve sapere quali compiti i nostri meccanismi cognitivi e neurali sono progettati per risolvere".
Gli "strumenti" cognitivi si formano in evoluzione per risolvere determinati problemi di adattamento, e quindi, per spiegare la struttura di un certo "strumento", è necessario stabilire
- in primo luogo, per la soluzione di quale compito è destinato,
- in secondo luogo, perché è progettato per risolvere questo particolare problema e non un altro.

Allo stesso tempo, nonostante le idee di determinazione del compito e condizionalità evolutiva delle leggi del sistema cognitivo, l'approccio modulare alla cognizione in quanto tale non converge affatto con le disposizioni fondamentali del costruttivismo: la formazione della cognizione individuale è considerata come un dispiegamento sequenziale di un sistema di moduli geneticamente determinato, che non implica alcuna interazione tra loro, o ristrutturazione del sistema sotto l'influenza dell'esperienza acquisita.
Il concetto stesso di compito in questo approccio è limitato ai compiti di adattamento del soggetto come rappresentante di una specie biologica.

L'approccio costruttivista alla cognizione presuppone che il soggetto non utilizzi semplicemente i prodotti dei meccanismi che si sono sviluppati nel suo cervello o nel sistema cognitivo, ma si costruisca un'idea dell'ambiente in cui dovrà agire, proprio nel corso di risoluzione dei compiti che gli sono di fronte.