Η κοινωνιολογική έννοια του Herbert Spencer εν συντομία. Herbert Spencer: Βιογραφία και βασικές ιδέες. Άγγλος φιλόσοφος και κοινωνιολόγος του τέλους του 19ου αιώνα. Φιλοσοφία και Κοινωνιολογία

Ο Χέρμπερτ Σπένσερ είναι Άγγλος κοινωνιολόγος, ένας από τους ιδρυτές του εξελικτικούισμού, του οποίου οι ιδέες ήταν ευρέως δημοφιλείς στα τέλη του 19ου αιώνα. Οι κοινωνιολογικές απόψεις του επιστήμονα επηρεάστηκαν από τις απόψεις του Saint-Simon και του Comte και η ανάπτυξη της ιδέας της εξέλιξης επηρεάστηκε από τους Lamarck, C. Beer, Smith, Malthus. Γνωρίστηκε στενά με τους J. Eliot, J. Lewis, T. Huxley, J. S. Mill και J. Tyndall, στο τα τελευταία χρόνιαζωή με τον B. Webb.

Ο Σπένσερ απέρριψε μια πρόταση να σπουδάσει στο Κέιμπριτζ και σπούδασε μόνος του επιστήμη. Εργάστηκε ως αναπληρωτής συντάκτης στο περιοδικό The Economist. Μέχρι το 1870, ασχολήθηκε με την κοινωνιολογία, αφήνοντας δουλειά και λαμβάνοντας μια μεγάλη κληρονομιά, ταξίδεψε με διαλέξεις σε όλο τον κόσμο, αν και δεν διάβασε τα έργα άλλων επιστημόνων, επικοινωνούσε πολύ με ανθρώπους της τάξης του. Υπήρχαν πολλά λάθη στα γραπτά του, τα οποία σταδιακά γίνονταν όλο και πιο εμφανή. Σε πολλά ταξίδια του στη Γαλλία, είχε την ευκαιρία να συναντηθεί προσωπικά με τον O. Comte, τα έργα του οποίου σεβόταν περισσότερο από όλα.

κοινωνιολογία του Σπένσερ

Τα χαρακτηριστικά της επιστήμης του Spencer είναι οι ιδέες της προόδου, ο εξελικισμός. και περαιτέρω ανάπτυξη του θετικισμού του Comte. Θεμέλια της Κοινωνιολογίας του Σπένσερ:

1. Εξελικισμός. Στα Θεμέλια της Βιολογίας του, ο Σπένσερ αναπτύσσει τις ιδέες του Δαρβινισμού με μια κοινωνιολογική έννοια. Κατά τη γνώμη του, ο ισχυρότερος επιβιώνει στην κοινωνία, η ύπαρξη αντιπαλότητας και πάλης είναι φυσική.

2. Οργανική θεωρία. Η κοινωνία είναι σαν ένα είδος βιολογικού οργανισμού στη δομή και τη λειτουργία της.

Η εξέλιξη σύμφωνα με τον Spencer είναι μια συνεχής ανάπτυξη της επιστήμης από την απλή αδιαφοροποίητη ομοιογένεια σε ένα σύμπλεγμα διαφοροποιημένης ετερογένειας.

Ήταν ο Spencer που εισήγαγε τις έννοιες της διαφοροποίησης και της ολοκλήρωσης.

Η διαφοροποίηση είναι η ανάδυση από μια ορισμένη ομοιογένεια της διαφορετικότητας. τεμαχισμός σε μορφές και βήματα. η εμφάνιση στο σώμα κατά τη διαδικασία ανάπτυξης μορφολογικών και λειτουργικών διαφορών.

Η ολοκλήρωση είναι η ανάδυση της ακεραιότητας, της ενότητας σε ένα σύστημα που βασίζεται στη συμπληρωματικότητα και την αλληλεξάρτηση μεμονωμένων στοιχείων.

Εξέλιξη

Ο Spencer συμμερίστηκε την άποψη του O. Comte ότι η κοινωνική φυσική είναι μια ακριβής επιστήμη, που γειτνιάζει με τη βιολογία, που συνιστά μια ενιαία φυσική οργανωμένων σωμάτων μαζί της. Ο Spencer προσπάθησε να εξηγήσει τα φαινόμενα που συμβαίνουν στην κοινωνία χρησιμοποιώντας μια βιολογική αναλογία. Για παράδειγμα, μετέφερε τις αρχές της φυσικής επιλογής στην κοινωνία, θεωρώντας τις ως παγκόσμιο τρόπο ύπαρξης του ανθρώπου.

Ο Spencer διακρίνει 2 τύπους κοινωνίας - στρατιωτική και βιομηχανική. Κλασικό παράδειγμα στρατιωτικής κοινωνίας είναι η Σπάρτη, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της είναι η υποταγή των εσωτερικών δομών στην επιθυμία για τον αγώνα για επιβίωση και την επιθετικότητα. κυριαρχία του συλλογικού πάνω στην ατομικότητα, η ιεραρχία της δομής της κοινωνικής διαχείρισης, η πειθαρχία, ο συντηρητισμός.

Ένα παράδειγμα βιομηχανικής κοινωνίας μπορεί να ονομαστεί Αγγλία, τα χαρακτηριστικά της είναι αντίθετα με μια στρατιωτική κοινωνία, δηλαδή αποκεντρωμένη διαχείριση της κοινωνίας, πλουραλισμός, προστασία και διατήρηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, καινοτομία και ανάπτυξη της κοινωνίας, επέκταση της περιοχής ιδιωτική ζωή.

Ο Spencer, όταν περιέγραψε μια βιομηχανική κοινωνία, βασίστηκε στην επιστημονική προνοητικότητα, μια υπόθεση για το πώς θα μοιάζει η κοινωνία στο μέλλον, επειδή κατά τα χρόνια της ζωής του επιστήμονα, η βιομηχανία είχε μόλις αρχίσει να αναπτύσσεται.

Οι κοινωνίες μπορούν να οργανώσουν και να ελέγξουν τις δικές τους διαδικασίες προσαρμογής και στη συνέχεια να αναπτυχθούν προς την κατεύθυνση των μιλιταριστικών καθεστώτων. Μπορούν επίσης να επιτρέψουν την ελεύθερη και ευέλικτη προσαρμογή και στη συνέχεια να μετατραπούν σε βιομηχανοποιημένα κράτη.

Ο Spencer χωρίζει επίσης τις κοινωνίες σε:

1. Απλό?

2. Πολύπλοκο (υπάρχει μια ιεραρχία, η δομή του καταμερισμού της εργασίας).

3. Διπλή πολυπλοκότητα (κυβέρνηση, όλα ζουν με τους νόμους)?

4. Τριπλή δυσκολία.

Μια άλλη τυπολογία των κοινωνιών σύμφωνα με τον Spencer:

1. Νομαδικός;

2. Ημι-καθιστική ζωή.

3. Καθιστική ζωή.

Η εξέλιξη της ανθρώπινης κοινωνίας δεν διαφέρει από άλλες εξελικτικές διαδικασίες που συμβαίνουν στη φύση. Η κοινωνιολογία θα ζήσει ως επιστήμη μόνο τότε, πίστευε ο Spencer, όταν αναγνωρίσει την ιδέα του εξελικτικού φυσικού νόμου. Εάν η κοινωνιολογία πιστεύει ότι η ανάπτυξη της κοινωνίας είναι αντίθετη με τους νόμους της φύσης, τότε δεν μπορεί να ονομαστεί επιστήμη. Ο Σπένσερ ήταν ένας από τους πρώτους που επέστησε την προσοχή στον καταμερισμό της εργασίας και άρχισε να διαιρεί την παραγωγή στις απλούστερες διαδικασίες.

Η κοινωνική εξέλιξη, σύμφωνα με τον στοχαστή, είναι μια διαδικασία αυξανόμενης εξατομίκευσης, μετακίνησης από κοινωνία σε άτομο.

Η κοινωνική πρόοδος, όπως και κάθε άλλο είδος προόδου, δεν είναι μονογραμμή, εξαπλώνεται και αποκλίνει, και οι αναδυόμενες ομάδες διαφέρουν όλο και πιο σημαντικά, προκύπτουν γένη και στερεότυπα κοινωνιών.

Η εξελικτική θεωρία του Spencer, χάρη στη συμπερίληψη των παραγόντων της στασιμότητας και της παλινδρόμησης, γίνεται αναμφίβολα πιο ευέλικτη, αν και χάνει την ακεραιότητά της.

Οργανική θεωρία

Ο Spencer θεώρησε προφανές ότι η κοινωνία είναι παρόμοια με έναν βιολογικό οργανισμό τόσο στη δομή όσο και στη λειτουργία. Οι ομοιότητες ήταν στους παράγοντες:

1. Ανάπτυξη. Τόσο το σώμα όσο και η κοινωνία τείνουν να μεγαλώνουν και να αναπτύσσονται.

2. Η κοινωνία αποτελείται από άτομα ως οργανισμός - από κύτταρα.

3. Επιπλοκή. Η κοινωνία έχει δομή παρόμοια με έναν οργανισμό - από το άτομο (κύτταρο) έως τους θεσμούς (εσωτερικά όργανα) και ολόκληρη την κοινωνία ως σύνολο (οργανισμός).

4. Διαφοροποίηση. Η διαίρεση των ατόμων σε τάξεις και ομάδες, η επιθυμία τους να ενωθούν με το δικό τους είδος είναι παρόμοια με τη διαίρεση των κυττάρων σε διάφορους ιστούς.

5. Αλληλεπίδραση. Τα άτομα αλληλεπιδρούν μεταξύ τους σαν κύτταρα που ανταλλάσσουν διάφορες χημικές ουσίες.

Ωστόσο, υπάρχουν και διαφορές:

1. Σε αντίθεση με έναν βιολογικό οργανισμό, που έχει συγκεκριμένη μορφή, τα στοιχεία μιας κοινωνίας είναι διάσπαρτα στο χώρο, έχουν σημαντική αυτονομία (τουλάχιστον ελευθερία κινήσεων, μπορούν να φύγουν από μια κοινωνία και να ενταχθούν σε μια άλλη).

2. Δεν υπάρχει κανένα όργανο στην κοινωνία που να συγκεντρώνει την ικανότητα να αισθάνεται και να σκέφτεται.

3. Μια σημαντική διαφορά μεταξύ μιας κοινωνίας και ενός οργανισμού είναι η χωρική κινητικότητα των δομικών στοιχείων.

4. Ο οργανισμός αποτελείται από μέρη και υπάρχει για χάρη της όλης ενότητας, και το σύνολο στην κοινωνία - για χάρη των μερών.

Ο Spencer έλυσε το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας αναφερόμενος στην αλληλεπίδρασή τους. Υπέθεσε ότι στα πρώτα στάδια της εξέλιξης, η βιολογική ουσία ενός ατόμου καθορίζει τις ιδιότητες ενός κοινωνικού συνόλου και στο μέλλον, οι ιδιότητες του συνόλου διαδραματίζουν καθοριστικό ρόλο στην εξέλιξη της κοινωνίας.

Μετά τη διαφοροποίηση, η κοινωνία χρειάζεται να συντονίζει τις δραστηριότητες των μεμονωμένων ομάδων. Σύμφωνα με τον Σπένσερ, η Εκκλησία πρέπει να διαχωριστεί από το κράτος. Σε μια κοινωνία για κανονική εξέλιξη, πρέπει να υπάρχουν τα ακόλουθα συστήματα:

1. Υποστήριξη (παραγωγή απαραίτητων προϊόντων).

2. Διανεμητικό (διανομή αγαθών με βάση τον καταμερισμό της εργασίας).

3. Ρυθμιστικό (οργάνωση μερών με βάση την υπαγωγή τους στο σύνολο).

Ήταν ο Herbert Spencer που εισήγαγε πρώτος την έννοια του κοινωνικού θεσμού στην κοινωνιολογία.

Ένας κοινωνικός θεσμός είναι ένας μηχανισμός αυτοοργάνωσης της κοινής ζωής των ανθρώπων. Ο επιστήμονας προσδιόρισε ομάδες κοινωνικών θεσμών:

1. Οικιακά (οικογένεια, γάμος, προβλήματα ανατροφής - αναπαράγουν τα στάδια της οικογενειακής εξέλιξης).

2. Τελετουργικό (αλλιώς ονομάζεται επίσης Τελετουργικό, ή Τελετουργικό, η ουσία τους - τελετουργίες, έθιμα, παραδόσεις. Ρυθμίζουν την καθημερινή συμπεριφορά των ανθρώπων).

3. Πολιτική (πολιτική οργάνωση και ταξική διαίρεση της κοινωνίας. Συνδέεται με τη μεταφορά των ενδοομαδικών συγκρούσεων στη σφαίρα των συγκρούσεων μεταξύ ομάδων).

4. Εκκλησία (εξασφαλίζει την ένταξη της κοινωνίας).

5. Επαγγελματικά (εμφανίζονται με βάση τον καταμερισμό της εργασίας και την εμφάνιση επαγγελμάτων. Ενώνουν τους ανθρώπους σε ομάδες ανάλογα με τα επαγγελματικά χαρακτηριστικά) και βιομηχανικά (βιομηχανικά. Υποστηρίζουν την παραγωγική δομή της κοινωνίας).

6. Δικαιώματα (προστέθηκε αργότερα).

Η σημασία των θεσμών αυξάνεται στη διαδικασία μετάβασης από μια στρατιωτική κοινωνία σε μια βιομηχανική. Ειδικά σημαντικός ρόλοςοι βιομηχανικοί θεσμοί αρχίζουν να παίζουν, αναλαμβάνοντας όλο και μεγαλύτερο μέρος των κοινωνικών λειτουργιών και ρυθμίζοντας τις εργασιακές σχέσεις.

Ο επιστήμονας πίστευε ότι οι συγκρούσεις και οι πόλεμοι έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της πολιτικής και ταξικής δομής της κοινωνίας. Οι δυνάμεις που δημιουργούν το κράτος είναι ο πόλεμος και η εργασία, και στα πρώτα στάδια της εξέλιξης, η στρατιωτική δράση ήταν καθοριστική, αφού η ανάγκη για άμυνα και επίθεση είναι που ενώνει την κοινωνία και την πειθαρχεί περισσότερο από όλα. Στα επόμενα στάδια της εξέλιξης, η εργασία (κοινωνική παραγωγή) λειτούργησε ως ενωτική δύναμη και η άμεση βία δίνει τη θέση της στον εσωτερικό αυτοπεριορισμό.

Η θεωρία του Spencer για τους κοινωνικούς θεσμούς είναι μια προσπάθεια συστηματικής μελέτης της κοινωνίας. Η έννοια των θεσμών αναπαράγεται

η εικόνα της κοινωνίας κατ' αναλογία με τους βιολογικούς οργανισμούς, για παράδειγμα, το χρήμα παρομοιάζεται με σωματίδια αίματος

Ο Σπένσερ εισήγαγε τον όρο «υπεροργανισμός», ο οποίος έδινε έμφαση στην αυτονομία του ατόμου από την κοινωνία.

Ο Σπένσερ στα επιστημονικά του έργα βασίστηκε στις εμπειρικές βάσεις της αναλογίας και στα ιστορικά δεδομένα. Κατά τη διάρκεια του συλλογισμού του, ανακάλυψε ότι μεταξύ ολόκληρης της ιστορίας της ανθρωπότητας δεν υπάρχει ιστορία «λαών», μόνο η ιστορία των βασιλιάδων, των εκκλησιών κ.λπ. Κάτω από αυτόν εμφανίστηκε η έννοια της «νέας» ιστορίας - αυτή που αφορά και τους ανθρώπους. Το ίδιο το περιεχόμενο της ιστορικής διαδικασίας παρουσιάζεται ως μια σταδιακή μετάβαση από τον μηχανικό καταναγκασμό στην οργανική ενοποίηση που βασίζεται σε μια κοινότητα συμφερόντων.

Ο Spencer δεν μπόρεσε ποτέ να ξεπεράσει το δίλημμα ρεαλισμός και νομιναλισμός, τονίζοντας αφενός τον ιδιαίτερο ρόλο της «ανθρώπινης φύσης» και αφετέρου αναφερόμενος στη δράση του τεχνητού περιβάλλοντος, των υπερατομικών δυνάμεων και του κοινωνικού οργανισμού. .

Ο Spencer υποστηρίζει:

1. Το μέσο επίπεδο ανάπτυξης μιας κοινωνίας καθορίζεται από το μέσο επίπεδο ανάπτυξης των μελών της (δηλαδή από το "κυβερνών");

2. Ο νόμος της επιβίωσης των ισχυρότερων και καλύτερων στην κοινωνία εξηγεί την ύπαρξη ανταγωνισμού και πάλης μεταξύ των ατόμων, τον καθιστά φυσικό και αναπόσπαστο μέρος της εξέλιξης της κοινωνίας.

Ο Χέρμπερτ Σπένσερ (χρόνια ζωής - 1820-1903) ήταν φιλόσοφος από την Αγγλία, ο κύριος εκπρόσωπος του εξελικτικούισμού, ο οποίος διαδόθηκε ευρέως στο 2ο μισό του 19ου αιώνα. Κατανόησε τη φιλοσοφία ως ολοκληρωμένη, ομοιογενή γνώση βασισμένη σε συγκεκριμένες επιστήμες και πέτυχε στην ανάπτυξή της μια καθολική κοινότητα. Δηλαδή, κατά τη γνώμη του, αυτό είναι το υψηλότερο επίπεδο γνώσης που καλύπτει ολόκληρο τον κόσμο του δικαίου. Σύμφωνα με τον Σπένσερ, έγκειται στον εξελικισμό, δηλαδή στην ανάπτυξη. Τα κύρια έργα αυτού του συγγραφέα: "Ψυχολογία" (1855), "Το σύστημα της συνθετικής φιλοσοφίας" (1862-1896), "Κοινωνική στατιστική" (1848).

Τα πρώτα χρόνια του Σπένσερ

Ο Χέρμπερτ Σπένσερ γεννήθηκε το 1820, στις 27 Απριλίου, στο Ντέρμπι. Ο θείος, ο πατέρας και ο παππούς του ήταν δάσκαλοι. Ο Χέρμπερτ ήταν σε τόσο κακή υγεία που οι γονείς του έχασαν ακόμη και την ελπίδα ότι το αγόρι θα επιζούσε πολλές φορές. Ως παιδί, δεν έδειξε εκπληκτικές ικανότητες, έμαθε να διαβάζει μόλις σε ηλικία 8 ετών, ωστόσο τα βιβλία δεν τον ενδιέφεραν ιδιαίτερα. Ο Χέρμπερτ Σπένσερ στο σχολείο ήταν τεμπέλης και απουσία μυαλού, επιπλέον, πεισματάρης και ανυπάκουος. Η ανατροφή του στο σπίτι έγινε από τον πατέρα του, ο οποίος ήθελε ο γιος του να αποκτήσει μια εξαιρετική και ανεξάρτητη σκέψη. Herbert ευχαριστώ φυσική άσκησηβελτίωσε την υγεία μου.

Η εκπαίδευση του Χέρμπερτ Σπένσερ

Στάλθηκε σε ηλικία 13 ετών, σύμφωνα με Αγγλικό έθιμο, στο θείο για την εκπαίδευση. Ο Τόμας, θείος του Σπένσερ, ήταν ιερέας στο Μπαθ. Ήταν ένας «πανεπιστημιακός». Ο Χέρμπερτ, με την επιμονή του, συνέχισε την εκπαίδευσή του στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ. Ωστόσο, μετά την ολοκλήρωση του τριετούς προπαρασκευαστικού μαθήματος, πήγα σπίτι. Αποφάσισε να συνεχίσει τις σπουδές του μόνος του.

Ο Χέρμπερτ Σπένσερ δεν μετάνιωσε ποτέ που δεν είχε λάβει ακαδημαϊκή εκπαίδευση. Πέρασε από ένα καλό σχολείο ζωής, το οποίο αργότερα βοήθησε να ξεπεραστούν πολλές δυσκολίες που προκύπτουν κατά την επίλυση ορισμένων προβλημάτων.

Spencer - μηχανικός

Ο πατέρας του Σπένσερ ήθελε ο γιος του να γίνει δάσκαλος, να ακολουθήσει δηλαδή τα βήματά του. Έχοντας λάβει τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση, βοήθησε πραγματικά για αρκετούς μήνες στο σχολείο όπου ο ίδιος σπούδασε κάποτε, ένας δάσκαλος. Ο Σπένσερ έδειξε ταλέντο στη διδασκαλία. Όμως ενδιαφερόταν περισσότερο για τις φυσικές επιστήμες και τα μαθηματικά παρά για τη φιλολογία και την ιστορία. Επομένως, όταν η δουλειά του μηχανικού άδειασε κατά την κατασκευή του σιδηροδρόμου, ο Χέρμπερτ Σπένσερ δέχτηκε χωρίς δισταγμό. Η βιογραφία του αυτή τη στιγμή χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι, κατά την εκτέλεση της ανάρτησής του, σκιαγράφησε σχέδια, σχεδίασε χάρτες. Ο στοχαστής που μας ενδιαφέρει μάλιστα εφηύρε ένα ειδικό όργανο («ταχύμετρο») που έχει σχεδιαστεί για να μετράει την ταχύτητα των τρένων.

Χαρακτηριστικά του Spencer ως φιλόσοφου

Ο Herbert Spencer, του οποίου η βιογραφία περιγράφεται σε αυτό το άρθρο, διαφέρει από τους περισσότερους από τους προκατόχους φιλοσόφους σε πρακτικούς όρους, γεγονός που τον φέρνει πιο κοντά στον Comte, τον ιδρυτή του θετικισμού, και τον Renouvier, έναν Νέο Καντιανό, ο οποίος επίσης δεν ολοκλήρωσε την πορεία τους στο πανεπιστήμιο. Αυτό το χαρακτηριστικό έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του αρχικού Spencer. Αυτό όμως είχε και τα μειονεκτήματά του. Για παράδειγμα, αυτός, όπως ο Κοντ, δεν ήξερε καθόλου γερμανική γλώσσα, επομένως, τα έργα των φιλοσόφων που έγραψαν πάνω του, δεν μπορούσαν να διαβαστούν στο πρωτότυπο. Επιπλέον, οι Γερμανοί στοχαστές (Σέλινγκ, Φίχτε, Καντ κ.λπ.) παρέμειναν άγνωστοι στην Αγγλία κατά το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Μόνο από τα τέλη της δεκαετίας του 1820 οι Βρετανοί άρχισαν να εξοικειώνονται με συγγραφείς από τη Γερμανία. Οι πρώτες μεταφράσεις ήταν πολύ χαμηλής ποιότητας.

Αυτομόρφωση, τα πρώτα φιλοσοφικά έργα

Οι Αρχές Γεωλογίας του Λάιελ έπεσαν στα χέρια του Σπένσερ το 1839. Εξοικειώνεται με αυτό το έργο με τη θεωρία της εξέλιξης της ζωής. Ο Spencer εξακολουθεί να ενδιαφέρεται για έργα μηχανικής, αλλά τώρα γίνεται σαφές ότι αυτό το επάγγελμα δεν του εγγυάται μια σταθερή οικονομική θέση. Ο Χέρμπερτ επέστρεψε στο σπίτι το 1841 και ασχολήθηκε με την αυτοεκπαίδευση για δύο χρόνια. Γνωρίζεται με τα έργα των κλασικών της φιλοσοφίας και ταυτόχρονα δημοσιεύει τα πρώτα του έργα - άρθρα γραμμένα για τον «Nonconformist», αφιερωμένα στα ζητήματα των αληθινών ορίων της κρατικής δραστηριότητας.

Ο Χέρμπερτ εργάστηκε ξανά ως μηχανικός το 1843-1846, επικεφαλής του γραφείου. Ενδιαφέρεται όλο και περισσότερο για πολιτικά ζητήματα. Επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό σε αυτόν τον τομέα από τον θείο του Τόμας, έναν ιερέα που, σε αντίθεση με άλλα μέλη της οικογένειας Σπένσερ, τηρούσε συντηρητικές απόψεις, συμμετείχε στο δημοκρατικό κίνημα των Χαρτιστών, καθώς και στην κινητοποίηση για την κατάργηση των νόμων για τα σιτηρά. .

«Κοινωνικές στατιστικές»

Ο Σπένσερ το 1846 γίνεται βοηθός εκδότη του Economist (εβδομαδιαία). Βγάζει καλά χρήματα αφιερώνοντας τον ελεύθερο χρόνο του στη δουλειά του. Ο Χέρμπερτ γράφει Κοινωνικές Στατιστικές, όπου θεώρησε την ανάπτυξη της ζωής ως σταδιακή συνειδητοποίηση της θείας ιδέας. Αργότερα βρήκε αυτή την έννοια πολύ θεολογική. Ωστόσο, ήδη σε αυτό το έργο, ο Spencer εφάρμοσε τη θεωρία της εξέλιξης στην κοινωνική ζωή.

Αυτό το δοκίμιο δεν πέρασε απαρατήρητο από τους ειδικούς. Ο Spencer έκανε γνωριμίες με τους Ellist, Lewis, Huxley. Του έφερε επίσης θαυμαστές και φίλους όπως οι Hooker, Georg Groth, Stuart Mill. Μόνο με την Carlyle η σχέση δεν λειτούργησε. Ο συνετός και ψυχρός Σπένσερ δεν άντεξε τη χολή απαισιοδοξία του.

"Ψυχολογία"

Ο φιλόσοφος εμπνεύστηκε από την επιτυχία του πρώτου του έργου. Δημοσίευσε την περίοδο από το 1848 έως το 1858 μια σειρά από άλλα και συλλογίστηκε ένα επιχειρηματικό σχέδιο, για την εφαρμογή του οποίου ήθελε να αφιερώσει όλη του τη ζωή. Ο Spencer εφαρμόζει στην Ψυχολογία (το δεύτερο έργο, που δημοσιεύτηκε το 1855) σε σχέση με την ψυχολογία, την υπόθεση της φυσικής προέλευσης των ειδών και υποδεικνύει ότι η γενική εμπειρία μπορεί να εξηγηθεί από το ανεξήγητο από το άτομο. Επομένως, ο Δαρβίνος θεωρεί αυτόν τον φιλόσοφο έναν από τους προκατόχους του.

«Συνθετική φιλοσοφία»

Σταδιακά, ο Σπένσερ αρχίζει να διαμορφώνεται δικό του σύστημα... Επηρεάστηκε από τον εμπειρισμό των προκατόχων του, κυρίως των Mill και Hume, η κριτική του Kant, διαθλασμένη μέσα από το πρίσμα του Hamilton (εκπροσώπου της σχολής της λεγόμενης «κοινής λογικής»), καθώς και από τον θετικισμό του Comte και τη φυσική φιλοσοφία του Schelling. Ωστόσο, η κύρια ιδέα του φιλοσοφικού του συστήματος ήταν η ιδέα της ανάπτυξης.

«Συνθετική φιλοσοφία», το κύριο έργο του, ο Χέρμπερτ αφιέρωσε 36 χρόνια από τη ζωή του. Το έργο αυτό δόξασε τον Σπένσερ, ο οποίος ανακηρύχθηκε ο πιο λαμπρός φιλόσοφος που έζησε εκείνη την εποχή.

Ο Χέρμπερτ Σπένσερ το 1858 αποφάσισε να ανακοινώσει μια συνδρομή για την έκδοση του έργου. Το πρώτο τεύχος το εξέδωσε το 1860. Την περίοδο από το 1860 έως το 1863 βγήκαν οι «Βασικές Αρχές». Ωστόσο, λόγω υλικών δυσκολιών, η έκδοση ελάχιστα προωθήθηκε.

Υλικές δυσκολίες

Ο Σπένσερ υφίσταται έλλειψη και απώλειες, βρίσκεται στα όρια της φτώχειας. Σε αυτό πρέπει να προστεθεί και η νευρική εξάντληση που παρενέβαινε στη δουλειά. Το 1865, ο φιλόσοφος ενημερώνει με πικρία τους αναγνώστες ότι αναγκάστηκε να αναστείλει την έκδοση αυτής της σειράς. Δύο χρόνια μετά τον θάνατο του πατέρα του Χέρμπερτ, έλαβε μια μικρή κληρονομιά, η οποία βελτίωσε κάπως την οικονομική του κατάσταση.

Γνωριμία με τον Yumans, που δημοσιεύτηκε στις Η.Π.Α

Ο Χέρμπερτ Σπένσερ αυτή την περίοδο συναντά τον Γιούμανς, τον Αμερικανό που δημοσίευσε τα έργα του στις ΗΠΑ. Σε αυτή τη χώρα, ο Herbert κερδίζει μεγάλη δημοτικότητα νωρίτερα από ό, τι στην Αγγλία. Υλική υποστήριξη σε αυτόν παρέχεται από Yumans και Αμερικανούς θαυμαστές, γεγονός που επιτρέπει στον φιλόσοφο να συνεχίσει την έκδοση των βιβλίων του. Η φιλία μεταξύ Yumans και Spencer διαρκεί 27 χρόνια, μέχρι το θάνατο του πρώτου. Το όνομα του Χέρμπερτ γίνεται σταδιακά διάσημο. Η ζήτηση για τα βιβλία του αυξάνεται. Καλύπτει οικονομικές ζημιές το 1875, βγάζει κέρδη.

Ο Σπένσερ κάνει 2 ταξίδια τα επόμενα χρόνια στη νότια Ευρώπη και κυρίως στο Λονδίνο. Το 1886, λόγω κακής υγείας, ο φιλόσοφος αναγκάστηκε να διακόψει το έργο του για 4 χρόνια. Ο τελευταίος τόμος εκδόθηκε το 1896, το φθινόπωρο.

Herbert Spencer: Basic Ideas

Το τεράστιο έργο του («Συνθετική Φιλοσοφία») αποτελείται από 10 τόμους. Περιλαμβάνει «Βασικές Αρχές», «Θεμέλια της Ψυχολογίας», «Θεμέλια της Βιολογίας», «Θεμέλια της Κοινωνιολογίας». Ο φιλόσοφος πιστεύει ότι ο εξελικτικός νόμος βρίσκεται στο επίκεντρο της ανάπτυξης ολόκληρου του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των διαφόρων κοινωνιών. Η ύλη από την «ασυνάρτητη ομοιογένεια» περνά σε κατάσταση «συνδεόμενης ετερογένειας», δηλαδή διαφοροποιείται. Αυτός ο νόμος είναι παγκόσμιος, λέει ο Herbert Spencer. Σύντομη περιγραφήδεν λαμβάνει υπόψη όλες τις αποχρώσεις, αλλά αυτό αρκεί για την πρώτη γνωριμία με αυτόν τον φιλόσοφο. Ο Spencer εντοπίζει τη δράση του σε συγκεκριμένο υλικό σε διάφορους τομείς, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας της κοινωνίας. Απορρίπτει τις θεολογικές εξηγήσεις Herbert Spencer. Η κοινωνιολογία του στερείται σύνδεσης με το θείο. Η κατανόησή του για τη λειτουργία της κοινωνίας ως ενιαίου ζωντανού οργανισμού με αλληλένδετα μέρη διευρύνει το πεδίο της μελέτης της ιστορίας και ωθεί τον φιλόσοφο να τη μελετήσει. Σύμφωνα με τον Herbert Spencer, ο νόμος της ισορροπίας βρίσκεται στην καρδιά της εξέλιξης. Η φύση, σε οποιαδήποτε παραβίασή της, προσπαθεί να επιστρέψει αδιάκοπα στην προηγούμενη κατάσταση. Αυτός είναι ο οργανισμός του Χέρμπερτ Σπένσερ. Δεδομένου ότι η εκπαίδευση του χαρακτήρα είναι πρωταρχικής σημασίας, η εξέλιξη είναι αργή. Ο Χέρμπερτ Σπένσερ δεν είναι τόσο αισιόδοξος για το μέλλον όσο ο Μιλ και ο Κοντ. Εξετάσαμε εν συντομία τις κύριες ιδέες του.

Ο φιλόσοφος πέθανε το 1903, στις 8 Δεκεμβρίου, στο Μπράιτον. Παρά την κακή του υγεία, έζησε πάνω από 83 χρόνια.

Η θεωρία του Χέρμπερτ Σπένσερ έγινε ιδιοκτησία μορφωμένων ανθρώπων. Σήμερα δεν σκεφτόμαστε ούτε ξεχνάμε πλέον σε ποιους χρωστάμε την ανακάλυψη αυτής ή εκείνης της ιδέας. Ο Χέρμπερτ Σπένσερ, του οποίου η κοινωνιολογία και η φιλοσοφία έπαιξαν τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη της παγκόσμιας σκέψης, είναι ένα από τα μεγαλύτερα μυαλά στην ιστορία.

SPENCER, HERBERT(Spencer, Herbert) (1820-1903) - Άγγλος φιλόσοφος και κοινωνιολόγος, ιδεολόγος του κοινωνικού δαρβινισμού.

Γεννήθηκε σε οικογένεια δασκάλου στις 27 Απριλίου 1820 στο Ντέρμπι. Μέχρι τα 13 του, λόγω κακής υγείας, δεν πήγε σχολείο. Το 1833 άρχισε να σπουδάζει στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ, αλλά αφού ολοκλήρωσε ένα τριετές προπαρασκευαστικό μάθημα πήγε σπίτι του και άρχισε να αυτοεκπαιδεύεται. Στο μέλλον, δεν έλαβε ποτέ κανένα επιστημονικό πτυχίο και δεν κατείχε ακαδημαϊκές θέσεις, για τις οποίες δεν μετάνιωσε καθόλου.

Στα νιάτα του, ο Σπένσερ ενδιαφερόταν περισσότερο για τα μαθηματικά και τις φυσικές επιστήμες παρά για τις ανθρωπιστικές επιστήμες. Το 1837 άρχισε να εργάζεται ως μηχανικός στην κατασκευή ενός σιδηροδρόμου. Οι εξαιρετικές του ικανότητες φάνηκαν ακόμη και τότε: εφηύρε ένα όργανο για τη μέτρηση της ταχύτητας των ατμομηχανών. Σύντομα κατάλαβε ότι το επάγγελμα που είχε επιλέξει δεν του έδινε στέρεη οικονομική θέση και δεν ικανοποιούσε τις πνευματικές του ανάγκες. Το 1841, ο Σπένσερ έκανε ένα διάλειμμα από την καριέρα του ως μηχανικός και πέρασε δύο χρόνια εκπαιδεύοντας τον εαυτό του. Το 1843 επέστρεψε στο προηγούμενο επάγγελμά του, επικεφαλής του γραφείου μηχανικών. Έχοντας λάβει δίπλωμα ευρεσιτεχνίας το 1846 για μια μηχανή πριονίσματος και πλανίσματος που εφηύρε, ο Σπένσερ έκοψε απροσδόκητα μια επιτυχημένη τεχνική καριέρα και πήγε στην επιστημονική δημοσιογραφία, ενώ εργαζόταν στα δικά του έργα.

Το 1848 έγινε βοηθός εκδότη του περιοδικού Economist και το 1850 ολοκλήρωσε το κύριο έργο του. Κοινωνική στατική... Αυτό το έργο δόθηκε στον συγγραφέα πολύ σκληρά - άρχισε να υποφέρει από αϋπνία. Στο μέλλον, τα προβλήματα υγείας πολλαπλασιάστηκαν και οδήγησαν σε μια σειρά νευρικών κρίσεων. Το 1853 έλαβε μια κληρονομιά από τον θείο του, η οποία τον έκανε οικονομικά ανεξάρτητο και του επέτρεψε να γίνει ελεύθερος επιστήμονας. Μετά την αποχώρησή του από το δημοσιογραφικό πόστο, αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην ανάπτυξη και έκδοση των έργων του.

Το έργο του ήταν να γράψει και να εκδώσει με συνδρομή έναν πολύτομο Συνθετική φιλοσοφία- ένα εγκυκλοπαιδικό σύστημα όλων επιστημονική γνώση... Το πρώτο πείραμα ήταν ανεπιτυχές: η δημοσίευση της σειράς έπρεπε να σταματήσει λόγω της υπερκόπωσης του φιλοσόφου και της έλλειψης ενδιαφέροντος μεταξύ των αναγνωστών. Ήταν στα όρια της φτώχειας. Τον έσωσε ένας γνωστός του με έναν Αμερικανό εκδότη, ο οποίος ανέλαβε να εκδώσει τα έργα του στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ο Σπένσερ κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα νωρίτερα από ό,τι στην Αγγλία. Σταδιακά το όνομά του έγινε γνωστό, η ζήτηση για τα βιβλία του αυξήθηκε και μέχρι το 1875 κάλυψε πλήρως τις απώλειες και άρχισε να κερδίζει από την έκδοση των έργων του. Την περίοδο αυτή δημοσίευσε τέτοια έργα ως δίτομα Αρχές Βιολογίας (Οι Αρχές της Βιολογίας, 2 τόμος, 1864-1867), τρία βιβλία Θεμέλια Ψυχολογίας (Οι Αρχές της Ψυχολογίας 1855, 1870-1872) και τρίτομος Θεμέλια Κοινωνιολογίας (Οι Αρχές της Κοινωνιολογίας, 3 τόμος, 1876-1896). Τα πολυάριθμα έργα του έγιναν σύντομα πολύ δημοφιλή και δημοσιεύτηκαν σε μεγάλες κυκλοφορίες σε όλες τις χώρες του κόσμου (συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας)

Η κεντρική ιδέα όλων των έργων του ήταν η ιδέα της εξέλιξης. Με την εξέλιξη, κατάλαβε τη μετάβαση από μια ακαθόριστη, ασυνάρτητη ομοιογένεια σε μια ορισμένη, συνεκτική ετερογένεια. Ο Spencer έδειξε ότι η εξέλιξη είναι αναπόσπαστο χαρακτηριστικό όλου του κόσμου γύρω μας και παρατηρείται όχι μόνο σε όλους τους τομείς της φύσης, αλλά και στην επιστήμη, την τέχνη, τη θρησκεία και τη φιλοσοφία.

Ο Spencer εντόπισε τρεις τύπους εξέλιξης: ανόργανη, οργανική και υπεροργανική. Η υπεροργανική εξέλιξη είναι το αντικείμενο της κοινωνιολογίας, η οποία ασχολείται τόσο με την περιγραφή της διαδικασίας ανάπτυξης της κοινωνίας όσο και με τη διατύπωση των βασικών νόμων με τους οποίους προχωρά αυτή η εξέλιξη.

Συνέκρινε τη δομή της κοινωνίας με έναν βιολογικό οργανισμό: μεμονωμένα μέρη είναι ανάλογα με μεμονωμένα μέρη του σώματος, καθένα από τα οποία εκτελεί τη δική του λειτουργία. Προσδιόρισε τρία συστήματα φορέων (κοινωνικούς θεσμούς) - υποστηρικτικά (παραγωγή), διανομή (επικοινωνία) και ρυθμιστικά (διαχείριση). Κάθε κοινωνία, για να επιβιώσει, πρέπει να προσαρμοστεί στις νέες συνθήκες περιβάλλον- έτσι γίνεται η φυσική επιλογή. Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας προσαρμογής, λαμβάνει χώρα μια ολοένα ισχυρότερη εξειδίκευση μεμονωμένων τμημάτων της κοινωνίας. Ως αποτέλεσμα, όπως ένας οργανισμός, η κοινωνία εξελίσσεται από απλούστερες μορφές σε πιο σύνθετες.

Χρησιμοποιώντας την έννοια της βιολογικής εξέλιξης (αυτό ονομάστηκε κοινωνικός δαρβινισμός) για να μελετήσει την κοινωνική ανάπτυξη, ο Spencer συνέβαλε σε μεγάλο βαθμό στη διάδοση των ιδεών της «φυσικής επιλογής» στην κοινωνία και στον «αγώνα για ύπαρξη», που έγινε η βάση για την «επιστημονική» ρατσισμός.

Μια άλλη σημαντική ιδέα ήταν να γίνει διάκριση μεταξύ δύο ιστορικών τύπων κοινωνίας - στρατιωτικού και βιομηχανικού. Έτσι, συνέχισε την παράδοση της μορφοποιητικής ανάλυσης της κοινωνικής εξέλιξης, που έθεσαν οι Henri Saint-Simon και Karl Marx.

Για τις κοινωνίες του στρατιωτικού τύπου, σύμφωνα με τον Spencer, ο αγώνας για ύπαρξη είναι χαρακτηριστικός με τη μορφή ένοπλων συγκρούσεων, που τελειώνουν με την υποδούλωση ή την καταστροφή του εχθρού. Η συνεργασία σε μια τέτοια κοινωνία είναι υποχρεωτική. Εδώ ο κάθε εργάτης ασχολείται με την τέχνη του και ο ίδιος παραδίδει το παραγόμενο προϊόν στον καταναλωτή.

Σταδιακά η κοινωνία μεγαλώνει και γίνεται μετάβαση από την οικιακή παραγωγή στην εργοστασιακή παραγωγή. Έτσι αναδύεται ένας νέος τύπος κοινωνίας - βιομηχανικός. Και εδώ γίνεται αγώνας ύπαρξης, αλλά αυτή τη φορά με τη μορφή ανταγωνισμού. Αυτός ο τύπος αγώνα συνδέεται με ικανότητες και πνευματική ανάπτυξητα άτομα και τελικά ωφελεί όχι μόνο τους νικητές, αλλά το κοινωνικό σύνολο. Αυτή η κοινωνία βασίζεται στην εθελοντική συνεργασία.

Η μεγάλη αξία του Spencer ήταν η αναγνώριση ότι η εξελικτική διαδικασία δεν είναι απλή. Επισήμανε ότι ο βιομηχανικός τύπος κοινωνίας μπορεί και πάλι να υποχωρήσει σε στρατιωτικό. Επικρίνοντας τις λαϊκές σοσιαλιστικές ιδέες, ονόμασε τον σοσιαλισμό επιστροφή στις αρχές μιας στρατιωτικής κοινωνίας με τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της δουλείας.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Σπένσερ αναγνωρίστηκε ως ένας από τους πιο εξέχοντες στοχαστές του 19ου αιώνα. Σήμερα, η συνεισφορά του στην ανάπτυξη της επιστήμης, στην προπαγάνδα των εξελικτικών ιδεών, συνεχίζει να εκτιμάται αρκετά, αν και στα μάτια των σύγχρονων κοινωνιολόγων χάνει σε δημοτικότητα, για παράδειγμα, από τον Emile Durkheim ή τον Max Weber, των οποίων τα έργα κατά τη διάρκεια του Spencer. η ζωή ήταν πολύ λιγότερο διάσημη.

Έργα του G. Spencer (επιλεγμένα): Συλλεκτικά Έργα, τόμοι. 1-3, 5, 6. Αγία Πετρούπολη, 1866-1869; Κοινωνική στατική. Μια περίληψη των νόμων που ρυθμίζουν την ευτυχία της ανθρωπότητας... SPb, 1872, SPb, 1906; Θεμέλια Κοινωνιολογίας, τόμοι. 1-2. SPb, 1898; Αυτοβιογραφία, η. 1–2. Πετρούπολη, Εκπαίδευση, 1914 ; Επιστημονικά, πολιτικά και φιλοσοφικά πειράματα, τ. 1–3; Θεμέλια Ψυχολογίας... - Στο βιβλίο: Spencer G., Tsigen T. Associative psychology. Μ., AST, 1998.

Ναταλία Λάτοβα

(1820-1903) - Άγγλος φιλόσοφος, κοινωνιολόγοι, ψυχολόγος Ένας από τους ιδρυτές του θετικισμού, ο κύριος εκπρόσωπος του εξελικτικούισμού, που έλαβε το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. ευρεία χρήση. Εργάστηκε ως μηχανικός στο σιδηρόδρομο (1837-1841), στη συνέχεια συνεισέφερε στο περιοδικό Economist (1848-1853). Από τη δεκαετία του 1850. απόλυτα αφιερωμένο στην ανάπτυξη φιλοσοφικά προβλήματα ... Ο Σ. εξέφρασε τις απόψεις του σε ένα δεκάτομο έργο System of synthetic philosophy, τ. 1-10, L., 1862-1896, το οποίο περιελάμβανε Βασικές αρχές, Θεμέλια της βιολογίας, Θεμέλια της ψυχολογίας, Θεμέλια της κοινωνιολογίας, Θεμέλια της ηθικής. Στη φιλοσοφική του αντίληψη, ο S. ακολούθησε τον θετικισμό του Comte, αν και αρνήθηκε την εξάρτησή του από τις απόψεις του. Ο αγνωστικισμός των D. Hume και J.S.Mill, I. Kant, και οι φυσικές φιλοσοφικές ιδέες του F.V. Schelling. Έχοντας συνδυάσει την εξελικτική προσέγγιση με τις κύριες διατάξεις του θετικισμού, δεν ίσχυαν μόνο για τη φύση και την κοινωνία, αλλά για όλες τις εκδηλώσεις της ψυχικής ζωής. Σε μια προσπάθεια να συνδυάσει τη θετικιστική ερμηνεία της γνώσης (που απαιτεί να περιοριζόμαστε σε παρατηρήσιμα γεγονότα) με στοιχεία προτεραιοποίησης, ο S. πρότεινε μια εκδοχή σύμφωνα με την οποία αυτό που λαμβάνεται ως a priori (αυτονόητο, δίνεται σε ένα άτομο πριν από οποιαδήποτε εμπειρία) έχει πραγματικά πειραματικούς λόγους. Ωστόσο, το άτομο δεν το αντιλαμβάνεται αυτό, αφού λαμβάνει κληρονομικά την πειραματική γνώση από τις προηγούμενες γενιές. Στην ψυχολογία, ο Σ. τηρούσε σταθερά το συνειριστικό δόγμα που επικρατούσε στα μέσα του 19ου αιώνα. Συνδυάζοντάς το με την αρχή της ανάπτυξης, εξήγησε αυτή την εξέλιξη ως αύξηση των συνειρμικών συνδέσεων, όταν δύο ψυχικές καταστάσεις, ακολουθώντας η μία μετά την άλλη (τόσο στη φυλογένεση όσο και στην οντογένεση), συνδέονται τόσο στενά που όταν αναπαράγεται η πρώτη, υπάρχει είναι μια τάση για συμπεριφορά και συνείδηση προέκυψε κάτι άλλο. Ωστόσο, ο παραδοσιακός συνεταιρισμός, τόσο τυπικός της αγγλικής ψυχολογικής σκέψης, υπέστη μια σημαντική μεταμόρφωση στην ερμηνεία του S., η οποία οφειλόταν στην εξάρτηση από την αρχή μιας εξελικτικής εξήγησης για όλα όσα συμβαίνουν στο ανθρώπινο σώμα και στη συνείδησή του. Ο Σ. έδρασε ως ιδρυτής της εξελικτικής ένωσης. Αυτό έδωσε την εξαιρετική δημοτικότητα του έργου του Fundamentals of Psychology (1855). Η πρώτη έκδοση αυτού του βιβλίου (η οποία εμφανίστηκε πριν από την Προέλευση των ειδών του Δαρβίνου, όπου διατυπώθηκαν νέες αρχές για την ανάπτυξη της ζωντανής φύσης), παρέμεινε απαρατήρητη. Όμως η δεύτερη έκδοση του Fundamentals of Psychology (1870-1872) έφερε στον Σ. πανευρωπαϊκή φήμη, επηρεάζοντας τις ψυχολογικές διδασκαλίες σε διάφορες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Ο Σ. θεώρησε την ανάπτυξη της ψυχής ως ειδική περίπτωση της δράσης ενός γενικού προτύπου που εκφράζεται από τον ίδιο με τον τύπο: από αόριστη ασυνάρτητη ομοιογένεια σε ορισμένη συνεκτική ετερογένεια. Αυτό σήμαινε ότι η ψυχική ζωή (τόσο στο ζωικό βασίλειο όσο και σε ένα άτομο) έχει έναν ενιαίο φορέα εξέλιξης, στη διαδικασία του οποίου οι αδιαίρετες, ανόμοιες μορφές διαφοροποιούνται και ενσωματώνονται όλο και περισσότερο. Ιδιαίτερη σημασία στις ψυχολογικές εξηγήσεις του Σ. ήταν η διάδοση μιας νέας κατανόησης του προσδιορισμού των φαινομένων που αναπτύχθηκε από την εξελικτική βιολογία. Εάν νωρίτερα ο οργανισμός ερμηνευόταν ως ένα σύστημα που διαχωρίστηκε από το περιβάλλον του και κατά τη διαδικασία της ζωής προσαρμόζεται σε αυτό, τότε στην ψυχολογία του Σ. η κατανόηση δεν καθιερώθηκε για τον ίδιο τον οργανισμό, αλλά για ένα νέο σύστημα: τον οργανισμό - το περιβάλλον ως ιδιαίτερη ακεραιότητα, που εξελίσσεται σύμφωνα με τους δικούς του ειδικούς νόμους. Αυτό εκφράζεται ξεκάθαρα από μια από τις κύριες ιδέες του C, σύμφωνα με την οποία η ζωή είναι μια συνεχής προσαρμογή των εσωτερικών σχέσεων σε εξωτερικές. Από αυτή την άποψη, η ψυχική διαδικασία θα πρέπει να θεωρείται και ως ένα είδος ζωής. Η συνείδηση αναλύθηκε έτσι στο πλαίσιο της βιολογικής προσαρμογής. Η ύπαρξη και η ανάπτυξη δεν μπορούν να έχουν άλλο νόημα από την προσαρμοστική. Αν η ψυχή δεν εξυπηρετούσε αυτόν τον σκοπό, πίστευε ο S, η εμφάνιση και η ανάπτυξή της θα ήταν θαύμα. Η φυσική επιλογή δημιουργεί την ψυχή με αδυσώπητη ανάγκη και χρησιμεύει ως ένα από τα πιο ισχυρά εργαλεία επιβίωσης. Από αυτό προέκυψε ότι όλες οι ψυχολογικές κατηγορίες πρέπει να αναθεωρηθούν ως προς τον υπηρεσιακό τους ρόλο στην επιβίωση. Δεν είναι λειτουργίες ή φαινόμενα συνείδησης, όπως δίνονται στο υποκείμενο κατά τη διαδικασία της αυτοαναφοράς για αυτόν, αλλά διάφορες ομαδοποιήσεις λειτουργιών (όπως αντίληψη, μνήμη, μυαλό κ.λπ.), μέσω των οποίων πραγματοποιείται η προσαρμογή στο περιβάλλον. . Έτσι, ο Σ. είχε προτεραιότητα σε μια τέτοια ερμηνεία των γεγονότων της συνείδησης, στην οποία θα συσχετίζονταν τόσο με ενδοοργανιστικές συνδέσεις όσο και με τα χαρακτηριστικά των εξωτερικών του διεργασιών. Ως εκ τούτου, η άποψη για τη θεματική περιοχή της ψυχολογίας, η οποία εκείνη την εποχή περιοριζόταν στις ψυχικές διεργασίες μέσα, άλλαξε ριζικά. Για τα μέσα του XIX αιώνα. Το δόγμα του Σ. ήταν εντελώς ασυνήθιστο, αφού η ενδοσκόπηση κυριαρχούσε σε όλες τις ψυχολογικές κατευθύνσεις. Ήταν η δυσαρέσκεια με την ενδοσκόπηση που ώθησε τον ιδεολόγο του θετικισμού, O. Comte, στη θέση του οποίου βασίστηκε η C, να αρνηθεί στην ψυχολογία το δικαίωμα να θεωρείται πραγματική επιστήμη. Ο S. υποστήριξε επίσης ότι μαζί με την υποκειμενική ψυχολογία θα πρέπει να υπάρχει μια αντικειμενική, η οποία εξετάζει τη συμπεριφορά όχι από την άποψη των εσωτερικών εμπειριών, αλλά από θέσεις που μας επιτρέπουν να θεωρήσουμε την ψυχή ως ένα σύνολο νευρομυϊκών προσαρμογών. Μέσω αυτών των προσαρμογών, οι ανώτεροι οργανισμοί προσαρμόζουν κάθε στιγμή τις ενέργειές τους στη συνύπαρξη και τις αλληλουχίες που τους περιβάλλουν. Από αυτό φάνηκε ο εκλεκτικός χαρακτήρας του ψυχολογικού δόγματος του Γ, που προσπαθούσε να συμβιβάσει την υποκειμενική ψυχολογία με την αντικειμενική ψυχολογία υπό την αιγίδα της εξελικτικής θεωρίας. Ο Σ. ανήκει στην πρώτη σοβαρή προσπάθεια εξήγησης της ψυχής (τόσο από την πλευρά του περιεχομένου όσο και από την πλευρά της αλλαγής και της ανάπτυξης) από τη σκοπιά των γενικών αρχών της οργανικής εξέλιξης. Αυτές οι εξηγήσεις έδωσαν ώθηση στην εισαγωγή νέων ιδεών σε διάφορες ψυχολογικές τάσεις, τόσο υλιστικές όσο και ιδεαλιστικές. Στη Ρωσία ο Σ. επηρεάστηκε από την Ι.Μ. Sechenov, ο οποίος έθεσε το καθήκον του στην εξήγηση της νοητικής ανάπτυξης για να συμφιλιώσει τον Spencer με τον Helmholtz και, σε αυτή τη βάση, να αναπτύξει ένα νέο δόγμα για τα στοιχεία της σκέψης. Η άποψη του S. για τη συνείδηση ως όργανο προσαρμογής στο περιβάλλον έγινε αντιληπτή από τον Jace, από τον οποίο πέρασε στον αμερικανικό λειτουργισμό, και στη συνέχεια στον εργαλειοδότη. Μια ορισμένη επιρροή στην ψυχολογία άσκησαν και άλλες διατάξεις του Γ, ειδικότερα, σχετικά με τον κληρονομικό προσδιορισμό των μορφών γνώσης, την ερμηνεία της κοινωνίας ως οργανισμού που αναπτύσσεται σύμφωνα με τους γενικούς νόμους της εξέλιξης. Αν αργότερα τα έργα του S. έχασαν τη συνάφειά τους, τότε κατά τη διαμόρφωση της ψυχολογίας ως επιστήμης με δικό της αντικείμενο, δημιούργησαν μια ιδεολογική ατμόσφαιρα που συνέβαλε στον επαναπροσανατολισμό της προς τις βιολογικές επιστήμες και έτσι ενισχύθηκε ο φυσικός επιστημονικός προσανατολισμός της ψυχολογίας. Major works C: Works, τ.l -18, L-N.Y., 1910. Σε rus per. Συλλογικά έργα, τ. 1-7, Αγία Πετρούπολη, 1866-1869, (2η έκδ. 1898-1900); Autobiography, part 1-2, St. Petersburg, 1914. A.I.Lipkina, M.G. Γιαροσέφσκι

SPENCER, HERBERT(Spencer, Herbert) (1820-1903) - Άγγλος φιλόσοφος και κοινωνιολόγος, ιδεολόγος του κοινωνικού δαρβινισμού.

Το έργο του ήταν να γράψει και να εκδώσει με συνδρομή έναν πολύτομο Συνθετική φιλοσοφία- ένα εγκυκλοπαιδικό σύστημα όλης της επιστημονικής γνώσης. Το πρώτο πείραμα ήταν ανεπιτυχές: η δημοσίευση της σειράς έπρεπε να σταματήσει λόγω της υπερκόπωσης του φιλοσόφου και της έλλειψης ενδιαφέροντος μεταξύ των αναγνωστών. Ήταν στα όρια της φτώχειας. Τον έσωσε ένας γνωστός του με έναν Αμερικανό εκδότη, ο οποίος ανέλαβε να εκδώσει τα έργα του στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ο Σπένσερ κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα νωρίτερα από ό,τι στην Αγγλία. Σταδιακά το όνομά του έγινε γνωστό, η ζήτηση για τα βιβλία του αυξήθηκε και μέχρι το 1875 κάλυψε πλήρως τις απώλειες και άρχισε να κερδίζει από την έκδοση των έργων του. Την περίοδο αυτή δημοσίευσε τέτοια έργα ως δίτομα Αρχές Βιολογίας (Οι Αρχές της Βιολογίας, 2 τόμος, 1864-1867), τρία βιβλία Θεμέλια Ψυχολογίας (Οι Αρχές της Ψυχολογίας 1855, 1870-1872) και τρίτομος Θεμέλια Κοινωνιολογίας (Οι Αρχές της Κοινωνιολογίας, 3 τόμος, 1876-1896). Τα πολυάριθμα έργα του έγιναν σύντομα πολύ δημοφιλή και δημοσιεύτηκαν σε μεγάλες κυκλοφορίες σε όλες τις χώρες του κόσμου (συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας)

Συνέκρινε τη δομή της κοινωνίας με έναν βιολογικό οργανισμό: μεμονωμένα μέρη είναι ανάλογα με μεμονωμένα μέρη του σώματος, καθένα από τα οποία εκτελεί τη δική του λειτουργία. Προσδιόρισε τρία συστήματα φορέων (κοινωνικούς θεσμούς) - υποστηρικτικά (παραγωγή), διανομή (επικοινωνία) και ρυθμιστικά (διαχείριση). Κάθε κοινωνία, για να επιβιώσει, πρέπει να προσαρμοστεί στις νέες περιβαλλοντικές συνθήκες - έτσι συμβαίνει η φυσική επιλογή. Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας προσαρμογής, λαμβάνει χώρα μια ολοένα ισχυρότερη εξειδίκευση μεμονωμένων τμημάτων της κοινωνίας. Ως αποτέλεσμα, όπως ένας οργανισμός, η κοινωνία εξελίσσεται από απλούστερες μορφές σε πιο σύνθετες.

Σταδιακά η κοινωνία μεγαλώνει και γίνεται μετάβαση από την οικιακή παραγωγή στην εργοστασιακή παραγωγή. Έτσι αναδύεται ένας νέος τύπος κοινωνίας - βιομηχανικός. Και εδώ γίνεται αγώνας ύπαρξης, αλλά αυτή τη φορά με τη μορφή ανταγωνισμού. Αυτός ο τύπος αγώνα συνδέεται με τις ικανότητες και την πνευματική ανάπτυξη των ατόμων και τελικά ωφελεί όχι μόνο τους νικητές, αλλά το κοινωνικό σύνολο. Αυτή η κοινωνία βασίζεται στην εθελοντική συνεργασία.

Ναταλία Λάτοβα