Πόσες φορές το έχουν πει στον κόσμο

Αυτή η κολακεία είναι ποταπή, βλαβερή. αλλά όλα δεν είναι για το μέλλον,

Και ένας κολακευτής θα βρει πάντα μια γωνιά στην καρδιά του.

Ο Θεός έστειλε ένα κομμάτι τυρί σε έναν κόρακα κάπου.

Σκαρφαλωμένο στο έλατο του κόρακα,

Κόντευα να πάρω πρωινό,

Ναι, έγινε στοχαστική και κράτησε τυρί στο στόμα της.

Δυστυχώς, η Λίζα έτρεξε κοντά της.

Ξαφνικά το τυρώδες πνεύμα σταμάτησε τη Λίζα:

Η αλεπού βλέπει το τυρί, - η αλεπού αιχμαλωτίζεται από το τυρί,

Ο απατεώνας πλησιάζει το δέντρο στις άκρες των ποδιών.

Γυρίζει την ουρά του, δεν παίρνει τα μάτια του από το Κοράκι

Και μιλάει τόσο γλυκά, που μόλις αναπνέει:

«Αγαπητέ μου, τι υπέροχο!

Τι λαιμός, τι μάτια!

Πείτε, αλήθεια, παραμύθια!

Τι φτερά! τι κάλτσα!

Τραγουδήστε, φως, μην ντρέπεστε!

Κι αν, αδελφή,

Με τέτοια ομορφιά και είσαι τεχνίτης στο τραγούδι,

Άλλωστε, θα είχες ένα βασιλόπουλο! »

Το κεφάλι της Veshchunina ζαλίστηκε από επαίνους,

Από τη χαρά στη βρογχοκήλη η ανάσα σταμάτησε, -

Και τα φιλικά λόγια της Λισίτσιν

Ο κόρακας έτριξε στο λαιμό του κόρακα:

Το τυρί έπεσε - μαζί του υπήρχε μια εξαπάτηση

Ηθική του μύθου "Το κοράκι και η αλεπού"

Κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί το γεγονός ότι σχεδόν όλοι θέλουν και αγαπούν να ακούνε μόνο καλά και ευχάριστα πράγματα για τον εαυτό τους.

Και τι θα φαινόταν κατακριτέο εδώ όταν ένα άτομο θαυμάζει κάποιον ή μιλά ενθουσιώδεις ομιλίες, εξυμνώντας την αξιοπρέπεια;

Το ηθικό του μύθου είναι το εξής: σχετικά με τον κίνδυνο και τη βλάβη των κολακευτικών λέξεων.

Ο συνετός συγγραφέας του μύθου, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Αλεπούς και του Κόρακα, διδάσκει να είναι προσεκτικοί για τους ανθρώπους που είναι πολύ ευγενικοί, λένε πολλά κομπλιμέντα όταν επικοινωνούν. Perhapsσως επιδιώκουν τους δικούς τους εγωιστικούς στόχους, αποσπώντας έτσι την προσοχή σας.

Ανάλυση του μύθου "Το κοράκι και η αλεπού"

Η φύση των κεντρικών χαρακτήρων είναι εμφανής.

Η αλεπού είναι μια ομορφιά: πονηρή, έξυπνη και δόλια, πρόθυμη για κολακεία. Είναι επίσης πολύ έξυπνη και επινοητική.

Ο κόρακας, από την άλλη πλευρά, είναι ηλίθιος, έμπιστος, κοντόφθαλμος. Πίστευε τα κολακευτικά λόγια της αλεπούς και έτριζε, αλλά δεν ήξερε πώς να τραγουδήσει. Και δεν μπορούσε να καυχηθεί ούτε για μια αγγελική φωνή. Ωστόσο, πώς της άρεσε ο έπαινος της αλεπούς ότι ήταν ήδη ζαλισμένη και το κοράκι δεν μπορούσε να αντισταθεί, προσπάθησε να τραγουδήσει ...

Το τυρί έπεσε - η αλεπού πήρε μια ατάκα και ήταν έτσι.

Η αντίφαση μεταξύ ηθικής και κειμένου είναι η κύρια αντίφαση αυτού του μύθου.

Η ηθική δηλώνει ότι η κολακεία δεν είναι καλή, αλλά η αλεπού νικάει λόγω του παιχνιδιάρικου και της εξυπνάδας της. Και ο ανόητος, ηλίθιος κόρακας δεν έμεινε με τίποτα.

Μύθος "The Crow and the Fox" - φτερωτές εκφράσεις

• Ο Θεός έστειλε ένα κομμάτι τυρί σε έναν κόρακα κάπου ...
• Το κοράκι έτριξε στο λαιμό του κόρακα.

Πόσες φορές το έχουν πει στον κόσμο
Αυτή η κολακεία είναι ποταπή, βλαβερή. αλλά όλα δεν είναι για το μέλλον,
Και ένας κολακευτής θα βρει πάντα μια γωνιά στην καρδιά του.

Ο Θεός έστειλε ένα κομμάτι τυρί σε έναν κόρακα κάπου.
Σκαρφαλωμένο στο έλατο του κόρακα,
Κόντευα να πάρω πρωινό,
Ναι, σκέφτηκα και κράτησα το τυρί στο στόμα μου.
Σε αυτή την ατυχία, ο Φοξ έτρεξε κοντά.
Ξαφνικά το τυρώδες πνεύμα σταμάτησε τη Λίζα:
Η αλεπού βλέπει το τυρί, η αλεπού αιχμαλωτίζεται από το τυρί.
Ο απατεώνας πλησιάζει το δέντρο στις άκρες των ποδιών.
Γυρίζει την ουρά του, δεν παίρνει τα μάτια του από το Κοράκι
Και μιλάει τόσο γλυκά, που μόλις αναπνέει:
«Αγαπητέ μου, τι υπέροχο!
Τι λαιμός, τι μάτια!
Πείτε, αλήθεια, παραμύθια!
Τι αχλάδια! τι κάλτσα!
Και, αλήθεια, πρέπει να υπάρχει μια αγγελική φωνή!
Τραγουδήστε, φως, μην ντρέπεστε! Κι αν, αδελφή,
Με τέτοια ομορφιά και είσαι τεχνίτης για να τραγουδάς, -
Άλλωστε, θα είχατε ένα πουλί-βασιλιά! »
Το κεφάλι της Veshchunina ζαλίστηκε από επαίνους,
Από τη χαρά στη βρογχοκήλη η ανάσα έκλεψε, -
Και τα φιλικά λόγια της Λισίτσιν
Ο κόρακας έτριξε στο λαιμό του κόρακα:
Το τυρί έπεσε - υπήρχε μια εξαπάτηση μαζί του.

Περίληψη

Μια μέρα ένα κοράκι βρήκε ένα μικρό κομμάτι τυρί. Κάθισε σε ένα κλαδί και ετοιμάστηκε να φάει πρωινό. Εν τω μεταξύ, μια αλεπού έτρεχε κοντά στο δέντρο στο οποίο καθόταν το κοράκι. Είδε το τυρί και ήθελε να το πάρει.

Η αλεπού άρχισε να κολακεύει το κοράκι και να υμνεί την υπέροχη ομορφιά της. Τότε ο απατεώνας ζήτησε από το κοράκι να τραγουδήσει κάποιο τραγούδι με την όμορφη φωνή της. Το κοράκι ήταν ηλίθιο και έμπιστο. Ως εκ τούτου, πίστεψε την κολακεία και άνοιξε το ράμφος της, θέλοντας να τραγουδήσει. Το τυρί έπεσε έξω και η αλεπού το άρπαξε αμέσως και έφυγε τρέχοντας. Ο κόρακας έμεινε χωρίς τυρί.

Ανάλυση των Μυθών

Ιστορία της δημιουργίας

Ένας από τους πιο διάσημους μύθους του I. A. Krylov "The Crow and the Fox" γράφτηκε γύρω στο 1807 και δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο τεύχος Ιανουαρίου του περιοδικού "Dramaticheskiy Vestnik" για το 1808.

Η έννοια του ονόματος

Το απλό με την πρώτη ματιά όνομα περιέχει ήδη μια υπόδειξη για επερχόμενες εκδηλώσεις. Το κοράκι είναι σύμβολο της ανομίας και της βλακείας (πρβλ. «Χαμένος»). Η εικόνα μιας αλεπούς συνδέεται παραδοσιακά με πονηριά, επιδεξιότητα, την ικανότητα εξαπάτησης οποιουδήποτε. Αυτές οι ιδέες είναι βαθιά ριζωμένες στη ρωσική λαογραφία. Η συνάντηση των δύο παραμυθένιων χαρακτήρων θα τελειώσει αναπόφευκτα με την απάτη του κόρακα.

Το κύριο θέμα της εργασίας

Το κύριο θέμα του έργου είναι η καταδίκη της κολακείας.

Η βλακεία του Crow και η κλίση του στο όνειρο είναι εμφανείς από τις πρώτες κιόλας γραμμές του μύθου. Αντί να φάει τυρί που βρέθηκε τυχαία, «έγινε στοχαστική». Ο Vixen Runner ξέρει πολύ καλά πώς να αντιμετωπίζει τέτοια κενά.

Η κολακεία της Βίξεν είναι απίστευτα αγενής και περίπλοκη. Η ίδια η κόρακα γνωρίζει ότι η εμφάνισή της δεν μπορεί να οδηγήσει κανέναν σε θαυμασμό. Αλλά είναι πολύ ευτυχής να φανταστεί, τουλάχιστον για μια στιγμή, ότι έχει ένα γοητευτικό "λαιμό", "μάτια" και "αχλάδια". Πιστεύοντας τις κολακευτικές ομιλίες, η Crow είναι ήδη σίγουρη ότι το κράξιμό της είναι ένα υπέροχο τραγούδι.

Το όνειρο τελειώνει στο πιο όμορφο μέρος. Ο εξαπατημένος Κόρακας δεν προκαλεί καμία λύπη, γιατί η υποταγή σε τέτοιες αγενείς κολακείες είναι το ύψος της βλακείας.

Προβληματικός

Το πρόβλημα της βλάβης που προκαλείται από την κολακεία ήταν και θα είναι επίκαιρο σε οποιαδήποτε ιστορική εποχή. Σχεδόν κάθε άτομο είναι ευχαριστημένο όταν του αποδίδονται άξιες θετικές ιδιότητες. Ταυτόχρονα, είναι εύκολο να ξεχάσουμε την πραγματικότητα και να γίνουμε θύματα της εξαπάτησης ενός πονηρού κολακευτή.

Σύνθεση

Ηθική

Ο Κρίλοφ δεν ανησυχεί καν για την επόμενη εξαπάτηση υπό την επίδραση της κολακείας, αλλά το γεγονός ότι αυτή η κατάσταση επαναλαμβάνεται ξανά και ξανά. Κανείς δεν υποστηρίζει ότι «η κολακεία είναι αηδιαστική, βλαβερή», αλλά πολύ συχνά οι πιο άγριοι επικριτές των κολακευτών πέφτουν σε αυτήν την παγίδα. Οι άνθρωποι γενικά συχνά εξυμνούν την αντιληπτή αξιοπρέπεια κάποιου προκειμένου να αποκομίσουν κάποιο όφελος για τον εαυτό τους.

Ο μύθος του Ιβάν Αντρέεβιτς Κρίλοφ "Το κοράκι και η αλεπού"δημιουργήθηκε το αργότερο στα τέλη του 1807 και δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό "Dramaticheskiy Vestnik" το 1908. Η πλοκή αυτού του μύθου είναι γνωστή από την αρχαιότητα και ταξιδεύει σε χώρες και αιώνες μέχρι σήμερα. Θα τον συναντήσουμε στον Αίσωπο * (Αρχαία Ελλάδα), τη Φαίδρα (Αρχαία Ρώμη), τη Λα Φοντέν (Γαλλία, XVII αι.), Τον Λέσινγκ * (Γερμανία, XVIII αι.), Ρώσους ποιητές A.P. Sumarokov (XVIII αιώνα), V.K. Trediakovsky (XVIII αιώνα )

ΚΟΡΑΚΙ ΚΑΙ ΑΛΟΥΔΙΟΣ

Πόσες φορές το έχουν πει στον κόσμο
Αυτή η κολακεία είναι ποταπή, βλαβερή. αλλά όλα δεν είναι για το μέλλον,
Και ένας κολακευτής θα βρει πάντα μια γωνιά στην καρδιά του.

Σε έναν κόρακα κάπου ο Θεός έστειλε ένα κομμάτι τυρί.
Σκαρφαλωμένο στο έλατο του κόρακα,
Κόντευα να πάρω πρωινό,
Ναι, έγινε στοχαστική και κράτησε τυρί στο στόμα της.
Σε αυτή την ατυχία, ο Φοξ έτρεξε κοντά.
Ξαφνικά το τυρώδες πνεύμα σταμάτησε τη Λίζα:
Η αλεπού βλέπει το τυρί, η αλεπού αιχμαλωτίζεται από το τυρί.
Ο απατεώνας πλησιάζει το δέντρο στις άκρες των ποδιών.
Γυρίζει την ουρά του, δεν παίρνει τα μάτια του από το Κοράκι
Και μιλάει τόσο γλυκά, που μόλις αναπνέει:
«Αγαπητέ μου, τι υπέροχο!
Τι λαιμός, τι μάτια!
Πείτε, αλήθεια, παραμύθια!
Τι αχλάδια! τι κάλτσα!
Και, αλήθεια, πρέπει να υπάρχει μια αγγελική φωνή!
Τραγουδήστε, φως, μην ντρέπεστε! Κι αν, αδελφή,
Με τέτοια ομορφιά και είσαι τεχνίτης για να τραγουδάς, -
Άλλωστε, θα είχες ένα βασιλόπουλο! »
Το κεφάλι της Veshchunina ζαλίστηκε από επαίνους,
Από τη χαρά στη βρογχοκήλη η ανάσα έκλεψε, -
Και τα φιλικά λόγια της Λισίτσιν
Ο κόρακας έτριξε στο λαιμό του κόρακα:
Το τυρί έπεσε - υπήρχε μια εξαπάτηση μαζί του.

Η σύγχρονη ρωσική μας γλώσσα έχει αλλάξει κάπως από την εποχή της συγγραφής του μύθου και σπάνια χρησιμοποιούμε κάποιες λέξεις και εκφράσεις. Για να κατανοήσετε καλύτερα τη σημασία ορισμένων λέξεων από τον μύθο, δείτε τη σημασία τους:

"Ο Θεός έστειλε"- σημαίνει, ήρθε από το πουθενά.
Κούρνιασμα- ανεβαίνοντας
Πνεύμα- εδώ σημαίνει μυρωδιά.
Αιχμαλωτισμένος- τράβηξε την προσοχή, ενθουσιάστηκε.
Απάτη- απατεώνας.
Πουλί βασιλιάς- αυτό είναι το πιο σημαντικό, το πιο σημαντικό πουλί στο δάσος, το οποίο έχει τόσο όμορφο φτέρωμα όσο και υπέροχη φωνή, με μια λέξη, ξεπερνά τους πάντες σε όλα.
Πύθια- αυτό είναι από τη λέξη "να γνωρίζω", να γνωρίζω. Μια μάγισσα είναι μια μάγισσα που γνωρίζει τα πάντα εκ των προτέρων. Πιστεύεται ότι τα κοράκια μπορούν να προβλέψουν τη μοίρα, επομένως, στον μύθο του Κορακιού, ονομάζεται προφήτης.
Βρογχοκήλη- ο λαιμός του πουλιού.

ΚΟΡΑΚΙ ΚΑΙ ΑΛΟΥΔΙΟΣ

Δείτε τα πρωτότυπα του μύθου του Κρίλοφ:

Αίσωπος (VI-V αι. Π.Χ.)
Το Κοράκι και η Αλεπού

Το κοράκι πήρε ένα κομμάτι κρέας και κάθισε σε ένα δέντρο. Η αλεπού είδε και ήθελε να πάρει αυτό το κρέας. Στάθηκε μπροστά στο Κοράκι και άρχισε να τον επαινεί: είναι ήδη σπουδαίος και όμορφος και θα μπορούσε να είχε γίνει βασιλιάς πάνω από πουλιά καλύτερα από άλλα, και, φυσικά, θα γινόταν, αν είχε και φωνή. Ο Κόροου ήθελε να της δείξει ότι είχε φωνή. άφησε το κρέας και έτριξε με δυνατή φωνή. Και η αλεπού έτρεξε, άρπαξε το κρέας και είπε: «Ε, κοράκι, αν είχες κι εσύ μυαλό στο κεφάλι σου, δεν θα χρειαζόσουν τίποτα άλλο για να βασιλέψεις».
Ένας μύθος είναι κατάλληλος ενάντια σε ένα παράλογο άτομο.

Gothold Ephraim Lessing (1729-1781)
Ένα κοράκι και μια αλεπού

Το κοράκι μετέφερε στα καλαμάκια του ένα κομμάτι δηλητηριασμένο κρέας που είχε φυτέψει ο θυμωμένος κηπουρός για τις γάτες του γείτονά του.
Και μόλις κάθισε σε μια παλιά βελανιδιά για να φάει το θήραμά της, μια αλεπού σηκώθηκε και αναφώνησε, απευθύνοντάς της:
- Δόξα σε εσένα, ω πουλί του Δία!
- Για ποιον με παίρνεις; Ρώτησε το κοράκι.
- Για ποιον σε πάω; - αντιτάχθηκε η αλεπού. - Δεν είσαι αυτός ο ευγενής αετός που κάθε μέρα κατεβαίνει από το χέρι του Δία σε αυτή τη βελανιδιά και μου φέρνει, φτωχός, τροφή; Γιατί προσποιείσαι; Or δεν βλέπω στα νικηφόρα νύχια σας την ελεημοσύνη που προσευχήθηκα, την οποία ο κύριος σας μου στέλνει ακόμα μαζί σας;
Το κοράκι εξεπλάγη και ειλικρινά χάρηκε που θεωρήθηκε αετός.
Δεν χρειάζεται να βγάλουμε την αλεπού από αυτήν την αυταπάτη, σκέφτηκε.
Και, γεμάτη με ηλίθια μεγαλοψυχία, πέταξε το θήραμά της στην αλεπού και περήφανα πέταξε μακριά.
Η αλεπού, γελώντας, σήκωσε το κρέας και το έφαγε μελαγχολικά. Αλλά σύντομα η χαρά της μετατράπηκε σε μια οδυνηρή αίσθηση. το δηλητήριο άρχισε να δρα και πέθανε.
Είθε εσείς, καταραμένοι υποκριτές, να μην ανταμειφθείτε με τίποτε άλλο παρά με δηλητήριο ως ανταμοιβή για τον έπαινό σας.

Συστατικά
μαρμελάδα, 150 γραμμάρια
ξεφλουδισμένα καρύδια, 200 γραμμ
γλυκό καλαμπόκι, 140 γραμμάρια
βούτυρο, 175 γραμμ
κουτάκι βραστό συμπυκνωμένο γάλα, 1 ποτήρι

Παρασκευή:
Ρίξτε τα μπαστούνια καλαμποκιού σε ένα βαθύ μπολ. Προσθέστε λιωμένο βούτυρο και βραστό συμπυκνωμένο γάλα εκεί.
Ανακατεύετε καλά, ζυμώνοντας και σπάζοντας λίγο τα μπαστούνια με τα χέρια σας.
Κόψτε τη μαρμελάδα σε τυχαίες λωρίδες ή κύβους.
Προσθέστε τη μαρμελάδα στο μπολ με τα ξυλάκια και ανακατέψτε απαλά.
Chιλοκόβουμε τα καρύδια.
Σχηματίστε ένα μακρόστενο καρβέλι από τη μάζα που προκύπτει. Βουτήξτε το σε ψίχουλα καρυδιών.
Τυλίγουμε σε σελοφάν ή αλουμινόχαρτο και βάζουμε στην κατάψυξη για μισή ώρα.
Στη συνέχεια, αφαιρέστε και κόψτε σε φέτες.

(Εάν δεν υπάρχουν ξηροί καρποί, τότε μπορείτε να τυλίξετε το λουκάνικο που προκύπτει σε ψιλοκομμένα μπισκότα)

Στις αρχές του 19ου αιώνα, ο μύθος του Ιβάν Κρίλοφ "The Crow and the Fox" δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στις σελίδες του περιοδικού "Dramaticheskiy Vestnik". Ο διάσημος Ρώσος Fabulist δανείστηκε την πλοκή του έργου από τον La Fontaine και επομένως στα σχολικά βιβλία λογοτεχνίας μπορείτε να βρείτε πολλές συγκρίσεις των κειμένων αυτών των δύο διάσημων fabulists. Ωστόσο, οι περισσότεροι μύθοι του Ρώσου συγγραφέα έχουν πρωτότυπο χαρακτήρα.

Μύθος "Το Κοράκι και η Αλεπού" διαβάστε το κείμενο διαδικτυακά και δωρεάν

Πόσες φορές το έχουν πει στον κόσμο
Αυτή η κολακεία είναι ποταπή, βλαβερή. αλλά όλα δεν είναι για το μέλλον,
Και ένας κολακευτής θα βρει πάντα μια γωνιά στην καρδιά του.
Ο Θεός έστειλε ένα κομμάτι τυρί σε έναν κόρακα κάπου.
Σκαρφαλωμένο στο έλατο του κόρακα,
Κόντευα να πάρω πρωινό,
Ναι, έγινε στοχαστική και κράτησε τυρί στο στόμα της.
Δυστυχώς, η Αλεπού έτρεξε κοντά.
Ξαφνικά το τυρώδες πνεύμα σταμάτησε τη Λίζα:
Η αλεπού βλέπει τυρί, -
Το τυρί αιχμαλώτισε την αλεπού,
Ο απατεώνας πλησιάζει το δέντρο στις άκρες των ποδιών.
Γυρίζει την ουρά του, δεν παίρνει τα μάτια του από το Κοράκι
Και μιλάει τόσο γλυκά, που μόλις αναπνέει:
«Αγαπητέ μου, τι υπέροχο!
Τι λαιμός, τι μάτια!
Πείτε, αλήθεια, παραμύθια!
Τι φτερά! τι κάλτσα!
Και, αλήθεια, πρέπει να υπάρχει μια αγγελική φωνή!
Τραγουδήστε, φως, μην ντρέπεστε!
Κι αν, αδελφή,
Με τέτοια ομορφιά και είσαι τεχνίτης στο τραγούδι,
Άλλωστε, θα είχατε ένα πουλί-βασιλιά! »
Το κεφάλι της Veshchunina ζαλίστηκε από επαίνους,
Από τη χαρά στη βρογχοκήλη η ανάσα έκλεψε, -
Και τα φιλικά λόγια της Λισίτσιν
Ο κόρακας έτριξε στο λαιμό του κόρακα:
Το τυρί έπεσε - υπήρχε μια εξαπάτηση μαζί του.

Μύθος του Κόρακα και της Αλεπούς - Ανάλυση

Στον μύθο "The Crow and the Fox" ο Ivan Krylov χρησιμοποιεί μια μάλλον απλή και λακωνική πλοκή. Το κοράκι, ένα από τα βασικά πρόσωπα της ιστορίας, πήρε κάπου τυρί. Η αλεπού, η δεύτερη συμμετέχουσα στις εκδηλώσεις, προσπαθεί με όλη της τη δύναμη να καταλάβει τη λεία του πουλιού. Συνειδητοποιώντας ότι βρίσκονται σε άνισες θέσεις (ένα κοράκι κάθεται σε ένα δέντρο), η Αλεπού χρησιμοποιεί ένα μυστικό όπλο - κολακεία, αρχίζοντας να τραγουδά επαίνους στον αντίπαλό της. Το πουλί, έχοντας χάσει την επαγρύπνησή του από την ισχυρή ροή των συμπληρωμάτων, έριξε το τυρί, όπου ο απατεώνας είχε μόνο ένα πράγμα να κάνει - να πάρει το θήραμα και να απολαύσει ήρεμα την τακτοποίηση. Και μετά ακολουθεί η ηθική, η οποία αποκαλύπτει την ουσία όλου του μύθου.

Οι μύθοι του Κρίλοφ ξεχωρίζουν ανάμεσα στη γενική μάζα άλλων ηθικολογικών λογοτεχνικών έργων με σοφό χιούμορ και όμορφη γλώσσα. Αξίζει να σημειωθεί ότι ήταν στον Ιβάν Αντρέεβιτς ότι αυτό το λογοτεχνικό είδος οφείλει την εμφάνισή του στη Ρωσία. Στο Knigopoisk μπορείτε να ακούσετε το ηχητικό βιβλίο και να διαβάσετε στο διαδίκτυο "The Crow and the Fox" του Ivan Krylov.

Οι εικόνες του Κόρακα και της Αλεπούς είναι δύο κύριες εικόνες που "διαγράφονται" από τους ανθρώπους. Αυτό είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά γνωρίσματα του μύθου - σε αυτό το έργο, οι άνθρωποι δεν παίζουν τους κύριους ρόλους, τα ζώα, τα πράγματα, τα φυτά το κάνουν γι 'αυτούς, αλλά ο σκοπός της δημιουργίας ενός μύθου είναι πάντα ο ίδιος - να γελοιοποιήσει τις κακίες που είναι εγγενείς μόνο στους ανθρώπους.

Ο Ivan Krylov στον μύθο "The Crow and the Fox" αποδίδει στους χαρακτήρες του ένα κύριο χαρακτηριστικό του ανθρώπινου χαρακτήρα. Η αλεπού είναι πονηρή. Cταν με πονηριά που πήρε το δικαίωμα να γλεντήσει σε ένα κομμάτι τυρί. Ο κόρακας είναι αφελής και λόγω της ευκολίας του έχει χάσει αυτή την ευκαιρία.

Η ιστορία δεν χρειάζεται να εκληφθεί κατά γράμμα. Για να δείτε την έννοια του μύθου, πρέπει να δείτε προσεκτικά την ουσία αυτού που είπε ο συγγραφέας και να σκεφτείτε αφού το διαβάσετε. Οι πονηροί παρακάμπτουν πάντα τους ανόητους, μόνο και μόνο επειδή παίρνουν το λόγο των ανθρώπων και είναι εύκολο να τους μπερδέψουν. Τέτοιοι άνθρωποι λαμβάνουν τις υψηλότερες αξίες, ακόμη και αν αρχικά δεν τους ανήκαν. Σύμφωνα με τα πρότυπα του δάσους, η αξία του Κορακιού είναι το τυρί και σύμφωνα με τα πρότυπα ζωής μπορεί να είναι ακίνητα, κληρονομιά κ.λπ.

Φτερωτές εκφράσεις του μύθου "Το κοράκι και η αλεπού"

• Ο Θεός έστειλε ένα κομμάτι τυρί σε έναν κόρακα κάπου ...
• Το κοράκι έτριξε στο λαιμό του κόρακα.

Οι γλυκές ομιλίες κάνουν θαύματα, και ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι που ξέρουν πώς να τις χρησιμοποιούν πετυχαίνουν τον στόχο τους και οι αφελείς δεν μένουν με τίποτα, όσο άδικο και αν είναι αυτό. -4-5) και τις καλύτερες κριτικές για το βιβλίο.

Πόσες φορές το έχουν πει στον κόσμο
Αυτή η κολακεία είναι ποταπή, βλαβερή. αλλά όλα δεν είναι για το μέλλον,
Και ένας κολακευτής θα βρει πάντα μια γωνιά στην καρδιά του.

Ο Θεός έστειλε ένα κομμάτι τυρί σε έναν κόρακα κάπου.
Σκαρφαλωμένο στο έλατο του κόρακα,
Κόντευα να πάρω πρωινό,
Ναι, σκέφτηκα και κράτησα το τυρί στο στόμα μου.
Σε αυτή την ατυχία, ο Φοξ έτρεξε κοντά.
Ξαφνικά το τυρώδες πνεύμα σταμάτησε τη Λίζα:
Η αλεπού βλέπει το τυρί, η αλεπού αιχμαλωτίζεται από το τυρί.
Ο απατεώνας πλησιάζει το δέντρο στις άκρες των ποδιών.
Γυρίζει την ουρά του, δεν παίρνει τα μάτια του από το Κοράκι
Και μιλάει τόσο γλυκά, που μόλις αναπνέει:
«Αγαπητέ μου, τι υπέροχο!
Τι λαιμός, τι μάτια!
Πείτε, αλήθεια, παραμύθια!
Τι αχλάδια! τι κάλτσα!
Και, αλήθεια, πρέπει να υπάρχει μια αγγελική φωνή!
Τραγουδήστε, φως, μην ντρέπεστε! Κι αν, αδελφή,
Με τέτοια ομορφιά και είσαι τεχνίτης για να τραγουδάς, -
Άλλωστε, θα είχες ένα βασιλόπουλο! »
Το κεφάλι της Veshchunina ζαλίστηκε από επαίνους,
Από τη χαρά στη βρογχοκήλη η ανάσα έκλεψε, -
Και τα φιλικά λόγια της Λισίτσιν
Ο κόρακας έτριξε στο λαιμό του κόρακα:
Το τυρί έπεσε - υπήρχε μια εξαπάτηση μαζί του.

Ανάλυση / ηθική του μύθου "The Crow and the Fox" του Krylov

Ο Ivan Andreevich Krylov είναι ένας συγγραφέας που ανανέωσε το είδος του παραμυθιού και το μετέφερε στο ρωσικό έδαφος.

Ο μύθος γράφτηκε το 1807. Ο συντάκτης του έκλεισε τα 38 τότε, είχε ήδη αποσυρθεί από τη θέση του Γραμματέα του Γενικού Κυβερνήτη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ήταν περισσότερο θεατρικός συγγραφέας παρά παραμυθένιος. Κατά είδος - ένας κοινωνικός και καθημερινός μύθος, μια αλληγορία με θέμα την ηθική, σε μέγεθος χωρίς ιαμβικό με περιτυλιγμένο (στις αρχικές γραμμές), παρακείμενο, σταυρωτό (στην τελική) ομοιοκαταληξία. Αναφέρεται σε παραμύθια με παραδοσιακό, δανεικό οικόπεδο. Η ηθική τοποθετείται στην αρχή του έργου, είναι το είδος της επιγραφής: η κολακεία είναι αηδιαστική. Ωστόσο, η ματαιοδοξία είναι τόσο αναπόφευκτη που «ένας κολακευτής θα βρει μια γωνιά» στην καρδιά σχεδόν κάθε ατόμου. Το περίγραμμα της πλοκής είναι απλό. Οι ηθοποιοί είναι ένα πουλί και ένα ζώο (το είδος γίνεται όνομα και γράφεται με κεφαλαίο γράμμα). Αυτή η αλληγορία σημαίνει άνθρωποι. Κάθε ένας από τους ήρωες είναι επίσης φορέας των χαρακτηριστικών γνωρισμάτων που του δίνει η συνείδηση ​​του λαού. Ας πούμε ότι μια αλεπού είναι σύμβολο της πονηριάς. Εξ ου και η ιδέα του κορακιού ως «προφήτη» (μάντης, αγγελιοφόρος). "Επιβεβαιώθηκε στον κόσμο": ο συγγραφέας τονίζει τη γνωστή αυτή δήλωση, μιλάει όχι μόνο για λογαριασμό του. "Ο Θεός έστειλε": ο συγγραφέας ενισχύει την εξαιρετική τύχη του πουλιού, τη σπανιότητα ενός τέτοιου δώρου. Σε γενικές γραμμές, στη Ρωσία, το τυρί ονομάστηκε τυρί. Το να πάρεις ένα «κομμάτι» (είναι αμέσως σαφές ότι είναι μικρό) σκληρού τυριού δεν είναι εύκολη υπόθεση. Η τυχερή γυναίκα τον μεταφέρει στο δάσος. «Σκαρφαλωμένο»: το πουλί δεν ήταν εύθραυστο και το πολυάσχολο ράμφος του το εμπόδισε να καθίσει σωστά. "Πρωινό": αποδεικνύεται ότι ήταν νωρίς το πρωί. «Στοχαστικό»: για τις περιπέτειες της ζωής. "Η αλεπού είναι κοντά": επίρρημα με υποκοριστικό επίθημα, η εφευρετικότητα του οποίου, όπως άλλωστε, χαρακτηρίζει τον νέο χαρακτήρα εκ των προτέρων, πριν πει ή κάνει κάτι. Cheese Spirit: Το τυρί μπορεί να ήταν μουχλιασμένο, για παράδειγμα γαλλικό. Ωστόσο, το άρωμα των αλεπούδων είναι ήδη εξαιρετικό. "Εξαπάτηση": μετωνυμία. "Στις άκρες των ποδιών": υπερβολή. «Γυρίζει»: τυπικό παράδειγμα του ξεπερασμένου πλέον άγχους στις λέξεις. Αρχίζει ο διάλογος. Μια σειρά από γλυκές διευθύνσεις στο Κοράκι: αγάπη μου, αδελφή, φως. "Δεξιά": ένα σωματίδιο διασφάλισης. Μια σειρά επιφωνημάτων με εκφραστική απόχρωση, τρυφερές καταλήξεις και παρεμβάσεις: τι λαιμός! Τι αχλάδια! «Αγγελική φωνή»: ένα επίθετο που έχει ξεπεράσει κάθε μέτρο σε σχέση με το κράξιμο ενός κόρακα. "Tsar-bird": λαογραφική στροφή. Μεθυσμένος από τους επαίνους του Κόρακα, με την ανάσα του κολλημένη στη βρογχοκήλη, χάνει την επαγρύπνησή του. "Λέξεις καλωσορίσματος": περικομμένη μορφή επιθέτων. Αποφασίζοντας ότι ήρθε η ώρα να ανακοινωθεί η περιοχή με κροτάλισμα, ο Crow τραγουδά μια υψηλή νότα. «Το τυρί έπεσε». Το περιστατικό τελειώνει με την «εξαπάτηση» να δραπετεύει. Το λεξιλόγιο είναι ζωντανό, καθομιλουμένο. Τα ρήματα προσθέτουν δυναμισμό στην πλοκή.

Το "Crow and the Fox" του I. Krylov δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο "Dramaticheskiy Vestnik".