Queste pagine ricordano il famoso viaggio ad Alcarria, compiuto nel dopoguerra, che fu poi Nobel della letteratura, e quella che in quel momento era considerata una favola di realismo sociale. A Journey to Alcarria non è altro che un aggiornamento alla tradizione ultra modificabile di grandezza, prosa ronzante e fastidiosa che appare ancora nelle colonne e negli articoli di stampa.

Vegetazione al suolo

La vicinanza di Madrid unisce l'economia della regione. Gli autori che coltivano questo particolare stile solitamente si difendono ritornando al grottesco, al loro sguardo deformabile e al loro particolare punto di vista. Per raggiungere lo stato di maestro di prosa, questa prosa densa e vessatoria tanto cara alla tradizione ultra-editoriale, si astiene dall'esprimere idee e osservare quel minimo senso di opportunità che impedisce la resa del buffone di fronte alla sofferenza e sofferenza degli altri. Con incrollabile freddezza e disprezzo, lo scrittore percorre i campi e i villaggi dell'Alcarria, come se invece di contemplare la sconvolgente realtà, assistesse a una serata teatrale inconsistente, dopo la quale i ciechi riacquisteranno la vista, gli zoppi e gli zoppi scuoteranno le gambe e con le braccia intorpidite, i mendicanti si cambieranno d'abito e le cagne, condannate a trascorrere la vita tra i fornelli, torneranno ad essere dive, in attesa di un mazzo di rose alla fine di ogni esibizione.

Leggendo un viaggio ad Alcarria, si ha la paradossale impressione che l'unica cosa che non fa finta sia l'appetito del viaggiatore, la sua sonnolenza un tempo saziata, o anche il suo sguardo lussurioso sotto l'effluvio del vino, che gli fa indurre alla poligamia quando contempla due ragazze che visitano l'hotel di una coppia di sposi. Il fatto che Chela dedichi il suo lavoro al dottor Marañon, stabilendo una continuità implicita tra le sue avventure e la sincera preoccupazione di quest'ultimo per Las Herdes, serve solo a offuscare l'evidenza che le ragioni di entrambe, le rispettive ragioni del viaggiatore, sono diametralmente opposte .

Allo stesso modo, e ancora una volta rendendosi conto che Azana sta osservando un musulmano immaginario a cui la letteratura ricorre, paragona il luogo di Budia al luogo del "popolo moresco" per la facciata fiancheggiata dal municipio e la galleria con aggraziati archi al superiore.

All'apparenza è una piazza come tante altre della regione con la quale ha un caratteristico disegno architettonico ed è dotata di una bellezza calda e accogliente. La squisita sensibilità del viaggiatore per i luoghi e gli edifici diventa una crudeltà impeccabile e sprezzante nel descrivere Alcarrenos. Gli operai che salgono sullo stesso treno che lo preleva da Madrid gli sembrano "pelle rosse d'india". L'"uomo grasso" che fuma ha i denti "grandi come gli asini". Julio Vakas, proprietario delle ombre a Brjuege, legge i soprannomi maledetti degli abitanti della città come se stesse leggendo una lezione di memoria, fermandosi un attimo a respirare e ridere con la risatina di un coniglio.

Il paralitico, che lo descrive come "traballante e gesticolante" oltre che "epilettico e forse mezzo pazzo", guarda la piazza della coppia con un gesto di invidia, stupidità e brutalità. Il vecchio che sta cercando di vedere, a sua volta, è "la voce di un gatto o di una donna" e "piccolo, curvo e sembra ebreo". Ma è proprio nei giudizi sulle donne che la prosa della Forza, questa prosa dell'antomania, raggiunge il suo parossismo. Dai "cabaret golfisti" che incontra agli albori di Cibele, appena si mette in viaggio, dirà che hanno già negli occhi tutto l'unico, santo dolore degli animali a tal punto, portato e portato dalla sfortuna e dal cattivo sangue.

Per denunciare la cattiva fama degli asini, dei cuochi e degli ostinati di Hita, Chela fa notare che "a loro succede come le donne di Fraguas". Parlando con il mulister che lo ha portato a Torii, acconsente che sposerà ragazze della città, perché quelle che vanno a Madrid come servi “proprio come manda Dio, con più yulepe di un gruppo di fumetti”. Quindi, la forza della Guardia Civil, con coloro che condividono il tabacco all'ingresso di Pareja, sono tra i pochi personaggi "buoni" che la Forza attraversa nel suo viaggio, nonostante abbia "scherzi verdi, mancanza di passaggio".

Don Monico, sindaco di Pastrana, gestisce la città come un padre. Ha un senso classico e concreto di ospitalità e autorità. "Per Cel, come lo è Don Monica, devono essere stati corrispondenti del passato, che non sanno se sono buoni o cattivi, ma che sono tutti immaginari diretti, amorevoli e patriarcali". L'insegnante di Kasasana, d'altra parte, è "una ragazza giovane e carina con una specie di vista sulla città, che porta le labbra, è dipinta e indossa un bellissimo abito di cretonne".

Ambiguità di una possibile allusione all'insegnamento della Repubblica sulla cattedra - un incidente inadeguato?, Segno di un complice? - una denuncia segreta? - potrebbe essere ignorato se non fosse riprodotto in un altro momento della storia. In particolare, quando l'autore di "A Journey to Alcarria" cita i nomi degli autori del link. Così, quando contempla i mendicanti che dormono nelle ombre intorno ad Atocha, Machado viene chiamato, affermando che era "l'uomo con il corpo più sporco e l'anima più pura, che, secondo qualcuno già detto, non è mai esistito".

Della mia piccola patria

Insieme al riconoscimento che tra loro ci sono "persone oneste che risparmiano per diversi mesi, chissà, anche per anni interi, di comprare un tappeto ai piedi del letto", - riproduce Sela - sotto le spoglie di un autore perfetto come Machado - uno dei soliti argomenti in bocca a chi finge di essere tornato a soffrire contro chi ne soffre: tra i non abbienti c'è anche "un'altra verità", ovvero "golfhemia". La vicinanza di Madrid e la facilità di accesso dall'autostrada che attraversa Guadalajara verso Barcellona - Castello di Toria, dove l'Alcarria Travel Museum domina la strada dal Capo, è l'integrazione dell'economia Komarc, e con essa le forme di vita e la fisionomia di buona parte delle sue città e dei suoi villaggi...

Le pianure più occidentali, lungo le sponde del sentiero tra Budia e Pastrana, sono ricoperte di grano e girasoli, e popolazioni come Fuentelaxina, prima di attraversare il Tajo, mostrano tracce di una recente trasformazione: facciate in mattoni grezzi, case che crollano con esemplari di architettura tradizionale, silos e magazzini con auto davanti alla porta. Basta attraversare la strada che costeggia la palude sul versante Alocene e Duron, tra querce decidue sui pendii che ricoprono la massa d'acqua di un azzurro freddo e irreale, quasi metallico, per vedere uno sciame di barche ancorate agli anfratti del montagne e montagne.

Così M. Prishvin descrive le piante della palude di Bludov

Intorno ancora, nuove case e strade, costruite sotto l'impulso di un fiorente commercio, sono aumentate nei pressi della centrale nucleare di Trillo, a soli dieci chilometri di distanza. Quando la deviazione è andata a Trillo, appaiono le tetas de Viana - due picchi gemelli alla confluenza dei Cifuentes con il Tahoe, verso i quali la Forza cammina a piedi durante la Campagna, e poco dopo, come una replica allarmante, due masse di impianto di cemento. La sua presenza a Trillo è ammaliante: pochi sono gli scorci liberi della sua imponente visione, che rivaleggia in altezza con l'abside e la torre della Chiesa di San Martino, circondata da poderosi corsi d'acqua.

Sulla storia della creazione della fiaba - c'erano "Dispensa del sole"

Le acque sorgive vicino alla popolazione sono state raccomandate per il trattamento varie malattie, grazie alla sua rara composizione, in cui si trovano gli elementi di litio e solfuro. A soli due chilometri da Azagnon, e ora, senza alcuna direzione, inizia un sabotaggio mal asfaltato dietro una barriera arrugginita e inutilizzata. Il percorso attraversa poi una pineta e attraversa un padiglione con riquadri e angoli in pietra, preceduto da una scultura ieratica che rappresenta un religioso e un cencioso in atteggiamento riconoscente.

La solitudine del luogo dove finisce, ambiente raro per istituti penitenziari e al tempo stesso aperto come comoda ma clandestina colonia estiva, svela la vera natura degli edifici semiabbandonati: questo è un lebbrosario. Durante i suoi viaggi, Sela gli concede a malapena poche righe e solo in una conversazione con il sindaco di Trillo, che gli chiede della paura della popolazione prima di un possibile contagio. Sulla via del ritorno in albergo, conclude le sue informazioni con una rapida occhiata al Trattato sui bagni e le fonti acque minerali, Ramon Tome, un regalo di questo astuto coniglio Julio Vakas durante il soggiorno dell'autore a Brjuege.

Dalla fiaba erano M.M. Prishvin "Dispensa del sole"

La storia della giornata si conclude con una di quelle pietre miliari della dura realtà che segnano il Viaggio: un'osservazione tra ansioso e diffidente del mestiere che passa per Alcarria ha sorpreso l'autore di individuare cinque uova strapazzate con il suo chorizo ​​​​accompagnato prima di ritirarsi.

Sulla strada, infine, per Azagnon, e poi per Viana, La Puerta e Serceda, chiudendo il percorso intorno alla massa fredda e irreale, quasi metallica della palude, l'immagine di Acarria proposta nel Viaggio è irriconoscibile. Ma non perché lo stile di vita fosse, fortunatamente, allora, ma perché lo sguardo che la Sila rivolgeva a questi paesi e alla loro gente era carico di un'arroganza unica. Infatti, la castità della sua prosa è caduta su Alcarria, come avrebbe potuto fare in qualsiasi altro palcoscenico, ed è probabile che avrebbe anche messo gli stessi sciocchi felici nelle stesse mosche, lo stesso pastore che usava la stessa capra, oltre lo stesso bambino che defeca sullo stesso tetto, o la stessa parabola con l'urina dal balcone come sullo stesso balcone.

E metterebbe anche gli stessi balbettii e storpi, rispondendo agli stessi motivi e pronunciando le stesse frasi per provocare la stessa prevedibile e infantile prepotenza. Nella disperata condizione del dopoguerra, vi fu un graduale miglioramento grazie all'emigrazione e agli sforzi collettivi che ne trasformarono i paesaggi e tracciarono il sottile confine tra la gente della pianura, oggi solitamente più prospera e impersonale, e la gente del montagne, rendendosi improvvisamente conto del valore della loro architettura e della loro enclave davvero privilegiata.