La poesia di N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Russia" è concepita come un'epopea, cioè un'opera d'arte che rappresenta con il massimo grado di completezza un'intera epoca nel destino delle persone. Il poeta ricrea un ampio panorama della vita Russia post-riforma, mostra l'amaro destino dei milioni di contadini russi dopo la "liberazione" nel 1861.
Il poeta vive tragicamente gli eventi di quegli anni. Fin dall'inizio del poema - con i nomi significativi di provincia, contea, volost, villaggi - l'autore attira l'attenzione del lettore sulla difficile situazione
le persone. Già le prime righe sui campi con piantine povere danno origine a pensieri inquietanti nell'autore sul destino delle persone: "Che felicità c'è qui?" Gli eroi del poema sono contadini erranti che camminano per la Russia e davanti ai loro occhi ci sono le immagini di una cupa vita contadina. La descrizione della natura nel secondo capitolo è data in unità inscindibile con la vita di un contadino: "Mi dispiace per il contadino povero". Gli aratori evocano un sentimento di compassione, perché a causa della fredda primavera, i raccolti falliti e la carestia li aspettano.
Ha guidato la neve e il verde
Niente erba, niente foglia!
L'acqua non viene rimossa
La terra non si veste
Velluto verde brillante
E come un morto senza velo,
bugie
Sotto cieli nuvolosi
Triste e nudo.
Il confronto della terra con i morti riempie l'anima del poeta di amari presagi sul destino dei poveri nel prossimo inverno.
Con particolare forza, il motivo della privazione contadina risuona nella descrizione del villaggio di Klin - "un villaggio invidiabile":
Qualunque sia la capanna - con un backup,
Come un mendicante con una stampella;
E dai tetti si alimenta la paglia
Scott. Stanno come scheletri
Case disgraziate.
Un quadro generale dell'impoverimento del villaggio russo e dell'orribile situazione della donna russa nasce da un quadro privato:
I nostri poveri villaggi
E in loro i contadini sono malati
Sì, donne tristi
infermieri, bevitori,
Schiavi, pellegrini
E gli eterni lavoratori...
Con amara ironia, il villaggio di Kuzminskoye è chiamato "ricco". È ricco di taverne, in cui un contadino russo versa la vodka in un'angoscia mortale. Sporcizia e desolazione sono ovunque nel villaggio. I dettagli sono indicativi: la scuola è “vuota, stipata”. Ciò significa che i corsi di alfabetizzazione per i contadini difficilmente inizieranno nel prossimo futuro. Nella capanna dove il paramedico riceve i pazienti, c'è solo "una finestra". Povertà, oscurità, ignoranza: queste sono le condizioni in cui esistono le persone "liberate".
Allo stesso tempo, tutte queste descrizioni danno un'idea della ricchezza spirituale di una persona dal popolo. I vagabondi usano nel loro discorso una parola ben mirata, epiteti e paragoni vividi, detti e proverbi che riflettono la mente naturale dei lavoratori ordinari. L'autore disegna immagini vivide che aiutano a sentire acutamente quanto sia povera, priva di diritti civili, ma allo stesso tempo talentuosa la Russia contadina.
La poesia mette in evidenza l'immagine di uno scalpellino, “con le spalle”, “giovane. Chi non conosce la necessità e chi quindi può essere definito “fortunato”. Il suo aspetto e le sue parole sono ammirevoli. Questo è un uomo che ama il lavoro, che sa lavorare: “agitò un martello come una piuma”. L'eroe si distingue per la bellezza sia morale che fisica. Questo è un vero eroe che lavora dall'alba al tramonto:
Quando mi sveglio al sole
Lasciami rilassare a mezzanotte
Quindi schiaccerò la montagna.
Tuttavia, i commenti di uno dei vagabondi fanno pensare che il superlavoro si trasformerà sicuramente in una tragedia nella vecchiaia:
... ma non lo farà
Porta con te questa felicità
La vecchiaia è dura.
Il futuro dei contadini lavoratori si rivela ancora senza speranza. L'«uomo col fiato corto», dilaniato anche dal lavoro, ha ricordato la sorte di «non peggio di un muratore», che ora sta «appassindo».
Le immagini della vita di Matrena Timofeevna mostrano quali prove attraversano le donne russe: schiavitù nella famiglia del marito, umiliazione eterna, dispotismo delle relazioni familiari, separazione costante dal marito, che è costretto ad andare a lavorare, necessità: incendi, perdita di bestiame , raccolti falliti; la minaccia di rimanere un soldato - la persona più priva di diritti. Matryona Timofeevna racconta amaramente ai vagabondi di come è stata "calunniata felice, chiamata la moglie del governatore". In effetti, la contadina ha avuto il giorno più felice della sua vita: un incontro con persona gentile dalla "superiore". La comprensiva moglie del governatore ha salvato il marito di Matrena Timofeevna dal servizio militare. Ma il destino della primogenita, il figlio Demushka, non l'ha salvata. Dopo la sua morte, il malato ha sperimentato una terribile disperazione. Per un altro figlio, Matryona è stata pubblicamente frustata con le verghe. La storia dell'eroina sulla sua vita è una storia sul destino di ogni contadina, una donna-madre russa longanime. Tuttavia, l'autore custodisce in esso un senso di dignità, una protesta contro l'oppressione. L'eroina nella poesia dice parole orgogliose:
Chino la testa
Porto un cuore arrabbiato!
Un altro rappresentante del mondo contadino nel lavoro è Yakim Nagoi. Protesta contro il trattamento iniquo dei contadini lavoratori:
Lavori da solo
Un po' di lavoro è fatto
Guarda, ci sono tre azionisti:
Dio, re e signore!
Nelle parole di Yakim sull'anima delle persone, suona un formidabile avvertimento:
Ogni contadino ce l'ha
Anima quella nuvola nera -
Arrabbiato, brutto...
Nell'immagine di Savely, il santo eroe russo, sta la forza e l'impotenza del contadino russo, l'incoerenza della sua coscienza. L'eroe ha:
Salvato in schiavitù, cuore libero,
Oro, oro, il cuore della gente.
D'altra parte, invita Matryona alla pazienza: “Sii paziente, multiriccia. sei una serva!»
Quindi, nella poesia, la vita popolare si rivela in un'ampia varietà di manifestazioni. Per il poeta, il contadino è grande in tutto: nella sua pazienza servile, nella sua secolare sofferenza, nei peccati, e nella baldoria, e nella sete di volontà. Nekrasov ha mostrato un popolo che ha preservato forze potenti anche in una vita dolorosa, impoverita e senza speranza. Pertanto, il posto principale nel poema è occupato dalle immagini di contadini che non si riconciliano con la loro posizione, protestando contro gli oppressori.
Saggi su argomenti:
- Nella sua poesia, N. A. Nekrasov crea immagini di "nuove persone" che sono uscite dall'ambiente della gente e sono diventate combattenti attivi per il bene...
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- La poesia "A chi è bello vivere in Russia" (1863-1877) è l'apice del lavoro di Nekrasov. Questa è una vera enciclopedia della vita russa prima e dopo la riforma, un'opera ...
L'idea della poesia "A chi è bello vivere in Russia" è dettata dalla vita stessa. N. A. Nekrasov sentì acutamente le domande "malate" del suo tempo. Ciò ha spinto il poeta a creare un libro popolare.
Nekrasov ha dedicato molti anni di instancabile lavoro alla poesia. In esso, ha cercato di fornire al lettore informazioni il più complete possibile sul popolo russo, sui processi che hanno avuto luogo nella vita dei contadini dopo la riforma del 1861.
La situazione del popolo è chiaramente tracciata già all'inizio del poema dai nomi dei luoghi da cui provengono i contadini cercatori di verità. Sono "temporaneamente obbligati", "Provincia ristretta, distretto di Terpigorev, Volost vuoto, anche dai villaggi adiacenti - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobilin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka". Vagando, i contadini attraversano le province Spaventati, Fucilati e Analfabeti. Questi nomi parlano da soli.
Molte pagine del poema descrivono la vita priva di diritti e senza gioia della gente. I villaggi sono "villaggi non invidiabili, non importa quale sia la capanna - con un supporto, come un mendicante con una stampella ..." I contadini hanno scarse provviste, piantine povere nei campi contadini, quindi interi villaggi vanno a "mendicare" nel cade
Dipinti vita popolare delineato nelle canzoni "Hungry", "Corvee", "Soldier", "Merry", "Salty".
Ecco come viene mostrato il contadino pre-riforma in una delle canzoni:
La povera e trasandata Kalinushka,
Niente da sfoggiare
Solo il retro è dipinto
Sì, non lo sai dietro la maglia.
Dalla rafia al cancello
La pelle è tutta strappata
Il ventre si gonfia per la pula,
contorto, contorto,
Sfregiato, tormentato
A malapena Kalina vaga ...
La riforma del 1861 non migliorò la situazione del popolo, e non per niente i contadini ne dicono:
Sei buona, lettera reale,
Non sei scritto su di noi.
Come prima, i contadini sono persone che “non hanno mangiato a sazietà, bevuto cibo non salato”. L'unica cosa che è cambiata è che ora invece del maestro saranno dilaniati dal volost.
Il mondo contadino appare estremamente nudo, in tutta inebriante franchezza e spontaneità nel capitolo "Notte ubriaca". Insolita notte "ubriaca" scioglie le lingue:
La strada è a voce piena
Ronzio! Che il mare è blu
Il silenzio sale
Voce popolare.
Quasi ogni replica è una trama, un personaggio. Il capitolo, secondo me, contiene molte storie. Non è un quadro accurato del dispotismo selvaggio la vita familiare nasce da una lite tra due donne:
Mio cognato maggiore si è rotto una costola,
Il genero di mezzo ha rubato la palla,
Una palla è uno sputo, ma il punto è
Cinquanta dollari erano avvolti in esso,
E il genero più giovane prende tutto,
Guarda, ucciderà, ucciderà...
Ma il destino della donna Daryushka non è chiaro da alcune frasi, anche se non c'è storia su di lei:
- Sei diventato magro, Daryushka!
Non un fuso, amico!
Questo è ciò che gira di più
Sta ingrassando
E io sono come un giorno per giorno...
È stato il desiderio di mostrare a tutta la Russia popolare che ha attratto Nekrasov a un'immagine del genere, dove si potevano radunare molte persone. Così è apparso il capitolo “Village Fair”. È passato molto tempo. E d'estate i vagabondi venivano alla “fiera”, che radunava molte persone. Questa è una festa popolare, una festa di massa:
Rumore, cantare, giurare,
Traballa, rotola.
Combattimenti e baci
Le persone in vacanza.
Tutto intorno è colorato, rosso, le camicie sono piene di fiori, i vestiti sono rossi, le trecce con i nastri6 “Il sole primaverile suona, divertente, rumoroso, festoso”.
Ma tra la gente c'è un sacco di oscuro, sgradevole e brutto:
Lungo tutta quella corsia
E lungo i sentieri rotondi,
Finché bastava l'occhio
Strisciato, sdraiato, cavalcato,
Gli ubriachi si agitavano...
Il mondo contadino alla fiera rurale si conclude con una storia su Yakima Nago. Non si tratta dei visitatori della fiera, ma di tutto il mondo dei lavoratori. Yakim non è d'accordo con il suo maestro Pavlusha Veretennikov, ma esprime il suo sentimento contadino:
Aspetta, testa vuota!
Una notizia pazzesca senza vergogna
Non parlare di noi!
Difendendo il sentimento di orgoglio contadino lavoratore, Yakim vede anche l'ingiustizia sociale in relazione ai contadini lavoratori:
Lavori da solo
Un po' di lavoro è fatto
Guarda, ci sono tre azionisti:
Dio, re e signore!
La donna russa è sempre stata per Nekrasov la principale portatrice di vita, simbolo dell'esistenza nazionale. Pertanto, il poeta prestò così tanta attenzione alla contadina Matryona Timofeevna Korchagina. Lei parla della sua stessa vita. Il destino personale dell'eroina si espande fino ai limiti del tutto russo. Ha sperimentato tutto e ha attraversato tutti gli stati che una donna russa potrebbe attraversare.
La contadina Nekrasovskaya - ininterrotta dalle prove, è sopravvissuta. Quindi, nella poesia, la vita popolare si rivela in un'ampia varietà di manifestazioni. Per il poeta il contadino è grande in tutto: nella sua pazienza servile, nella sua secolare sofferenza, nei peccati, nella baldoria.
Prima di Nekrasov, molti ritraevano le persone. Riuscì anche a notare nella gente la sua forza nascosta ea dire a squarciagola: "un esercito innumerevole si solleva". Credeva nel risveglio del popolo.
Composizione.
Immagini della vita popolare nella poesia di N.A. Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Russia"
“Chi vive bene in Russia” è un poema epico. Al centro -
immagine della Russia post-riforma. Nekrasov ha scritto la poesia per vent'anni, raccogliendo materiale per essa "a parola". La poesia è una copertura insolitamente ampia della vita popolare. Nekrasov voleva raffigurarvi tutti gli strati sociali: dal contadino al re. Ma, sfortunatamente, la poesia non fu mai finita: la morte del poeta lo impedì. Il problema principale, domanda principale L'opera è già chiaramente visibile nel titolo "A chi è bello vivere in Russia": questo è il problema della felicità.
La poesia di Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Russia" inizia con la domanda:
"In quale anno - calcola, in quale paese - indovina." Ma non è difficile capire di che periodo stia parlando Nekrasov. Il poeta si riferisce alla riforma del 1861, secondo la quale i contadini venivano “liberati”, e quelli, non avendo una propria terra, cadevano in una schiavitù ancora maggiore.
Per tutto il poema passa il pensiero dell'impossibilità di vivere così, della pesante sorte contadina, della rovina contadina. Questo motivo della vita affamata dei contadini, che "desiderio-guai esauriti" suona con particolare forza nella canzone chiamata "Hungry" di Nekrasov. Il poeta non ammorbidisce i colori, mostrando povertà, maleducazione, pregiudizio religioso e ubriachezza nella vita contadina.
La posizione delle persone è rappresentata con la massima chiarezza dai nomi dei luoghi da cui provengono i contadini in cerca di verità: distretto di Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, i villaggi di Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. La poesia descrive in modo molto vivido la vita desolata, impotente e affamata delle persone. "La felicità di un uomo", esclama amaramente il poeta, "perde di chiazze, gobba di calli!" Come prima, i contadini sono persone che "non hanno mangiato a sazietà, bevuto cibo non salato". L'unica cosa che è cambiata è che "ora invece del maestro, il volost li combatterà".
Con simpatia non mascherata, l'autore tratta quei contadini che non sopportano la loro esistenza affamata e priva di diritti. A differenza del mondo degli sfruttatori e dei fanatici morali, servi come Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, i migliori contadini nel poema conservavano la vera umanità, la capacità di sacrificarsi e la nobiltà spirituale. Questi sono Matrena Timofeevna, il bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, il capo Vlas, sette cercatori di verità e altri. Ognuno di loro ha il suo compito nella vita, la sua ragione per "cercare la verità", ma tutti insieme testimoniano che la Russia contadina si è già risvegliata, ha preso vita. I cercatori di verità vedono una tale felicità per il popolo russo:
Non ho bisogno di argento
Niente oro, ma Dio non voglia
In modo che i miei connazionali
E ogni contadino
La vita era facile, divertente
In tutta la santa Russia!
In Yakima Nagoy viene presentato il carattere peculiare del ricercatore della verità del popolo, il contadino "uomo giusto". Yakim vive la stessa vita da mendicante laboriosa del resto dei contadini. Ma ha un carattere ribelle. Yakim è un lavoratore onesto con un grande senso della dignità. Yakim è anche intelligente, capisce perfettamente perché il contadino vive così miseramente, così male. Queste parole gli appartengono:
Ogni contadino ce l'ha
L'anima è come una nuvola nera
Arrabbiato, formidabile - e sarebbe necessario
I tuoni rimbombano da lì,
piove sanguinolente,
E tutto finisce con il vino.
Anche Yermil Girin è notevole. Contadino alfabetizzato, servì come impiegato, divenne famoso in tutto il distretto per la sua giustizia, intelligenza e devozione disinteressata al popolo. Yermil si è dimostrato un capo esemplare quando il popolo lo ha scelto per questa posizione. Tuttavia, Nekrasov non lo rende un uomo giusto ideale. Ermil, avendo pietà del fratello minore, nomina il figlio di Vlasyevna come recluta e poi, in un impeto di pentimento, quasi si suicida. La storia di Ermil finisce tristemente. Viene imprigionato per la sua esibizione durante la rivolta. L'immagine di Ermil testimonia le forze spirituali in agguato nel popolo russo, la ricchezza delle qualità morali dei contadini.
Ma è solo nel capitolo "Savelius l'eroe della Santa Russia" che la protesta contadina si trasforma in una rivolta, culminata nell'assassinio dell'oppressore. È vero, la rappresaglia contro l'allenatore tedesco era ancora spontanea, ma tale era la realtà della società dei servi. Le rivolte contadine sorsero spontaneamente in risposta alla crudele oppressione dei contadini da parte dei proprietari terrieri e dei gestori dei loro possedimenti.
Al poeta sono vicini non miti e sottomessi, ma ribelli recalcitranti e coraggiosi, come Saveliy, il "santo eroe russo", Yakim Nagoi, il cui comportamento parla del risveglio della coscienza dei contadini, della sua ribollente protesta contro l'oppressione.
Nekrasov ha scritto delle persone oppresse del suo paese con rabbia e dolore. Ma il poeta riuscì a notare la "scintilla nascosta" dei potenti forze interne deposto nel popolo, e guardava avanti con speranza e fede:
L'esercito si alza
innumerevoli,
La forza la influenzerà
Indistruttibile.
Il tema contadino nel poema è inesauribile, sfaccettato, l'intero sistema figurativo del poema è dedicato al tema della rivelazione della felicità contadina. A questo proposito, possiamo ricordare la contadina "felice" Korchagina Matryona Timofeevna, soprannominata "moglie del governatore" per fortuna speciale, e persone di rango servile, ad esempio "l'esemplare servo Giacobbe il fedele", che riuscì a vendicarsi sul suo padrone delinquente, e contadini laboriosi dei capitoli de "L'ultimo bambino", che sono costretti a rompere una commedia davanti al vecchio principe Utyatin, fingendo che non ci fosse l'abolizione della servitù della gleba, e molte altre immagini del poesia.
Tutte queste immagini, anche episodiche, creano un mosaico, una tela luminosa della poesia, si echeggiano a vicenda. Questa tecnica è stata chiamata polifonia dai critici. In effetti, una poesia scritta su materiale folcloristico dà l'impressione di una canzone popolare russa eseguita a più voci.
Nekrasov N.A.
Un saggio su un'opera sull'argomento: Immagini della vita popolare nella poesia di N. A. Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Russia".
“Nekrasov è come se ci fosse un uomo del genere, con enormi capacità, con dolori russi e da contadino nel petto, che lo prenderebbe in quel modo e descriverebbe le sue viscere russe e lo mostrerebbe ai suoi fratelli-muzhik:
"Guardati!"
(Quotidiano "Pravda", 1 ottobre 1913)
Per tutta la vita, N. A. Nekrasov ha nutrito l'idea di un'opera che sarebbe diventata un libro popolare, cioè un libro "utile, comprensibile alla gente e veritiero", che riflettesse gli aspetti più importanti della sua vita. "Secondo una parola", ha accumulato materiale per questo libro per 20 anni, quindi ha lavorato al testo dell'opera per 14 anni. Il risultato di questo lavoro colossale è stato questo poema epico "Chi dovrebbe vivere bene in Russia".
L'ampio panorama sociale in esso dispiegato, la rappresentazione veritiera della vita contadina, comincia ad occupare un posto dominante in quest'opera. Parti separate e capitoli dell'epopea indipendenti dalla trama sono collegati dall'unità interiore del poema: l'immagine della vita delle persone.
Dal primo capitolo della prima parte inizia lo studio della principale forza vitale della Russia: le persone. È stato il desiderio di ritrarre l'intera Russia popolare che ha portato il poeta a tali dipinti dove potevano essere raccolte molte persone. Appare in modo particolarmente completo nel capitolo "Fiera di campagna".
Vagabondi sono venuti in piazza:
Un sacco di merci
E apparentemente invisibile
Alle persone! Non è divertente?
Con grande abilità, Nekrasov trasmette il sapore delle feste russe. C'è una sensazione di partecipazione diretta a questa festa, come se stessi camminando tra una folla eterogenea e assorbendo l'atmosfera di gioia universale, una vacanza. Tutto intorno si muove, fa rumore, urla, suona.
Ed ecco un episodio che conferma l'idea della forza morale e della bellezza del carattere nazionale. I contadini sono contenti dell'atto di Veretennikov, che ha regalato le scarpe alla nipote di Vavila:
Ma altri contadini
Quindi sono rimasti delusi
Così felice, come tutti
Ha dato il rublo!
Le immagini della vita popolare non sono solo divertimento, gioia, celebrazione, ma anche il suo lato oscuro, sgradevole e "brutto". Il divertimento si è trasformato in ubriachezza.
Strisciato, sdraiato, cavalcato,
ubriaco annaspava,
E ci fu un gemito!
La strada è affollata
Cosa dopo è più brutto:
Sempre più spesso ci si imbatte
Picchiato, strisciante
Sdraiato in uno strato.
"Bevuto" e l'uomo che "ha pensato all'ascia", e il ragazzo "tranquillo", che ha seppellito un nuovo sottopelo nel terreno, e la "vecchia", "donna ubriaca". Le dichiarazioni della folla testimoniano l'oscurità, l'ignoranza, la pazienza e l'umiltà della gente.
Il mondo contadino appare estremamente nudo in tutta la sua schiettezza e immediatezza inebriante. Lo scambio di parole, frasi, dialoghi veloci e grida sembrano essere casuali e incoerenti.
Ma tra loro si possono discernere acute osservazioni politiche, che testimoniano il desiderio e la capacità dei contadini di comprendere la loro situazione.
Sei buona, lettera reale,
Sì, non hai scritto di noi ...
Ed ecco un'immagine del lavoro collettivo: "buona falciatura". È intrisa di una sensazione festosa e luminosa:
Persone oscure! Ci sono bianchi
Camicie da donna, ma colorate
camicie da uomo,
Sì voci, sì tintinnio
Trecce agili...
La gioia del lavoro si sente in tutto: “erba alta”, “trecce agili”, “falciatura divertente”. L'immagine della falciatura dà origine all'idea di un lavoro ispirato, capace di ripetere miracoli:
Le spazzate sono fienagione
Vanno nell'ordine giusto:
Tutti riuniti
Le trecce lampeggiavano, tintinnavano ...
Nel capitolo "Felice" Nekrasov ha mostrato le persone già come un "mondo", cioè come qualcosa di organizzato, consapevole, con la forza di cui né il mercante Altynnikov né gli impiegati delle chicane sono in grado di competere ("Astuti, gli impiegati sono forti , e il loro mondo è più forte, il mercante Altynnikov è ricco, ma non potrà resistere al tesoro mondano").
Il popolo vince con l'azione organizzata nella lotta economica e si comporta attivamente (anche se spontaneamente, ma in modo ancora più deciso) nella lotta politica. In questo capitolo della poesia, lo scrittore ha raccontato "come il patrimonio del proprietario terriero Obrubkov si è ribellato nella provincia Spaventata, nella contea di Nedykhanyev, nel villaggio di Stolbnyaki ...". E nel prossimo capitolo (“Il proprietario terriero”) il poeta ancora una volta per le persone “argute” dirà ironicamente: “Il villaggio deve essersi ribellato in eccesso di gratitudine da qualche parte!”.
Nekrasov continua a ricreare l'immagine collettiva dell'eroe. Ciò è ottenuto, prima di tutto, dalla magistrale rappresentazione di scene popolari. L'artista non si ferma a lungo a mostrare i singoli tipi delle masse contadine.
La crescita della coscienza contadina si sta ora rivelando in termini storici, sociali, quotidiani, psicologici.
Bisogna dire dell'anima contraddittoria delle persone. Nella massa dei contadini c'è una vecchia, "bucciata, con un occhio solo", che vede la felicità nella raccolta delle rape, "un soldato con medaglie", contenta di non essere stato ucciso in battaglia, un uomo di cortile del principe Peremetyev, orgoglioso della gotta - una malattia nobile. Vagabondi, cercatori di felicità, ascolta tutti e le persone nella loro massa diventano il giudice supremo.
Come giudica, ad esempio, il principe di corte Peremetyev. L'impudenza e l'arroganza del leccalecca provoca disprezzo dei contadini, che lo scacciano dal secchio da cui trattano i "felici" alla fiera campestre. Non va trascurato che l'"amato schiavo" di Peremetiev sfarfalla ancora una volta tra le immagini della notte ubriaca. Viene frustato per furto.
Dove viene catturato - ecco il suo giudizio:
Si sono incontrati tre dozzine di giudici
Abbiamo deciso di regalare una vite,
E ciascuno ha dato una vite.
Non è un caso che questo sia stato detto dopo che sono state disegnate le scene della fiducia popolare: a Yermil Girin viene dato del denaro senza scontrino per comprare un mulino, e allo stesso modo - per onestà - lo restituisce. Questo contrasto suggerisce la salute morale delle masse contadine, la forza delle loro regole morali anche in un'atmosfera di servitù.
L'immagine della contadina Matrena Timofeevna occupa un posto ampio e speciale nel poema. La storia sulla quota di questa eroina è una storia sulla quota della donna russa in generale. Parlando del suo matrimonio, Matrena Timofeevna parla del matrimonio di qualsiasi contadina, di tutta la loro grande moltitudine. Nekrasov è riuscito a combinare la vita privata dell'eroina con la vita di massa, senza identificarli. Nekrasov ha sempre cercato di espandere il significato dell'immagine dell'eroina, come per abbracciare il maggior numero possibile di destini femminili. Ciò si ottiene intrecciando canti popolari e lamenti nel testo. Riflettono le caratteristiche più caratteristiche della vita popolare.
Canzoni e lamenti sono una piccola parte dell'originalità artistica del poema "Chi in Russia dovrebbe vivere bene". Si può scrivere del popolo, scrivere per il popolo solo secondo le leggi della poesia popolare. E il punto non è che Nekrasov si sia rivolto al folklore, usando il vocabolario, il ritmo e le immagini dell'arte popolare. Nella poesia "A chi è bello vivere in Russia", prima di tutto viene rivelato il tema popolare: la ricerca delle persone di una via per la felicità. E questo tema è approvato da Nekrasov come il principale, che determina il movimento del popolo in avanti.
Dietro le numerose immagini della vita delle persone c'è un'immagine della Russia, quel paese "miserabile e abbondante, oppresso e onnipotente...". Un sentimento patriottico, un sincero amore per la patria e per le persone riempiono la poesia di quel ardore interiore, quel calore lirico che riscalda la sua narrativa epica dura e veritiera.
http://vsekratko.ru/nekrasov/komunarusizhitkhorosho14
Nekrasov ha scritto la poesia "A chi è bello vivere in Russia" per vent'anni, raccogliendo materiale letteralmente parola per parola. La poesia divenne il coronamento del suo lavoro. Il poeta volle raffigurarvi tutti gli strati sociali: dal contadino al re. Ma, purtroppo, a causa della morte dell'autore, l'opera è rimasta incompiuta.
Come concepito dal poeta, "Who is to live well in Russia" è un'epopea della vita popolare contemporanea. Al centro c'è un'immagine della Russia post-riforma, quando i contadini furono liberati e quelli, non avendo terra propria, caddero in una schiavitù ancora più grande. La poesia copre la vita delle persone in modo estremamente ampio. Era il punto di vista della gente sulla realtà che Nekrasov ha cercato di esprimere nella poesia dal tema stesso, mostrando alla Russia, tutti gli eventi attraverso la percezione dei contadini erranti.
La forma di peregrinazioni, incontri, inchieste e storie si è rivelata molto conveniente per il poeta, che ha deciso di mostrare la vita della gente in modo completo. Nekrasov aveva bisogno di un ampio panorama storico-sociale per rappresentare le condizioni in cui prendeva forma la vita di un contadino.
Il problema principale dell'opera è chiaramente visibile già dal titolo: questo è il problema della felicità. La situazione delle persone è chiaramente tracciata dai nomi stessi dei luoghi da cui provengono i contadini in cerca di verità: distretto di Terpigorevo, Pustoporozhnaya volost, i villaggi di Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neurozhayka. La poesia descrive realisticamente la vita desolata, impotente e affamata delle persone. "La felicità di un uomo", esclama amaramente il poeta, "che perde, con chiazze, gobbo, con calli!" Come prima, i contadini sono persone che "non hanno mangiato a sazietà, bevute senza sale". L'unica cosa che è cambiata è che "ora invece del maestro, combatterà il volost".
Il poeta dipinge, uno dopo l'altro, quadri della pesante sorte contadina, della rovina generale. Il motivo della vita affamata dei contadini, che "torturavano la nostalgia", risuona con particolare forza nella canzone chiamata "Hungry" di Nekrasov. Allo stesso tempo, il poeta non ammorbidisce i colori, mostrando povertà, costumi rozzi, pregiudizi religiosi e ubriachezza tra i contadini.
Per Nekrasov, i contadini non sono una massa omogenea. Include una vasta gamma di personaggi e tipi. Tra loro ci sono anche eroi positivi, così nobili, pieni di bellezza spirituale, come Matrena Timofeevna, Savely, Yermil Girin; ce ne sono anche indegni, deboli: il servitore servitore del principe Utyatin Ipat o "Giacobbe il fedele, servo esemplare". Nekrasov stigmatizza gli scagnozzi del signore, "persone di rango servile", che, in condizioni di servitù, hanno perso ogni dignità umana.
Per tutta la poesia continua il pensiero dell'impossibilità di vivere così. Con evidente simpatia, l'autore tratta coloro che non sopportano la loro esistenza affamata e impotente. I migliori hanno conservato la vera umanità, la capacità di sacrificarsi, la nobiltà spirituale. Questi sono Matrena Timofeevna, il bogatyr Savely, Yakim Nagoi, sette cercatori di verità, Grisha Dobrosklonov.
Non sono miti e sottomessi vicini al poeta, ma ribelli audaci, ribelli e amanti della libertà, come Saveliy, il santo eroe russo. L'immagine di Saveliy incarna i lati del mondo interiore del contadino russo più vicini all'autore, i suoi tratti epici ed eroici. Andava da solo su un orso, disprezza l'obbedienza servile, è pronto a difendere il popolo. Aiutò Savely i contadini ad affrontare il sovrano tedesco, che li rovinò e li opprimeva, per il quale fu esiliato ai lavori forzati in Siberia, sopportò gravi torture, ma non si riconciliò. Conservava odio per gli oppressori e disprezzo per coloro che obbedivano loro doverosamente. Sperimenta terribili sofferenze mentali dopo la morte di Demushka, in cui si incolperà fino alla fine della sua vita ("il nonno pianse così tanto che la foresta gemette"), quindi va al monastero per espiare il suo peccato, prega per il defunto e “per tutti i contadini russi sofferenti”, e morente, chiede di essere sepolto accanto a Demushka.
L'intera seconda parte della poesia "Who Lives Well in Russia" è dedicata al destino sofferente di una donna russa. Nella vita di Matryona Timofeevna non c'era nulla di insolito, fuori dall'ordinario. La morte del primogenito, l'inimicizia della famiglia del marito, la carestia, la malattia, gli incendi: quale contadina non ha vissuto tutto questo? Dietro Matryona c'erano centinaia e migliaia di persone come lei. Ma altre donne la chiamano "felice", il che significa che la loro vita è ancora più disperata. Secondo Matrena, non si tratta di "cercare una donna felice tra le donne". Un'altra eroina del poema, una pellegrina entrata nel villaggio, ha detto che "le chiavi della felicità delle donne, dal nostro libero arbitrio, sono abbandonate, perse da Dio stesso".
