Katoliklik (Yunanca "evrensel", "ekümenik" kelimesinden gelir), en büyük dünya dinlerinden biri olan Hıristiyan kilisesinin en büyük koludur.

Tamamen oluşmuş bir doktrin olarak Katoliklik, MS 1. binyılda kuruldu. Batı Roma İmparatorluğu topraklarında ve 1054'teki bölünme ve Ortodoks Hıristiyanlığın ayrılmasından sonra, yeni, tamamen bağımsız bir itirafın - Roma Katolik Kilisesi'nin - temelini oluşturdu. Bölünmeden önce, hem Batılı hem de Doğulu tüm Hıristiyan Kilisesi, evrensel karakterini vurgulayarak Katolik olarak adlandırılıyordu. 1054'teki bölünmeden önceki Hıristiyanlığın tüm tarihi, Roma Katolik Kilisesi tarafından kendi tarihi olarak kabul edilir. Katolik doktrininin kökeni ilk havarilerin dönemine, yani MS 1. yüzyıla kadar uzanır.

Katolik dininin dini temeli şunları içerir:
1. Kutsal Yazılar - İncil (Eski Ahit ve Yeni Ahit), apokrif (İncil'de yer almayan kutsal metinler).
2. Kutsal gelenek - tüm ekümenik konseylerin kararları (bu, Ortodoksluktan temel farklardan biridir) ve İskenderiyeli Athanasius, Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory gibi 2. - 8. yüzyılların kilise babalarının eserleri, Şamlı John, John Chrysostom, St. Augustine. Doktrinin ana hükümleri Apostolik, İznik ve Athanasian İnançlarında ve ayrıca Ferraro-Floransa, Trent ve I Vatikan Konseylerinin kararnamelerinde ve kanonlarında belirtilmiştir. Katolik Kilisesi İlmihali'nde daha popüler bir şekilde ifade edilirler.

Katolikliğin temel ilkeleri

Hem Ortodoksluk hem de Katoliklik için ortaktır.
- inanç itirafı yoluyla kurtuluş fikri,
- Tanrı'nın üçlülüğü fikri (Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı),
- enkarnasyon fikri,
- kurtuluş fikri
- İsa Mesih'in dirilişi ve yükselişi fikri.

Sadece Katoliklik için karakteristik.
- Kutsal Ruh'un sadece Baba Tanrı'dan değil, aynı zamanda Oğul Tanrı'dan da filioque alayı,
- Meryem Ana'nın Kusursuz Anlayışı fikri,
- Onun bedensel yükselişi hakkındaki dogma,
- Araf doktrini,
- Kilise başkanı Papa'nın yanılmazlığı dogması.

Katolik kültü yedi ana ritüele ve kutsala dayanmaktadır:
- Vaftiz. Katolikler buna inanıyor ana anlam Vaftiz “ilk günahın” yıkanmasından ibarettir. Başa bir miktar su dökülerek gerçekleştirilir.
- Onayla. Vaftizde alınan manevi saflığın korunmasını sembolize eder. Katolikler için, Ortodoks Hıristiyanların aksine, vaftizden hemen sonra değil, yaklaşık yedi yaşından itibaren yapılır.
- Komünyon (Eucharist). Mesih'in bedenini ve kanını, yani ekmek ve şarabı yiyerek, cemaat ayini yoluyla Tanrı ile birliği sembolize eder. Bazı önde gelen Katolik ilahiyatçılar (örneğin, St. Augustine) onları yalnızca Tanrı'nın varlığının "sembolleri" olarak görüyorlardı ve Ortodoks, onların gerçek dönüşümlerinin gerçekleştiğine inanıyor - Mesih'in Bedenine ve Kanına Dönüşme.
- Tövbe (itiraf). Bir rahibin ağzından günahları bağışlayan İsa Mesih'in önünde kişinin günahlarının tanınmasını sembolize eder. Katolikler için tövbe eden ile rahip arasında özel tövbe kabinleri bulunurken, Ortodoks Hıristiyanlar için tövbe yüz yüze gerçekleştirilmektedir.
- Evlilik. Düğün sırasında, yeni evlilerin İsa Mesih adına birlikte uzun ve mutlu bir hayata veda edildiği tapınakta yapılır. Katolikler için düğün sonsuza dek sürer ve her eş ile Kilise arasında, rahibin basit bir tanık olarak hareket ettiği bir sözleşmedir. Ortodokslar arasında düğün bir sözleşmeyle değil, mistik bir manevi birlikle (Mesih ve Kilisesi'nin birliği) ilişkilendirilir. Ortodokslara göre tanık rahip değil, tüm "Tanrı'nın halkı"dır.
- Meshetme kutsaması (unction). Tanrı'nın lütfunun hastalara inmesini sembolize eder. Vücudunun kutsal kabul edilen tahta yağı (yağ) ile yağlanmasından ibarettir.
- Rahiplik. Piskoposun yeni rahibe hayatı boyunca sahip olacağı özel bir lütfu aktarmasından ibarettir. Katoliklikte rahip "Mesih'in suretinde" hareket ederken, Ortodoks onu yalnızca piskoposun yardımcısı olarak görür ve o da zaten Mesih'in suretinde hareket eder.
Ortodoksluk ve Katoliklikteki ritüeller neredeyse aynıdır, tek fark yorumlarındadır.

Katoliklikte ana ibadet hizmetine kitle denir (Latince missa'dan gelir, kelimenin tam anlamıyla ayin sonunda rahibin sadıkları barış içinde kovması anlamına gelir) ve Ortodoks ayinine karşılık gelir. Söz Ayini (ana unsuru İncil'in okunması olan) ve Efkaristiya Ayini'nden oluşur. Efkaristiya ayini burada yapılıyor. 1962-1965'te, Pan-Katolik İkinci Vatikan Konseyi, Batı Kilisesi'nin ve her şeyden önce Ayinin ibadetini basitleştirdi ve modernleştirdi. Hizmet Latince ve ulusal dillerde yürütülmektedir.
Kilise tatillerinin üç aşaması vardır - "belli bir azizin veya önemli olayın anısı", "tatil" ve "zafer". İki ana tatil Paskalya ve Noel'dir. Katolikler Cumartesi ve Pazar günleri oruç tutarlar.

Katolikler ve Ortodokslar arasındaki ritüel farklılıkları

Ortodoks Hıristiyanlar yalnızca doğuya dönük olarak dua ederler. Katolikler için bu önemli değildir.
Katoliklerin iki parmağı, Ortodoks Hıristiyanların ise üç parmağı vardır.
Katolikler soldan sağa doğru haç çizerler, Ortodokslar ise tam tersine.
Bir Ortodoks rahip, törenden önce evlenebilir. Katoliklerin bekarlığı var, yani katı yasak evlilik için.
Katolikler cemaat için mayalı ekmek kullanırlar. Ortodoks - mayasız.
Katolikler sunağın yanından her geçtiklerinde dizlerinin üzerine çöker ve haç çıkarırlar. Ortodoks - hayır.
Katoliklerin ikonaların yanı sıra heykelleri de vardır.
Sunağın düzeni bu iki dinde farklıdır.
Ortodoks rahipler Tarikatların üyesi değildir. Katolikler üyedir.
Ortodoks rahiplerin sakal takması zorunludur. Katolik - son derece nadir.

Kilise hiyerarşisi, bir dizi tören yoluyla sürekliliği sağlayan Hıristiyan havarilerden kaynaklanır. Katolik Kilisesi'nde en yüksek, tam, doğrudan, evrensel ve olağan güç Papa'ya verilmiştir. Papa, bizzat İsa tarafından Kilise Başkanlığı görevine atanan Aziz Havari Petrus'un halefidir. Kilisenin başı da:
- İsa'nın yeryüzündeki vekili.
- Evrensel Kilise'nin başı.
- Tüm Katoliklerin Baş Piskoposu.
- İnanç öğretmeni.
- Hıristiyan geleneğinin tercümanı.
- Yanılmaz. Bu, Kilise adına konuşan Papa'nın, doğası gereği Kutsal Ruh tarafından Kilise, ahlak ve doktrin konularındaki hatalardan korunduğu anlamına gelir.
Papa'nın danışma organları Kardinaller Koleji ve Piskoposlar Meclisi'dir.
Roma Curia, Katolik Kilisesi'nin idari aygıtıdır. Papanın piskoposluk makamı, papazlık makamıyla birlikte Vatikan'ı oluşturur.
Din adamları, rahipliğin üç derecesini oluşturur: diyakoz, rahip ve piskopos. Din adamları sadece erkekleri kapsamaktadır.
Tüm Katolik piskoposlar yalnızca Papa'nın vekili ve temsilcisidir. Papa her piskoposu atar ve onun kararlarını geçersiz kılabilir. Dolayısıyla her Katolik piskoposluğunun 2 başı vardır: Papa ve yerel piskopos.

Katolik din adamlarının hiyerarşisi ayrıca aşağıdakiler gibi çok sayıda dini derece ve pozisyonu içerir:
Kardinal, başpiskopos, başpiskopos, büyükşehir, başrahip, başrahip.
Beyaz din adamları (piskoposluk kiliselerinde görev yapan rahipler) ve siyah din adamları (manastır) vardır. Ortodoks manastırcılığının aksine, manastırcılık birleşik değildir, ancak sözde manastır düzenlerine (Latince sıra, rütbe, düzenden gelen ogdo) bölünmüştür. Bu tür ilk düzen Benediktin Tarikatı'ydı (IV. Yüzyıl). Bugün Katolik rahiplerin en büyük dernekleri: Cizvitler - 25 bin, Fransiskanlar - 20 bin, Salesianlar - 20 bin, Hıristiyan Kardeşler - 16 bin, Kapuçinler - 12 bin, Benediktinler - 10 bin, Dominikanlar - 8 bin.

2012 yılı itibarıyla Roma Katolikliği yaklaşık 1 milyar 196 milyon kişi tarafından kabul edilmektedir. Bu, gezegendeki tüm Hıristiyanların yaklaşık 3/5'idir.
Katoliklik birçok Avrupa ülkesinde ana dindir, özellikle: Fransa, İtalya, İspanya, Portekiz, Avusturya, Belçika, Litvanya, Polonya, Çek Cumhuriyeti, Macaristan, Slovakya, Slovenya, Hırvatistan, İrlanda, Malta vb. Toplamda 21 Avrupa ülkelerinde nüfusun çoğunluğunu Katolikler oluştururken, Almanya, Hollanda ve İsviçre'de yarısı kadardır.
Batı Yarımküre'de Katoliklik, Güney ve Orta Amerika'nın yanı sıra Meksika ve Küba'da da baskın dindir.
Asya'da, Filipinler ve Doğu Timor'da Katolikler çoğunluktadır. Onlar Vietnam'da Güney Kore ve Çin.
Çeşitli tahminlere göre Afrika'da 110 ila 175 milyon arasında Katolik yaşıyor
Orta Doğu'da birçok Katolik yalnızca Lübnan'da yaşıyor; Irak'ta da küçük bir topluluk var.

Ayrıca 22 Doğu Katolik kilisesi bulunmaktadır. Vatikan'la tam bir dini ve ayinsel birliktelik içindedirler, ancak Latin Kilisesi için kabul edilenden farklı olarak kendi kanon kanunlarını kullanırlar. Yunan Katolikleri Ukrayna, Belarus, Polonya, Litvanya, Rusya, Slovakya, Macaristan, ABD, Kanada ve Suriye'de yaşıyor. Diğer Doğu ayinlerinin Katolikleri Hindistan, Orta Doğu, Mısır, Etiyopya, Eritre ve Irak'ta yaşıyor.

Katolik Kilisesi, kilisenin başı olan Papa tarafından yönetilen Vatikan dışında herhangi bir devletten bağımsızdır. Orta Çağ'da (papalar ve krallar arasındaki çatışma) ve hatta modern zamanlarda (Polonya'daki Dayanışma muhalefet hareketine destek) defalarca kanıtladığı gibi, hükümete muhalefet etmeyi göze alabilir.

Katolik Kilisesinin diğer dinlere karşı tutumu

Katolik Kilisesi, diğer Hıristiyan kiliseleriyle, Papalık Hıristiyan Birliğini Teşvik Konseyi tarafından yürütülen ekümenik bir diyaloğu sürdürmektedir. 1964 yılında, Konsil'in çalışmalarına paralel olarak Papa, Konstantinopolis'i ziyaret etti; burada Papa Paul VI ve Konstantinopolis Patriği Athenagoras, 1054'te ilan edilen karşılıklı aforozları kaldırdı. Bu, Hıristiyanlığın iki kolunun yakınlaşmasına yönelik önemli bir adımdı. . Papa II. John Paul (1978'de seçildi), Vatikan ile Müslümanlar ve Yahudiler arasında diyalog kurmak için kişisel olarak çok şey yaptı.

Katolikliğin iş dünyasına karşı tutumu tüm geleneksel dinlerin çok karakteristik özelliğidir. Bildiğiniz gibi Katolikliğin ideologlarından biri olan Kutsal Augustinus, "bir tüccarın kendisini günahsız sayabileceğini ancak Tanrı tarafından onaylanamayacağını" savunmuş ve Katolik felsefesinin kurucusu Thomas Aquinas, çoğu ticaret biçiminin Kâr amacı güden davranışlar ahlaka aykırıdır.

Katolik ilahiyatçılar hâlâ iki konuyu birbirinden ayırıyordu. farklı şekiller ekonomik aktivite:

1.Satılık bir ürün üretin. Kınadı ama çok az.

2. Ürün ticareti yapmak veya kredi vermek. Kilise tarafından kınandı.

Katolikliğin tıp ve bilime karşı tutumu Orta Çağ'dan bu yana önemli değişikliklere uğramıştır. Örneğin Papa II. John Paul, Kilise'nin Galileo Galilei'ye uyguladığı zulmün adaletsizliğini ve yanlışlığını bile kabul etti ve bunu bilim ile inanç arasında, Kilise ile dünya arasında verimli bir uyumun önündeki engellerin kaldırılması çağrısında bulunmak için kullandı. Aynı zamanda Katolik Kilisesi, modern doğa bilimindeki belirli eğilimlere karşı uyarıda bulunuyor.

En büyük destinasyondur.

En çok Avrupa (İspanya, Fransa, İtalya, Portekiz, Avusturya, Belçika, Polonya, Çek Cumhuriyeti, Macaristan), Latin Amerika ve ABD'de yaygındır. Katoliklik, bir dereceye kadar dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinde yaygındır. Kelime "Katoliklik" Latince'den gelir - “evrensel, evrensel”. Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra kilise, kaosun başlamasını durdurabilecek tek merkezi örgüt ve güç olarak kaldı. Bu, kilisenin siyasi yükselişine ve devletlerin oluşumu üzerindeki etkisine yol açtı. Batı Avrupa.

"Katoliklik" doktrininin özellikleri

Katolikliğin doktrininde, kültünde ve dini örgütlenme yapısında, Batı Avrupa'nın gelişiminin belirli özelliklerini yansıtan bir dizi özellik vardır. Doktrinin temeli Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenektir. İncil'in Latince çevirisine (Vulgate) dahil edilen tüm kitaplar kanonik olarak kabul edilir. İncil metnini yorumlama hakkı yalnızca din adamlarına verilmiştir. Kutsal Gelenek, 21. Ekümenik Konseyin kararlarının (yalnızca ilk yedisini tanır) yanı sıra papaların kilise ve dünyevi meselelerle ilgili kararlarından oluşur. Din adamları bekaret yemini ediyor - bekarlık, böylece, onu kilisenin bir sürüye benzettiği din adamlarından ayıran ve din adamlarına çoban rolü atanan ilahi lütfun bir katılımcısı haline gelir. Kilise, iyi işler hazinesi aracılığıyla laiklerin kurtuluşa ulaşmasına yardımcı olur; Tanrı'nın Annesi İsa Mesih ve azizler tarafından gerçekleştirilen iyi işlerin bolluğu. İsa'nın yeryüzündeki vekili olarak papa, gereksiz işlerden oluşan bu hazineyi yönetir ve bunları ihtiyacı olanlara dağıtır. Dağıtım adı verilen bu uygulamaya hoşgörü Ortodoksluğun sert eleştirilerine maruz kaldı ve Katoliklikte bölünmeye ve Hıristiyanlıkta yeni bir yönün ortaya çıkmasına yol açtı.

Katoliklik, Nice-Constantinopolitan İnancı'nı takip eder, ancak bir dizi dogma konusunda kendi anlayışını yaratır. Açık Toledo Katedrali 589'da, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan değil, aynı zamanda Oğul Tanrı'dan da (lat. evlatlık- ve Oğul'dan). Şimdiye kadar bu anlayış, Ortodoks ve Katolik kiliseleri arasındaki diyaloğun önündeki en büyük engeldi.

Katolikliğin bir özelliği de, Tanrı'nın Annesi Meryem Ana'nın yüce hürmeti, onun kusursuz anlayışı ve bedensel yükselişi hakkındaki dogmaların tanınmasıdır. Tanrının kutsal Annesi“göksel yücelik için canı ve bedeniyle birlikte” göğe götürüldü. 1954 yılında “Cennetin Kraliçesi” ne adanmış özel bir tatil kuruldu.

Katolikliğin Yedi Kutsal Ayini

Hıristiyanlığın cennet ve cehennemin varlığına ilişkin ortak doktrinine ek olarak Katoliklik, araf günahkarın ruhunun ağır imtihanlardan geçerek arındığı bir ara yer olarak.

Bağlılık ayinler- Hıristiyanlıkta kabul edilen, özel lütfun inananlara iletildiği ritüel eylemler, Katoliklikte bir takım özellikler bakımından farklılık gösterir.

Ortodoks Hıristiyanlar gibi Katolikler de yedi kutsallığı tanır:

• vaftiz;
• cemaat (Eucharist);
• rahiplik;
• tövbe (itiraf);
• meshetme (onaylama);
• evlilik;
• yağın kutsanması (işleme).

Vaftiz töreni su dökülerek gerçekleştirilir, çocuk yedi veya sekiz yaşına geldiğinde ve Ortodoksluk'ta vaftizden hemen sonra meshetme veya onaylama yapılır. Katolikler arasında cemaat kutsallığı mayasız ekmekle, Ortodoks Hıristiyanlar arasında ise mayalı ekmekle yapılır. Yakın zamana kadar, yalnızca din adamları şarap ve ekmekle, meslekten olmayanlar ise yalnızca ekmekle bir araya geliyordu. Unction kutsallığı - hasta veya ölmekte olan bir kişinin dua hizmeti ve özel bir yağ - yağ ile meshedilmesi - Katoliklikte ölenler için bir kilise kutsaması ve Ortodokslukta bir hastalığı iyileştirmenin bir yolu olarak kabul edilir. Yakın zamana kadar Katoliklikteki ayinler yalnızca Latince yapılıyordu ve bu da onu inananlar için tamamen anlaşılmaz hale getiriyordu. Sadece II Vatikan Konseyi(1962-1965) ulusal dillerde hizmete izin verdi.

Safları sürekli çoğalan Katoliklikte azizlere, şehitlere ve mübareklere hürmet son derece gelişmiştir. Dini ve ritüel ritüellerin merkezi, dini temalı resim ve heykel eserleriyle süslenmiş tapınaktır. Katoliklik, inananların duyguları üzerinde hem görsel hem de müzikal estetik etkinin tüm araçlarını aktif olarak kullanır.

Katolikliğin Ortodoksluktan farkı nedir? Kiliselerin bölünmesi ne zaman gerçekleşti ve bu neden oldu? Ortodoks bir kişi tüm bunlara doğru şekilde nasıl tepki vermelidir? Size en önemli şeyleri söylüyoruz.

Ortodoksluk ve Katolikliğin ayrılması Kilise tarihinde büyük bir trajedidir

Birleşik Hıristiyan Kilisesi'nin Ortodoksluk ve Katolikliğe bölünmesi neredeyse bin yıl önce - 1054'te gerçekleşti.

Tek Kilise, Ortodoks Kilisesi'nin hâlâ yaptığı gibi birçok yerel Kiliseden oluşuyordu. Bu, Kiliselerin, örneğin Rus Ortodoks veya Rum Ortodoksların kendi içlerinde bazı dış farklılıklara sahip olduğu anlamına gelir (kiliselerin mimarisinde; şarkı söylemede; ayinlerin dilinde ve hatta ayinlerin belirli bölümlerinin nasıl yürütüldüğü konusunda), ancak ana doktrinsel konularda birleşmişlerdir ve aralarında Efkaristiya birliği vardır. Yani, bir Rus Ortodoks, bir Rum Ortodoks kilisesinde cemaat alabilir ve itirafta bulunabilir veya bunun tersi de geçerlidir.

Creed'e göre Kilise birdir, çünkü Kilise'nin başı Mesih'tir. Bu, yeryüzünde farklı kiliselere sahip birden fazla Kilisenin bulunamayacağı anlamına gelir. inanç. Ve tam da doktrinsel konulardaki anlaşmazlıklar nedeniyle 11. yüzyılda Katoliklik ve Ortodoksluk arasında bir bölünme yaşandı. Bunun bir sonucu olarak, Katolikler Ortodoks kiliselerinde cemaat ve itiraf alamazlar ve bunun tersi de geçerlidir.

Moskova'daki Kutsal Meryem Ana'nın Lekesiz Hamileliği Katolik Katedrali. Fotoğraf: catedra.ru

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki farklar nelerdir?

Bugün onlardan birçoğu var. Ve geleneksel olarak üç türe ayrılırlar.

1. Doktrinsel farklılıklar- bu yüzden aslında bölünme meydana geldi. Örneğin Katolikler arasında Papa'nın yanılmazlığı dogması.
2. Ritüel farklılıklar. Örneğin, Katoliklerin bizden farklı bir Komünyon biçimi veya Katolik rahipler için zorunlu olan bekarlık yemini (bekarlık) vardır. Yani, Ayinlerin ve Kilise yaşamının bazı yönlerine temelde farklı yaklaşımlarımız var ve bunlar Katoliklerle Ortodoksların varsayımsal yeniden birleşmesini karmaşıklaştırabilir. Ama ayrılığın nedeni onlar değildi, yeniden bir araya gelmemizi engelleyen de onlar değil.
3. Geleneklerdeki koşullu farklılıklar.Örneğin - org A tapınaklardayız; kilisenin ortasındaki banklar; sakallı veya sakalsız rahipler; rahipler için farklı kıyafet türleri. Başka bir deyişle, Kilisenin birliğini hiç etkilemeyen dış özellikler - çünkü bazı benzer farklılıklar Ortodoks Kilisesi içinde bile bulunmaktadır. Farklı ülkeler. Genel olarak Ortodoks ve Katolikler arasındaki fark sadece onlarda olsaydı, Birleşik Kilise asla bölünmezdi.

11. yüzyılda Ortodoksluk ile Katoliklik arasında meydana gelen bölünme, her şeyden önce Kilise için hem "bizim" hem de Katoliklerin şiddetle yaşadığı ve yaşadığı bir trajediye dönüştü. Bin yıl boyunca birçok kez yeniden birleşme girişimleri yapıldı. Ancak hiçbirinin gerçekten uygulanabilir olmadığı ortaya çıktı - ve bunun hakkında da aşağıda konuşacağız.

Katoliklik ile Ortodoksluk arasındaki fark nedir - Kilise gerçekte neden bölündü?

Batı ve Doğu Hıristiyan Kiliseleri - böyle bir ayrım her zaman var olmuştur. Batı Kilisesi, şartlı olarak modern Batı Avrupa'nın ve daha sonra Latin Amerika'nın tüm sömürgeleştirilmiş ülkelerinin bölgesidir. Doğu Kilisesi, modern Yunanistan, Filistin, Suriye ve Doğu Avrupa'nın topraklarıdır.

Ancak bahsettiğimiz bölünme yüzyıllardır şarta bağlıydı. Çok fazla farklı insanlar ve medeniyetler Dünya'da yaşamaktadır, bu nedenle Dünyanın farklı yerlerinde ve ülkelerde aynı öğretinin bazı karakteristik dış biçimlere ve geleneklere sahip olabilmesi doğaldır. Örneğin, Ortodoks olan Doğu Kilisesi her zaman daha düşünceli ve mistik bir yaşam tarzını benimsemiştir. Manastır olgusu 3. yüzyılda Doğu'da ortaya çıktı ve daha sonra tüm dünyaya yayıldı. Latin (Batı) Kilisesi her zaman dıştan daha aktif ve “sosyal” bir Hıristiyanlık imajına sahip olmuştur.

Ana doktrinsel gerçeklerde ortak kaldılar.

Manastırcılığın kurucusu Saygıdeğer Büyük Anthony

Belki daha sonra aşılamaz hale gelen anlaşmazlıklar çok daha erken fark edilip “üzerinde uzlaşılabilirdi”. Ama o günlerde internet yoktu, tren ve araba yoktu. Kiliseler (yalnızca Batı ve Doğu değil, aynı zamanda ayrı piskoposluklar) bazen onlarca yıl boyunca kendi başlarına var oldular ve belirli görüşleri kendi içlerinde köklendirdiler. Dolayısıyla Kilisenin Katoliklik ve Ortodoksluk olarak bölünmesine neden olan farklılıkların, “karar alma” aşamasında çok köklü olduğu ortaya çıktı.

Katolik öğretisinde Ortodoksların kabul edemeyeceği şey budur.

• Papa'nın yanılmazlığı ve Roma tahtının önceliği doktrini
• Creed'in metnini değiştirmek
• Araf doktrini

Katoliklikte Papa'nın yanılmazlığı

Her kilisenin kendi başpiskoposu vardır. Ortodoks Kiliselerinde bu patriktir. Batı Kilisesi'nin (ya da Latin Katedrali olarak da anılır) başı, şu anda Katolik Kilisesi'ne başkanlık eden papaydı.

Katolik Kilisesi Papa'nın yanılmaz olduğuna inanıyor. Bu, sürünün önünde dile getirdiği herhangi bir yargının, kararın veya görüşün tüm Kilise için gerçek ve yasa olduğu anlamına gelir.

Şu anki Papa Francis'tir

Ortodoks öğretisine göre hiç kimse Kilise'den daha üstün olamaz. Örneğin, bir Ortodoks patrik, kararlarının Kilise öğretilerine veya köklü geleneklere aykırı olması durumunda, piskoposlar konseyinin kararıyla rütbesinden yoksun bırakılabilir (örneğin, 17. yüzyılda Patrik Nikon'da olduğu gibi). yüzyıl).

Papanın yanılmazlığına ek olarak, Katoliklikte Roma tahtının (Kilise) önceliği doktrini vardır. Katolikler bu öğretiyi, Caesarea Philippi'deki havarilerle yapılan bir konuşmada Rab'bin sözlerinin yanlış yorumlanmasına dayandırıyor - Havari Petrus'un (daha sonra Latin Kilisesi'ni "kuran") diğer havarilere göre üstünlüğü iddiası hakkında.

(Mat. 16:15–19) “Onlara diyor ki: Benim kimim diyorsunuz? Simon Peter cevap verdi ve şöyle dedi: Sen, Yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin. O zaman İsa cevap verip ona dedi: Ne mutlu sana, Yunus oğlu Simon, çünkü bunu sana et ve kan değil, göklerdeki Babam açıkladı; ve sana söylüyorum: sen Peter'sın ve bu kayanın üzerine Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı çıkamayacak; Ve sana göklerin krallığının anahtarlarını vereceğim; yeryüzünde bağlayacağın her şey göklerde de bağlanmış olacak ve yeryüzünde çözeceğin her şey göklerde de çözülmüş olacak.”.

Papalığın yanılmazlığı dogması ve Roma tahtının önceliği hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Ortodoks ve Katolikler arasındaki fark: İnanç metni

İnanç Metni'nin farklı metni, Ortodoks ve Katolikler arasındaki anlaşmazlığın bir başka nedenidir - fark sadece bir kelime olmasına rağmen.

İman, 4. yüzyılda Birinci ve İkinci Ekümenik Konsillerde formüle edilen ve birçok doktrinsel anlaşmazlığa son veren bir duadır. Hıristiyanların inandığı her şeyi belirtiyor.

Katolik ve Ortodoks metinleri arasındaki fark nedir? Biz "Ve Baba'dan gelen Kutsal Ruh'a" inandığımızı söyleriz ve Katolikler şunu ekler: "..."Baba ve Oğul'dan gelen..."."

Aslında sadece bu tek kelimenin eklenmesi “Ve Oğul…” (Filioque) tüm Hıristiyan öğretisinin imajını önemli ölçüde bozuyor.

Konu teolojik, zor ve bu konuyu en azından Wikipedia'da hemen okumak daha iyi.

Araf doktrini Katolikler ve Ortodokslar arasındaki başka bir farktır.

Katolikler Araf'ın varlığına inanırlar, ancak Ortodoks Hıristiyanlar hiçbir yerde - Eski veya Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarının hiçbirinde ve hatta ilk yüzyılların Kutsal Babalarının kitaplarının hiçbirinde - orada olmadığını söylerler. Araf'tan herhangi bir söz.

Bu öğretinin Katolikler arasında nasıl ortaya çıktığını söylemek zor. Ancak şimdi Katolik Kilisesi, temel olarak ölümden sonra yalnızca Cennet ve Cehennem Krallığının değil, aynı zamanda Tanrı ile barış içinde ölen bir kişinin ruhunun bulunduğu bir yerin (veya daha doğrusu bir devletin) olduğu gerçeğinden yola çıkıyor. Kendisidir ama kendisini Cennette bulacak kadar kutsal değildir. Görünüşe göre bu ruhlar kesinlikle Cennetin Krallığına gelecekler, ancak önce arınmalarından geçmeleri gerekiyor.

Ortodoks bakışı öbür dünya Katoliklerden farklı. Cennet var, cehennem var. Ölümden sonra Allah'la barış içinde güçlenmek (ya da O'ndan uzaklaşmak) için çetin sınavlar vardır. Ölenler için dua etmek lazım. Ama Araf yok.

Bunlar, Katolikler ile Ortodokslar arasındaki farkın bu kadar temel olmasının ve bin yıl önce Kiliseler arasında bir bölünmenin ortaya çıkmasının üç nedenidir.

Aynı zamanda, 1000 yılı aşkın ayrı varoluş boyunca, bizi birbirimizden ayıran şeyin de olduğu düşünülen bir dizi başka farklılık ortaya çıktı (veya kök saldı). Bir şey dış ritüellerle ilgilidir - ve bu oldukça ciddi bir fark gibi görünebilir - ve bir şey de Hıristiyanlığın orada burada edindiği dış geleneklerle ilgilidir.

Ortodoksluk ve Katoliklik: Bizi gerçekten ayırmayan farklılıklar

Katolikler cemaati bizden farklı şekilde alıyorlar - bu doğru mu?

Ortodoks Hıristiyanlar kadehten İsa'nın Bedenini ve Kanını alırlar. Yakın zamana kadar Katolikler mayalı ekmekle değil, mayasız ekmekle, yani mayasız ekmekle cemaat alıyordu. Üstelik sıradan cemaatçiler, din adamlarının aksine, yalnızca Mesih'in Bedeni ile birlik alıyordu.

Bunun neden olduğu hakkında konuşmadan önce, Katolik Cemaatinin bu biçiminin son zamanlarda tek olmaktan çıktığını belirtmekte fayda var. Artık bu Kutsal Ayinin başka biçimleri de Katolik kiliselerinde görülüyor - bizim için "tanıdık" olanı da dahil: Kadehteki Beden ve Kan.

Ve bizimkinden farklı olarak Komünyon geleneği Katoliklikte iki nedenden dolayı ortaya çıktı:

1. Mayasız ekmeğin kullanımına ilişkin olarak: Katolikler, İsa'nın zamanında Yahudilerin Paskalya'da mayalı ekmeği değil, mayasız ekmeği kırdığı gerçeğinden yola çıkıyorlar. (Ortodokslar, Rab'bin öğrencileriyle kutladığı Son Akşam Yemeği'ni anlatırken, mayalı ekmek anlamına gelen "artos" kelimesinin kullanıldığı Yeni Ahit'in Yunanca metinlerinden yola çıkarlar)
2. Sadece Cemaatle Komünyon alan cemaatçiler hakkında: Katolikler, Mesih'in Kutsal Sakrament'in herhangi bir bölümünde eşit ve tam olarak yer aldığı gerçeğinden yola çıkarlar ve yalnızca birleştiklerinde değil. (Ortodokslar, Mesih'in doğrudan Bedeni ve Kanı hakkında konuştuğu Yeni Ahit metni tarafından yönlendirilmektedir. Matta 26:26–28: “ Onlar yemek yerken İsa ekmeği aldı, kutsadı, böldü ve öğrencilerine verdi ve şöyle dedi: "Alın, yiyin; bu Benim Bedenimdir." Ve kâseyi alıp şükrederek onlara verdi ve şöyle dedi: "Hepiniz ondan için, çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır."»).

Katolik kiliselerinde oturuyorlar

Genel olarak konuşursak, bu Katoliklik ile Ortodoksluk arasında bir fark bile değildir, çünkü bazı Ortodoks ülkelerde - örneğin Bulgaristan'da - oturmak da gelenekseldir ve oradaki birçok kilisede çok sayıda bank ve sandalye de görebilirsiniz.

Bir sürü bank var ama bu Katolik değil ama Ortodoks Kilisesi- New York'ta.

Katolik kiliselerinde bir örgüt var A N

Organ bir parçadır müzik eşliği Hizmetler. Müzik servisin ayrılmaz parçalarından biridir, çünkü aksi olsaydı koro olmazdı ve servisin tamamı okunurdu. Başka bir şey de, biz Ortodoks Hıristiyanların artık sadece şarkı söylemeye alışmış olmamızdır.

Pek çok Latin ülkesinde, kiliselere de bir org yerleştirildi, çünkü ilahi bir enstrüman olarak kabul ediliyordu - sesi çok yüce ve dünya dışıydı.

(Aynı zamanda organın kullanım imkanı Ortodoks ibadeti Rusya'da 1917-1918 Yerel Konseyinde de tartışıldı. Bu enstrümanın destekçilerinden biri ünlü kilise bestecisi Alexander Grechaninov'du.)

Katolik rahipler arasında bekarlık yemini (Bekarlık)

Ortodokslukta bir rahip, keşiş veya evli bir rahip olabilir. Oldukça detaylıyız.

Katoliklikte herhangi bir din adamı bekaret yeminine tabidir.

Katolik rahipler sakallarını tıraş ediyor

Bu başka bir örnek farklı gelenekler ve Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki bazı temel farklılıklar değil. Bir kişinin sakallı olup olmaması onun kutsallığını hiçbir şekilde etkilemez ve onun iyi ya da kötü bir Hıristiyan olduğu hakkında hiçbir şey söylemez. Tam içeri Batı ülkeleri Bir süredir sakalı tıraş etmek geleneksel hale geldi (büyük olasılıkla bu, Antik Roma'nın Latin kültürünün etkisidir).

Günümüzde hiç kimse Ortodoks rahiplerin sakallarını tıraş etmesini yasaklamıyor. Sadece bir rahibin veya keşişin sakalı aramızda o kadar kökleşmiş bir gelenek ki, onu kırmak başkaları için bir "baştan çıkarıcı" olabilir ve bu nedenle çok az rahip bunu yapmaya veya hatta bunun hakkında düşünmeye karar verir.

Metropolitan Anthony of Sourozh, 20. yüzyılın en ünlü Ortodoks papazlarından biridir. Bir süre sakalsız görev yaptı.

Namazın süresi ve orucun şiddeti

Öyle oldu ki, son 100 yılda Katoliklerin Kilise yaşamı, tabiri caizse önemli ölçüde "basitleştirildi". Hizmetlerin süresi kısaldı, oruçlar daha basit ve kısaldı (örneğin, cemaatten önce sadece birkaç saat yemek yememek yeterli). Böylece Katolik Kilisesi, kuralların aşırı katılığının korkutabileceği korkusuyla kendisi ile toplumun seküler kesimi arasındaki uçurumu azaltmaya çalıştı. modern insanlar. Bunun yardımcı olup olmadığını söylemek zor.

Ortodoks Kilisesi, oruçların ve dış ritüellerin ciddiyetine ilişkin görüşlerinde aşağıdakilerden yola çıkıyor:

Elbette dünya çok değişti ve artık çoğu insanın mümkün olduğu kadar katı yaşaması imkansız hale gelecek. Ancak Kuralların ve katı münzevi yaşamın anısı hala önemlidir. "Bedeni mahvederek ruhu özgürleştiririz." Ve bunu unutmamalıyız - en azından ruhumuzun derinliklerinde çabalamamız gereken bir ideal olarak. Ve eğer bu "ölçü" ortadan kalkarsa, gerekli "çubuk" nasıl korunur?

Bu, Ortodoksluk ile Katoliklik arasında gelişen dış geleneksel farklılıkların yalnızca küçük bir kısmıdır.

Ancak Kiliselerimizi neyin birleştirdiğini bilmek önemlidir:

• Kilise Ayinlerinin varlığı (cemaat, itiraf, vaftiz vb.)
• Kutsal Üçlü'ye saygı
• Tanrı'nın Annesinin hürmeti
• simgelere saygı
• kutsal azizlere ve onların kutsal emanetlerine hürmet
• Kilisenin varlığının ilk on yüzyılındaki ortak azizler
• kutsal incil

Şubat 2016'da Rus Ortodoks Kilisesi Patriği ile Papa (Francis) arasındaki ilk görüşme Küba'da gerçekleşti. Tarihsel boyutlarda bir olay, ancak Kiliselerin birleşmesinden söz edilmiyordu.

Ortodoksluk ve Katoliklik - birleşme girişimleri (Birlik)

Ortodoksluk ve Katolikliğin ayrılması, Kilise tarihinde hem Ortodoks hem de Katolikler tarafından şiddetli bir şekilde yaşanan büyük bir trajedidir.

1000 yıldan fazla bir süredir, bölünmenin üstesinden gelmek için birkaç kez girişimde bulunuldu. Sözde Birlikler, Katolik Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi temsilcileri arasında üç kez imzalandı. Hepsinde şu ortak noktalar vardı:

• Bunlar öncelikle dini nedenlerden ziyade siyasi nedenlerden dolayı sonuçlandırıldı.
• Her defasında bunlar Ortodoksların verdiği “tavizlerdi”. Kural olarak, aşağıdaki biçimde: Hizmetlerin dış biçimi ve dili Ortodokslara aşina kaldı, ancak tüm dogmatik anlaşmazlıklarda Katolik yorumu alındı.
• Bazı piskoposlar tarafından imzalanan bu belgeler, kural olarak Ortodoks Kilisesi'nin geri kalanı - din adamları ve halk tarafından reddedildi ve bu nedenle esasen sürdürülemez oldukları ortaya çıktı. Bunun istisnası son Brest-Litovsk Birliği'dir.

Bunlar üç Birlik:

Lyons Birliği (1274)

Katoliklerle birleşmenin imparatorluğun sallantılı mali durumunu düzeltmeye yardımcı olacağı düşünüldüğünden, Ortodoks Bizans imparatoru tarafından destekleniyordu. Birlik imzalandı ancak Bizans halkı ve diğer Ortodoks din adamları bunu desteklemedi.

Ferraro-Floransa Birliği (1439)

Hıristiyan devletleri savaşlar ve düşmanlar nedeniyle zayıflamış olduğundan, her iki taraf da bu Birlik ile siyasi açıdan eşit derecede ilgileniyordu (Latin devletleri - Haçlı seferleri, Bizans - Türklerle, Rus - Tatar-Moğollarla karşı karşıya) ve devletlerin dini temelde birleşmesi muhtemelen herkese yardımcı olacaktır.

Durum tekrarlandı: Birlik imzalandı (konseyde hazır bulunan Ortodoks Kilisesi'nin tüm temsilcileri tarafından olmasa da), ancak aslında kağıt üzerinde kaldı - halk bu koşullar altında birleşmeyi desteklemedi.

İlk “Uniate” hizmetinin Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'te ancak 1452'de gerçekleştirildiğini söylemek yeterli. Ve bir yıldan az bir süre sonra Türkler tarafından ele geçirildi...

Brest Birliği (1596)

Bu Birlik, Katolikler ile Polonya-Litvanya Topluluğu Ortodoks Kilisesi (daha sonra Litvanya ve Polonya beyliklerini birleştiren devlet) arasında imzalandı.

Tek bir devlet çerçevesinde de olsa Kiliseler birliğinin uygulanabilir olduğu tek örnek. Kurallar aynıdır: Tüm ayinler, ritüeller ve dil Ortodokslara tanıdık gelir, ancak ayinlerde anılan patrik değil papadır; İman'ın metni değiştirildi ve Araf doktrini kabul edildi.

Polonya-Litvanya Topluluğu'nun bölünmesinden sonra, topraklarının bir kısmı Rusya'ya devredildi ve onunla birlikte bir dizi Uniate cemaati de devredildi. Zulme rağmen, 20. yüzyılın ortalarına, yani Sovyet hükümeti tarafından resmen yasaklanıncaya kadar varlıklarını sürdürdüler.

Bugün Batı Ukrayna, Baltık ülkeleri ve Beyaz Rusya topraklarında Uniate cemaatleri var.

Ortodoksluk ve Katolikliğin ayrılması: Bununla nasıl başa çıkılır?

20. yüzyılın ilk yarısında ölen Ortodoks Piskopos Hilarion'un (Troitsky) mektuplarından kısa bir alıntı yapmak istiyoruz. Ortodoks dogmalarının gayretli bir savunucusu olmasına rağmen şunu yazıyor:

“Talihsiz tarihi koşullar Batı'yı Kilise'den uzaklaştırdı. Yüzyıllar boyunca Batı'da kilisenin Hıristiyanlık algısı giderek çarpıtıldı. Öğreti değişti, hayat değişti, hayat anlayışı Kilise'den uzaklaştı. Biz [Ortodokslar] kilisenin zenginliğini koruduk. Ancak bu harcanamaz serveti başkalarına ödünç vermek yerine, biz kendimiz bazı bölgelerde hâlâ Kilise'ye yabancı teolojisi olan Batı'nın etkisi altına girdik.” (Beşinci Mektup. Batı'da Ortodoksluk)

Ve işte Münzevi Aziz Theophan, bir yüzyıl önce bir kadına şu soruyu sorduğunda şu cevabı vermişti: "Baba, bana açıkla: Katoliklerin hiçbiri kurtarılmayacak mı?"

Aziz cevap verdi: "Katoliklerin kurtarılıp kurtarılmayacağını bilmiyorum ama bir şeyi kesin olarak biliyorum: Ortodoksluk olmadan ben de kurtulmayacağım."

Bu cevap ve Hilarion'dan (Troitsky) yapılan alıntı, belki de çok doğru bir şekilde, doğru tutumun göstergesidir. Ortodoks adam Kiliselerin bölünmesi gibi bir talihsizliğe.

Bunu ve grubumuzdaki diğer gönderileri şu adresten okuyun:

Katoliklik üç ana Hıristiyan mezhebinden biridir. Toplamda üç inanç vardır: Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık. Üçünün en küçüğü Protestanlıktır. Martin Luther'in 16. yüzyılda Katolik Kilisesi'nde reform yapma girişiminden ortaya çıktı.

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki ayrımın zengin bir tarihi vardır. Başlangıç ​​1054 yılında meydana gelen olaylardı. İşte o zaman, o zamanlar hüküm süren Papa Leo IX'un elçileri, Konstantinopolis Patriği Michael Cerullarius'a ve tüm Doğu Kilisesi'ne karşı bir aforoz eylemi hazırladılar. Ayasofya'daki ayin sırasında onu tahta oturtup gittiler. Patrik Mikail buna bir konsey toplayarak karşılık verdi ve bu konseyde papalık büyükelçilerini Kilise'den aforoz etti. Papa onların tarafını tuttu ve o zamandan beri Ortodoks Kiliselerinde papaların ilahi törenlerde anılması sona erdi ve Latinler şizmatik olarak görülmeye başlandı.

Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki temel farklılıkları ve benzerlikleri, Katolikliğin dogmaları hakkında bilgileri ve itirafın özelliklerini topladık. Tüm Hıristiyanların Mesih'te kardeş olduklarını, dolayısıyla ne Katoliklerin ne de Protestanların Ortodoks Kilisesi'nin “düşmanı” olarak görülemeyeceğini hatırlamak önemlidir. Ancak her mezhebin Hakk'a daha yakın veya daha uzak olduğu tartışmalı konular da vardır.

Katolikliğin özellikleri

Katolikliğin dünya çapında bir milyardan fazla takipçisi var. Katolik Kilisesi'nin başı Ortodokslukta olduğu gibi Patrik değil Papa'dır. Papa, Vatikan'ın en yüksek yöneticisidir. Daha önce Katolik Kilisesi'nde tüm piskoposlar bu şekilde adlandırılıyordu. Papa'nın mutlak yanılmazlığı hakkındaki yaygın inanışın aksine, Katolikler yalnızca Papa'nın doktrinsel açıklamalarının ve kararlarının yanılmaz olduğunu düşünürler. İÇİNDE şu an Katolik Kilisesi'nin başı Papa Francis'tir. 13 Mart 2013'te seçildi ve uzun yıllardan beri Papa olan ilk Papa oldu. 2016 yılında Papa Francis, Katoliklik ve Ortodoksluk açısından önemli konuları tartışmak üzere Patrik Kirill ile bir araya geldi. Özellikle çağımızın bazı bölgelerinde Hıristiyanlara yönelik zulüm sorunu var.

Katolik Kilisesi'nin dogmaları

Katolik Kilisesi'nin bir dizi dogması, Ortodoksluktaki Müjde gerçeğinin karşılık gelen anlayışından farklıdır.

• Filioque, Kutsal Ruh'un hem Baba Tanrı'dan hem de Oğul Tanrı'dan çıktığına dair Dogmadır.
• Bekarlık din adamlarının bekarlığının dogmasıdır.
• Katoliklerin Kutsal Geleneği, yedi Ekümenik Konsil ve Papalık Mektuplarından sonra alınan kararları içerir.
• Araf, cehennem ile cennet arasında, günahlarınızın kefaretini ödeyebileceğiniz bir ara “durak” hakkında bir dogmadır.
• Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumu ve onun bedensel yükselişinin dogması.
• Halkın yalnızca Mesih'in Bedeni ile, din adamlarının ise Beden ve Kan ile birleşmesi.

Elbette bunların hepsi Ortodoksluktan farklılıklar değil, ancak Katoliklik, Ortodokslukta doğru sayılmayan dogmaları tanır.

Katolikler kimlerdir?

Katolikliği savunan Katoliklerin büyük çoğunluğu Brezilya, Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşıyor. İlginçtir ki her ülkede Katolikliğin kendine has kültürel özellikleri vardır.

Katoliklik ve Ortodoksluk arasındaki farklar

• Katolikliğin aksine Ortodoksluk, İnanç'ta belirtildiği gibi Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan geldiğine inanır.
• Ortodokslukta yalnızca keşişler bekarlığa uyar; din adamlarının geri kalanı evlenebilir.
• Ortodoksların kutsal geleneği, eski sözlü geleneğe ek olarak, ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını, sonraki kilise konseylerinin kararlarını veya papalık mesajlarını içermez.
• Ortodokslukta araf dogması yoktur.
• Ortodoksluk, "lütuf hazinesi" doktrinini tanımıyor - kişinin bu hazineden kurtuluşu "çekmesine" izin veren Mesih'in, havarilerin ve Meryem Ana'nın iyi işlerinin çokluğu. Bir zamanlar Katolikler ile gelecekteki Protestanlar arasında bir engel haline gelen hoşgörü olasılığına izin veren de bu öğretiydi. Hoşgörü, Katoliklikte Martin Luther'i derinden öfkelendiren olgulardan biriydi. Planları yeni mezheplerin yaratılmasını değil, Katolikliğin yeniden biçimlendirilmesini içeriyordu.
• Ortodokslukta, laikler Mesih'in Bedeni ve Kanı ile Komünyon kurarlar: “Alın, yiyin: bu Benim Bedenimdir ve hepiniz ondan için: bu Benim Kanımdır.”

Ortodoksluğun Katolik itirafına karşı tutumu hakkında şu anda birçok farklı görüş var. Bu konu özellikle Moskova rahipleri ve ilahiyat okullarının öğretmenleri arasında yaygındır. Gerçek Ortodoks tutumu nedir? Bu soruyu Moskova Patrikhanesi temsilcisi rahip Anthony Smirnov'a yönelttik.

Sevgili Fr. Anthony, bir din adamı ve ilahiyatçı olarak okuyucularımızın şu sorusuna cevap verebilir misiniz: Latin inancına sadık kalmanın tehlikesi nedir?

Sorunuzu cevaplamadan önce öncelikle nedensellik faktörünü ele almamız gerektiğini söylemek isterim. neden Tanrı'ya başka bir şekilde değil de tam olarak Ortodoks şekilde inanmanız gerekiyor?

Şimdi basit yaşlı kadınların güya dogmaları ve kanunları bilmediklerini ve kurtarıldıklarını söylüyorlar. Ve eğer bu gerçekten böyleyse, o zaman ortaya çıkıyor: Nasıl inandığınız gerçekten önemli mi? Kilisenin ritüellerine ve ayinlerine katılımın kurtuluş için yeterli olduğunu ve diğer her şeyin yalnızca kilise çitleri içinde anlaşmazlık ve kavga ektiğini söylüyorlar. Bu görüş kesinlikle Ortodoks karşıtıdır.

İnanın bana, bir rahip olarak, Ortodoks büyükannelerimizin dogmayı din adamlarından daha kötü, hatta bazen daha iyi bildiklerini temin edebilirim. Onların basit kalpleri gerçeği o kadar doğru algılıyor ki, Rab'bin bu dünyanın bilgelerini şaşırtmak için seçtiği balıkçı-havarileri istemeden hatırlıyorsunuz.

Aslında ilahiyatçı, akademik bir doktor veya yüksek lisans derecesine sahip olan değil, gerçek bir Hıristiyan olduğunu hayatıyla kanıtlayan kişidir. Ve gerçek teolojinin kaynağı çoğu zaman fiilleri kalplerinin saflığıyla algılayan basit inanan insanlardır. sonsuz yaşam. Samimi inancın olduğu yerde, özellikle günümüzün modern unvanlı ilahiyatçılarının karakteristik özelliği olan kilise politikalarına veya karmaşık bilgeliğe yer yoktur.

Bazıları, sapkın bir tapınağı ziyaret eden cahil yaşlı bir kadının, sapkınlarla Ortodoks arasındaki dogmatik farklılıklara girmeden kurtarılabileceğine inanıyor.

Bu çağımızın en büyük yanılgısıdır.

Yalnızca Ortodoks inancıyla kurtulabilirsiniz. Çünkü hakikatten en ufak bir sapma, zaten insanın kurtarıcı zarafetini ortadan kaldırır. Kurtuluşun tek yolu var. Bu açıkça ifade edilmiştir Kutsal Yazı: Rab bir, iman bir, vaftiz bir (Ef. 4:5).

Ortodoksluğun yolu, Mesih'in emirlerinin alçakgönüllü bir şekilde yerine getirilmesinde yatmaktadır. Ve bu emirler öğretide tam olarak korunur Ortodoks Kilisesi. Diğer “Hıristiyan” mezhepler, Rab İsa'nın orijinal öğretilerine ya bir şeyler eklediler ya da onlardan bir şeyler çıkardılar ve bu nedenle gerçeği çarpıttılar. Ve böyle bir eylem - açık bir işaret gurur. Bu dinlerin mensupları istisnasız bir yanılgı içindedirler ve bu nedenle Tanrı'nın Krallığını miras alamazlar.

Rabbine tevazu ve itaat tam da budur ayırt edici özellik Ortodoks doktrini.

Fakat böyle bir görüş, Kıyametten önce Ortodoks olmayan tüm insanların kınanması değil mi?

HAYIR. Bu bir kınama değil, bir gerçektir. Bu, Kutsal Yazılarda belirtilmiştir. Tövbe etmeyen tüm günahkarların cehenneme gideceği söylendiğinde, bunu doğal karşılıyoruz. Ama kafir, tövbe etmeyen bir günahkar değil midir? Ve eğer biri hakikate gözlerini kapatarak kâfirlerin peşinden giderse, suç onundur. Çünkü herkesin gerçeği arama fırsatı vardır ve eğer onu aramadıysa, o zaman Tanrı suçlanamaz. Arayan bulur, kapıyı çalana ise Rab kapıyı açar.

Ruhumuzda sürekli olarak Allah'a itaat ve şeytana itaatle karşılaşırız. Tanrı'yı ​​dinlersek gerçeği yaparız ve kurtuluruz, ancak şeytanı dinlersek günah işleriz. Bu sürekli mücadele her müminin kalbinde her dakika, hatta her saniye yaşanır.

Tanrı'nın iradesini nasıl öğrenebiliriz?

Allah'ın iradesi Allah'ın emirlerindedir. Ve bu nedenle, eğer bir şey emre aykırıysa, o zaman bu, buna göre, Rab'bin iradesi değildir. Ancak düşman, aptalları kanunsuzluk ağlarına bulaştırmak için sıklıkla gerçek kavramları kullanır. Örneğin, kafirleri suçlamanın kınama günahı olduğunu ve böylesine kurnazca bir şekilde kişiyi gerçeğe ihanette suç ortaklığına sürüklediğini öne sürüyor. İki durumda kınama günah değildir. Büyük Aziz Basil bundan bahsediyor. Birincisi, itirafçımıza günah işleyen bir kardeşimizden bahsettiğimizde, ikincisi ise komşumuzu tehlike konusunda uyardığımızda.

Bu durumda sapkınlıktan bahsederken sapkınları kınamıyoruz, kardeşlerimizi tehlikeye karşı uyarıyoruz.

İsa Mesih'i Tanrı'nın Oğlu olarak kabul eden tüm inançların, yani. Katolikler, Protestanlar ve sözde Hıristiyanlar olarak adlandırılan diğer temsilciler Tanrı'yı ​​hoşnut etmektedirler. Gerçekten mi?

Bugün sık sık Aziz'in sözlerine atıfta bulunuyorlar. Moskovalı Philaret şunu yazdı: “İsa'nın Mesih olduğuna inanan hiçbir Kiliseye sahte demeye cesaret edemem…” Ancak azizin sözleri derin anlamlarla doludur. Sonuçta kendisi her zaman İsa'nın Mesih olduğuna yalnızca Ortodoks Kilisesi'nin inandığını savundu.

Ben falancaya inanıyorum diyebilirsin ama amellerde tam bir inançsızlık gösterirsin. Ancak Rab bize kelimelere değil meyvelere bakmayı öğretir. işler. Ve bildiğiniz gibi, amelsiz iman ölüdür(Yakup 2:20). Bu nedenle İsa'nın Tanrı olduğuna iman, O'nun antlaşmalarına ve emirlerine uymaktan ibarettir. Ve Katoliklerin eylem ve sözlerinin örtüşmesini düşünürsek, onların İsa'ya Tanrı'nın Mesih'i olarak inanmadıkları sonucuna varırız.

Bu nasıl açıklanabilir?

Elçi şöyle diyor: İsa'nın Mesih olduğuna inanan herkes Tanrı'dan doğmuştur ve O'nun babasını seven herkes, O'nun oğlu olanı da sever (1 Yuhanna 5:1). Ve ilerisi: Çünkü bu, Tanrı'nın sevgisidir, O'nun emirlerini yerine getiririz... Çünkü Tanrı'dan doğan herkes dünyanın üstesinden gelir; ve bu, dünyayı, inancımızı yenen zaferdir (3-4 ayetler). Katolikler ise özenle dünyaya hizmet ederler. Babalarının yeryüzündeki "Tanrı'nın vekili" olduğuna dair sapkın dogmaya inanıyorlar. Öğretileri tek bir şeyden ibarettir: Papaya tam itaat. Roma başrahibinin absürd, sınırsız gücüne inanıyorlar. "Papa her şeyi yapabilir: herhangi bir emri değiştirebilir, havarisel bir kararnameyi iptal edebilir, yaşamı boyunca bir kişinin ruhu üzerinde hüküm verebilir, onun ebedi kaderini belirleyebilir ve çok daha fazlasını yapabilir."- Onlar düşünür.

Katolikler İsa'nın Mesih olduğuna inansalardı, sapkın bid'atlerini ekleyerek O'nun en mükemmel İlahi öğretisini çarpıtmazlardı.

Ancak şimdi bazı ilahiyatçılar Katoliklerin kafir değil, Mesih'teki kardeşlerimiz olduğuna inanıyor. Bu görüşe nasıl tepki vermeliyiz?

Her zaman pek çok fikir vardır, ancak Kilisenin nasıl öğrettiğine bakmalıyız. Kafir olarak Katolikler Yerel Konseylerde lanetlendiler: 1054'te Mihail Cerullarius'un yönetimi altında, II. Gregory (1283-1289), II. Sergius (999-1019) yönetimi altında, imparator Aleksios, John, Manuel Komnenos yönetimi (XI-XII yüzyıllar), 1482'de Floransa Konseyi'nden sonra üç Doğu Patriği tarafından ve ayrıca Rus ve Moldova Kiliselerinin Yerel Konseylerinde. Kime inanmalıyız? Modern tercümanların görüşü mü yoksa Yerel Meclis kararları mı?

Mesela Konseyler bir hata yapmış olamaz mı?

Kilisede şöyle bir kural vardır: Yerel Konsey, Kilise öğretilerine aykırı bir karar alırsa, o zaman bu Konsey sapkın olarak kabul edilir, tanımları lanetlenir. Roma itirafı yaklaşık bir düzine Yerel Konsey tarafından lanetlendi ve bunlardan hiçbiri Kilise tarafından sapkın olarak kınanmadı.

Üstelik Katoliklerin kafir olduğuna dair Kutsal Babalardan birçok tanıklığımız var. Aziz Theophan the Recluse şunu yazdı: “Latin Kilisesi Kiliseden sapmadır, sapkınlıktır”. İhtiyarlığın kurucusu Rahip Paisiy Velichkovsky onlara katı bir değerlendirme yaptı: "[Latince] - Hıristiyan değiliz... Latinizm sapkınlık ve yanılgı uçurumuna düşmüştür... İsyan ümidi olmadan içlerinde yatmaktadır.”. Ekümenistlerin atıfta bulunmaktan hoşlandığı Moskova Aziz Philaret'i de şunu yazdı: “Papalık, antik çağlardan miras kalan Hristiyan kilisesinin kabuğu (kabuğu) yavaş yavaş parçalanarak Hristiyanlık karşıtı çekirdeğini ortaya çıkaran bir meyve gibidir.”

Sapkınlık Latinler arasında nasıl yayıldı?

9. yüzyılda, Kilise tarafından doktrinsel dogma konumuna yükseltilen Ekümenik Konsillerin tanımlarının aksine, Katolikler, İnanç'a “ve Oğuldan” (filioque) ifadesini eklemişlerdir.

809'da İspanyol piskoposlar, İznik İnancı'na bir ekleme yapmalarına izin vermesi için Papa III. Leo'ya üç yüz elçi gönderdiler - söylendiği yerde: “Ve Kutsal Ruh'ta, hayat veren Rab, Baba'dan gelen” şunu ekleyin: “Ve Oğul'dan.” Papa onların isteklerini kabul etmedi. Ancak sapkınlık hızla yayılmaya başladı ve Papa III. Leo'yu etkileyen İspanyol piskoposları arasında kendine yer buldu. Kısa süre sonra teslim oldu ve St. Peter iki gümüş tablet, bunlardan birinde İznik Sembolü Latince "ve Oğuldan" ekiyle, diğerinde ise Yunanca, bu ekleme olmadan yazılmıştır.

Roma Piskoposu ne yaptı? Sözde "sevgiden dolayı" kafirlere teslim oldu. Ve onun “aşkı” buna dönüştü. 200 yıl sonra Roma Kilisesi Ortodoksluktan tamamen uzaklaştı.

Bu, Papa III. Leo'nun yaptığı en büyük hatadır. Yerel Kilisesinde anlaşmazlıkları önlemeye ve sözde barışı korumaya çalıştı ve bu nedenle kafirleri memnun etmek için onların istedikleri gibi inanmalarına izin verdi. Sonuç olarak bu durum tüm Batı'nın yıkılmasına neden oldu.

Kutsal Ruh'un rehberliğinde, Ortodoks Kilisesi 864 yılında Konstantinopolis'te bir Konsil kurdu; burada dört Patrik ve bin piskopos filioque'u kınadı ve bu sapkınlığı yayan herkesi lanetledi.

1014 yılında, filioque resmi olarak Papa Benedict VIII tarafından onaylandı ve ayin sırasında şarkı söylemek için Creed metnine dahil edildi. Doğu Patriklerinin ve piskoposlarının teşvikleri başarısız oldu ve 1054'te Konstantinopolis Patriği Michael Cerullarius (1043-1058) bir Yerel Konsey topladı ve burada Katolikleri aforoz etti ve onların sapkın yeniliklerini lanetledi.

Daha sonra Aziz Gregory Palamas şunu yazdı: Latinlere (1296-1359) şöyle yazdı: "Kutsal Ruh'un da Oğul'dan indiğini söyleyene kadar sizi paydaşlığa kabul etmeyeceğiz." Ve Mayıs 1848'de dört Doğu Patriği, Konstantinopolis, Kudüs ve Antakya Sinodlarının tüm piskoposlarıyla birlikte, Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Kilisenin Bölge Mektubu'nu tüm Ortodoks Hıristiyanlara duyurdu: “Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Kilise, eski zamanlarda babalarımızla birlikte olduğu gibi, Doğu ve Batı'nın kutsal babalarını takip ederek, Kutsal Ruh'un Kutsal Ruh'tan geldiğine dair yeni tanıtılan bu görüşü ilan etti ve şimdi de konsilde ilan ediyor. Baba ve Oğul gerçek bir sapkınlıktır ve her kim olursa olsun onun takipçileri kafirdir; bunlardan oluşan toplumlar sapkın topluluklardır ve kilisenin Ortodoks çocuklarının onlarla herhangi bir manevi ve ayinsel birlikteliği kanuna aykırıdır.”

Filioque sapkınlığının zararı nedir? Belki de ona odaklanmaya gerek yoktu. Peki, "ve Oğul'dan" gelsin - bizim için ne fark eder?

Son zamanlarda, Latin tarafının çöküşünün sebebinin her iki tarafta da sevgi eksikliği olduğunu hayal etmeye çalışan benzer görüşler ortaya çıktı. Üstelik bazı ekümenik teologlar Kilise'nin bölündüğü iddiasına inanıyorlar. Ama bu doğru değil. Kilise bölünmezdir ve Kilise'nin kutsallığı dogması, kafirlerin Kilise'den uzaklaştığı ve onu bölmediği gerçeğine tanıklık eder.

Filioque, Yahudilikten Latince'ye gelen bir sapkınlıktır. Teslis'in temel dogmasını çarpıtıyor. Modern Yahudiler, bilindiği gibi Eski Ahit Yahudilerinden farklı olarak Kutsal Teslis'e inanmazlar. Yalnızca Baba Tanrı'yı ​​tanırlar ve Tanrı'nın Oğlu ve Kutsal Ruh olan Mesih'i reddederler. Katolik öğretisi yavaş yavaş bu Yahudi doktrinini benimsedi, Kutsal Ruh'un Hipostazını küçümsedi ve onu melek doğası düzeyine indirdi. Melek, Allah'ın elçisidir. Kutsal Ruh, Baba ve Oğul tarafından gönderilirse, Kutsal Ruh'un her iki Hipostaza da boyun eğerek İlahi ilkesini kaybettiği ortaya çıkar. Mecazi anlamda konuşursak, Katolikler bedensiz hizmetkarların özelliklerini Kutsal Ruh'a atfediyordu. Daha da önemlisi basit bir dille, o zaman bu, Kurtarıcı'nın sözüne göre ne bu çağda ne de gelecekte affedilmeyen Kutsal Ruh'a karşı küfürdür. Dolayısıyla bu küfüre sessiz kalamayız ve katılamayız.

Bizler aynı öze sahip ve bölünmez Üçlü Birlik'e inanıyoruz, ancak Katolik öğretisinde Üçlü Birlik'e değil, Papalık putuna tapınmayı buluyoruz.

Sözlerinizi nasıl anlayabilirsiniz? Papalık ne anlamda bir idol olabilir?

Papizm, Latince'de papalığın yanılmazlığına dair yeni bir dogma olarak ifade edilen, Tanrı'nın Oğlu'nun Kutsallığının inkarıdır.

Tarihçiler, papalığın sınırsız yetkisine ilişkin yaygın propagandanın başlangıcını, Batı'da Papa tarafından getirilen hoşgörülerin Latin Kilisesi'nin ana gelir kaynaklarından biri haline geldiği 16. yüzyılın başlarına kadar götürüyor.

Hoşgörü satıcısı veya halk arasında "yeni müjde" satıcısı olan Dominikli keşiş Johann Tetzel, "Papa'nın (Romalı) lütuf gücünü aktardığı haç, Kurtarıcı'nın üzerinde bulunduğu haçla aynıdır" güvencesini verdi. çarmıha gerildi” ve papanın günahlarını bağışlama gücü öyle ki, “Mesih'i çarmıha geren veya Tanrı'nın Annesine tecavüz eden” kişiyi bile anında affeder.

Papalık hakkında böylesine küfürlü bir öğreti, Latinlerin öğretisinde Kurtarıcımız İsa Mesih'in Hipostazının İlahi özelliğini küçümsemiştir. O andan itibaren Latinlerin öğretilerine göre Papa, Mesih'in emirlerini iptal etme hakkına sahip olduğundan daha mükemmel bir konuma yükseltildi. Katoliklerin tüm öğretisi artık ne İncil'i ne de Kutsal Babaların öğretilerini okumak zorunda olmadığınız gerçeğine indirgeniyor. Kurtulmak için Papa'ya tam bir itaat içinde olmak yeterlidir. Katolik kanon yasasındaki sürekli değişiklikler bundan kaynaklanmaktadır. Onların öğretisi, orijinal havarisel öğretiye belirgin biçimde aykırıdır.

Papizm, Teslis dogmasının açık bir çarpıtılmasıdır ve bir ölçüde Kristolojik sapkınlıktır. Ancak Katoliklerin kendileri Kutsal Teslis'e inandıklarını iddia ediyorlar, ancak daha önce de belirttiğimiz gibi sözlere değil eylemlere bakmak gerekiyor. Ve onların yaptıkları tam bir küfrü gösterir.

Peki ya Kilise'nin Katoliklerin vaftizini geçerli olarak tanıdığı ve bu nedenle bazılarının onların ayinlerinin lütufla dolu olduğuna inanma eğiliminde olduğu yönündeki konuşmalara ne dersiniz?

Birincisi, sapkınların kutsal törenleri lütufla doldurulamaz çünkü şizmatikler bile lütfu kaybeder. Aziz Büyük Basil, Iconium Piskoposu Amphilochius'a yazdığı mektubun ilk kuralında şunları yazdı: "Her ne kadar dinden dönmenin başlangıcı bir bölünme yoluyla gerçekleşmiş olsa da, Kilise'den dönenler artık Kutsal Ruh'un lütfunu kendi üzerlerinde hissetmiyorlardı."

Modern ilahiyatçılar arasında Katolik ayinlerinin lütfuyla ilgili tüm anlaşmazlıkların tökezleyen bir engeli var: Katoliklerin Onaylama ve hatta Tövbe yoluyla Ortodoksluğa kabul edilebileceği anlaşması. Hata başlangıçta, Katoliklerin Ortodoksluğa kabulüne ilişkin kanonik kararnameyi hiç kimsenin değiştirme hakkına sahip olmaması ve sahip olmaması gerçeğinde yatmaktadır. Başlangıçta 1054 Konsili'nde Latin inancından gelenlerin vaftiz edilmesi gerektiği Kilise tarafından belirlendi, çünkü onların yağmurlama yoluyla vaftizleri Kilise tarafından hiçbir şekilde geçerli olarak kabul edilemiyordu.

Theodore Balsamon, 12. yüzyılın sonlarında IV. Ekümenik Konseyin 14. kuralına ilişkin yorumunda, Ortodoksların Latinleri yeniden vaftiz ettiğine tanıklık ediyor. IV Lateran Konseyi'nin (1215) belgeleri de Katoliklerin vaftizine tanıklık ediyor. 6841 (1333) yılı altındaki kroniklerimiz de şunu bildiriyor: Büyük Dük Ivan Danilovich, oğlu Semyon ile evlendi. "Onun için Litvanya'dan Augusta adında bir prenses getirdim ve kutsal vaftizle ona Anastasia adı verildi."

Peki neden sonradan Onaylama ve hatta Tövbe yoluyla Latinleri kabul etmeye başladılar?

15. yüzyılda Yunanlılar Latinleri vaftiz etmeyi bıraktı. Bunun nedeni Bizans'ın Katoliklerle yaptığı Floransa Birliği idi. Bu nedenle, 1484'teki Konstantinopolis Konsili'nde, Latinlere mesh yoluyla katılma ayini onaylandı. Bununla birlikte, yeniden vaftiz uygulaması Rus Kilisesi'nde hakim olmaya devam etti. Tarihlerimiz, 15. yüzyılda Moskova'da para basımı yapan Venedikli Ivan Fryazin'in Rusya'da vaftiz edildiğini söylüyor.

16. yüzyılda Katolik John of Lass, 1514'teki Lateran Konseyi'nde Ruslar hakkında şunları bildirdi: “Roma kilisesine tabi olanların hepsinin gerçek Hıristiyan olmadığını ve kurtarılmayacaklarını söylüyorlar...” 17. yüzyılın başında St. Patrik Ermogen, Katolik vaftizi olan Polonyalı prens Vladislav'a bir mektupta şunları yazdı: “tüm sessizlik, uysallık ve alçakgönüllülükle kabul et kutsal vaftiz» . Üstelik Latinleri vaftiz etmeyenler ağır şekilde cezalandırılıyordu.

Kroniklerden birinde Patrik Ignatius hakkında bir hikaye var: "Latin inancının sapkınlarını memnun etmek" Varsayım Katedrali'ne “Marinka'ya sapkın papalık inancını tanıtarak, onu Hıristiyan yasasının mükemmel vaftiziyle vaftiz etmedi, sadece onu kutsal bir mürle meshetti... ve bir hain olan Yahuda gibi o da Mesih'i kınadı... O , Ignatius, böyle bir suçtan dolayı, Rus Kilisesi'nin büyük azizinin hiyerarşisi, azizlerin havarisi ve azizlerin babasının kurallarını küçümsediği için, azizlerin yönetimine göre tahttan ve rahiplikten öldü. 7114 (1606) yılı.”

Ancak 1620 Konsili tarafından onaylanan Eski Rus uygulaması, 1667 Moskova Konsili'nde kaldırıldı. Trinity'den Aziz Hilarion bu iptal hakkında şunları söylüyor: "Bu anlaşılabilir. 1667 Konsili, Yunanlılar tarafından yönetilen ve çoğu zaman değeri şüpheli olan, Rus Kilisesi'nin küçük ritüellerinde bile Yunan uygulamalarından sapan her şeyi kınamasıyla ünlüdür... Ancak Konsey, kararını desteklemek için ancak 1484 tarihli Konstantinopolis Konseyinin tanımını aktarabildim.”

18. yüzyılın sonunda Yunan Dümenci, Latinlerin yeniden vaftizinin net bir tanımını yaptı. St. Athanasius Parios şunu yazdı: “Latinler, bir kez de olsa suya daldırılarak vaftiz edilen Eunomianlardan daha da kötü durumdalar… Bu nedenle Latinlerden gelenlerin vaftiz edilmesi gerekiyor.” Rev. de aynı şeyi söylüyor. Kutsal Dağ Nicodemus: "Latinlerin vaftizi yanlıştır ve bu nedenle kabul edilemez."

Kanunları ve kutsal babaları takip ederseniz, herhangi bir mazeret bulmanıza gerek kalmaz. Ortodokslukta her şey basittir: Evet, evet; hayır hayır; ve bunun ötesindeki her şey kötü olandandır (Matta 5:37). Ama bunların hepsi Vatikan Konsillerinden önceydi. Papalığın yanılmazlığı ve tüm dinlerin ekümenik birliği dogmasının meşrulaştırıldığı Birinci ve İkinci Vatikan Konsillerinden sonra, Katolikler rahatlıkla pagan olarak sınıflandırılabilir. Ve onların kutsal törenlerinin lütfu hakkında konuşmak tamamen saçmadır.

Katolikler aniden bir Ortodoks kilisesini ziyaret etmek isterse Ortodoks Hıristiyanlar ne yapmalıdır?

Optina'lı Saygıdeğer Yaşlı Joseph bu soruyu şöyle mükemmel bir şekilde yanıtlıyor: “Dümenci Kitabının” sonunda, “Ortodoks inancından ve kutsal Doğu Kilisesinden dönen Roma Mürtedliği Üzerine” bölümünde, kendilerini haksız yere Katolik olarak adlandıran Papa ve takipçilerine kafir deniyor. Diğer Protestan Hıristiyan inançları hakkında söylenecek bir şey yok çünkü onlar Ortodoksluktan daha da sapmış durumdalar. Aynı “Dümenci” kitabının 10. bölümünde, Yerel Laodikya Konseyi'nin kafirlerle ilgili 6. kanonunda, Kutsal Kilise'nin şu kararı genel olarak telaffuz ediliyordu: “Bir kafirin Tanrı'nın Kilisesi'ne girmesine layık değil .” Ve aynı Laodikya Konseyi'nin 33. kanonunda şöyle deniyor: "Hiç kimse sapkınlara ve Katolik Kilisesi'ni reddedenlere dua etmesin."

Papalık elçileri 9. yüzyılda Konstantinopolis'e doğru yola çıktıklarında sınırda durduruldular ve İman'ı okumaları istendi. Ancak elçiler bu talebe uymayı reddettikleri için Konstantinopolis'e girmelerine izin verilmedi. Sınırda kırk gün bekledikten sonra Roma'ya dönmek zorunda kaldılar. Kadim atalarımızın kafirlere yaptığı şey buydu.

Ancak bu tür eylemler, şimdi söylendiği gibi, saldırganlığın veya aşırıcılığın bir tezahürü değil mi?

Günah Çıkaran Aziz Maximus şöyle diyor: “Kafirlerin acı çekmesini istemiyorum ve onların kötülüklerine sevinmiyorum. Allah korusun! “Fakat onların dönüşümlerinden gerçekten mutluyum.” İnananlar için Tanrı'nın dağılmış çocuklarını bir araya toplanmış görmekten daha tatlı ne olabilir ki! Merhametin hayırseverlikten üstün tutulmasını tavsiye etme konusunda aklımı kaybetmedim. Tam tersine, tüm insanlara dikkat ve gayretle iyilik yapmanızı, herkese sadık olmanızı, ihtiyaç sahiplerine her şey olmanızı tavsiye ederim. Ama aynı zamanda şunu da söylüyorum: Kafirlerin çılgın inançlarını oluşturmalarına yardım edemezsiniz, burada sert ve uzlaşmaz olmanız gerekir. Çünkü ben buna aşk değil, insan düşmanlığı ve İlahi aşktan uzaklaşma adını veriyorum; birisi sapkınların kaçınılmaz yıkıma doğru hata yaptığını doğruladığında."

Bu nedenle Katoliklere ve diğer sapkınlara karşı katı davranmak zorundayız ki, onlar bizim Mesih'te kardeş olduğumuza inanmasınlar. Bilsinler ki, bizimle onlar arasında uçurum vardır, eğer kurtulmak isterlerse, o zaman merhamet dileriz. Ortodoks Kilisesi'nin kapıları herkese açıktır.

Röportaj yapıldı

Dmitry Morozov

http://www.christian-spirit.ru/v9/9.%288%29.htm