Ang kaalaman at karanasan ay napakalapit na mga konsepto. Ano ang mga katangian ng kanilang interpretasyon sa agham?

Ano ang pagiging tiyak ng kaalaman?

Sa agham, ang kaalaman ay karaniwang nauunawaan bilang ilang impormasyon na magagamit ng isang tao para sa mga kapaki-pakinabang na layunin - halimbawa, kapag nag-aaral ng isang bagay o kapag nagsasagawa ng pananaliksik.

Ang pangunahing criterion ng kaalaman ay transferability. Ito ay maaaring itala sa ilang nakasulat na pinagmulan o naroroon sa pampublikong kamalayan ng anumang pangkat panlipunan o etniko bilang isang oral communicative element. Ngunit sa parehong mga kaso, ang paglipat nito mula sa isang carrier patungo sa isa pa ay posible.

Ang isa sa mga aspeto ng paglipat ng kaalaman ay ang mga carrier ay maaaring palitan ito iba't ibang wika at mga kultura (napapailalim sa pagsasalin kung kinakailangan). Ang kaalaman ay isang unibersal na kategorya ng mga komunikasyon ng tao, at ang paglipat nito, bilang panuntunan, ay posible, kahit na ang mga halaga at katangian ng pag-iisip ng mga taong nagpapadala ng kaalaman ay naiiba sa mga katangian ng mga taong tumatanggap ng kaalaman.

Sa sandaling nakuha ng isang tao, ang kaalaman ay maaaring pana-panahong madagdagan at mapabuti. Samakatuwid, sa agham ay karaniwang tinatanggap na wala silang praktikal na mga hangganan.

Ang isa pang mahalagang criterion ng kaalaman ay ang bisa nito. Ang katotohanan ay na sa maraming mga kaso ang ideya ng isang tao sa isang bagay ay ipinahayag sa isang teoretikal na aspeto at sumasalamin sa kanyang mga hula at pagpapalagay tungkol sa kung paano magaganap ang ilang mga proseso. Habang nasa pagsasanay, ang isang tao ay madalas na walang pagkakataon na suriin kung paano maaaring maganap ang mga prosesong ito sa katotohanan. Ang bisa ng kaalaman ay ang pangunahing kadahilanan ng pagiging maaasahan nito mula sa punto ng view ng kakayahang ilarawan ang kurso ng ilang mga proseso na may mataas na katumpakan.

Ang kalidad ng kaalaman, na ipinahayag, sa partikular, sa bisa nito, ay kadalasang maaaring maging layunin (iyon ay, sa pakikilahok ng sapat na malaking dami mga tao at ang kanilang pagpapahayag ng kanilang mga opinyon) ay pinahahalagahan.

kaya, kaalaman ay impormasyon na:

• maaaring mailipat mula sa isang tao patungo sa isa pa, anuman ang kanilang mga wika (na may posibilidad ng pagsasalin - kung kinakailangan), pati na rin ang kanilang pag-aari sa anumang kultura;
• bilang isang patakaran, ito ay patuloy na pupunan at pinabuting;
• nailalarawan sa maraming kaso sa pamamagitan ng teorisasyon;
• nangangailangan ng katwiran.

Ano ang tiyak tungkol sa karanasan?

Sa pamamagitan ng karanasan, madalas na nauunawaan ng mga mananaliksik, una sa lahat, ang kabuuan ng mga sensasyon ng isang tao - na may kaugnayan sa anumang mga alaala o, halimbawa, tungkol sa pag-uugali sa anumang sitwasyon. Sa unang kaso, ang karanasan ay maaaring maging napakapositibo o hindi. Sa pangalawa - malaki o, sa kabaligtaran, hindi sapat.

Ang isang "nakaranas" na tao ay nangangahulugang isang taong nagkaroon ng pagkakataon na makaranas ng ilang mga sensasyon sa nakaraan - sa isang pisikal o sikolohikal na antas, na maaaring pagkatapos ay mailapat sa kanya sa ilang mga sitwasyon.

Karanasan- ang kategorya ay subjective, dahil ito ay sumasalamin sa mga detalye ng mga damdamin ng isang partikular na tao. Maaari itong bahagyang mailipat mula sa isang tao patungo sa isa pa, ngunit ito ay ganap na posible sa napakabihirang mga kaso - dahil lamang sa bawat tao ay may sariling mga sensasyon.

Ang paglipat ng karanasan sa pagitan ng mga tao ay napakahirap iba't ibang kultura, dahil ang mga detalye ng mga indibidwal na kultura ay kadalasang nagsasangkot ng pagbuo ng mga natatanging mekanismo para sa pang-unawa ng isang tao sa nakapaligid na mundo. Ang parehong bagay sa maraming mga kaso ay nagpapakilala sa pagpapalitan ng karanasan sa pagitan ng mga nagsasalita ng iba't ibang wika. Kung, sa prinsipyo, ang mga modernong lingguwista ay maaaring magsalin ng halos anumang mga salita mula sa isang wika patungo sa isa pa, kung gayon ang "pagsasalin" ng mga sensasyon ay napakahirap.

Ang pinakamahalagang criterion ng karanasan ay ang mataas na praktikal na kahusayan nito. Ito ay hindi gaanong teoretikal kung ihahambing sa kaalaman, at nakatali sa pagkamit ng mga tunay na resulta. Ang wastong karanasan, kung gumuhit tayo ng pagkakatulad sa kaalaman, ay isa na nagpapahintulot sa isang tao na makamit ang isang bagay na kapaki-pakinabang. Kung, halimbawa, pinag-uusapan natin ang tungkol sa sports, ang kapaki-pakinabang na karanasan ay ang magbibigay sa atleta ng pagkakataong manalo ng isang bagay. Kung entrepreneurship ang pag-uusapan, magiging mahalaga ang karanasan ng isang tao sa paggawa ng mabisang desisyon sa negosyo.

Marunong magdala tunay na benepisyo karaniwang hindi nangangailangan ng katwiran ang karanasan. Sa totoo lang, pinapalitan ng matagumpay na resulta ng aplikasyon nito ang kaukulang katwiran.

Kapansin-pansin na, tulad ng kaalaman, ang karanasan ay patuloy na pinapabuti at dinadagdagan ng mga bagong sensasyon.

Paghahambing

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kaalaman at karanasan ay ang unang kategorya ay kumakatawan sa impormasyon, ang pangalawa - mga sensasyon ng tao. Bilang karagdagan, ang pagkakaiba sa pagitan ng kaalaman at karanasan ay maaaring masubaybayan sa aspeto:

• paghahatid sa pagitan ng mga tao;
• kakayahang ilipat sa pagitan ng mga nagsasalita ng iba't ibang kultura at wika;
• subjectivity at objectivity;
• teoretikal o praktikal na oryentasyon;
• pangangailangan para sa katwiran.

Ang kaalaman at karanasan ay nagkakaisa sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay patuloy na pupunan - nang naaayon, ang mga bagong impormasyon at sensasyon ay napabuti.

Ang pagkakaroon ng natukoy kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng kaalaman at karanasan, ipapakita namin ang mga pangunahing konklusyon sa isang maliit na talahanayan.

mesa

Ang birtud na ipinaglalaban, nililinang, unti-unting naipon, ay hindi na nagiging birtud. Ito ay mahalagang maunawaan. Maaaring wala kang kasakiman at inggit, o mayroon kang mga ito; kung ikaw ay sakim, mainggitin, hindi mo maaaring linangin ang kawalan ng kasakiman at inggit. Iniisip natin ang kababaang-loob bilang isang katangian na dapat unti-unting matamo, at dahil dito ay hindi natin lubos na nauunawaan ang napakasimple at kasabay nito ang napakalalim na katangian ng kababaang-loob, at kung walang kababaang-loob ay hindi tayo makakasulong.

Ang isang estado ng pagpapakumbaba ay kinakailangan para sa lahat ng pananaliksik. Ito ay isang "lahat ng sumasaklaw" na pakiramdam na walang sentro kung saan masasabi ng isip, "Ako ay mapagpakumbaba." Ang isang tao na, sa pamamagitan ng pagsusumikap para sa isang bagay, ay nagnanais na palayain ang kanyang sarili mula sa ilang problema ay wala sa isang estado ng pagpapakumbaba. May kababaang-loob lamang kapag ang isip ay handang makita ang problema nang malinaw anuman ang pagsasaliksik na idudulot nito. Ang ganitong uri ng isip ay talagang nag-e-explore. Gusto niyang malaman ang mga bagay kung ano ang mga ito, nang walang pagnanais na gawing muli, sakupin o sublimate ang kanyang nakikita. Tanging ang gayong pag-iisip lamang ang nasa estado ng pagpapakumbaba.

Hinihiling ko sa iyo na makinig sa kung ano ang iniisip ko nang malakas na may pakiramdam ng kalayaan, nang walang pagsisikap. Sa sandaling gumawa ka ng pagsisikap na makinig, huminto ka sa pakikinig. Nakikinig ka lang talaga kapag mayroon kang pakiramdam ng kalayaan, sapat na balanse ng isip at katawan, isang estado ng nakakarelaks na atensyon. Sa ganitong estado ng nakakarelaks na atensyon, higit na mauunawaan ng isip, malalaman nito ang mas malalim at mas banayad na mga bagay kaysa sa pagsasabi sa sarili: "Gusto kong maunawaan at para dito kailangan kong magsikap," na, gaya ng maaaring kinatatakutan ng isa, ginagawa ng karamihan.

Hinihiling ko sa iyo na makinig nang may pagmamahal at kamalayan ng iyong sariling kalayaan, hinihiling ko sa iyo na tuklasin nang may nakakarelaks na atensyon, dahil hindi ka "makakakuha" ng anuman mula sa akin. Wala akong ibibigay sa iyo; kung pumunta ka dito na may intensyon na bumili ng isang bagay, sinasayang mo ang iyong oras. Kung may nagbibigay at tumatanggap, pareho silang malayo sa estado ng pagpapakumbaba. Upang maunawaan ang likas na katangian ng pagpapakumbaba, upang maunawaan ang pambihirang pakiramdam na ito, dapat mong maunawaan ang iyong patuloy na pagnanais na palayain ang iyong sarili mula sa iyong mga problema, upang malutas ang mga ito. Ito ang gusto ng karamihan sa inyo, di ba? Nais naming lutasin ang aming mga problema, upang makatakas mula sa pang-araw-araw na kasawian, tunggalian, pakikibaka, mula sa kakulitan, kapangitan, kabastusan at panandaliang kagalakan ng ating pang-araw-araw na pag-iral; Palagi kaming nagsisikap na tumakbo sa kung saan. Ito ang dahilan kung bakit tayo sumusunod sa ating mga pinuno, sumasali sa iba't ibang organisasyon, lumipat mula sa isang guro patungo sa isa pa, umaasa na makahanap ng paraan upang madaig ang ating pagkabalisa, ang ating takot, ang ating kawalan ng pagmamahal.

Lahat tayo ay may kanya-kanyang problema na hindi natin matatakasan, at sa paglipas ng panahon, ang kalubhaan ng mga problemang ito ay hindi nababawasan, ngunit nagiging mas malaki at mas malaki. Ang napakabigat na pasanin ng tinatawag na sibilisasyon ay sumisira sa ating kakayahang mag-isip para sa ating sarili. Nawala ang pagiging simple kung saan kailangan nating lapitan ang hindi mabilang na mga problema na kinakaharap natin. Nais ng isip na malampasan o sirain ang mga problema nito - mga problema ng kasakiman, inggit, panlilinlang, paninibugho, katamaran, takot, atbp., ang isip ay aktibong naghahanap ng isang paraan, isang pamamaraan, isang sistema upang makamit ang layuning ito. Ang ganitong uri ng adhikain ng isip ang sumisira sa kababaang-loob.

Kung saan may pagsisikap - pagsisikap na magbago, ibahin ang anyo ng sarili - walang kababaang-loob, walang kabuluhan ang lilitaw. Mayroon kang pag-iisip na nagbago ka, na nakamit mo ang isang layunin, na lumipat ka sa kabila ng problema, at lahat ng ito ay nagpapaalam sa iyo ng iyong kahalagahan. Samakatuwid hindi mo naramdaman ang tunay na katangian ng kababaang-loob.

Kailangan mo lang tingnan ang problema, tingnan mo lang ito at maging pamilyar sa lahat ng panig nito. Kung pag-aaralan mo ang problema, gaano man ito kasakit at pangit, kung titingnan mo ito, kumilos ka, mamuhay kasama ito, at - hindi ito isang walang laman na parirala - yakapin mo ito, kung gagawin mong malapit ang problema sa iyong puso, pagkatapos ay makikita mo na nasa kalagayan ng kababaang-loob; at ang problema mismo ay magiging ganap na naiiba mula sa kung ano ito noon. Upang alisin ang lahat ng pagnanais para sa pagbabago, lahat ng pagsisikap, ay hindi isang estado ng pagtanggi at hindi rin isang estado ng paninindigan. Nag-e-explore ka lang.

Karamihan sa atin ay naiinggit. Ang problema ng inggit ay napakakomplikado. Ang inggit ay nauugnay sa walang humpay na pakikibaka, paghahambing, kompetisyon na nagpapatalas sa kalooban, pagnanais na makamit, upang lampasan ang problema. Ito ang affirmative action na hinihikayat ng ating kultura. Sa huli, ang pagnanais para sa katanyagan ay batay sa inggit. Kapag naiinggit ka, nagdurusa ka, nakakaramdam ka ng pagkabigo, pagkabalisa, takot, sinusubukan mong palayain ang iyong sarili mula sa inggit, at sa gayon ay hindi maiiwasang lumitaw ang salungatan. Ang gayong pag-iisip ay wala sa estado ng pagpapakumbaba.

Kapag alam ng isip na ito ay naiinggit, kapag ang isip ay hindi umiiwas sa pagkilala sa katotohanan, hindi nililinlang ang sarili, hindi kumukuha ng isang mapagkunwari na posisyon, ngunit sinasabi lamang: "Oo, ito nga, ako ay naiinggit," ang Ang simpleng pagkilala sa katotohanan ay may kasamang sariling aksyon. Ngunit ang pagkilala sa isang katotohanan ay hindi katulad ng pagtanggap nito. Kapag tinanggap mo ang isang katotohanan, wala kang pagdududa. Kapag tinanggap mo lang ito, palaging may posibilidad ng pagtanggi. Kaya, kung alam mo ang katotohanan na ikaw ay naiinggit, kung gayon ang mismong pagkilala na ito, ang napaka-kritikal na kamalayan sa sarili, ay nagiging sanhi ng isang aksyon na hindi isang gawa ng kalooban. Ang ganitong aksyon ay nagmumula sa isang estado ng kababaang-loob, ang naturang aksyon ay hindi nauugnay sa akumulasyon. Sa sandaling magsimula kang mag-ipon ng kawalan ng inggit, ang iyong isip ay wala na sa isang estado ng pagpapakumbaba, at tanging sa isang estado ng pagpapakumbaba maaari kang matuto ng mga bagong bagay.

Kung naunawaan mo ang problema ng kababaang-loob, nais kong magpatuloy sa problema ng kaalaman, sa pambihirang penomenon na tinatawag na karanasan, at sa mas kumplikadong problema ng panahon. Hinihiling ko sa iyo na makinig nang malaya, nang walang pag-igting, makinig sa iyong sarili, at ito ay isang mahirap na sining. Ang isang dalisay na pag-iisip lamang ang may kakayahang matanto ang katotohanan, at ang isang isip na pasan ng karanasan ay isang patay na pag-iisip. Kung ang gayong pag-iisip ay maaaring matunaw o mabura ang mga nakaraang karanasan at maipanganak muli ang tanong na haharapin natin ngayon.

Lahat tayo ay may karanasan. Nakakaranas tayo ng iritasyon, selos, galit, poot, poot, atbp. Ang pagkakaroon ng nakaranas ng isang pakiramdam ng galit, halimbawa, ang isip ay nag-iipon ng nalalabi ng karanasang ito, at ang nalalabing ito ay nananatili, na nagbibigay kulay sa lahat ng kasunod na mga karanasan. Ang iyong isip ay nagsasaya sa pambobola, ito ay natutuwa kapag may nagsasabi sa iyo na ikaw ay mahusay, at ang pakiramdam ng kasiyahang dulot ng mga nakakabigay-puri na salita ay isang karanasang nananatili sa iyong isipan.

Kaya ang karanasan ay nag-iiwan ng bakas sa isipan, ang bakas na iyon ay memorya. Mayroong kinakailangang memorya, tulad ng kaalaman sa larangan ng mekanika at teknolohiya, at mayroong sikolohikal na memorya batay sa pagnanais ng tao na magkaroon ng mahalaga, upang maging isang bagay. Ang karanasan ay ang akumulasyon ng kaalaman tungkol sa panlabas at panloob na mga bagay. Hinihiling ko sa iyo na bantayan ang iyong isip. Naglalarawan lamang ako, at kung pakikinggan mo lamang ang paglalarawan, hindi ka nabubuhay. Ang bawat paglalarawan ay nagniningning na may masasalamin na liwanag na tunay kang nabubuhay kapag ikaw mismo ang nakatuklas. Ang isang taong gutom ay hindi mabubuhay sa mga paglalarawan ng pagkain, gaano man sila kaganda at kaakit-akit. Kaya, hindi ka nakikinig sa akin, ngunit sa iyong sarili. Ikaw mismo ay nagmamasid kung paano ang nalalabi ng karanasan ay nakakasira sa isip.

Kung nabubuhay ka nang may kasiyahan mula sa pambobola o galit mula sa insulto, kung gayon ang iyong isip ay walang alinlangan na mapurol at baluktot. Ang iyong isip ay walang kasariwaan upang tingnan at galugarin. Dumadaan ka sa buhay na nag-iipon ng mga impresyon, marka, peklat, kaaya-aya at masakit, na nananatili sa isip bilang mga karanasan na nagiging kaalaman. Ang karanasan sa pagiging kaalaman ay nakakasagabal sa kalinawan.

Ang karakter ay hindi makikilala sa matigas ang ulo na pagsunod sa karanasang maging kaalaman. Masasabi lamang ang karakter kapag ang isip, na lubos na nakaaalam sa naipon na karanasan, ay malaya mula rito at samakatuwid ay may kakayahang magbigay ng kalinawan. Ang isip lamang na may kalinawan ang may tunay na pagkatao. Ang kaalaman sa ilang antas ay ganap na kinakailangan: Dapat kong malaman kung saan ako nakatira, kung paano gumawa ng trabaho, dapat kong kilalanin ang aking asawa, at iba pa. Ngunit ang kaalaman sa ibang antas ay nakakasagabal sa paggalaw ng kaalaman.

Kaya, ano ang katalusan at ano ang kaalaman? Ano ang pinag-uusapan natin kapag sinabi nating may alam tayo? Alam ba talaga natin, o sinabihan tayo nito at pagkatapos ay naniniwala tayo na alam natin ang sinasabi sa atin? "Alam" ay napaka kawili-wiling salita. Paano ka nakakakuha ng kaalaman at ano ang alam mo? Hinihiling ko sa iyo na tanungin ang iyong sarili sa tanong na ito sa parehong paraan na tinanong ko ang aking sarili. Ang lahat ng nalalaman ng tao ay nakabatay sa karanasan, at samakatuwid ang isip ay kinokondisyon ng kaalaman, dahil ang lahat ng karanasan ay kumakatawan sa pagkondisyon. Mayroon kang ilang karanasan, nakakaranas ka ng ilang sakit o kasiyahan, na nag-iiwan ng marka sa iyong isipan, at sa nakakondisyon na pag-iisip na ito ay nakatagpo ka ng isang bagong hamon. Sa madaling salita, isinasalin mo ang hamon na ito sa mga tuntunin ng iyong sariling mga limitasyon, binago mo ito sa liwanag ng iyong mga nakaraang karanasan at sa gayon ay higit pang ikondisyon ang iyong isip. Kung babantayan mo ang iyong isip, makikita mo na ito ay isang katotohanan. Ang isip ay maaaring matuto ng mga bagong bagay lamang kapag ito ay hindi nakakakuha, hindi naipon, ngunit nasa patuloy na paggalaw. Ang isip ay hindi makagalaw, hindi matututo ng mga bagong bagay, na nabibigatan sa kung ano ang nakuha at naipon nang mas maaga, dahil pagkatapos ito ay nasa isang static na estado. Ang katalusan ay isang patuloy na paggalaw; walang static na estado, walang nakapirming punto kung saan lumitaw ang aksyon.

May malaking pagkakaiba sa pagitan ng pakikinig na may akumulasyon at walang akumulasyon; ito ay dalawang ganap na magkaibang estado. Nakikinig ka nang walang akumulasyon lamang kapag hindi mo isinalin ang iyong naririnig sa mga tuntunin ng iyong narinig noon. Kapag nakikinig ka nang pinagsama-sama at nakinig pa batay sa naipon na kaalaman, tumigil ka na talaga sa pakikinig.

Naisip mo na ba ang kalikasan ng pag-ibig? Ang pag-ibig ay isang bagay, ngunit ang pag-iipon ng pag-ibig ay ganap na naiiba. Ang pag-ibig ay hindi isang bagay ng oras. Hindi mo masasabing, “Nakaipon ako ng pag-ibig sa paglipas ng panahon,” dahil walang kabuluhan iyon. Kung sinabi mo ito, patay na ang pag-ibig mo, hindi ka na in love. Ang estado ng pag-ibig ay hindi mula sa nakaraan o mula sa hinaharap. Sa parehong paraan, ang kaalaman ay isang bagay, ngunit ang paggalaw ng kaalaman ay ganap na naiiba. Ang kaalaman ay nag-uugnay, ngunit ang paggalaw ng kaalaman ay hindi nag-uugnay. Ang kaalaman ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa oras, at ang paggalaw ng kaalaman ay walang tiyak na oras. Kung gusto kong malaman ang kalikasan ng pag-ibig, pagninilay-nilay, kamatayan, hindi ko dapat tanggapin o tanggihan ang anuman. Ang aking isip ay wala sa isang estado ng pagdududa, ngunit sa isang estado ng pagtatanong, walang oras, dahil... hindi siya nag-iipon.

Maliban kung ang isip ay sariwa, nabago, dalisay, ang kalikasan ng walang tiyak na oras, ang kalikasan ng kawalang-kamatayan ay hindi mauunawaan. Hindi ko na ginagamit ngayon ang salitang "imortalidad" sa karaniwang kahulugan nito. Ginagamit ko ito upang tukuyin ang pakiramdam ng hindi masusukat na kawalang-hanggan, ang pakiramdam na pumupuno sa isang isip na napalaya mula sa mga hangganan at limitasyon. Hindi ako nagsasalita tungkol sa imortalidad, na ninanais ng isang maliit na isip na gustong mabuhay magpakailanman. Ito ay hindi imortalidad - ito ay pang-aalipin, pagkaalipin sa panahon. Gusto kong ibunyag ang kalikasan ng walang hanggang imortalidad. Upang magawa ito, ang aking isip ay dapat na nasa isang estado ng pagtatanong, sa isang patuloy na paggalaw ng kaalaman, at hindi sa isang estado ng patay na kaalaman na nagtatapos sa karagdagang kaalaman. Ito talaga ang pinagmumulan ng kalungkutan para sa marami.

Sinasadya man o hindi, ang isip ay nakaipon ng maraming karanasan; maaari bang ang gayong pag-iisip ay nasa kalagayan ng kadalisayan, malayang tumingin, magmasid, kumilos nang walang background ng nakaraan, pagkaalipin sa panahon? Problema mo ba ito? Malamang hindi. Ngunit ang problemang ito ay tiyak na haharapin ang lahat ng nagsasaliksik sa buhay, dahil ang alam lang natin sa buhay ay pagkabigo at kawalan ng pag-asa at pana-panahon lamang na panandaliang sandali ng kagalakan. Bagama't minsan ay nakakaranas tayo ng isang dampi ng kagalakan, sa pangkalahatan para sa karamihan sa atin ang buhay ay isang kahila-hilakbot na bagay at ang ating mga mata ay puno ng mga luha. Ang buhay ay nagtatanghal sa atin ng mga tanong na wala at hindi maaaring maging sagot; ang buhay ay kailangang muling unawain sa bawat sandali. Ngunit palagi kaming naghahanap ng sagot, at ang sagot na nahanap namin ay hindi maaaring hindi umaangkop sa mga pattern ng tinatawag naming kaalaman. At kapag maaga o huli ay hindi maiiwasang lumabas na ang sagot ayon sa template ay hindi isang sagot, muli tayong mawalan ng pag-asa.

Kapag ang isip ay talagang nagsimulang tuklasin ang lahat ng ito, hindi bababa sa intelektwal na nakikita ang pangangailangan na nasa isang walang hanggang estado. Ang oras ay kawalan ng pag-asa, dahil sa oras ay mayroon lamang bukas. Maaaring maulit ito ng isang daang beses o higit pa bukas, ngunit sa dulo ng buong prosesong ito ay walang sagot. Nandito pa rin ang paghihirap. Kaya naman, magulo ang ating buhay at walang katapusan ang ating paghihirap, gaano man natin ito pilosopiya. Samakatuwid, ang paggalugad sa likas na katangian ng walang tiyak na oras ay lubhang kapaki-pakinabang at mahalaga.

Ang oras ay ang akumulasyon ng karanasan; Maaaring malutas ang oras mga teknikal na problema, sa lalong madaling panahon magkakaroon tayo ng mga sasakyan na maglalakbay sa buwan, atbp. Ngunit ang malalim na mga problema ng tao ay hindi kailanman malulutas ng panahon; Kapag ang gayong isip ay nakakita ng isang blangkong pader sa harap nito, ang kawalan ng pag-asa ay bumangon. Ngunit kung nauunawaan mo ang likas na katangian ng buong temporal na prosesong ito, hindi maiiwasang magsisimula kang tuklasin ang walang hanggang, ang walang hanggan, hindi upang mag-isip-isip kung ang walang hanggan ay umiiral at kung paano ito makakamit, na isang paraan ng pag-aaral, ngunit upang magawang tuklasin. sa paggalaw ng kaalaman, hindi kailanman nagsasabi: "Alam ko". Ang taong nagsasabing "Alam ko" ay hindi talaga alam.

Kaya ang problema ay kung ang isip ay maaaring maging malaya mula sa lahat ng naipon na karanasan at kaalaman at sa parehong oras ay hindi nasa isang estado ng amnesia. Matagal ka nang nabuhay, marami kang natutunan at natamo, naging mababaw at maliit ang iyong isip, bagama't puno ito ng maraming bagay, ngunit sa esensya ito ay isang walang laman na isip, at patuloy kang namumuhay sa parehong paraan, na nag-iipon ng higit pa at higit pa hanggang sa mamatay ka. Nakikita ang hindi maiiwasang kamatayan, tatanungin mo kung mayroong anumang bagay pagkatapos ng kamatayan. Kapag sinabihan ka na pagkatapos ng kamatayan ay mapupunta ka sa langit, nasisiyahan ka dito, at namatay kang umaasa kabilang buhay, ngunit hanggang sa pinakahuling sandali nang hindi nilulunod ang tinig ng pagdurusa.

Ang pinakamahalagang bagay ay upang maging sa paggalaw ng katalusan, i.e. sa isang estado ng paggalugad sa sarili. Ngunit ito ay nangangailangan ng patuloy na pansin - pansin, hindi pagsisikap. Ang pagiging maalalahanin ay ang pagkakaroon ng kamalayan sa kung ano ang naroroon kapag ikaw ay naglalakad, nakikipag-usap, nakasakay sa bus, nakaupo sa isang pelikula o nagbabasa ng libro. Kung maaari kang maging maasikaso sa ganitong paraan, ikaw mismo ang makakatuklas ng galaw ng kaalaman, na siyang tunay na kalagayan ng kababaang-loob. Pagkatapos ay hindi ka na magiging tagasunod ng sinuman o anumang bagay at walang imitasyon o paghiram sa pinagmulan ng iba sa iyong buhay.

Sa kasalukuyan ay namumuhay ka ayon sa mga katotohanan ng ibang tao, alam mo lamang kung ano ang sinabi sa iyo tungkol sa Diyos, tungkol sa kabutihan, tungkol sa halos lahat ng bagay sa buhay. Ikaw ay kung ano ang iyong nabasa, kung ano ang iyong narinig, ikaw ay isang lilim lamang ng iyong kultura. Wala kang alam maliban sa iyong trabaho, iyong mga hangarin at alalahanin. Ginagaya mo, sinusundan mo ang isang tao, mayroon kang awtoridad, mga guro, ang iyong mga pekeng diyos.

Ang isip, sa paggalaw ng katalusan, ay nananatili sa kababaang-loob, na ang dalisay lamang ang nakakaalam ng pag-ibig. Ang dalisay na pag-iisip ay pag-ibig. Ang karanasan ay hindi isang guro. Ang karanasan ay ang guro ng tagumpay, ang guro ng mga mekanikal na bagay pati na rin ang kaalaman. Ngunit ang isip, na nasa paggalaw ng katalusan, ay malaya sa kaalaman at samakatuwid ay walang nakaraan o hinaharap. Matatanggap ng gayong isip ang hindi nasusukat ng isip.

Ang bawat tao ay dumating sa mundong ito sa pamamagitan ng kapanganakan, at literal mula sa unang sandali na siya ay binomba malaking daloy ng impormasyon, na dumarating sa pamamagitan ng mga pandama, kung saan ang bata ay nagsisimulang sumipsip tulad ng isang espongha, pinagkadalubhasaan ang mundong ito at nakikibagay dito. Siya ay lumalaki, natututo, tumatanda, nakakakuha ng kaalaman, karanasan, at lahat ng ito ay unang nangyayari sa pamilya, sa mga kamag-anak at kaibigan, pagkatapos ay nagpapatuloy sa paaralan, sa komunidad ng trabaho, atbp. Ang isang tao ay natututo tungkol sa mundong ito at bubuo, pinagkadalubhasaan kaalaman naipon ng mga nakaraang henerasyon, at nakatuklas din ng mga bagong kaalaman para sa kanilang sarili sa proseso ng kanilang mga aktibidad. Kasabay nito, ang bagong nakuhang kaalaman at karanasan ng isang tao ay nagiging pag-aari ng lipunang kanyang ginagalawan, at ang ibang mga tao, naman, ay maaaring gumamit ng mga ito para sa kanilang pag-unlad.

Depende sa kalidad at dami ng nakuhang kaalaman, pati na rin sa kapaligiran kung saan matatagpuan ang isang tao, bumubuo siya ng isang tiyak na ideya kung paano gumagana ang mundong ito at kung anong lugar siya mismo ay sumasakop dito, i.e. isang tiyak pananaw sa mundo. Bago magpatuloy, kailangang tukuyin ang mga termino sa pinakasimula upang pantay na maunawaan ang kahulugan at esensya ng mga isyung tinatalakay. Kaya, upang sagutin ang mga tanong: ano ang impormasyon at kung ano ang kaalaman, ang mga kahulugan ng Academician N.V. ay pinakaangkop. Levashova:

« Impormasyon- ito ang mensaheng natatanggap natin sa pamamagitan ng ating mga pandama tungkol sa mga nangyayari sa paligid at loob natin. Kaalaman ay walang iba kundi ang impormasyong makabuluhan at nauunawaan natin tungkol sa kung ano ang nangyayari sa paligid at sa loob natin.”

Dapat isaisip na ang impormasyon na batayan kung saan nabuo ang kaalaman ay maaaring totoo o mali, samakatuwid, ang kaalaman ay maaaring parehong totoo at mali.

Sa turn, totoo– ito ang nilalaman ng ating kaalaman na hindi nakadepende sa paksa. Halimbawa: ang pahayag na "Ang mundo ay lumiliko" ay totoo, at hindi ito nakasalalay sa kung ano ang iniisip ng isang tao tungkol dito. Ang lalim ng pag-unawa sa katotohanan ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng ebolusyon ng tao.

Kapag nag-aaral pananaw sa mundo Maaari nating makilala ang tatlong yugto ng pare-parehong pag-unlad ng ideolohikal ng mundo: "attitude", "worldview", "worldview".

Siyanga pala, iba ang tao sa mga hayop dahil kaya niya kontrolin ang iyong emosyon, ay may kakayahang magtanong sa kanyang sarili, at pagkatapos ay maghanap at makahanap ng mga sagot sa mga ito, pagbuo ng kanyang utak, kanyang pag-iisip, pagkuha ng kaalaman sa tulong ng kung saan maaari niyang makilala ang mundo sa paligid natin, sundan ang landas ng pag-unlad, at ang landas na ito, maaga o huli, kung may pagnanais at kalooban, ay humahantong sa katotohanan.

Ang tunay na kaalaman ay kapangyarihan, kung saan maaari mong baguhin ang mundo para sa mas mahusay na hindi sinisira ang iyong sarili at kalikasan. Kung hindi, ang isang tao na hindi interesado sa kaalaman at hindi pinapansin ito ay nagiging mangmang, na napakadaling kontrolin sa pamamagitan ng pagsasabit ng "noodles" sa kanyang mga tainga (pagbibigay ng maling kaalaman) at paggawa sa kanya ng anumang gusto niya. Ang gayong tao, naiintindihan man niya o hindi, sa pinakamainam, ay humihinto sa kanyang pag-unlad, at ang pinakamasama, sinusundan niya ang landas ng pagkasira at lumulubog sa antas ng isang hayop.

Ngayon talakayin natin ang tanong: anong kaalaman ang may priyoridad (at mayroon ba ito) kaysa sa iba pang kaalaman para sa pag-unlad at pagbuo batay sa kaalamang ito ng isang tiyak na pananaw sa mundo, kapwa para sa isang indibidwal at para sa lipunan sa kabuuan, dahil ang kaalaman ay iba sa kaalaman?

Halimbawa, ang kaalaman sa pagluluto ay mahalaga dahil... Ang kalusugan ng isa o higit pang mga tao ay nakasalalay dito. Ngunit, halimbawa, ang kaalaman sa mga batas ng tao, at sa kanilang batayan ang paglikha ng mga teknolohiyang kontrol, ay nagbibigay-daan sa iyo na sabay-sabay na manipulahin ang kamalayan ng isang malaking bilang ng mga tao, habang ang mga tao ay hindi rin napagtanto na may isang taong kumokontrol sa kanila laban sa kanilang kalooban. Samakatuwid, ang kaalaman na nauugnay sa iba't ibang lugar buhay, ay maaaring ayusin sa pababang pagkakasunud-sunod ng kahalagahan ng kaalamang ito para sa mga saklaw ng buhay ng tao, at ang pagbuo ng isang pananaw sa mundo batay sa mali o totoong impormasyon ay nakasalalay sa kalidad ng kaalamang ito. Sa unang kaso ito ay pagkasira, sa pangalawa - pag-unlad.

Kaalaman tungkol sa istruktura ng mundo

Ang relihiyosong pananaw sa kung paano gumagana ang mundo ay napakasimple: nilikha ng Diyos ang lahat ng bagay sa mundo, at lahat ng bagay ang mga tao ay “mga lingkod ng Diyos”(ito ay pantay na naaangkop sa nangungunang mga turo sa relihiyon: Hudaismo, Islam at Kristiyanismo, na may parehong mga ugat, gayundin sa iba't ibang esoteric na turo, tanging ang Diyos doon ay may iba't ibang pangalan: ang Ganap, ang Kataas-taasang Kaisipan, atbp.). Halimbawa, sa Lumang Tipan, na may halos isang libong pahina, ang paglalarawan kung paano ito nangyari at kung paano gumagana ang lahat ng bagay sa mundo ay tumatagal ng higit pa sa isang pahina (Gen. "Paglikha ng Mundo"). At ang lahat ng ito ay ipinakita bilang ang tunay na katotohanan, dahil... inaangkin ng mga ministro na ito ay mga paghahayag ng Diyos, na ipinadala sa pamamagitan ni Moises sa lahat ng tao.

Para sa isang tao na may kahit kaunting convolutions sa kanyang ulo at hindi nakalimutan kung paano mag-isip para sa kanyang sarili, ang lahat ng ito ay hindi matatawag na anupaman maliban sa mga ravings ng isang baliw. Dati, ang mga hindi sumasang-ayon sa pananaw na ito ay idineklarang mga erehe at basta na lang sinunog sa tulos. Sa kasalukuyan, handa pa silang tanggapin ang teoryang "Big Bang" na may caveat na ito rin ay mga gawa ng Diyos, bagama't ang Diyos mismo ay walang sinabi tungkol dito. Lumalabas na ang mga ministro ng simbahan ay ipinagmamalaki sa kanilang sarili ang karapatan na bigyang-kahulugan ang salita ng Diyos, depende sa kasalukuyang sitwasyon. Isang napaka-"maginhawa" na posisyon ng simbahan, batay sa tahasang kasinungalingan at idinisenyo para sa mga ignorante na tao, pinapayagan ka nitong "alikabok ang mga utak" ng mga taong hindi nakabuo ng pag-iisip at ilagay ang lahat ng kalokohang ito sa kanilang kamalayan, bilang isang resulta, ang pastol (pastol) ay tumatanggap ng isa pang tupa sa kanyang kawan (kawan) .

Ang pananaw sa mundo ng gayong tao ay nakabatay lamang sa pananampalataya sa sinasabi ng pari, kasi marami, dahil sa kanilang kamangmangan, ay hindi nagbabasa ng salita ng Diyos, ang Bibliya, at kahit doon, na may maingat at mulat na pagbabasa, maaari kang makahanap ng maraming mga kawili-wiling bagay, kung saan maraming tao ang maaaring magmulat ng kanilang mga mata. at ang pinakamataas na hierarch ng simbahan ay ginagamit lamang ito bilang isang kasangkapan para sa pagpapayaman sa kanilang sarili at pagpapanatili ng kapangyarihan sa pamamagitan ng pagbuo sa mga tao ng isang relihiyosong pananaw sa mundo batay sa pananampalataya sa Diyos, ngunit ito ay walang kinalaman sa katotohanan.

Sa tanong na: "Sino o ano ang Diyos?" Walang maiintindihan na sagot, maliban na siya ay hindi alam ng ating isipan at katahimikan... At siya rin ay Nakikita ng Lahat, Nakakaalam ng Lahat, Mapagmahal sa Lahat, Makapangyarihan at maraming iba't ibang Lahat... At kasabay nito , maraming digmaan at krimen kung saan namatay ang mga tao malaking halaga ang mga tao ay ipinakita bilang nakalulugod sa Diyos mga gawa(halimbawa, ang mga Krusada). Sa pamamagitan ng kanyang pangalan sa mga banner, sa kamay ng mga klero, mga tao, mga tagapagdala ng tunay na kaalaman, mga libro, at anumang materyal na artifact na nagsiwalat ng lahat ng mga kasinungalingan ng relihiyosong pananaw sa mundo ay nawasak.

At dito, ano ang itinuturo natin sa ating mga anak?: quote mula sa textbook na “Man. Lipunan. Estado. Tutorial para sa ika-11 na baitang": "Ang mga detalye ng relihiyon ay ang pananaw sa mundo at saloobin, pati na rin ang kaukulang pag-uugali, na tinutukoy ng pananampalataya ng isang tao sa pagkakaroon ng mga supernatural na puwersa (Diyos) at ang pakiramdam ng koneksyon sa kanila at pag-asa sa kanila. Ang Diyos ang pinakamataas na layunin ng relihiyosong pananampalataya, isang supernatural na nilalang na may pambihirang katangian at kapangyarihan.” Tanong: Anong pananaw sa mundo ang nabuo ng mga pahayag na ito? Sagot: anuman, maliban sa pananaw sa mundo, batay sa pananaw sa mundo.

Tanungin natin ang ating sarili ng isa pang simpleng tanong: maaari bang magsinungaling ang Diyos? Ang sagot ay nagmumungkahi mismo: siyempre hindi, dahil ang Diyablo lamang ang maaaring manlinlang. Ngayon tingnan kung paano walanghiyang nagsisinungaling ang mga pari. Magbibigay lamang ako ng isang halimbawa ng isang maliwanag na kasinungalingan: na ang mga Slav ay walang nakasulat na wika bago sina Cyril at Methodius. Ngunit paano ang paunang titik, ang alpabetong Glagolitik, ang mga linya at hiwa, ang mga runic na sulatin ng Slavic-Aryans? At ganoon. Sa palagay mo ba ay hindi alam ng hierarchy ng simbahan ang katotohanan? Gumawa ng sarili mong konklusyon.

Pang-agham na pananaw sa karamihan ng mga kaso, hindi makapagbigay ng isang maliwanag at makatwirang sagot sa kung paano gumagana ang mundo, dahil sa katotohanan na wala siyang alam tungkol sa 90% ng bagay ng Uniberso, at ang pagbuo ng isang larawan ng mundo sa kaalaman ng 10% ay walang katotohanan , ito ay malinaw kahit sa isang bata, Pagkatapos ng lahat, hindi mo maaaring pagsamahin ang isang larawan mula sa isang kubo kung ito ay iginuhit sa sampu. Ang pagkakaroon ng naipon ng isang malaking halaga ng makatotohanang impormasyon tungkol sa pisikal na mundo, pag-unawa sa kakanyahan ng patuloy na mga proseso modernong agham Hindi. Hindi alam ang tunay na mga batas ng kalikasan, ngunit ang pagmamasid lamang sa kanilang mga pagpapakita, ang agham ay sumusunod sa maling landas ng kaalaman, sinisira ang kalikasan, ang kapaligiran at humahantong sa sangkatauhan sa kamatayan.

Lahat ng bagay na sumasalungat sa "pangkalahatang tinatanggap" na mga teorya ng opisyal na agham, kahit na ang mga postulate ng mga teoryang ito ay matagal nang pinabulaanan ng mga siyentipiko mismo (halimbawa: ang mga postulate kung saan itinayo si Einstein ay hindi totoo) ay itinuturing na ang tunay na katotohanan, at lahat ng bagay na hindi sumasang-ayon sa opisyal na pananaw ng siyentipikong komunidad ay idineklara na pseudoscience. Kasabay nito, iginigiit ng mga "akademiko" ang kawalan ng pagkakamali ng kanilang posisyon sa kanilang awtoritatibong opinyon, at ang opinyon na ito ay ipinapataw sa lahat.

Kadalasan ito ay walang kinalaman sa realidad, at ang pananaw sa daigdig na nakabatay lamang sa "makapangyarihan" na mga opinyon, kahit na mula sa mga pinaka may pamagat na siyentipiko sa iba't ibang larangan ng kaalaman (physics, chemistry, biology, medicine, pedagogy...), ay hindi naiiba sa isang relihiyoso. Sa gayon ang agham ay nagiging relihiyon.

Halimbawa: matagal nang sinubukan ng mga siyentipiko na hanapin ang tinatawag na "Banal na butil"(Higgs boson) gamit ang hadron collider, at kamakailan ay inihayag na tila natuklasan nila ito at gusto pa nilang uminom para dito. Naniniwala sila na pagkatapos ng Big Bang, nang magsimulang mabuo ang Uniberso, ang mga electron ay gumagalaw nang random, ngunit nang magsimula silang makipag-ugnayan sa "Higgs Field" (ito ay nabuo mula sa mga particle ng Higgs boson), bumagal sila at nakakuha ng masa at istraktura. , sa gayon ay nabuo ang pisikal na komposisyon ng Uniberso.

"Ang larangan ng Higgs ay tulad ng makapal na syrup," paliwanag ni Dr Alan Barr, isang nuclear physicist sa Unibersidad ng Oxford, "nahuhuli nito ang mga particle na gumagalaw at ginagawa itong bagay." Ang mga eksperto ay hindi 100% sigurado na ito ang mismong "God Particle", ngunit sumasang-ayon sila na ang natagpuang particle ay halos kapareho nito. "Ito ay halos isang Higgs boson," sabi ni Barr "Maaari mong sabihin na ito ay isang napakalapit na kamag-anak ng butil, ngunit kailangan nating tingnan ang mas pinong mga detalye upang malaman ang higit pa tungkol dito," idinagdag niya.

Paliwanag tulad ng sa kindergarten : umiral na ang mga proton at electron, ngunit wala silang masa, na nangangahulugang hindi sila mga proton at electron, ngunit iba pa.

J. Orwell(“Taon 1984”): "Sinumang kumokontrol sa nakaraan ay kumokontrol sa hinaharap, at sinumang kumokontrol sa kasalukuyan ay may makapangyarihang kontrol sa nakaraan.".

Kaalaman sa mga batas moral ng pag-unlad ng tao, bilang isang biological species na binuo sa ekolohikal na sistema ng mundo at sumasakop sa isang tiyak na angkop na lugar, ay nagbibigay-daan sa iyo na sinasadya na pumili ng isang malikhaing landas ng pag-unlad o isang mapanirang isa. Sa unang kaso, ang landas na ito ay batay sa pamantayang moral, likas lamang MAKATARUNGAN nilalang, tulad ng karangalan, budhi, maharlika, habag, pagsasakripisyo sa sarili, pag-ibig (sa espirituwal na kahulugan ng salita), atbp., na nagbibigay ng pagkakataon para sa walang katapusang pag-unlad, na nagpapahintulot, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, na maabot ang antas ng paglikha . Ang landas na ito ay hindi madali, nangangailangan ito mula sa isang tao ng napakalaking paghahangad, lakas ng loob, pagsusumikap at malaking responsibilidad, ngunit sa parehong oras nagdudulot ito ng malaking kagalakan ng pagkamalikhain.

N. G. Ozolin

Sa sandaling inihambing nila ang pagiging epektibo ng dalawang magkaibang paraan ng pagsasanay ng mga matataas na jumper. Parehong ginamit ng mga tagapagsanay ang pareho, mahusay na disenyo, detalyadong mga programa. Ngunit ang isa ay humiling ng bulag na pagsunod at walang pag-iisip na pagkumpleto ng mga gawain. "Hindi mo lugar para makipagtalo kung ano at paano gagawin, sa tingin ko para sa iyo," sabi niya. Sinikap ng isa pang tiyakin na "naiintindihan ng bawat kawal ang kanyang maniobra." Tinuruan niya ang mga mag-aaral na suriin ang mga subtleties ng mekanika ng mga paggalaw, pag-aralan ang mga ito, kilalanin ang kanilang sarili at mga pagkakamali ng iba, at maunawaan ang mga paraan at pamamaraan ng pagsasanay. Tulad ng iyong inaasahan, ang isang maalalahanin, sinadya na diskarte sa pag-aaral at pagsasanay ay nagbunga ng mas mabungang mga resulta.

Ang eksperimentong ito ay isinagawa maraming taon na ang nakalilipas. Ngayon, ang prinsipyo ng kamalayan ay isa sa pinakamahalaga sa pagsasanay sa palakasan. Dapat ay mayroon kang isang mahusay na pag-unawa sa sistema ng pagsasanay sa sports, maunawaan kung ano ang binubuo nito at kung paano ito ipinatupad. Kailangan mong malaman ang mga pamamaraan ng pagsasanay, malinaw na maunawaan kung aling mga espesyal at pangkalahatang pisikal na pagsasanay ang gagamitin, kung paano ipamahagi ang mga ito sa isang aralin at microcycle, kung anong load ang pipiliin. Kung gusto mong makamit ang marami sa sports, pag-aralan ang teorya at pamamaraan ng athletics at ang iyong espesyalisasyon sa sports.

Upang makabisado ang pamamaraan, dapat mong malinaw na isipin kung paano ginaganap ang bawat indibidwal na kilusan at lahat ng mga galaw, at magagawang iparami ang mga ito sa isip. Iyon ang dahilan kung bakit, upang makabisado ang isang perpektong pamamaraan, kailangan mong malaman ang biomechanical na pundasyon nito. At kapag gumamit ka ng gravity at inertia sa pagtakbo, kapag natutunan mong epektibong tumawid sa bar sa mga matataas na pagtalon, itinaas ang ilang bahagi ng iyong katawan sa itaas nito sa pamamagitan ng pagpapababa sa iba, kapag nagsusumikap kang pabilisin ang isang sibat, discus o martilyo sa isang run-up o pag-ikot, kailangan mo lagi ng kaalaman sa biomechanics.

Kailangan din nating pag-aralan ang anatomy ng tao. Makakatulong ito sa iyo na matukoy ang mga kahinaan sa iyong pangangatawan, magpasya kung aling mga grupo ng kalamnan ang palakasin at kung alin ang bubuo sa pinakamalaking lawak. Sa pagtakbo, pagtalon at paghagis marami kang ginagawa pisikal na ehersisyo at dahil sa dumaraming mas malalaking impluwensya at pagkarga, muli mong itinatayo ang iyong katawan, pinapabuti ang mga organ at sistema ng katawan. Ngayong nauunawaan mo na kung bakit "nabubuo ng trabaho ang organ," magsasanay ka nang may malaking kumpiyansa sa posibilidad na makamit ang iyong layunin.

Dito ka tumatakbo sa iyong unang cross-country race. Nahirapan itong huminga, at nakaramdam ng matinding pagod. Ano ang gagawin? Umalis sa karera? Ngunit alam mo na ang isang "pangalawang hangin" ay dapat na lumitaw sa lalong madaling panahon, at samakatuwid, bahagyang nagpapabagal sa bilis, patuloy kang tumatakbo. Sa lalong madaling panahon bumuti ang pakiramdam mo at magpatuloy sa pagtakbo sa parehong bilis. Ang pisyolohiya at sikolohiya ay tutulong sa iyo na mas makilala ang iyong sarili, upang maunawaan nang mas malinaw ang mga prosesong nagaganap sa iyong katawan, upang masuri at kontrolin ang iyong mga sensasyon at pagganap sa subjective at objectively, upang madama ang antas ng pagkarga at ang dami ng pagkapagod.

Siyempre, unti-unting nakukuha ang kaalaman. Mula sa pinakaunang mga hakbang sa athletics, magsimulang makakuha ng pangunahing kaalaman, at pagkatapos ay lumipat sa isang mas malawak na programa ng teoretikal na pagsasanay. Ngunit tandaan na ang iyong teoretikal na kaalaman ay dapat palaging mauna sa pagsasanay.

Gayunpaman, ang praktikal na karanasan sa pagsasanay at paglahok sa mga kumpetisyon ay napakahalaga din at sinasadya din na nakuha. Sa pagtuturo at pagsasanay, dapat mong suriin at pag-aralan ang mga resulta ng iyong mga aksyon kapag nagsasagawa ng mga pagsasanay, magkaroon ng kamalayan sa kung ano at paano mo ginawa, matukoy ang mga pagkakamali at alisin ang mga ito. Sa pamamagitan ng paghahambing ng mga resulta ng sports sa iyong mga damdamin (sense of speed, ritmo, relaxation, fatigue, atbp.), matututunan mong kilalanin ang mga pagkukulang sa iyong kahandaan at maghanap ng mga pagkakataon upang mapabuti ang iyong mga nagawa.

Maging matulungin sa mga karanasan ng iba pang mga atleta. Obserbahan ang kanilang pamamaraan, subaybayan ang kanilang pag-uugali sa panahon ng pagsasanay at mga kumpetisyon, magtanong tungkol sa kung ano ang interes sa iyo. Ngunit huwag magpatibay ng anumang bagay nang walang pag-iisip. Ano ang mabuti para sa isang atleta, lalo na sa isang mas mataas na klase, ay hindi palaging angkop para sa iba. Pag-isipan, pag-aralan, subukan, at pagkatapos ay tanggapin ito.

Malaki ang halaga ng iyong karanasan at karanasan ng ibang mga atleta. Ngunit huwag umasa sa iyong memorya. Isulat ang lahat ng kawili-wili at kailangan sa iyong talaarawan.

Sa may kamalayan, aktibong saloobin patungo sa pagsasanay sa palakasan, na may malalim na pag-aaral ng teorya at kasanayan, nakakakuha ka ng kaalaman at karanasan na nagbibigay-daan sa iyong magsanay nang epektibo at matagumpay na makipagkumpitensya.

Ang ating edad ay dinadamdam ang mga tao sa impormasyon. Ngayon ay maaari kang makakuha ng anumang kaalaman nang mabilis at mura. Samakatuwid, maraming tao sa mundo na ALAM ang lahat, ngunit sa ilang kadahilanan ay kakaunti ang mga tao na ALAM ang anumang bagay. Bakit ito nangyayari?

Tingnan natin ang isang simpleng halimbawa. May isang gawain: upang martilyo ang isang pako sa dingding.

Alam ng lalaki ano ang gagawin. At alam ng lalaki kung paano gawin ito. Ibig sabihin, may kaalaman siya. Ngunit sa ilang kadahilanan, kapag sinusubukang lutasin ang problemang ito, ang isang tao ay yumuko ng isang kuko, sisirain ang isang pader, masira ang isang martilyo, o, mas masahol pa, masaktan ang kanyang mga daliri.

Bakit? Pagkatapos ng lahat, ang isang tao ay may lahat ng kinakailangang kaalaman!

Oo, dahil hindi sapat ang kaalaman. Kailangan mo rin ng karanasan. Pagkatapos lamang na baluktutin ng isang tao ang isang dosenang pako, pindutin ang kanyang mga daliri ng dalawang beses ng martilyo at gumawa ng ilang butas sa maraming dingding, sa wakas ay magagawa niyang martilyo ng maayos ang mga pako.

At walang pagsasanay, walang webinar, walang libro at walang kursong video ang makakapaghatid ng karanasang ito sa iyo. Dahil kaalaman LAMANG ang kanilang ipinahihiwatig.

Samakatuwid, kung nais mong makakuha ng mga resulta, pagkatapos ay wala kang pagpipilian: kailangan mong kumuha ng martilyo at martilyo sa mga kuko. Siyempre, maipapayo na basahin ang mga tagubilin para sa pagtatrabaho sa isang martilyo bago gawin ito. Maipapayo rin na pag-aralan ang mga uri ng mga kuko at dingding. Dahil hindi ka martilyo ng pako sa isang konkretong pader kahit na may karanasan kang magmaneho ng mga pako sa dingding na gawa sa kahoy.

Kaya ang bawat pader ay may sariling kuko at sariling pamamaraan ng pagpapako. Ito ang mga teknik na itinuro sa mga libro, video course at pagsasanay. Tiyak na kailangan din sila. Ngunit sa kanilang sarili sila ay walang silbi. Dapat mong pag-aralan ang mga naturang kurso lamang kung balak mong ilapat ang nakuhang kaalaman sa pagsasanay. Ang pagbabasa ng mga libro tungkol sa paggawa ng pera sa Internet dahil lamang sa pag-usisa ay isang pag-aaksaya ng oras.

Bakit ko sinasabi ang lahat ng ito?

Kung hindi mo sinasadyang napunta sa pahinang ito, marahil hindi ito magiging kawili-wili (o hindi maintindihan) sa iyo. Gayunpaman, malamang, nakarating ka rito sa pamamagitan ng pagbabasa ng email mula sa isa sa aking mga newsletter. Sa pamamagitan ng mga sulat na ito nakakatanggap ka ng maraming materyal na pang-edukasyon mula sa akin.

At ang mga materyales na ito ay eksaktong kaalaman na ipinapasa ko sa iyo. Minsan sinasabi ko na nagpapasa ako ng karanasan. Ito ay bahagyang totoo. Ibinabahagi ko talaga sa iyo ang aking karanasan. Ito ang tapat na katotohanan - sinubukan ko ang lahat ng kaalaman sa "sariling balat", at alam ko kung ano ang aking pinag-uusapan.

Pero ang totoo ganun din Imposibleng ihatid ang karanasan! Gaya ng isinulat ko sa itaas, kaalaman lamang ang maipapasa. At kailangan mong makakuha ng iyong sariling karanasan. Gustuhin mo man o hindi, walang ibang paraan.

Oo, maaari mong gamitin ang impormasyong inaalok ko at salamat dito maiwasan ang anumang pagkakamali. Ngunit sa anumang kaso, kailangan mong pumunta sa iyong paraan mula sa baguhan hanggang sa propesyonal. At aabutin ORAS.

Sa kaalaman na nakukuha mo mula sa akin, maaari mong bawasan ang oras na ito. Pero paikliin lang. Hindi ito magiging posible na bawasan ito sa zero. Dahil ang bawat tao ay indibidwal, bawat isa ay may kanya-kanyang kagustuhan, at lahat dapat may kanya-kanyang karanasan , na magpapahintulot sa kanya na maging isang propesyonal sa anumang negosyo.

At lubos kong inirerekomenda na maging pare-pareho ka. Hindi na kailangang magmadali mula sa isang pamamaraan patungo sa isa pa. Maniwala ka sa akin, hindi gaanong mahalaga kung anong paraan ang iyong ginagamit upang martilyo ang isang kuko: ayon sa pamamaraan ng mekaniko na si Uncle Vasya, o ayon sa pamamaraan ng Doctor of Technical Sciences, si G. Vasiliev. Ang pangunahing bagay ay maaari mong martilyo ang kuko na ito.

Samakatuwid, bago lumipat sa pamamaraan ng Doctor of Technical Sciences, si G. Vasiliev, matuto at subukan sa pagsasanay Ang pamamaraan ni Uncle Vasya. Ito ay lubos na posible na, una, ito ay ganap na angkop sa iyo, at pangalawa, maaari mong maunawaan kung ito ba ay angkop sa iyo o hindi lamang sa isang kaso: kapag pinag-aralan mo ito ng mabuti at suriin ito mula sa iyong sariling karanasan.

At dito ang pangunahing punto ay ang iyong sariling karanasan. Kasi, gaya ng nasabi ko na, individual ang isang tao. O, tulad ng sinabi ni Kozma Prutkov: "Ang ilang mga tao ay tulad ng puwit, at ang ilan ay tulad ng kartilago ng baboy." Kaya walang garantiya na ang pamamaraan na nagtrabaho para sa 1000 mga tao ay gagana rin para sa iyo. Ito ay lubos na posible na kailangan mo nang eksakto ang pamamaraan na hindi gumana para sa 1000 mga tao.

Kung ikaw ay kasing swerte sa buhay gaya ko, makakamit mo ang ilang mga resulta sa isang paraan lamang: martilyo sa isang punto hanggang sa makakuha ka ng mga resulta. At dapat kang maging handa sa katotohanan na maraming kabiguan ang maghihintay sa iyo bago ang tagumpay. Ngunit kapag natutunan mong malasahan ang sitwasyon nang tama at matutong magtrabaho para sa mga resulta, kung gayon hindi malulutas na mga problema wala nang matitira para sa iyo. Yan ang wish ko sayo.