பக்கம்:

பொட்டெப்னியா ஒலெக்சாண்டர் அஃபனாசிவிச் - (1835-1891), ரஷ்யன் (உக்ரைன், உக்ரேனிய மொழியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விளக்கத்தின்படி; அவரது பெயர் கியேவில் உள்ள உக்ரைன் அறிவியல் அகாடமியின் மொழியியல் நிறுவனத்திற்கு (மொஸ்னாவ்ஸ்ட்வா) வழங்கப்பட்டது) மொழியியலாளர், இலக்கிய விமர்சகர் , ரஷ்யாவில் மொழியியலின் முதல் பெரிய கோட்பாட்டாளர். பொல்டாவா மாகாணத்தின் கவ்ரிலோவ்கா கிராமத்தில் செப்டம்பர் 10 (22), 1835 இல் பிறந்தார்.

1856 இல் அவர் கார்கோவ் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் 1875 பேராசிரியராக இருந்து அங்கு கற்பித்தார். 1877 முதல், இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர். முக்கிய படைப்புகள்: சிந்தனை மற்றும் மொழி (1862), சிறிய ரஷ்ய பேச்சுவழக்கு பற்றிய குறிப்புகள் (1870), ரஷ்ய இலக்கணம் பற்றிய குறிப்புகளிலிருந்து (டாக்டோரல் ஆய்வுக் கட்டுரை, 1874), ரஷ்ய மொழியின் ஒலிகளின் வரலாற்றிலிருந்து (1880-1886), மொழி மற்றும் தேசியம் (1895, மரணத்திற்குப் பின்), இலக்கியக் கோட்பாடு பற்றிய குறிப்புகளிலிருந்து (1905, மரணத்திற்குப் பின்). பொட்டெப்னியா நவம்பர் 29 (டிசம்பர் 11) 1891 அன்று கார்கோவில் இறந்தார்.

பல தலைமுறைகளின் உழைப்பால் பெறப்பட்ட உண்மை, முன்னேற்றத்தின் சாராம்சமான குழந்தைகளுக்குக் கூட எளிதாகக் கொடுக்கப்படுகிறது என்பது அறியப்படுகிறது; ஆனால் மனிதன் இந்த முன்னேற்றத்திற்கு மொழிக்கு கடன்பட்டிருக்கிறான் என்பது குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. மொழி என்பது மக்களின் முன்னேற்றத்திற்கான அதே நிலை, ஏன் அது ஒரு தனிமனிதனின் சிந்தனை உறுப்பு. முன்னோர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட சந்ததியினரின் செயல்பாட்டின் பரந்த அடிப்படையானது, உடலின் பரம்பரை மற்றும் உடலியல் இயல்புகளில் இல்லை மற்றும் முந்தைய வாழ்க்கையின் பொருள் நினைவுச்சின்னங்களில் இல்லை என்பதை நம்புவது எளிது. ஒரு வார்த்தை இல்லாமல், ஒரு நபர் காட்டுமிராண்டியாக இருப்பார் ...

பொட்டெப்னியா அலெக்சாண்டர் அஃபனாசெவிச்

டபிள்யூ. வான் ஹம்போல்ட்டின் கருத்துக்களால் பொட்டெப்னியா வலுவாக பாதிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் அவற்றை உளவியல் உணர்வில் மறுபரிசீலனை செய்தார். அவர் சிந்தனை மற்றும் மொழியின் தொடர்பைப் பற்றி நிறைய ஆய்வு செய்தார், வரலாற்று அம்சம் உட்பட, முதலில் ரஷ்ய மற்றும் ஸ்லாவிக் பொருட்களில், மக்களின் சிந்தனையில் வரலாற்று மாற்றங்கள். சொற்களஞ்சியம் மற்றும் உருவவியல் சிக்கல்களைக் கையாள்வதில், அவர் ரஷ்ய இலக்கண பாரம்பரியத்தில் பல சொற்கள் மற்றும் கருத்தியல் எதிர்ப்புகளை அறிமுகப்படுத்தினார்.

குறிப்பாக, "மேலும்" (ஒருபுறம், கலைக்களஞ்சிய அறிவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மறுபுறம், தனிப்பட்ட உளவியல் சங்கங்கள் மற்றும் இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், தனிநபர்) மற்றும் "அருகில்" (அனைத்து சொந்த மொழி பேசுபவர்களுக்கும் பொதுவானது) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்த அவர் முன்மொழிந்தார். , "நாட்டுப்புற", அல்லது, அவர்கள் இப்போது ரஷ்ய மொழியியலில் அடிக்கடி சொல்வது போல், "அப்பாவி") வார்த்தையின் பொருள். வளர்ந்த உருவவியல் கொண்ட மொழிகளில், அருகிலுள்ள பொருள் உண்மையான மற்றும் இலக்கணமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பொட்டெப்னியா, வார்த்தையின் உள் வடிவம் பற்றிய அவரது கோட்பாட்டிற்காகவும் அறியப்படுகிறார், அதில் அவர் W. வான் ஹம்போல்ட்டின் கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தினார். ஒரு வார்த்தையின் உள் வடிவம் அதன் "நெருங்கிய சொற்பிறப்பியல் பொருள்" ஆகும், இது சொந்த மொழி பேசுபவர்களால் உணரப்படுகிறது (உதாரணமாக, டேபிள் என்ற வார்த்தை மாத்திரையுடன் ஒரு உருவக தொடர்பை வைத்திருக்கிறது); அதன் உள் வடிவத்திற்கு நன்றி, ஒரு வார்த்தை ஒரு உருவகம் மூலம் புதிய அர்த்தங்களைப் பெற முடியும். பொட்டெப்னியாவின் விளக்கத்தில் "உள் வடிவம்" என்பது ரஷ்ய இலக்கண மரபில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் சொல்லாக மாறியது.

ரஷ்யாவில் முதன்மையானவர்களில் ஒருவரான பொட்டெப்னியா சிந்தனை தொடர்பாக கவிதை மொழியின் சிக்கல்களைப் படித்தார், கலையின் கேள்வியை உலகை அறிந்து கொள்வதற்கான ஒரு சிறப்பு வழியாக எழுப்பினார். அவர் உக்ரேனிய மொழி மற்றும் உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படித்தார், இகோரின் படைப்பிரிவைப் பற்றிய வார்த்தையில் கருத்து தெரிவித்தார். அவர் கார்கோவ் மொழியியல் பள்ளி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அறிவியல் பள்ளியை உருவாக்கினார்; டி.என். ஓவ்சியானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி (1853-1920) மற்றும் பல விஞ்ஞானிகள் அதைச் சேர்ந்தவர்கள். பொட்டெப்னியாவின் கருத்துக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பல ரஷ்ய மொழியியலாளர்களை பெரிதும் பாதித்தன. மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி.

ரஷியன் கிளாசிக்கல் இலக்கியம் மற்றும் தத்துவார்த்த இலக்கிய ஆய்வுகள் துறை, Yelets மாநில பல்கலைக்கழகம்

http://narrativ.boom.ru/library.htm

(நூலகம் "நாரடிவ்")

[மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

ஜர்னல் "தத்துவத்தின் கேள்விகள்" இன்ஸ்டிட்யூட் ஆஃப் பிலாசபி

"உள்நாட்டு தத்துவ சிந்தனையின் வரலாற்றில் இருந்து" தொடரின் ஆசிரியர் குழு

வி. ஸ்டெபின் (தலைவர்), எஸ்.எஸ். அவெரின்ட்சேவ், ஜி. ஏ. அஷுரோவ், ஏ.ஐ. வோலோடின், வி. ஏ. லெக்டோர்ஸ்கி, டி.எஸ். லிகாச்சேவ், என்.வி. மோட்ரோஷிலோவா, பி.வி. ரௌஷென்பாக் , யூ. பி. செனோகோசோவ், என்.எஃப். உட்கினா, ஐடி ஃப்ரோகோஸ்வ், ஷிட்வா 3செலோவ், என்.ஏ.ஏ. யாகோவ்லேவ்

வரைவு, உரை மற்றும் குறிப்புகள் தயாரித்தல்ஏ.எல். டோபோர்கோவா

பொறுப்பான ஆசிரியர்ஏ.கே. பேபுரின்

முன்னுரைஏ.கே. பைபூரினா

முன்பக்கத்தில்: ஏ. ஏ. பொட்டெப்னியா

0301000000 - விளம்பரம் இல்லை.

பி ------------- விளம்பரம் இல்லை. - 89. சந்தா

© பிராவ்தா பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். 1989 தொகுப்பு, முன்னுரை, குறிப்புகள்.

ஏ.ஏ. பொட்டெப்னியா: மொழி மற்றும் தொன்மத்தின் தத்துவம்

அலெக்சாண்டர் அஃபனாசிவிச் பொட்டெப்னியா (1835-1891), கடந்த நூற்றாண்டின் பெரும்பாலான ரஷ்ய சிந்தனையாளர்களைப் போலவே, அறிவியல் அறிவின் பல்வேறு துறைகளில் ஆழமான அடையாளத்தை விட்டுவிட்டார்: மொழியியல், புராணங்கள், நாட்டுப்புறவியல், இலக்கிய விமர்சனம், கலை வரலாறு மற்றும் அவர் கையாண்ட அனைத்து சிக்கல்களும் அவரிடமிருந்து தத்துவ ஒலி. அவரது பணியின் சில அம்சங்களில் அடுத்தடுத்த ஆர்வம் எப்போதும் சமூக சிந்தனையின் நிலையுடன் தொடர்புடையது. அடிக்கடி அவர் தன்னை ஒரு குறுகிய நிபுணர்-மொழியியலாளர் என்று காட்டினார்; ஒரு தத்துவஞானியாக குறைவாகவே உணரப்படுகிறது.

இந்த பதிப்பு பொட்டெப்னியாவின் படைப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது மொழி மற்றும் தொன்மத்தின் தத்துவ சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தொகுதியில் வெளியிடப்பட்ட பொட்டெப்னியாவின் சுயசரிதை கடிதம் (பக். 11-14) அதை சிறப்பாகக் கருத்தில் கொள்ளாமல் இருப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. வாழ்க்கை பாதை... ஒரு விஞ்ஞானியாக பொட்டெப்னியா உருவாவதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய முக்கிய காரணிகளை மட்டுமே நாங்கள் சுட்டிக்காட்டுவோம்.

மேலும் உள்ளே ஆரம்ப குழந்தை பருவம்அவர் இரண்டு மொழிகளில் சரளமாக இருந்தார் - உக்ரேனியன் மற்றும் ரைஸ். இந்த இருமொழி அவருக்கு அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும். உக்ரேனிய மொழி ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புற கவிதைகளின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளுடன் ஆரம்ப தொடர்பின் உணர்வை பொட்டெப்னேவுக்கு வழங்கியது (பாடல் எழுதுதல் பற்றிய அவரது பகுப்பாய்வுகளில், அவர் பெரும்பாலும் உக்ரேனிய நூல்களுடன் தொடங்குகிறார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல). அதே நேரத்தில், அவருக்கு ரஷ்ய மொழி அறிவியல் மற்றும் அன்றாட தகவல்தொடர்பு மொழி. இந்த மொழிகளின் "உரையாடல்" மிகவும் பயனுள்ளதாக மாறியது 1

அவர் மாகாண போலந்து நகரமான ராடோமில் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார், மரியாதையுடன் மட்டுமல்லாமல், போலந்து மொழி, ஜெர்மன் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளின் சிறந்த அறிவையும் பெற்றார். எதிர்காலத்தில், பொட்டெப்னியா தனக்கு வழங்கப்பட்ட அனைத்து வாய்ப்புகளையும் மொழிகளைக் கற்க பயன்படுத்தினார். 1862 இல் ஐரோப்பிய அறிவியலைக் கற்க கல்வி அமைச்சகத்தால் வெளிநாடு அனுப்பப்பட்ட அவர் பெர்லின் பல்கலைக்கழகத்தில் சமஸ்கிருதத்தை முக்கியமாகப் படித்தார். ஸ்லாவிக் நாடுகளுக்கான பயணத்தின் போது, ​​அவர் செக், ஸ்லோவேனியன் மற்றும் செர்போ-குரோஷிய மொழிகளைப் படிக்கிறார்.

அவரது சகோதரர் ஆண்ட்ரி அஃபனாசிவிச் பொட்டெப்னியாவின் சோகமான விதி பொட்டெப்னியாவின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது -

1 போடெப்னியா தனது "மொழி மற்றும் தேசியம்" என்ற கட்டுரையில் சிறுவயதிலேயே இருமொழி உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒருமைப்பாட்டின் உருவாக்கத்தை சிக்கலாக்குகிறது மற்றும் விஞ்ஞான சுருக்கத்திற்கு ஒரு தடையாக செயல்படுகிறது என்று வாதிட்டார் (பார்க்க: பொட்டெப்னியா ஏஏ அழகியல் மற்றும் கவிதைகள். - எம்., 1976 - ப. 263)

1863 இல் போலந்து எழுச்சியின் போது இறந்த "நிலம் மற்றும் சுதந்திரம்" உறுப்பினர். A. A. Potebnya தானே சுதந்திர சிந்தனையின் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார்; அவரது இளமை பருவத்தில் பெறப்பட்ட தார்மீக குற்றச்சாட்டு, அவர் என்றென்றும் தக்க வைத்துக் கொண்டார் - இது பொட்டெப்னியாவை நெருக்கமாக அறிந்த அனைவராலும் குறிப்பிடப்பட்டது. ஆனால் இதே காரணங்கள் அவரைப் பற்றிய அதிகாரிகளின் எச்சரிக்கையான அணுகுமுறையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன, இது பெரும்பாலும் அவரது "துறவறத்திற்கு" வழிவகுத்தது, இது அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை நீடித்தது.

பொட்டெப்னாவில், நாட்டுப்புறச் சொல்லின் வாழ்க்கைத் துணியைப் பற்றிய கூரிய உணர்வுடன், ஒரு நாட்டுப்புறவியலாளர்-சேகரிப்பாளர் அதிகாலையில் எழுந்தார். அவர் தனது 17 வயதில் உக்ரேனிய நாட்டுப்புறப் பாடல்களின் முதல் பதிவுகளை அவரது அத்தையான பிரஸ்கோவ்யா எஃபிமோவ்னா பொட்டெப்னியாவிடமிருந்து பதிவு செய்தார், மேலும் 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (1863 இல்) உக்ரேனிய பாடல்களின் தொகுப்பு ஏ. பொடெப்னியா 2 இன் பதிவுகளில் வெளியிடப்பட்டது. செக் ஸ்லாவிஸ்ட் ஏஓ பேட்டருக்கு (டிசம்பர் 11, 1886 தேதி) எழுதிய கடிதத்தில், விஞ்ஞானி எழுதினார்: “எனது வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகள் எனது அறிவியல் ஆய்வுகளின் போது எனது தொடக்க புள்ளியாக இருந்தது, சில நேரங்களில் கவனிக்கத்தக்கது, சில நேரங்களில் மற்றவர்களுக்கு கண்ணுக்கு தெரியாதது, சிறிய ரஷ்ய மொழி. மற்றும் சிறிய ரஷ்ய நாட்டுப்புற இலக்கியம். இந்த தொடக்கப் புள்ளியும் அதனுடன் தொடர்புடைய உணர்வும் எனக்கு வழங்கப்படாவிட்டால், பாரம்பரியத்துடன் தொடர்பில்லாத நான் வளர்ந்திருந்தால், நான் அறிவியலில் ஈடுபட்டிருக்க வாய்ப்பில்லை ”3.

கடந்த நூற்றாண்டின் 50 - 60 களின் பொதுவான சூழ்நிலையால் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மீதான ஆர்வம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது - ஜனநாயகத்தின் ஆவி, ஜனரஞ்சகத்தின் இயக்கம், உக்ரைனில் தேசிய நனவில் கூர்மையான உயர்வு, நாட்டுப்புற படைப்புகளில் பொதிந்துள்ள ஆதாரங்களுக்கான வேண்டுகோள்.

இந்த ஆண்டுகளில், மேற்கத்திய நாடுகளுடனான அறிவியல் சாதனைகளின் பரிமாற்றமும் தீவிரமடைந்தது. ரஷ்யாவில், கான்ட் மற்றும் ஹெகலின் கருத்துக்கள் மீண்டும் தீவிரமாக விவாதிக்கப்படுகின்றன, பொட்டெப்னியாவில் இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய W. ஹம்போல்ட்டின் படைப்புகள் மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன. இந்த நேரத்தில்தான் ஒரு குறிப்பிட்ட செயற்கை மற்றும் தத்துவ அறிவியல் அறிவு பிறந்தது. A.A. Potebnya இந்த அணுகுமுறையின் அதிபராகவும் அதன் நிறுவனர்களில் ஒருவராகவும் கருதப்பட வேண்டும்.

ஜெர்மன் தத்துவம் மற்றும் மொழியியல் (குறிப்பாக, டபிள்யூ. ஹம்போல்ட்) எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் பொட்டெப்னியா தனது அறிவியல் ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கினார். அதில் முக்கியமானது மொழிக்கும் சிந்தனைக்கும் உள்ள தொடர்பைப் பற்றியது. அவரது படைப்புகளைப் படிக்கும்போது, ​​இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்கும் போது, ​​மனிதநேயத்தின் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளை உற்சாகப்படுத்தும் அந்த மோதல்களை பொட்டெப்னியா துல்லியமாக முன்னறிவித்தார் என்ற எண்ணம் எழுகிறது. எனவே அவரது தகுதிக்கு அங்கீகாரம் இல்லை

2 தொகுப்பு "உக்ரேனிய பிஸ்னி, விதானி கோஸ்டோம் ஓ.எஸ். பலினோய்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1863) என்ற தலைப்பில் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்டது. மிக சமீபத்தில், "ஒலெக்சாண்டர் பொட்டெப்னியின் பதிவுகளில் உள்ள படங்களின் உக்ரேனிய மக்கள்" என்ற அற்புதமான தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது / ஆர்டர், கட்டுரை i primit. எம்.கே.டிமித்ரெங்கா. கிஷ், 1988. இது A. A. Potebnya இன் முன்னர் வெளியிடப்பட்ட பதிவுகள் மட்டுமல்ல, காப்பகங்களில் சேமிக்கப்பட்டவையும் அடங்கும்.

3 Oleksandr Opanasovich Potebnya: Juvileyny Zbirnik மக்கள் தினத்தின் 125வது ஆண்டு வரை. - கியேவ், 1962 .-- எஸ். 93.

அவரது சமகாலத்தவர்களில் சிலர், ஆனால் அவரது படைப்புகளின் அற்புதமான நவீனத்துவம். பொட்டெப்னியாவின் பல எண்ணங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள், அவர் பொது வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் "வழியில்" (அதன் முக்கியத்துவத்தை அவரே பெரும்பாலும் உணரவில்லை), பிற ஆராய்ச்சியாளர்களால் பின்னர் வடிவமைக்கப்பட்டது, அறிவின் சில பகுதிகளில் புரட்சியை ஏற்படுத்தும். எடுத்துக்காட்டாக, மொழி மற்றும் பேச்சு, ஒத்திசைவு மற்றும் டயக்ரோனி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு பற்றிய பொட்டெப்னியாவின் கருத்துக்களுடன் இது நடக்கும் (பிந்தையது எஃப். டி சாசரின் புரிதலை விட 8 நவீனமானது). அவர் உருவாக்கியவர் அல்லது வரலாற்று இலக்கணம், வரலாற்று பேச்சுவழக்கு, செமாசியாலஜி, இனவியல் மற்றும் சமூக மொழியியல், ஒலிப்பு ஆகியவற்றுக்கான நவீன அணுகுமுறைகளின் தோற்றத்தில் நின்றார். மொழியின் ப்ரிஸம் மூலம் உலகை உணரும் திறன், மொழி சிந்தனையை உருவாக்குகிறது என்ற நம்பிக்கை, மொழி மாதிரி அமைப்புகளுடன் தொடர்புடைய புராணங்கள், நாட்டுப்புறவியல், இலக்கியம் வழித்தோன்றல்களைப் பார்க்க அவரை அனுமதித்தது. நூறு ஆண்டுகளில், டார்டு-மாஸ்கோ ஸ்கூல் ஆஃப் செமியோடிக்ஸ் இதே போன்ற யோசனைகளுக்கு வரும் 4.

பொட்டெப்னியாவின் தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சியின் விதிவிலக்கான பலன் பெரும்பாலும் அவருக்கு மொழி ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வு அல்ல என்பதன் காரணமாகும். இது மக்களின் கலாச்சாரத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஹம்போல்ட்டைத் தொடர்ந்து, பொட்டெப்னியா சிந்தனையை உருவாக்கும் ஒரு பொறிமுறையை மொழியில் காண்கிறார். மொழி, அது போலவே, ஆரம்பத்தில் படைப்பு திறனைக் கொண்டுள்ளது. சிந்தனை மொழி மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் பேசும் ஒவ்வொரு செயலும் ஒரு படைப்பு செயல்முறையாகும், இதில் ஒரு ஆயத்த உண்மை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் புதியது பிறக்கிறது (தற்போதைய பதிப்பு, பக். 155 - 156 ஐப் பார்க்கவும்).

பொட்டெப்னியாவின் தத்துவக் கருத்தை கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​மொழி மற்றும் சிந்தனை வகைகளுக்கு கூடுதலாக, "மக்கள்" மற்றும் "தேசியம்" போன்ற பிரிவுகள் அவருக்கு மிக முக்கியமானவை என்பதில் கவனம் செலுத்துவது அரிது. பொட்டெப்னியாவைப் பொறுத்தவரை, மக்கள் மொழியை உருவாக்கியவர்கள். மொழி என்பது "தேசிய உணர்வின்" விளைபொருளாகும். அதே நேரத்தில், பொட்டெப்னியாவின் சொற்களில் - “தேசியம்” என்பது மக்களின் தேசிய தனித்துவத்தை தீர்மானிக்கும் மொழியாகும். அவரால் உருவாக்கப்பட்ட "மொழி மற்றும் தேசம்" பிரச்சனை (இன உளவியலில் ஒரு சார்புடன்) டி.என். ஓவ்சியானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி, டி.என். குத்ரியாவ்ஸ்கி, என்.எஸ். ட்ரூபெட்ஸ்காய், ஜி.ஜி.ஷ்பெட் ஆகியோரின் படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்டது.

மொழி மற்றும் சிந்தனையின் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் "மக்கள்" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்துவது கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட உளவியல், புரிதல் மற்றும் தவறான புரிதல், கலைப் படங்களை உணரும் உளவியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவில் பொட்டெப்னியாவின் நிலையான ஆர்வத்தை விளக்குகிறது. இந்த சிக்கல்கள் பின்னர் பொட்டெப்னியாவின் மாணவர்கள் மற்றும் பின்தொடர்பவர்களால் குறிப்பாக தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டன - டி.என். ஓவ்சியானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி, வி.ஐ. கார்ட்ஸீவ், ஏ.ஜி. கோர்ன்ஃபெல்ட், ஏ.எல். போகோடின் மற்றும் பலர். உளவியல் திசை) "கோட்பாடு மற்றும் படைப்பாற்றலின் கேள்விகள்" என்ற மிகவும் சுவாரஸ்யமான தொகுப்புகளின் 8 தொகுதிகளை வெளியிட்டது. , இதில் பொட்டெப்னியாவின் கருத்துக்கள் மொழியியல் மற்றும் இலக்கிய ஆய்வுகளில் மட்டுமல்ல, பிற திசைகளிலும் வளர்ந்தன.

மொழியின் தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டைப் புறக்கணித்ததற்காக பொட்டெப்ன்யு அடிக்கடி நிந்திக்கப்பட்டார். இது முற்றிலும் நியாயமானது அல்ல. அவரது கருத்தில், தகவல்தொடர்பு என்பது மொழியின் சமூக இயல்பு மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பொட்டெப்னியாவின் கூற்றுப்படி, இந்த வார்த்தை தனிப்பட்ட நனவின் தயாரிப்பு மட்டுமல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட ஒலிகள் மொழியின் நிகழ்வாக மாறுவதற்கு, இந்த ஒலிகளை சமூக வாழ்க்கையில் அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம்.

4 டார்டுவில் வெளியிடப்பட்ட "ஒர்க்ஸ் ஆன் சைன் சிஸ்டம்ஸ்" பார்க்கவும்.

மொழியின் தொடக்கத்திற்கு முந்தையது ”(தற்போதைய பதிப்பு, பக். 95). தகவல்தொடர்பு செயல்முறை உரையாடல், மற்றும் புரிதல் எப்போதும் தவறான புரிதலை முன்வைக்கிறது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு பேச்சு வார்த்தையும் ஒரு ஆக்கபூர்வமான செயல் மற்றும் தனித்துவத்தின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த முரண்பாட்டின் செல்லுபடியாகும் தகவல்தொடர்பு கோட்பாட்டின் சமீபத்திய தரவு மற்றும் உரையின் அமைப்பு பற்றிய ஆராய்ச்சி (முகவரி மற்றும் முகவரியின் குறியீடுகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு) மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

மொழியின் சிந்தனை வடிவங்கள் சிந்தனையின் ஆய்வை ஒரு துல்லியமான உண்மை (மொழியியல்) அடிப்படையில் வைப்பதை சாத்தியமாக்கியது. மொழியியல் உண்மைகளின் இயக்கம் மற்றும் இலக்கண வகைகளின் வளர்ச்சி ஆகியவை சிந்தனையின் இயக்கத்தின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்பட்டன. எனவே மொழியின் வரலாற்றின் முக்கிய பணி: "தனிநபரின் இயற்கையின் உறவைத் தழுவிய தொடர்ச்சியான அமைப்புகளின் உருவாக்கத்தில் வார்த்தையின் பங்களிப்பை நடைமுறையில் காண்பிப்பது ..." (தற்போது, ​​பதிப்பு., பி. 155 ) பொட்டெப்னியா நாட்டுப்புறக் கதைகள், புராணங்கள் மற்றும் அறிவியல் போன்ற அமைப்புகளைக் குறிப்பிடுகிறார். இவ்வாறு, மொழியின் வரலாறு, அறிவின் ஒரு பகுதியைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட பணியிலிருந்து சிந்தனையின் வரலாற்று ஆய்வுக்கான ஒரு பெரிய திட்டமாக மாற்றப்பட்டது, இது பல்வேறு வகையான வாய்மொழி நூல்களில் பொதிந்துள்ளது. இந்த பட்டியலில் இனவியல் சூழல் (விழாக்கள், நம்பிக்கைகள், முதலியன) சேர்க்கப்பட வேண்டும், வாய்மொழி நடவடிக்கைகளின் இலக்கிய வடிவங்கள், அவரது தேடல்களில் பொட்டெப்னியால் ஈர்க்கப்பட்டது, இது யோசனைகளின் அகலத்தையும் நோக்கத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, ஆனால் அவற்றை செயல்படுத்துகிறது.

மொழியின் வரலாற்றின் பிற கருத்துகளின் பின்னணிக்கு எதிராக பொட்டெப்னியாவின் கோட்பாடு கூர்மையாக நிற்கிறது. அதன் முக்கிய கொள்கை பரவலான சொற்பொருள் ஆகும். மொழியின் வரலாறு, புராணங்கள் அல்லது இலக்கியப் படைப்புகள் - அர்த்தங்களின் பரிணாமத்தை வெளிப்படுத்துவது பொட்டெப்னியாவின் முழுப் பணியின் பாத்தோஸ் ஆகும்.

இந்த அர்த்தத்தில், இலக்கணத் துறையில் அவரது ஆய்வுகள் - அவரது மொழியியல் ஆய்வுகளின் முக்கிய தலைப்பு - மிகவும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. வி.வி.வினோகிராடோவின் கூற்றுப்படி, பொட்டெப்னியா தன்னை ஒரு உண்மையான கண்டுபிடிப்பாளராகக் காட்டினார் 5. பொட்டெப்னியாவைப் பொறுத்தவரை, இலக்கண வகைகள் சிந்தனையின் முக்கிய வகைகளாகும். இலக்கண வகைகளின் குறுக்குவெட்டு இடம் ஒரு வாக்கியம். ஒரு வாக்கியத்தின் அமைப்பு அதில் வடிவமைக்கப்பட்ட சிந்தனையின் அமைப்பைப் போன்றது. எனவே, வாக்கியங்களின் வகைகளின் பரிணாமத்தை அடையாளம் காண்பது அதே நேரத்தில் சிந்தனையின் வரலாற்று வகையியலாக இருக்கும் என்று பொட்டெப்னியா நம்பினார்.

இந்த பணி இலக்கணம் போன்ற பாரம்பரிய மொழியியல் பகுதியின் பார்வையை தீவிரமாக மாற்றியது மற்றும் சுவாரஸ்யமான முன்னோக்குகளைத் திறந்தது. முன்னர் நிபுணர்களுக்கு மட்டுமே ஆர்வமுள்ள அந்த அடுக்குகள் முற்றிலும் மாறுபட்ட தரத்தைப் பெற்றன. எடுத்துக்காட்டாக, மொழி வளர்ச்சியடையும் போது முன்கணிப்பு வளர்ச்சியைப் பற்றிய பொட்டெப்னியாவின் யோசனை மொழியின் பரிணாமத்தை மட்டுமல்ல, நனவின் பரிணாமத்தையும் வகைப்படுத்துகிறது: செயல்முறையின் வகை, இயக்கவியல் பழங்காலத்திலிருந்து நவீனத்துவத்திற்கு நகரும்போது சிந்தனையின் மேலும் மேலும் சிறப்பியல்பு ஆகிறது. . பொட்டெப்னியாவின் இந்த வகையான "இலக்கண" கருத்துக்கள் பின்னர் N. Ya. Marr, II Meshchaninov, G. Schuhardt (எர்கேடிவிட்டி கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுவது) ஆகியோரின் படைப்புகளில் பதிலைக் கண்டன, ஆனால் அவை தெளிவாகத் தங்களைத் தாங்களே சோர்வடையச் செய்யவில்லை மற்றும் வளர்ச்சிக்காக காத்திருக்கவில்லை. ஒரு புதிய நிலை.

5 பார்க்கவும்: Vinogradov V.V., ரஷ்ய மொழியியல் கோட்பாடுகளின் வரலாறு. எம்., 1978 .-- பி. 94.

மொழியின் நிகழ்வுகள் மற்றும் உலகின் படத்தின் ஆரம்ப நிலைகளின் உள்ளடக்கம் இரண்டையும் விவரிக்க முதன்முதலில் ஆன்டினோமிகளைப் பயன்படுத்தியவர்களில் பொட்டெப்னியாவும் ஒருவர், இதனால் மொழியை விவரிக்கும் கட்டமைப்பு முறைகள் மற்றும் சூப்பர்-க்கு செமியோடிக் அணுகுமுறையின் நேரடி முன்னோடி. மொழியியல் நிகழ்வுகள். உலகின் ஸ்லாவிக் படத்தின் (பங்கு - குறுகிய, வாழ்க்கை - இறப்பு, முதலியன) செமியோடிக் முரண்பாடுகளின் முக்கிய தொகுப்பை கோடிட்டுக் காட்டியவர் பொட்டெப்னியா.

சொற்பொருள் கொள்கையானது வார்த்தையுடன் பொட்டெப்னியால் தொடர்ந்து மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அவரது சொற்பொருள் தேடல்களின் முக்கிய பொருளாக இருந்த வார்த்தை துல்லியமாக இருந்தது என்று சொல்வது இன்னும் துல்லியமாக இருக்கும். ஆரம்பகால படைப்புகளில் இருந்து தொடங்கி ("ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புற கவிதைகளில் சில சின்னங்கள்", "மொழியில் சில பிரதிநிதித்துவங்களின் இணைப்பு", முதலியன), பரந்த சூழலில் சொற்களின் சொற்பொருள் தொடரைப் படிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை பொட்டெப்னியா வலியுறுத்துகிறார். மொழி மற்றும் சிந்தனை வளர்ச்சி.

பொட்டெப்னியாவின் மற்றொரு பயனுள்ள சிந்தனை புராண நனவில் மொழியின் செல்வாக்கைப் பற்றியது. வெவ்வேறு மொழியியல் மற்றும் புராண அமைப்புகளின் குறுக்குவெட்டில் இந்த செல்வாக்கு குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவம் ரஷ்ய புறமதத்தின் மீது "மேலோட்டப்பட்டபோது" நடந்தது. மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் இந்த திசையானது இப்போது Sapir-Worf கருதுகோளுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் முதல் படிகள் Potebney 6 ஆல் எடுக்கப்பட்டது.

மொழியைப் படிக்கும் போது, ​​பொட்டெப்னியா விளக்கப்பட வேண்டிய ஆதாரங்கள் மற்றும் உண்மைகளின் வரம்பை விரிவுபடுத்தினார். இந்த வார்த்தையின் முதன்மையானது எஞ்சியிருந்தது, ஆனால் இனவியல் சூழலில் (அன்றாட வாழ்க்கையின் சடங்கு துண்டுகள், சடங்குகள்) இந்த வார்த்தையைச் சேர்ப்பது, இனமொழியியலில் நவீன ஆராய்ச்சியில் உள்ளார்ந்த ஒரு புதிய நிலை ஆதாரம் மற்றும் ஆதாரங்களுக்குச் செல்வதை சாத்தியமாக்கியது. "ரஷ்ய மொழியின் ஒலிகளின் வரலாறு" (1876 - 1883) அவரது பிற்கால கட்டுரைகளில், அவரது செமாசியாலஜிக்கல் ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்றுத் தன்மையை வழங்குவதற்கான அவரது விருப்பம் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

புறமொழி தரவுகளுக்கான கவனம், புனரமைப்பு நோக்கிய நோக்குநிலையுடன் இணைந்து பிற ஸ்லாவிக் மரபுகளிலிருந்து பொருட்களைச் சேர்ப்பது - இவை அனைத்தும், ஸ்லாவிக் (மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பிய) பழங்கால அறிவியலின் மேலும் வளர்ச்சியின் போக்கைக் காட்டியுள்ளபடி, அதை சாத்தியமாக்குகிறது. பொட்டெப்னாவை அதன் நிறுவனர்களில் ஒருவராக பார்க்கவும். E.G. ககரோவ், ஓ.எம். ஃப்ரீடன்பெர்க், வி.வி. இவனோவ், வி.என். டோபோரோவ், என்.ஐ. டால்ஸ்டாய் மற்றும் பிறரின் ஆய்வுகள், ஒன்றுக்கொன்று ஒத்துப்போகாதவையாக, முக்கியமாகத் தொடர்ந்து, பாரம்பரியத்தை ஆழப்படுத்தியது.

பொட்டெப்னியாவின் மொழியியல் கோட்பாடு கவிதை மற்றும் அழகியல் துறையில் அவரது கட்டுமானங்களுக்கு அடித்தளமாக இருந்தது. இந்த பகுதியில் அவரது மிக முக்கியமான கருத்துக்கள் (ஒரு கலைப் படைப்புக்கு ஒரு வார்த்தையின் ஐசோமார்பிசம், ஒரு கலைப் படைப்பில் ஒரு வார்த்தையின் உள் வடிவம் போன்றவை) மொழியியல் பிரிவுகள் 8 ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

6 இந்த பகுதியில் உள்ள பல குறிப்பிட்ட முன்னேற்றங்களில், A.A. பொட்டெப்னியாவின் வரியை நேரடியாகத் தொடர்கிறது, முதலில் பார்க்கவும்: Uspensky B.A. மத நனவில் மொழியின் தாக்கம் // சைகை அமைப்புகளில் வேலை செய்கிறது. - பிரச்சினை. IV. - டார்டு, 1969 .-- எஸ். 159 - 168.

7 வினோகிராடோவ் வி.வி. ரஷ்ய மொழியியல் கோட்பாடுகளின் வரலாறு. - எம்., 1978.-எஸ். 185.

8 மொழியியல் கவிதைகள் மற்றும் அழகியலில் A.A. பொட்டெப்னியாவின் பங்களிப்பு பற்றிய கூடுதல் விவரங்களுக்கு, பார்க்கவும்: A. P. A. Potebnya's Chudakov // கல்விப் பள்ளிகள்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மொழியின் குறியீட்டு மற்றும் கலை உருவாக்கம் பற்றிய பொட்டெப்னியாவின் ஆராய்ச்சி குறியீட்டு கோட்பாட்டாளர்களின் நெருக்கமான கவனத்தை ஈர்த்தது. ஆண்ட்ரி பெலி அவருக்கு ஒரு சிறப்புக் கட்டுரையை அர்ப்பணித்தார், அதில் பொட்டெப்னியாவின் எண்ணங்கள் குறியீட்டின் தத்துவார்த்த அடிப்படையாகக் கருதப்படுகின்றன 9. பொட்டெப்னியாவின் கருத்துக்களுடன் பல மேலெழுதல்கள் வியாச்சின் படைப்புகளில் உள்ளன. Ivanov, V. Bryusov மற்றும் பிற குறியீட்டாளர்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரது எண்ணங்களை Potebnya உறுதிப்படுத்தல் காணப்படுகின்றன: A. Bely - "வார்த்தையின் மாயவாதம்", "கலையின் சிகிச்சை செயல்பாடு" பற்றி; V. Bryusov - ஒரு செயற்கைத் தீர்ப்பாக ஒரு கவிதைப் படைப்பைப் பற்றி; வியாச். இவானோவ் கவிதைக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பைப் பற்றி, 10 மற்றும் பிற., புராணங்களை உருவாக்கும் நாட்டுப்புற கூறுகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்ற குறியீட்டாளர்களுக்கு பொதுவான யோசனையைப் பொறுத்தவரை, பொட்டெப்னியாவுக்கு இது அசாதாரணமானது என்று நம்பினார். நவீன மொழிகள்பழங்காலத்தை விட குறைவான கவிதை 11.

அத்தகைய சுருக்கத்திலிருந்து கூட பார்க்க முடிந்தால், பொட்டெப்னியாவின் தத்துவ மற்றும் மொழியியல் கருத்து ஒரு செயல்பாட்டுக் கருத்தாக இருந்தது. இயற்கையாகவே, இது விஞ்ஞான வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்கள் மட்டுமல்ல, கலாச்சாரவியலாளர்கள், செமியோடிக்ஸ், கவிதை மற்றும் அழகியல் துறையில் நிபுணர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது.

பொட்டெப்னியாவின் தொன்மக் கோட்பாடு அவரது மொழி மற்றும் சிந்தனையின் பொதுவான, அழுத்தமான கருத்துருவின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த பொதுக் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள், கட்டுக்கதை என்பது ஒரு வகையான தொடக்கப் புள்ளியாகும், இது ஆன்மீகத்தின் முழு பரிணாம வளர்ச்சியின் தொடக்கமாகும். இந்த திட்டம். புராணங்கள் முக்கியமாக அவரது முதல் படைப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன: "ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புற கவிதைகளில் சில சின்னங்கள்" (1860), "மொழியில் சில யோசனைகளின் இணைப்பு" (1864), "சில சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் புராண அர்த்தம்" (1865 ), "அவருடனான பங்கு மற்றும் தொடர்புடைய உயிரினங்கள்" (1867) மற்றும் பிற. பொட்டெப்னியா மீண்டும் 70 களின் பிற்பகுதி மற்றும் 80 களின் 12 இல் இந்த கருப்பொருளுக்கு திரும்பினார். கூடுதலாக, புராணக் கோட்பாட்டில் பல மதிப்புமிக்க நுண்ணறிவுகள்

ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சனத்தில். - எம்., 1975. - எஸ். 305 - 354; Presnyakov O. அறிவாற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றலின் கவிதைகள். இலக்கியத்தின் கோட்பாடு A.A. பொட்டெப்னியா. எம்., 1980; Ivanyo I., Kolodnaya A, A. Potebnya இன் அழகியல் கருத்து // Potebnya A.A. அழகியல் மற்றும் கவிதை. M., 1976, - S. 9 - 31. Fizer J. Alexander A. Potebnja "s Psycholinguistic Theory of Literature. A Metacritical Inquiry. - கேம்பிரிட்ஜ், 1988.

9 ஏ. பெலி. சிந்தனை மற்றும் மொழி (மொழியின் தத்துவம் Potebnya) // லோகோக்கள், 1910. - புத்தகம். 2.- உடன். 240-258.

10 ஏ. பெலி. சிம்பாலிசம். - எம்., 1910. - எஸ். 481 மற்றும் பலர்; V. பிரையுசோவ். கவிதையின் தொகுப்பு // சோப்ர். op. டி. 6. எம்., 1975. - எஸ். 557 - 570; வியாச். இவானோவ். நட்சத்திரங்களால். - எஸ்பிபி., 1909; அவன்: உரோமங்கள் மற்றும் எல்லைகள். - எம்., 1916.

11 மேலும் விரிவாகப் பார்க்கவும்: ஓ. பிரெஸ்னியாகோவ், ஆணை. op. பி. 150.

12 1878 ஆம் ஆண்டில், "ஃபிலோலாஜிக்கல் நோட்ஸ்" இல், "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் ரெஜிமென்ட்" என்ற படைப்பை வெளியிட்டார். உரை மற்றும் குறிப்புகள் ”, நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புராண இணைகளால் நிரப்பப்பட்டது. 1880 இல் - புத்தகத்தின் விமர்சனம். யா. எஃப். கோலோவட்ஸ்கி "கலிசியன் மற்றும் உக்ரிக் ரஸின் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்". 1883 ஆம் ஆண்டில் முதல் தொகுதி வெளியிடப்பட்டது, 1887 ஆம் ஆண்டில் "சிறிய ரஷ்ய மற்றும் தொடர்புடைய நாட்டுப்புற பாடல்களின் விளக்கங்கள்" படைப்பின் இரண்டாவது தொகுதி வெளியிடப்பட்டது.

இலக்கியக் கோட்பாடு பற்றிய விரிவுரைகளில் அவர் வெளிப்படுத்தினார், அதன் பதிவுகள் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டன (இலக்கியத்தின் கோட்பாடு பற்றிய குறிப்புகளிலிருந்து. - கார்கோவ், 1905).

அவரது பொதுவான பகுத்தறிவுக் கருத்தைப் பின்பற்றி, பொட்டெப்னியா புராணங்களில் யதார்த்தத்தின் அறிவாற்றல் வகைகளின் முற்போக்கான பரிணாம வளர்ச்சியில் முதல் மற்றும் தேவையான கட்டத்தைக் காண்கிறார். தொன்மங்களின் பரிணாமம், அவரது கருத்தில், வீழ்ச்சிக்கு அல்ல (புராணப் பள்ளியின் பிரதிநிதிகளைப் போல), ஆனால் மனித சிந்தனையின் எழுச்சிக்கு (இன்னும் துல்லியமாக, சிக்கலானது) சாட்சியமளிக்கிறது. தொன்மத்திற்கும் விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளுக்கும் இடையிலான ஒப்புமை, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அறிவை நோக்கிய பொதுவான நோக்குநிலையிலும், விளக்கத்தின் தன்மையிலும் வெளிப்படுகிறது: தொன்மமும் விஞ்ஞானமும் ஒப்புமை மூலம் விளக்கத்தின் பொதுவான கொள்கையைப் பயன்படுத்துகின்றன.

தொன்மவியல் சிந்தனை, பொட்டெப்னியாவின் பார்வையில், அடுத்தடுத்த வடிவங்களிலிருந்து வேறுபட்டது, அது ஒரு பொருளின் உருவத்தை பொருளிலிருந்து இன்னும் பிரிக்கவில்லை, அகநிலையிலிருந்து புறநிலை, வெளிப்புறத்திலிருந்து உள். உலகின் தொன்மவியல் படம், பிரிக்கப்படாத வடிவத்தில், அறிவியல், மதம் அல்லது சட்டப்பூர்வமாக வகைப்படுத்தப்படும் அறிவைக் கொண்டுள்ளது (cf. AN வெசெலோவ்ஸ்கியின் ஒத்திசைவு கோட்பாடு). அதே நேரத்தில், கட்டுக்கதை எந்த வகையிலும் தவறான அல்லது உண்மையான தகவல்களின் தன்னிச்சையான குவியல் அல்ல: "... ஒரு புராண உருவத்தை உருவாக்கும் ஒரு சிந்தனைக்கு, இந்த படம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சிறந்தது, ஒரே சாத்தியமானது. கொடுக்கப்பட்ட நேரம்ஒரு முக்கியமான கேள்விக்கான பதில். ஒவ்வொரு புராணச் செயலும், பொதுவாக, உண்மையான கலைப் படைப்பும் ஒன்றாக அறிவாற்றல் செயலாகும். "படைப்பாற்றல்" என்ற வெளிப்பாட்டை நன்மையின்றி வேறொரு, மிகவும் துல்லியமான அல்லது அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளின் பெயராக மாற்ற முடியாது. புதிதாக ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு விஞ்ஞானி உருவாக்கவில்லை, கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் தனது அவதானிப்புகளை முடிந்தவரை துல்லியமாக கவனித்து தொடர்பு கொள்கிறார். அதேபோல், புராணப் படம் ஒரு கண்டுபிடிப்பு அல்ல, தலையில் உள்ள தரவின் வேண்டுமென்றே தன்னிச்சையான கலவை அல்ல, ஆனால் அவற்றின் கலவையானது யதார்த்தத்திற்கு மிகவும் உண்மையாகத் தோன்றியது ”(தற்போது, ​​பதிப்பு, பி. 483).

பொட்டெப்னியாவைப் பொறுத்தவரை, புராணம் முதன்மையாக ஒரு குறிப்பிட்ட சொல். நவீன அறிவியலின் மொழியில் பேசுகையில், அவர் புராணத்தின் தொடரியல் (சதி, வரிசைப்படுத்தல் கொள்கைகள்) மீது ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவர் அதன் முன்னுதாரண (சொற்பொருள்) அம்சங்களில் முழுமையாக கவனம் செலுத்தினார். பொட்டெப்னியாவின் கூற்றுப்படி, கட்டுக்கதை இரட்டை மன செயல்முறையின் விளைவாக பிறந்தது: முதலில், பூமிக்குரிய பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பரலோக உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய கேள்விக்கு விடையாக செயல்பட்டன, அதன் பிறகுதான் பூமிக்குரிய பொருட்களின் கேள்வி எழுந்தது. அதற்கு பதில் சொர்க்க உலகத்தின் கருத்து. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனிதன் முதலில் தனது பூமிக்குரிய அனுபவத்தின் அடிப்படையில் பரலோக உலகத்தின் மாதிரியை உருவாக்குகிறான், பின்னர் பரலோக வாழ்க்கையின் மாதிரியைப் பயன்படுத்தி பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை விளக்குகிறான். மேலும், பொட்டெப்னியாவுக்கான பரலோக அடையாளங்கள் ஒன்றல்ல (புராணத்தின் சூரியக் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுபவர்களாக - ஏ. குன், வி. ஸ்வார்ட்ஸ், ஏ. என். அஃபனாசியேவ், ஓ. எஃப். மில்லர் நம்பினார்), ஆனால் புராண உரையின் பல நிலைகளில் ஒன்று மட்டுமே. தொன்மத்தின் சொற்பொருள் பற்றிய இந்த புரிதல் நவீன காட்சிகளுக்கு அருகில் வருகிறது.

நாட்டுப்புறக் குறியீட்டுத் துறையில் பொட்டெப்னியாவின் ஆராய்ச்சி புராணக் கோட்பாட்டுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. சின்னங்களின் தோற்றம், அவரது பார்வையில், மொழி மற்றும் சிந்தனையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் போக்கால் ஏற்படுகிறது. வார்த்தைகள்

படிப்படியாக அவற்றின் உள் வடிவத்தை இழக்கின்றன, அவற்றின் நெருங்கிய சொற்பிறப்பியல் பொருள். நாட்டுப்புறக் கவிதைகளில் பயன்படுத்தப்படும் குறியீடுகள் அதன் மறுசீரமைப்பை நோக்கியவை. பல்வேறு வகையான கவிதை சூத்திரங்கள் மற்றும் ட்ரோப்களில் சொற்களின் அசல் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் யோசனை, சொற்பிறப்பியல் துறையில் நவீன ஆராய்ச்சியில் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது. ஒரே படத்தில், வெவ்வேறு கருத்துக்கள் எதிர் 13 வரை ஒன்றாக இருக்க முடியும் என்று பொட்டெப்னியா நம்பினார். எனவே, அவருடன் சின்னங்களை நிரப்புவது அவரது முன்னோடிகளை விட மிகப் பெரியதாக மாறியது (எடுத்துக்காட்டாக, என்.ஐ. கோஸ்டோமரோவ்) 14. தெளிவின்மை அவர்களின் இயற்கையான சொத்தாக மாறியது. குறியீட்டுவாதத்தின் நவீன ஆய்வுகளில், இந்த நிலை ஒரு கோட்பாடாக மாறியுள்ளது, மேலும் கோட்பாட்டு அடிப்படையில் அதை முதன்முதலில் உறுதிப்படுத்தியவர் மற்றும் குறிப்பிட்ட முன்னேற்றங்களில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டவர் பொட்டெப்னியா ஆவார்.

பொட்டெப்னியாவின் குறிப்பிடப்பட்ட ஒவ்வொரு யோசனையும் தொடர்ச்சியைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல் (பெரும்பாலும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவை), ஆனால் அதில் உள்ளார்ந்த அர்த்தங்களை முழுவதுமாக தீர்ந்துவிடவில்லை. பொட்டெப்னியாவின் தத்துவ பாரம்பரியத்தின் படைப்பு திறன் மிகவும் பெரியது, அதன் நீண்ட ஆயுளைப் பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

A. Bayburin

13 Potebnya A. A. சிறிய ரஷ்ய மற்றும் தொடர்புடைய நாட்டுப்புற பாடல்களின் விளக்கம். டி. ஐ. - வார்சா, 1883 .-- எஸ். 41 - 42.

14 கோஸ்டோமரோவ் என்.ஐ. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கவிதையின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் குறித்து. - கார்கோவ், 1843. இந்த புத்தகம், பொட்டெப்னியாவின் கூற்றுப்படி, அவரது மாஸ்டர் ஆய்வறிக்கை "ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புற கவிதைகளில் சில சின்னங்களில்" தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பின்னர், N.I. கோஸ்டோமரோவ் அதைத் திருத்தினார், மேலும் அது கணிசமாக விரிவாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. கடைசி பதிப்பைப் பார்க்கவும்: கோஸ்டோமரோவ் என்.ஐ. தென் ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல் கலையின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் // சோப்ர். op. SPb., 1905. புத்தகம். 8.தொகுதி 21.S. 425-1084.

பொடெப்னியா, அலெக்சாண்டர் அஃபனாசிவிச்(1835-1891), ரஷ்யன் (உக்ரைன், உக்ரேனிய மொழியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விளக்கத்தின்படி; அவரது பெயர் கியேவில் உள்ள உக்ரைனின் அறிவியல் அகாடமியின் மொழியியல் நிறுவனத்திற்கு (மோஸ்னாவ்ஸ்த்வா) வழங்கப்பட்டது) மொழியியலாளர், இலக்கிய விமர்சகர், தத்துவவாதி, முதல் பெரியவர் ரஷ்யாவில் மொழியியல் கோட்பாட்டாளர். பொல்டாவா மாகாணத்தின் கவ்ரிலோவ்கா கிராமத்தில் செப்டம்பர் 10 (22), 1835 இல் பிறந்தார். 1856 இல் அவர் கார்கோவ் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் 1875 பேராசிரியராக இருந்து அங்கு கற்பித்தார். 1877 முதல், இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர். முக்கிய படைப்புகள்: சிந்தனையும் மொழியும் (1862), சிறிய ரஷ்ய பேச்சுவழக்கு பற்றிய குறிப்புகள் (1870), ரஷ்ய இலக்கணம் பற்றிய குறிப்புகளிலிருந்து(முனைவர் பட்ட ஆய்வு, 1874) ரஷ்ய மொழியின் ஒலிகளின் வரலாற்றிலிருந்து (1880–1886), மொழி மற்றும் தேசியம்(1895, மரணத்திற்குப் பின்) இலக்கியக் கோட்பாடு பற்றிய குறிப்புகளிலிருந்து(1905, மரணத்திற்குப் பின்). பொட்டெப்னியா நவம்பர் 29 (டிசம்பர் 11) 1891 அன்று கார்கோவில் இறந்தார்.

டபிள்யூ. வான் ஹம்போல்ட்டின் கருத்துக்களால் பொட்டெப்னியா வலுவாக பாதிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் அவற்றை உளவியல் உணர்வில் மறுபரிசீலனை செய்தார். அவர் சிந்தனை மற்றும் மொழியின் தொடர்பைப் பற்றி நிறைய ஆய்வு செய்தார், வரலாற்று அம்சம் உட்பட, முதலில் ரஷ்ய மற்றும் ஸ்லாவிக் பொருட்களில், மக்களின் சிந்தனையில் வரலாற்று மாற்றங்கள். சொற்களஞ்சியம் மற்றும் உருவவியல் சிக்கல்களைக் கையாள்வதில், அவர் ரஷ்ய இலக்கண பாரம்பரியத்தில் பல சொற்கள் மற்றும் கருத்தியல் எதிர்ப்புகளை அறிமுகப்படுத்தினார். குறிப்பாக, "மேலும்" (ஒருபுறம், கலைக்களஞ்சிய அறிவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மறுபுறம், தனிப்பட்ட உளவியல் சங்கங்கள் மற்றும் இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், தனிநபர்) மற்றும் "அருகில்" (அனைத்து சொந்த மொழி பேசுபவர்களுக்கும் பொதுவானது) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்த அவர் முன்மொழிந்தார். , "நாட்டுப்புற", அல்லது, அவர்கள் இப்போது ரஷ்ய மொழியியலில் அடிக்கடி சொல்வது போல், "அப்பாவி") வார்த்தையின் பொருள். வளர்ந்த உருவவியல் கொண்ட மொழிகளில், அருகிலுள்ள பொருள் உண்மையான மற்றும் இலக்கணமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பொட்டெப்னியா, வார்த்தையின் உள் வடிவம் பற்றிய அவரது கோட்பாட்டிற்காகவும் அறியப்படுகிறார், அதில் அவர் W. வான் ஹம்போல்ட்டின் கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தினார். ஒரு வார்த்தையின் உள் வடிவம் அதன் "நெருங்கிய சொற்பிறப்பியல் பொருள்" ஆகும், இது சொந்த மொழி பேசுபவர்களால் உணரப்படுகிறது (உதாரணமாக, வார்த்தை மேசைஉடன் உருவக இணைப்பு இடுகின்றன); அதன் உள் வடிவத்திற்கு நன்றி, ஒரு வார்த்தை ஒரு உருவகம் மூலம் புதிய அர்த்தங்களைப் பெற முடியும். பொட்டெப்னியாவின் விளக்கத்தில் "உள் வடிவம்" என்பது ரஷ்ய இலக்கண மரபில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் சொல்லாக மாறியது.

ரஷ்யாவில் முதன்மையானவர்களில் ஒருவரான பொட்டெப்னியா சிந்தனை தொடர்பாக கவிதை மொழியின் சிக்கல்களைப் படித்தார், கலையின் கேள்வியை உலகை அறிந்து கொள்வதற்கான ஒரு சிறப்பு வழியாக எழுப்பினார். உக்ரேனிய மொழி மற்றும் உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படித்தார், கருத்து தெரிவித்தார் இகோரின் படைப்பிரிவைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை... அவர் கார்கோவ் மொழியியல் பள்ளி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அறிவியல் பள்ளியை உருவாக்கினார்; டி.என். ஓவ்சியானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி (1853-1920) மற்றும் பல விஞ்ஞானிகள் அதைச் சேர்ந்தவர்கள். பொட்டெப்னியாவின் கருத்துக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பல ரஷ்ய மொழியியலாளர்களை பெரிதும் பாதித்தன. மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி.

அலெக்சாண்டர் அஃபனாசிவிச் பொட்டெப்னியா(செப்டம்பர் 10, கவ்ரிலோவ்கா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மனேவ் பண்ணை, ரோமென்ஸ்கி மாவட்டம், பொல்டாவா மாகாணம், ரஷ்ய பேரரசு - நவம்பர் 29 [டிசம்பர் 11], கார்கோவ், ரஷ்ய பேரரசு) - உக்ரேனிய மொழியியலாளர், இலக்கிய விமர்சகர், தத்துவவாதி. இம்பீரியல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர், உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவில் மொழியியலின் முதல் பெரிய கோட்பாட்டாளர். அவரது பெயர் தாங்கி நிற்கிறது.

கல்லூரி YouTube

1 / 4

✪ ஹம்போல்ட் மற்றும் பெர்லின் பல்கலைக்கழகத்தின் உருவாக்கம் - நடாலியா ரோஸ்டிஸ்லாவ்லேவா

✪ விளாடிமிர் அல்படோவ்: "புத்தகம் ஏன் இத்தகைய அதிர்வுகளைக் கொண்டுள்ளது?"

✪ இலக்கியங்களின் ஒப்பீட்டு ஆய்வு. விரிவுரை 1 (சாகே மிட்சுனோரி)

✪ 15 8 Ferdinand de Saussure மொழி பல வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது

வசன வரிகள்

சுயசரிதை

அலெக்சாண்டர் பொட்டெப்னியா 1835 ஆம் ஆண்டில் பொல்டாவா மாகாணத்தின் ரோமென்ஸ்கி மாவட்டத்தின் கவ்ரிலோவ்கா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மனேவ் பண்ணையில் ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் தனது ஆரம்பக் கல்வியை ராடோம் நகரில் உள்ள போலந்து உடற்பயிற்சி கூடத்தில் பெற்றார். 1851 இல் அவர் நுழைந்தார் சட்ட பீடம்கார்கோவ் பல்கலைக்கழகம், ஒரு வருடம் கழித்து அவர் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் துறைக்கு மாற்றப்பட்டார். அவரது ஆசிரியர்கள் பீட்டர் மற்றும் நிகோலாய் லாவ்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் பேராசிரியர் அம்ப்ரோஸ் மெட்லின்ஸ்கி. மெட்லின்ஸ்கி மற்றும் ஒரு மாணவர் நெகோவ்ஸ்கி, பாடல்களின் சேகரிப்பாளரின் செல்வாக்கின் கீழ், பொட்டெப்னியா இனவியலில் ஆர்வம் காட்டினார், "சிறிய ரஷ்ய பேச்சுவழக்கு" படிக்கவும் நாட்டுப்புற பாடல்களை சேகரிக்கவும் தொடங்கினார். அவர் 1856 இல் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், கார்கோவ் ஜிம்னாசியத்தில் மொழி ஆசிரியராக சிறிது காலம் பணியாற்றினார், பின்னர், 1861 இல், "ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புற கவிதைகளில் சில சின்னங்கள்" என்ற தனது முதுகலை ஆய்வறிக்கையை பாதுகாத்து, கார்கோவ் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரை செய்யத் தொடங்கினார். 1862 இல் பொட்டெப்னியா "சிந்தனை மற்றும் மொழி" என்ற படைப்பை வெளியிட்டார். இந்த புத்தகம் வெளியிடப்பட்ட நேரத்தில் அவருக்கு 26 வயதுதான் இருந்தபோதிலும், அவர் தன்னை ஒரு சிந்தனை மற்றும் முதிர்ந்த மொழியின் தத்துவஞானியாகக் காட்டினார், அவர் சிறப்பு ஆய்வுகளில் அற்புதமான புலமையைக் காட்டவில்லை, ஆனால் பல அசல் மற்றும் ஆழமான தத்துவார்த்த முன்மொழிவுகளை வகுத்தார். . அதே ஆண்டில், அவர் வெளிநாட்டு பயணத்திற்கு சென்றார். அவர் பெர்லின் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார், சமஸ்கிருதம் படித்தார் மற்றும் பல ஸ்லாவிக் நாடுகளுக்கு பயணம் செய்தார். 1874 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையை "ரஷ்ய இலக்கணத்தின் குறிப்புகளிலிருந்து" பாதுகாத்தார், மேலும் 1875 இல் அவர் கார்கோவ் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியரானார்.

அறிவியல் செயல்பாடு

இலக்கணக் கோட்பாடு

பொட்டெப்னியா வில்ஹெல்ம் வான் ஹம்போல்ட்டின் கருத்துக்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் அவற்றை உளவியல் உணர்வில் மறுபரிசீலனை செய்தார். அவர் சிந்தனைக்கும் மொழிக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி நிறைய ஆய்வு செய்தார், இதில் வரலாற்று அம்சம், வெளிப்படுத்துதல், முதன்மையாக ரஷ்ய மற்றும் ஸ்லாவிக் பொருட்கள், மக்களின் சிந்தனையில் வரலாற்று மாற்றங்கள் ஆகியவை அடங்கும். சொற்களஞ்சியம் மற்றும் உருவவியல் சிக்கல்களைக் கையாள்வதில், அவர் ரஷ்ய இலக்கண பாரம்பரியத்தில் பல சொற்கள் மற்றும் கருத்தியல் எதிர்ப்புகளை அறிமுகப்படுத்தினார். குறிப்பாக, "மேலும்" (ஒருபுறம், கலைக்களஞ்சிய அறிவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மறுபுறம், தனிப்பட்ட உளவியல் சங்கங்கள் மற்றும் இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், தனிநபர்) மற்றும் "அருகில்" (அனைத்து சொந்த மொழி பேசுபவர்களுக்கும் பொதுவானது) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்த அவர் முன்மொழிந்தார். , "நாட்டுப்புற", அல்லது, அவர்கள் இப்போது ரஷ்ய மொழியியலில் அடிக்கடி சொல்வது போல், "அப்பாவி") வார்த்தையின் பொருள். வளர்ந்த உருவவியல் கொண்ட மொழிகளில், அருகிலுள்ள பொருள் உண்மையான மற்றும் இலக்கணமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. A.A. Potebnya பெயர்ச்சொல் மற்றும் பெயரடை வகைகளின் உருவாக்கம், பெயர் எதிர்ப்பு மற்றும் ஸ்லாவிக் மொழிகளில் வினைச்சொல் ஆகியவற்றின் வரலாற்றில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார்.

A.A. பொட்டெப்னியாவின் காலத்தில், சில மொழியியல் நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் மற்றவர்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டு மொழியியல் வளர்ச்சியின் பொதுவான போக்கிலிருந்து கருதப்பட்டன. மொழிகளிலும் அவற்றின் வளர்ச்சியிலும் ஒரு மாறாத அமைப்பு உள்ளது, மேலும் ஒரு மொழியின் வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் அதன் பல்வேறு தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளை மையமாகக் கொண்டு ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும் என்ற அவரது யோசனை உண்மையிலேயே புதுமையானது.

உள் வார்த்தை வடிவம்

பொட்டெப்னியா, வார்த்தையின் உள் வடிவம் பற்றிய அவரது கோட்பாட்டிற்காகவும் அறியப்படுகிறார், அதில் அவர் W. வான் ஹம்போல்ட்டின் கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தினார். ஒரு வார்த்தையின் உள் வடிவம் அதன் "நெருங்கிய சொற்பிறப்பியல் பொருள்" ஆகும், இது சொந்த மொழி பேசுபவர்களால் உணரப்படுகிறது (உதாரணமாக, வார்த்தை மேசைஉடன் உருவக இணைப்பு இடுகின்றன); அதன் உள் வடிவத்திற்கு நன்றி, ஒரு வார்த்தை ஒரு உருவகம் மூலம் புதிய அர்த்தங்களைப் பெற முடியும். பொட்டெப்னியாவின் விளக்கத்தில் "உள் வடிவம்" என்பது ரஷ்ய இலக்கண மரபில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் சொல்லாக மாறியது. அவர் பொருளின் கரிம ஒற்றுமை மற்றும் வார்த்தையின் வடிவம் பற்றி எழுதினார், அதே நேரத்தில் வெளிப்புற, ஒலி, வார்த்தையின் வடிவம் மற்றும் அகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான அடிப்படை வேறுபாட்டை வலியுறுத்தினார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த விதி மொழியியலில் வெளிப்பாட்டின் விமானம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் விமானத்தை எதிர்க்கும் வடிவத்தில் முறைப்படுத்தப்பட்டது.

கவிதையியல்

ரஷ்யாவில் முதன்மையானவர்களில் ஒருவரான பொட்டெப்னியா சிந்தனை தொடர்பாக கவிதை மொழியின் சிக்கல்களைப் படித்தார், கலையின் கேள்வியை உலகை அறிந்து கொள்வதற்கான ஒரு சிறப்பு வழியாக எழுப்பினார்.

உக்ரைனிஸ்டிக்ஸ்

பொட்டெப்னியா உக்ரேனிய பேச்சுவழக்குகளைப் படித்தார் (அந்த நேரத்தில் மொழியியலில் "சிறிய ரஷ்ய பேச்சுவழக்கு" உடன் இணைக்கப்பட்டது) மற்றும் நாட்டுப்புறவியல், இந்த தலைப்பில் பல அடிப்படை படைப்புகளின் ஆசிரியரானார்.

இன கலாச்சார பார்வைகள் மற்றும் "பான்-ரஷ்யனிசம்" பொட்டெப்னியா

பொட்டெப்னியா தனது தாயகத்தின் தீவிர தேசபக்தர் - லிட்டில் ரஷ்யா, ஆனால் சுதந்திரத்தின் யோசனை குறித்து சந்தேகம் கொண்டிருந்தார். உக்ரேனிய மொழிஅதை இலக்கியமாக வளர்க்க வேண்டும். அவர் ரஷ்ய மொழியை ஒரே முழுதாகக் கருதினார் - பெரிய ரஷ்ய மற்றும் சிறிய ரஷ்ய பேச்சுவழக்குகளின் கலவையாகும், மேலும் பொதுவான ரஷ்ய இலக்கிய மொழி பெரிய ரஷ்யர்கள் மட்டுமல்ல, பெலாரசியர்கள் மற்றும் சிறிய ரஷ்யர்களின் சொத்தாகக் கருதினார்; இது கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார ஒற்றுமை - "பான்-ரஷ்யனிசம்" பற்றிய அவரது கருத்துக்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது. அவரது மாணவர் டி.என். ஓவ்சியானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி நினைவு கூர்ந்தார்:

அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களையும் அவர் பின்பற்றுவது அவருக்கு ஒரு அரசியல் மற்றும் கலாச்சார முழுமையாக ரஷ்யாவை பொதுவாக பின்பற்றுவதன் ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடாக இருந்தது. அனைத்து ஸ்லாவிசத்தின் அறிவாளியான அவர், ஸ்லாவிக் மக்களின் வளர்ச்சிக்கான அனைத்து அனுதாபங்கள் இருந்தபோதிலும், ஸ்லாவோஃபில் அல்லது பான்-ஸ்லாவிஸ்ட் ஆகவில்லை. ஆனால் மறுபுறம், அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி - நம்பிக்கையாலும் உணர்வுகளாலும் - ஒரு "பான்-ரசிஸ்ட்", அதாவது, ரஷ்ய தேசியங்களை (கிரேட் ரஷ்யன், லிட்டில் ரஷ்ய மற்றும் பெலாரஷ்யன்) ஒன்றிணைப்பதை அவர் அங்கீகரித்தார். வரலாற்று உண்மை, ஆனால் ஒரு சிறந்த அரசியல் மற்றும் கலாச்சார யோசனையாக, படிப்படியாக இயற்கையான ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். இந்த வார்த்தையை நான் தனிப்பட்ட முறையில் கேட்கவில்லை - அவரது உதடுகளிலிருந்து "பான்-ரஷ்யம்", ஆனால் நம்பகமான சாட்சி, பேராசிரியர் மைக்கேல் ஜார்ஜீவிச் கலன்ஸ்கி, அவரது மாணவர், அலெக்சாண்டர் அஃபனாசிவிச் இந்த வழியில் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்டார் என்று கூறினார். ரஷ்ய ஒற்றுமை.

கார்கோவ் பள்ளி

அவர் "கார்கோவ் மொழியியல் பள்ளி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அறிவியல் பள்ளியை உருவாக்கினார்; டிமிட்ரி ஓவ்சியானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி (-) மற்றும் பல விஞ்ஞானிகள் அதைச் சேர்ந்தவர்கள். பொட்டெப்னியாவின் கருத்துக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பல ரஷ்ய மொழியியலாளர்கள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

முக்கிய படைப்புகள்

• ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புற கவிதைகளில் சில குறியீடுகள். கார்கோவ், 1860.
• சிந்தனை மற்றும் மொழி ()
  • Potebnya A.A. சிந்தனை மற்றும் மொழி - அடோல்ஃப் டாரேவின் அச்சகம், 1892. - 228 பக். (20-05-2013 முதல் அணுக முடியாத இணைப்பு)
• மொழியில் சில பிரதிநிதித்துவங்களின் இணைப்பில். "Philological குறிப்புகள்", Voronezh, ().
• முழு சம்மதம் பற்றி. "Philological குறிப்புகள்", Voronezh, ().
• சில நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளின் புராண அர்த்தம் பற்றி ()
• குபாலா விளக்குகள் மற்றும் அவற்றிற்கு ஒத்த பிரதிநிதித்துவங்கள் பற்றி / ஏ.ஏ. பொட்டெப்னியா // பழங்கால பொருட்கள்: ஆர்க்கியோல். புல்லட்டின், எட். மாஸ்கோ தொல்பொருள் ஓ-ஓ. - எம்.,. - மே ஜூன். - எஸ். 97-106.
• சிறிய ரஷ்ய பேச்சுவழக்கு பற்றிய குறிப்புகள் ()
• ரஷ்ய இலக்கணம் பற்றிய குறிப்புகளிலிருந்து ( முனைவர் பட்ட ஆய்வு, வி. 1-2 -, வி. 3 - மரணத்திற்குப் பின், வி. 4 - மரணத்திற்குப் பின்,)
• ரஷ்ய மொழியின் ஒலிகளின் வரலாறு. பகுதி I. வோரோனேஜ், 1876.
• ரஷ்ய மொழியின் ஒலிகளின் வரலாறு. பகுதி II. வார்சா, 1880.
• ரஷ்ய மொழியின் ஒலிகளின் வரலாறு. பகுதி IV. வார்சா, 1883.
• இலக்கியக் கோட்பாடு பற்றிய விரிவுரைகளிலிருந்து: கட்டுக்கதை. பழமொழி. பழமொழி. கார்கோவ், 1894.
  • மறுபதிப்பு: ஏ. ஏ. பொட்டெப்னியாஇலக்கியக் கோட்பாடு பற்றிய விரிவுரைகளிலிருந்து: கட்டுக்கதை. பழமொழி. பழமொழி. - எட். 5வது. - எம்.: URSS, KRASAND, 2012 .-- 168 பக். - (XIX நூற்றாண்டின் மொழியியல் பாரம்பரியம்). - ISBN 978-5-396-00444-3.(பிராந்தியம்)
• வார்த்தையின் வெளிப்புற மற்றும் உள் வடிவத்தில்.
• Potebnya A.A. அழகியல் மற்றும் கவிதை. - எம் .: கலை, 1976. - 613 பக். Runivers இணையதளத்தில்

மறுபதிப்புகள்

• ஏ. ஏ. பொட்டெப்னியாரஷ்ய இலக்கணம் பற்றிய குறிப்புகளிலிருந்து: தொகுதி I-II / பொது. பதிப்பு., முன்னுரை. மற்றும் நுழைந்தார். பேராசிரியர் கட்டுரை டாக்டர். பிலோல். அறிவியல் V.I.Borkovsky; யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், இலக்கியம் மற்றும் மொழித் துறை. - எம்.: RSFSR (Uchpedgiz) இன் கல்வி அமைச்சின் மாநில கல்வி மற்றும் கல்வியியல் பதிப்பகம், 1958. - 536, ப. - 8000 பிரதிகள்.(பாதையில்)
• ஏ. ஏ. பொட்டெப்னியாரஷ்ய இலக்கணம் பற்றிய குறிப்புகளிலிருந்து: தொகுதி III: பெயர்ச்சொல் / பொதுவின் பொருள் மற்றும் மாற்றீடுகளை மாற்றுவது. பதிப்பு., முன்னுரை. மற்றும் நுழைந்தார். தொடர்புடைய உறுப்பினரின் கட்டுரை யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ்

Alexander Afanasevich Potebnya - ஒரு அற்புதமான மொழியியலாளர், அறிஞர் மற்றும் மொழி நிபுணர்

A. A. பொட்டெப்னியா: படைப்புகள் மற்றும் சுயசரிதை

1862 இல் வெளியிடப்பட்டது A. Potebnya எழுதிய புத்தகம் "சிந்தனை மற்றும் மொழி", அதன் ஆசிரியரைக் கொண்டுவந்தது, பின்னர் ஒரு இளைஞன், உலகளாவிய புகழ் மற்றும் அங்கீகாரம். இந்நூலில், முதன்முறையாக, மொழிக்கும் சிந்தனைக்கும் உள்ள தொடர்பின் பிரச்சனை பற்றிய ஆழமான அலசல் கொடுக்கப்பட்டது. சிந்தனை மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த ஆன்மாவும் எப்படியாவது மொழியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு நபரின் உணர்வுகள் மற்றும் விருப்பமான தூண்டுதல்கள் மொழியின் உதவியுடன் வெளிப்படுகின்றன என்பதை A. பொட்டெப்னியா உறுதியாகக் காட்டினார். இது ஒரு பெரிய அறிவியல் வெளிப்பாடு - மொழியியல் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய சொல்.

அலெக்சாண்டர் அஃபனாசிவிச் பொட்டெப்னியா 180 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, செப்டம்பர் 1835 இல், பொல்டாவா மாகாணத்தில், ஒரு சிறிய அளவிலான உக்ரேனிய பிரபுவின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஜிம்னாசியம் மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, ஏ. பொட்டெப்னியா சில காலம் ஜிம்னாசியம் ஆசிரியராக இருந்தார், பின்னர் அவர் இறக்கும் வரை மூன்று தசாப்தங்களாக (1891) அவர் கார்கோவ் பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கு விரிவுரை செய்தார்.

A. Potebnya ஒரு மேம்பட்ட நபர். அவரது கட்டுரைகள் மற்றும் விரிவுரைகள் சிறந்த ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளின் கருத்துக்களை பிரதிபலித்தன. ஒரு தத்துவவியலாளராக, பேராசிரியர் ஏ. பொட்டெப்னியா பல்துறை ஆர்வமுள்ள விஞ்ஞானி ஆவார். அவரது அறிவியல் மரபுஆய்வு செய்யப்பட்ட பல்வேறு சிக்கல்களில் வேறுபடுகிறது: ஜெரண்ட்ஸ் உருவாக்கம் முதல் "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் ஹோஸ்ட்" கலை பகுப்பாய்வு வரை. அவர் பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரம், ஸ்லாவிக் மொழிகள், தனது சொந்த உக்ரேனிய மக்களின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஆழமாகப் படித்தார்.

ஆனால் இன்று, எங்கள் அன்றாட வேலைகளில், இலக்கணத் துறையில் ஏ. பொட்டெப்னியாவின் படைப்புகளை நாங்கள் குறிப்பாகப் பாராட்டுகிறோம். பள்ளியின் முதல் வகுப்புகளிலிருந்து, இலக்கணத்தை அதன் வடிவங்களின் இணக்கம் மற்றும் முழுமையால் வேறுபடுத்தும் ஒரு அமைப்பாக நாம் அறிவோம். அலெக்சாண்டர் அஃபனசியேவிச் பொட்டெப்னியா போன்ற பல தலைமுறை மொழி அறிஞர்களின் கடின உழைப்பின் விளைவு இந்த இணக்கம்.

ஏ. பொடெப்னியாவின் அறிவியல் படைப்புகள்:

ஏ. பொட்டெப்னியா: "சிந்தனை மற்றும் மொழி"பதிவிறக்க Tamil

ஏ. ஏ. பொட்டெப்னியா: "கோட்பாட்டு கவிதை"பதிவிறக்க Tamil

ஏ. பொடெப்னியா: "அழகியல் மற்றும் கவிதை"பதிவிறக்க Tamil

ஏ. பொடெப்னியா: "சொல் மற்றும் கட்டுக்கதை"ஆன்லைனில் படிக்கவும்

ரஷ்ய இலக்கணம் பற்றிய குறிப்புகளிலிருந்து.
இலக்கியக் கோட்பாடு பற்றிய குறிப்புகளிலிருந்து.
ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புற கவிதைகளில் சில குறியீடுகள்.
இலக்கியக் கோட்பாடு பற்றிய விரிவுரைகளிலிருந்து.
சில ஸ்லாவிக் பேகன் தெய்வங்களின் பெயர்களின் தோற்றம் பற்றி.
ஏ.ஏ.பொட்டெப்னியா கவிதை மற்றும் புத்திசாலித்தனமான சிந்தனையின் உளவியல் // பொட்டெப்னியா ஏ.ஏ. சொல் மற்றும் கட்டுக்கதை.
ஏ.ஏ.பொட்டெப்னியா இலக்கியக் கோட்பாடு பற்றிய விரிவுரைகளிலிருந்து: கட்டுக்கதை. பழமொழி. சொல்வது // பொட்டெப்னியா ஏ.ஏ. தத்துவார்த்த கவிதை.
ஏ.ஏ.பொட்டெப்னியா இலக்கியக் கோட்பாடு பற்றிய குறிப்புகளிலிருந்து. துண்டுகள் // பொட்டெப்னியா ஏ.ஏ. சொல் மற்றும் கட்டுக்கதை: தத்துவார்த்த கவிதைகள்.
ஏ.ஏ.பொட்டெப்னியா சில நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளின் புராண அர்த்தத்தில் // மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் தொல்பொருட்களின் இம்பீரியல் சொசைட்டியில் வாசிப்புகள்.
ஏ.ஏ.பொட்டெப்னியா சிறிய ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல், XVI நூற்றாண்டின் பட்டியலின் படி: உரை மற்றும் குறிப்புகள்.
Potebnya A.A. A. Sobolevsky இன் கலவை பற்றிய விமர்சனம் // இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத் துறையின் செய்தி.