PÝCHA

FARBA AURA

oranžová farba- PÝCHA - prehnaná dôvera vo svoje vynikajúce schopnosti a dokonalosť, v pohŕdaní neresťami iných ľudí.

"Berieš sa príliš vážne," povedal don Juan pomaly, "a vnímaš sa ako prekliato dôležitá osoba." Toto treba zmeniť! Koniec koncov, ste taký dôležitý, že sa považujete za oprávnený byť podráždený z akéhokoľvek dôvodu. Tak dôležité, že si môžete dovoliť otočiť sa a odísť, keď sa situácia nevyvinie tak, ako chcete. Možno si myslíte, že tým preukazujete svoju silu charakteru. Ale to je nezmysel! Si slabý, arogantný a narcistický chlap!
Snažil som sa namietať, ale don Juan mi to nedovolil. Povedal, že kvôli môjmu nafúknutému pocitu vlastnej dôležitosti som za celý svoj život nedokončil ani jednu úlohu. Bol som prekvapený, s akou dôverou hovoril. Ale všetky jeho slová boli, samozrejme, plne pravdivé a to ma nielen nahnevalo, ale aj poriadne vystrašilo.
- Pocit vlastnej dôležitosti, rovnako ako osobný príbeh, odkazuje na niečo, čoho sa treba zbaviť,“ povedal vážne.
K. Castaneda. Cesta do Ixtlanu.

V kresťanstve je pýcha jedným zo smrteľných hriechov. A musím povedať, že nie bezdôvodne. Práve pýcha, pocit vlastnej dôležitosti je príčinou utrpenia a chorôb, často nevyliečiteľných, ale aj smrti.

Je to pýcha, ktorá je zdrojom všetkých škodlivých myšlienok a emócií. Keď sa totiž človek postaví nad niekoho iného, ​​začne ho odsudzovať, opovrhovať, nenávidieť, byť podráždený a robiť si nároky. Pocit vlastnej nadradenosti nad druhými vyvoláva aroganciu a túžbu ponižovať (slovom, myšlienkou, skutkom).
Z pocitu vlastnej dôležitosti vzniká obrovská podvedomá agresivita, ktorá sa potom obracia proti samotnému autorovi.
Tento pocit znamená túžbu človeka postaviť seba, svoju myseľ, svoju múdrosť nad vesmír, Boha, nad čokoľvek alebo kohokoľvek na tomto svete. Hrdý človek nemôže a nechce prijať vo svojom živote traumatické situácie, teda také situácie, ktoré nespĺňajú jeho očakávania. Má svoje vlastné chápanie sveta okolo seba a verí, že toto je to najpravdivejšie a najlepšie. Snaží sa podmaniť si svet, často násilím. Preto akýkoľvek rozpor s jeho predstavami o tom, aký by mal byť svet okolo neho, vyvoláva v jeho duši nával agresívnych emócií: hnev, odpor, nenávisť, pohŕdanie, závisť atď. A to zase vedie k rôznym chorobám a smrti.

Pýcha- to je pocit vnútornej nadradenosti nad ostatnými. Je to predovšetkým dôsledok nepochopenia skutočného miesta človeka vo vesmíre, jeho účelu v tomto živote, nedostatočného uvedomenia si účelu a zmyslu života.
Ukazuje sa, že všetka energia sa vynakladá na priame alebo nepriame dokazovanie, že človek má pravdu, na boj s vonkajším svetom. Predstavte si, že bunka začne bojovať s celým organizmom a brániť svoje záujmy bez ohľadu na záujmy celého organizmu.
Potrebuje telo takúto bunku?
Môže bunka diktovať svoje podmienky organizmu?
Nie
Telo sa ho bude snažiť zbaviť, inak sa takáto bunka zmení na rakovinu.

Biblia obsahuje niekoľko úžasných riadkov o pýche:
"Príde pýcha a príde hanba, ale s pokornými prichádza múdrosť."
"Pýcha ide pred zničením a povýšenecký duch pred pádom."
"Je lepšie pokoriť sa v duchu s miernymi, ako deliť korisť s pyšnými."
"Srdce človeka je pozdvihnuté skôr, ako padne, a pokora je pred slávou."
"Pýcha očí a arogancia srdca, ktorá charakterizuje bezbožných, je hriech."
"Po pokore prichádza bázeň pred Pánom, bohatstvo, sláva a život."
"Pýcha človeka pokoruje, ale kto je pokorný v duchu, získava česť."

NAJCHARAKTERISTICKEJŠIE ZNAKY PÝCHY:
1. Pýcha sa v prvom rade prejavuje pocitom vlastnej neomylnosti a správnosti a nesprávnosti iných. Takíto ľudia majú pocit, že majú vždy pravdu, majú tendenciu niekoho kritizovať, diskutovať, ohovárať a obviňovať.
2. Ďalším prejavom pýchy je sebaľútosť.
Sebadôležitosť je skrytá sebaľútosť. Takýto človek je zameraný len na seba, začína hrať rolu obete, z jeho života sa vytráca vyrovnanosť, triezvosť a rozvaha.
3. Zhovievavý postoj, blahosklonnosť.
Človek sa cíti byť nadradený ostatným, a preto považuje všetkých ľudí za menejcenných voči sebe.
4. Patronizujúci postoj k niekomu.
Tento prejav hrdosti je vedľa blahosklonnosti. Zvyčajne títo ľudia niekomu pomáhajú, po čom požadujú vďačnosť a úctu. Od takýchto ľudí môžete počuť: „Mal by si mi byť za to vďačný. Čo som pre teba urobil!"
5. Ponižovanie druhých a seba.
Sú ľudia, ktorí sa považujú za lúzrov, neschopných ničoho, s nízkym duchom a ak vidia niekoho vyššieho, ako sú oni sami, sú pripravení plaziť sa pred nimi po kolenách. No zároveň, ak si všimnú ľudí nižších ako sú oni sami, nútia ich správať sa rovnako.
6. Prejavom vlastnej dôležitosti je názor, že „svet bezo mňa nemôže existovať“.
Takíto ľudia si myslia, že všetko závisí len od nich, všetko na nich spočíva: svet, práca, rodina. Je tu tenká hranica medzi zmyslom pre zodpovednosť a sebadôležitosťou.
7. Brať sa príliš vážne.
Človek získa pocit, že je veľmi dôležitým človekom. A tento pocit mu dáva dôvod byť podráždený s rozumom alebo bez neho. A keď niečo v živote nefunguje tak, ako chce, môže vstať a odísť. Túto situáciu možno často vidieť v rodinách počas rozvodu. Každý z manželov verí, že tým demonštruje silu svojho charakteru, ale nie je to tak. Teda naopak, prejavujú slabosť.
8. Z prílišnej dôležitosti zasa vzniká ďalší problém – človek sa začne sústrediť na to, čo si o ňom myslia a hovoria ostatní. Je fixovaný na svoje problémy a neustále o nich hovorí, prejavuje narcizmus a narcizmus.
9. Chválenie sa.
Pocit nadradenosti nad ostatnými. Človek začne chváliť svoje cnosti. A robí to preto, že má komplex menejcennosti a potrebuje len získať súhlas ostatných, cítiť svoju dôležitosť.
10. Odmietnutie pomoci.
Pyšný človek nedovolí iným ľuďom, aby mu pomáhali. A prečo? Keďže chce všetko ovocie získať sám, bojí sa, že sa bude musieť s niekým podeliť.
11. Túžba získať slávu, rešpekt a česť, povzniesť sa.
Ľudia si pripisujú zásluhy a diela iných ľudí. Ale tiež majú tendenciu robiť si z ľudí idoly.
12. Myšlienka, že činnosť, ktorej sa človek venuje, je potrebnejšia a dôležitejšia ako všetky ostatné.
13. Rivalita.
Túžba urobiť niečo zlé zraňuje vášho protivníka. Akákoľvek súťaž vedie k napätiu, spôsobuje agresivitu, podvedomú túžbu ponížiť súpera, čo v konečnom dôsledku vedie k poruchám a chorobám.
14. Túžba odsúdiť ľudí za ich chyby, činy a činy.
Takýto človek vedome hľadá na ľuďoch nedostatky, psychicky ich trestá, to všetko sa deje s pocitom hnevu, podráždenia a nenávisti. Niekedy dokonca chcete dať človeku lekciu.
15. Používanie slov, ktorých význam nie je iným ľuďom jasný.
Vedci zvyčajne trpia touto neresťou.
16. Neochota podeliť sa o svoje poznatky.
17. Neochota poďakovať a odpustiť. Dotykovosť.
18. Neúprimnosť k sebe a iným ľuďom.
Takýto človek nemusí plniť svoje sľuby, úmyselne zavádzať ľudí alebo klamať.
19. Sarkazmus.
Túžba byť sarkastický, hrať zlý vtip na osobu, uraziť štipľavou poznámkou alebo hrubosťou.
20. Neochota priznať, že máte nedostatky – duchovné problémy a pýchu.

Ako sa zbaviť tohto škodlivého pocitu?

Každé ľudské správanie má svoj vlastný pozitívny zámer. Pýcha ako spôsob myslenia a vnímania sveta okolo nás má aj pozitívny zámer. Je mnohostranný. Toto je túžba po dokonalosti a túžba cítiť sa pokojne a pohodlne a túžba vyhlásiť sa celému svetu.

Každý človek chce mať pocit, že žije na tomto svete z nejakého dôvodu, že jeho život má nejaký zmysel. Ale cítiť svoju hodnotu a exkluzivitu vďaka svojmu povýšeniu nad ostatnými znamená pestovať vo svojom podvedomí program na zničenie iných svetov. Veď ak som lepší a vyšší, tak ostatní sú horší a nižší.
Ale v skutočnosti sme si na jemnej úrovni všetci rovní.

Pýcha vyvoláva najvyššiu podvedomú agresivitu, ktorá sa vracia so silným programom sebazničenia v podobe zranení, nehôd, nevyliečiteľných chorôb a napokon aj smrti.

Je dôležité si uvedomiť, že neexistujú dobrí alebo zlí ľudia, lepší alebo horší. Sú len ľudia a my ich robíme tak, ako očakávame, že ich budeme vidieť. Čím vyššie sa človek povyšuje, tým nižšie klesne. Čím lepšie chce druhých vyzerať, tým horšie o ňom povedia.

Hrdý človek je uzavretý človek. Keďže nechce prijať svet iného človeka, robí svoj vlastný svet chudobným a úbohým. A v konečnom dôsledku to vedie k osamelosti.
Mnohé choroby vznikajú z pýchy a aké dôležité je zbaviť sa tohto pocitu.

Vytvorte si program, aby ste sa oslobodili od pýchy. K tomu sa v prvom rade naučte prevziať zodpovednosť za svoj život, za svoj osud. Potreba obviňovať niekoho, vrátane seba, okamžite zmizne. Naučte sa akceptovať akúkoľvek situáciu vo svojom živote – bez sťažností a urážok. A nielen akceptujte, ale ďakujte Bohu, svojmu podvedomiu za tieto udalosti, bez ohľadu na to, ako negatívne môžu na prvý pohľad pôsobiť.

Každý pozná príslovie: „Všetko, čo Boh dáva, je na to najlepšie. Pokúste sa nájsť pozitívne aspekty v každej situácii. Niekedy sú zrejmé, niekedy sú pred naším vedomím skryté a často pochopenie toho, aké pozitívne ponaučenie sme si z toho vzali, príde až neskôr.

Čo je prijatie? Toto je hlboké pochopenie toho, že žijeme vo veľmi harmonickom a spravodlivom svete a všetko, čo sa nám v živote stane, musíme bezpodmienečne prijať, bez nárokov a urážok. Nech sa ti stane akákoľvek situácia, prijmi ju ako danú od Boha. Pokojne si to prejdite.
Zastavte svoje myšlienky a premýšľajte - čo ste urobili, aby ste to vytvorili?
Uveďte do praxe zákony, o ktorých už viete:
„Vonkajšok odráža vnútro“ a „podobné priťahuje podobné“.

Aké dôležité a pozitívne ponaučenie by ste si z tejto situácie mali vziať?
Naučiť sa prijať situáciu je umenie.
V kresťanstve sa tomu hovorí pokora. " Udrieť na jedno líce - otočte druhé ".
Mnoho ľudí jednoducho nerozumie významu tejto frázy. Mnoho ľudí to nedokáže prijať, pretože to berú doslovne, bez toho, aby v tom videli skrytý význam.
Znamená to: na vonkajšej, vedomej úrovni môžete vyjadriť nesúhlas so situáciou a snažiť sa ju zmeniť, ale na vnútornej, podvedomej úrovni, teda svojou dušou, musíte túto situáciu prijať bez sťažností a urážok.
„Nehovor: „Odplatím zlým“; nechaj to na Pána a on ťa ochráni.
Naše vedomie je v úlohe pozorovateľa a hodnotiteľa tých životných udalostí, ktoré nám naše podvedomie predkladá. Preto môžete vedome prejaviť nespokojnosť, ale podvedome treba situáciu akceptovať.

Všetky udalosti nášho života si vytvárame my sami. Vonkajšie sa dá zmeniť len vtedy, keď zmeníme niečo vo svojom vnútri. Naučte sa prijímať ľudí takých, akí sú . Pamätajte, že každý človek žije vo svojom vlastnom svete a vytvára si svoj vlastný jedinečný svet. Práve to určuje exkluzivitu a jedinečnosť každého človeka.
Predstavte si ľudské telo. Obsahuje bilióny rôznych buniek. Čo ich spája? Život! Snaha o celok, to znamená slúžiť jedinému organizmu. Na tejto úrovni sú si všetky bunky navzájom rovné. Neexistujú lepšie alebo horšie bunky. Bunka srdca alebo mozgu nie je o nič lepšia ako bunka hrubého čreva. Jeden bez druhého nemôžu existovať. Každý organizmus je hlboko vyvážený systém. Všetky bunky sú navzájom prepojené. Ale zároveň je každá bunka svojím spôsobom jedinečná, pretože plní svoje špecifické funkcie v prospech celého organizmu. A ak sa bunka dokonale vyrovná so svojimi povinnosťami, dostane od tela všetko, čo potrebuje.

Na jemnej podvedomej úrovni je každý človek časticou vesmíru. A nielen človek, ale každý živý tvor, akýkoľvek predmet. A tu sme si všetci rovní. Všetko na tomto svete spája jeden spoločný cieľ – túžba po Celku, teda po Bohu, Vesmíre, Najvyššej mysli. A každý prispieva svojim jedinečným spôsobom k celkovému univerzálnemu procesu rozvoja. Všetci ideme rovnakým smerom, ale každý svojou vlastnou cestou.
Je veľmi dôležité, aby človek cítil svoju hodnotu, dôležitosť a jedinečnosť v tomto svete, ale nie tým, že sa povyšuje nad ostatných, pretože každý človek a predmet je dôležitý svojím vlastným spôsobom, ale uvedomením si svojej jedinečnosti v jedinom organizme Vesmíru. .
Každý ide svojou cestou. A každý má rovnaký cieľ. Každý nakoniec príde na to, čo hľadal. Hľadal som intuitívne, podvedome, prechádzal som istými životnými lekciami. A jediné, čo má človek na tejto ceste stále pri sebe a čím svoju cestu končí, je jeho osobný životný príbeh, osud.
Ak by sa ľudia naučili prijímať všetky životné situácie bez agresie a vnímať udalosti ako lekcie, a nie ako stres, poučiť sa z nich, teda vyvodiť pozitívne závery v akejkoľvek situácii, potom by bol život úžasný.

Posaďte sa, relaxujte, upokojte sa. Zastavte svoju myseľ, svoj vnútorný dialóg. V duchu umiestnite pred oči hladké svetlomodré svetelné pole. Teraz si predstavte, že takéto svetlomodré svetlo vás napĺňa zvnútra, postupne sa stáva jasnejším a ľahším. A v tejto chvíli sa mentálne obráťte na Vyššiu silu, Boha. Nezáleží na tom, či veríte v Boha alebo v kozmickú inteligenciu, na takúto konverziu stačí akákoľvek myšlienka inteligentného začiatku vesmíru. Pozrite si tieto Vyšším silám s nezvyčajnou požiadavkou. Nežiadajte pre seba žiadne výhody, aj keď nie materiálne, ale duchovné. Len požiadajte túto silu, aby do vás vstúpila, viedla vás, robila s vami to, čo je pre Vesmír harmonické. Požiadajte o jednu vec – pomôcť vám nájsť to jedno miesto v harmónii Vesmíru, ktoré je vám predurčené. Staňte sa presne takým, akým budete najlepšie zapadať do systému Sveta. Dosiahnite dokonalosť, pokoj a mier, ktoré vám umožnia spoznať skutočné šťastie a slobodu.
Ak sa v momente takejto modlitby alebo hneď po nej chcete pohybovať alebo sedieť v nejakej nezvyčajnej polohe, alebo možno len chodiť, zvláštnym spôsobom dýchať alebo dokonca tancovať, nebráňte sa. Toto je pokračovanie vašej meditácie, jej dynamická časť. Vesmír môže reagovať na vašu ochotu spolupracovať prostredníctvom vášho tela.

Ľudia, ktorí takéto meditácie často praktizujú, dokážu podľa odborníkov presne kopírovať cvičenia a prvky rôznych gymnastických systémov, dychové cvičenia- všetko, čo našla ľudská múdrosť počas mnohých storočí hľadania dokonalosti ducha prostredníctvom dokonalosti tela.
V Biblii, v Novom zákone je modlitba, ktorá najlepším spôsobom neutralizuje pýchu – toto je „ Náš otec ".
Čítajte ho každý deň, ale nečítajte ho bezhlavo, ale snažte sa pochopiť jeho význam.

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje;
Príď kráľovstvo tvoje; Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes;
A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
Neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého;
Lebo Tvoje je kráľovstvo i moc i sláva naveky.
Amen.

Pýcha má aj druhú stránku, ktorú si často ani náboženskí vodcovia nevšimnú. Pýcha totiž nie je len arogantný postoj k okolitému svetu, z ktorého vzniká agresivita smerujúca navonok, ale je to aj ponižovanie samého seba, nesprávny postoj k sebe, z ktorého vzniká aj agresivita. Rôzne náboženské školy učia správny postoj k iným ľuďom, k svetu okolo nás, ale málo dbajú na správny postoj k sebe samému. Veľká časť ich učenia je založená na vine, strachu a treste za hriechy. Učia milovať Boha, Prvotnú príčinu všetkých vecí, a láska k Bohu začína láskou k sebe, ako častice Boha. Boh je predsa v duši každého z nás. A ak sa človek napríklad nadáva za nejaký čin, tak nadáva Bohu, a to už je prejav pýchy. Preto musíte pochopiť svet okolo vás a univerzálne zákony tým, že zmeníte svoj postoj k sebe samému a prostredníctvom sebazmeny a sebazdokonaľovania - a k svetu okolo vás.
"Nechcem byť hrdý ako drahokam"

Prebudený človek nemá takú aroganciu, ktorú bežný človek považuje za svoje právo, keďže prebudený človek je nielen mimoriadne skromný, ale ani neprejavuje úctu k mysli, ktorá je charakteristická pre bežného človeka. Je teda oveľa inteligentnejší ako priemerný človek, pretože myslieť si, že inteligencia plne ospravedlňuje potrebu vyhýbať sa výzvam v živote, znamená správať sa úplne nerozumne. Prebudený človek používa svoju myseľ len na to, aby ho viedla k tomu, aby prežíval život v jeho plnosti, a nie ako výhovorku na útek pred výzvami.
Medzi aroganciou a pokorou je obrovský rozdiel. Arogancia je založená na predpoklade, že človek je nad niekým alebo niečím. Pokora spočíva na poznaní, že človek nie je vyšší alebo dôležitejší ako čokoľvek iné.

Na rozdiel od bežného človeka, prebudený človek vie, že nie je o nič viac alebo menej významný ako všetko ostatné. Vie to vďaka tomu, že žije. Neoceniteľným darom života, ktorým je obdarený, je tá istá životná sila, aká sa udeľuje kráľovi, žobrákovi a hmyzu. Takéto poznanie je mimoriadne vytriezvenie a len márnomyseľný blázon by sa nepokoril zamyslením sa nad týmto faktom. Prebudený človek sa nevyznačuje aroganciou vo svojej pokore, prežíva hlbokú úctu ku všetkému živému, bez ohľadu na to, o aký život ide - jeho vlastný, život kráľa či žobráka, zvieraťa či rastliny, či zvieraťa; hmyz alebo atóm.

Ľudia si často mýlia pokoru s aroganciou, a preto im chýba skutočná úcta k životu.
Cm.

LICHENIE

Lichôtka je chvála so sebeckým účelom. Predstieraný súhlas, prefíkaná servilita.
Lichotivý človek je pripravený povzniesť druhého do akýchkoľvek výšin, len aby od neho niečo dostal, či už materiálny prospech alebo pozornosť alebo súhlas.
Lichotivý človek ničí seba aj svet okolo seba. Veď tým, že niekoho povyšuje, sám seba ponižuje.
Existuje lichôtka ako jeden z derivátov pýchy.
Pravdepodobne každý, kto s takýmito ľuďmi komunikoval, pociťoval nepríjemné pocity.
Tieto nepríjemné pocity sa objavujú, pretože lichôtky v sebe nesú náboj podvedomej agresie. Nie nadarmo sa hovorí, že lichôtky vyťahujú dušu.
Sebestačný človek sa v tomto svete snaží prejaviť svoju individualitu; človek, ktorý si váži sám seba, nemá lichôtky.

Copyright © 2018 Bezpodmienečná láska

Nie je náhoda, že autor zaradil tento výrok veľkého ruského veliteľa A. V. Suvorova do epigrafu článku. Možno, že oboznámenie sa školákov s umením vojny začína týmto Suvorovovým postulátom. Žiaľ, tu sa pre mnohých zoznámenie s vojenskou stratégiou a taktikou končí, s výnimkou niekoľkých alebo troch bežných Suvorovových fráz ako „guľka je hlúpa, bajonet je skvelý“, „ťažký vo výcviku, ľahký v boji“. Potom mladý muž v stredoškolskom veku sa zoznámi s dojímavými rozprávkami s vojenskou tematikou o Suvorovových zázračných hrdinoch, o zdrvujúcich víťazstvách hŕstky ruských vojakov nad davmi tisícov zúrivých tureckých janičiarov. O niečo neskôr, ale aj v rámci školského kurzu, sa mladý muž zoznámi s útokom na Izmail a Suvorov prechod cez Alpy. A celou domácou historickou vedou druhej polovice 18. storočia sa ako červená niť tiahne konštatovanie - Suvorov vždy (teda vždy!) bojoval proti nepriateľovi, ktorý bol v počtoch mnohonásobne prevyšujúci a vždy získal zdrvujúce víťazstvá. .

Malá odbočka - azda vo všetkých spomienkach všetkých veliteľov sa ako ospravedlnenie ich neúspechov alebo na zdôraznenie obrovitosti ich víťazstiev uvádza téza, že musel bojovať s nepriateľom, ktorý ho početne prevyšoval. Táto téza je navyše ľahko odhalená v memoároch z oboch strán o tých istých udalostiach.

Pomerne rýchlo sa v mladom mozgu usadí presvedčenie, že nejaký vojenské víťazstvo len vtedy možno považovať za skutočné víťazstvo, keď veliteľ porazil nepriateľa výrazne prevyšujúceho počtom. Ale ak si veliteľ vytvoril päť až šesťkrát prevahu nad nepriateľom a porazil ho v ťažkej bitke, potom to nie je víťazstvo, ale takto - „Hodili klobúky a stále sa chvália hanba, hanba, páni z armády byť hrdí na takéto víťazstvo, nie na Suvorovského."

A z nejakého dôvodu si mladý muž nemyslí, že len včera, aby sa pomstil svojmu nepriateľovi, pozval so sebou pár priateľov na zúčtovanie. Považuje za úplne normálne, že futbalový tím, ktorý sa považuje za najsilnejší, nejde do zápasu s polovičnou silou a považuje výhovorky hokejového trénera, že mužstvo nemá dosť ľudí a v rozhodujúcom momente zápasu nedokázal hodiť čerstvé sily na ihrisko celkom presvedčivé.

Ukazuje sa, že keď idete do pouličného boja, je celkom hodné vytvoriť si pre seba početnú výhodu. Že len s čerstvými hráčmi v zálohe môže tréner rátať s víťazstvom. Pre armádu je však hanba vytvoriť si početnú prevahu pri plánovaní bitky. Hovorí sa, že bojovať by sa malo iba prostredníctvom zručností a nevyhnutne s menším počtom vojakov ako nepriateľ. Aká je zručnosť veliteľa? K tejto problematike sa vrátime neskôr.

Pre niektorých ľudí je však tento výklad tejto Suvorovovej frázy pohodlný a prospešný. Mám na mysli piatu kolónu novinárov a spisovateľov, ktorých hlavnou úlohou bolo odhaľovať celú históriu krajiny od roku 1917 do roku 1991, zľahčovať význam víťazstva ZSSR nad Nemeckom vo vojne 1941-45, utlmiť, a ak možné, úplne zhasnúť lesk Stalinových víťazstiev generálov.

A tak vznikajú knihy, v ktorých je presvedčivo a nie veľmi dobre dokázané, že sovietski velitelia nevedeli bojovať, že všetky víťazstvá dosahovali len škodoradosťou, kvôli tomu, že Stalinovi maršali nahnali milióny vojakov Červenej armády do oheň a iba zalial nápor Wehrmachtu riekami ľudskej krvi, namiesto toho, aby ako nemeckí generáli dosahovali úspechy ladnými, vtipnými údermi so zjavne menšími silami. A spod týchto tvrdení sa ako had vkráda do srdca čitateľa téza, že víťazstvo Sovietskeho zväzu bolo za príliš vysokú cenu, bolo premárnené a zbytočné. To znamená, že toto vôbec nie je víťazstvo, ale fuj a celá vojna proti Hitlerovi je len túžbou Stalina a komunistov po ovládnutí sveta.

To sa zvyčajne dokazuje pomocou jednoduchých aritmetických výpočtov. Niekedy sú tieto výpočty primitívne, klamlivé a hlúpe, určené pre amatérizmus čitateľov. Darí sa tu najmä istému vojenskému odpadlíkovi, neúspešnému spravodajskému dôstojníkovi a jednoducho zradcovi Rezunovi (V. Suvorov). Niekedy sú výpočty kompetentnejšie a zo štatistického hľadiska bezchybné. Ide napríklad o pána Drogovoza s jeho knihou „Tankový meč Zeme Sovietov“, kde sa na pozadí úplne pravdivých a presných údajov vyvodzujú závery, ktoré nie sú o nič menej nepravdivé, hoci pre amatérov jeho rozloženia pôsobí úplne objektívne a presvedčivo.

Len čo však otvoríme diela nemeckých historikov (aj anglických, amerických, francúzskych), okamžite narazíme na ich ostré sťažnosti, že nemeckí generáli nemajú dostatok vojakov, tankov, zbraní, benzínu a munície. Čiernobielo opisujú víťazstvá Wehrmachtu a hovoria o tom, ako sa Nemcom podarilo vytvoriť si početnú prevahu a nahromadiť sily a zdroje. Netají sa tým, že prvou a hlavnou podmienkou úspechu je nahromadenie síl prevyšujúcich sily nepriateľa a že úspešne útočiace jednotky zastavia ofenzívu nie vtedy, keď dosiahnu cieľ, ale keď je ich prevaha v silách vyčerpaná. .

Toto je hlboký význam dvoch hlavných metód vedenia vojny – útočnej a obrannej. Útok je možný len vtedy, keď strana A má tak či onak nahromadené sily prevyšujúce stranu B. Obrana je údelom strany B, ktorá má tento moment menšie sily. Každý vojenský muž vie, že útočník vždy utrpí výraznejšie straty ako obranca (veľmi často 3-4 krát viac). Útok sa zastaví, keď sa sily strany A a strany B dostanú do približnej rovnováhy. Potom nasleduje pauza, počas ktorej sa obe strany snažia čo najrýchlejšie zvýšiť svoje sily na úroveň prevahy nad nepriateľom. Potom strana s početnou prevahou začína ofenzívu.

Ak by to bolo inak, t.j. úspech by bol dosiahnutý vďaka veľkému talentu generálov, dôstojníkov a schopnostiam vojakov jednej strany oproti generálom, dôstojníkom a vojakom druhej strany, potom by sme videli úplne iný historický obraz.

Autor tohto článku nie je generál a neviedol do boja divízie, zbory ani armády. Preto jeho vyjadrenia a výpočty nie sú bez istej miery amaterizmu. V dôsledku toho všetko, čo je povedané vyššie a čo bude povedané nižšie, nie je v konečnom dôsledku absolútnou pravdou. Autor len vyzýva čitateľov, aby sa zamysleli nad základnými prvkami víťazstva, princípmi stratégie a taktiky. Ako dôkaz toho, že stojí za to premýšľať o otázkach vojny a mieru aj vy, o zásadách stratégie a taktiky a nespoliehať sa na výroky nikoho iného a neprijímať ich postuláty za svoje presvedčenie („Mnohí ľudia pripomínajú klobásy – čo je do nich napchané , potom nesú v sebe.“ Kozma Prutkov), nižšie sa autor odvolá na dielo Carla von Clausewitza „O vojne“.

Toto nie je túžba vložiť Clausewitzov názor do hláv čitateľov ako mleté ​​mäso do klobásy, ale informácia na zamyslenie, pretože ako povedal vo svojej knihe: "Teória by mala byť úvahou, nie vyučovaním" .

Takže Clausewitz: „Ak sa bez predsudkov zamyslíme nad históriou moderných vojen, budeme nútení priznať, že početná prevaha je každým dňom rozhodujúcejšia, preto si musíme vážiť pravidlo byť čo najsilnejší v momente rozhodujúcej bitky v súčasnosti o niečo viac ako kedykoľvek predtým."

Tento Clausewitzov výrok však vôbec neznamená, že jedinou podmienkou víťazstva je početná prevaha.

Ďalej píše: „Odvaha a duch vojsk v každej dobe zvyšovali fyzickú silu a tak to bude aj naďalej, ale stretávame sa aj s obdobiami, keď ostrá prevaha v organizácii a výzbroji vojsk dávala v iných obdobiach výraznú morálnu prevahu , rovnaká prevaha bola daná väčšou pohyblivosťou vojska ďalej novozavedené systémy taktiky ovplyvňovala vtedajšie vojenské umenie, ktoré sa riadilo širokými a ucelenými zásadami, jeden veliteľ; sa z času na čas podarilo získať značné výhody pred iným, ale táto túžba čoskoro zmizla a musela ustúpiť prirodzenejším a jednoduchým technikám Ak sa na skúsenosti z nedávnych vojen pozrieme bez zaujatosti, budeme to musieť povedať takéto javy neboli takmer nikdy pozorované ani v celých ťaženiach, ani v rozhodujúcich bitkách, t.j.

Tie. Clausewitz tvrdí, že je možné, že v skorších dobách hrala numerická prevaha alebo prevaha v sile menšiu úlohu ako teraz, ale ani vtedy, ani teraz nemožno prevahu v sile vylúčiť. Poukazuje na to, že ako historický vývoj vo všeobecnosti a rozvoja ozbrojených síl dochádza k určitej štandardizácii vojenských záležitostí a úrovne vojenského umenia v r. rozdielne krajiny zarovnané: „Dnešné armády sa navzájom natoľko podobali, čo sa týka zbraní, vybavenia a výcviku, že v tomto ohľade nie je nijako zvlášť viditeľný rozdiel medzi najlepšími z nich a tými najhoršími, no stále možno. predstavuje značné rozdiely, ale vedie to najmä k tomu, že niektorí sú iniciátormi a vynálezcami určitých vylepšení a iní sú ich rýchlymi napodobiteľmi. Aj podriadení velitelia - velitelia zborov a divízií - vo vzťahu všade dodržiavajú rovnaké názory a metódy k svojmu povolaniu teda okrem talentu hlavného veliteľa, o ktorom si len ťažko možno myslieť, že má nejaký stály vzťah k úrovni kultúrneho rozvoja ľudu a armády a ktorý naopak je. je čisto vecou náhody, samotné zapojenie jednotiek do vojny môže stále poskytnúť jednej zo strán výraznú výhodu nad druhou.

Nie je to základ Suvorovovho výroku „Nebojuj s číslami, ale so zručnosťou“? Veď tento postulát sa zrodil počas vojen 18. storočia medzi Ruskom a Tureckom, kedy sa podľa Clausewitza dala početná prevaha tureckej armády prekonať väčšou pohyblivosťou, lepším výcvikom, výzbrojou a lepším využitím terénu ruská armáda. Spomeňme si na Suvorov - "Rýchlosť, oko, nápor." Zdalo by sa, že lepšie vycvičiť armádu, vycvičiť ju, vyzbrojiť najlepšími zbraňami a je to v taške, to znamená, že víťazstvo je vo vrecku. Nepotrebujete veľkú masovú armádu, je lepšie mať menšiu armádu, ale vyššej kvality. Zdôrazňujú to aj novodobí zástancovia profesionálnej zmluvnej armády v Rusku. Ale vráťme sa k Clausewitzovým slovám: "Armády našej doby sa stali takými podobnými, čo sa týka zbraní, vybavenia a výcviku, že v tomto ohľade nie je žiadny zvlášť viditeľný rozdiel medzi najlepšími z nich a najhoršími." Zmenilo sa v tomto smere niečo na začiatku 21. storočia? A nenájde sa niekto, kto by to dokázal správny čas umiestniť veľkú armádu do výhodnej pozície. Áno, v USA v súčasnosti armáda nie je taká veľká, ale pozrite sa do jej „záloh“, zistite, čo sa skrýva za pojmami „Armáda zálohy“, „Záložná zložka“, „Národná garda armády“, potom vám garantujem, že zistíte, že americká armáda je oveľa väčšia, ako si verejnosť myslí.
Mimochodom, keď sa Suvorov stretol s armádou na rovnakej úrovni výcviku, taktických techník, zbraní, menovite Francúzov, nevidíme jedinú Suvorovovu bitku, kde by s menšími silami porazil početnejšie sily. Okrem toho skutočná zrada Rakúšanov, strata zboru Rimského-Korsakova, ktorá zbavila Suvorova prevahy v silách, ho prinútila ustúpiť cez Alpy.

Clausewitz cituje bitku pri Borodine ako dôkaz prevládajúceho charakteru vplyvu faktora prevahy síl nad všetkými ostatnými: Stačí si bez predsudkov prečítať opis bitky pri Borodine, kde sa prvá armáda na svete - Francúzska - postavila proti ruskej armáde, ktorá nepochybne v mnohých aspektoch svojej organizácie a stupňa vycvičenosti jeho jednotlivé jednotky, by sa dali považovať za najzaostalejšie. V celom priebehu bitky nie je ani najmenší prejav veľkej zručnosti alebo inteligencie; ide o pokojný boj medzi znepriatelenými silami a keďže si tie posledné boli takmer rovnocenné, nemohlo sa stať nič iné, len pomalé znižovanie misky váh na stranu, na ktorej bola väčšia energia vo vedení a väčšie bojové skúsenosti armády. Túto konkrétnu bitku sme si vybrali ako príklad, pretože v nej, viac ako v ktorejkoľvek inej, boli strany početne vyrovnané.“

Jednoducho povedané, Clausewitz tvrdí, že výsledok bitky pri Borodine nemohol byť iný, ako sa ukázalo. Počet síl bol približne rovnaký a hoci francúzska armáda bola lepšie vycvičená a jej vodca bol vynikajúcim veliteľom, Francúzi nedosiahli úspech práve kvôli rovnováhe síl.

Ďalej píše: „Bonaparte, najväčší veliteľ našej doby, vo všetkých svojich víťazných generálskych bitkách, s výnimkou bitky pri Drážďanoch v roku 1813, vždy vedel sústrediť armádu, ktorá bola silnejšia alebo v každom prípade len o niečo nižšia ako nepriateľ. a tam, kde zlyhal, ako v Lipsku, Brienne, Laone a Waterloo, bol porazený.“

Znamená všetko vyššie uvedené, že stačí vytvoriť si početnú prevahu nad nepriateľom a čím viac, tým lepšie, keďže víťazstvo máte vo vrecku? Zrejme si to mysleli sovietski vojenskí vodcovia a samotný Stalin, keď v tridsiatych rokoch vytvorili tankovú armádu, ktorej veľkosť sa nevyrovnala nikde inde na svete. Umenie vojny však nezapadá do rámca štyroch aritmetických operácií. Toto je algebra a algebra vyššieho rádu. Stalinovi sa podarilo vytvoriť nie početnú prevahu v tankoch, ale veľký blaf, ktorý Hitler nezachytil. Ale „veľký vojenský historik“ Rezun chytí svojich čitateľov a obdivovateľov ako hlúpych karasov, ktorí vzrušene počítajú tieto železné škatule a vyzývajú všetkých, aby ich považovali za tanky.

Nie, početná prevaha je len jedným z faktorov, ktoré tvoria víťazstvo. Clausewitz píše: „...pomocou numerickej prevahy nielenže nedosiahneme všetko alebo to hlavné, ale môžeme dosiahnuť aj veľmi málo, podľa toho, ako sa vyvinú sprievodné okolnosti, ale samotná numerická prevaha môže mať rôznu mieru ako dvojitá, trojitá, štvornásobná atď. Každý chápe, že početná prevaha, dovedená do určitého vysokého stupňa, musí prekonať všetko ostatné Z tohto hľadiska musíme súhlasiť s tým, že početná prevaha je najdôležitejším faktorom v boji musí byť dostatočne veľká na to, aby vyvážila všetky ostatné súvisiace faktory."

Tie. vidíme, že Clausewitz nepovažuje početnú výhodu za jedinú zložku víťazstva, ale považuje ju za hlavný faktor. Excelentnosť v kvalita technológie Výcvik personálu, taktická technika a umenie veliteľov môžu do určitej miery kompenzovať nedostatočnosť aritmetickej prevahy v počte, ale len vtedy, keď je rozdiel v počte malý.

Spravidla je však nemožné dosiahnuť absolútnu početnú prevahu jednotiek jednej strany nad druhou. Clausewitz píše: "...v rozhodujúcom bode je potrebné priviesť do boja čo najviac vojakov."

Autor sa domnieva, že práve schopnosť vytvoriť si početnú prevahu v silách na správnom mieste v správnom čase tvorí základ veliteľského talentu. Nie všetko tu však závisí od veliteľa. Aké sily a v akom čase ho môže štát doplniť, nezávisí od veliteľa. Môže použiť len to, čo mu bolo dané v najlepšej alebo najhoršej miere.

Takže možno A. V. Suvorov, keď vyhlásil, že „bojovať nie číslami, ale zručnosťou“, mal na mysli schopnosť sústrediť prevahu v silách na rozhodujúcom mieste a už vôbec nie požiadavku nahradiť prevahu v silách talentom veliteľa. ? Veď ani v boxe nenastúpi majster sveta v mušej váhe do ringu proti prvotriednej ťažkej váhe. Zručnosť je zručnosť, ale rozdiel v hmotnosti kompenzuje nedostatok zručnosti.

Všimnite si, že všetky talenty Hitlerových generálov sa začali rýchlo rozplývať počas druhej svetovej vojny, keď Nemecko vyčerpalo svoje ľudské a priemyselné zdroje. Bežnou frázou medzi našimi spisovateľmi a novinármi tej doby a neskôr o sovietskych veliteľoch sa stalo niečo také - „... počas vojny sa vojenské schopnosti sovietskych vojenských vodcov nesmierne zvýšili...“. No atď. atď. Ukazuje sa to zaujímavé – sovietski vojenskí vodcovia získavali bojové skúsenosti, poučili sa z chýb, rozvíjali svoje taktické a strategické myslenie, kým nemeckí generáli boli zo dňa na deň hlúpejší? Alebo možno dôvod spočíva niekde inde - ZSSR z mnohých dôvodov neustále zvyšoval svoju početnú prevahu a Nemecko z rovnakých dôvodov svoju silu vyčerpalo? Majú preto sovietski velitelia stále viac vojenských úspechov a nemeckí stále menej?

Takže možno je to naozaj tak, že hádzali klobúky na Nemcov a zaliali ich krvou Červenej armády? Nedávno vyšla kniha „Rusko a ZSSR vo vojnách 20. storočia“. Šesťsto strán takmer ničoho okrem tabuliek. Veľmi studená sprcha pre tých, ktorí radi píšu: „...podľa mojich výpočtov...“ a pre tých, ktorí svoje spisy vnímajú ako absolútnu pravdu. Veľký tím štatistikov pracoval na údajoch o stratách krajiny niekoľko rokov. Pri čítaní tejto knihy okamžite zistíte, že nie je možné zredukovať všetko na niekoľko čísel. Výsledky môžete počítať a sumarizovať rôznymi spôsobmi. Nezaväzujem sa dokazovať pravdivosť alebo nepravdivosť tejto knihy, ale množstvo čísel a ich rozmiestnenie v mnohých stĺpcoch, tabuľkách a stranách presviedča o tom, že ak je falošná, potom je geniálna, a ak je pravdivá, potom je jasné, že jednoznačná odpoveď o počte strát je jasná, keďže jedným alebo druhým spôsobom je nemožné. No napríklad ako ich spočítať Sovietski vojaci, ktorí po zajatí doplnili nemecké divízie (v mnohých nemeckých divíziách v roku 1942 tvorili až 15 % sily tzv. „hiwi“, t.j. dobrovoľní pomocníci). No počas vojny bolo takýchto ľudí až milión. Na jednej strane sa s nimi počíta ako s nenávratnými stratami Červenej armády, na druhej strane zomreli spolu s Nemcami, čím sa znížil počet strát čisto Nemcov. Ako spočítať vojenské jednotky Fínska, Maďarska, Talianska, Španielska, Slovenska, Rumunska? Veď bojovali aj proti Červenej armáde, no čísla strát týchto krajín mnohí historici vôbec neberú do úvahy. Navyše mnohí nie celkom svedomití historici pri počítaní strát ZSSR berú do úvahy všetky straty, napr. civilné obyvateľstvo(asi 26 miliónov ľudí) a z Nemecka len vojenský personál Wehrmachtu (asi 7-8 miliónov ľudí).

Autor, ktorý sa pokúšal zistiť mieru bezohľadnosti sovietskych generálov vo vzťahu k sovietskym „nižším hodnostiam“ a starostlivý postoj nemeckých generálov k svojim súdruhom v uniforme vojaka, prevzal čísla zo stĺpcov dvoch tabuliek tejto štatistickej štúdie, ktoré majú rovnaký názov „Zabitý, zomrel na rany, zmizol bez olova, nebojové straty“. Tie. čísla priamo označujúce padlých v bitkách a okolo nich. Takže Červená armáda - 4 milióny 559 tisíc ľudí, Wehrmacht (a jeho spojenci) - 4 milióny 273 tisíc ľudí. Čísla sú približne rovnaké. Takže výrok, že Stalin si nevážil život vojaka ani za cent, možno z rovnakých dôvodov použiť aj na Hitlera.

Na záver tejto úvahy by som chcel opäť odkázať na Clausewitza: „ Veríme teda, že v našich podmienkach, ako vo všetkých podobných, je pomer síl v rozhodujúcom bode obrovskou záležitosťou a že vo všeobecnosti je pre bežné prípady zo všetkých podmienok najdôležitejší. Počet vojakov v rozhodujúcom bode závisí od absolútnej veľkosti armády a od umenia jej použitia.“

Historické a biografické informácie

Karl Philipp Godfrey von Clausewitz (1780-1831), nemecký vojenský vodca, teoretik a historik, generálmajor pruskej armády (1818).
Zapnuté vojenská služba od roku 1792, v ruskej armáde v rokoch 1812-1814. Absolvoval všeobecnú vojenskú školu v Berlíne (1803.)
Zúčastnil sa vojny s Francúzskom 1806-07. Od roku 1808 na ruskom generálnom štábe. V rokoch 1808-09 vedúci kancelárie Vojenského reorganizačného výboru. Od októbra 1810 vyučoval stratégiu a taktiku na vojenskej kombinovanej škole.
Na žiadosť vlasteneckých generálov a dôstojníkov (G. Scharnhorst, A. Gneisenau, G. Boyen a i.), ktorí sa postavili proti podriadenosti Pruska Napoleonovi, vypracoval vo februári 1812 program národného oslobodenia Nemecka ľudovou vojnou v r. spojenectvo s Ruskom proti francúzskym útočníkom.
V máji 1812 sa Clausewitz pripojil k ruskej armáde. Počas Vlastenecká vojna 1812 bol proviantom jazdeckého zboru P.P. Palen, potom F.P Uvarov, od októbra - P.H. Od roku 1813 náčelník štábu Spojeného rusko-pruského zboru.
V roku 1814 sa vrátil do pruských služieb, od roku 1815 náčelník štábu armádneho zboru, od roku 1818 riaditeľ spojenej zbrojnej vojenskej školy, od roku 1831 náčelník štábu armády na poľských hraniciach.
Clausewitz nezávisle študoval viac ako 180 vojen a kampaní, ktoré sa odohrali v rokoch 1566 až 1815, a napísal množstvo vojenských historických diel. Hlavným Clausewitzovým dielom je štúdia „0 Vojna“. V Sovietskom zväze bola táto kniha vydaná iba raz v roku 1936 a opäť v Rusku v roku 2002.

Literatúra

1. K. von Clausewitz. O vojne. Vydavateľstvo AST. Moskva. Terra Fantastica. Saint Petersburg. 2002
2. Viktor Suvorov. Samovražda. Prečo Hitler zaútočil Sovietsky zväz? AST. Moskva. 2000
3. B. Liddell Hart. Po druhé Svetová vojna. AST.Moskva 1999 Terra Fantastica. Saint Petersburg.
4.Kurt von Tippelskirch. História druhej svetovej vojny. AST. Moskva. 2001
5.Kurt von Tippelskirch. Geschichte des Zweiten Weltkieges. Bonn. 1954
6. Adolf Hitler. Môj boj. T-OKO. 1992
6.G.K.Žukov. Spomienky a úvahy. APN.Moskva. 1987.
7. N.N. Vo vojenskej službe. Vojenské vydavateľstvo. Moskva. 1963
8.K.K.Rokossovský. Povinnosť vojaka. Vojenské vydavateľstvo. Moskva. 1988
9. G.Goth. Tankové operácie. Ed. "Rusich". 1999
10. G. Guderian. Tanky, choďte! Ed. "Rusich". 1999
11. Vojenský historický časopis číslo 3-95.
12. Bojová a početná sila ozbrojených síl ZSSR počas Veľkej vlasteneckej vojny. Štatistický zborník číslo 1 (22. 6. 1941). Vojenské vydavateľstvo Ministerstva obrany ZSSR. Moskva. 1995
13.Adolf Hitler. "Môj boj". CD „Vzdelávacia encyklopédia – Hitler“.
14.Z.Westphal. Fatálne rozhodnutia. Polygón v roku 2001.
14. G. Derr. Pochod do St. Petersburgu.
15.V.A. História ruskej vojenskej stratégie. Zdroje polygrafu. Moskva.
2000
17. A.P. Gorkin a ďalší. Vedecké vydavateľstvo "Veľká ruská encyklopédia". Ed. "Ripol Classic" Moskva. 2001
18. G.F. Krivosheev a ďalší Rusko a ZSSR vo vojnách 20. storočia. Štatistický výskum. Olma Press. Moskva. 2001
19.V.Keitel. Úvahy pred popravou. Rusich. Smolensk 2000
20.E. von Manstein. Stratené víťazstvá. Phoenix.

Moskva. Rostov na Done. 1999

50 hlavných psychologických pascí a spôsobov, ako sa im vyhnúť Medyankin Nikolay

Čo nám bráni cítiť sa nadradene?

Všetci ľudia sú si rovní, neexistuje nikto, kto by bol vyšší alebo nižší ako ostatní. Komplex menejcennosti aj komplex nadradenosti sú preto iba subjektívnym vnímaním seba samého a v skutočnosti sebaklamom.

Človek s komplexom nadradenosti sa v podstate cíti rovnako neistý ako človek s komplexom menejcennosti. Ale ak ten, kto si je istý, že je horší ako všetci ostatní, väčšinou ticho trpí a popraví sa, tak človek s komplexom nadradenosti hľadá spôsoby, ako sa cítiť sebavedomo. Za týmto účelom sa snaží potlačiť ostatných svojou pomyselnou nadradenosťou. Dobre sa predsa cíti len vtedy, keď je nablízku niekto, koho môže ponížiť, komu sa vysmiať, koho si podriadiť. Najlepšie by sa cítil, keby k nemu všetci vzhliadali a boli poslušní. Ale tieto sny sú nemožné. Pretože väčšina ľudí neprijíma rolu poslušných, slabých, podriadených bábok, ktorým možno rozkazovať, ako sa im zachce.

Človek s komplexom nadradenosti si chce v podstate prispôsobiť realitu sám sebe – urobiť ľudí takých, akými by ich chcel mať. A ak ľudia neposlúchajú, stráca nervy. V dôsledku toho sa u neho vyvinie skutočná neuróza v dôsledku neustáleho rozporu medzi požadovaným a skutočným. Človek sa hnevá, ak niekto nechce uznať jeho veľkosť, prvenstvo a zvláštny význam. V hĺbke duše je nešťastný, pretože je príliš závislý na svojom okolí a na tom, či má nad nimi moc.

Najdôležitejšie však je, že prevaha je imaginárna. To znamená, že človek sa nestane šťastnejším, pretože sa považuje za nadradeného voči ostatným. Hlboko vo svojej duši stále zostáva chybným, nešťastným stvorením, ktoré nedokáže milovať ani seba, ani iných. V skutočnosti v skutočnosti nežije – ale celý život len ​​bojuje za ilúziu svojej veľkosti. V dôsledku toho jeho sila a Vitálna energia sú zbytočné.

Nedosahuje tvorivé ciele a môže prísť až k úplnému kolapsu a strate zmyslu života!

Cvičenie 1.

Uvedomte si svoju skutočnú hodnotu

Možno sa bojíte zhodiť masku nadradenosti, pretože máte pocit, že v tomto prípade budete musieť čeliť svojmu pravému ja a bez tejto masky sa budete cítiť slabý, úbohý a chybný? Povedzte si, že sa nemáte čoho báť. Máte v sebe silnú osobnosť, ktorá je sama o sebe cenná, bez akýchkoľvek masiek.

Predstavte si, že je tu niekto, kto vás miluje bezpodmienečnou láskou takého, aký ste, bez akýchkoľvek masiek, miluje vás silných aj slabých. Predstavte si, že na sebe cítite pohľad jeho láskavých a odpúšťajúcich očí. Môžete si napríklad predstaviť, že sa na vás takto pozerá ideálna matka – tá najláskavejšia a najláskavejšia na svete. Ale v skutočnosti týmto spôsobom stretnete tú najláskavejšiu, láskavú a odpúšťajúcu časť seba.

Povedzte si – v mene svojej milujúcej časti: „Mám hodnotu v sebe a v sebe. Táto hodnota je absolútna, na ničom nezávisí. Žiadne okolnosti, žiadne slová alebo činy iných ľudí nemôžu zničiť moju skutočnú hodnotu. Dovoľujem si byť všetkým – silným aj slabým. Prijímam, kto som. Milujem a oceňujem sa vo všetkých smeroch. Oslobodzujem sa od nutnosti nosiť masky. Uznávam svoju hodnotu za to, kým som."

Cvičenie 2.

Chvála zo srdca

Začnite si vážiť svoje prednosti aj prednosti iných ľudí. Ak ste si nevšimli pozitívne vlastnosti a dobré skutky iných ľudí – dajte si za cieľ začať si to všímať. Ak trpíte komplexom nadradenosti, úspechy a zásluhy iných ľudí môžu spôsobiť, že budete cítiť niečo ako žiarlivosť. Myslíte si, že ak uznáte zásluhy druhého, poníži vás to? Ale to vôbec nie je pravda!

Dokážete rozpoznať a oceniť svoje vlastné zásluhy aj zásluhy iných. Povedzte si: „Nikto nie je horší ani lepší. Všetci ľudia sú si rovní a každý si rovnako zaslúži pochvalu za svoje zásluhy a zásluhy. Zaslúžim si pochvalu – a pochvalu si zaslúžia aj iní ľudia. Sme si rovní. Odteraz komunikujem s ľuďmi za rovnakých podmienok. Vážim si seba, rešpektujem ostatných. Vážim si seba, vážim si ostatných."

Nájdite niečo, za čo sa môžete pochváliť. Ak ste zvyknutí cítiť sa nadradení nad ostatnými, nebudete s tým mať problémy. A potom si to sťažte: nájdite niečo, za čo pochválite niekoho iného a pochváľte ho! Stanovte si nasledujúci cieľ: po každej pochvale seba samého určite pochváľte niekoho iného. Aby sa počet pochvál pre seba rovnal počtu pochvál niekomu inému. Môžete sa napríklad rozhodnúť, že sa päťkrát denne pochválite – a niekoho iného päťkrát. Robte to každý deň. Počet chvály sa dá meniť, hlavné je, aby bola zachovaná rovnováha: toľko pre seba ako pre ostatných, nič viac a nič menej.

Uvidíte, ako sa vaša nálada začne meniť k lepšiemu a vaše vzťahy s ľuďmi sa citeľne zlepšia.

Cvičenie 3.

Byť silný znamená nebáť sa svojich slabostí

Ak sa považujete za silnejšieho ako ostatní, no zároveň si nepripúšťate svoje chyby a slabosti, vaša sila je imaginárna, okázalá. Naozaj silný muž sa nikdy nebojí priznať, že sa mýlil, že sa mýlil. Nebojí sa ospravedlniť a požiadať o odpustenie. Nie je hanba robiť chyby; Je škoda, že nechceme opravovať chyby. Ak ste urobili chybu, priznali ste si ju a rozhodli ste sa ju napraviť, vôbec vás to neponíži. Naučte sa priznať chyby dôstojne. Naučte sa priznať svoje slabosti a porážky. To vám len dodá silu a motivuje vás k ďalším víťazstvám.

Vezmite si papier, pero a sľúbte si, že k sebe budete maximálne úprimní. O tom, čo píšeš, sa teraz nikto nedozvie – nikto to okrem teba nepotrebuje.

Pokračujte nasledujúcimi frázami:

Čo sa mi na sebe nepáči je, že...

Je niečo, čo nerobím tak dobre, ako by som chcel, a to je...

Stáva sa, že som karhaný a kritizovaný za...

Najviac si pamätám tieto zlyhania: ...

Vlastnosti, ktoré nemám, ale ktoré by som chcel mať, sú...

Moje zlé, nechcené návyky sú...

Urobte si čas, premýšľajte o tom, čo píšete. Potom si znova prečítajte a zamyslite sa: ktoré z nedostatkov, chýb a zlyhaní, ktoré ste uviedli, sú skutočné a ktoré sú vymyslené? Možno vám niekto naznačil, že máte tieto nedostatky (alebo ste sa tým inšpirovali sami)? Možno zveličujete svoje zlyhania a slabosti? Pripadajú vám ako tragédia, niečo, čo treba pred ostatnými skrývať, aj keď je to v skutočnosti maličkosť a mnohí ďalší ľudia majú tiež rovnakú chybu alebo robia rovnaké chyby?

Ešte raz si prečítajte zoznam svojich nedostatkov a po každom z nich nahlas povedzte: „Prijímam to v sebe. Za toto sa nesúdim. Toto si odpúšťam. Som dobrý človek, uznávam svoju skutočnú hodnotu, ktorá na ničom nezávisí.“

Potom si určite urobte zoznam svojich silných stránok. Môžete to urobiť pokračovaním nasledujúcich fráz:

Čo sa mi na sebe páči je, že...

Je niečo, čo robím veľmi dobre, lepšie ako ostatní ľudia, a to je...

Som chválený za...

Najviac si pamätám svoje nasledujúce úspechy, víťazstvá a úspechy: ...

Mám tieto pozitívne vlastnosti:...

Moje dobré a zdravé návyky sú...

Prečítajte si znova a povedzte si: „Mám výhody aj nevýhody, ako všetci ľudia. Prijímam v sebe oboje. Som rovnaký človek ako všetci ostatní – ani horší, ani lepší. Mám úplne rovnaké práva žiť a byť sám sebou ako všetci ostatní ľudia.“

Tento text je úvodným fragmentom. Z knihy autora

Čo nám bráni? Predstavte si, že každá odpoveď na otázku alebo e-mail je mini puzzle, skladačka, ktorú treba poskladať. Môže byť malý, zložený z dvoch častí a zložený okamžite. Môže byť veľký a vyžaduje vážne ponorenie. Napríklad, ak si

Z knihy autora

Ako sa vysporiadať s tým, čo prekáža? Už sme sa rozhodli, že návyky nám pomáhajú optimálne nájsť energiu a čas na prácu. Stáva sa však aj to, že je tu niečo, čo nám bráni v práci. Môže to byť manžel, priateľka alebo priateľ, s ktorým žijete a ktorý môže vstúpiť

Z knihy autora

Čo bráni komunikácii Fyzická neschopnosť hovoriť je len jednou z prekážok efektívnej komunikácie; je veľa ďalších, chceš niečo povedať? Nápady Po prvé, aby ste vzbudili záujem, vaše nápady musia byť nové, alebo musíte navrhnúť novú metódu

Z knihy autora

Príloha 12 Circle of Excellence Rozsah pôsobnosti. Táto aplikácia vás naučí „mentálne nacvičovať“ situácie: pohovory, konkurzy, prezentácie atď. – bez zbytočnej nervozity. Príprava na ťažké osobné situácie – návšteva manželových rodičov alebo návrat

Z knihy autora

Kapitola 1 Čo ti bráni? Podľa mňa je teraz ten správny čas bilancovať. Musíte vyvodiť závery o tom, aký bol pre vás uplynulý rok, aké zaujímavé a dobré veci sa udiali. A tiež si urobte plán na ďalší rok. Chápem, že máte v živote veľa práce a

Z knihy autora

Čo nám bráni v strachu? Ak máte sklony k strachu, budete prehnane opatrní aj tam, kde vám nehrozí žiadne nebezpečenstvo, a tým sa pripravíte o mnohé priaznivé príležitosti. Kde je strach, tam je nerozhodnosť, nečinnosť a neschopnosť niečo vo svojom živote zmeniť.

Z knihy autora

Ako nám prekáža pocit nedocenenia Pocit nedocenenia robí človeka nešťastným. Neustále hľadá potvrdenie svojich zásluh od svojho okolia. To ho robí neistým a niekedy dokonca nadobudne vľúdny vzhľad. Týmto spôsobom dáva iným

Z knihy autora

Chyba 20. Komplex nadradenosti Odkiaľ pochádza pocit „som lepší ako všetci“? Ak tvár človeka hovorí: „Som lepší ako všetci, som vyšší ako všetci“, ak sa na druhých pozerá zhora, viete, že hlboko vo svojej duši sa cíti menejcenný, hoci sám to nikdy neprizná. Komplexné

Z knihy autora

Ako nám prekáža „všetko známe“ Poznámka: nikto nemá rád nevyžiadané rady? Ak dávate rady alebo zdieľate vedomosti alebo skúsenosti, keď vás o to nepožiadajú, rovná sa to zasahovaniu do života niekoho iného, ​​istý druh duševnej invázie. Takýto votrelec veľmi často

Z knihy autora

„A NIČ HO NEVYCHÁDZA PRED Zhynutím“ Somerset Hart je malá agentúra „Takéto agentúry sa niekedy nazývajú bez tuku,“ usmieva sa Kharitonov. Napríklad, keď som začal pracovať, schudol som viac ako 30 kilogramov. Je nás len päť, ale my

Z knihy autora

Vlastníctvo a láska Prostredníctvom nášho procesu som objavil novú úroveň bezpodmienečnej lásky (schopnosť milovať bez podmienok). Najprv som sa naučil vytvoriť si v sebe pocit vlastníctva. Preto teraz môžem veľmi ľahko vyvolať pocit posadnutia, povedzme,

Alfred Adler bol na začiatku svojej kariéry jedným z prívržencov Freudovej psychoanalytickej teórie. Ich názory sa však čoskoro rozišli. Zároveň Adler nielenže vyjadril kritiku ustanovení psychoanalýzy, ale vytvoril aj svoj vlastný teoretický systém, ktorý nebol horší ako Freud v šírke pokrytia hlavných aspektov ľudského správania. Jeho teória sa nazýva " individuálna psychológia Toto meno odráža hlavný postulát jeho teórie – jednotu a integritu každého človeka (slovo „Individuum“ v latinčine znamená „nedeliteľný“).

Niektoré z Adlerových objavov sa pevne usadili vo vedeckom aj každodennom živote. V prvom rade to súvisí s jeho teóriou “ komplex menejcennosti".

Z pohľadu Adlera Malé dieťa, najmä v prvých rokoch života, akútne pociťuje svoju slabosť a závislosť od mocných dospelých. Táto situácia pôsobí ako menejcennosť. Každý človek však prechádza obdobím závislosti a vyznačuje sa pocitom menejcennosti. Na zvládnutie tohto pocitu slúži túžba po nadradenosti, bezchybnosti a dokonalosti. Táto túžba je hlavnou motivačnou silou v živote človeka.

Takto vyzerá normálny stav vecí. Sú však prípady, kedy sa pocit menejcennosti, ktorý zažíva dieťa, stáva nadmerným. Tento nadmerný pocit je komplexom menejcennosti. Adler zdôraznil, že nejde len o komplex, ale „ takmer choroba, ktorej deštruktívny účinok sa mení v závislosti od okolností"Adler identifikoval nasledujúce faktory ako dôvody rozvoja komplexu.

• Po prvé, telesné postihnutie. Jeden z rané práce Adler sa venuje štúdiu mentálnej kompenzácie fyzickej menejcennosti. Slabosť akéhokoľvek orgánu priťahuje zvýšenú pozornosť človeka a snaží sa túto slabosť kompenzovať. Napríklad slabý a chorý človek venuje veľa času športu, aby nabral silu a fyzické zdravie. Kompenzácia však nie je vždy úspešná. Ak sa ukáže, že úloha je nad sily človeka, vyvinie si komplex menejcennosti.
• Po druhé, nadmerná starostlivosť alebo odmietanie zo strany rodičov. Prehnaná starostlivosť vedie k tomu, že dieťa nie je dostatočne presvedčené o svojich schopnostiach, pretože iní vždy urobili všetko za neho. Navyše je oslobodený od potreby spolupracovať s inými ľuďmi, takže všetky jeho túžby už boli splnené. Následne sa bude ťažšie adaptovať na spoločenský život. Odmietaným deťom chýba dôvera v ich schopnosť byť užitočnými, milovanými a oceňovanými.

Adler považoval netrpezlivosť, aroganciu a bojovnosť za vonkajšie znaky komplexu menejcennosti u detí. Dospelí zvyčajne používajú výroky ako „ Áno, ale...", "Urobil by som to, keby nie... Odrážajú ich neustále vnútorné pochybnosti.

Ľudia s komplexom menejcennosti majú aj kompenzáciu v podobe túžby po nadradenosti. Navyše, rovnako ako menejcennosť, je prílišná. V tomto prípade hovoria o komplexe nadradenosti. V skutočnosti sú komplexy menejcennosti a nadradenosti úzko súvisiace a vzájomne sa dopĺňajúce javy.

Aká je túžba po dokonalosti? Ako už bolo spomenuté vyššie, vzniká ako reakcia na pocit menejcennosti a je hlavným motívom ľudskej činnosti. Zaujímavé je, že Adler k tomuto záveru neprišiel okamžite. V skorších fázach svojej vedeckej cesty považoval najskôr agresivitu a potom túžbu po moci za hybnú silu ľudského správania. Ale len posledný krok jeho teóriou sa stala túžba po nadradenosti. Adler považoval možnosti rozvoja pod vplyvom túžby po nadradenosti za neobmedzené, ako túžbu z mínusu do plusu. Adler považoval túto túžbu za vrodenú. Ale od narodenia je v nás prítomný len vo forme teoretickej možnosti, a nie skutočnej danosti. Každý človek si uvedomuje túžbu po dokonalosti vlastným spôsobom. Tento rozdiel sa prejavuje v našich zámeroch. Adler považoval životné ciele človeka za mimoriadne dôležité. Zdieľal názor, že ľudské správanie je vo väčšej miere determinované predstavami o budúcnosti ako udalosťami z minulosti. Predstavy o budúcnosti nazval „fiktívne ciele“. Tieto ciele sú fiktívne, pretože buď vôbec nezodpovedajú realite, alebo ich realitu nemožno overiť. Fiktívne ciele zároveň zohrávajú obrovskú organizačnú úlohu v živote človeka. Človek žije tak, ako keby tieto ciele boli skutočné. Zmysel človeka sa formuje v piatom roku života a je stredobodom túžby po dokonalosti. Túžba po nadradenosti je teda energiou, hybnou silou ľudskej činnosti, ktorá sa odráža vo fiktívnom zmysle života človeka.

Túžba po dokonalosti má niekoľko dôležitých vlastností.

Po prvé, predstavuje jediný základný motív a nie súbor rôznorodých túžob.

Po druhé, ciele, ktoré si človek zvolí na jeho realizáciu, môžu byť pozitívne alebo negatívne a sebecké.

Túžba po nadradenosti je spojená s neustálym zvyšovaním napätia, keď sa pohybujete smerom k cieľu. A okrem toho sa ľudia nielen sami snažia o dokonalosť, ale zlepšujú aj kultúru spoločnosti ako celku.

Už bolo poznamenané, že túžba po nadradenosti, podobne ako pocit menejcennosti, môže byť nadmerná. Potom hovoria o „nadmernej kompenzácii“ a komplexe nadradenosti. V takejto situácii má človek túžbu povýšiť sa, zatiaľ čo ostatných podceňuje. Zvyčajne pôsobí chvastavo a arogantne. Toto správanie maskuje vnútornú neistotu a neschopnosť prijať samého seba. Človek sa môže tiež chváliť a zveličovať svoje vlastnosti, chváliť sa nimi pri každej príležitosti.

Komplex nadradenosti často spôsobuje, že si človek sám vyberie negatívne ciele, ako napríklad stať sa zločincom. Adler videl príčinu zločinu práve v komplexe nadradenosti, a nie v pôvodnej skazenosti ľudskej povahy. Keď sa človek stane vrahom alebo zlodejom, môže sa cítiť ako hrdina, ktorý sa teší z toho, že ponížil alebo oklamal iných ľudí.

Myšlienky komplexu menejcennosti a túžby po nadradenosti úzko súvisia s pojmom „ spoločenský záujem". Adler považoval za povinné študovať človeka v jeho spojení so spoločnosťou. Na základe analógie so svetom zvierat Adler tvrdil, že všetci slabí jedinci sa spájajú do skupín, aby sa úspešnejšie bránili a uspokojovali svoje potreby. Adler klasifikoval človeka ako slabého jednotlivec Okrem toho každý človek má vrodené nedostatky a pobyt v skupine môže znížiť ich účinok.

Sociálny záujem je zmysel pre komunitu, túžba vstúpiť do kooperatívnych vzťahov, schopnosť milovať a rešpektovať ostatných a konať v spoločných záujmoch.

Adler to považoval, podobne ako túžbu po nadradenosti, za vrodenú vlastnosť človeka. Spočiatku to tiež existuje ako potenciálna možnosť. Jeho rozvoj do značnej miery závisí od správneho správania rodičov, ktorí dokážu sociálny záujem o dieťa úspešne rozvíjať a úplne ho uhasiť.

Matka by mala svojim príkladom prejavovať lásku a dobrý prístup k otcovi, ostatným deťom a ľuďom okolo neho. Jeho úlohou nie je len prebudiť sociálny záujem o dieťa, ale aj pomôcť ho dostať mimo rodiny a šíriť ho medzi ďalších ľudí. Ak je matka zameraná len na dieťa, nerozvinie sa u neho sociálny záujem, nebude mať schopnosť spolupracovať s inými ľuďmi, keďže to v detstve nebolo potrebné. Chladná matka alebo matka zameraná na otca spôsobí, že sa dieťa bude cítiť nemilované a jeho prvé pokusy o prejavenie spoločenského záujmu zostanú nepovšimnuté a bez podpory. Deti autoritárskych a citovo vzdialených otcov tiež strácajú spoločenský záujem a sledujú cieľ dosiahnuť osobnú prevahu nad ostatnými. Nešťastné manželstvo rodičov, neprítomnosť dobré vzťahy v rodine negatívne ovplyvňujú aj rozvoj spoločenského záujmu.

Adler považoval sociálny záujem za indikátor duševného zdravia. V normálnych, zdravých ľudí Vždy je tu túžba po blahu všetkých ľudí, dôležité sú pre nich sociálne ciele. Zle prispôsobení ľudia sú zameraní na seba, dominujú im osobné ciele, zaoberajú sa len svojimi záujmami a sebaobranou.

Treba poznamenať, že všetky zložky Adlerovej teórie sú vzájomne prepojené. Napríklad komplex menejcennosti spôsobuje, že človek vyvíja nadmernú túžbu po nadradenosti, čo zase ovplyvňuje životné ciele, čo ich robí sebeckými, odtrhnutými od spoločenských záujmov. Preto pri liečbe neuróz Adler považoval za veľmi dôležité nielen dosiahnuť, aby pacient porozumel aktuálnej situácii, ale aj vytvoriť správne ciele a rozvíjať spoločenský záujem.

Pojem spoločenského záujmu so sebou zároveň nesie určité rozpory. Cieľ človeka môže byť napríklad „veľmi spoločenský“ – zlepšenie životných podmienok pre všetkých ľudí a spôsoby jeho dosiahnutia môžu byť kruté a násilné (terorizmus). Alebo naopak, ľudské správanie je sociálne (charita), ale slúži na dosiahnutie osobných sebeckých cieľov (zvyšovanie sledovanosti vo voľbách).

Adlerova teória mala veľký význam pre rozvoj psychológie. Niekedy je považovaný za prvého sociálneho psychológa, a to pre jeho štúdium človeka v kontexte jeho prostredia a spoločnosti ako celku a objavu sociálneho záujmu. Okrem toho je Adler považovaný aj za predchodcu humanistickej psychológie, pretože považoval človeka za „ tvorca vlastného osudu", (vďaka " Kreatívne Ja“ – najdôležitejšia zložka osobnosti).

Literatúra.

1. Kjell L., Ziegler A. Teórie osobnosti - Petrohrad: Peter, 1997.

2. Adler A. The Science of Living. - Kyjev. 1998.

3. Adler A. Individuálna psychológia ako cesta k ľudskému poznaniu a sebapoznaniu // Eseje o individuálnej psychológii. - M. 2002.