Ciems Arhangeļskas guberņā, Pečoras rajonā, Mogčenas apgabalā, 856 verstes no Mezenas pilsētas un 100 verstes no Ustcilmas ciema rajona centra, 65°1. ziemeļu platums, I. upes labajā krastā, 60 verstes no tās ietekas Pečorā. Iedzīvotāju skaits… Enciklopēdiskā vārdnīca F. Brokhauss un I.A. Efrons

Izhma: Izhma ir ciems Komi Republikas Ižemskas rajonā. Izhma ciems Arhangeļskas apgabala Primorskas rajonā. Izmas upe Arhangeļskas apgabala Primorskas rajonā Izmas upe Komi štatā, Pečoras kreisā pieteka. Izhma upe iekšā... ... Wikipedia

Šim terminam ir citas nozīmes, skatiet Izhma. Ciems Izhma Valsts Krievija Krievija ... Wikipedia

Izhma- (Izva) ciems, Ižemskas rajona centrs. Atrodas paaugstinātā vietā, upes krastā. Izhma. Ciemats nosaukts pēc Izhma (Izva) upes. Pečoras pieteka. Dl. 530 km, pēc citiem avotiem 512 km. Izcelsme ir dienvidos. Timan Ridge daļas, netālu no Naldögkeros plato un... ... Komi Republikas toponīmiskā vārdnīca

Izhma- Izhma, ciems Komi Republikā, Ižemskas rajona centrs, 544 km uz ziemeļaustrumiem no Siktivkaras. Atrodas pie Izhma upes (Pečoras pieteka), 93 km uz ziemeļrietumiem no Irayol dzelzceļa stacijas. Iedzīvotāji 3,6 tūkstoši cilvēku Dibināta 1867. gadā. Iedzīvotāji… Vārdnīca "Krievijas ģeogrāfija"

Nosaukums Tips NP Rajons Lauku/pilsētas apdzīvota vieta Iedzīvotāju skaits (2010. gada skaitīšana) Abez ciems Intas pilsētas rajons 117 Abez ciems Intas pilsētas rajons 478 Adherom ciems Kortkeros rajons Pezmeg 774 Adzvas ciems... ... Wikipedia

Pēdējā laikā gandrīz visa valsts zina par Viduskomi attālajā taigā pazudušo Izhma ciemu (4 tūkstoši iedzīvotāju, komi valodā Izva): 2010. gada 7. septembrī šeit nolaidās bojāts Tu-154, un tas bija īsts brīnums gaisā un uz zemes. Debesīs pilotiem izdevās nosēdināt lidlauku ar bojātu elektrotīklu nejauši atklātā, lielu lidmašīnu nolaišanai nepiemērotā lidlaukā, un uz zemes lidlauka apkopējs Sergejs Sotņikovs pēc savas iniciatīvas apkopja pamesto vietu darba kārtībā. pasūtījums uz pusotru gadu desmitu... Viņiem izdevās izglābt ne tikai cilvēkus, bet pat automašīnu - no Izhmas burtiski nedēļu pirms manas ierašanās pacēlās salabota lidmašīna.

Bet tikmēr Izhma ir ievērojama ne tikai ar to. Šis nosaukums pats par sevi apzīmē upi, vēsturisko reģionu gar to un ciemu-"galvaspilsētu". Un šeit dzīvo komi-izhemtsy - viena no neparastākajām Krievijas tautām ar seno rotācijas ziemeļbriežu ganīšanu un miljonāru zemnieku koka pilīm. Un viņi ne tikai dzīvo: krievs uz Izhma ir gandrīz ārzemnieks.

Ceļš uz Izhma sākas no Izraēlas stacijas, un vasarā vietējais ceļš ir izolēts no cietzemes (ziemā to šķērso ziemas ceļš Ukhta-Pechora). Autobusi kursē četras reizes dienā un savienojas ar vilcieniem no dienvidiem. Pārējā laikā aktīvi brauc privātie tirgotāji - piemēram no Vorkutas pusseptiņos no rīta stacijā izkāpa tikai 3 cilvēki, arī es - bet stacijā gaidīja mikroautobuss. Biļete uz Izhma maksā 270 rubļus, ceļš ir labs asfalts. Braucam gandrīz 100 kilometrus, un visā šajā taciņā nav nekādu mājokļu pazīmju - tikai taiga un taiga...

Un vēl jo pārsteidzošāk ir tas, ka Izhma nemaz neizskatās pēc tuksneša. Ciemats ir tāls un izolēts - tas ir redzams, bet dzīvs, kopts, bez sajūtas, ka esat nošķirts no pasaules. Autobuss pietur laukumā no rāmja augšā uz vietējā kultūras nama pusi:

Šeit ir vērts klausīties sarunas - tiek uzskatīts, ka Izhma iedzīvotāju īpatsvars šajās daļās ir 80%. To var redzēt vai drīzāk dzirdēt - 4/5 no sarunām šeit nenotiek krievu valodā. Komi valoda ir ļoti skaista un ļoti neparasta, tā izklausās ļoti maigi. Tiesa, cipari (arī sarežģīti, piemēram, "piecas minūtes līdz divpadsmit") un starpsaucieni ir krieviski. Pašā Izhmā visi brīvi runā krieviski, lai arī ar nelielu akcentu, bet pat kaimiņu ciemos ir cilvēki, kuriem runāt krieviski ir grūti.

Aiz kultūras nama atrodas divas baznīcas - ciematam milzīgas, pamestā Apskaidrošanās baznīca (1806-28) ar skaidru “nekrieviskuma” pieskaņu un miniatūra koka Debesbraukšanas baznīca (pārbūvēta). Pastaigājoties pa šīm baznīcām, es jums īsi pastāstīšu stāstu par Izhma:

Komi šeit ieradās 16. gadsimtā (ciems pazīstams kopš 1576. gada), un tie nebija cēlušies no labas dzīves: krievi aktīvi attīstīja Ziemeļdvinas labo krastu un Vičegdas lejteci, bet zyryans. pamazām atkāpās uz ziemeļiem un austrumiem. Uz Izhmas kolonisti satikās ar ņencu ziemeļbriežu ganiem un iemācījās paši audzēt ziemeļbriežus. Tiesa, savā veidā - atšķirībā no ņencu nomadiem, komi strādāja pēc rotācijas principa - viņiem bija pastāvīgas mājas un iekārtota saimniecība ciemos, un uz tundru viņi ceļoja maiņās. Izemci kļuva par pirmo maiņu strādnieku Krievijā.

Līdz tam laikam Zyryan tirgotāji jau bija vieni no labākajiem Krievijā, un viņi nekavējoties atrada savu nišu Izhmā. Viņi bija daudz tuvāk krieviem nekā ņencieši un daudz tuvāk ņenciem nekā krievi, kļūstot par saikni starp kontinentu un tundru. Krievijā Ižemci bija pazīstami kā labākie ziemeļbriežu zamšādas piegādātāji, savukārt ņenciem viņi pārdeva civilizācijas labumus - adatas un naglas, ieročus un patronas un, protams, alkoholu. Ja 15-16 gadsimtā krievi kolonizēja zyryans, 17-19 zyryans sāka kolonizēt ņencu, pārvēršot tundras prinčus par saviem vasaļiem. Gandrīz katrā Ižemas ciemā bija vismaz viens miljonārs.
Man šķiet, ka fakts ir tāds, ka jaunie komi jau ir ieradušies Ižmā - asimilējuši visu labo, ko krievi viņiem deva, un iemācījušies pretoties visam sliktajam, ko atnesa viņu zemju kolonizācija. Un tāpat kā amerikāņi viņi pārcēlās uz jaunu vietu un sāka veidot nāciju gandrīz no nulles.

Bet tā šī vieta izskatījās pirms simts gadiem – šo fotogrāfiju man uzdāvināja muzejā. Te atradās īsts vasaras Apskaidrošanās baznīcas pagalms-tee, krāšņs “Admiralitātes” zvanu tornis un koka “akmenim līdzīgā” ziemas baznīca (tikai tagad sapratu, ka aizmirsu noskaidrot tās nosaukumu un vecumu). Ja Apskaidrošanās baznīcai ir analogi citos ciemos, tad viss ansamblis šim reģionam bija patiesi metropolīts.

Aiz baznīcām atrodas Izmas krastmala. Ziemeļu tālākajos nostūros, piemēram, Pinega vai Mezen, īsti krastmalas ciematos nav nekas neparasts: galu galā upe bieži bija vienīgais ceļš, un tas baroja cilvēkus ne mazāk kā lauks - tāpēc ziemeļu ciemati gandrīz vienmēr ir atvērti. uz upi.

Izhma ieleja ir neiespējami milzīga, un pāri upei ir skaidri redzami četri ciemati - no kreisās puses uz labo, Gam, Mokhcha, Bakur un Sizyabsk. Pēdējos divus sasniedzu ar kājām, par ko tiks runāts atsevišķā ierakstā.

Pati Izhma gan nav tik plata – tā ir aptuveni Sukhonas vai Volhovas lielumā. Lielāko daļu sniegotās vietas ielejā veido pļavas, bet pastāvīgā upes gultne beidzas pie tiem krūmiem, kur makšķernieks medī.

Krastmalā ir neliels memoriāls Pilsoņu karš, kas šeit relatīvā izteiksmē (iedzīvotāju skaits ir mazs) bija diezgan asiņains. Es nezinu, ko simbolizē robežstabs. Vispār izhmanieki ir ļoti dumpīga tauta, piemēram, 1830.-35.gadā bija tāda Krievijas ziemeļiem neparasta parādība kā zemnieku karš, kuru vadīja zemnieks ar uzvārdu Balin (piezīme gruzīniem - pēc Tolkienam, varonim ar tādu vārdu, ar kuru cīnījās goblini).

Un šādi izskatās Izhmas centrs no upes, kas šeit plūst stingri no dienvidiem uz ziemeļiem:

Staraya Izhma būtībā ir tikai viena iela. Vispirms dosimies uz ziemeļiem no galvenā laukuma:

Ļoti raksturīga ēka - tik milzīgas būdiņas kā uz Izhma pat uz Mezen nebiju redzējis.

Kā ar būdām? Ir īstas savrupmājas ar pilnīgi pilsētniecisku izskatu, piemēram, tirgotāja-tvaikonnieka Noricina māja:

Kā jau minēts, daudziem vietējiem zemniekiem (un mazākā mērā “oficiālajiem” tirgotājiem) izdevās tik daudz, ka viņi guva diezgan pilsētniecisku bagātību un atkal uzcēla sev pilnīgi pilsētiskas savrupmājas.

Savrupmājai pieguļ padomju ēkas - šeit atrodas Izhemskas valsts valdības kvartāls:

Tagad dodamies uz dienvidiem no kultūras nama... tomēr viss, kas šajā ierakstā redzams, atrodas ne vairāk kā 5 minūšu gājiena attālumā no kultūras centra.

Iela ir dzīva - ir daudz veikalu, sākot no pārtikas veikaliem līdz datorveikaliem, bankām, apkalpojošām sfērām, piemēram, frizētavai, un tikai nav atsevišķu kafejnīcu - tā vietā ir ēdnīca. Cilvēki staigā, skan mūzika - kopumā tas nelīdzinās stereotipiskajiem priekšstatiem par nabadzīgajiem Ziemeļiem vai vispār krievu ciematu.

Vietējā viesnīca, starp citu, nav vienīgā, ir arī viesu nams "Pelidz" (tulkojumā "Pīlādzis", galvenajā komi valodā tas pats vārds ir rakstīts kā "Pelys"). Starp citu, abās ir kafejnīca - Pelidzē ir vismaz labs pankūku veikals.

Un ielas galā, iespējams, ir skaistākā māja Izhmā, kas piederēja vietējam miljonāram zemniekam Popovam:

Nekur citur es neesmu redzējis šādas mājas Izhmā - sava veida būdas un savrupmājas hibrīds. Protams, ziemeļu būdiņu-pagalmu izmēri dos startu daudzām pilsētas ēkām - taču 9/10 no to apjoma aizņēma saimnieciskā daļa. Šī savrupmāja ir pilnībā dzīvojamā, bet no ārpuses, ja neskaita logu pārbagātību, tā ir tikai ļoti liela būda.

Veranda ir no pagalma, savrupmājas fasāde ir vērsta uz ielu:

Izhemskas muzejs, lai gan tika izveidots tikai 1965. gadā, ir viens no bagātākajiem Komi. Es domāju, ka Krievijā ir tikai daži ciemati, kas var lepoties ar šādiem muzejiem, un tikai daži desmiti reģionālo centru. Lai gan iespaidu par izstādi var vienkārši uzlabot komunikācija ar darbiniekiem. Vispār vairs nebrīnos, kad muzejos nomalē mani sagaida apburoša un enerģiska, par mani nedaudz vecāka meitene, kura no sirds mīl savu novadu, ļoti labi to pazīst un ar patiesu prieku atver to ciemiņam. no tālienes. Arī šeit viņi man sniedza ekskursiju, iedeva tēju, vienkārši pastāstīja daudz interesanta par Izhma pagātni un tagadni, parādīja arhīva avīzes un ceļojumu piezīmes no divdesmitā gadsimta sākuma un modernu oficiālo fotoalbumu Izhma apgabals no muzeja bibliotēkas, un pat iedeva man fotogrāfiju, kuru jau biju šeit ievietojis. Tajā pašā laikā es maksāju tikai par biļeti un fotografēšanu.
Darbinieki savā starpā runāja Ižemas valodā, lai gan paši bija diezgan jauni un moderni, kas vēlreiz apliecina, ka šī valoda ir dzīva. Bet tomēr tik sirsnīgu sagaidīšanu es nesauktu par nacionālu specifiku, jo, kā jau minēts, ar mani tā notiek ne pirmo reizi.

Muzeja vestibilā ir ļoti skaistas un dīvainas Tatjanas Popovas gleznas. Fakts ir tāds, ka mākslinieks tos nevis zīmē, bet izgatavo no spalvām:

Cits vietējais mākslinieks Fjodors Kanevs kara laikā zaudēja labo roku, bet iemācījās gleznot ar kreiso. Rezultāts bija ļoti oriģināls naivs. Starp citu, gandrīz tāds pats leņķis šajā ierakstā bija nedaudz augstāks:

Etnogrāfija. Izhma tautas cepures un vienkārši izšuvumi:

Zvejas tīkli ar saimnieku senču zīmēm uz pludiņiem:

Un, protams, ziemeļbriežu audzēšanas zāle, kas stilizēta kā telts ar kamīnu centrā. Izbāzts briedis, tautastērps, tautassomas ar krāsainiem nosaukumiem, piemēram, “tuchu” (mazs, augšpusē) vai “padko” (stumbra apakšdaļa):

Nacionālie apavi "tebeki" dažādi veidi. Slavenās "pimas" ir tikai viena no šķirnēm:

Brieža āda un aprīkojums tās apstrādei:

Ziemeļbriežu ganu josta, kurā jauktas praktiskas lietas un talismani:

Trešajā stāvā ir diezgan pilsētnieciski interjeri:

Un sālstrauks pīles formā ir Zirjanskas leģendas par pasaules radīšanu personifikācija. Reiz bija tikai bezgalīga jūra, pa kuru peldēja Pīle. Kaut kā viņa izdēja 6 olas, bet tikai divas no tām paturēja zem spārniem. No viena izšķīlās gaišais dievs, no otra tumšais. Viņi no jūras dibena izcēla četras noslīkušas olas, un Pīle, redzot, ka viņas ģimene tiek turpināta, pacēlās un ietriecās ūdenī, pārvēršoties zemes debesīs. Baltais dievs izvilka Sauli no pirmās olas, bet mežu no otrās, bet tumšais dievs izvilka mēnesi un zemes ūdeņus.

Kopumā šeit ir daudz. Bet tāds skats no trešā stāva - pievērsiet uzmanību, starp citu, cik daudz sniega ir uz palodzes:

Vēl daži kadri no padomju, bezceremoniskās Izhmas. Lielākā māja ciematā ir vietējā slimnīca:

Dažās vietās Izhma izskatās šādi:

Dažās vietās tas ir šādi:

Dzīvespriecīgs, moderns, nešķiet nabadzīgs (pat ja tāds ir), pašpietiekams ciems, kuru diez vai var nosaukt par ciemu. Pilnīga sajūta kā mazpilsētā. Izhma patiesi ir mazas un bez ironijas lepnas tautas galvaspilsēta, kas pieradusi paļauties uz saviem spēkiem.

Izhemskas reģions ir iespaidīgs arī ar zirgu vilktu transporta pārpilnību, un šeit tiek izmantots ne viss, bet īstas koka kamanas. Vectēvs ar ausu aizbāžņiem nes malkas kūli – it kā no pagātnes kaut kur būtu to ripinājis. Tomēr, visticamāk, lielākā daļa cilvēku, kas atrodas kamanās Izhmā, ir “galvaspilsētas viesi” no apkārtējiem ciemiem. Mēs dosimies tur, uz šiem ciemiem pāri upei, nākamajā daļā.

Izhma

Izhma (Izva) - ciems Izhma (Pečoras kreisā pieteka) labajā krastā, lauku pārvaldes un Ižemskas rajona centrs, 544 km no Siktivkara, sens Komi apmetne Izhma upē. Netālu no Izhmas ciema arheologi 1576 tika atklātas divas senas apmetnes, viena no tām datēta ar 8.-3.gs.pmē. Izhmas ciems radās 1567. . Apmeklējot šeit 19. gs. Arhangeļskas gubernators Engelhards A.P. minēts grāmatā par savu ceļojumu senatnīgs hronika Izhemskaja baznīcas 1572 ; tur bija teikts, ka Izhma radās 1567. gadā (šī hronika nav saglabājusies). Saskaņā ar citu publikāciju 19. gs. gadā ciems dibināts imigranti no Ust-Tsilmas, taču tas nav dokumentēts. 1575. gada maksājumu grāmatā, kurā ir aprakstīti visi Pečoras un Izmas lejteces ciemi un zemes, šī apmetne nav minēta. Pirmās ziņas par tās pastāvēšanu ir datētas ar 1576. gadu: saglabājušos arhīvu dokumentos ir minēta Izhemskaja norēķinu

- šodienas ciemats Izhma. Komi, kurš šeit pārcēlās ar Vy un augšējo Mezenu. Slobodka ātri auga. Dibināta vēlāk nekā Ust-Tsilma, pēc kāda laika ievērojami apsteigusi to iedzīvotāju skaita ziņā. 1638. gadā Izhmā bija 37 zemnieku mājsaimniecības, bet 1646. gadā - jau 65. Sīkāka informācija par Izhmas iedzīvotājiem ir datēta ar 1679. gadu. Tad Ižemskaja Slobodkā bija 5 garīdznieku, 52 zemnieku un 6 nabagu mājsaimniecības. Izhemcim bija šādi uzvārdi: Smetanins, Filippovs, Istomins, Khozjainovs, Terentjevs, Kučkasovs, Kaņevs, Anofrijevs, Vokujevs, Durkins, Vityazevs, Artemjevs, Rodionovs, Beljajevs, Zagibalovs, Pigalins, Pozdejevs, Nečajevs, Kučejevs un citi mieži, taču viņiem nepietika ar savas maizes, tā bija jāpērk par pārmērīgām cenām no apmeklētājiem tirgotāji. Svarīgi Makšķerēšana bija vietējo iedzīvotāju ekonomikas sastāvdaļa. Viestirgotāji labprāt iegādājās lasi un laša kaviāru. Bet īpaši svarīga loma spēlēja medības, galvenokārt kažokādu medības. Izhmas iedzīvotāji medīja sabalu, arktisko lapsu, ermīnu, vāveri u.c. Viņi medīja gan Izhmas zemēs, gan attālākos apgabalos - Pečorā un Trans-Urālos.

Maskavas tirgotāji speciāli ieradās Ižemskaja Slobodkā, lai iegādātos kažokādas. Vēlāk Ižmas iedzīvotāji sāka ceļot garām gadatirgi uz Maskavu, Pēterburga, Novgoroda un citas pilsētas. Lielākā daļa iedzīvotāju bija komi, taču šeit dzīvoja arī citu cilšu pārstāvji. tautām. Tātad, krievi pēc izcelsmes bija Konstantīns Markovičs un viņa brāļadēls Fedots Petrovičs Ročevs, kuri savu uzvārdu saņēma no vietējiem komi iedzīvotājiem (“roch” - “krievs”). Gerasims Anaņjevičs Čuprovs ar dēliem Kirilu un Pronju 17. gadsimtā pārcēlās uz Ižmu no Ust-Tsilmas. No Pinegas uz Izmu ieradās zemnieks Pantelejs Ivanovičs (viņa uzvārds nav norādīts), bet no Pustozerskas ieradās Timofejs Matvejevičs Koževins un Luka Afanasjevičs Golubkovs. Apmetnē apmetās arī vairāki ņencu (“jaunkristīti samojedi”). Bada laikā tika pamestas 10 zemnieku mājsaimniecības 1655 , 1661-1662 Un 1678-1679 , ko izraisīja smagas ražas neveiksmes, kas skāra visu Krievijas ziemeļus. 1661. gadā Ižemas iedzīvotāji sūdzējās, ka “maizes viņiem nebūs, un mēs ejam bojā no graudu trūkuma, mēs ēdam... zāli”. 1678. gadā kāds aculiecinieks ziņoja: "Iedzīvotāji... kūst un mirst... un šajā valstī ir tāda vajadzība visur... Izhmā, Usttsilmā un Pustozerskas fortā."

Festivāla "Lud" dalībnieks

Daži tukšo pagalmu īpašnieki nomira, citi aizbēga no Izhmas, kur cerēja atrast atbrīvojumu no nabadzības un bada: Filippovs A.A. “Es devos no bada uz Lielo Permu”, Kuzminykh S.F. "viņš nomira, un viņa bērni devās uz Sibīriju, un viņa dēls Timoška bija loka šāvējā Pustozerska fortā," K. I. Babikovs ... "no bada viņš kopā ar sievu un bērniem devās uz Kevrolu (Pinegu). Pēc F. A. Tentjukovas teiktā, tika uzcelta pirmā koka Ižemskas baznīca “Kunga Apskaidrošanās vārdā ar pravieša Elijas kapelu”. 1678 . Tas ne reizi vien nodedzis ugunsgrēkos. Viens no tiem, "iznīcinot lielāko daļu māju un baznīcas", notika gadā 1700 . IN 1728 tika uzcelta jauna koka vienstāva baznīca, kas vēlāk arī nodega. Lepjohins I.I., kurš šeit apmeklēja 1772 , atzīmēja, ka baznīcai bija “koka zvanu tornis... augsts un prasmīgi uzbūvēts”. IN Pētera laikmets tika veikti aktīvi dzelzs un vara rūdu meklējumi Urālos un Sibīrijā palīdzību vietējā zemnieki. Tika uzsākta ogļu izpēte Maskavas reģionā, Donbass , Kuzbass, rajons, Vorkuta naftas lauki teritorijā Oho un iekšā Rietumsibīrija . Kalnrūpniecības un metalurģijas attīstībā g Krievija nozīmīgu ieguldījumu sniedza de Genins G.V.,, Tatiščevs V.N.. Brūss Y.V Mēģināja

sporādiski mēģinājumi izveidot rūpniecisko naftas ieguvi Uhtas upes un Izmas satekā. Kopš 18. gs Izhmas iedzīvotāji sāka nodarboties ar ziemeļbriežu audzēšanu, ieviešot tajā daudz racionālu paņēmienu un laika gaitā kļuva par lielākajiem ziemeļbriežu ganiem. 1865. gada publikācijā teikts, ka Izhmā “reti, ka īpašniekam nav no 500 līdz 1000 briežu galvām”. Ieveduši piena liellopus no Ustjugas, izhmanieki uz tās bāzes izveidoja jaunu šķirni, kas bija tik veiksmīga, ka 19. gadsimta vidū. viņi pat rakstīja: "Nekur Arhangeļskas guberņā negatavo tik garšīgu pienu un sviestu kā Izhmā... kur var pagatavot ne sliktākus sierus par holandiešu sieriem." Vispārējā veiksmīgā ekonomikas attīstība veicināja Izhemskaya Slobodkas iedzīvotāju skaita pieaugumu. Līdz 18. gadsimta pirmajai pusei. tas bija vienīgais ciemats Izhmā. Izhemskaya Slobodka (kopš 19. gs. - Izhma ciems) tika rakstīts kā viena no ievērojamākajām Arhangeļskas apdzīvotajām vietām iedzīvotāju skaita ziņā. provinces

Ciemu no divām pusēm klāj plaši uzarti lauki, no trešās ir neliels purvs, uz kura ir uzcelts tilts, kas ved uz sausu priežu mežu." 1801 tika saņemta atļauja būvēt mūra divstāvu baznīcu ar diviem altāriem. gadā tika uzcelta akmens Apskaidrošanās baznīca 1807-1828 . 29 NY 1821 iesvētīja pirmo troni, 22 NY 1828- otrais. IN 1829 demontēja koka baznīcu (uzcelta 1773 ). IN 1833 Un 1848 Mūra baznīca tika pārbūvēta, bet trešais altāris tika uzcelts 1884.-1888. 1860. gadā tika demontēta vēl viena koka baznīca, kas pastāvēja kopš 1794. gada. IN 1862 uzcēla jaunu koka baznīcu. 1820. gadā Izhmā tika atvērta draudzes skola, kas 1850. gadā pārveidota par draudzes skolu, bet 1869. gadā — par Izglītības ministrijas divgadīgo zēnu lauku skolu, kurā 1871. gadā tika atvērta amatniecības klase (šuvniecība). un šeit tika mācīta kurpēšana). 28 MR 1873 gadā tika atvērta meiteņu skola 1891. GADA 7. JANVĀRIS- draudzes skola. IN 1833-1838 Izhemskas zemnieku vidū bija nemieri, kas protestēja pret smago ceļu būves nodevu ieviešanu. IN 1862 Viņi arī uzcēla jaunu koka baznīcu.

1873. gadā ciemā bija 170 mājsaimniecības, 1842. g persona. 19. gadsimtā Izhemci pārcēlās ārpus Urāliem (uz Obu), uz Kolas pussalu, kur līdz apmetnei dzīvo kolonistu pēcteči. 1897. gadā ciemā dzīvoja 2166 cilvēki. 1905. gadā Izhmā bija 277 mājsaimniecības, 2746 cilvēki: 1918. gadā - 365 mājsaimniecības, 2406 cilvēki, 1926. gadā - 458 mājsaimniecības, 2192 cilvēki. 1921. gadā komi veidoja 97,4% iedzīvotāju, krievi - 1,4%, ņenci - 1,2%. 19 OK 1927. gadsšeit tika atvērta arodskola, lai apmācītu upju flotes personālu (in 1930 pārcelts uz Shchelyayur). 1930. gadā ciematā bija reģionālās iestādes, zobārsta kabinets, sieviešu un bērnu konsultācijas, pirmās palīdzības punkts, tvaikoņu stāvlaukums, skola, būda-lasītava, zemnieku rajons, bērnudārzs, rajona centrālā bibliotēka, tautas nams, lauksaimniecības punkts, zoopunkts, fotoaparāts tautas tiesa, bakterioloģijas institūts, sagādes punkts valsts tirdzniecība, zemnieku komiteja publiski savstarpējā palīdzība, reģionālais agronoms. Plkst Padomju vara Izhma ir arī populārs vārds nometnes piešķirta neatkarīgai vadībai no Ukhtpechlag in 1933 . IN 1932.-1933. gada vasara strādāja ciematā Uhta-Pečorskis Kalnrūpniecības un naftas koledža, pārcelta uz Čibjū. 50. gados tika nopostīta senā koka Apskaidrošanās baznīca. Līdz 1959. gadam iedzīvotāju skaits pieauga līdz 2495 cilvēkiem, līdz 1970. gadam - līdz 3090 cilvēkiem, līdz 1989. gadam - līdz 3595 cilvēkiem, no kuriem 79% bija komi; līdz 1992. gadam - līdz 3914 cilvēkiem. 2000. gadā Izhmā dzīvoja 3838 cilvēki.

Siktivkara Arheoloģija Budžets Valsts vara Vorkutas štata guberņa Gulaga pagalms Sociālā akcija Donbass Zirjans Izba

Izhma ir ciems Izmas upes labajā krastā, Izmas apgabala centrs, vecākā komi apmetne pie Izmas upes. Uz Izhmas senatnē dzīvoja cilvēki; Netālu no Izhmas ciema arheologi atklāja 2 senās apmetnes, viena no tām datēta ar 8.-3.gs. BC e. Izhmas ciems radās 1567. - 1576. gadā. Apmeklēja šeit XIX beigas gadsimta Arhangeļskas gubernators A.P. Engelhards grāmatā par savu ceļojumu pieminēja seno Izhemskas baznīcas hroniku; tur bija teikts, ka Izhma radās 1567. gadā (šī hronika nav saglabājusies). Kā liecina cita 19. gadsimta publikācija, ciemu 1572. gadā dibināja ieceļotāji no Ust-Tsilmas, taču tas nav dokumentēts. 1575. gada maksājumu grāmatā, kurā ir aprakstīti visi Pečoras un Izmas lejteces ciemi un zemes, šī apmetne nav minēta. Pirmās ziņas par tās pastāvēšanu ir datētas ar 1576. gadu: saglabājušos arhīvu dokumentos ir minēta Izhemskaya Slobodka - tagadējais Izhma ciems. Tās dibinātāji bija komi, kas pārcēlās uz šejieni kopā ar Vy un augšējo Mezenu.

Slobodka ātri auga. Dibināta vēlāk nekā Ust-Tsilma, pēc kāda laika ievērojami apsteigusi to iedzīvotāju skaita ziņā. 1638. gadā Ižmā bija 37 zemnieku saimniecības, bet 1646. gadā - jau 65. Sīkāka informācija par Izhmas iedzīvotājiem datēta ar 1679. gadu. Tad Ižemskaja Slobodkā bija 5 garīdznieku, 52 zemnieku un 6 ubagu mājsaimniecības. Izhemcim bija šādi uzvārdi: Smetanins, Filippovs, Istomins, Khozjainovs, Terentjevs, Kučkasovs, Kaņevs, Anofrijevs, Vokujevs, Durkins, Vityazevs, Artemjevs, Rodionovs, Beļajevs, Zagibalovs, Pigalins, Pozdejevs, Ņečajevs, Kučejevs utt.

Lielākā daļa iedzīvotāju bija komi, taču šeit dzīvoja arī citu tautu pārstāvji. Tādējādi Konstantīns Markovičs un viņa brāļadēls Fedots Petrovičs Ročevs pēc izcelsmes bija krievi, kuri savu uzvārdu saņēma no vietējiem Komi iedzīvotājiem (“roch” - “krievs”). Gerasims Anaņjevičs Čuprovs ar dēliem Kirilu un Proņu 17. gadsimta vidū pārcēlās uz Ižmu no Ust-Tsilmas. No Pinegas uz Izmu ieradās zemnieks Pantelejs Ivanovičs (viņa uzvārds nav norādīts), bet no Pustozerskas ieradās Timofejs Matvejevičs Koževins un Luka Afanasjevičs Golubkovs. Apmetnē apmetās arī vairāki ņencu (“jaunkristīti samojedi”).

Vēl 10 zemnieku mājsaimniecības tika pamestas 1655., 1661. - 1662. un 1678. - 1679. gada bada laikā, ko izraisīja smagas ražas neveiksmes, kas skāra visu Krievijas ziemeļus. 1661. gadā Ižmas iedzīvotāji sūdzējās, ka “maizes viņiem nebūs, un mēs ejam bojā no graudu nepieciešamības, mēs ēdam... zāli”. 1678. gadā kāds aculiecinieks ziņoja: "Iedzīvotāji... kūst un mirst... un šajā valstī ir tāda vajadzība visur... Izhmā, Usttsilmā un Pustozerskas fortā." Daži tukšo pagalmu īpašnieki nomira, citi aizbēga no Izhmas, uz kurieni cerēja izglābties no nabadzības un bada: A. A. Filippovs “no bada devās uz Lielo Permu”, S. F. Kuzminikhs “miris, un viņa bērni devās uz Sibīriju. jā, viņa dēls Timoška ir strēlnieku lokā Pustozerska fortā,” K.I. Babikovs... “no bada viņš kopā ar sievu un bērniem devās uz Kevrolu (pie Pinegas)...”

Izhemci sēja rudzus un miežus, bet viņiem nepietika ar savu maizi, un viņiem tā bija jāpērk par dārgām cenām no viestirgotājiem. Makšķerēšana bija nozīmīga vietējo iedzīvotāju ekonomikā. Viestirgotāji labprāt iegādājās lasi un laša kaviāru. Taču īpaši svarīga loma bija medībām, galvenokārt kažokādām. Izhmas iedzīvotāji medīja sabalu, arktisko lapsu, ermīnu, vāveri u.c. Viņi medīja gan Izhmas zemēs, gan attālākos apgabalos - Pečorā un Trans-Urālos. Maskavas tirgotāji speciāli ieradās Ižemskaja Slobodkā, lai iegādātos kažokādas. Vēlāk paši izemcieši sāka braukt uz gadatirgiem Maskavā, Sanktpēterburgā, Novgorodā un citās pilsētās. Kopš 18. gs Izhmas iedzīvotāji sāka nodarboties ar ziemeļbriežu audzēšanu, ieviesa tajā daudz racionālu paņēmienu un laika gaitā kļuva par lielākajiem ziemeļbriežu ganiem. 1865. gada publikācijā Mēdz teikt, ka Izhmā “retam saimniekam ir no 500 līdz 1000 briežu galvām”. Ieveduši piena lopus no Ustjugas, izhemci uz tās pamata izveidoja jaunu šķirni, kas bija tik veiksmīga, ka 19. gadsimta vidū. viņi pat rakstīja: "Nekur Arhangeļskas guberņā netiek gatavots tik garšīgs piens un sviests kā Izhmā... kur var pagatavot ne sliktākus sierus par Holandes sieriem."

Vispārējā veiksmīgā ekonomikas attīstība veicināja Izhemskaya Slobodkas iedzīvotāju skaita pieaugumu. Līdz 2. puslaikam. XVIII gadsimts tas bija vienīgais ciemats Izhmā. Izhemskaja Slobodka (kopš 19. gs. - Izhma ciems) tika rakstīta kā viena no ievērojamākajām apdzīvotajām vietām Arhangeļskas guberņā iedzīvotāju skaita ziņā.

19. gadsimta vidū, kā raksta kāds tur viesojies ceļotājs, ciems sastāvēja no divām daļām - Augšgala un Lejasgala. To savienojuma vietā atradās 2 baznīcas (četrstūrveida vietā). “Starp mājām – abās pusēs baznīcām – stiepjas taisna un diezgan plata iela, no kuras dažādos virzienos līkumotās joslas cieši kopā. Ciemu no divām pusēm ieskauj plaši uzarti lauki, no trešās ir neliels purvs, uz kura ir uzcelts tilts, kas ved uz sausu priežu mežu.

1838.-1866.gadā. Izhemskas zemnieku vidū bija nemieri, kas protestēja pret smago ceļu būves nodevu ieviešanu. 1820. gadā Ižmā tika atvērta draudzes skola, kas vēlāk tika pārveidota par lauku skolu zēniem, kurā 1871. gadā tika atvērta amatniecības klase. 1873. gadā parādījās meiteņu skola. Pirmās Izhemskas baznīcas bija koka un vairāk nekā vienu reizi nodega ugunsgrēkos. Viens no tiem, “iznīcinot lielāko daļu māju un baznīcu”, notika 1700. gadā. 1806. - 1828. gadā. Tika uzcelta mūra Apskaidrošanās baznīca. 1862. gadā tika uzcelta arī jauna koka baznīca. 1873. gadā ciemā bija 170 mājsaimniecības un 1842 iedzīvotāji. 19. gadsimta beigās. Izhemci pārcēlās ārpus Urāliem (uz Obu), uz Kolas pussalu, kur joprojām dzīvo kolonistu pēcteči. 1897. gadā ciemā dzīvoja 2166 iedzīvotāji. 1905. gadā Izhmā bija 277 mājsaimniecības, 2746 iedzīvotāji; 1918. gadā — 365 mājsaimniecības, 2400 iedzīvotāji; 1926. gadā - 458 mājsaimniecības, 2195 iedzīvotāji (941 vīrietis, 1251 sieviete). Līdz 1970. gadam iedzīvotāju skaits pieauga līdz 3090 cilvēkiem, līdz 1989. gadam - līdz 3595 cilvēkiem (1760 vīrieši, 1835 sievietes), no kuriem 79% bija komi.