Ikonostazės projektavimas atliekamas pagal šventyklos architektūrą, tam prašome atsiųsti nuotraukas arba specialistas susipažins su architektūra vietoje. Toliau vyriausiasis architektas braižo eskizą, o jam patvirtinus parengia projektą. Taip pat galite remtis anksčiau baigtais „Promisel“ dirbtuvės darbais, kurie yra paskelbti šioje skiltyje, tačiau šiuo atveju ikonostazė bus individuali, nes ji yra susieta su šventyklos architektūra, kaip aptarėme. aukščiau. Taip pat ikonostasą galima užsisakyti iš bet kokios rūšies medienos (kedro, pušies, alksnio, liepų, uosio, ąžuolo) pagal Jūsų dizainą, kuris Jums labiau patinka. Nuo projektavimo pradžios iki montavimo užtrunka 2-7 mėnesius. Ikonostazės kaina nustatoma atsižvelgiant į jo dizaino ypatybes, atlikimo sudėtingumą, medžiagą ir dydį. Ikonostasas gali būti medinis, raižytas arba paauksuotas. Suderinus ir patvirtinus projektą, dirbtuvės prašo prisidėti 20% ikonostazės kainos ir meistrų komanda pradeda jį gaminti. Toliau darbai apmokami etapais, siūlome 5 etapus, užsakovo pageidavimu darbus galima suskirstyti į iki 10 etapų. Dirbtuvės kas savaitę siunčia fotoreportažą su komentarais, taip pat kasdien klientas gali stebėti ikonostazės kūrimą per stalių dirbtuvėse įrengtas internetines kameras. Ikonostazės pristatymas ir surinkimas įskaičiuotas į bendrą kainą. Iki šiol dirbtuvės „Promisel“ sukūrė daugiau nei 70 bažnyčios ikonostazių. Esame dėmesingi Jūsų norams. Visi klientai liko patenkinti mūsų specialistais ir požiūriu į verslą. Bažnyčios reikmenų dirbtuvė „Promysel“ gamina kokybiškas ikonostazes ir siūlo jas itin prieinamomis kainomis. Mielai patarsime visais su nestandartinių ikonostazių gamyba susijusiais klausimais, susisiekite su mumis.

Kaina už kv.m: 52 500

Išmatavimai, eskizai, projektavimas, pristatymas (iki 1000 km nuo Maskvos) ir surinkimas įskaičiuoti į bazinę kainą.

Išsamias mūsų dirbtuvių eksploatavimo sąlygas rasite puslapio apačioje ir skiltyje „Pristatymas ir apmokėjimas“.

Ikonostasas yra altoriaus pertvara, daugiau ar mažiau ištisinė. Jį sudaro viena arba kelios piktogramų eilės, kurios išdėstytos tvarkingai ir zoniškai atskiria altorių nuo likusios patalpos. Išvertus iš graikų kalbos, žodis "ikonostasas" reiškia piktogramų stovą.

Ikona jungia dangiškąjį ir mūsų pasaulį, todėl kiekvienoje krikščionių bažnyčioje yra labai daug ikonų ir stovas joms tiesiog būtinas. Nišiniai talentingi specialistai kuria tikrus šedevrus.

Kaip tai atsirado?

Dalis su altoriumi turėjo būti aptverta nuo pagrindinės patalpos dalies, kurioje įsikūrę parapijiečiai ir maldininkai. Tam buvo sukurta speciali altoriaus užtvara, simbolizuojanti žemiškojo principo atskyrimą nuo dieviškojo. Jų esmė viena, tačiau Dieviškoji dalis negali būti parodyta jokiomis žemiškomis priemonėmis, todėl altorius buvo simboliškai atskirtas ikonostazės pagalba.

Verta paminėti, kad ikonostasas yra stačiatikių bažnyčių bruožas. Jo naudojimas turi tik rusiškas šaknis. Graikijos bažnyčios taip pat jį naudoja, tačiau jis kilęs iš Rusijos garsiojo Atono vienuolyno dėka. Krikščionybei atėjus į Graikiją, atsirado paprotys ant altoriaus uždangos dėti Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos ir Jono Krikštytojo ikonas.

Ekspertai teigia, kad ikonostasas atsirado Rusijos žemėje dėl to, kad medinėse bažnyčiose nebuvo sienų tapybos, o tuo pačiu metu Bizantijoje klestėjo freskos menas.

Naminis medinis variantas:

Ikonostasas įrengiamas ne tik bažnyčiose. Nuo seniausių laikų Rusijoje namai sukūrė savo „raudonąjį kampą“ su piktogramomis. Bažnyčia nerekomenduoja dėti ikonų į knygų spintas ir lentynas, uždengti jas žemiškais namų apyvokos daiktais.

Struktūra:

Pagal savo struktūrą ikonostazė yra struktūra, kurią sudaro kelios piktogramų eilės (dažniausiai keturios arba penkios). Ikonostazės apačioje – treji vartai, o viršuje – kryžius.

Piktogramos veikia kaip žemiškųjų ir dieviškųjų principų sąjungos simbolis ir atsigręžia į besimeldžiančius. Tai leidžia parapijiečiams tiesiogiai kreiptis į dangiškųjų būtybių, esančių sakramento atvaizduose, kolekciją. Pagal tradiciją centrinėje dalyje yra Karališkosios durys, kurios yra šventosios Jėzaus Kristaus galios išėjimas. Jei karališkosios durys atviros, tada krikščionims atsiveria Dangaus karalystė.

Apatinė eilutė:

Jame pateikiami esminiai stačiatikių priemonės aspektai ir vietinio tam tikrų šventųjų garbinimo bruožai: šventyklos ikona (šventė arba bažnyčios globėjas); vietinės eilės piktograma (labiausiai gerbiamas šventasis); Apreiškimo ikonos, taip pat evangelistai Morkus, Jonas, Matas ir Lukas; piktograma „Paskutinė vakarienė“; Išganytojo ikona; Dievo Motina, arkangelai Mykolas ir Gabrielius.

Antroji ikonostazės eilė

Deesio eilėje yra daugiau ikonų, mažesnių, ir visos jos simbolizuoja Bažnyčios maldas Kristui. Jame yra „Gelbėtojas valdžioje“, Jono Krikštytojo ikona, Dievo Motinos „Užtarėjos“ ikona, arkangelai, pranašai ir žymiausi Šventosios Kristaus bažnyčios šventieji.

Trečia ikonostazės eilė

Jis yra „šventinis“, taip pat istorinis, nes įasmenina Evangelijos istorijos įvykius: Švenčiausiosios Mergelės Marijos gimimo ikoną, įėjimą į šventyklą, Apreiškimą, Kristaus gimimo ikoną, Pristatymas, Epifanija, Atsimainymo ikona, tada įėjimas į Jeruzalę, Nukryžiavimas, Kristaus prisikėlimas, Pakilimas į dangų, tada Šventosios Dvasios nusileidimas ir Ėmimas į dangų.

Ketvirta ikonostazės eilutė

Jis pranašiškas ir apima ateitį skelbusių pranašų atvaizdus: Mesiją ir Mergelę, Jėzaus Kristaus motiną. Centre yra Dievo Motinos ikona „Oranta“.

Penkta eilutė:

Protėviai irkluoja su protėvių atvaizdais, pradedant Adomu ir baigiant Moze. Centrinėje dalyje yra „Senojo Testamento Trejybė“.

Kampinė ikonostazė:

3Dekor įmonė sukurs prekę pagal Jūsų individualų užsakymą – norimos formos, dydžio, spalvos. Taip pat galite užsisakyti kampinį ikonostazę. Jis bus pastato kampe ir leis optimaliai išnaudoti erdvę. Skambinti!

Ikonostazė (gr. εκονοστάσιον) – altoriaus pertvara su vartais, esanti nuo šiaurinės iki pietinės šventyklos sienos, susidedanti iš vienos ar kelių tvarkingai išdėstytų ikonų eilių, skiriančių stačiatikių bažnyčios altoriaus dalį nuo likusios patalpos. .

Mūsų darbai

Ikonostasas Vladivostoko medicinos centro koplyčioje

Ikonostazė Smolensko srityje

Kamensk-Šachtinskio ikonostazė

Kubinkos ikonostazė, Maskvos sritis Dešinė riba

Kubinkos ikonostasas, Maskvos sritis Kairė riba

Ikonostasas, Maskva

Kaip užsisakyti ikonostazę?

Ikonostazės užsakymas- sudėtingas ir atsakingas dalykas, nes reikia atsižvelgti ne tik į piktogramų proporcijas ir vietą, bet ir išsiaiškinti visas detales: raižinius, dekoratyvinius elementus, patvirtinti raižinius, pasirinkti tinkamą ikonostazės spalvą.

Nuo neatmenamų laikų stačiatikių tikėjimas kvietė žmogų apvalyti sielą, atsikratyti nuodėmių, kad pasiektų Dangaus karalystę. Simboliniai vartai tarp žemiškosios erdvės ir dangiškojo pasaulio yra bažnyčios ikonostasas. Jis matomai atskiria altorių nuo bendro lankymo vietos, tarsi primindamas žmogui, kad tarp jo ir Visagalio Kūrėjo yra tam tikra riba. Niekas negali peržengti šios linijos be išrinktųjų teisuolių dievobaimingo tarpininkavimo.

Pagal savo struktūrą stačiatikių bažnyčios ikonostasas susideda iš trijų skyrių. Jo centre, priešais sostą, yra Karališkosios durys. Pro juos prie altoriaus gali patekti tik dvasininkai. Parapijiečių akims Karališkosios durys atveriamos tik ypatingomis progomis. Grotelės durys su raižytais raštais yra uždengtos simboline, Šventovės paslaptį išsaugančia danga, pakeliama vos kelis kartus per metus. Tik ypatingą dieną tikintieji gali žvelgti į tai, kas vyksta altoriuje, akimis sugerti Šventųjų dovanų transsubstancijos procesą. Pagal bažnyčios kanoną virš Karališkųjų durų įprasta pastatyti ikoną, vaizduojančią Paskutinę vakarienę.

Išilgai Karališkųjų durų kraštų yra šiauriniai ir pietiniai vartai. Skirtingai nei dvigubos caro durys, jos susideda iš viengubų durų, o jų puošyba prastesnė už centrinį įėjimą į altorių. Pro išorinius vartus kunigai įeina paprastomis dienomis ir per statutines pamaldas. Altoriaus šone, už pietinių ir šiaurinių vartų, yra diakonas ir altorius. Visa priekinė bažnyčios ikonostaso dalis, nukreipta į šventyklos centrą, vainikuota atvaizdais su Šventųjų veidais. Laikantis senovės bažnyčios kanonų, gaminant ikonostazę, griežtai laikomasi daugiapakopės jo struktūros. Kiekviena iš penkių eilučių turi savo šventą prasmę, kuri atsispindi ant jos uždėtose piktogramose.

Bažnyčios ikonostazės pakopų išdėstymas

Pačiame ikonostazės viršuje, Patriarchalinėje eilėje, garbingiausią vietą užima ikonos su Senojo Testamento patriarchų veidais. „Šventoji Trejybė“ yra centre. Žemiau yra Pranašų eilė, simbolizuojanti Senojo Testamento bažnyčią. Centrinė piktograma čia yra „Ženklas“. Jame pavaizduota Dangaus karalienė su kūdikiu ant kelių. Trečioji eilutė nuo viršaus vadinama šventine eilute. Jos pavadinimą apibūdina šventovės, simbolizuojančios pagrindines stačiatikių šventes – nuo ​​Kalėdų iki užmigimo. Deesių eilės gale yra „Gelbėtojo“ ikona, kurią iš abiejų pusių palaiko Dievo Motinos ir Jono Krikštytojo veidai, taip pat daugybė šventųjų. Simbolizuoja Dangiškosios Kristaus bažnyčios Deesis eilę.

Pati paskutinė, apatinė bažnyčios ikonostazės eilė vadinama Vietine. Jame centriniai Gelbėtojo, Mergelės Marijos veidai ir šventyklos ikona yra šalia ikonostaso karališkųjų durų. Likusi erdvė skirta vietinės gamtos vaizdams, kitaip tariant, tiems, kurie labiausiai gerbiami toje vietoje, kur buvo tiesiogiai pastatyta šventykla.

Vien tai, kad svarbiausi krikščionių sakramentai vyksta šalia ikonostaso ir kad jis pats simbolizuoja bažnyčią nuo jos atsiradimo iki Paskutiniojo teismo, byloja apie šio simbolio svarbą stačiatikybei. Savo energija, paremta garbingais atvaizdais, bažnyčios ikonostasas prilygsta šventyklos dvasininkų ir parapijiečių tikėjimo jėgai ir minčių grynumui. Jis atskleidžia tikrą glaudų ryšį tarp žemiškojo pasaulio ir Dangaus Karalystės. Priimdamas Šventąją Komuniją iš Dievo tarpininkų rankų ir nusilenkęs kaktą išpažinčiai, tikintysis yra nematomoje veidų ir simbolių, pastatytų ant stačiatikių bažnyčios ikonostazės, apsauga.

Ikonostasas neabejotinai yra svarbiausias bažnyčios interjero elementas. Tai yra šventyklos veidas. Jis sukuria tam tikrą maldingą nuotaiką, iškilmingą, nešančią aukštyn arba, atvirkščiai, šiltą, intymią, kuri dažnai būna nedidelėse bažnytėlėse ar koplyčiose. Ikonostasas dažniausiai atkartoja architektūrinį šventyklos dizainą ir kartu su estetiniu turi labai svarbią semantinę reikšmę, kuri slypi ikonografinėje dalyje. Todėl darbas prie ikonostazės yra architekto, ikonų tapytojo, sudėtingų projektinių sprendimų atveju procesų inžinieriaus, skulptūrų drožėjo, baldininko ar akmens specialisto, taip pat stalių ir auksuotojų darbas. Kūrybinė komanda „Katedra“ vienija visus šiuos specialistus, nes... ikonostazių gamyba – viena svarbiausių jo veiklos sričių. Jei norite užsisakyti ikonostazę, tiesiog susisiekite su mumis.

• Ikonostasas, derinamas su šviesiais šventiniais paveikslais, sudaro iškilmingą architektūrinį ir meninį ansamblį. Ikonostasas pagamintas naudojant rečiausią karšto ir šalto emalio techniką. Judrus ir sudėtingas ikonostasas ištirpsta šventyklos interjere, tampa skaidrus ir lengvas, o tai sukuria nežemiškos erdvės pojūtį – argi tai ne stebuklas?

• Pagaminta klasikiniu stiliumi, kad atitiktų esamą tapybą ir interjerą, kad būtų išsaugotas interjero erdvės vientisumas ir harmonija.

• Projekto autorius: Olegas Romanenko. Ikonografija: Svetlana Rzhanitsyna, Aleksandras Golyševas, Sergejus Černys, Jekaterina Lukanina, Jekaterina Myts, Aleksejus Koševojus, Irina Kolbneva. Drožybos meninė priežiūra: Andrejus Vlasovas.

  Unikalus meniniu ir atlikimo požiūriu ikonostasas organiškai įsilieja į šventyklos architektūrą. Šviesus fonas, išryškinantis išskirtinius paauksuotus raižinius, suteikia lengvumo ir erdvumo bendram ikonostazės architektūriniam dizainui.

• Projekto autorius: Olegas Romanenko. Ikonografija: Svetlana Ržanicina, Viačeslavas Simakovas, Irina Kolbneva, Aleksandras Golyševas, Olga Spiridonova, Aleksejus Litovkinas. Drožybos ir basmos darbų meninė priežiūra: Andrejus Vlasovas.

  Architektūriškai įspūdinga Šv. Pranašas Elijas kaime. Dydyldino yra įdomiausias objektas bažnytinio meno meistrams. Pagrindinis ikonostazės kūrėjų tikslas – užtikrinti šventyklos erdvės vientisumą, pasitelkiant gausybę ir įvairovę meninės technikos bei medžiagų. Ikonostasas organiškai įsilieja į šventyklos interjerą ir sudaro vientisą visumą su LiK dirbtuvės paveikslais.

• Gotikinės formos, organiškai pritaikytos prie stačiatikių tradicijos, yra pagrindinė ikonostazės architektūrinė idėja. Taip pat aktyviai naudojami XX amžiaus pradžios Rusijos Art Nouveau plastikos metodai. Ikonostasas ne tik puikiai įsilieja į aukštąją šventyklos architektūrą, bet ir ją labai praturtina.

• Projekto autorius: Olegas Romanenko. Ikonografija: Aleksejus Koševojus, Jekaterina Lukanina, Jekaterina Myts, Olga Spiridonova, Aleksandras Golyševas, Andrejus Žarovas, Aleksandra Zakhvatkina. Drožybos ir basmos darbų meninė priežiūra: Andrejus Vlasovas.

  Architektas Olegas Romanenko sukūrė ikonostazės idėją, kurią anksčiau įkūnijo „Katedros“ dirbtuvės Atsimainymo bažnyčioje Igrimo mieste Hantų-Mansių autonominėje apygardoje. Čia jis buvo praturtintas centriniame ikonostaze reljefo planu, daugiau raižinių ir architektūrinių radinių, pabrėžiančių ikonų grožį, meninę reikšmę turinčių ne mažiau nei Igrimuose, nes čia dirbo ta pati ikonostazų komanda, tik daugiau išplėsta kompozicija. Ne mažiau įdomios ir išraiškingos yra lakoniškesnės šoninės ikonostazės.

• Originalus ikonostaso architektūrinis dizainas ir subtilus, neįkyrus raižinių ir basmos įrėminimo dekoras palankiai pabrėžia ikonų grožį, kurių autoriai, garsūs Maskvos meistrai, ypač pademonstravo kūrybišką ir dvasingą požiūrį į jų kūrimą. Šventinė eilė savo vientisumu ir trumpumu bei rašymo įgūdžiu yra architektūrinis ir vaizdingas frizas, apjungiantis visą vaizdingą ikonostazės ikonų dizainą. Vietos vaizdų siluetų ritmai labai išraiškingi.

• Ikonostasas pagamintas iš amerikietiško graikinio riešuto su Art Nouveau stiliaus basma intarpais.

  Gilūs raižiniai su Rojaus sodo elementais ir gyvūnais – tai praėjusio šimtmečio pradžios raižytų ikonostazių motyvų autoriaus plėtra. Gyvenimo ikonos Šv. Aleksandras Nevskis ir Dimitrijus Donskojus taip pat yra kūrybingi ir nepriklausomi ikonų tapytojų kūrėjai. Tą patį galima pasakyti ir apie likusią ikonografijos dalį. Kiekvienas ikonostaso vaizdas yra ilgo ir kruopštaus menininko darbo, kūrybiško požiūrio ir įdomių sprendimų rezultatas.

• Ikonografija: Svetlana Rzhanitsyna, Jekaterina Myts, Aleksejus Koševojus, Jekaterina Lukanina, Olga Spiridonova, Aleksejus Litovkinas.

  Basmeno ikonostaso dizainą praturtino raižyti paauksuoti intarpai su subtiliais spalvotais fonais. Vienų geriausių Maskvos meistrų nutapytos ikonos pastatytos šviesiame fone, pabrėžiant šventyklos erdvės erdvumą ir lengvumą.

• Reikšmingos Maskvos šventyklos (Bulgarijos junginys) ikonostasas nėra tiksli ikirevoliucinio ikonostazės rekonstrukcija. Jis orientuotas į senesnę šventyklos architektūrą, pastatytą pagal geriausias XVII amžiaus šventyklos statybos tradicijas. Medžiagos – ąžuolas ir basma su raižytais paauksuotais intarpais buvo panaudotos ir sunaikintame senajame ikonostaze.

• Gana ryškiai apšviestas apatinės šventyklos ikonostasas buvo sąmoningai suprojektuotas su aukso gausa, todėl jis semantiškai dominuoja paprastoje ir aiškioje šventyklos architektūroje ir pabrėžia sakralinės patalpos šilumą.

• Ikonų tapyba vadovaujant A. Sokolovui.

  Trejybės-Lykovo bažnyčioje, unikaliame nariškio baroko stiliaus istoriniame paminkle, ikonostaso restauravimas yra vienas įdomiausių ir atsakingiausių „Katedros“ dirbtuvių darbų. Ir jei rekonstruojant raižinį restauravimo užduotis buvo išspręsta tiksliai, o tai nė kiek neapribojo drožėjų kūrybinių galimybių, kurie puikiai parodė savo įgūdžius, tai ikonų tapyboje menininkai stulbinančiai išsaugojo savo tapatybę su stilistiniu korespondencija. kuri neabejotinai yra labai svarbu ir teologiškai pagrįsta kuriant vaizdą.

• Šis ikonostasas buvo sukurtas atšiaurioje Chanty-Mansijsko regiono šiaurėje, kur gamta retai suteikia žmonėms saulės šviesos ir šilumos. Todėl joje tiek daug spalvų, raštuotų raižinių, auksavimo. Ikonų tapytojų laukė gana sunki užduotis – pasirūpinti, kad vaizdai nepasimestų spalvų ir aukso gausoje, kad toks architektūriškai sudėtingas ir drąsus ikonostasas nevirstų eiliniu „drožiniu“. Ar jie susidorojo su šia užduotimi - atsakymas į šį klausimą yra dviprasmiškas. Tačiau būtent šio ikonostazės dviprasmiškumas daro jį reikšmingu to meto bažnytinio meno reiškiniu, keliančiu naujus iššūkius bažnyčios menininkams ir skatinančiu ieškoti jų sprendimo būdų.