in occasione del 1030° anniversario del Battesimo della Rus' a Mosca e ha trascorso più di un giorno in Russia. Ha parlato degli scopi della sua visita, del punto di vista di una delle Chiese ortodosse locali più antiche e più grandi del mondo sulla situazione dei credenti in Ucraina e delle pressioni politiche sulla questione dell'autocefalia, della persecuzione dei cristiani in Africa e del problema dei rifugiati in un'intervista esclusiva con RIA Novosti.
— Beatitudine, qual è lo scopo principale della vostra visita, perché avete deciso di partecipare alla celebrazione del 1030° anniversario del Battesimo della Rus'?
“Sono venuto perché amo moltissimo la Russia e fin da giovane volevo sentire cos'è la vita russa, cosa significa appartenere alla Chiesa russa. Più di trent'anni fa sono venuto a servire a Odessa come esarca del Patriarca di Alessandria in Russia, e da allora il mio amore non ha fatto altro che rafforzarsi. E anche se in questi giorni avrei dovuto essere in missione ortodossa in Africa, ho rimandato e sono venuto qui. Quando una Chiesa si rallegra, anche l’altra Chiesa dovrebbe rallegrarsi.
— Cosa pensa della situazione della Chiesa canonica in Ucraina e della questione dell’autocefalia in discussione oggi lì?
— La Chiesa deve essere governata secondo i sacri canoni. I politici hanno le proprie considerazioni, istruzioni, ordini, ma i politici vanno e vengono, ma la Chiesa esiste incrollabilmente da duemila anni. In questo senso sono d'accordo con l'opinione della Chiesa russa secondo cui non si può soccombere alle pressioni politiche. Quando gli Stati e poi la Chiesa sono divisi, questo è sbagliato.
— Quali paesi e popoli sono uniti oggi dalla Chiesa ortodossa alessandrina e quanti credenti ci sono in essa?
— Ho 54 paesi sotto la mia giurisdizione, duemila scuole, tremila ospedali e, credo, più di 15 milioni di cristiani ortodossi. Vorremmo avere più missionari perché ci sono sempre più credenti.
— Come va la missione ortodossa in Africa e come si costruiscono i rapporti con i rappresentanti delle altre fedi?
— Abbiamo ottimi rapporti sia con i cattolici che con i protestanti; Le complessità e le realtà della vita ci costringono a superare le incomprensioni. Spesso affrontiamo la povertà, la morte, la malattia e, naturalmente, ci aiutiamo a vicenda, perché le condizioni sono molto difficili. Non possiamo permetterci il lusso di avere lunghe conversazioni sulle differenze dogmatiche mentre guardiamo negli occhi migliaia di bambini che tendono la mano e chiedono cibo.
—Dov’è la minaccia per la vita dei cristiani oggi?
- Principalmente in Sud Sudan, Libia, Kenya e Nord Africa. Siamo molto preoccupati per la situazione in Medio Oriente. L'epicentro è l'Egitto (dove si trova la città di Alessandria con la sede della Chiesa ortodossa alessandrina - ca. ed.). Ma, grazie a Dio, l’attuale presidente Abdul-Fattah Al-Sisi si sta impegnando attivamente per distruggere e smantellare completamente le forze terroristiche e incoraggiare le persone appartenenti a diversi gruppi religiosi e nazionali a vivere pacificamente.
— Cos’è più importante nei rapporti con i musulmani?
“È molto importante distinguere tra Islam estremista e Islam, professando il quale le persone vivono in pace, leggono il Corano e pregano: lo vediamo come nessun altro.
— Quali altri problemi del mondo cristiano ti interessano?
— All’inizio del mese si sono riuniti i Primati e i rappresentanti delle Chiese orientali a Bari (tra i partecipanti all’incontro organizzato per iniziativa c’era il presidente del Patriarcato di Mosca, ndr). E tutti parlavano delle difficoltà che dovevano affrontare. Ho parlato del problema dei rifugiati perché il Nord Africa è la porta attraverso la quale passano le persone che attraversano il Mediterraneo per raggiungere l’Europa. I rifugiati sono un problema enorme che l’Europa ancora non ha capito e non ha ancora risolto.
— Cosa pensi della Russia moderna e della sua vita spirituale?
— Sono stato molto felice a Mosca dopo aver visitato il monumento al principe Vladimir per essere accanto al presidente Putin, che mi ha chiesto con interesse della situazione in Egitto, del presidente del paese, che ha invitato a venire in Russia. E ha espresso le sue più sentite condoglianze in relazione ai terribili eventi che l'altro giorno hanno causato la morte di persone in Grecia. Facciamo tutti il tifo l'uno per l'altro.
Sono di cuore grato al Patriarca Kirill, che con grande amore mi aiuta a svolgere il mio ministero. La Chiesa russa è una Chiesa forte. Noi siamo la Chiesa storica. Sono felice che camminiamo insieme da tanti anni, fianco a fianco.
Sono anche felice di vedere lo sviluppo della Russia: ad ogni visita, le città e i villaggi diventano più belli. Il popolo russo è un popolo eroico. Voglio incoraggiare le persone a rimanere fedeli all'Ortodossia, ad avere speranza, amore e ottimismo. Cristo è la pace del mondo.
Intervistata da Natalia Fedotova
Servizio Comunicazione DECR / Patriarchy.ru
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Si sono concluse in Russia, Ucraina e Bielorussia le celebrazioni dedicate al 1025° anniversario del Battesimo della Rus'. Otto patriarchi sono venuti nella Chiesa ortodossa russa per celebrare una data importante. Tra gli ospiti illustri c'era il capo di una delle chiese più antiche del mondo: il Patriarca di Alessandria e di tutta l'Africa Teodoro II. Ha condiviso le sue impressioni in un'intervista esclusiva con “Voice of Russia”
Sua Beatitudine è il Papa e Patriarca della Grande Città di Alessandria, Libia, Pentapoli, Etiopia, tutto l'Egitto e tutta l'Africa - padre dei padri, pastore dei pastori, SOMMO SACERDOTE dei vescovi, Tredicesimo Apostolo e Giudice dell'Universo. Il Patriarca Teodoro II ha molti titoli. A causa del fitto programma di celebrazioni, è stato possibile intervistare il capo della Chiesa di Alessandria solo sul treno con cui, insieme ad altri patriarchi e rappresentanti dell'Ortodossia mondiale, ha attraversato il territorio storico della Santa Rus': da Da Mosca a Kiev e poi a Minsk. "Sono molto colpito e toccato da questo viaggio", ha esordito nel suo racconto. Teodoro II:
“Un tempo ho assistito alla celebrazione del millennio del Battesimo della Rus'”, ha continuato. – Era il 1988. Poi ho prestato servizio a Odessa, sono stato archimandrita presso la metochion della Chiesa ortodossa di Alessandria sotto il Patriarca di Mosca. Quindi il nostro patriarca Partenio non poteva venire e io lo rappresentavo. Ricordo allora il Patriarca Pimen. Allora era già nel passeggino. La liturgia è stata condotta dal defunto Patriarca di Antiochia Ignazio.
Ricordo bene che la giornata era molto nuvolosa e tutto il cielo era coperto. E ho avuto la sensazione che il tempo sembrava ricordarmi la sofferenza che il popolo russo ha dovuto sopportare per arrivare a questo luminoso giorno del millennio dell'Epifania. E quando poi siamo andati a Kiev, è scoppiata una delle piogge più forti che abbia mai visto. E Dio ha voluto che 25 anni dopo venissi a celebrare il 1025° anniversario come patriarca della Chiesa di Alessandria.
Ringrazio Dio e il Patriarca Kirill, mio caro fratello, per tale favore. E spero davvero che celebreremo tutti anche il 1050° anniversario del Battesimo della Rus'”.
Ogni tanto il patriarca Teodoro passa per abitudine al russo. Per lui, se non è una famiglia, è amato. Il Primo Gerarca della Chiesa di Alessandria può parlare per ore della Russia e del popolo russo. Nessuna sorpresa.
Negli anni '80 è stato per molti anni esarca del Patriarcato di Alessandria nella Chiesa ortodossa russa con metochio a Odessa. Durante gli anni dell'URSS nessuno si divideva in russi e ucraini. Per noi era tutta Russia. E le ho donato il mio cuore, ride il Primo Gerarca alessandrino:
“Anche quando studiavo teologia all’Università di Salonicco, ho letto un libro sul santo russo Serafino di Sarov. E per sette anni consecutivi, ogni sera ho pregato San Serafino di avere l'opportunità di conoscere la terra russa. E da allora ho sempre detto che il mio cuore ora e per sempre appartiene alla Russia. Alla fine Dio mi ha ascoltato e ho vissuto per 10 anni interi a Odessa. A quel tempo stavo imparando il russo, non potevo nemmeno pensare che oggi tutto il mondo parlerebbe russo, che sarebbe diventata una lingua di importanza mondiale.
Ringrazio moltissimo la Russia e il popolo russo per il fatto che è stato qui che ho imparato molto e ho imparato molto da ciò che mi aiuta oggi nel mio servizio patriarcale”.
Da 9 anni Teodoro II è a capo del dicastero della Chiesa alessandrina, una delle più antiche del mondo. E prima ancora, per diversi anni ha guidato le missioni ortodosse in Camerun, Zimbabwe, Mozambico, Botswana e Angola. Missionario, conoscitore dell'arte e custode delle tradizioni ortodosse e della spiritualità orientale, oggi il Patriarca Teodoro II nutre grandi speranze per la Russia e la Chiesa ortodossa russa:
“Sono lieto che tra gli antichi patriarcati, il nostro sia forse l'unico con cui la Russia ha sempre avuto rapporti molto stretti e amichevoli. Sono grato al Patriarca Kirill, che ha dato la sua benedizione per mandare diversi bambini dall'Africa in Russia affinché potessero studiare qui e imparare la lingua russa. Sono sempre felice quando nei paesi africani, quando incontro i presidenti o i primi ministri, posso comunicare con loro in russo. Perché molti di loro hanno studiato in Russia”.
L'attuale viaggio di Teodoro II alla Chiesa ortodossa russa per celebrare il 1025° anniversario del Battesimo della Rus' è avvenuto in un momento difficile sia per il continente africano che per la regione del Medio Oriente. Il rafforzamento dell’Islam radicale sta costringendo i cristiani ortodossi a lasciare i territori dove un tempo è nato il cristianesimo:
“In Egitto noi, rappresentanti del Patriarcato alessandrino, siamo la comunità più piccola del Paese. La forza più grande in Egitto è la Chiesa copta, con circa 15 milioni di seguaci. Ora il mio cuore è particolarmente triste perché pochi giorni fa in Egitto sono ricominciati i disordini. I musulmani fanatici conservatori che aderiscono a un rigido regime islamico si scontrano con coloro che, ad esempio, sostengono uno stile di vita moderno. Dalla frequente comunicazione con le persone, mi sono reso conto che i Fratelli Musulmani non hanno né l'opportunità né il desiderio di fare qualcosa di buono per il proprio popolo. Dopotutto, non agiscono per il bene comune, ma perseguono i propri interessi.
Allo stesso tempo, ovviamente, va notato che né nel patriarcato né io personalmente abbiamo mai toccato nessuno. Siamo trattati con rispetto. Tutti ci conoscono, dicono di noi “greci” e non sentiamo alcuna aggressione da parte dei musulmani. La sera esco spesso a passeggiare per le vie della città, solo in tonaca e solo con il rosario in mano. E i musulmani comuni spesso mi invitano a far loro visita”.
Secondo il capo della Chiesa di Alessandria, subito dopo il ritorno in Egitto, intende incontrare lo sceicco dei musulmani del Paese e il capo della Chiesa copta. Teodoro II è fiducioso che i leader spirituali saranno in grado di lavorare insieme per capire come prevenire lo spargimento di sangue nel paese.
Data di nascita:
Data della tonsura:
Un paese:
Egitto e tutta l'Africa
Biografia:
Nato a Kanli, provincia di Kasteli Chania nel 1954. Da bambino viveva con la sua famiglia a Tilis, Agies Paraskies e Heraklion, sull'isola di Creta. Dopo il liceo, ha studiato alla Risarian Church School di Atene e ha conseguito un master dopo la laurea presso la Facoltà di Teologia dell'Università Aristotele di Salonicco. Ha studiato anche storia dell'arte, letteratura e filosofia a Odessa.
Nel 1973 ha preso i voti monastici nel monastero di Ankarat. Ha continuato i suoi studi presso l'Università Aristotele di Salonicco presso la Facoltà di Teologia.
Nel 1975 fu ordinato diacono nel monastero di Spili e prestò servizio come protosingel (segretario) delle metropolie di Lambian e Sfakian a Creta. Ha partecipato attivamente alla predicazione e alle attività filantropiche.
Dal 1985 al 1990 è stato a Odessa come esarca del Patriarca di Alessandria di Russia, dove il suo gregge era composto da greci dell'ex Unione Sovietica.
Ha fondato la Scuola di Cultura Greca e il Museo Filiki Etherea per 600 bambini, dove viene insegnata la lingua greca. Nel 1990 è stato ordinato vescovo con il titolo di Ciringe ed è stato nominato Rappresentante Patriarcale del Patriarcato di Alessandria ad Atene.
Nel 1996 è stato nominato Vicario Patriarcale ad Alessandria.
Nel settembre 1997, il metropolita Teodoro è stato eletto metropolita del Camerun e dell'Africa Centrale. Negli anni successivi si distinse come pastore che diede un enorme contributo al ministero apostolico dei popoli del Camerun, Ciad, Guinea, Ecuador, Gabon e delle isole di San Tommaso, come amministratore che rilevò un'enorme metropolita che si estende all’Africa centrale e occidentale.
Nel 2002 viene eletto metropolita dello Zimbabwe e le opere del ministero apostolico dall'Africa centro-occidentale vengono trasferite a sud, nelle terre dello Zimbabwe, dell'Angola, del Mozambico, del Botswana e del Malawi. Ha fondato 4 centri missionari ad Harare, un centro culturale greco per 400 delegati, 2 grandi centri missionari in Malawi, un ospedale, una scuola tecnica e una scuola per infermieri. Fondarono templi in Botswana e Angola.
Il 9 ottobre 2004 è stato eletto 116° Patriarca di Alessandria e di tutta l'Africa. La cerimonia di intronizzazione ha avuto luogo presso la Cattedrale dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria ad Alessandria il 24 ottobre 2004.
Titolo del primate: Sua Beatitudine, Divino e Santo Padre e Capo Pastore, Papa e Patriarca della grande città di Alessandria, Libia, Pentapoli, Etiopia, tutto l'Egitto e tutta l'Africa, Padre dei padri, Pastore dei pastori, Vescovo dei vescovi, Tredicesimo Apostolo, Giudice dell'universo.
La residenza patriarcale si trova ad Alessandria (Egitto).
Università statale di Odessa intitolata a I. I. Mechnikov
alla nascita:
Villaggio di Kasteli, regione di Chania, Creta, Grecia
Nel 1973 ha preso i voti monastici presso il Monastero Agarath della Dormizione della Beata Vergine Maria a Heraklion.
Nel 1975, il metropolita Theodore (Zedakis) di Lambis e Sfakia lo ordinò al grado di diacono, dopo di che prestò servizio come arcidiacono della metropoli di Lambis a Creta.
Il 23 aprile 1978 lo stesso vescovo lo ordinò al grado di ieromonaco, dopodiché fu protosincello della stessa metropoli. Era coinvolto in opere di beneficenza.
Il 7 giugno 1990 è stato consacrato Vescovo di Cirene e nominato Esarca della Chiesa Ortodossa Alessandrina ad Atene, ha accompagnato Partenio III nei viaggi missionari in Africa e nelle visite all'estero.
Fondati quattro centri missionari ad Harare, un centro culturale greco per 400 persone, due grandi centri missionari nel vicino Malawi con ospedali, scuole tecniche e corsi per infermieri. Con i fondi del Parlamento greco, ha ristrutturato il quartiere greco (scuola, chiesa, casa sacerdotale) a Beir, Mozambico. Fondò chiese e contribuì alla creazione di comunità ortodosse in Botswana e Angola.
Teodoro II, l'unico primate di altre chiese nel rango patriarcale, ha partecipato all'intronizzazione del patriarca di Mosca Kirill nella Cattedrale di Cristo Salvatore, il 1° febbraio 2009.
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- , 1 luglio 2008
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Estratto che caratterizza Teodoro II (patriarca di Alessandria)
Dal rossore guidarono ancora più a sinistra lungo una strada che serpeggiava attraverso un fitto e basso bosco di betulle. Nel mezzoforesta, una lepre bruna con le zampe bianche saltò sulla strada davanti a loro e, spaventata dal rumore di un gran numero di cavalli, era così confusa che saltò a lungo lungo la strada davanti a loro, suscitando l'attenzione e le risate di tutti, e solo quando diverse voci gli gridarono contro, si precipitò di lato e scomparve nella boscaglia. Dopo aver percorso circa due miglia attraverso la foresta, arrivarono a una radura dove erano di stanza le truppe del corpo di Tuchkov, che avrebbero dovuto proteggere il fianco sinistro.
Qui, sull'estrema sinistra, Bennigsen ha parlato molto e appassionatamente e ha realizzato, come sembrava a Pierre, un importante ordine militare. Di fronte alle truppe di Tuchkov c'era una collina. Questa collina non era occupata dalle truppe. Bennigsen ha criticato ad alta voce questo errore, dicendo che era una follia lasciare libera l'altezza che dominava l'area e posizionare le truppe sotto di essa. Alcuni generali hanno espresso la stessa opinione. Uno in particolare parlò con fervore militare del fatto che furono mandati qui per essere macellati. Bennigsen ordinò a suo nome di spostare le truppe in quota.
Questo ordine sul fianco sinistro rese Pierre ancora più dubbioso sulla sua capacità di comprendere gli affari militari. Ascoltando Bennigsen e i generali che condannavano la posizione delle truppe sotto la montagna, Pierre li comprese pienamente e condivise la loro opinione; ma proprio per questo non riusciva a comprendere come colui che li aveva collocati qui sotto la montagna potesse commettere un errore così evidente e grossolano.
Pierre non sapeva che queste truppe non erano poste a difesa della posizione, come pensava Bennigsen, ma erano poste in un luogo nascosto per un'imboscata, cioè per passare inosservate e attaccare improvvisamente il nemico che avanzava. Bennigsen non lo sapeva e per motivi speciali fece avanzare le truppe senza dirlo al comandante in capo.
In quella limpida sera del 25 agosto, il principe Andrej giaceva appoggiato al braccio in un fienile distrutto nel villaggio di Knyazkova, ai margini della posizione del suo reggimento. Attraverso il buco nel muro rotto, guardò una striscia di betulle trentenni con i rami inferiori tagliati che correva lungo il recinto, un terreno arabile con sopra mucchi d'avena spezzata e cespugli attraverso i quali il si vedeva il fumo degli incendi, le cucine dei soldati.
Non importa quanto angusto e nessuno ne avesse bisogno e non importa quanto difficile la sua vita sembrasse ora al principe Andrei, lui, proprio come sette anni fa ad Austerlitz, alla vigilia della battaglia, si sentiva agitato e irritato.
Gli ordini per la battaglia di domani furono dati e ricevuti da lui. Non c'era nient'altro che potesse fare. Ma i pensieri più semplici, più chiari e quindi i pensieri terribili non lo lasciavano solo. Sapeva che la battaglia dell'indomani sarebbe stata la più terribile di tutte quelle a cui avrebbe partecipato, e che per la prima volta nella sua vita avrebbe potuto affrontare la possibilità della morte, senza alcun riguardo per la vita di tutti i giorni, senza considerare come avrebbe influenzato gli altri, ma solo in rapporto a se stesso, alla sua anima, gli si presentava con chiarezza, quasi con certezza, semplicemente e terribilmente. E dall'alto di questa idea, tutto ciò che prima lo aveva tormentato e occupato fu improvvisamente illuminato da una luce bianca e fredda, senza ombre, senza prospettiva, senza distinzione di contorni. Tutta la sua vita gli sembrava una lanterna magica, nella quale guardò a lungo attraverso il vetro e sotto l'illuminazione artificiale. Ora all'improvviso vide, senza vetro, in piena luce del giorno, questi quadri mal dipinti. "Sì, sì, queste sono le false immagini che mi preoccupavano, mi deliziavano e mi tormentavano", si disse, rigirando nella sua immaginazione le immagini principali della sua magica lanterna della vita, ora guardandole in questa fredda luce bianca del giorno - un chiaro pensiero della morte. “Eccoli, queste figure dipinte in modo rozzo che sembravano essere qualcosa di bello e misterioso. Gloria, bene pubblico, amore per una donna, patria stessa: quanto mi sembravano grandiose queste immagini, di quale significato profondo sembravano piene! E tutto questo è così semplice, pallido e grezzo nella fredda luce bianca di quella mattina, che sento sorgere per me. Tre grandi dolori della sua vita in particolare occuparono la sua attenzione. Il suo amore per una donna, la morte di suo padre e l'invasione francese che conquistò metà della Russia. “Amore!.. Questa ragazza, che mi sembrava piena di poteri misteriosi. Quanto l'amavo! Ho fatto progetti poetici sull'amore, sulla felicità con esso. Oh caro ragazzo! – disse ad alta voce con rabbia. - Ovviamente! Credevo in una sorta di amore ideale, che avrebbe dovuto rimanermi fedele durante tutto l'anno della mia assenza! Come la tenera colomba di una favola, lei sarebbe appassita nella separazione da me. E tutto questo è molto più semplice... Tutto questo è terribilmente semplice, disgustoso!
Anche mio padre costruì a Bald Mountains e pensò che quello fosse il suo posto, la sua terra, la sua aria, i suoi uomini; ma venne Napoleone e, non sapendo della sua esistenza, lo spinse fuori strada come un pezzo di legno, e le sue Montagne Calve e tutta la sua vita andarono in pezzi. E la principessa Marya dice che questo è un test inviato dall'alto. Qual è lo scopo del test quando non esiste più e non esisterà? non accadrà mai più! Se n'è andato! Allora per chi è questo test? Patria, morte di Mosca! E domani mi ucciderà - e nemmeno un francese, ma uno dei suoi, proprio come ieri un soldato mi ha scaricato una pistola vicino all'orecchio, e verranno i francesi, mi prenderanno per le gambe e la testa e mi getteranno in un buco affinché non puzzi sotto il loro naso, e sorgeranno nuove condizioni di vita che saranno familiari anche agli altri, e io non le saprò, e non esisterò”.
Guardò la striscia di betulle con la loro immobile corteccia gialla, verde e bianca, scintillante al sole. “Morire, affinché domani mi ammazzino, affinché io non esista... affinché tutto questo accada, ma io non esisterei”. Immaginava vividamente l'assenza di se stesso in questa vita. E queste betulle con la loro luce e ombra, e queste nuvole ricci, e questo fumo dei fuochi - tutto intorno si trasformò per lui e sembrava qualcosa di terribile e minaccioso. Un brivido gli corse lungo la schiena. Alzandosi rapidamente, lasciò la stalla e cominciò a camminare.
Si udirono delle voci dietro la stalla.
- Chi è là? – gridò il principe Andrej.
Il capitano dal naso rosso Timokhin, l'ex comandante della compagnia di Dolokhov, ora, a causa del declino degli ufficiali, comandante di battaglione, entrò timidamente nella stalla. Era seguito dall'aiutante e dal tesoriere del reggimento.
Il principe Andrej si alzò in fretta, ascoltò ciò che gli ufficiali avevano da comunicargli, diede loro altri ordini e stava per lasciarli andare, quando da dietro la stalla si udì una voce sussurrante familiare.
-Que diavolo! [Dannazione!] - disse la voce di un uomo che andò a sbattere contro qualcosa.
Il principe Andrei, guardando fuori dalla stalla, vide Pierre avvicinarsi a lui, che inciampò su un palo sdraiato e quasi cadde. In generale, per il principe Andrei era spiacevole vedere persone del suo mondo, soprattutto Pierre, che gli ricordavano tutti quei momenti difficili che aveva vissuto durante la sua ultima visita a Mosca.
- Ecco come! - Egli ha detto. - Quali destini? Non ho aspettato.
Mentre diceva questo, nei suoi occhi e nell'espressione di tutto il suo viso c'era qualcosa di più che secchezza: c'era ostilità, che Pierre notò immediatamente. Si avvicinò alla stalla nello stato d'animo più animato, ma quando vide l'espressione sul viso del principe Andrei, si sentì costretto e a disagio.
"Sono arrivato... quindi... sai... sono arrivato... sono interessato", ha detto Pierre, che aveva già ripetuto senza senso tante volte quella parola "interessante" quel giorno. "Volevo vedere la battaglia."
- Sì, sì, cosa dicono i fratelli massonici della guerra? Come prevenirlo? - disse beffardamente il principe Andrei. - E allora, che mi dici di Mosca? Quali sono i miei? Sei finalmente arrivato a Mosca? – chiese serio.
- Siamo arrivati. Me lo ha detto Julie Drubetskaya. Sono andato a vederli e non li ho trovati. Sono partiti per la regione di Mosca.
Gli ufficiali volevano congedarsi, ma il principe Andrej, come se non volesse restare faccia a faccia con il suo amico, li invitò a sedersi e bere il tè. Furono servite panchine e tè. Gli ufficiali, non senza sorpresa, guardarono la figura grossa ed enorme di Pierre e ascoltarono le sue storie su Mosca e sulla disposizione delle nostre truppe, che riuscì a viaggiare. Il principe Andrei rimase in silenzio e la sua faccia era così sgradevole che Pierre si rivolse più al bonario comandante del battaglione Timokhin che a Bolkonsky.
- Allora, hai capito l'intera disposizione delle truppe? - Il principe Andrei lo interruppe.
- Sì, cioè, come? - disse Pierre. "Come persona non militare, non posso dire di averlo capito completamente, ma ho comunque capito l'accordo generale."
"Eh bien, vous etes plus avance que qui cela soit, [Beh, tu ne sai più di chiunque altro.]", disse il principe Andrei.
- UN! - disse Pierre sbalordito, guardando attraverso gli occhiali il principe Andrei. - Bene, cosa dici della nomina di Kutuzov? - Egli ha detto.
"Sono stato molto felice di questo appuntamento, questo è tutto quello che so", ha detto il principe Andrei.
- Beh, dimmi, qual è la tua opinione su Barclay de Tolly? A Mosca, Dio sa cosa hanno detto di lui. Come lo giudichi?
"Chiedilo a loro", disse il principe Andrei, indicando gli ufficiali.
Pierre lo guardò con un sorriso condiscendente e interrogativo, con il quale tutti si rivolsero involontariamente a Timokhin.
"Hanno visto la luce, Eccellenza, come ha fatto Sua Altezza Serenissima", ha detto Timokhin, guardando timidamente e costantemente il suo comandante del reggimento.
- Perché è così? – chiese Pierre.
- Sì, almeno per quanto riguarda la legna da ardere o il mangime, ti riferirò. Dopotutto, ci stavamo ritirando dagli Sventsyan, non osare toccare un ramoscello, o del fieno, o altro. Dopotutto ce ne andiamo, lo capisce, non è vero, Eccellenza? - si rivolse al suo principe, - non osare. Nel nostro reggimento due ufficiali furono processati per tali questioni. Ebbene, come ha fatto Sua Altezza Serenissima, è diventato così per questo. Abbiamo visto la luce...
Teodoro II, vescovo di Rostov
(Secondo alcuni manoscritti - Feudal, Fedorzo, White Klobuchek, Feodorets-Kluger) - Vescovo di Rostov, Suzdal e Vladimir.
Teodoro è definito un falso vescovo, uno stupratore, un predatore che rubò il trono del vescovado di Rostov nel 1169.
Teodoro era considerato un parente del nobile boiardo Pietro Borislavov e nipote del vescovo Manuel di Smolensk, in una parola, era "di una grande famiglia e aveva molte ricchezze".
Teodoro fu tonsurato nel monastero di Kiev-Pechersk e poi abate di Suzdal.
Il carattere di Theodore era "malvagio, sfacciato, spudorato, forte nel corpo, formidabile e terribile per tutti".
Già nel 1162, il principe di Vladimir Andrei Bogolyubsky († 1174; commemorato il 4/17 luglio e il 23 giugno/6 luglio nella Cattedrale dei Santi di Vladimir), volendo elevare la sua amata città di Vladimir, chiese al Patriarca di Costantinopoli di separare la città di Vladimir dalla diocesi di Rostov e crearne una separata dalla metropoli di Kiev. Propose come candidato alla sede metropolitana il suo abate preferito Teodoro. Ma il patriarca Luca Chrysoverg non era d'accordo e consigliò al lusinghiero e subdolo Teodoro, che aveva calunniato il vescovo Nestor di Rostov, di essere allontanato da se stesso.
Nel 1168 fu convocato a Kiev un grande Concilio, composto da 150 sacerdoti, in occasione delle controversie sul digiuno del mercoledì e del venerdì. Dal principe Andrei Bogolyubsky di Vladimir, l'abate Teodoro fu inviato al Consiglio con una proposta per rovesciare il metropolita Costantino di Kiev ed eleggerne uno nuovo, ma la proposta non fu accettata. Quindi l'abate Teodoro, con una fornitura di oro e argento, si recò a Costantinopoli dal patriarca con un rapporto secondo cui presumibilmente non c'era nessun metropolita a Kiev, e chiese di essere insediato come metropolita di Kiev. Il Patriarca non era d'accordo. Ma questo non ha disturbato l'abate Theodore. Portò ricchi doni al patriarca e chiese di essere insediato come vescovo di Rostov, dicendo che presumibilmente non c'era nessun vescovo lì, e in Russia non c'era nessuno da nominare vescovo, poiché a Kiev non c'era metropolita. Il Patriarca ascoltò la sua richiesta e il 16 giugno 1170 Teodoro fu consacrato vescovo di Rostov.
Arrivato in Russia, si stabilì nella città di Vladimir. Il principe Andrei Bogolyubsky di Vladimir convinse Teodoro ad andare a Kiev dal metropolita per una benedizione. Teodoro rifiutò con orgoglio il consiglio del principe, dicendo che lo stesso patriarca lo aveva nominato vescovo. Quando il metropolita di Kiev venne a conoscenza del vescovo Teodoro appena insediato, informò il gregge di Rostov di non riconoscerlo come vescovo e di non accettare la sua benedizione. Successivamente, il vescovo Teodoro maledisse gli abati e i sacerdoti, chiuse le chiese a Vladimir e in altre città "e non si cantava da nessuna parte". Secondo i cronisti, il vescovo Teodoro rimproverò e bestemmiò non solo il principe, ma la Purissima Madre di Dio, e è terribile a dirsi il modo in cui trattava le persone: le tormentava in ogni modo possibile. Il principe lo pregò in lacrime di fermare le sue azioni malvagie, ma il vescovo Theodore fu irremovibile. Quindi il principe lo incatenò di ferro e lo mandò al metropolita per il processo. Ma anche le ammonizioni del metropolita non riportarono in sé il vescovo Teodoro, che continuò a persistere e a calunniare tutti. Il metropolita lo mandò in prigione sull'isola di Pesiy, ma anche lì non si pentì. Vedendo la disobbedienza di Teodoro, il metropolita lo mandò dal principe per il processo e il principe lo consegnò al veche del popolo per il processo. Il giudizio è stato senza pietà. A Teodoro fu tagliata la mano destra, gli fu tagliata la lingua, gli furono cavati gli occhi e l'8 maggio 1172 fu gettato nel lago Rostov con una macina al collo. "E così il maligno perirà malvagiamente."
Letteratura:
Macario (Bulgakov), metropolita. Storia della Chiesa russa: in 12 volumi - San Pietroburgo, 1864-1886. - T.3, pag. 24-29.
Gerarchia di Titov A. A. Rostov, (materiali per la storia della Chiesa russa). - M., 1890. Ambrogio (Ornatsky), arcivescovo. Storia della gerarchia russa: in 6 volumi - M., 1807-1815 - T. 1, p. 114.
Bulgakov S.V. Manuale per il clero. - Kiev, 1913, p. 1417. Stroev P. M. Elenchi dei gerarchi e degli abati dei monasteri della Chiesa russa. - San Pietroburgo, 1877, p. 329.
N. D[urnovo]. Novecentesimo anniversario della gerarchia russa 988-1888. Diocesi e vescovi. - M., 1888, pag. 22.
Cronaca dei vescovi di Rostov con note. Membro corrispondente A. A. Titova // Ed. Società degli amanti della scrittura antica. - M., 1890. Lettura cristiana. - San Pietroburgo, gennaio 1857, p. 50.
Dizionario biografico russo: in 25 volumi - San Pietroburgo; M., 1896-1913. - T.25, pag. 317-318. Macario (Bulgakov), metropolita. Storia della Chiesa russa: in 9 volumi - M., 1994-1997. - T.2, pag. 295-297.
. 2009 .
Scopri cosa significa "Teodoro II, vescovo di Rostov" in altri dizionari:
Il vescovo Teodoro I ha ricamato la copertina con l'immagine di San Teodoro ... Wikipedia
Beato, greco di origine, fu il primo vescovo di Rostov, consacrato nel 990 e insediato a Rostov nel 992 dal metropolita Leonty di Kiev. I maleducati pagani della città di Rostov, che ricevettero S. ostile. Leonty, sembravano molto ostili... ... Ampia enciclopedia biografica
Teodoro Simonovsky ... Wikipedia
- (secondo alcuni manoscritti: Feodul, Fedorzo, White Klobuchok, Feodorets Kaluger) Vescovo di Rostov; chiamato falso vescovo, stupratore e predatore che rubò il trono del vescovado di Rostov nel 1169-1170. Era considerato parente di qualche nobile... ... Ampia enciclopedia biografica
Vescovo Simeone Vescovo di Rostov e Yaroslavl 1299 1311 Predecessore: Tarasio ... Wikipedia
Mons. Hilarion è un vescovo della Chiesa ortodossa russa, il secondo vescovo di Rostov. Arrivò a Rostov nel 991 da Costantinopoli. Come il suo predecessore Teodoro, cercò invano di battezzare i pagani della regione di Rostov e “non tollerantemente... ... Wikipedia
Vescovo di Rostov e Suzdal. Menzionato dal vescovo di Rostov dal 1147 (secondo altre fonti dal 1149). Nel 1157, il principe Andrei Bogolyubsky di Vladimir e Rostov lo rimosse dall'amministrazione della diocesi per non aver permesso il digiuno in... ... Ampia enciclopedia biografica
Wikipedia contiene articoli su altre persone con il nome Jacob (significati). Giacobbe di Rostov ... Wikipedia
Santo Vescovo di Rostov. San Simone, vescovo di Vladimir e Suzdal, nella sua famosa lettera all'archimandrita Pechersk Akindinus di Kiev, allegata al Patericon Pechersk, elenca le tonsure del monastero Pechersk di Kiev e nomina... ... Ampia enciclopedia biografica
Il secondo vescovo di Rostov arrivò a Rostov nel 991 da Costantinopoli. Come il suo predecessore Teodoro, tentò invano di battezzare i pagani della regione di Rostov e "non tollerando l'incredulità e il grande fastidio da parte della gente", nel 992 se ne andò... ... Ampia enciclopedia biografica
