Herbert Spencer szociológiai koncepciója röviden. Herbert Spencer: életrajz és főbb gondolatok. A 19. század végének angol filozófusa és szociológusa. Filozófia és szociológia

Herbert Spencer angol szociológus, az evolucionizmus egyik megalapítója, akinek gondolatai a 19. század végén széles körben népszerűek voltak. A tudós szociológiai nézeteit Saint-Simon és Comte nézetei befolyásolták, az evolúció gondolatának kialakulását pedig Lamarck, K. Baer, Smith és Malthus. Közelről ismerte J. Eliotot, J. Lewist, T. Huxleyt, J. S. Millt és J. Tyndallt. utóbbi évekélet B. Webb.

Spencer visszautasította az ajánlatot, hogy Cambridge-ben tanuljon, és önállóan tanult tudományt. A The Economist magazin szerkesztő-helyetteseként dolgozott. 1870-re szociológiát kezdett, állását otthagyva, nagy örökséget kapott, előadásokkal beutazta a világot, bár más tudósok munkáit nem olvasta, de sokat kommunikált rangjához tartozókkal. Írásaiban sok hiba volt, amelyek fokozatosan egyre nyilvánvalóbbá váltak. Több franciaországi útja során alkalma nyílt személyesen találkozni O. Comte-tal, akinek munkáit leginkább tisztelte.

Spencer szociológiája

Spencer tudományának sajátosságai a haladás eszméi, az evolucionizmus; és Comte pozitivizmusának továbbfejlődése. Spencer szociológiájának alapjai:

1. Evolúció. Spencer „A biológia alapelvei” című munkájában a darwinizmus eszméit szociológiai értelemben fejti ki. Véleménye szerint a társadalomban a legerősebbek maradnak fenn, a rivalizálás és a küzdelem természetes.

2. Organizmuselmélet. A társadalom szerkezetében és működésében olyan, mint egy bizonyos biológiai szervezet.

Az evolúció Spencer szerint a tudomány folyamatos növekedése az egyszerű, differenciálatlan homogenitástól a differenciált heterogenitás komplexumáig.

Spencer volt az, aki bevezette a differenciálás és az integráció fogalmát.

A differenciálódás a sokféleség bizonyos homogenitásából való kiemelkedés; formákra és lépésekre való felosztás; a testben való megjelenés a morfológiai és funkcionális különbségek kialakulása során.

Az integráció az integritás, egység megjelenése a rendszerben, amely az egyes elemek komplementaritásán és egymásrautaltságán alapul.

Evolucionizmus

Spencer osztotta O. Comte véleményét, miszerint a társadalomfizika a biológiával szomszédos egzakt tudomány, amely vele együtt a szervezett testek egységes fizikáját alkotja. Spencer biológiai analógiával próbálta megmagyarázni a társadalomban előforduló jelenségeket. Például a természetes kiválasztódás elveit átvitte a társadalomba, az emberi lét egyetemes módjának tekintve azokat.

Spencer a társadalom két típusát különbözteti meg - katonai és ipari. A katonai társadalom klasszikus példája Spárta, annak megkülönböztető jellegzetességek- a belső struktúrák alárendelése a túlélésért és az agresszióért való küzdelem vágyának; a kollektív dominanciája az egyén felett, a társadalmi irányítási struktúra hierarchiája, fegyelem, konzervativizmus.

Az ipari társadalom egyik példája Anglia, jellemzői a katonai társadalom ellentétei, vagyis a társadalom decentralizált irányítása, a pluralizmus, az emberi jogok védelme és megőrzése, a társadalom innovációja és fejlesztése, a magánszféra kiterjesztése; élet.

Spencer az ipari társadalom leírásakor a tudományos előrelátásra támaszkodott, a társadalom jövőbeli kinézetének feltételezésére, mivel a tudós életében az ipar éppen csak fejlődésnek indult.

A társadalmak meg tudják szervezni és irányítani saját alkalmazkodási folyamataikat, majd a militarista rezsimek felé fejlődnek; szabad és rugalmas alkalmazkodást is lehetővé tehetnek, majd iparosodott államokká válhatnak.

Spencer a társadalmakat is a következőkre osztja:

1. Egyszerű;

2. Komplex (van hierarchia, munkamegosztási struktúra);

3. Kettős komplexitás (kormányzat, minden a törvények szerint él);

4. Háromszoros nehézség.

A társadalmak egy másik tipológiája Spencer szerint:

1. Nomád;

2. Félig ülő;

3. Ülő.

Az emberi társadalom evolúciója nem különbözik a természetben előforduló többi evolúciós folyamattól. A szociológia csak akkor fog tudományként élni, ha felismeri az evolúciós természetjog gondolatát, vélekedett Spencer. Ha a szociológia úgy véli, hogy a társadalom fejlődése ellentmond a természet törvényeinek, akkor nem nevezhető tudománynak. Spencer az elsők között figyelt fel a munkamegosztásra, és elkezdte a termelést a legegyszerűbb folyamatokra osztani.

A társadalmi evolúció a gondolkodó szerint a növekvő individualizáció folyamata, a társadalomból az egyénbe való mozgás.

A társadalmi haladás, mint minden másfajta haladás, nem egyvonalú, terjed és szétválik, a feltörekvő csoportok pedig egyre jelentősebben különböznek egymástól, nemzetségek és sztereotípiák keletkeznek a társadalmakra vonatkozóan.

Spencer evolúciós elmélete a stagnálás és a regresszió tényezőinek bevonásának köszönhetően kétségtelenül rugalmasabbá válik, bár elveszti integritását.

Organizmus elmélet

Spencer a társadalom és a biológiai szervezet nyilvánvaló hasonlóságát vette figyelembe, mind szerkezetében, mind működésében. A hasonlóságok a következő tényezőkben voltak:

1. Magasság. Mind a test, mind a társadalom hajlamos növekedni és fejlődni.

2. A társadalom egyénekből áll, mint ahogy a szervezet sejtekből áll.

3. Komplikáció. A társadalom szerkezete hasonló egy organizmushoz - az egyéntől (sejttől) az intézményekig (belső szervekig) és az egész társadalom egészéig (organizmus).

4. Differenciálás. Az egyének osztályokra, csoportokra való felosztása, saját fajtájukkal való egyesülési vágyuk hasonló a sejtek különböző szövetekre való osztódásához.

5. Interakció. Az egyének kölcsönhatásba lépnek egymással, mint a sejtek, amelyek különféle vegyi anyagokat cserélnek.

Vannak azonban különbségek is:

1. Ellentétben a biológiai szervezettel, amelynek meghatározott formája van, a társadalom elemei a térben szétszórtan helyezkednek el, jelentős autonómiával rendelkeznek (mozgásszabadság, legalábbis kiléphetnek az egyik társadalomból, és csatlakozhatnak egy másikhoz).

2. A társadalomban nincs egyetlen olyan szerv, amely az érzés és a gondolkodás képességét koncentrálná.

3. Fontos különbség a társadalom és az élőlény között a szerkezeti elemek térbeli mobilitása.

4. Egy organizmus részekből áll és az egész egység kedvéért létezik, a társadalom egésze pedig a részek kedvéért létezik.

Spencer az egyén és a társadalom közötti kapcsolatok problémáját kölcsönhatásukra hivatkozva oldotta meg. Feltételezte, hogy az evolúció korai szakaszában az ember biológiai lényege határozza meg a társadalmi aggregátum tulajdonságait, később pedig az egész tulajdonságai játszanak döntő szerepet a társadalom alakulásában.

A differenciálás után a társadalomnak össze kell hangolnia az egyes csoportok tevékenységét. Spencer szerint az egyházat el kell választani az államtól. Ahhoz, hogy a társadalomban normális evolúció történjen, a következő rendszereknek kell létezniük:

1. Támogatás (szükséges termékek előállítása);

2. Elosztó (a juttatások munkamegosztáson alapuló elosztása);

3. Szabályozó (részek szervezése az egésznek való alárendeltségük alapján).

Herbert Spencer vezette be először a társadalmi intézmény fogalmát a szociológiába.

A szociális intézmény az emberek közös életének önszerveződésének mechanizmusa. A tudós azonosította a társadalmi intézmények csoportjait:

1. Hazai (család, házasság, oktatási problémák - reprodukálja a családi fejlődés szakaszait);

2. Rituál (más néven Ritual, vagy Ceremonial, lényegük a rituálék, szokások, hagyományok. Szabályozzák az emberek mindennapi viselkedését);

3. Politikai (a társadalom politikai szerveződése és osztálymegosztása. A csoporton belüli konfliktusoknak a csoportok közötti konfliktusok szférájába való áthelyezésével kapcsolatos);

4. Egyház (biztosítja a társadalom integrációját);

5. Szakmai (a munkamegosztás és a szakmák megjelenése alapján jelennek meg. Szakmai jellemzők szerint csoportokba tömörítik az embereket) és ipari (ipari. Támogatják a társadalom termelési szerkezetét);

6. Jogok (később lett hozzáadva).

Az intézmények jelentősége megnő a katonai típusú társadalomból az ipari társadalomba való átmenet folyamatában. Különösen fontos szerep Szerepet kezdenek játszani az ipari intézmények, amelyek egyre nagyobb szerepet vállalnak a közfeladatokban és szabályozzák a munkaviszonyokat.

A tudós úgy vélte, hogy a konfliktusok és a háborúk létfontosságú szerepet játszottak a társadalom politikai és osztályszerkezetének kialakulásában. Az államot létrehozó erők a háború és a munka, az evolúció korai szakaszában a katonai akciók voltak meghatározóak, hiszen a védekezés és a támadás igénye köti össze és fegyelmezi leginkább a társadalmat. Az evolúció következő szakaszaiban az egyesítő erő a munka volt ( társadalmi termelés) és a közvetlen erőszak átadja a helyét a belső önmegtartóztatásnak.

Spencer társadalmi intézményekről szóló elmélete kísérlet a társadalom szisztematikus tanulmányozására. Az intézmények fogalma újratermelődik

a társadalomról alkotott kép a biológiai szervezetek analógiájával, például a pénzt a vérrészecskékhez hasonlítják

Spencer bevezette a „szuperorganizmus” kifejezést, amely az egyén társadalomtól való autonómiáját hangsúlyozta.

Spencer az övében tudományos munkák empirikus analógia alapokra és történeti adatokra támaszkodott. Érvelése során felfedezte, hogy az emberiség egész történelmében nincs „néptörténet”, csak királyok, egyházak stb. Alatta jelent meg az „új” történelem fogalma – az embereket is érintően. A történeti folyamat maga a tartalma a mechanikus kényszerről az érdekközösségen alapuló szerves egyesülésre való fokozatos átmenetként jelenik meg.

Spencer soha nem tudta felülkerekedni a realizmus és a nominalizmus dilemmáján, egyrészt az „emberi természet” különleges szerepét hangsúlyozva, másrészt a mesterséges környezet, az egyén feletti erők és a társadalmi hatásokra hivatkozva. szervezet.

Spencer feltételezi:

1. A társadalom átlagos fejlettségi szintjét tagjainak átlagos fejlettségi szintje határozza meg (azaz a „hatalmasak”);

2. A társadalom legerősebbjei és legjobbjainak túlélési törvénye megmagyarázza az egyének közötti versengés és küzdelem létezését, és a társadalom fejlődésének természetes és szerves részévé teszi.

Herbert Spencer (élete - 1820-1903) - angliai filozófus, a 19. század második felében elterjedt evolucionizmus fő képviselője. A filozófián egy holisztikus, homogén tudást értett, amely meghatározott tudományokon alapul, és fejlődésében egyetemes közösséget ér el. Vagyis szerinte ez a legmagasabb szintű, a jog egész világára kiterjedő tudás. Spencer szerint ez az evolucionizmusban, vagyis a fejlődésben rejlik. A szerző főbb művei: „Pszichológia” (1855), „A szintetikus filozófia rendszere” (1862-1896), „Társadalomstatisztika” (1848).

Spencer korai évei

Herbert Spencer 1820-ban, április 27-én született Derbyben. Nagybátyja, apja és nagyapja tanárok voltak. Herbert egészségi állapota annyira rossz volt, hogy szülei többször is elvesztették a reményt, hogy a fiú túléli. Gyerekként nem mutatott semmiféle fenomenális képességet, csak 8 évesen tanult meg olvasni, a könyvek azonban nem nagyon érdekelték. Herbert Spencer lusta és szórakozott volt az iskolában, emellett makacs és engedetlen. Apja nevelte otthon, aki azt akarta, hogy fia rendkívüli és önálló gondolkodásra tegyen szert. Herbert köszönöm testmozgás javított az egészségemen.

Herbert Spencer oktatása

Elmondása szerint 13 évesen küldték el Angol szokás, nevelendő nagybátyámnak. Thomas, Spencer nagybátyja pap volt Bathban. „Egyetemi ember” volt. Herbert az ő ragaszkodására a Cambridge-i Egyetemen folytatta tanulmányait. A hároméves felkészítő tanfolyam elvégzése után azonban hazament. Elhatározta, hogy önállóan folytatja tanulmányait.

Herbert Spencer soha nem bánta meg, hogy nem kapott tudományos képzést. Átadta jó iskolaéletet, ami később segített leküzdeni számos nehézséget, amely bizonyos problémák megoldása során felmerül.

Spencer - mérnök

Spencer apja azt akarta, hogy a fia tanár legyen, vagyis az ő nyomdokaiba lépjen. Középfokú végzettsége után valójában több hónapig segített egy tanárnak abban az iskolában, ahol ő maga is tanult. Spencer tanítói tehetségről tett tanúbizonyságot. De jobban érdekelte a természettudomány és a matematika, mint a filológia és a történelem. Ezért amikor az építkezés során vasúti A mérnöki állás megüresedett, és Herbert Spencer habozás nélkül elfogadta. Ekkori életrajzára rányomja bélyegét, hogy pozíciójának betöltése közben terveket vázolt és térképeket rajzolt. A minket érdekelt gondolkodó még egy speciális műszert is feltalált („sebességmérő”), amelyet a vonatok sebességének mérésére terveztek.

Spencer mint filozófus jellemzői

Herbert Spencer, akinek életrajzát ebben a cikkben ismertetjük, gyakorlati szempontból különbözik elődjei közül a legtöbb filozófustól. Ez közelebb hozza őt Comte-hoz, a pozitivizmus megalapítójához, valamint a novocantiánus Renouvier-hez, aki szintén nem fejezte be a tanfolyamot. Az egyetem. Ez a tulajdonság fontos szerepet játszott az eredeti Spencer kialakulásában. De ennek is megvoltak a maga hátrányai. Például ő, akárcsak Comte, egyáltalán nem tudta német nyelv, ezért nem tudtam elolvasni azon filozófusok műveit, akik eredetiben írtak benne. Emellett a 19. század első felében a német gondolkodók (Schelling, Fichte, Kant stb.) ismeretlenek maradtak Angliában. A britek csak az 1820-as évek végétől kezdtek ismerkedni német szerzőkkel. Az első fordítások nagyon gyenge minőségűek voltak.

Önképzés, első filozófiai művek

1839-ben Spencer megkapta Lyell geológiai alapelveit. Ebből az esszéből ismerkedik meg az élet evolúciójának elméletével. Spencer továbbra is rajong a mérnöki projektekért, de mostanra világossá válik, hogy ez a szakma nem garantálja az erős anyagi helyzetet. Herbert 1841-ben tért haza, és két évig önállóan tanult. Megismerkedett a filozófia klasszikusainak műveivel, és ezzel egyidőben publikálta első műveit - a nonkonformisták számára írt cikkeket, amelyek az állami tevékenység valódi határainak kérdéseivel foglalkoztak.

Herbert 1843-1846-ban ismét mérnökként dolgozott, az iroda élén. Egyre jobban érdeklik a politikai kérdések. Ezen a területen nagy hatással volt rá nagybátyja, Thomas, egy pap, aki a Spencer család többi tagjával ellentétben konzervatív nézeteket vallott, és részt vett a demokratikus chartista mozgalomban, valamint a kukoricatörvények visszavonásáért folytatott agitációban.

"Társadalomstatisztika"

Spencer 1846-ban a The Economist (hetilap) segédszerkesztője lett. Jó pénzt keres azzal, hogy szabadidejét saját munkájának szenteli. Herbert a „Társadalmi statisztika” című írását írja, amelyben az élet fejlődését egy isteni gondolat fokozatos megvalósulásának tekinti. Később ezt a koncepciót túlságosan teológiainak találta. Azonban Spencer már ebben a művében is alkalmazta az evolúció elméletét a társadalmi életre.

Ez a munka nem maradt észrevétlenül a szakemberek előtt. Spencer megismerkedik Ellisttel, Lewisszal és Huxley-val. Olyan tisztelőket és barátokat is hozott neki, mint Hooker, Georg Groth, Stuart Mill. Csak a Carlyle-lel való kapcsolatok nem működtek. Az ésszerű és hideg fejű Spencer nem tudta elviselni epés pesszimizmusát.

"Pszichológia"

A filozófust első művének sikere ihlette meg. 1848 és 1858 között számos másikat publikált, és egy olyan feladat tervét fontolgatta, amelynek egész életét szeretné szentelni. Spencer a Pszichológiában (második munkája, 1855-ben jelent meg) alkalmazza a pszichológiára a fajok természetes eredetének hipotézisét, és rámutat arra, hogy az általános tapasztalat megmagyarázhatja azt, ami az egyéni tapasztalat által megmagyarázhatatlan. Ezért Darwin ezt a filozófust az egyik elődjének tekinti.

"Szintetikus filozófia"

Fokozatosan Spencer fejlődésnek indul saját rendszer. Elődei, főként Mill és Hume empirizmusa, Kant kritikája Hamilton (az úgynevezett „józan ész” iskolájának képviselője) prizmáján keresztül, valamint Comte pozitivizmusa hatott rá. és Schelling természetfilozófiája. Filozófiai rendszerének fő gondolata azonban a fejlődés gondolata volt.

Herbert 36 évet szentelt életéből a „szintetikus filozófiának”, fő művének. ez a munka dicsőítette Spencer, akit az akkoriban élt legbriliánsabb filozófusnak nyilvánítottak.

Herbert Spencer 1858-ban úgy döntött, hogy előfizetést hirdet a mű kiadására. Az első számot 1860-ban adta ki. Az 1860-tól 1863-ig tartó időszakban jelent meg a „Fundamental Principles” c. Az anyagi nehézségek miatt azonban a kiadvány nehezen haladt tovább.

Anyagi nehézségek

Spencer szegénységet és veszteségeket szenved, és a szegénység határán áll. Ehhez még hozzá kell tenni a munkát zavaró idegi fáradtságot. 1865-ben a filozófus keserűen tájékoztatta az olvasókat, hogy kénytelen felfüggeszteni ennek a sorozatnak a kiadását. Herbert édesapja halála után két évvel kis örökséget kapott, ami némileg javított anyagi helyzetén.

Ismerje meg Youmans-t, az amerikai kiadványt

Herbert Spencer ebben az időben találkozott Youmansszal, egy amerikaival, aki az Egyesült Államokban publikálta műveit. Ebben az országban Herbert korábban széles körű népszerűségre tett szert, mint Angliában. Youmans és amerikai rajongók anyagi támogatást nyújtanak neki, ami lehetővé teszi a filozófus számára, hogy újrakezdhesse könyveinek kiadását. Youmans és Spencer barátsága 27 évig tartott, az előbbi haláláig. Herbert neve fokozatosan válik ismertté. Könyvei iránt növekszik a kereslet. 1875-ben fedezi az anyagi veszteségeket, és nyereséget termel.

Spencer a következő években 2 utat tesz Dél-Európában, főleg Londonban. 1886-ban a filozófus rossz egészségi állapota miatt kénytelen volt 4 évre megszakítani munkáját. Az utolsó kötet 1896 őszén jelent meg.

Herbert Spencer: alapötletek

Hatalmas munkája („Synthetic Philosophy”) 10 kötetből áll. Tartalmazza az „Alapok”, „A pszichológia alapjai”, „A biológia alapjai”, „A szociológia alapjai”. A filozófus úgy véli, hogy az evolúciós törvény az egész világ fejlődésének hátterében áll, beleértve a különféle társadalmakat is. Az anyag az „inkoherens homogenitásból” a „koherens heterogenitás” állapotába megy át, vagyis differenciál. Ez a törvény egyetemes, mondja Herbert Spencer. Rövid leírás nem veszi figyelembe az összes árnyalatot, de ez elegendő a filozófus első megismeréséhez. Spencer nyomon követi tevékenységét konkrét anyagokon különböző területeken, beleértve a társadalomtörténetet is. Herbert Spencer elutasítja a teológiai magyarázatokat. Szociológiája mentes az istenivel való kapcsolattól. A társadalom, mint egyetlen élő szervezet, egymással összefüggő részekkel való működésének megértése kiterjeszti a történelemtudomány hatókörét, és a filozófust ennek tanulmányozására készteti. Herbert Spencer szerint az egyensúly törvénye áll az evolúció hátterében. A természet minden jogsértés esetén mindig arra törekszik, hogy visszatérjen korábbi állapotába. Ilyen Herbert Spencer organikussága. Mivel a fő jelentősége a karakterek nevelésében rejlik, az evolúció lassan megy végbe. Herbert Spencer nem olyan optimista a jövőt illetően, mint Mill és Comte. Röviden áttekintettük főbb gondolatait.

A filozófus 1903-ban, december 8-án halt meg Brightonban. Rossz egészségi állapota ellenére több mint 83 évig élt.

Herbert Spencer elmélete a művelt emberek tulajdonába került. Ma már nem gondolunk vagy feledkezünk meg arról, hogy kinek köszönhetjük ennek vagy annak a gondolatnak a felfedezését. Herbert Spencer, akinek szociológiája és filozófiája óriási szerepet játszott a világgondolkodás fejlődésében, a történelem egyik legnagyobb elméje.

SPENCER, HERBERT(Spencer, Herbert) (1820–1903) - angol filozófus és szociológus, a szociáldarwinizmus ideológusa.

Tanári családban született 1820. április 27-én Derbyben. 13 éves koráig rossz egészségi állapota miatt nem járt iskolába. 1833-ban a Cambridge-i Egyetemen kezdett tanulni, de egy hároméves előkészítő tanfolyam elvégzése után hazament, és önképzésbe kezdett. Ezt követően soha nem kapott tudományos fokozatot és nem töltött be tudományos pozíciót, amit egyáltalán nem bánt meg.

Fiatal korában Spencert jobban érdekelte a matematika és a természettudományok, mint a bölcsészettudományok. 1837-ben mérnökként kezdett dolgozni a vasútépítésnél. Rendkívüli képességei már akkor megmutatkoztak: feltalált egy műszert a mozdonyok sebességének mérésére. Hamar rájött, hogy választott hivatása nem ad neki erős anyagi helyzetet és nem elégíti ki lelki szükségleteit. 1841-ben Spencer szünetet tartott mérnöki pályafutásában, és két évet önképzéssel töltött. 1843-ban visszatért korábbi szakmájához, egy mérnöki iroda élére. Miután 1846-ban szabadalmat kapott az általa feltalált fűrész- és gyalugépre, Spencer váratlanul befejezte sikeres műszaki pályafutását, és tudományos újságírásba kezdett, miközben saját munkáin dolgozott.

1848-ban az Economist folyóirat segédszerkesztője lett, majd 1850-ben fejezte be fő munkáját. Társadalmi statika. Ez a munka nagyon nehéz volt a szerző számára - álmatlanságban szenvedett. Ezt követően az egészségügyi problémák csak szaporodtak, és sorozatos idegösszeomláshoz vezettek. 1853-ban nagybátyjától örökséget kapott, ami anyagilag függetlenné tette, és szabad tudóssá válhatott. Újságírói posztjának elhagyása után teljes egészében művei fejlesztésének és kiadásának szentelte magát.

Projektje egy több kötet megírása és előfizetéses kiadása volt Szintetikus filozófia- enciklopédikus rendszer minden tudományos tudás. Az első próbálkozás sikertelen volt: a filozófus túlterheltsége és az olvasók érdeklődésének hiánya miatt le kellett állítani a sorozat kiadását. A szegénység határán találta magát. Megmentette, hogy megismerkedett egy amerikai kiadóval, aki vállalta, hogy az Egyesült Államokban publikálja műveit, ahol Spencer korábban széles körben ismertté vált, mint Angliában. Fokozatosan ismertté vált neve, megnőtt a kereslet könyvei iránt, s 1875-re teljesen fedezte veszteségeit, és kezdett profitot termelni művei megjelenéséből. Ebben az időszakban olyan művei, mint kétkötetesek A biológia alapelvei (A biológia alapelvei, 2 köt., 1864–1867), három könyv A pszichológia alapjai (A pszichológia alapelvei 1855, 1870–1872) és háromkötetes A szociológia alapjai (A szociológia alapelvei, 3. kötet, 1876-1896). Számos munkája hamarosan óriási népszerűségnek örvend, és nagy kiadásban jelent meg a világ minden országában (beleértve Oroszországot is).

Minden munkájának központi gondolata az evolúció gondolata volt. Az evolúció alatt a határozatlan, inkoherens homogenitásból a határozott, koherens heterogenitásba való átmenetet értette. Spencer kimutatta, hogy az evolúció a körülöttünk lévő egész világ szerves része, és nemcsak a természet minden területén megfigyelhető, hanem a tudományban, a művészetben, a vallásban és a filozófiában is.

Spencer az evolúció három típusát különböztette meg: szervetlen, szerves és szupraorganikus. A szuperorganikus evolúció a szociológia tárgya, amely egyrészt a társadalom fejlődési folyamatának leírásával, másrészt azon alaptörvények megfogalmazásával foglalkozik, amelyek szerint ez az evolúció lezajlik.

A társadalom szerkezetét egy biológiai szervezethez hasonlította: az egyes részek a szervezet egyes részeinek analógjai, amelyek mindegyike ellátja saját funkcióját. Három szervrendszert (társadalmi intézményeket) azonosított: támogató (termelés), elosztás (kommunikáció) és szabályozó (irányító). Minden társadalomnak a túléléshez alkalmazkodnia kell az új feltételekhez környezet- így megy végbe a természetes szelekció. Az ilyen alkalmazkodás során a társadalom egyes részeinek egyre erősebb specializálódása következik be. Ennek eredményeként, mint egy organizmus, a társadalom is az egyszerűbb formáktól a bonyolultabbak felé fejlődik.

A biológiai evolúció fogalmait felhasználva a társadalmi fejlődés tanulmányozására (ezt hívták szociáldarwinizmusnak), Spencer nagymértékben hozzájárult a „természetes kiválasztódás” eszméinek a társadalomban való népszerűsítéséhez és a „létért való küzdelemhez”, amely a „tudományos” alapjává vált. rasszizmus.

Egy másik fontos gondolata a társadalom két történelmi típusának azonosítása volt - katonai és ipari. Ezzel folytatta a társadalmi evolúció formális elemzésének Henri Saint-Simon és Karl Marx által létrehozott hagyományát.

A katonai típusú társadalmakra Spencer szerint a fegyveres összecsapások formájában zajló létharc jellemzi, amely az ellenség rabszolgasorba juttatásával vagy megsemmisítésével végződik. Az együttműködés egy ilyen társadalomban kényszerű. Itt minden munkás a saját mesterségével foglalkozik, és maga szállítja a megtermelt terméket a fogyasztóhoz.

Fokozatosan növekszik a társadalom, és az otthoni termelésről a gyári termelésre tér át. Így jön létre egy új típusú társadalom - ipari. Itt is létharc folyik, de versengés formájában. Ez a fajta küzdelem a képességekkel és intellektuális fejlődés egyénekre, és végső soron nemcsak a nyertesek, hanem a társadalom egésze számára is előnyös. Ez a társadalom önkéntes együttműködésen alapul.

Spencer nagy érdeme az volt, hogy felismerte, hogy az evolúció folyamata nem egyszerű. Rámutatott arra ipari típusú a társadalom ismét visszaszorulhat a hadseregbe. A népszerű szocialista eszméket bírálva a szocializmust a katonai társadalom alapelveihez való visszatérésnek nevezte, a rabszolgaság jellegzetes vonásaival.

Élete során Spencert a 19. század egyik legkiválóbb gondolkodójaként ismerték el. Manapság a tudomány fejlődéséhez, az evolucionista eszmék propagandájához való hozzájárulását továbbra is igen magasra értékelik, bár a modern szociológusok szemében népszerűségéből veszít például Emile Durkheim vagy Max Weber miatt, akiknek munkássága sok volt. kevésbé híres Spencer életében.

G. Spencer művei (válogatva): Összegyűjtött művek, vol. 1–3, 5, 6. Szentpétervár, 1866–1869; Társadalmi statika. Az emberiség boldogságát meghatározó törvények megfogalmazása. Szentpétervár, 1872, Szentpétervár, 1906; A szociológia alapjai, vol. 1–2. Szentpétervár, 1898; Önéletrajz, 1–2. Szentpétervár, Felvilágosodás, 1914 ; Tudományos, politikai és filozófiai kísérletek, 1–3. A pszichológia alapjai. – A könyvben: Spencer G., Tsiegen T. Associative psychology. M., AST, 1998.

Natalia Latova

(1820-1903) - angol filozófus, szociológus, pszichológus A pozitivizmus egyik alapítója, a 19. század második felében kapott evolucionizmus fő képviselője. széleskörű felhasználás. Vasútmérnökként dolgozott (1837-1841), majd az Economist folyóiratban dolgozott (1848-1853). Az 1850-es évek óta teljes egészében a fejlődésnek szentelte magát filozófiai problémák . S. felvázolta nézeteit a System of synthetic philosophy (System of synthetic philosophy, v. 1-10, L., 1862-1896) című tízkötetes műben, amely tartalmazza az alapelveket, a biológia alapjait, a pszichológia alapjait. , a szociológia alapjai és az etika alapjai. Filozófiai koncepciójában S. Comte pozitivizmusát követte, bár tagadta nézeteitől való függését. S.-re hatással volt D. Hume és J. S. Mill agnoszticizmusa, I. Kant és F. V. természetfilozófiai elképzelései is. Schelling. Az evolúciós megközelítést a pozitivizmus alapelveivel ötvözve nemcsak a természetre és a társadalomra terjedtek ki, hanem a mentális élet minden megnyilvánulására is. A tudás pozitivista értelmezését (amely megköveteli, hogy a megfigyelhető tényekre korlátozódjon) az apriorizmus elemeivel ötvözni próbálva S. egy olyan változatot terjesztett elő, amely szerint az a priori (magától értetődő, az egyénnek minden tapasztalat előtt adott) változata. ) valójában kísérleti alapokkal rendelkezik. Ezt azonban az egyén nem veszi észre, hiszen a kísérleti tudást az előző generációktól öröklődik. A pszichológiában S. határozottan ragaszkodott a 19. század közepén uralkodó asszocialista doktrínához. A fejlődés elvével összekapcsolva ezt a fejlődést az asszociatív kapcsolatok növekedésével magyarázta, amikor két, egymást követő mentális állapot (mind a filogenezisben, mind az ontogenezisben) olyan szorosan kapcsolódik egymáshoz, hogy az első reprodukálásakor létrejön egy a viselkedés és a tudat valami másra való hajlama támadt. Az angol pszichológiai gondolkodásra oly jellemző hagyományos asszocializmus azonban fontos átalakuláson ment keresztül S. értelmezésében, ami annak köszönhető, hogy az evolúciós magyarázat elvére hagyatkozott mindenre, ami az emberi testtel és annak tudatával történik. S. az evolúciós asszociáció megalapítójaként lépett fel. Ez kivételes népszerűséget szerzett A pszichológia alapjai (1855) című munkájának. Ennek a könyvnek az első kiadása (amely még a Darwin-féle fajok eredete előtt jelent meg, ahol az élő természet fejlődésének új elveit vázolták fel) észrevétlen maradt. De a Fundamentals of Psychology (1870-1872) második kiadása S. egész európai hírnevét hozta, és hatással volt a pszichológiai tanításokra különböző országokban, köztük Oroszországban. S. a psziché fejlődését egy általános minta működésének speciális esetének tekintette, amelyet a következő képlettel fejez ki: a határozatlan inkoherens homogenitástól a határozott koherens heterogenitásig. Ez azt jelentette, hogy a mentális élet (mind az állatvilágban, mind az egyénben) egyetlen evolúciós vektorral rendelkezik, melynek során az osztatlan, egymástól eltérő formák egyre inkább differenciálódnak és integrálódnak. S. pszichológiai magyarázataiban különösen fontos volt a jelenségek meghatározásának az evolúciós biológia által kidolgozott új felfogásának elterjesztése. Ha korábban a szervezetet a környezetétől elkülönülő, az életfolyamat során hozzá alkalmazkodó rendszerként értelmezték, akkor S. pszichológiájában a megértés nem önmagában, hanem az organizmusban alakult ki. új rendszer : az organizmus egy környezet, mint speciális integritás, amely saját speciális törvényei szerint fejlődik. Ezt egyértelműen kifejezte C egyik fő gondolata, amely szerint az élet a belső kapcsolatok folyamatos alkalmazkodása a külsőhöz. Ebből a szempontból a mentális folyamatot, mint élettípust is figyelembe kell venni. Ezáltal a tudatot a biológiai adaptáció összefüggésében elemezték. A létezésnek és fejlődésnek nem lehet más jelentése, mint alkalmazkodó. Ha a psziché nem szolgálná ezt a célt, úgy vélte S, megjelenése és fejlődése csoda lenne. A természetes kiválasztódás menthetetlen szükségszerűen hozza létre a pszichét, és a túlélés egyik legerősebb fegyvereként szolgál. Ebből az következett, hogy minden pszichológiai kategóriát át kell gondolni a túlélésben betöltött szolgálati szerepe szempontjából. Ezek nem a tudat funkciói vagy jelenségei, ahogyan azokat a szubjektum a róla szóló önbeszámoló folyamata során kapja, hanem olyan műveletek különféle csoportosításai (például észlelés, emlékezet, értelem stb.), amelyeken keresztül a környezethez való alkalmazkodás valósul meg. . S. tehát elsőbbséget élvezett a tudat tényeinek olyan értelmezésében, amelyben azok mind az intraorganizmusos kapcsolatokkal, mind a rajta kívüli folyamatok jellemzőivel korrelálnak. Ezért gyökeresen megváltozott a pszichológia témakörének nézete, amely akkoriban belsőleg a mentális folyamatokra korlátozódott. A 19. század közepére. S. tanítása teljesen szokatlan volt, hiszen az introspecionizmus minden lélektani irányban dominált. Az introspecionizmussal való elégedetlenség késztette a pozitivizmus ideológusát, O. Comte-ot, akinek álláspontjára S. támaszkodott, hogy megtagadja a pszichológiától azt a jogot, hogy valódi tudománynak tekintsék. S. amellett érvelt, hogy a szubjektív pszichológiával együtt léteznie kell egy objektívnek is, amely a viselkedést nem a belső tapasztalatok szemszögéből, hanem olyan pozícióból vizsgálja, amely lehetővé teszi, hogy a pszichét neuromuszkuláris eszközök összességének tekintsük. Ezen alkalmazkodások révén a magasabb rendű szervezetek minden pillanatban hozzáigazítják cselekvéseiket az őket körülvevő együttélésekhez és sorozatokhoz. Ebből egyértelműen kiderült S pszichológiai tanításának eklektikus jellege, amely az evolúcióelmélet égisze alatt igyekezett összeegyeztetni a szubjektív pszichológiát az objektív pszichológiával. S. megtette az első komoly kísérletet arra, hogy a pszichét (mind a tartalom, mind a változás és fejlődés oldaláról) az organikus evolúció általános elvei felől magyarázza. Ezek a magyarázatok lendületet adtak új ötletek bevezetéséhez a különféle – materialista és idealista – pszichológiai irányzatokba. Oroszországban I.M.-re S. Sechenov, aki arra törekedett, hogy kibékítse Spencert Helmholtzcal a mentális fejlődés magyarázatában, és ennek alapján új tant dolgozzon ki a gondolkodás elemeiről. S.-nek a tudatról, mint a környezethez való alkalmazkodás eszközéről alkotott nézetét Jayce vette át, akitől az amerikai funkcionalizmusba, majd az instrumentalizmusba került. A C más rendelkezései is bizonyos hatást gyakoroltak a pszichológiára, különösen azok, amelyek a megismerési formák örökletes meghatározására és a társadalomnak az evolúció általános törvényei szerint fejlődő organizmusként való értelmezésére vonatkoztak. Ha S. munkái utólag elvesztették relevanciájukat, akkor a pszichológia, mint önálló tárgyú tudomány kialakulása során olyan ideológiai légkört teremtettek, amely hozzájárult a biológiai tudományok felé való átorientációjához, és ezzel a pszichológia természettudományos irányultságának erősítéséhez. Főbb munkái: Művek, v.l -18, L-N.Y., 1910. Orosz ford. Összegyűjtött munkák, 1-7. kötet, Szentpétervár, 1866-1869, (2. kiadás, 1898-1900); Önéletrajz, 1-2. rész, Szentpétervár, 1914. A. I. Lipkina, M. G. Jarosevszkij

SPENCER, HERBERT(Spencer, Herbert) (1820–1903) - angol filozófus és szociológus, a szociáldarwinizmus ideológusa.

Projektje egy több kötet megírása és előfizetéses kiadása volt Szintetikus filozófia– az összes tudományos tudás enciklopédikus rendszere. Az első próbálkozás sikertelen volt: a filozófus túlterheltsége és az olvasók érdeklődésének hiánya miatt le kellett állítani a sorozat kiadását. A szegénység határán találta magát. Megmentette, hogy megismerkedett egy amerikai kiadóval, aki vállalta, hogy az Egyesült Államokban publikálja műveit, ahol Spencer korábban széles körben ismertté vált, mint Angliában. Fokozatosan ismertté vált neve, megnőtt a kereslet könyvei iránt, s 1875-re teljesen fedezte veszteségeit, és kezdett profitot termelni művei megjelenéséből. Ebben az időszakban olyan művei, mint kétkötetesek A biológia alapelvei (A biológia alapelvei, 2 köt., 1864–1867), három könyv A pszichológia alapjai (A pszichológia alapelvei 1855, 1870–1872) és háromkötetes A szociológia alapjai (A szociológia alapelvei, 3. kötet, 1876-1896). Számos munkája hamarosan óriási népszerűségnek örvend, és nagy kiadásban jelent meg a világ minden országában (beleértve Oroszországot is).

A társadalom szerkezetét egy biológiai szervezethez hasonlította: az egyes részek a szervezet egyes részeinek analógjai, amelyek mindegyike ellátja saját funkcióját. Három szervrendszert (társadalmi intézményeket) azonosított: támogató (termelés), elosztás (kommunikáció) és szabályozó (irányító). Minden társadalomnak a túléléshez alkalmazkodnia kell az új környezeti feltételekhez – így megy végbe a természetes szelekció. Az ilyen alkalmazkodás során a társadalom egyes részeinek egyre erősebb specializálódása következik be. Ennek eredményeként, mint egy organizmus, a társadalom is az egyszerűbb formáktól a bonyolultabbak felé fejlődik.

Fokozatosan növekszik a társadalom, és az otthoni termelésről a gyári termelésre tér át. Így jön létre egy új típusú társadalom - ipari. Itt is létharc folyik, de versengés formájában. Ez a fajta küzdelem az egyének képességeihez és intellektuális fejlődéséhez kapcsolódik, és végső soron nemcsak a győztesek, hanem a társadalom egésze számára is előnyös. Ez a társadalom önkéntes együttműködésen alapul.

Spencer nagy érdeme az volt, hogy felismerte, hogy az evolúció folyamata nem egyszerű. Felhívta a figyelmet arra, hogy az ipari típusú társadalom ismét visszaszorulhat katonai társadalommá. A népszerű szocialista eszméket bírálva a szocializmust a rabszolgaság jellegzetes jegyeivel rendelkező katonai társadalom alapelveihez való visszatérésnek nevezte.

Natalia Latova