Какие этапы в своем развитии проходит общество? Прежде чем ответить на этот вопрос, отметим, что социально-историческое его развитие - это процесс многосторонний, чрезвычайно сложный. Он происходит на протяжении довольно длительного периода истории и предполагает политико-правовые, экономические, интеллектуальные, духовно-нравственные и многие другие компоненты, образующие некоторую целостность. Многие ученые пытались дать свой ответ на вопрос о том, какие этапы в своем развитии проходит общество. В этой статье мы рассмотрим основные теории и классификации, предложенные известными исследователями по этому вопросу.

Специфика социологического изучения исторического развития общества

Социологическое изучение этого понятия является непростым, во-первых, потому что сложно выделить собственно социальный аспект. К тому же непросто определить само содержание понятия "социальное развитие" в ходе исторического процесса. А все это сделать необходимо для того, чтобы ответить на вопрос: "Какие этапы в своем развитии проходит общество?" Исследователи обычно свое внимание концентрируют на социально-историческом развитии некоторого социального субъекта. Им может выступать отдельная личность, определенное общество (например, российское), а также группа обществ (латиноамериканские, европейские), нация, социальная группа, социальный институт (семья, система образования), социальная организация. Это могут быть также комбинации их (народно-хозяйственные предприятия, политические партии, торгово-промышленные компании). Однако нас интересует лишь вопрос о том, какие этапы в своем развитии проходит общество в целом.

Цивилизация и тип общества

Наибольший интерес в социологии имеет социально-историческое развитие обществ как целостных социальных единиц. Конечно, оно складывается из развития отдельных классов, социальных групп, институтов, организаций, общностей. Однако на каждом этапе своего то или иное общество является целостностью, для анализа и описания которой используются обычно различные понятия. Их можно объединить в две группы - "цивилизация" и "тип общества". Эти понятия характеризуют качественные состояния на различных этапах социально-исторического развития. Им нужно дать определение для того, чтобы дать ответ на вопрос: "Какие этапы проходит общество в своем развитии?"

Понятие "тип общества"

Под данным понятием подразумевается система структурных единиц (институтов, социальных групп, общностей и т.д.), взаимодействующих между собой и взаимосвязанных на основе некоторых социальных идеалов, норм, ценностей, общих для них.

Имеются различные классификации типов обществ. Самая элементарная - их разделение на сложные и простые. Ее еще в 19-м веке предложил

Классификация Спенсера

Отвечая на вопрос о том, какие этапы проходит общество в своем развитии, этот ученый выдвинул мнение, что общества переходят со временем от состояния так называемой неопределенной однородности в противоположное - определенной разнородности, с увеличением интеграции и дифференциации личности, социальных связей, культуры. Сразу же отметим, что деление это весьма условно. Ведь даже наиболее простое общество - весьма сложный организм. Еще менее очевидно то, что относящиеся к первобытнообщинному строю общества организованы значительно проще, чем, к примеру, развитое современное. Поэтому классификация Спенсера является весьма неточной.

Деление общества на индустриальное и традиционное

Однако Спенсер был не единственным, кто дал ответ на вопрос: "Какие этапы проходит общество в своем развитии?" Одной из самых распространенных на сегодняшний день классификаций является сформулированное еще О. Контом, К. А. Сен-Симоном, Э. Дюркгеймом и другими социологами деление на индустриальное и традиционное. Обычно понятие употребляется для обозначения стадий развития, являющихся докапиталистическими. То есть совокупность людей в это время не имеет еще развитого индустриального комплекса. Она основывается во многом на сельскохозяйственной экономике. Такое общество малоподвижно в социальном плане. От поколения к поколению традиционные образцы поведения и формы жизнедеятельности передаются практически в неизменном виде. Результатом индустриализации является индустриальное общество. Оно порождает урбанизацию, массовую грамотность, профессиональную специализацию. Такое общество опирается главным образом на промышленную экономику. В нем развита система социально-классового и производственного разделения труда. Оно динамично, характеризуется постоянными технологическими и научно-техническими нововведениями и изобретениями, высоким уровнем мобильности.

Исторические системы Валлерстайна

Существуют и другие мнения о том, какие этапы в своем развитии проходит общество. Краткий ответ на этот вопрос, основываясь на мнении одного из ведущих западных социологов современности, И. Валлерстайна, можно дать следующий. Этот ученый считает нужным выделение исторических систем. Каждая из таких систем основана на некотором типе разделения труда. Она разрабатывает различные институты (социокультурные, политические, экономические), которые определяют в конечном счете реализацию базисных принципов этой системы, социализацию групп и индивидов. Валлерстайн утверждает, что можно обнаружить различные виды исторических систем. Одна из них - существующая уже около 500-600 лет капиталистическая мировая экономика (модерн). Другая - Римская империя. Третью представляли находящиеся в Центральной Америке структуры майя. Малых исторических систем существует огромное количество. С точки зрения этого исследователя, реальное изменение в обществе происходит тогда, когда начинается переход из одной исторической системы в другую. При этом не действием различных внутренних противоречий определяется ее исчезновение. Неэффективность способа функционирования открывает путь к другим, более совершенным способам.

Выделение разных типов обществ позволяет исследователям с разных точек зрения, с разных позиций и в разных аспектах изучать социально-историческое развитие и рассматривать его как процесс многогранный, со множеством показателей и признаков.

Основные социально-исторические типы обществ

Если подытожить вышеописанные и другие мнения социологов, а также философов, экономистов и историков, то можно выделить кратко, в схематическом виде, следующие социально-исторические типы (этапы развития человеческого общества):

Существующие за счет сбора даров природы и охоты сообщества охотников и собирателей;

Осуществляющие искусственное выращивание растений и обработку земли земледельческие общества;

Основанные на разведении разных видов домашних животных скотоводческие;

Базирующиеся в основном на ремесленничестве и сельскохозяйственном производстве традиционные (именно в них возникают города, государственная власть, классы, торговля, письменность);

Основывающиеся в основном на промышленном машинном производстве индустриальные общества;

Сменяющие индустриальные постиндустриальные.

В целом данная типология, описывающая основные этапы развития общества, принята достаточно широко представителями гуманитарных и социальных наук различных стран. Она используется нередко для построения более специализированных и детализированных

Понятие "цивилизация"

В социологии, социальной философии и культурологии также выделяют типы культурного и социального устройства обществ с помощью понятия "цивилизация". Однако если тип общества прежде всего подчеркивает характер социальных связей, отношений и структур, то цивилизация как понятие акцент делает на духовных, социально-культурных, религиозных особенностях различных обществ.

Культурно-исторический тип

К этому понятию близок также термин, предложенный в 19-м веке Н. Я. Данилевским, российским социологом и философом ("культурно-исторический тип"). Этот исследователь в числе первых мыслителей попытался уйти от общепринятого изображения социально-исторического развития лишь как линейного, плоского процесса. Он полагал, что народы формируют культурно-исторические типы, которые существенно между собой различаются. Он считал основными критериями выделения типов "сродство языка", территориальное, религиозное, психоэтнографическое единство, политическую независимость, формы хозяйственной деятельности, а также некоторые другие признаки. Данилевский (на фото ниже) относил к числу таких типов ассиро-вавилонский, китайский, египетский, иранский, индийский, греческий, еврейский, аравийский, римский, европейский (германо-романский).

Каждый из них проходит в своем развитии стадии жизненного цикла, такие как зарождение, развитие, расцвет, упадок. После этого новый культурно-исторический тип выдвигается на первый план развития истории нашей планеты. По мнению Данилевского, становление славянской цивилизации происходит уже несколько веков. Именно им характеризуется современный этап развития общества. Он предсказывал славянской цивилизации большое будущее. Концепция Данилевского, несмотря на политический консерватизм и ряд теоретических наивностей, ценна тем, что дает нелинейное изображение исторического развития общества. Она предполагает наличие исторических отступлений, зигзагов, даже существенного разрушения накопленных ранее культурных ценностей.

Мнение А. Тойнби

Позднее идея циклического развития продолжена была в работах О. Шпенглера, немецкого философа, и в особенности А. Тойнби, английского историка. По Тойнби, каждая цивилизация (а он в истории человечества насчитывал 21 цивилизацию, включая 13 основных) в своем развитии проходит замкнутый Она движется от зарождения к гибели и разложению. Тойнби выделял 5 основных цивилизаций: русскую, западную, исламскую, индийскую и китайскую. Он обращал особое внимание на причины, по которым гибнут цивилизации. Тойнби, в частности, полагал, что носитель жизненной силы той или иной культуры, ее "творческая элита", оказывается в какой-то момент неспособной решать возникающие исторические и социально-экономические проблемы. Она превращается в отчужденное от населения меньшинство, которое господствует над ним не по праву авторитета, а по праву сильной власти. В конечном счете, считает исследователь, эти процессы разрушат цивилизацию.

Теперь вы знаете, какие этапы проходит общество в своем экономическом развитии согласно А. Тойнби.

в отечественной социологии

В отечественной социологии (а также в целом в гуманитарных и социальных науках) в последние годы все большее распространение получает понятие цивилизации, когда требуется охарактеризовать социально-историческое развитие. Связано это главным образом с тем, что марксистская концепция, господствовавшая безраздельно в советском обществоведении, согласно которой в истории существуют общественно-экономические формации, была отвергнута большинством обществоведов как упрощенная и излишне политизированная. Понятие цивилизации в настоящее время используется в отечественной научной литературе в трех основных значениях:

Следующая за варварством стадия социокультурного развития общества;

Социокультурный тип (российская, европейская, китайская, японская и другие цивилизации);

Как самый высокий на сегодня уровень технологического, социально-экономического, политического и культурного развития.

Еще в школе мы впервые знакомимся с тем, какие этапы в своем развитии проходит общество. 8 класс - самое время для изучения данного вопроса. Однако в школе эту тему проходят довольно поверхностно. В данной статье был дан подробный ответ на вопрос о том, какие этапы проходит общество. Ее могут использовать для подготовки к занятиям и экзаменам не только школьники, но и студенты.

Этапы развития. Первобытная эпоха - наиболее длительный период развития человечества. Она начинается с момента появления человечества на Земле (около 5 млн лет до н. э.) и завершается формированием классового общества и возникновением государства (IV-III тыс. до н. э.). Значительная часть истории человечества приходится на эпоху первобытного человеческого стада, когда человек еще практически никак не выделялась из животного мира. Завершается эта эпоха возникновением человека современного типа (примерно 100 тыс. лет назад).

Развитие первобытного общества делится на несколько этапов, но в целом имеет следующие признаки:

Низкие темпы развития производительных сил и медленное совершенствование их;

Низкие темпы развития общества;

Коллективное присвоение природных ресурсов и результатов производства;

Равномерное распределение и социальное равенство;

Отсутствие частной собственности, эксплуатации, классов и государства.

В истории известно несколько вариантов периодизации первобытнообщинного строя. Чаще всего пользуются археологической схеме - эпохи связывают с материалами, из которых изготавливались орудия труда:

каменный век: 5 млн лет назад - конец III тыс. до н. э.;
бронзовый век: конец III тыс. - I тыс. до н. э.;
железный век: i тыс. до н. э.

Первые государственные образования возникают уже на последних двух этапах, поэтому хронологически эпоха первобытного общества совпадает с эпохой каменного века.

В нем можно выделить три периода:
1) палеолит (древний каменный век): 5 млн - 12 тыс. лет до н. э.;
2) мезолит (средний каменный век): 12-8 тыс. лет до н. э.;
3) неолит (новый каменный век): 8-3 тыс. лет до н. э.

В разных частях мира, в разных племен и народов появление определенной формы труда и общественной жизни происходит в разные периоды. Однако их объединяет ряд общих черт: хозяйство присвоения (пользование природными благами) и коллективная, общинная собственность на средства производства.

Хозяйство периода палеолита. Первыми формами хозяйственной деятельности человека в период палеолита были охота, рыболовство и собирательство. Археологические находки свидетельствуют о том, что охота мало отрядный и специализированный характер. Основным орудием труда на охоте был копье, охота было коллективным. Собирательство дополняло бедный рацион первобытного человека питательными злаками и корнями.

Умение изготавливать орудия труда было основной чертой, которая отличала человека от животного. Первые каменные орудия, по мнению археологов, появились примерно 2,5 млн лет назад. Ими можно было отрезать ветку, снять шкуру с убитого животного, расколоть кость или выкопать из земли корень. Таких орудий было немного; человека, которая изготовляла их, назвали человеком умелым (homo habilis).

Новый тип передлюдини - питекантроп (обезьяночеловек) - появился почти 1 млн лет назад. Несмотря на шерстный покров, низкий лоб и сильно выступающие вперед надбровные дуги, это была существо прямоходящий. Мозг питекантропа имел объем 900 куб. см, а руки были способны выполнять простейшие трудовые операции: рубить, резать, строгать, копать, убивать животных, снимать шкуры, разделять туши. В этот период археологи выделяют набор орудий из 30-40 функциями. В эпоху среднего палеолита (200-40 тыс. лет до н. э.) появились треугольные, пластические и заостренные наконечники, рубила, копья.

Во времена, когда жили питекантропы, начался ледниковый период, который еще больше ускорил развитие трудовых навыков, способность мыслить, планировать свою деятельность, чтобы выжить в различных климатических условиях. Питекантропы жили в холодных регионах Северного Китая и Европы, в тропиках острова Ява, в пустынях Африки. Существовали в относительной изоляции, не встречались между собой и были разделены генетическими барьерами.

Только с образованием ледников снизился уровень Мирового океана и между разделенными водой участками суши возникли сухопутные "мосты", по которым люди смогли проникнуть на новые территории. Суровый климат научил людей использовать природный огонь, а затем и добывать его, что сразу отделило их от природного мира. В их жилищах были костры, выложенные камнем, где днем и ночью горел костер, на котором готовили пищу. Использование жареной и вареной пищи способствовало физиологическим изменениям человека. Огонь стали использовать для защиты от зверей и на охоте. Добывание огня становилось важным хозяйственным задачам, а борьба за огонь - часто была причиной конфликтов и столкновений между соседними человеческими коллективами.

Около 200 тыс. лет назад сформировался неандертальский тип человека - человека разумного (homo sapiens). Она мало чем отличалась от современного человека (объем мозга в некоторых неандертальських форм был больше, чем в среднем в современной человека), хотя еще была грубого состава, имела низкий лоб и выпяченное подбородок, ее структура мозга оставалась относительно примитивной.

С окончанием ледникового периода и установлением климата, близкого к современному (35-10 тыс. лет назад), началось утверждение человека современного. Использование огня для приготовления пищи, усовершенствование орудий труда, а также первые попытки упорядочить межполовые отношения существенно изменили физический тип человека. Именно в это время завершился процесс антропогенеза - преобразования передлюдини в человека разумного. Именно тогда, наверное, в результате приспособления к природной среды сформировались существующие и сейчас европеоидная, негроидная, монголоидная раса. Люди заселили все континенты, проникли в Австралию и Америку. Общая плотность населения составляла 0,1 человека на 1 кв. км, а его численность вряд ли превышала 2-3 млн человек.

Наряду с совершенствованием орудий охоты, которое оставалось основным видом деятельности, появились каменная зернотерка, пестики для растирания зерна, орехов, корней, кремневые наконечники. Начали более тщательно обрабатывать кости. Среди археологических находок есть кинжалы, наконечники копий, гарпуны, иголки с ушком, шила и т.д. Костяные изделия украшали резьбой - орнаментом или изображением животных, что, по мнению первобытных людей, придавало особую силу. Сегодня в археологических музеях представлено около 150 видов каменных и 20 видов костных орудий эпохи палеолита.

Именно на этот период приходится и оседлость людей, удостоверяющих найдены следы тривалочасових поселений этого периода. В них люди жили от нескольких месяцев до сотен лет. Жильем служили землянки, шалаши, переносные палатки - чумы, а также большие общинные дома. Найдены украшения, которые дают возможность воссоздать одежда этого времени.

На смену первоначальному обществу в эпоху позднего неолита пришла родовая община, которая объединяла людей одного рода. Она имела коллективную собственность и вела хозяйство на основе возрастного и полового разделения труда и простой кооперации. Мужчины занимались охотой, рыболовством, изготовлением орудий труда, а женщины - собирательством, приготовлением пищи, поддержанием огня, воспитанием детей.

До возникновения семьи родовид устанавливался по материнской линии. Женщины в этот период играли ведущую роль в хозяйстве (матриархат). Однако реальная власть в общине принадлежала старейшинам - мужчинам в возрасте 40-50 лет - и основувалася на их опыте, силе, интеллектуальных и эмоциональных предпочтений. Было исключением, когда не прислушивались к советам вождей или не выполняли их приказов. Матриархат просуществовал до времени распространения металла.

В конце палеолита резко сократилась численность крупных млекопитающих животных, а некоторые виды полностью исчезли. Это привело к сознательного ограничения роста населения. Было так, что интервал между рождением составлял не менее чем три года. Если дети рождались чаще, их убивали, нередко убивали также одного из близнецов. Впервые в истории человечества появились общественные запреты - брака в середине рода (экзогамия). Четче стала социальная организация общины: взрослые мужчины, женщины и дети. Переход от детства во взрослую группу сопровождался специальными обрядами. Эти обстоятельства, наверное, меняли хозяйственную жизнь.

Экономическое развитие мезолитических племен. Для мезолита характерными были отступление ледника на север и наступления, по выражению геологов, современной эпохи. Охота и изменение климата привели к изменению фауны. Исчезновение части крупных животных заставило совершенствовать орудия охоты. Важнейшим из достижений этой эпохи стало изобретение лука, оружия для дальнего боя, что дало возможность более успешно вести охоту на зверей и птиц. Люди научились делать силки, решетки, ограждения, охотничьи ловушки. Стало развиваться рыболовство, которым занимались с помощью гарпунов, сеток, остов. Долбление лодок с помощью каменного топора дало возможность развивать морской звіробійний промысел. Начали приручать животных.

Поиски и освоение первоначальными общинами источников питания, меньшая зависимость от природы обусловили уменьшение переселений с места на место. Первые признаки регулярного сбора некоторых злаков, а также оседлости найдены в Палестине. Здесь в X-IX тыс. до н. э. жили охотники и рыбаки, которые уже не кочевали, а длительное время проживали на одном месте. Жили они в поселениях с небольших круглых домов, заглубленных немного в землю и обмазанных глиной, смешанной с песком и камешками. Пол устилали каменными плитами. В эпоху мезолита завершилось заселения Євразії. Люди все дальше проникали на север к берегам Балтики и Ледовитого океана. Зарождается пиктографии (малюнкове письмо). Люди научились фиксировать, хранить и передавать информацию.

В эпоху мезолита был накоплен значительный запас информации, знаний по метеорологии, медицине. Были известны трепанация черепа и ампутация поврежденных конечностей. Широко применяли гипноз.

В период мезолита внутри рас выделились ветви: в европеоидной - южная и северная, в монголоидной - азиатская и американская, в негроидной - африканская и австралийская. Начался процесс формирования народов. Усиливалась различие в темпах и характере хозяйственного развития отдельных человеческих сообществ.

Неолит стал периодом завершения перехода к высших форм присвоювального и перехода к воспроизводственного хозяйства, т.е. основанного на производстве материальных благ, необходимых для жизни и деятельности людей. Структура присвоювального хозяйства принципиально отличалась от структуры воспроизводственного хозяйства. Основными отраслями экономики стали земледелие, скотоводство и ремесла. Впервые появилась возможность постоянно, а не эпизодически, как раньше, получать дополнительный продукт.

Неолитическая революция. Развития производительности труда способствовали первый (земледелие и скотоводство) и второй (выделение ремесел из сельского хозяйства) общественные разделения труда, что, в свою очередь, способствовало индивидуализации труда, возникновению и развитию частной собственности. Эти переходы в историко-экономической литературе называют неолитической революцией.

Прогрессом в развитии производительных сил стал переход к возделыванию земли. Приемы и техника земледелия были очень примитивны: вскапывали землю деревянными палками и мотыгами; жали серпами с кремінним лезвием; зерна растирали на каменной плите или в зернотерці. В период неолита люди освоили практически все известные в современный период сельскохозяйственные культуры. Предполагают, что первые очаги земледелия как самостоятельная отрасль хозяйства зародились в Передней Азии. Современные археологические и палеоботанічні находки дают основание говорить о четыре самостоятельные наиболее древние очаги происхождения культурных растений:

1) Передняя Азия, где уже в VII-VI тыс. до н. э. культивировали полевые злаки - ячмень и пшеницу;

2) бассейн реки Хуанхэ, где в IV-III тыс. до н. э. выращивали китайское просо (чумизу), рис, гаолян;

3) Центральная Америка, где в V-IV тыс. до н. э. начали выращивать бобы, перец, а в III тыс. до н. э. - маис (кукуруза);

4) Перуанское нагорья, где в III тыс. до н. э. выращивали перец, хлопчатник, бобы и другие растения.

Постепенно совершенствовалась агротехника. В IV тыс. до н. э. в земледелии возникли такие формы, как обработка постоянных участков и залежей неполивных (богарных) и даже поливных (ирригационных) земель. В ряде регионов (в Европе, Западной и Средней Азии) наметился переход от ручного земледелия к пахотному.

Важной отраслью хозяйства стало скотоводство, хотя распространено оно было неравномерно и сформировалось с охоты. Важную роль в его становлении сыграли дети, которые кормили малышей диких животных и, играя с ними, приручали их. Первыми домашними животными стали овцы, козы, коровы и свиньи. Скотников (пастухов) племена жили в степях Северной Африки, Аравии, Средней и Центральной Азии. Европа была зоной преимущественно растительного земледелия с стійловим скотоводством.

Древнейшим ремеслом было гончарство. Глиняная посуда дал возможность человеку значительно улучшить приготовления и хранения пищи. Усовершенствование пищевых технологий становилось важным фактором экономического развития. Гончарный горн (печь для обжига глиняных изделий) впервые изготовили на Востоке. Гончарный круг известен с IV тыс. до н. э. Его появление значительно повысила производительность труда и позволила улучшить качество глиняной посуды.

Другим старинным ремеслом было ткачество - изготовление ткани на ручном ткацком станке. Для этого выращивали лен, крапиву, другие культуры, разделяли волокна, сукали их, пряли, производили веревки и нитки. Из нитей делали тонкие и грубые ткани для пошива одежды и нужд домашнего хозяйства, шили мешки, сумки.

На территориях современных Индии, Египта, Передней Азии в VI-IV тыс. до н. э. зародилось металлургическое производство. Первым металлом, который привлек внимание людей, была медь, наверное, самородная. Прочностью она уступала камня, но при нагревании из нее можно было сделать иглы, шило, рыболовный крючок. Из меди изготавливали различные украшения. В III тыс. до н. э. уже знали более твердый металл - бронзу (сплав меди с оловом, свинцом, что придавало ей твердости). Она быстро распространилась во всем Древнем мире, кроме Америки. Сначала плавили металлы на костре, потом руды нагревали в смеси с древесным углем в плавильных печах.

Значительно продвинулась вперед техника обработки камня. Его шлифовали, резали, сверлили. Каменные орудия - мотыга, зернотерка, ступка, лезвия для серпов, ножей, кинжалов - изготовляли из кремня. Иглы, шила, ложки делались из кости, в том числе из слоновой.

На границах племен с различной хозяйственной ориентацией, а позже и внутри племен, все интенсивнее развивался обмен. Однако всеобщего эквивалента хозяйственная практика еще не выработала. Можно говорить лишь о зарождении товарного производства и обращения, то есть о создании отдельных продуктов в количестве, превышала потребности семьи и общины и предназначалась для обмена с другими общинами, о формировании рыночных отношений, хотя в довольно примитивной форме. Развитие обмена стимулировало совершенствование производительных сил.

С переходом к оседлости резко изменилась количество людей, которые, проживая рядом, начали смешиваться. Община охотников была небольшая, около или чуть более 20 человек. Она могла расти только при наличии достаточных запасов пищи. Переход к производящего хозяйства привел к заметному увеличению размеров общин, к возникновению территориальной общины, которая представляла собой постоянные поселения, насчитывающих десятки, а то и сотни жилых домов, культовых сооружений, мастерских. Жильем служили глиняные здания. На рубеже V-IV тыс. до н. э. на Земле уже проживало около 80 млн человек, а плотность населения составляла для заселенных территорий от 10 до 100 человек на 1 кв. км. Впервые в истории наметились тенденции семьи многодетности. Выросла продолжительность жизни. В обществе закрепляются законы патриархата.

Неспособность удовлетворить растущие потребности человека и общества, производительность в производстве привели к вытеснению каменных орудий труда, поэтому они исчерпали свой потенциал в IV тыс. до н. э. Начался переход к очередному этапу - неолита (медно-каменный век). В этот период материалом, который преимущественно использовали, становится металл - сначала медь, железо, потом бронза, с i тыс. до н. э. - сплавы железа и его производных, а именно чугуна и стали.

Изобретение и освоение принципиально новых материалов (бронзы), технологий (систем орошения и плугового земледелия), усиление имущественного неравенства, средства частной собственности неизбежно вели к возникновению классов и государства.

Совершенствовались знания, появились первые, пока еще примитивные счетные системы. Это были связка соломы, ряд ракушек, веревка с завязанными на ней узелками. В первоначальной Европе обычно для расчетов использовали камни: слова "калькулятор", "калькуляция" происходит от латинского calculus - камень.

Рост земледелия и каждый раз интенсивнее земельные работы способствовали развитию геометрических знаний. Были составлены первые географические карты. В конце неолита изобретено колесо и начал развиваться колесный транспорт. Затем состоялась чрезвычайной важности событие - возникла первая в истории человечества письменность. Это стало чертой, которая отделила первоначальную историю от эпохи цивилизации.

Разрушение первобытного общества во многих регионах мира происходило в разные времена. Отличительными были также модели дальнейшего хозяйственного развития. В конце IV тыс. до н. э. в Месопотамии, а затем в Єгипті возникли первые государства.

История. Всеобщая история. 10 класс. Базовый и углублённый уровни Волобуев Олег Владимирович

§ 1. Начальные этапы становления человеческого общества

От человека умелого к человеку разумному. Важнейшими отличиями человека от представителей животного мира учёные считают целенаправленную трудовую деятельность (т. е. изготовление и применение орудий труда), прямохождение, интеллектуальную деятельность, тесно связанную с наличием речи (языка).

В современной антрополо?гии (от гр . слов «человек» и «понятие, учение»; наука о происхождении и эволюции человека) в длительном процессе становления человека различают ряд основных этапов: появление биологического вида человека умелого, выделившегося из среды австралопите?ков (от лат . «южный» + гр . «обезьяна») – человекообразных приматов, человека прямоходящего и, наконец, человека разумного. С середины XX в. в археологии одни открытия следовали за другими, значительно возросло количество находок, дающих представление о начальных этапах развития человечества.

В 1974 г. в Эфиопии были обнаружены костные останки, по которым учёные реконструировали скелет. Существо, жившее более 3 млн лет назад, назвали Люси?. Рост её составлял всего 110 см, а вес – 30 кг. Люси умела ходить на двух ногах, хотя и неуверенно, но ещё не потеряла способности лазать по деревьям, как обезьяна. В этих же местах были найдены останки австралопитека, ходившего на двух ногах; было это 4 млн лет назад.

Многочисленные восточно– и южноафриканские археологические находки позволили современным исследователям воссоздать жизнь человека умелого, существовавшего более 2 млн лет назад. В отличие от других видов австралопитеков, человек умелый занимался охотой, перейдя от исключительно растительной пищи к растительно-мясной. Почва в местах его обитания усыпана грубо оббитыми примитивными каменными орудиями – рубилами из базальтовой речной гальки. Объём черепа человека умелого (775 см 3) в два с лишним раза превосходит череп Люси.

Ископаемые части скелетов человека прямоходящего (выпрямленного), его анатомические особенности свидетельствуют, что он, образно говоря, уже твёрдо стоял на ногах. К этому виду, появившемуся 1,7 – 1,5 млн лет назад в Африке, относят останки предков человека, найденные на о. Ява – питека?нтроп (от гр . слов «обезьяна» и «человек»; обезьяно-человек прямоходящий) и в Китае – сина?нтроп (от ср. – лат . «Китай» + гр . «человек»).

Человек прямоходящий научился приспосабливаться к различным условиям природной среды, особенно с того момента, когда начал использовать огонь. Он изготавливал двусторонние каменные орудия длиной до 20 см, укреплял удобные для защиты от врагов и непогоды естественные убежища, строил хижины из сплетённых прутьев. Изменился и внешний облик древнейшего человека: увеличился объём его черепа, рост составлял уже более 1,6 м.

Человек разумный: неандерталец и кроманьонец. Человек разумный неандерта?льского типа – палеоа?нтроп (от гр . слов «древний» и «человек») – сформировался около 250 тыс. лет назад. Больше всего останков неандертальцев найдено в Европе. Своё название они получили по долине Неандерта?ль (Германия), где были сделаны первые находки. Для неандертальца характерны покатый лоб, затылочный костный валик, выступающие надбровья (надглазные валики), отсутствие скул и подбородка. Палеоантропы охотились на мамонтов, оленей и других животных, были хорошо приспособлены к жизни в суровых условиях ледникового периода, умели строить долговременные жилища.

Останки человека разумного современного типа – кроманьо?нца – впервые были обнаружены в гроте Кро-Маньо?н во Франции. В настоящее время подобные находки сделаны во многих местах Европы и Передней Азии. Генетические исследования позволяют учёным утверждать, что современный человек произошёл от небольшой группы людей (популяции), обитавшей предположительно в Восточной или Южной Африке 130 – 60 тыс. лет назад.

Неандертальцы и кроманьонцы длительное время существовали на одних территориях и представляли собой два подвида человека разумного. До недавнего времени считалось, что кроманьонцы, появившиеся в Европе около 40 тыс. лет назад, являются прямыми потомками неандертальцев. Согласно современным научным представлениям, неандерталец не смог соперничать с более изобретательным кроманьонцем, который, вероятно, причастен к исчезновению конкурента по одной и той же экологической нише (в Европе – 35 – 30 тыс. лет назад).

Изображение бизона. Верхний палеолит. Пещера Альтамира. Испания

Становление родового общества и зарождение духовной культуры. В процессе становления человека выделяют два взаимосвязанных процесса: антропогене?з (от гр . слов «человек» и «происхождение») – формирование человека как биологического вида в ходе развития его трудовой деятельности и речи, а также форм организации общественной жизни, в которых развивается коллективная трудовая и интеллектуальная деятельность, создаётся культурная среда, и социогене?з (от лат . «общество» + гр . «происхождение») – возникновение социальных отношений между людьми.

Венера с кубком. Барельеф. Верхний палеолит. Дордонь. Франция

В эпоху палеоли?та (от гр . слов «древний» и «камень»; древнекаменный век) группы охотников и собирателей были небольшими: в среднем 25 человек. Эти общины входили в более крупные объединения, насчитывавшие 200 – 500 человек.

Сплочению способствовали родственные узы и необходимость в ряде случаев действовать коллективно, а для этого члены крупного объединения (рода) должны были обладать такими качествами, как солидарность и терпимость по отношению к «своим».

О формировании духовной культуры первобытных людей учёные судят по сохранившимся погребениям, предметам ритуального характера и по произведениям искусства – статуэткам, пещерной и наскальной живописи, украшениям. Современные исследователи выделяют в культуре два направления: первое связано с зарождением магических обрядов и первобытных верований (культов явлений природы, животных, предков), а второе – художественное (эстетическое). Возникновение погребальных обрядов, охотничьей магии и зарождение первобытного искусства происходило в эпоху позднего палеолита.

Расселение человечества. Расы и языки. Примерно 40 тыс. лет назад человек современного типа расселился в Европе, занял бо?льшую часть Азии, достигнув её глубинных и окраинных территорий, проник в Австралию. Новейшие археологические открытия на Американском континенте свидетельствуют, что древний человек перебрался на Аляску из Азии со стороны Чукотского полуострова: следы его пребывания в Америке чётко указывают на продвижение с севера на юг. Примерно 18 тыс. лет назад континент был уже в основном заселён.

Результатами приспосабливания к жизни в разных природно-географических условиях стали изолированность между группами людей и возникновение рас. Представители разных рас отличаются друг от друга наследственными биологическими признаками, прежде всего внешним обликом (типом лица, волос, цветом кожи и т. д.), а также некоторыми биохимическими особенностями организма (например, соотношением групп крови). Вместе с тем не обнаружено расовых отличий в строении мозга, интеллектуальных возможностях, психических данных. В настоящее время в науке различают основные, или большие, расы – европео?идную, африкано?идную, монголоидную (к ней относят и американских индейцев), австралоидную и многочисленные малые расы, отличающиеся друг от друга внешним обликом в пределах признаков одной и той же большой расы.

Одновременно с расселением человека и ростом населения происходило увеличение числа языковых общностей. Группы людей, говоривших на одном языке, с течением времени разделялись и образовывали новые группы. Постепенно диалекты расходились настолько, что становились самостоятельными языками, оставаясь первое время более или менее близкими. Но часто происходил разрыв их родственных связей, и тогда языковые группы отдалялись друг от друга.

Существующим в настоящее время языковым семьям соответствуют определённые семьи праязыков. Учёные полагают, что 40 – 30 тыс. лет назад таких макросемей было не более десятка. Современные языки отличаются от своих далёких предшественников так же, как первобытное общество от последующих цивилизаций .

Неолитическая революция. Примерно 12 – 10 тыс. лет назад наступило послеледниковое потепление. Постепенно на Земле создались близкие к современным климатические условия, сформировались новые ландшафты. Там, где раньше земля была покрыта травой и обитали мамонты, выросли леса; в более тёплых краях сформировались субтропические и тропические природные зоны. Человек неоли?та (от гр . слов «новый» и «камень» – новокаменный век) приспосабливался к возникающим экосистемам, изобретал новые приёмы и способы добычи и обработки пищи, использования природных ресурсов.

В эпоху неолита произошли коренные изменения в жизни древних людей. Наряду с охотниками, рыболовами и собирателями появились первые земледельцы и скотоводы. Человек уже не довольствовался тем, что в готовом виде предоставляла ему природа; он начал выращивать полезные растения, одомашнил некоторых животных и птиц. Этот переворот в жизни людей учёные назвали неолитической революцией .

Почти все современные виды культурных растений и домашних животных появились именно в период неолитической революции. В зоне самого раннего земледелия и скотоводства (9 – 7 тыс. лет до н. э.) – в Передней Азии (Месопотамия, Палестина, Сирия, юго-восточная часть Малой Азии) и Египте – начали выращивать ячмень, пшеницу, горох, чечевицу, финики и другие культуры; одомашнили коз, овец, свиней, крупный рогатый скот, водоплавающую птицу. Вслед за Передней Азией и Египтом переход к производящему хозяйству произошёл в бассейне реки Хуанхэ (Китай), в Индии и Юго-Восточной Азии.

В зависимости от природно-географических условий складывались культуры, соотносящиеся с различными типами хозяйства. Древнейшими хозяйственно-культурными типами были общины охотников, рыболовов и собирателей, достаточно долго сохранявшиеся в лесах умеренного и тропического климата. В местах, благоприятных для выращивания культурных растений, возник хозяйственно-культурный тип мотыжного, ручного земледелия. На степных просторах развивалось кочевое скотоводство.

Изменения в укладе жизни и культуре. Неолит характеризуется непрерывным и быстрым по сравнению с палеолитом совершенствованием орудий труда и технологий. В этот период появляются новые приёмы обработки камня и кости: сверление, пиление, шлифовка, полировка, обработка острых краёв; получают распространение микроли?ты – мелкие режущие кремниевые пластины геометрической формы, которые использовались в качестве наконечников стрел или вставлялись в пазы деревянных и костяных орудий; из кости и рога изготавливались рыболовные крючки и гарпуны.

Развивалась специализация орудий труда: появились охотничье оружие (наконечники для дротиков и стрел), орудия для разделывания туш животных, обработки древесины и кости (ножи и скребки). Широко применялись составные (комбинированные) изделия: молотки, топоры, тёсла, мотыги, а также метательные орудия. С изобретением лука более результативным стал охотничий промысел, а с внедрением мотыги и лопаты – ручное земледелие (как суходольное, так и орошаемое).

Каменный жёрнов. Неолит

В процессе производства орудий был достигнут высокий уровень обработки камня, кости, дерева. С течением времени люди научились изменять качества природных материалов. Например, при обжиге дерева на огне оно приобретало прочность и твёрдость, так же как и глиняные изделия. Первоначально они лепились вручную, но изобретение гончарного круга облегчило и усовершенствовало гончарное производство. Появление глиняной посуды дало возможность варить пищу.

Изменения в производстве и быте привели к переходу к оседлому образу жизни и значительному увеличению численности населения. На одном месте люди теперь могли жить в течение многих веков, что, в свою очередь, повлекло за собой необходимость строительства жилищ, хранилищ для сельскохозяйственных продуктов, помещений для содержания скота. В неолитических поселениях прослеживается специализация хозяйственной деятельности. Наряду с земледельцами и пастухами появились люди, занимающиеся изготовлением каменных орудий, гончары, ткачи.

О достижениях людей эпохи неолита рассказывают археологические раскопки первых в истории крупных поселений, существовавших в юго-восточной Турции (Чата?л-Гюю?к), Палестине (Иерихон), а также в среднем течении реки Евфрат.

Великая богиня. 75 в. до н. э. Чатал-Гююк. Турция

Изменения коснулись и духовной жизни людей. Наиболее ярко выраженным культом в эпоху неолита был культ плодородия, поскольку благополучие людей зависело от урожая и сохранения поголовья скота. Представления о богине-матери (Великой богине) как символе плодородия и покровительнице семьи нашли отражение в женских статуэтках и росписях на керамике. Мировоззрение человека в этот период было анимисти?ческим (от лат . «душа, дух»): люди одушевляли предметы окружающего мира (деревья, животных, воду, камни) и природные явления (грозы, наводнения, землетрясения ит.д.).

Мегалитическое сооружение (кро?млех) Стоунхендж. Неолит. Великобритания

В Передней Азии неолитическая революция в основном завершилась к рубежу VII – VI тыс. до н. э. К этому времени относится переход к производящему хозяйству в Европе – на Балканском полуострове. В северной части Западной Европы оно распространилось лишь к середине IV тыс. до н. э. Население Западной Европы в эпоху неолита составляли жители небольших по сравнению с Передней Азией земледельческо-скотоводческих поселений.

Переход к производящему хозяйству и более совершенным орудиям труда привёл к сплочению родовых общин, росту связей между ними, что, в свою очередь, повлекло за собой образование племенных объединений. Характерным показателем изменения социально-политической организации поселений стала их иерархическая структура: самые крупные образовывали центр, вокруг которого располагались более мелкие поселения.

Переход от использования каменных орудий металлическими характеризуется складывающейся родоплеменной организацией общества. Этот период получил название энеоли?та (от лат . «медный» + гр . «камень»). Большинство орудий оставались каменными, но наряду с ними уже появились орудия из меди. IV – III тыс. до н. э. – время активных миграционных перемещений племён, заселения Европы носителями индоевропейских диалектов.

Начало бронзового века, сменившего энеолит и характеризующегося использованием бронзы – твердого сплава меди с оловом, – в Европе относят к рубежу III – II тыс. до н. э. Культуры этого периода сосредоточивались в трёх южных регионах: на Балканском полуострове (предшествовали крито-микенской цивилизации), Пиренейском полуострове и на территории Кавказа.

Прогресс человеческого общества охватил все направления его развития – совершенствование орудий труда и технологий, жилищ и поселений, языка и мышления, усложнение устройства самого общества и его духовной культуры. Величайшим переворотом в истории стал переход от присваивающего хозяйства к производящему, от каменных орудий к металлическим.

Вопросы и задания

1. В чём отличие человека умелого от человека прямоходящего?

2. Что такое человеческие расы? Как они образовались?

3. Обсудите на уроке, чем можно объяснить одновременное существование на одной территории различных видов и подвидов предков современного человека, при каких условиях новый вид или подвид может вытеснить прежний.

4. Сформулируйте своё определение понятия «неолитическая революция». Объясните, почему революция и почему неолитическая.

5. Аргументируйте собственное мнение, почему земледелие и скотоводство не полностью вытеснили хозяйственно-культурный тип охотников, рыболовов и собирателей.

Из книги Кто и как изобрёл еврейский народ автора Занд Шломо

I. Первые этапы становления иудейской концепции времени Как известно, со времен Иосифа Флавия и вплоть до Нового времени ни один еврейский автор даже не пытался написать общую историю собственного народа. Хотя иудейский монотеизм был изначально пронизан

Из книги История. Всеобщая история. 10 класс. Базовый и углублённый уровни автора Волобуев Олег Владимирович

§ 1. Начальные этапы становления человеческого общества От человека умелого к человеку разумному. Важнейшими отличиями человека от представителей животного мира учёные считают целенаправленную трудовую деятельность (т. е. изготовление и применение орудий труда),

Из книги Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима автора Куланж Фюстель де

Из книги Экономика Сталина автора Катасонов Валентин Юрьевич

Этапы становления и развития государственной монополии внешней торговли в СССР. Этап «военного коммунизма» Можно выделить четыре основных этапа становления и развития ГМВТ в СССР:1) этап «военного коммунизма» (1918–1921 гг.);2) этап восстановления народного хозяйства

Из книги Украина: моя война [Геополитический дневник] автора Дугин Александр Гельевич

Этапы становления Святой Руси Такая идентичность начала складываться еще в Киевский период, после Крещения Руси святым равноапостольным князем Владимиром. Она вызревала в монгольский период и достигла своей кульминации в форме официального учения о Москве - Третьем

автора Семенов Юрий Иванович

ВЫПУСК I. ПРОБЛЕМА И ПОНЯТИЙНЫЙ АППАРАТ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА Москва 1997 УДК 930.9ББК Т3 (0)Рецензенты: кафедра этнологии МГУ им. М.В. Ломоносовадоктор исторических наук Н.Б. Тер-АкопянISBN 5-7417-0067-5Библиогр.: 38 назв.Ответственный редактордоктор философских наук

Из книги ВЫПУСК I. ПРОБЛЕМА И ПОНЯТИЙНЫЙ АППАРАТ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА автора Семенов Юрий Иванович

2. ВВОЗНИКНОВЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА: ЭРА ПРАОБЩЕСТВА И ПРАИСТОРИИ (1,6 - 0,04 млн.

Из книги ВЫПУСК I. ПРОБЛЕМА И ПОНЯТИЙНЫЙ АППАРАТ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА автора Семенов Юрий Иванович

2.1.8. Качественное отличие человеческого общества от зоологических объединений и человека от животного Сопоставление объединения высших животных и раннепервобытной общины дает возможность понять различие не только меж-ду ними, но и между животным миром и человеческим

Из книги ВЫПУСК I. ПРОБЛЕМА И ПОНЯТИЙНЫЙ АППАРАТ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА автора Семенов Юрий Иванович

2.3.5. Перелом: начало становления общества Большая способность к производственной деятельности не обеспечивала индивиду никаких преимуществ перед другими членами объединения. Это верно и в том случае, если рассматривать отношение индивида только к внешней природной

Из книги История Словакии автора Авенариус Александр

3.3. Начало становления гражданского общества Создание первых объединений в форме элитарных обществ (масонские ложи, научные общества), с одной стороны, и народно-воспитательных (просветительных), с другой, явилось точкой отсчета, с которой в первой половине XIX в. общество

Из книги Африка. История и историки автора Коллектив авторов

В. И. Евсеенко. Историческая наука в Гвинее: этапы становления и проблемы Историческая наука в Гвинее ведет свое начало, как и во многих других африканских странах, от традиций фольклора, от устных исторических преданий, передаваемых из поколения в поколение

Из книги Творческое наследие Б.Ф. Поршнева и его современное значение автора Вите Олег

1. Минимальные признаки человеческого общества Вначале Поршнев формулирует хорошо известную марксистскую формулу:«Чтобы говорить об обществе, необходимо наличие трех качественно особых и взаимосвязанных явлений, выражаемых […] в трех коренных социологических

Из книги Курс лекций по социальной философии автора Семенов Юрий Иванович

§ 4. Промискуитет и половые производственные табу в эпоху становления человеческого общества (праобщества) Акойтный запрет, лежавший в основе рода, был типичным табу. Нарушение его, как и отступление от любого классического табу, рассматривалось как такое действие,

Из книги Всеобщая история [Цивилизация. Современные концепции. Факты, события] автора Дмитриева Ольга Владимировна

Противоречия становления гражданского общества в Англии Завершение наполеоновских войн открыло эпоху, когда Англия на долгие годы заняла ведущие позиции в мировой политике, стала державой номер один, промышленной мастерской мира, его финансовым центром и эталоном

Из книги Мой «путь в первобытность» автора Семенов Юрий Иванович

13. Как была написана книга «Возникновение человеческого общества» В кандидатской диссертации, наряду с проблемой возникновения труда, которая была в основном там решена, была поставлена другая, неизмеримо более сложная - становления человеческого общества. Но только

Из книги Сравнительное богословие. Книга 5 автора Коллектив авторов

Место позитивного мышления в системе Конта можно понять только в связи с его знаменитым законом «трех стадий», или «трех состояний», ко­торый он считал своим главным открытием.

Согласно этому закону, индивидуальный человек, общество и человече­ство в целом в своем развитии неизбежно и последовательно проходят три стадии.

1) На теологической, или фиктивной, стадии человеческий разум стре­мится найти либо начальные, либо конечные причины явлений, он «стре­мится к абсолютному знанию». Теологическое мышление, в свою очередь, проходит три фазы развития: фетишизм, политеизм, монотеизм. Эта ста­дия была необходимой для своего времени, так как обеспечивала предва­рительное развитие человеческой социальности и рост умственных сил. Но притязания теологии проникать в предначертания подобны предположению о том, что у низших животных сущест­вует способность предвидеть желания человека или других высших животных.

2) На метафизической, или абстрактной, стадии человеческое мыш­ление также пытается объяснить внутреннюю природу явлений, их начало и предназначение, главный способ их образования. Но в отличие от теоло­гии метафизика объясняет явления не посредством сверхъестественных фа­кторов, а посредством сущностей или абстракций. На этой стадии спекулятивная, умозрительная часть очень велика «вследствие упорного стремления аргументировать вместо того, чтобы наблюдать». Метафизическое мышление, как неизбежный этап, по своей природе является критическим, разрушительным. Его черты в значительной мере сохраняются и в современную эпоху.

3) Основной признак позитивной, или реальной, или научной стадии состоит в том, что здесь действует закон постоянного подчинения вообра­жения наблюдению. На этой стадии ум отказывается от недоступного оп­ределения конечных причин и сущностей и вместо этого обращается к простому исследованию законов, т. е. «постоянных отношений, существу­ющих между наблюдаемыми явлениями».

Иногда Конт высказывается не только против изучения «конечных» при­чин, но и против исследования причинности вообще, утверждая, что наука должна заменить вопрос «почему» вопросом «как». Сам он, однако, в сво­их сочинениях нередко высказывается о причинах тех или иных явлений.

Социальная статика и социальная динамика

Социальная статика предполагает, с одной стороны, анатомический анализ структуры общества на конкретный момент, а с другой- анализ социальных элементов, определяющих общественный консенсус, т.е. превра­щающих совокупность индивидов или семейств в коллектив, де­лающих из множества социальных институтов целостное единст­во. Таким образом социальная статика приводит к пониманию ус­ловий установления и сохранения порядка всякой социальной общности и общества в целом.

Социальная динамика, в отличие от статики, изучает после­довательные этапы, которые проходит общество в своем развитии. Поэтому она сосредоточивает внимание на метаморфозах, осуще­ствляющихся в процессе развития общества.

Таким образом, статика и динамика соотносятся с термина­ми порядка и прогресса. Сам же прогресс трактуется как развитие порядка. В основу теории общественного прогресса, согласно О. Конту, должна быть положена история человеческого духа. Прогресс означает развитие по восходящей линии, хотя и не включает в себя факторы совершенствования. Существуют два ряда факторов, вли­яющих на общественный прогресс: первичные и вторичные. Пер­вичным, решающим фактором является духовное, умственное раз­витие. Ко вторичным относятся климат, раса, средняя продол­жительность человеческой жизни, прирост населения, обусловли­вающий разделение труда и побуждающий развитие интеллекту­ального и морального в человеке.

Заключение

Огюст Конт стал основателем не только новой науки, но и подлинно социологического подхода к анализу социальных явлений и процессов. Он впервые поставил проблему и собственно понятийного аппарата социологии, полагая, что описание и анализ структуры общества должны производиться в социальных терминах, т.е. в явлениях ассоциации и ее специфических продуктов. С точки зрения этого подхода О. Конт дает описание разнообразным социальным системам, социальным институтам, институциональным взаимоотношениям и стратификации – социального неравенства, т.е. основным аспектам общей социологии.
С появлением О. Конта социальная теория обретает институциональный статус, получает права гражданства в научном мире.
Таким образом, позитивизм в лице одного из своих передовых представителей – О. Конта – заложил основы нового прогрессивного научного направления, дал обществу инструмент познания самого себя, создал предпосылки институализации социологии как науки.

В последние годы часть российской интеллигенции, которую заботят судьбы страны, нередко предлагает рекомендации преобразования российского общества. К сожалению, многим представляется, что отечественные общественные науки неспособны разобраться в социальном развитии, а потому, не будучи обществоведом, можно с точки зрения здравого смысла гораздо лучше, чем социологи, экономисты или историки, понять современное состояние общества и обнаружить простой выход из создавшегося положения. При этом как-то забывается, что существуют тенденции, закономерности и даже законы развития общества, нарушение которых и приводит к застою, кризисам и даже развалу и гибели государств и цивилизаций, и для того, чтобы рекомендации не были ошибочными прежде всего необходимо представлять себе общую тенденцию социального развития. Данное сообщение имеет своей целью очень кратко охарактеризовать этапы общественного развития, чтобы обнаружить в нём закономерную перспективу.

К настоящему времени накоплен огромный антропологический материал, который любому здравомыслящему человеку не позволяет усомниться в происхождении человека от обезьяны. Примерно 8 млн. лет назад началось разделение человекообразных обезьян на виды. Около 7 - 6 млн. лет до нашего времени в Африке появилось 3 вида человекообразных обезьян, по крайней мере один из которых был отдаленным предком современного человека. Если антропологи еще выясняют можно ли кого-то из них считать австралопитеком или только его предком, то ни у кого не вызывает сомнения, что за 4 млн. лет до наших дней уже существовал «австралопитек» («южная обезьяна», конечно, человекообразная), который был предком человека. Небольшой австралопитек ходил на двух ногах (хотя другая ископаемая обезьяна начала ходить на двух ногах уже 9 - 8 млн. лет назад), имел мозг примерно такого же размера как современные человекообразные обезьяны, но соотношение веса мозга по отношению к весу тела у него было выше. Одновременно с австралопитеком сосуществовали и другие человекообразные близкие по разуму к человеку обезьяны, последние из которых вымерли, по-видимому, лишь за 900 тыс. лет до нашей эры.

Был ли австралопитек уже человеком и в какое время он превратился в человека - пока остается вопросом. Дело в том, что провести чёткую грань между человеком и обезьяной невозможно. И современные человекообразные обезьяны и человек - разумные общественные животные. Исследования последних десятилетий показали, что человекообразные обезьяны мыслят и способны на многоступенчатое абстрагирование от цели при ее достижении. Они понимают резговорный язык и способны познать и (подобно глухонемым) пользоваться языком жестов, обучать ему других и даже изобретать новые понятия, составлять слова из кубиков, отбирать и воспроизводить нужные слова на синтезаторе и умеют даже шутить. До сих пор вслед за Ф. Энгельсом многие считают, что человек отличается от обезьяны способностью создавать одно орудие труда с помощью другого, но нередко забывается, что первыми орудиями труда стали отнюдь не хорошо сохраняющиеся в земле камни. Оказалось, что человекообразные могут создавать примитивнейшие орудия с помощью других орудий, а, наблюдая за гвинейскими шимпанзе, видели, как они систематически кололи орехи, кладя их на большой камень как на наковальню и разбивая их меньшим камнем как молотом. А, если обезьяна воспользуется осколком ореха или камня как орудием, тогда можно считать, что каменное орудие изготовленно с помощью другого. Происхождение человека - длительный эволюционный процесс, и искать чёткую грань - неблагодарная задача. Во всяком случае современный человек отличается от современной обезьяны значительно большей способностью абстрагироваться от цели и созданной на протяжении веков культурой. Что же касается австралопитека, то 3,7 - 3,5 млн. лет назад он начал изготавливать «чопперы» - грубейние каменные ручные рубила, обработанные с одной стороны, а за 2,6 - 2,5 млн. лет до нашего времени примитивные каменные орудия получили у австралопитеков широкое распространение, что позволяет говорить о возникновении у них элементарной материальной культуры.

Как полагают антропологи потомком австралопитека стал «человек умелый», живший 2,6 - 1,5 млн. лет назад, который имел мозг в 600 - 700 куб. см., по-видимому, перешёл к примитивнейшему речевому общению и научился строить простейшие жилища. Одновременно с ним существовало, по крайней мере, еще 3 вида первобытных людей, которые не стали нашими предками. Приблизительно за 1,9 - 1,7 млн. лет до наших дней появился «человек прямоходящий» (архантроп, питекантроп), заселивший также и Азию, которого еще полвека назад считали первым человеком, датируя его появление в 900 - 600 тыс. лет до н.э. Мозг архантропа составлял уже 1000 - 1100 куб. см., доходя порой до 1400. У питекантропа, несомненно, были зачатки членораздельной речи, он изготавливал уже много видов орудий труда, строил примитивные жилища и пользовался огнем.

На первом этапе первобытное общество представляло собой «первобытное человеческое стадо», мало чем отличавшееся от стада обезьян. Во главе его стоял вожак, утвердившийся благодаря самой большой физической силе. Вожак единолично руководил стадом и, руководствуясь симпатией, выбирал себе одну (реже нескольких) сожительниц. Следующий по силе пользовался меньшей властью и выбирал жену из оставшихся женщин. Третий стоял в иерархии еще ниже на ступеньку и т.д. Фактически браки были парными. С течением времени вожаками стали не столько сильные, сколько разумные и умелые люди, а браки стали составляться по взаимной симпатии. Жизнью женской половины стада обычно руководила жена вожака. Другие женщины также располагались на иерархической лестнице. Воспитанием детей первоначально занимались матери, затем ближайшие родичи, потом большая часть соответственно мужской или женской половины стада. По-видимому, еще в эпоху архантропов в результате увеличения численности стада в нем начинают выделяться родовые общины, достаточные для обеспечения себя пропитанием, которые в случае охоты на крупного зверя или обороны могли вновь объединиться.

Приблизительно 400 - 300 тыс. лет назад возник другой «вид» человека - палеоантроп (или неандерталец), более прогрессивный, чем архантроп. Орудия труда палеоантропов благодаря использованию отщепов от разбиваемого камня достигли большого разнообразия. В связи с резким похолоданием климата неандертальцы научились строить основательные наземные жилища и делать одежду. Теперь во главе родовых общин стояли старейшины, люди пожилого и среднего возраста с хорошими бытовыми знаниями и навыками в охоте. Возможно, тогда же в результате деления родов возникли экзогамные фратрии. Члены фратрии воспринимали себя как родных братьев и сестер, а членов другой фратрии как более отдаленных родственников и потенциальных супругов. Фратриальное деление исключало браки между детьми и родителями и между родными братьями и сестрами. В эту эпоху из слабости знаний, приверженности к восходящим к подражанию ритуальным действиям, давления стереотипов и неумения разобраться в последовательности событий возникли обряды связанные с производственной магией. По-видимому, в результате восприятия сна как реальности возникли представления о жизни после смерти, о чем говорят захоронения с инвентарём. Были ли неандертальцы предками современного человека или побочной ветвью - остаётся загадкой.

Лишь 130 - 70 тыс. лет назад появляется «человек разумный», человек современного «вида», заселивший все континенты (включая Европу, куда он пришёл примерно за 40 тыс. лет до нашего времени). Главным образом под влиянием природных условий у людей появляются расовые различия, которые полностью формируются в эпоху «человека разумного». В эпоху верхнего палеолита (25 - 10 тыс. лет до нашего времени) люди группируются в производственные общины, состоящие не только из близких родственников, численность которых зависит от условий жизни. В это же время (или чуть ранее) начинается половозрастное разделение труда. Орудия труда и материал их изготовления достигают большого разнообразия. Устраиваются загоны, делаются ловушки, лодки позволяют шире использовать рыболовство и переселяться. Значительно расширились религиозные представления. Существовала вера в возможность помощи со стороны каких-либо предметов - фетишей. Возник тотемизм - вера в родство с определёнными видами животных (реже растений или неодушевлёнными предметами), отношения с которыми мыслились как союзы со строгими обязательствами с обеих сторон.

Около 10 тыс. лет назад начинается эпоха мезолита, известная не только по ископаемому материалу, но и по ряду социально отстающих народов, например, австралийских аборигенов. Это время характеризуется микролитами - небольшими острыми каменными пластинками, становящимися частью множества составных орудий. В это время изобретается оружие, способное поражать на значительном расстоянии: луки со стрелами, бумеранги, духовые трубки и т.п., появляются волокуши и сани. Огонь умеют добывать разными способами, и жилище приобретает очаг. Повсеместно распространяется одежда, состоящая хотя бы из пояса. Собирательство приобретает специализированный характер с систематическим сбором растений и уходом за ними, что приводит к осёдлости, использованию зернотёрок и разноообразным приёмам приготовления пищи. Средства производства диктуют формы собственности: общественной на территорию, коллективной на совместно используемые орудия труда, личной на личные орудия, на одежду, украшения и т.п. Мезолит - эпоха классической структуры первобытного общества. Члены рационального размера общин входят в роды, те - во фратрии, составляющие племя. Во главе родов и общин - старейшины. Общие дела решаются на собраниях всех взрослых членов рода, фратрии или племени, но фактически - старейшинами, среди которых кто-то выделяется своим авторитетом. Старейшины хранят традиции, но обрядами наряду с ними руководят и колдуны, занимающиеся магией. После специальной подготовки юноши и девушки проходят посвятительные обряды. Развивается межплеменной обмен недостающими или желательными предметами, и мерилом его эквивалентности служит удовлетворение. В связи с обменом устанавливаются дружественные отношения между отдельными представителями соседних племён. Однако чужие, особенно малоизвестные племена, и прежде всего их колдуны, представляются потенциальными врагами, которым часто приписываются болезни, несчастья, неудачи и т.п., и нередко на них устраиваются вооруженные набеги для наказания. С расширением жизненной практики расширяются и знания об окружающем мире, обычно ограниченные обозримым пространством, включая как положительные так и иррациональные сведения. Понятия почти исключительно - конкретны. Счёт ведётся преимущественно по пальцам и используется для исчисления конкретных предметов. Абстрактные понятия - малочисленны. Однако для сохранения и передачи сведений уже появляется пиктография и возникают зачатки искусства, часто связанные с обрядами (особенно с защитной магией), но также и с эстетическими вкусами, как, например, украшения и, отчасти, орнаменты. Развивается религия, что ведёт к выделению ее знатоков - колдунов, проводящих разного рода магические обряды. С развитием тотемизма предки-тотемы превращаются в «культурных героев», давших людям знания и научивших полезным действиям. Усиливаются и анимистические представления о злых и добрых духах и душах умерших и живых.

В разное время IХ по III вв. до н.э. на большей части земного шара начинается эпоха неолита, для которой характерны хорошо обработанные шлифованные каменные орудия. Однако в последние полвека неолит начинают не с каменной индустрии, а с аграрной революции, заключающейся во введении в оборот нового средства производства - земли (плодородной почвы) и переходе от присваивающего, т.е. берущего у природы готовые продукты, охотничье-собирательского хозяйства к мелиоративному, т.е улучшающему естественные плодородные свойства земли земледельческому хозяйству (с сопутствующим ему животноводством) или к скотоводству. Аграрная революция не была одномоментным явлением, но длительным процессом, включающим многие годы специализированного собирательства, хотя началом земледелия можно считать первую посадку съедобного растения на новом месте.

Земледелие совершило не только революцию в питании, позволив получать значительные запасы пищи, но оказало революционное влияние на всю общественную систему. Новая сфера хозяйства потребовала разработки новых приемов труда и новых знаний. Она потребовала также осёдлости и вместо полубродячих общин охотников и собирателей возникли территориально-соседские общины, включающие не обязательно близких родственников. Вместе с тем, различные климатические условия, разная степень плодородия почвы, возможность полива, внесения удобрений и тому подобные факторы вели к дифференциации общин, а разное расположение обрабатываемых участков, разница в производительных силах членов разных семей, умение изобретать прогрессивные технологии и т.п. способствовало возникновению имущественной дифференциации внутри общин. В свою очередь имущественная дифференциация внутри общины вызывала у глав наиболее успешных семей стремление к обогащению, выделению из общины или установлению власти в общине. Однако законы первобытного общества, требующие имущественного и социального равенства и взаимопомощи всех членов общины и рода не позволяли выделяться внутри племени, и выход был найден за его пределами.

Дело в том, что члены племени воспринимали соплеменников как своих, а иноплеменников как чужаков и четко противопоставляли понятия «мы» и «они». Чем далее отстояло иное племя, чем менее понятен был его диалект или язык, тем менее о нём знали и тем более оно казалось враждебным. Все иноплеменники, о которых можно было сказать, что они «не мы», воспринимались как люди неспособные говорить так, как «мы», а поэтому они «немы» или «немцы», как называли иноплеменников славяне, которые считали только себя владеющими словом. Многие другие народы до наших дней сохранили самоназвания, которые означают на их языках «человек» или «настоящий человек», в отличие от иноплеменников, которых они некогда таковыми не воспринимали. Когда у земледельцев появились запасы зерна, пряжи, шкур, «живого мяса» и хорошо изготовленных вещей, набеги соседей с целью наказания реальных или мнимых врагов показали нападающим, что можно, не прилагая больших усилий, стать обладателями запасов пищи и хороших вещей. Временные столкновения небольших групп стали перерастать в постоянные войны. Стали возникать группы добровольцев преимущественно из молодых людей, периодически промышляющих грабежом соседей. Особенно отличились так называемые «тайные мужские союзы» молодёжных дружин, обставлявшие свою подготовку к набегам ритуалами, скрываемыми от всех остальных, непосвящённых. Сначала такие дружины во главе с вождём совершали набеги, убивая ни в чем неповинных соседей, и возвращалась домой с добычей. Однако агрессоры быстро сообразили, что лучше, чем получить однократную выгоду, забрать только часть чужого имущества, тогда можно будет прийти ещё раз. В результате периодические поборы превратились в полюдье, во время которого завоеватели объезжали покорённую территорию, заставляя местное население устраивать пиры для завоевателей и собирали дань. Позднее, в развитом аграрном обществе дань вылилась в ежегодный оброк. Другим способом обогащения стал захват части земли, которую вождь и его дружинники объявляли своей, и обязывали на ней работать покорённых иноплеменников, получая весь урожай. Из отношений такого рода впоследствии выросла барщина. В результате обогащения вождей, дружинников и старейшин, которые также стали возглавлять вооруженные отряды, собранные для обороны или нападения, постепенно росло домашнее хозяйство, для ведения которого требовались не только земледельцы, но кухарки, ткачи, гончары, носильщики и т.п., что привело к стремлению не убивать завоёванных, а брать их в плен, чтобы использовать их дома в качестве слуг, возложив на них всю тяжёлую работу. Так возникло рабство. Все три формы эксплуатации: оброк, барщина и рабство, - возникают практически одновременно, что подтверждается не только письменными и археологическими свидетельствами, но непосредственным наблюдением европейцев за становлением этих отношений в меланезийских, полинезийских и африканских обществах.

Постоянные войны в эпоху раннего земледелия привели к созданию союзов племён: относительно равноправных, созданных для обороны, или состоящих из главенствующего племени-завоевателя и подчинённых завоевателем племён. Такие союзы стали превращаться в протогосударства, и вместо первобытных родов и племён возникло аграрное общество, разделённое на социальные классы, сословия и касты. Во главе нового аграрного общества встал монарх с неограниченной властью из числа вождей или старейшин. Его дружина и старейшины племени завоевателя (позднее и часть знати добровольно покорившихся племен) образовали класс аристократов, обязанных служить правителю, но имеющих право владеть землёй и слугами. Класс слуг составили два подкласса. Один из них образовалт феодально зависимые от правителя или аристократов крестьяне, другой - рабы. Ремесленники главенствующего племени составили сословие, разделённое на касты в зависимости от престижности профессий, а крестьяне - особую касту, обязанную платить натуральный (позднее и денежный) налог правителю и аристократам и выполнять для них временные работы, но, принадлежа к общинам и родам господствующего племени, они не должны были подвергаться повседневной эксплуатации и при благоприятных обстоятельствах могли перейти в более высокую социальную группу. Завоёванные же иноплеменники не признавались полноценными людьми, и поэтому их можно было заставлять платить большую дань, отправить на работу на землю аристократа или превратить в раба в его хозяйстве.

Уже в начале захватнических войн завоеватели нашли идеологическое обоснование делению людей на неравноправные группы. Члены тайных мужских союзов стали распространять слухи, что успехи в битве с иноплеменниками связаны с тем, что вождь и дружинники обладают чудодейственной силой, которая у полинезийцев получила название «мана». Чем больше маны, тем сильнее и удачливее воин. Соплеменники, не участвующие в войне, не воюют потому, что у них маны мало, а побеждённые враги потерпели поражение потому, что у них было меньше маны или ее совсем потеряли. Непосвященные вскоре поверили и в то, что мана правителя настолько велика, что из-за присущей ей силе - «табу» может оказаться опасной и даже смертельной для тех, у кого нет или мало маны. Даже предметы, которых коснулся вождь, настолько заряжались его маной, что их табу становилось чрезвычайно опасным, поэтому табуированные предметы: землю, на которую ступил правитель, или вещь, которую он взял в руки, приходилось отдавать правителю. Таким образом народу внушалось, что его положение обусловлено количеством принадлежащей ему маны, а всё, что захвачено на войне должно принадлежать завоевателю.

Изменения в социальной системе отразились и в религии. Теперь культурные герои превратились в богов, которые подобно земным правителям управляли земными или небесными явлениями, природными стихиями, сторонами жизнедеятельности и т.п. Поскольку в большом союзе племён сложилась иерархия правителей и вождей, то и среди богов один из богов господствующего племени становился наиболее почитаемым или даже главным богом. По новым представлениям, в соответствии с социальным положением при жизни и после смерти люди должны были жить в отдаленном загробном мире. Причем правителю и аристократам обеспечивалось блаженство, а остальным, в соответствии с добродетельным или греховным образом жизни - блаженство, покой или муки. Для обслуживания новой религии потребовалось уже жречество, а за его близость к богам ему как и другим аристократом полагались земли и слуги, а служение богам способствовало вере в установление божественного порядка, который распространялся и на отношения между людьми. Вместе с тем, наряду с иррациональными религиозными представлениями резко возрос рост и рациональных знаний, в значительной степени связанных с новым хозяйством, требующим наблюдений за сезонными изменениями, разработки новых технологий сельхозработ, измерения площадей, постройки зданий и т.п.

До недавнего времени в отечественных общественных науках господствовало мнение, что все ранние государства вплоть до падения Римской империи в 476 г. н.э. были рабовладельческими, а после перешли к феодализму. Это ошибочное мнение опиралось на невнимательное исследование социальных отношений в Риме и древней Греции (а там преимущественно по афинским источникам) в ХIХ в. Однако, если обратиться к отношениям не только между гражданами Рима и принадлежащими им рабами, а между римлянами и италиками и жителями провинций, то окажется, что там существовали и феодальные отношения, а Афинский морской союз не ограничивался Афинами и частью Аттики, за пределами которых также легко обнаружить элементы феодализма. Что же касается остальной Греции, то можно указать, что в Спарте жесточайшей феодальной эксплуатации подвергались илоты, на Крите - клароты, в Фессалии - пенесты и т.д. Наоборот, в якобы «феодальных» государствах рабство сохраняется на протяжении всего средневековья. Рабы («сервы») были известны в период расцвета феодализма в Англии, Франции и по всей Европе. В ХУ - ХУШ вв. в Средиземноморье торговали рабами восточные и европейские страны. В России рабство (холопство) известно не только по Русской правде ХI - ХII вв., но официально просуществовало до отмены его Петром I, а фактически рабство продолжает существовать до 1861 г., поскольку оторванные от земли дворовые уже не были крепостными, а рабами в доме своего хозяина-помещика.

Сменившее первобытное аграрное общество вплоть до возникновения новой социальной системы несмотря на местную специфику носило одни и те же черты. Везде его составляли два антагонистических класса: аристократов и слуг. Аристократия повсюду некогда сложилась из вождей, старейшин и дружинников. С течением времени господствующий класс пополнился служившими монарху (или группе правителей) чиновниками из числа (особенно высших) чиновников, получавших от него земли и слуг. В результате в аграрных обществах сложились бюрократические лестницы, вылившиеся позднее в наследственные «феодальные лестницы». Бюрократические лестницы подразумевали три вида чиновников: гражданских, военных и религиозных. Для примера можно сравнить некоторые древнеегипетские чины и европейские чины и дворянские титулы. Одним из высших гражданских чиновников в Египте был «чатиа» - визирь во многих средневековых странах Ближнего Востока или министр в Европе. Высокую придворную должность занимал в Египте «седжаути бити» («хранитель царской печати», царский казначей), в Англии премьер-министр носит титул - «первый лорд казначейства». Египетские номархи, первоначально происходившие, очевидно, от некогда самостоятельных местных правителей, носили титул «репат хатиа» - «наследный князь». Общеславянское «князь» также некогда означало предводителя племени. Соответствующий ему титул «герцог», распространённый во многих европейских странах переводится с немецкого на русский как «воевода» и тоже некогда означал племенного предводителя, князя. Высокой должностью в Египте была «са несу» - «царский сын», которую получали наместники завоёванных стран. Соответствующая должность существовала и в империи Карла Великого, где она звучала как «граф». Позднее эта должность превратилась в дворянский титул. В древнем Египте часть аристократии означалась как «сах» - «знатный» человек, и в Европе часть дворянства, имевшую в услужении рядовых дворян, означали титулом «барон», что соответствует первоначальному значению русского «боярин». Точно также русскому «дворянину», то есть низшему аристократу, служащему при дворе князя, соответствует европейский «рыцарь», и близки по значению древнеегипетские «ур» - «большой» человек, первоначально означавшее, очевидно, дружинника из племени завоевателя, и «сэр» - «благородный человек», судя по детерминативу, некогда означавшее старейшину. Как бы то ни было, но древние и средневековые аристократы получают за службу от правителя или титулованного аристократа землю и слуг (крепостных и рабов). Такой же структурой с определёнными особенностями повсеместно обладали и другие аграрные общества. Например, в Китае аристократия складывалась, возможно, в большей степени из чиновничества, чем из родовой аристократии. В Индии, где арийская аристократия вобрала в себя часть дравидийской и додравидийской аристократии из огромного числа автохтонных народов, из которых образовались и зависимые категории, сложилась система многочисленных каст, каждой из которых предназначалась определённая роль в жизни общества, но всё так или иначе сводится к двум основным классам.

Аграрное общество с течением времени развивалось. Улучшили обработку земли, отобрали и вывели урожайные растения, вывели продуктивные породы животных и т.д. Всё это позволило получать значительно больше, чем прежде, пищи и сырья для ряда видов ремёсел. В результате развития производилельных сил к концу аграрной эпохи прблема продовольствия была в целом решена, что позволило перебросить часть населения в другую сферу производства. Дело в том, что наряду с сельским хозяйством развивалось ремесло. Ремесленники не только обрабатывали продукты сельского хозяйства, но обрабатывали природные ресурсы, производя такие предметы, которые невозможно было произвести в натуральном крестьянском хозяйстве. Нужда в металлических, гончарных и многих других изделиях заставляла не только аристократию, но и крестьян обращаться на рынок. Спрос на ремесленные товары постоянно требовал увеличения объёмов производства, и на заключительном этапе развития аграрного общества приблизительно в ХIV в. в Италии, в XV в Голландии, в ХVI в Англии и т.д. стали возникать мануфактуры, где благодаря разделению труда увеличивалось производство, а владельцы мастерских, в которых работали десятки и сотни человек, получали большие доходы. Аграрное общество вступило в период перехода к новой общественной системе. Великие географические открытия ХV - ХVI вв. и особенно открытие Нового Света привели к захватам территорий, населённых народами, отстающими от европейцев в экономическом и военном отношении. Торговля с отдалёнными странами, жесточайшая эксплуатация месного населения и прямое ограбление привели к небывалому потоку золота в Европу и обогащению авантюристов, купцов и правителей. Теперь состоятельные помещики, мануфактурщики, купцы, ростовщики и государственный аппарат стали охотно вкладывать деньги в мануфактурное производство и товарное сельское хозяйство, например, производство шерсти для сукноделия. Получившим возможность быстрого обогащения помещикам стало теперь выгоднее освобождать крестьян, сдавая им землю в аренду за деньги, а там, где оставалось крепостное право (например, в России), отпускать в города на заработки, собирая оброк или прямо отправлять на работу в свои заводы и мастерские. Таким образом, рост производительных сил в сельском хозяйстве, освобождение зависимых слоёв населения и нужды ремесленного производства способствовали переброске трудящихся из сельского хозяйства а развивающееся ремесло.

Лишь только в результате так называемых «буржуазных революций» (Нидерландской 1566 - 1609 гг., Английской 1640 - 1660 гг. и наиболее последовательной Француской 1789 - 1794 гг.), признавших частную собственность на землю, отмену феодальных повинностей, личную свободу граждан и ряд гражданских прав, утвердивших парламенты (включавшие не только дворянство, но горожан и частично крестьян) органами власти и т.д., в конце ХVIII в. создались определённые условия для развязывания инициативы предпринимателей, получивших доступ к власти, и превращения ремесла в промышленность. Однако для развития промышленности и превращения её в ведущую отрасль хозяйства потребовалось появление новой материальной производительной силы - промышленной техники во второй половине ХVIII в., когда культура поднялась до уровня позволяющего познавать законы действия природных сил и использовать их на практике. Если раннее аграрное общество использует только силу человека и животных и лишь в незначительной степени природные силы ветра или текущей воды, то во второй половине ХVIII в. в технике происходит революция с изобретением паровой машины, которая впервые преобразует тепловую энергию в механическую.

Применение в производстве техники, использующей силы природы позволяет гораздо в большей степени повышать производительность, чем при ручном производстве. С появлением техники ремесленные мастерские превращаются в фабрики и заводы, а их владельцы начинают соревноваться в приобретении техники и темпах роста производства. Начинается период «свободной конкуренции» производителей и общество превращается из аграрного в индустриальное. В этот период безземельные и разорившиеся крестьяне устремляются в города на заводы и фабрики. Их хозяева нанимают рабочих, выплачивая им по договору относительно стабильную зарплату, составляющую лишь часть стоимости трудовых затрат, что приносит прибыль, идущую на расширение производства и на собственнын нужды и удобства хозяев. Вкладывая деньги в производство горожанин-буржуа, получал на выходе доход, превышающий вклад, т.е. деньги превращались в капитал, а владелец предприятия в капиталиста. Одновременно развивался банковский и торговый капитал, также увеличивавшийся в процессе его оборота. Происходило разделение на два основных класса индустриального общества: капиталистов (или буржуазию) и рабочих. Под влиянием капиталистических отношений и в сельском хозяйстве произошло разделение на сельскую буржуазию, неспособную собственными силами обработать крупные участки земли, и на «сельскохозяйственных рабочих» (батраков), т.е. разорившихся крестьян или лишившихся земли. Вместе с тем усилился социальный слой интеллигенции, особенно в связи с потребностью изобретения и применения новой техники. Благодаря превращению промышленности в ведущую отрасль экономики и богатству буржуазия пришла к власти в большей части стран Европы и стала господствующим классом. общество первобытный социальный земледелие

В 70-х - 90-х гг. ХIХ в. в большей части Европы в США, а позднее в Японии и ряде других стран возникли крупные капиталистические объединения, включающие предприятия разных отраслей промышленности, составляющих цепочку производства, сельскохозяйственные и перерабатывающие предприятия, объединения, сочетающие производственный, торговый и финансовый капитал и т.п. Некоторые из них, охватив большую часть производства в той или иной отрасли, фактически превратившись в монополии и стали диктовать цены на рынке. Индустриальные общества вступили в стадию монополистического капитализма. Чтобы уберечь множество мелких предприятий в конкурентной борьбе, чтобы из-за однобокого развития хозяйства не потерять экономическую и оборонную безопасность, государственный аппарат стал вмешиваться в экономику, и рынок стал частично регулируемым.

Дальнейшее развитие индустриального общества привело к тому, что существующий еще с первобытных времён (например, загонная охота) коллективный сектор экономики, расширявшийся и в аграрном обществе как «государственный» (при монархе) потребовал расширения и в индустриальном. Помимо таможен, военной промышленности и финансов, потребовалась передача в государственный сектор транспортных и энергетических сетей и ряда отраслей промышленности. В результате в 40-х гг. ХХ в. в ряде стран капитализм приобрёл форму государственно-монополистического капитализма с неравномерно растущим государственным сектором. В тех странах, где главной сферой экономики остается промышленность, где сохраняются рынок и деньги, и, следовательно, целью любого производства остаётся увеличение прибыли, даже при стапроцентной государственной собственности на все средства производства капиталистические отношения не исчезают, хотя и приобретают характер государственно-капиталистических. При госкапитализме исчезает частнособственническая буржуазия, но не исчезает как таковая вообще, принимая форму бюрократической буржуазии. В этом случае класс бюрократов, формально не являющийся собственником средств производства, но обладая безраздельной властью, превращается в их единственного распорядителя и фактического коллективного собственника.

В 1917 г. в нашей стране началась революция, в результате которой почти все средства производства были превращены в государственную собственность. Однако, несмотря на стремление превратить их в общенародную собственность, государственно-бюрократический аппарат, утверждая, что он управляет ими от имени народа и в интересах народа, всё более и более отстранял народ от управления средствами производства и всё более и более вводил элементы капиталистических отношений. Дело в том, что, провозгласив строительство нового не капиталистического общества, советское правительство сделало всё, чтобы перейти в высшую государственную стадию капитализма. В дальнейшем партийное руководство сначала не поняло каким образом можно выйти за рамки капитализма, а потом, создав мощный бюрократический аппарат, уже и не хотело отказываться от власти и связанных с нею благ. Вначале советское правительство стремилось руководствоваться марксистской теорией, которая утверждала необходимость перехода от капитализма к новой более прогрессивной коммунистической общественной формации, хотя каким путём это можно сделать, классический марксизм детально не разъяснил. Партийное руководство развить марксизм не сумело, а позднее перестало его понимать, отказываясь изучать и немарксистские социальные концепции, оно уже не могло анализировать процесс современного ему общественного развития. Однако для оправдания собственной власти оно создало псевдомарксистскую догму, утверждающую непогрешимость ставшей уже псевдокоммунистической своей бюрократической партии, которая всё более и более поступалась первоначальной целью. По-видимому, некоторым перерожденцам захотелось из распорядителей превратиться в собственников. В результате оставалось лишь вывести средства производства из государственной в частную собственность, что и было сделано во время «перестройкм».

Если же рассмотреть тенденции современного развития, то можно заметить, что главной производительной силой будущей общественной системы становятся не материальные, как прежде, а духовные производительные силы: человеческий интеллект и вырабатываемые им знания. По этой причине будущее общество должно быть обществом интеллектуальным, ведущим и единственным его классом - интеллигенция, знания, а вслед за ними и все остальные средства производства должны стать общенародной собственностью, а производство идей, среди которых главное место должно принадлежать новым знаниям, должно стать главной и абсолютно превалирующей сферой экономики интеллектуального общества. Классовая однородность потребует замены органов власти сначала на администрацию, а затем на самоуправление. Социальная однородность и отсутствие властных структур не потребует создания идеологии, оправдывающей чьё-то господство, поэтому мировоззрение членов нового общества будет опираться лишь на новейшие научные открытия и стремиться к истинному познанию человека и окружающей его природной и социальной среды, для того, чтобы сделать и самих людей и среду более совершенными, а жизнь лучше.