Ημερομηνία δημοσίευσης ή ενημέρωσης 01/05/2017

Τέμπλα ναών του τέλους 17ου – 19ου αιώνα του Μεγάλου Ροστόφ

Παραγγείλετε ένα εικονοστάσικαλύτερα στον οργανισμό όπου δραστηριοποιούνται παραγωγή τέμπλωνεπαγγελματικά, όχι περιστασιακά.

Τότε μπορείτε να είστε σίγουροι ότι ένα εικονοστάσι από ξύλο θα διαρκέσει για πολλά χρόνια, δεκαετίες ή ακόμα και αρκετούς αιώνες χωρίς να αλλάξει η γεωμετρία, να εμφανίσει ρωγμές ή άλλα ελαττώματα.

Υπάρχουν αρκετά εργαστήρια στη Ρωσία των οποίων οι τεχνίτες έχουν πολυετή εμπειρία κατασκευάζοντας σκαλιστά εικονοστάσιακάθε πολυπλοκότητας.

Στο παραγγέλνοντας ένα εικονοστάσιτο κόστος, κατά κανόνα, υπολογίζεται μεμονωμένα ανάλογα με το επιλεγμένο υλικό, το μέγεθος και την πολυπλοκότητα του νήματος.

Εξαίρεση αποτελούν εικονοστάσια κατασκευασμένα σύμφωνα με τυπικά σχέδια, δηλ. η παραγωγή των οποίων τίθεται σε ροή και τα οποία συναρμολογούνται από ξεχωριστές τυπικές σκαλισμένες μονάδες. Από τη μία πλευρά, αυτό σας επιτρέπει να μειώσετε σημαντικά το κόστος και τον χρόνο παραγωγής του τέμπλου. Από την άλλη, ακόμη και όταν αλλάζει το χρώμα και το μέγεθος του τέμπλου, μια ορισμένη μονοτονία και επανάληψη εισάγεται στο σχεδιασμό των εκκλησιών.

Ωστε να παραγγείλετε ένα εικονοστάσι, στείλτε με e-mail ένα σχέδιο που ορίζει το γενικό σχήμα του τέμπλου (η περιοχή του τέμπλου μπορεί να είναι ίδια, αλλά το τελικό κόστος παραγωγής μπορεί να διαφέρει) και γενικές επιθυμίες στα ξυλόγλυπτα στοιχεία. Το τελικό κόστος επηρεάζεται επίσης από την επιλογή του υλικού (τίλιο, δρυς, οξιά) και το φινίρισμα (χρωματισμός και βερνίκωμα, βαφή σμάλτου, φύλλα χρυσού).

Τέμπλο σε ορθόδοξο ναό

Το μεσαίο τμήμα του ναού δηλώνει, πρώτα απ' όλα, τον ουράνιο, αγγελικό κόσμο, την περιοχή της ουράνιας ύπαρξης, όπου κατοικούν όλοι οι δίκαιοι που έχουν αναχωρήσει εκεί από την επίγεια ζωή. Σύμφωνα με ορισμένες ερμηνείες, αυτό το μέρος του ναού σηματοδοτεί επίσης την περιοχή της επίγειας ύπαρξης, τον κόσμο των ανθρώπων, αλλά ήδη δικαιωμένο, αγιασμένο, θεωμένο, τη Βασιλεία του Θεού, τον νέο ουρανό και τη νέα γη με την ορθή έννοια. Οι ερμηνείες συμφωνούν ότι το μεσαίο τμήμα του ναού είναι ο κτιστός κόσμος, σε αντίθεση με το θυσιαστήριο, που σηματοδοτεί την περιοχή της ύπαρξης του Θεού, την περιοχή του ύψιστου, όπου τελούνται τα μυστήρια του Θεού.

Με μια τέτοια σχέση μεταξύ των σημασιών των τμημάτων του ναού, ο βωμός έπρεπε από την αρχή να διαχωριστεί από το μεσαίο μέρος, γιατί ο Θεός είναι εντελώς διαφορετικός και χωρισμένος από τη δημιουργία Του, και από τους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού τέτοιος διαχωρισμός τηρήθηκε αυστηρά. Επιπλέον, καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Σωτήρα, ο οποίος εποπτεύει να γιορτάσει τον Μυστικό Δείπνο όχι στα σαλόνια του σπιτιού, όχι μαζί με τους ιδιοκτήτες, αλλά σε ένα ειδικό, ειδικά προετοιμασμένο επάνω δωμάτιο. Αργότερα ο βωμός διαχωρίστηκε από το ναό ειδικά εμπόδιακαι στήθηκε σε ένα ψηλό μέρος. Η ύψωση του βωμού από την αρχαιότητα σώζεται μέχρι σήμερα. Τα φράγματα του βωμού έχουν υποστεί σημαντική ανάπτυξη. Το νόημα της διαδικασίας της σταδιακής μετατροπής της γρίλιας του βωμού σε σύγχρονο εικονοστάσι είναι ότι από τους V-VII περίπου αιώνες. φράγμα του βωμού - πλέγμα, που ήταν σύμβολο-σημάδι του διαχωρισμού του Θεού και του Θείου από όλα τα κτιστά πράγματα, μετατρέπεται σταδιακά σε σύμβολο - την εικόνα της Ουράνιας Εκκλησίας, με επικεφαλής τον Ιδρυτή της - τον Κύριο Ιησού Χριστό. Αυτό είναι το τέμπλο στη σύγχρονη μορφή του. Η μπροστινή πλευρά του, με τις εικόνες του, βλέπει στο μεσαίο τμήμα του ναού, που ονομάζουμε εκκλησία, την ίδια την εκκλησία. Οι συμπτώσεις των εννοιών της Εκκλησίας του Χριστού γενικά, ολόκληρου του ναού συνολικά, του μεσαίου τμήματός του είναι πολύ σημαντικές και από πνευματική άποψη δεν είναι τυχαίες.

Η περιοχή της ουράνιας ύπαρξης, που σηματοδοτεί το μεσαίο τμήμα του ναού, είναι η περιοχή του θεοποιημένου πλάσματος, η περιοχή της αιωνιότητας, η Βασιλεία των Ουρανών, όπου ο πλήρης κύκλος των πιστών της επίγειας Εκκλησίας αγωνίζεται στην πνευματική τους διαδρομή, βρίσκοντας η σωτηρία τους στο ναό, στην εκκλησία. Εδώ, στο ναό, η επίγεια Εκκλησία πρέπει λοιπόν να έρθει σε επαφή και να συναντηθεί με την Ουράνια Εκκλησία. Στις αντίστοιχες προσευχές, εκκλήσεις όπου μνημονεύονται όλοι οι άγιοι, επιφωνήματα και λατρευτικές ενέργειες, έχει εκφραστεί από καιρό η επικοινωνία των ανθρώπων που στέκονται στον ναό με όσους βρίσκονται στον ουρανό και προσεύχονται μαζί τους. Η παρουσία προσώπων της Ουράνιας Εκκλησίας εκφράζεται από τα αρχαία χρόνια τόσο σε εικόνες όσο και στην αρχαία αγιογραφία του ναού. Μέχρι τώρα, δεν υπήρχε αρκετή τέτοια εξωτερική εικόνα που θα έδειχνε, θα αποκάλυπτε με σαφή, ορατό τρόπο την αόρατη, πνευματική μεσιτεία της Ουράνιας Εκκλησίας για τα γήινα, τη μεσολάβησή της στη σωτηρία όσων ζουν στη γη. Το εικονοστάσι έγινε ένα τόσο ορατό σύμβολο, ή ακριβέστερα, ένα αρμονικό σύνολο συμβόλων-εικόνων.

Όλα αυτά μπορούν να αποδοθούν σε οποιαδήποτε εικόνα, συμπεριλαμβανομένων αυτών που βρίσκονται σε ένα κτίριο κατοικιών, και στις τοιχογραφίες του ναού. Μεμονωμένες εικόνες σε διάφορα σημεία του ναού και σε ιδιωτικές κατοικίες, καθώς και τοιχογραφίες στο ναό, έχουν τόσο τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος όσο και την ικανότητα, με τη μεσολάβησή τους, να φέρνουν ένα άτομο σε επικοινωνία με τους αγίους που απεικονίζονται. πάνω τους, και να καταθέσουν σε ένα άτομο για αυτή την κατάσταση Οθηλυκότητα, για την οποία ο ίδιος θα έπρεπε να αγωνίζεται. Αλλά αυτές οι εικόνες και οι συνθέσεις των τοιχογραφιών είτε δεν δημιουργούν μια γενική εικόνα της Ουράνιας Εκκλησίας, είτε δεν είναι αυτό που είναι το τέμπλο, δηλαδή το μεσοθωράκιο μεταξύ του βωμού (τόπος της ειδικής παρουσίας του Θεού) και της συνάντησης (εκκλησία). , η εκκλησία, των ανθρώπων που προσεύχονται μαζί στο ναό. Επομένως, το τέμπλο είναι μια συλλογή εικόνων που αποκτούν ιδιαίτερο νόημα γιατί σχηματίζουν ένα φράγμα του βωμού.

Το μεσοθωράκιο μεταξύ του Θεού και των γήινων ανθρώπων της Ουράνιας Εκκλησίας, που είναι το εικονοστάσι, καθορίζεται επίσης από το βάθος του δόγματος της Εκκλησίας ως η πιο απαραίτητη προϋπόθεση για την προσωπική σωτηρία του κάθε ανθρώπου. Χωρίς τη μεσολάβηση της Εκκλησίας, καμία ένταση στην προσωπική προσπάθεια ενός ατόμου για τον Θεό δεν θα τον φέρει σε κοινωνία μαζί Του και δεν θα εξασφαλίσει τη σωτηρία του. Ο άνθρωπος μπορεί να σωθεί μόνο ως μέλος της Εκκλησίας, μέλος του Σώματος του Χριστού, μέσω του μυστηρίου του Βαπτίσματος, της περιοδικής μετάνοιας (εξομολόγησης), της κοινωνίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, της προσευχητικής επικοινωνίας με το σύνολο του Ουράνιου και επίγεια Εκκλησία. Αυτό ορίζεται και καθιερώνεται από τον ίδιο τον Υιό του Θεού στο Ευαγγέλιο, αποκαλύπτεται και εξηγείται στο δόγμα της Εκκλησίας. Δεν υπάρχει σωτηρία έξω από την Εκκλησία: «Σε όποιον η Εκκλησία δεν είναι μητέρα, ο Θεός δεν είναι Πατέρας» (ρωσική παροιμία)!

Εφόσον είναι απαραίτητο ή κατά περίπτωση, η επικοινωνία ενός πιστού με την Ουράνια Εκκλησία και η προσφυγή στη μεσολάβησή της μπορεί να είναι καθαρά πνευματική - εκτός του ναού. Εφόσον όμως μιλάμε για τον συμβολισμό του ναού, τότε σε αυτόν τον συμβολισμό το τέμπλο είναι η πιο απαραίτητη εξωτερική εικόνα της μεσολάβησης της Ουράνιας Εκκλησίας.

Το τέμπλο βρίσκεται στο ίδιο υψόμετρο με το βωμό. Όμως αυτή η ανύψωση συνεχίζεται από το εικονοστάσι για κάποια απόσταση μέσα στο ναό, προς τα δυτικά, προς τους πιστούς. Αυτό το υψόμετρο απέχει ένα ή πολλά βήματα από το δάπεδο του ναού. Η απόσταση μεταξύ του τέμπλου και του άκρου της υπερυψωμένης πλατείας είναι γεμάτη με σολεία (ελληνικά - υψόμετρο). Επομένως, η υπερυψωμένη σολέα ονομάζεται εξωτερικός θρόνος, σε αντίθεση με την εσωτερική, που βρίσκεται στο μέσο του βωμού. Αυτό το όνομα ταιριάζει ιδιαίτερα στον άμβωνα - μια ημικυκλική προεξοχή στη μέση του σολέα, απέναντι από τις βασιλικές πόρτες, που βλέπει προς το εσωτερικό του ναού, προς τα δυτικά. Στο θρόνο μέσα στο θυσιαστήριο τελείται το μεγαλύτερο μυστήριο της μετατροπής του άρτου και του κρασιού σε Σώμα και Αίμα Χριστού και στον άμβωνα ή από τον άμβωνα τελείται το μυστήριο της Κοινωνίας με αυτά τα Άγια Δώρα των πιστών. Το μεγαλείο αυτού του μυστηρίου απαιτεί επίσης την ανύψωση του τόπου όπου γίνεται το μυστήριο και παρομοιάζει αυτό το μέρος σε κάποιο βαθμό με το θρόνο μέσα στο βωμό.

Αμβώναςστο κέντρο, σολέα σημαίνει ανάληψη (ελληνικά - «άμβωνας»). Σηματοδοτεί τα μέρη από τα οποία κήρυξε ο Κύριος Ιησούς Χριστός (βουνό, πλοίο), αφού το Ευαγγέλιο διαβάζεται στον άμβωνα κατά τη λειτουργία, εκφωνούνται λιτανείες από τον διάκονο, κηρύγματα και διδασκαλίες εκφωνούνται από τους ιερείς και οι επίσκοποι απευθύνονται στο λαό. από τον άμβωνα. Ο άμβωνας αναγγέλλει επίσης την Ανάσταση του Χριστού, δηλαδή την πέτρα που κύλησε ένας άγγελος από την πόρτα του Παναγίου Τάφου, η οποία έκανε όλους όσους πιστεύουν στον Χριστό κοινωνούς της αθανασίας Του, για το σκοπό αυτό διδάσκονται από τον άμβωνα το Σώμα και το Αίμα του Χριστού για άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή.

Η Σολέαμε λειτουργικούς όρους, υπάρχει χώρος για αναγνώστες και ψάλτες, που ονομάζονται πρόσωπα και απεικονίζουν πρόσωπα αγγέλων να ψάλλουν τους δοξασμούς του Θεού. Δεδομένου ότι τα πρόσωπα των τραγουδιστών παίρνουν έτσι άμεσα μέρος στη λειτουργία, βρίσκονται πάνω από τον υπόλοιπο κόσμο, στο αλάτι, στην αριστερή και δεξιά πλευρά του.

Στους αποστολικούς και παλαιοχριστιανικούς χρόνους όλοι οι Χριστιανοί που ήταν παρόντες στην προσευχή έψαλαν και διάβασαν, δεν υπήρχαν ιδιαίτεροι τραγουδιστές ή αναγνώστες. Καθώς η Εκκλησία μεγάλωνε σε βάρος των ειδωλολατρών που δεν ήταν ακόμη εξοικειωμένοι με τους χριστιανικούς ύμνους και την ψαλμωδία, όσοι τραγουδούσαν και διάβαζαν άρχισαν να ξεχωρίζουν από το γενικό περιβάλλον. Επιπλέον, λόγω του μεγαλείου της πνευματικής σημασίας όσων τραγουδούν και διαβάζουν, σαν τους αγγέλους του ουρανού, άρχισαν να επιλέγονται με κλήρο από τους πιο άξιους και ικανούς ανθρώπους, καθώς και κληρικούς. Άρχισαν να καλούνται κληρικοί, δηλαδή επιλέγεται με κλήρωση. Εξ ου και οι θέσεις στη σολέα δεξιά και αριστερά όπου στέκονταν έλαβαν το όνομα χορωδίες. Πρέπει να ειπωθεί ότι ο κλήρος, ή οι χορωδίες των ψαλτών και των αναγνωστών, ορίζουν πνευματικά για όλους τους πιστούς την κατάσταση στην οποία πρέπει να παραμένουν όλοι, δηλαδή την κατάσταση της αδιάκοπης προσευχής και δοξολογίας προς τον Θεό. Στον πνευματικό πόλεμο κατά της αμαρτίας που διεξάγει η επίγεια Εκκλησία, τα κύρια πνευματικά όπλα είναι ο Λόγος του Θεού και η προσευχή. Από αυτή την άποψη, οι χορωδίες είναι εικόνες της μαχητικής Εκκλησίας, η οποία υποδεικνύεται ιδιαίτερα από δύο πανό - εικόνες σε ψηλούς πόλους, φτιαγμένες με την ομοιότητα των αρχαίων στρατιωτικών πανό. Τα πανό αυτά ενισχύονται στη δεξιά και την αριστερή χορωδία και πραγματοποιούνται σε πανηγυρικές θρησκευτικές πομπές ως λάβαρα νίκης της μαχητικής Εκκλησίας. Στους XVI-XVII αιώνες. Τα ρωσικά στρατιωτικά συντάγματα πήραν το όνομά τους από τις εικόνες που απεικονίζονταν στα πανό των συντάξεων τους. Αυτές ήταν συνήθως εικόνες των εορτών των ναών των σημαντικότερων καθεδρικών ναών του Κρεμλίνου, από τους οποίους παραπονούνταν στα στρατεύματα.

Στους καθεδρικούς επισκόπους των καθεδρικών ναών, συνεχώς, και σε ενοριακούς ναούς ανάλογα με τις ανάγκες, κατά τις επισκέψεις του επισκόπου, στο κέντρο του μεσαίου τμήματος του ναού, απέναντι από τον άμβωνα, υπάρχει υπερυψωμένο τετράγωνη πλατφόρμα, πλατφόρμα για τον επίσκοπο. Ο επίσκοπος ανεβαίνει σε αυτό κατά τις νόμιμες περιπτώσεις για να φορέσει άμφια και να εκτελέσει μερικές από τις λειτουργίες. Αυτή η εξέδρα ονομάζεται άμβωνας του επισκόπου, το θολό μέρος ή απλά το μέρος, το ντουλάπι. Η πνευματική σημασία αυτού του τόπου καθορίζεται από την παρουσία του επισκόπου εκεί, που αντιπροσωπεύει την παρουσία του Υιού του Θεού κατά σάρκα ανάμεσα στους ανθρώπους. Ο άμβωνας του επισκόπου σε αυτή την περίπτωση δηλώνει με την ανύψωσή του το ύψος της ταπεινοφροσύνης του Θεού Λόγου, την ανάληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού στην κορυφή του άθλου στο όνομα της σωτηρίας της ανθρωπότητας. Για να καθίσει ο επίσκοπος σε αυτό το αμβώ τις στιγμές της λειτουργίας που προβλέπει ο Χάρτης, τοποθετείται ένα κάθισμα-καθεδρικό. Το τελευταίο όνομα σε καθημερινή χρήση έγινε το όνομα ολόκληρου του άμβωνα του επισκόπου, έτσι από εδώ διαμορφώθηκε η έννοια του καθεδρικού ναού, ως ο κύριος ναός της περιοχής ενός συγκεκριμένου επισκόπου, όπου ο άμβωνάς του βρίσκεται πάντα στη μέση του ναού. Αυτό το μέρος είναι διακοσμημένο με χαλιά και μόνο ο επίσκοπος έχει το δικαίωμα να στέκεται και να εκτελεί λειτουργίες.

Πίσω από τον άμφιο (άμβωνας του επισκόπου), στον δυτικό αφρό του ναού, τοποθετούνται διπλές θύρες ή πύλες που οδηγούν από το μεσαίο τμήμα του ναού στον προθάλαμο. Αυτή είναι η κύρια είσοδος της εκκλησίας. Στην αρχαιότητα, αυτές οι πύλες ήταν ιδιαίτερα διακοσμημένες. Στη Χάρτα ονομάζονται κόκκινα, λόγω της λαμπρότητάς τους, ή εκκλησία (Τυπικό. Ακολουθία Πασχαλινών Ορθών), αφού αποτελούν την κύρια είσοδο στο μεσαίο τμήμα του ναού - την εκκλησία.

Στις αρχαίες ορθόδοξες εκκλησίες, αυτές οι πύλες ήταν συχνά διακοσμημένες με μια όμορφη, ημικυκλική πύλη στην κορυφή, αποτελούμενη από πολλές καμάρες και ημικίονες, με προεξοχές να πηγαίνουν από την επιφάνεια του τοίχου προς τα μέσα, στις ίδιες τις πόρτες, σαν να στενεύουν την είσοδο. . Αυτή η αρχιτεκτονική λεπτομέρεια της πύλης σηματοδοτεί την είσοδο στο Βασίλειο των Ουρανών. Σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρος, " στενή είναι η πύλη και στενή η οδός που οδηγεί στη ζωή"(αιώνιος, Ματθ. 7:14), και οι πιστοί καλούνται να βρουν αυτό το στενό μονοπάτι και να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού από τις στενές πύλες. Οι προεξοχές της πύλης έχουν σχεδιαστεί για να το υπενθυμίζουν στους ανθρώπους που εισέρχονται στον Ναό, δημιουργώντας την εντύπωση μιας στενής εισόδου και ταυτόχρονα σηματοδοτεί εκείνα τα βήματα πνευματικής τελειότητας, που είναι απαραίτητα για την εκπλήρωση των λόγων του Σωτήρα.

Οι καμάρες και οι καμάρες του κεντρικού τμήματος του ναού, που βρίσκουν την ολοκλήρωσή τους στον μεγάλο κεντρικό χώρο κάτω από τον θόλο, αντιστοιχούν στον εξορθολογισμό, τη σφαιρικότητα του χώρου του Σύμπαντος, τον θόλο του ουρανού που απλώνεται πάνω από τη γη. Δεδομένου ότι ο ορατός ουρανός είναι μια εικόνα του αόρατου, πνευματικού Ουρανού, δηλαδή της περιοχής της ουράνιας ύπαρξης, οι ανοδικές αρχιτεκτονικές σφαίρες του μεσαίου τμήματος του ναού απεικονίζουν την περιοχή της ουράνιας ύπαρξης και την ίδια τη φιλοδοξία των ανθρώπινων ψυχών από γη στα ύψη αυτής της ουράνιας ζωής. Το κάτω μέρος του ναού, κυρίως το δάπεδο, αντιπροσωπεύει τη γη. Στην αρχιτεκτονική μιας ορθόδοξης εκκλησίας, ο ουρανός και η γη δεν αντιτίθενται, αλλά, αντίθετα, βρίσκονται σε στενή ενότητα. Εδώ φαίνεται ξεκάθαρα η εκπλήρωση της προφητείας του Ψαλμωδού: « Έλεος και αλήθεια θα συναντηθούν, δικαιοσύνη και ειρήνη θα φιληθούν. η αλήθεια θα προκύψει από τη γη, και η δικαιοσύνη θα έρθει από τον ουρανό(Ψαλμ. 84:11, 12).

Σύμφωνα με το βαθύτερο νόημα του ορθόδοξου δόγματος, ο Ήλιος της Αλήθειας, το Αληθινό Φως, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, είναι το πνευματικό κέντρο και η κορυφή προς την οποία αγωνίζονται τα πάντα στην Εκκλησία. Ως εκ τούτου, από τα αρχαία χρόνια συνηθιζόταν να τοποθετείται η εικόνα του Χριστού Παντοκράτορα στο κέντρο της εσωτερικής επιφάνειας του κεντρικού τρούλου του ναού. Πολύ γρήγορα, ήδη στις κατακόμβες, αυτή η εικόνα παίρνει τη μορφή μισής εικόνας του Σωτήρος Χριστού, που ευλογεί τους ανθρώπους με το δεξί του χέρι και κρατά το Ευαγγέλιο στο αριστερό του, που συνήθως αποκαλύπτεται στο κείμενο " Είμαι το φως του κόσμου".

Δεν υπάρχουν πρότυπα στην τοποθέτηση των εικονιστικών συνθέσεων στο κεντρικό τμήμα του ναού, όπως σε άλλα μέρη, αλλά υπάρχουν ορισμένες κανονικά επιτρεπόμενες επιλογές σύνθεσης. Μία από τις πιθανές επιλογές είναι η εξής.

Στο κέντρο θόλουςΕικονίζεται ο Χριστός ο Παντοκράτορας. Κάτω από Αυτόν, κατά μήκος του κάτω άκρου της σφαίρας του θόλου, βρίσκονται τα σεραφείμ (οι δυνάμεις του Θεού). Στο τύμπανο του τρούλου υπάρχουν οκτώ αρχάγγελοι, ουράνιες τάξεις που καλούνται να φυλάξουν τη γη και τους λαούς. Οι αρχάγγελοι συνήθως απεικονίζονται με σημάδια που εκφράζουν τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας και της διακονίας τους. Έτσι, ο Μιχαήλ έχει ένα πύρινο σπαθί μαζί του, ο Γαβριήλ έχει ένα κλαδί του παραδείσου, ο Ουριέλ έχει φωτιά. ΣΕ πανιάκάτω από τον τρούλο, που σχηματίζονται από τη μετάβαση των τετραγωνικών τοίχων του κεντρικού τμήματος στο στρογγυλό τύμπανο του τρούλου, υπάρχουν εικόνες τεσσάρων ευαγγελιστών με μυστηριώδη ζώα που αντιστοιχούν στον πνευματικό τους χαρακτήρα: στο βορειοανατολικό πανί ο ευαγγελιστής Ιωάννης ο Ευαγγελιστής απεικονίζεται με αετό. Αντίθετα, διαγώνια, στο νοτιοδυτικό πανί, είναι ο Ευαγγελιστής Λουκάς με ένα μοσχάρι, στο βορειοδυτικό πανί, ο Ευαγγελιστής Μάρκος με ένα λιοντάρι, αντίθετα, διαγώνια, στο νοτιοανατολικό πανί, ο Ευαγγελιστής Ματθαίος με ένα πλάσμα στο τη μορφή ενός άνδρα. Αυτή η τοποθέτηση των εικόνων των ευαγγελιστών αντιστοιχεί στη σταυροειδή κίνηση του άστρου πάνω από την πατέντα κατά τη διάρκεια του Ευχαριστιακού κανόνα με το επιφώνημα «γκρίνια, κλάμα, κλάμα και ομιλία». Στη συνέχεια κατά μήκος του βόρειου και του νότιου τοίχου, από πάνω προς τα κάτω, υπάρχουν σειρές από εικόνες των αποστόλων από τους εβδομήντα και των αγίων, αγίων και μαρτύρων.

Οι τοιχογραφίες συνήθως δεν φτάνουν στο πάτωμα. Από το δάπεδο μέχρι το όριο των εικόνων, συνήθως μέχρι τους ώμους, υπάρχουν πάνελ στα οποία δεν υπάρχουν ιερές εικόνες. Στην αρχαιότητα, αυτά τα πάνελ απεικόνιζαν πετσέτες διακοσμημένες με στολίδια, που έδιναν ιδιαίτερη επισημότητα στις τοιχογραφίες, οι οποίες, σαν μεγάλο ιερό, παρουσιάζονταν στους ανθρώπους σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο πάνω σε διακοσμημένες πετσέτες. Αυτά τα πάνελ έχουν διπλό σκοπό: πρώτον, είναι διατεταγμένα έτσι ώστε όσοι προσεύχονται σε ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων και σε συνθήκες συνωστισμού να μην διαγράφουν τις ιερές εικόνες. Δεύτερον, τα πάνελ φαίνονται να αφήνουν μια θέση στην κατώτερη σειρά του κτιρίου του ναού για ανθρώπους, γηγενείς, που στέκονται στο ναό, γιατί οι άνθρωποι φέρουν μέσα τους την εικόνα του Θεού, αν και σκοτεινιασμένοι από την αμαρτία, όντας υπό αυτή την έννοια και εικόνες , εικονίδια. Αυτό αντιστοιχεί και στο έθιμο της Εκκλησίας, σύμφωνα με το οποίο το θυμίαμα στο ναό γίνεται πρώτα σε ιερές εικόνες και τοιχογραφίες και στη συνέχεια σε ανθρώπους, ως φέροντες την εικόνα του Θεού, δηλαδή σαν σε κινούμενες εικόνες.

Ο βόρειος και ο νότιος τοίχος, επιπλέον, μπορούν να γεμίσουν με εικόνες γεγονότων της ιερής ιστορίας της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Και στις δύο πλευρές των δυτικών θυρών εισόδου στο μεσαίο τμήμα του ναού είναι τοποθετημένες οι εικόνες του «Χριστός και του αμαρτωλού» και του φόβου του πνιγμού του Πέτρου». πάνω από αυτό, αν το επιτρέπει ο χώρος, μια εικόνα της εξαήμερης δημιουργίας του κόσμου.Σε αυτή την περίπτωση, οι εικόνες ο δυτικός τοίχος αντιπροσωπεύει την αρχή και το τέλος της επίγειας ιστορίας της ανθρωπότητας.Στους στύλους στο μεσαίο τμήμα του ναού , όπου υπάρχουν εικόνες αγίων, μαρτύρων, αγίων που είναι πιο σεβαστές σε μια δεδομένη ενορία.Οι χώροι μεταξύ μεμονωμένων εικονιστικών συνθέσεων γεμίζουν με στολίδια, όπου χρησιμοποιούνται κυρίως εικόνες του φυτικού κόσμου ή εικόνες που αντιστοιχούν στο περιεχόμενο του Ψαλμού 103, όπου ένα σχεδιάζεται μια εικόνα πολλών όντων, όπου παρατίθενται διάφορα πλάσματα του Θεού. Το στολίδι μπορεί επίσης να χρησιμοποιήσει στοιχεία όπως σταυρούς σε κύκλο, ρόμβους και άλλα γεωμετρικά σχήματα, οκταγωνικά αστέρια.

Εκτός από τον κεντρικό τρούλο, ο ναός μπορεί να έχει αρκετούς ακόμη θόλους στους οποίους τοποθετούνται εικόνες του Σταυρού, της Μητέρας του Θεού, του Παντοβλέπον Ματιού σε τρίγωνο και του Αγίου Πνεύματος σε μορφή περιστεριού. Συνηθίζεται να χτίζεται ένας τρούλος όπου υπάρχει παρεκκλήσι του ναού. Εάν υπάρχει ένας θρόνος στο ναό, τότε ένας τρούλος κατασκευάζεται στο μεσαίο τμήμα του ναού. Εάν σε έναν ναό κάτω από μια στέγη υπάρχουν, εκτός από τον κύριο, κεντρικό, αρκετοί ακόμη ναοί-βωμοί, τότε στο μεσαίο τμήμα καθενός από αυτούς χτίζεται ένας τρούλος. Ωστόσο, οι εξωτερικοί θόλοι στην οροφή δεν αντιστοιχούσαν πάντα, ακόμη και στην αρχαιότητα, αυστηρά στον αριθμό των ναών-βωμών. Έτσι, στις στέγες τρίκλιτων εκκλησιών υπάρχουν συχνά πέντε τρούλοι - κατ' εικόνα του Χριστού και των τεσσάρων ευαγγελιστών. Επιπλέον, τα τρία από αυτά αντιστοιχούν στα παρεκκλήσια και επομένως έχουν ανοιχτό τρούλο χώρο από μέσα. δηλαδή δεν έχουν χώρους με τρούλους.Σε μεταγενέστερους χρόνους, από τα τέλη του 17ου αι., μερικές φορές τοποθετούνταν πολλοί τρούλοι στις στέγες των ναών, ανεξάρτητα από τον αριθμό των παρεκκλησιών του ναού.Στην περίπτωση αυτή, ήταν παρατήρησε μόνο ότι αν και ο κεντρικός τρούλος είχε ανοιχτό χώρο για τον τρούλο.

Εκτός από τη δυτική, κόκκινη πύλη, οι ορθόδοξες εκκλησίες έχουν συνήθως δύο ακόμη εισόδους: στο βόρειο και στο νότιο τείχος.

Στο μεσαίο τμήμα του ναού, μαζί με άλλες εικόνες, θεωρείται υποχρεωτικό να υπάρχει εικόνα Γολγοθάς- ένας μεγάλος ξύλινος Σταυρός με την εικόνα του σταυρωμένου Σωτήρα, που συχνά γίνεται σε φυσικό μέγεθος στο ύψος ενός ανθρώπου. Ο σταυρός είναι οκτάκτινος με την επιγραφή στην επάνω κοντή ράβδο «I H T I» (Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων). Το κάτω άκρο του Σταυρού είναι στερεωμένο σε μια βάση σε σχήμα πέτρινου λόφου. Η μπροστινή πλευρά της κερκίδας απεικονίζει ένα κρανίο και οστά - τα λείψανα του Αδάμ, που αναβίωσαν από το κατόρθωμα του Σωτήρα του σταυρού. Στο δεξί χέρι του εσταυρωμένου Σωτήρος τοποθετείται ολόσωμη εικόνα της Μητέρας του Θεού, στρέφοντας το βλέμμα Της στον Χριστό, στο αριστερό Του η εικόνα του Ιωάννη του Θεολόγου. Εκτός από τον κύριο σκοπό της να μεταφέρει στους ανθρώπους την εικόνα του άθλου του σταυρού του Υιού του Θεού, μια τέτοια Σταύρωση με αυτούς που πρόκειται να έρθουν έχει επίσης σκοπό να θυμίσει πώς είπε ο Κύριος, πριν από το θάνατό Του στον Σταυρό. στη Μητέρα Του, δείχνοντας τον Ιωάννη τον Θεολόγο: Γυναίκα! ιδού, ο γιος σου"και γυρνώντας στον απόστολο:" Ιδού, η μητέρα σου(Ιωάννης 19:26-27), και ως εκ τούτου υιοθετημένος ως γιοι της Μητέρας Του, της Παναγίας Μαρίας, όλη η ανθρωπότητα που πιστεύει στον Θεό. Κοιτάζοντας μια τέτοια Σταύρωση, οι πιστοί θα πρέπει να είναι εμποτισμένοι με τη συνείδηση ​​ότι δεν είναι μόνο τέκνα του Θεού που τα δημιούργησε, αλλά, χάρη στον Χριστό, και τα παιδιά της Μητέρας του Θεού, αφού κοινωνούν από το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, που σχηματίστηκαν από το πιο αγνό παρθένο αίμα της Παναγίας, που γέννησε με σάρκα τον Υιό του Θεού Μια τέτοια Σταύρωση, ή Γολγοθάς, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής μεταφέρεται στο μέσο του ναού που βλέπει στην είσοδο για μια ειδική υπενθύμιση στους ανθρώπους σχετικά με τα βάσανα του Υιού του Θεού στο σταυρό. για χάρη της σωτηρίας μας.

Όπου δεν υπάρχουν κατάλληλες συνθήκες στον προθάλαμο, στο μεσαίο τμήμα του ναού, συνήθως κοντά στα βόρεια. τοίχους, τοποθετείται ένα τραπέζι με την παραμονή ( κανόνας) - μια τετραγωνική μαρμάρινη ή μεταλλική σανίδα με πολλά κελιά για κεριά και ένα μικρό Σταυρό. Εδώ τελούνται μνημόσυνα για τους εκλιπόντες. Η ελληνική λέξη "canon" σε αυτή την περίπτωση σημαίνει ένα αντικείμενο που έχει ορισμένο σχήμα και μέγεθος. Ο κανόνας με τα κεριά υποδηλώνει ότι η πίστη στον Ιησού Χριστό, που κηρύσσεται από τα Τέσσερα Ευαγγέλια, μπορεί να κάνει όλους τους αποθανόντες κοινωνούς του Θείου φωτός, το φως της αιώνιας ζωής στη Βασιλεία των Ουρανών. Στο κέντρο του μεσαίου τμήματος του ναού θα πρέπει πάντα να υπάρχει α αναλόγιο(ή αναλόγιο) με εικόνα αγίου ή εορτή που γιορτάζεται μια δεδομένη ημέρα. Το αναλόγιο είναι ένα επίμηκες τετραεδρικό τραπέζι (στάση) με μια επίπεδη σανίδα για την ευκολία της ανάγνωσης του Ευαγγελίου, του Αποστόλου που τοποθετείται στο αναλόγιο ή του σεβασμού της εικόνας στο αναλόγιο. Χρησιμοποιείται κυρίως για πρακτικούς σκοπούς, το αναλόγιο έχει γενικά την έννοια του πνευματικού ύψους, της υπεροχής, που αντιστοιχεί σε εκείνα τα ιερά αντικείμενα που στηρίζονται σε αυτό. Η κεκλιμένη επάνω σανίδα, που ανεβαίνει προς τα ανατολικά, σηματοδοτεί την ανύψωση της ψυχής στον Θεό μέσω της ανάγνωσης που γίνεται από το αναλόγιο ή φιλώντας το Ευαγγέλιο, τον Σταυρό και την εικόνα που βρίσκεται πάνω του.

Όσοι εισέρχονται στο ναό προσκυνούν πρώτα από όλα την εικόνα στο αναλόγιο. Εάν δεν υπάρχουν εικόνες ενός επί του παρόντος εορταζόμενου αγίου (ή αγίων) στο ναό, τότε το ημερολόγιο βασίζεται - εικονογραφικές εικόνες αγίων ανά μήνα ή ημισέληνο, που θυμούνται κάθε ημέρα αυτής της περιόδου, τοποθετούνται σε ένα εικονίδιο. Οι ναοί πρέπει να έχουν 12 ή 24 τέτοιες εικόνες - για ολόκληρο το έτος. Κάθε ναός θα πρέπει επίσης να έχει μικρές εικόνες όλων των μεγάλων εορτών που θα τοποθετούνται σε αυτό το κεντρικό αναλόγιο τις γιορτές. Στον άμβωνα τοποθετούνται αναλόγια για την ανάγνωση του Ευαγγελίου από τον διάκονο κατά τη λειτουργία. Κατά τις εορταστικές ολονύχτιες αγρυπνίες διαβάζεται το Ευαγγέλιο στη μέση της εκκλησίας. Εάν η λειτουργία τελείται με διάκονο, τότε σε ποια ώρα ο διάκονος κρατά το ανοιγμένο Ευαγγέλιο ενώπιον του ιερέα ή του επισκόπου. Αν ο ιερέας υπηρετεί μόνος του, τότε διαβάζει το Ευαγγέλιο στο αναλόγιο. Το αναλόγιο χρησιμοποιείται κατά το μυστήριο της Εξομολόγησης. Σε αυτήν την περίπτωση, το Μικρό Ευαγγέλιο και ο Σταυρός στηρίζονται σε αυτό. Όταν τελούν το Μυστήριο του Γάμου, οι νεόνυμφοι οδηγούνται από τον ιερέα τρεις φορές γύρω από το αναλόγιο με το Ευαγγέλιο και τον Σταυρό να είναι ξαπλωμένοι. Το αναλόγιο χρησιμοποιείται επίσης για πολλές άλλες υπηρεσίες και ανάγκες. Δεν είναι υποχρεωτικό ιερό-μυστήριο αντικείμενο στο ναό, αλλά η ευκολία που παρέχει το αναλόγιο κατά τη λατρεία είναι τόσο προφανής που η χρήση του είναι πολύ ευρεία και σχεδόν κάθε ναός έχει πολλά αναλόγια. Τα αναλόγια είναι διακοσμημένα με ρούχα και κλινοσκεπάσματα του ίδιου χρώματος με τα ρούχα των κληρικών σε μια δεδομένη γιορτή.

ΦΤΙΑΞΗ ΕΙΚΟΝΟΣΤΑΣΙΟΥ

Το εργαστήριό μας «Βόρειος Άθως» ασχολείται με την παραγωγή τέμπλων με το κλειδί στο χέρι από το σχεδιασμό μέχρι την εγκατάσταση, τη ζωγραφική ναών αλλά και τη ζωγραφική των εικόνων ναών. Πόσο κοστίζει η παραγγελία ενός τέμπλου; Σε τι συνίσταται το κόστος; Θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτήν και σε άλλες παρόμοιες ερωτήσεις σε αυτό το άρθρο.
Πρώτα πρέπει να αποφασίσετε σε ποιο στυλ θα γίνει. Η τεχνοτροπία του τέμπλου, όπως και άλλα στοιχεία της διακόσμησης του ναού, άλλαξε με την πάροδο του χρόνου. Στις μέρες μας συνήθως παραγγέλνονται τα παρακάτω είδη τέμπλων.
Ξυλόγλυπτο τέμπλο.

Πολύ διαδεδομένος τύπος σύγχρονου τέμπλου. Είναι πολύ φθηνότερο να παραγγείλετε από το μπαρόκ, αλλά το όμορφα λεκιασμένο ξύλο, σε συνδυασμό με καλοζωγραφισμένες εικόνες, κάνει έντονη εντύπωση. Τέτοια εικονοστάσια συναντάμε συχνά στην Ελλάδα, στο Άγιο Όρος. Στη Ρωσία, μέχρι τον 20ο αιώνα, τα εικονοστάσια ήταν συνήθως επιχρυσωμένα, αλλά πλέον τα ξύλινα και σκαλιστά αντικείμενα γίνονται όλο και πιο συνηθισμένα.
Το κατά προσέγγιση κόστος κατασκευής ενός ξύλινου σκαλιστού τέμπλου, αυτή τη στιγμή στη Ρωσία, είναι 40-60 χιλιάδες ρούβλια ανά τετραγωνικό μέτρο. Το κόστος των εικονιδίων διαπραγματεύεται συνήθως χωριστά.

Μπαρόκ επιχρυσωμένο τέμπλο

Ένας άλλος κοινός τύπος τέμπλου είναι το μπαρόκ, που αναπτύχθηκε τον 17ο αιώνα. Τα χαρακτηριστικά του είναι η αφθονία των επιχρυσωμένων διακοσμητικών στοιχείων. Η κατασκευή του τέμπλου γίνεται ως εξής. Πρώτα, κάθε στοιχείο κόβεται από ξύλο από τους τεχνίτες, στη συνέχεια αυτά τα στοιχεία καλύπτονται με gesso, μετά από το οποίο τα μέρη είναι επιχρυσωμένα με πολυμένιο και γυαλίζονται σε μια λάμψη καθρέφτη.
Η παραγγελία ενός μπαρόκ τέμπλου είναι αρκετά ακριβή. Ίσως πρόκειται για το πιο ακριβό είδος τέμπλου. Το κόστος αυξάνει τόσο η μεγάλη κατανάλωση φύλλων χρυσού όσο και η πολύπλοκη και ακριβή εργασία των χρυσοφόρων.
Το κατά προσέγγιση κόστος κατασκευής ενός μπαρόκ τέμπλου στη Ρωσία κυμαίνεται επί του παρόντος από 90 χιλιάδες ρούβλια ανά τετραγωνικό μέτρο. Το κόστος των εικονιδίων διαπραγματεύεται συνήθως χωριστά.

Εργαστήρι αγιογραφίας «Βόρειος Άθως» 2016
ξυλόγλυπτο, επιχρύσωση

Ιστορία του τέμπλου.

Στην εκκλησία, κάθε εικόνα του ναού καταλαμβάνει μια αυστηρά καθορισμένη θέση. Το κεντρικό τμήμα του ναού είναι το τέμπλο. Τα πρωτοβυζαντινά τέμπλα αποτελούνταν από μία σειρά εικόνων και ήταν συνήθως κατασκευασμένα από πέτρα. Με την πάροδο του χρόνου τα εικονοστάσια έγιναν πιο περίπλοκα και προστέθηκαν νέα στοιχεία σε αυτά. Ο κλασικός τύπος τέμπλου πέντε σειρών αναπτύχθηκε γύρω στον 15ο αιώνα και αποτελούνταν από τις ακόλουθες σειρές: Τοπική Σειρά, Δέηση, Εορταστική, Προφητική, Πατριαρχική.
Στο κέντρο του φράγματος πάνω από τις βασιλικές πόρτες υπάρχουν εικόνες του τάγματος Δέησις. «Δέησις» σημαίνει «προσευχή» στα ελληνικά. Η αιώνια και άφθαρτη προσευχή της Θεοτόκου και του Ιωάννη του Βαπτιστή προς τον Ιησού Χριστό.
Στις εικόνες της Deesis αυτές οι τρεις μορφές βρίσκονται στη μέση: στο κέντρο είναι ο Σωτήρας, στα δεξιά η Μητέρα του Θεού. στα αριστερά είναι ο Γιάννης.
Αρχικά ήταν ζωγραφισμένα σε έναν πίνακα - έτσι μοιάζουν τα πρώτα ρωσικά εικονίδια Deesis. Σταδιακά η σύνθεση έγινε πιο περίπλοκη.
Οι εικόνες άρχισαν να γράφονται σε ξεχωριστούς πίνακες και σταδιακά προστέθηκαν νέοι χαρακτήρες, μερικές φορές σκηνές από το Ευαγγέλιο. Μέχρι το τέλος του 14ου αιώνα, η τάξη Deesis αποτελούνταν ήδη από επτά φιγούρες. Για παράδειγμα, η βαθμίδα Serpukhov, που δημιουργήθηκε το 1380, περιλαμβάνει, εκτός από την τριψήφια κεντρική εικόνα, εικόνες των αρχαγγέλων Μιχαήλ και Γαβριήλ και των αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Και η τελετή Deesis του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Kirillo-Belozersky (XV αιώνας) περιλαμβάνει ήδη είκοσι μία φιγούρες.
Τον 15ο αιώνα εμφανίστηκε ένα ψηλό τέμπλο με πολύ μεγάλες εικόνες (πουθενά αλλού εκτός από τη ρωσική εκκλησία δεν υπάρχει κάτι τέτοιο). Η ιδέα της δημιουργίας τους προφανώς ανήκει στον Θεοφάνη τον Έλληνα και στον Αντρέι Ρούμπλεφ. Οι εικόνες του τάγματος Deesis, ζωγραφισμένες από αυτούς στις αρχές του αιώνα, βρίσκονται τώρα στον Καθεδρικό Ναό Ευαγγελισμού της Μόσχας
Η Δέηση γινόταν πλέον αντιληπτή ως μια πομπή ιερών προσευχητικών βιβλίων - πρωτευόντων για το ανθρώπινο γένος ενώπιον του Σωτήρα. επομένως, η σύνθεση των προσωπικοτήτων θα μπορούσε να αλλάξει. ανάλογα με τον χρόνο και τον τόπο δημιουργίας των εικόνων. Περιλάμβανε αγιοποιημένους πρίγκιπες και ιεράρχες της Εκκλησίας, τοπικά σεβαστούς αγίους. Οτι. Το πώς ακριβώς απεικονίζονταν οι φιγούρες εξαρτιόταν από την κεντρική εικόνα. Εάν το κέντρο της σύνθεσης ήταν "Σωτήρας Παντοδύναμος", τότε οι υπόλοιπες εικόνες ήταν μισομήκους και αν "Σωτήρας στον Θρόνο" ή "Σωτήρας με δύναμη", τότε οι φιγούρες απεικονίζονταν σε πλήρη ανάπτυξη.
Αυτή τη στιγμή δημιουργούνται εικονοστάσια, τόσο κατά τη ρωσική παράδοση όσο και σύμφωνα με αρχαία βυζαντινά πρότυπα.

6. Τοποθέτηση του τέμπλου

Το τελευταίο στάδιο είναι η εγκατάσταση στο ναό. Δεδομένου ότι το ξύλο είναι ένα υλικό αρκετά ευαίσθητο στις αλλαγές θερμοκρασίας και υγρασίας, η εγκατάσταση πρέπει να γίνει σε δωμάτιο με ήδη καθορισμένη θερμοκρασία και υγρασία. Πρέπει να ολοκληρωθούν όλες οι εργασίες κατασκευής και σοβατίσματος στο ναό.

Επιλεγμένες φωτογραφίες από τη δουλειά του εργαστηρίου μας.

5. Επιχρύσωση στοιχείων τέμπλου

Στις περιπτώσεις που το έργο έχει επιχρυσωμένα στοιχεία, το επόμενο στάδιο είναι η επιχρύσωση. Συνήθως χρησιμοποιούμε επιχρύσωση στο μόρνταν, αλλά μπορείτε επίσης να επιχρυσώσετε σε πολυμένιο (πιο ακριβό και πολύπλοκο χρυσό, στο οποίο ο χρυσός γυαλίζεται με δόντι αχάτη).
Φυσικά, η επιχρύσωση με φύλλο χρυσού είναι αρκετά ακριβή, τόσο λόγω του υψηλού κόστους του ίδιου του υλικού όσο και λόγω του κόστους της εργασίας. Εάν δεν μπορείτε να παραγγείλετε επιχρύσωση με φύλλο χρυσού, μπορείτε να εκτελέσετε επιχρύσωση με φύλλο χρυσού υψηλής ποιότητας (μη οξειδωτικό και στη συνέχεια μη πρασίνισμα).

3. Κατασκευή σκαλιστών στοιχείων

Το επόμενο στάδιο είναι η παραγωγή σκαλιστών στοιχείων. Τα στοιχεία κόβονται σε μηχανές· σε ορισμένες περιπτώσεις (σύνθετα στοιχεία με εσωτερικά σπειρώματα) ολοκληρώνονται χειροκίνητα.

ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ

Εάν αποφασίσετε να παραγγείλετε την παραγωγή ενός τέμπλου στο εργαστήριό μας, η διαδικασία κατασκευής θα περιλαμβάνει τα ακόλουθα στάδια.

1.Δημιουργία προμελέτης

Σύμφωνα με την αρχιτεκτονική του ναού, αναπτύσσεται μια προμελέτη, η οποία εγκρίνεται από τον πελάτη. Σε αυτό το στάδιο, είναι δυνατό να οριστικοποιηθεί το σκίτσο σύμφωνα με τις επιθυμίες του πελάτη και, στην περίπτωση των εκκλησιών που αποτελούν αρχιτεκτονικά μνημεία, να συμμορφωθούν με τις απαιτήσεις της Επιθεώρησης Κρατικής Περιουσίας.

2. Ανάπτυξη τρισδιάστατου μοντέλου.

Σε αυτό το στάδιο κατασκευάζεται ένα τρισδιάστατο μοντέλο. Το μοντέλο είναι απαραίτητο για την τελική αποσαφήνιση όλων των λεπτομερειών και στη συνέχεια χρησιμοποιείται για την κατασκευή ξυλογλυπτικών στοιχείων.

Ναυτικός Καθεδρικός Ναός του Αγίου Νικολάου στην Κρονστάνδη, 2012.

Πέτρινο τέμπλο σε βυζαντινό ρυθμό. 19ος αιώνας. Ιερουσαλήμ

Μοντέρνο πέτρινο τέμπλο σε βυζαντινό ρυθμό. Βαλαάμ.

Τέμπλο του Ναού του Αγίου Νικολάου, Κύπρος. Εργαστήρι αγιογραφίας Βόρειος Άθως 2007

Τέμπλο με επιχρύσωση

Στις μέρες μας, τα εκλεκτικά εικονοστάσια γίνονται όλο και πιο συνηθισμένα, τα οποία είναι δύσκολο να αποδοθούν σε κάποιο συγκεκριμένο στυλ. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για τη διάδοση. Πρώτον, τώρα αναστηλώνεται ένας μεγάλος αριθμός εκκλησιών που χτίστηκαν τον 19ο αιώνα με τυπικό σχέδιο, για τους οποίους είναι δύσκολο να σχεδιαστεί ένα τέμπλο που να συνδυάζεται αρμονικά με την αρχιτεκτονική του ναού και ταυτόχρονα να πληροί αυστηρούς στυλιστικούς κανόνες.
Δεύτερον, η παραγωγή τέτοιων τέμπλων μπορεί να γίνει με σχετικά μικρό προϋπολογισμό, κάτι που είναι σημαντικό για φτωχές επαρχιακές ενορίες. Ταυτόχρονα, ένα καλοσχεδιασμένο εικονοστάσι δεν θα φαίνεται χειρότερο από τα πιο ακριβά μπαρόκ ή πέτρινα εικονοστάσια.
Το κατά προσέγγιση κόστος κατασκευής τέτοιων τέμπλων στη Ρωσία ανέρχεται επί του παρόντος σε 40-90 χιλιάδες ρούβλια ανά τετραγωνικό μέτρο. Το κόστος των εικονιδίων διαπραγματεύεται συνήθως χωριστά.

Εικονοστάσι του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης, Valaam, 2006
Εργαστήριο αγιογραφίας Βόρειου Άθω, μαζί με άλλα εργαστήρια

Εικονοστάσι του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης, Βαλαάμ,
θραύσμα.

Εικονοστάσιο Εκκλησίας Όλων που Θλίβουν Χαρά, Αγία Πετρούπολη, Εργαστήριο αγιογραφίας Βόρειος Άθως, 2008

Βυζαντινό πέτρινο τέμπλο.

Αυτός ο τύπος τέμπλων αναπτύχθηκε τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού και ήταν ευρέως διαδεδομένος στο Βυζάντιο. Διαθέτει χαμηλό φράγμα βωμού. Αποτελείται από ένα ή δύο επίπεδα. Ο συνδυασμός λευκής λαξευτής πέτρας και μεγάλων εικονιδίων φαίνεται πολύ κομψός. Ταυτόχρονα, το εικονοστάσι δεν είναι υπερφορτωμένο με διακοσμητικά στοιχεία και τίποτα δεν αποσπά την προσοχή των πιστών.
Ωστόσο, η παραγγελία ενός πέτρινου τέμπλου είναι κάπως πιο δύσκολη και ακριβή από ένα ξύλινο τέμπλο. Το γεγονός είναι ότι στη Ρωσία υπάρχουν λίγα εργαστήρια που ειδικεύονται στη γλυπτική φυσικής πέτρας και τιμολογούν αρκετά ακριβά τη δουλειά τους.
Εναλλακτικά, μπορείτε να παραγγείλετε ένα εικονοστάσι από τεχνητή πέτρα. Μια καλή τεχνητή πέτρα ουσιαστικά δεν διαφέρει από την πραγματική, σας επιτρέπει να κάνετε στολίδια οποιασδήποτε πολυπλοκότητας και είναι συγκρίσιμη σε κόστος με ένα ξύλινο σκαλισμένο τέμπλο.
Το κατά προσέγγιση κόστος κατασκευής ενός πέτρινου βυζαντινού τέμπλου, αυτή τη στιγμή στη Ρωσία, είναι 70-90 χιλιάδες ρούβλια ανά τετραγωνικό μέτρο. Το κόστος των εικονιδίων διαπραγματεύεται συνήθως χωριστά. Σε ξεχωριστή σελίδα του ιστότοπου μπορείτε να διαβάσετε πώς διαμορφώνεται το κόστος των εικονιδίων.

Αγία Πετρούπολη, ανάχωμα Morskaya. 37

Το τέμπλο είναι αναμφίβολα το σημαντικότερο κομμάτι του εσωτερικού της εκκλησίας. Αυτό είναι το πρόσωπο του ναού. Δημιουργεί μια ορισμένη προσευχητική διάθεση, πανηγυρική, φέρουσα προς τα πάνω ή, αντίθετα, ζεστή, οικεία, η οποία συναντάται συχνά σε μικρές εκκλησίες ή παρεκκλήσια. Το τέμπλο απηχεί συνήθως τον αρχιτεκτονικό σχεδιασμό του ναού και, μαζί με το αισθητικό, φέρει ένα πολύ σημαντικό σημασιολογικό νόημα, που βρίσκεται στο εικονογραφικό μέρος. Ως εκ τούτου, η εργασία στο τέμπλο είναι έργο αρχιτέκτονα, αγιογράφου, μηχανικού διεργασιών σε περίπτωση σύνθετων σχεδιαστικών λύσεων, γλυπτού, επιπλοποιού ή ειδικού σε πέτρες, καθώς και ξυλουργών και επιχρυσωτών. Η δημιουργική ομάδα "Cathedral" ενώνει όλους αυτούς τους ειδικούς, γιατί... Η κατασκευή τέμπλων είναι ένας από τους σημαντικότερους τομείς της δραστηριότητάς του. Αν θέλετε να παραγγείλετε εικονοστάσι, απλά επικοινωνήστε μαζί μας.

• Το εικονοστάσι, σε συνδυασμό με ανάλαφρους εορταστικούς πίνακες, σχηματίζουν ένα πανηγυρικό αρχιτεκτονικό και καλλιτεχνικό σύνολο. Το τέμπλο κατασκευάζεται με την πιο σπάνια τεχνική της χρήσης ζεστών και κρύων σμάλτων. Το πολυσύχναστο και περίπλοκο τέμπλο διαλύεται στο εσωτερικό του ναού, γίνεται διαφανές και ελαφρύ, κάτι που δημιουργεί μια αίσθηση απόκοσμου χώρου - δεν είναι αυτό ένα Θαύμα;

• Φτιαγμένο σε κλασικό στυλ για να ταιριάζει με την υπάρχουσα ζωγραφική και το εσωτερικό για να διατηρήσει την ακεραιότητα και την αρμονία του εσωτερικού χώρου.

• Συγγραφέας του έργου: Oleg Romanenko. Εικονογραφία: Svetlana Rzhanitsyna, Alexander Golyshev, Sergei Cherny, Ekaterina Lukanina, Ekaterina Myts, Alexey Koshevoy, Irina Kolbneva. Καλλιτεχνική επιμέλεια σκαλίσματος: Andrey Vlasov.

  Το εικονοστάσι, μοναδικό σε καλλιτεχνικό και παραστατικό επίπεδο, εντάσσεται οργανικά στην αρχιτεκτονική του ναού. Το ανοιχτόχρωμο φόντο, που αναδεικνύει τα εξαίσια επιχρυσωμένα γλυπτά, προσθέτει ελαφρότητα και ευάερα στο συνολικό αρχιτεκτονικό σχέδιο του τέμπλου.

• Συγγραφέας του έργου: Oleg Romanenko. Εικονογραφία: Svetlana Rzhanitsyna, Vyacheslav Simakov, Irina Kolbneva, Alexander Golyshev, Olga Spiridonova, Alexey Litovkin. Καλλιτεχνική επιμέλεια έργων σκαλίσματος και μπάσμα: Αντρέι Βλάσοφ.

  Ο αξιόλογος αρχιτεκτονικά ναός του Αγ. Ο προφήτης Ηλίας στο χωριό. Το Dydyldino είναι ένα πιο ενδιαφέρον αντικείμενο για τους δασκάλους της εκκλησιαστικής τέχνης. Βασικός στόχος των δημιουργών του τέμπλου είναι η διασφάλιση της ακεραιότητας του χώρου του ναού με πλούτο και ποικιλία καλλιτεχνικών τεχνικών και υλικών. Το τέμπλο εντάσσεται οργανικά στο εσωτερικό του ναού και αποτελεί ένα ενιαίο σύνολο με τις αγιογραφίες του ναού που έγιναν από το εργαστήριο LiK.

• Οι γοτθικές μορφές, οργανικά προσαρμοσμένες στην ορθόδοξη παράδοση, αποτελούν την κύρια αρχιτεκτονική ιδέα του τέμπλου. Χρησιμοποιούνται επίσης ενεργά πλαστικές τεχνικές της ρωσικής αρτ νουβό των αρχών του εικοστού αιώνα. Το τέμπλο όχι μόνο ταιριάζει απόλυτα στην υψηλή αρχιτεκτονική του ναού, αλλά και τον εμπλουτίζει πολύ.

• Συγγραφέας του έργου: Oleg Romanenko. Εικονογραφία: Alexey Koshevoy, Ekaterina Lukanina, Ekaterina Myts, Olga Spiridonova, Alexander Golyshev, Andrey Zharov, Alexandra Zakhvatkina. Καλλιτεχνική επιμέλεια έργων σκαλίσματος και μπάσμα: Αντρέι Βλάσοφ.

  Ο αρχιτέκτονας Oleg Romanenko ανέπτυξε την ιδέα ενός τέμπλου, που προηγουμένως ενσαρκώθηκε από το εργαστήριο «Καθεδρικός Ναός» στην Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στην πόλη Igrim στην Αυτόνομη Περιφέρεια Khanty-Mansi. Εδώ εμπλουτίστηκε στο κεντρικό τέμπλο με ανάγλυφη κάτοψη, περισσότερα γλυπτά και αρχιτεκτονικά ευρήματα, τονίζοντας την ομορφιά των εικόνων, που δεν έχουν μικρότερη καλλιτεχνική σημασία από ό,τι στο Igrim, αφού η ίδια ομάδα αγιογράφων εργάστηκε εδώ, μόνο σε ένα περισσότερο διευρυμένη σύνθεση. Τα πιο λακωνικά πλαϊνά εικονοστάσια δεν είναι λιγότερο ενδιαφέροντα και εκφραστικά.

• Ο αυθεντικός αρχιτεκτονικός σχεδιασμός του τέμπλου και η λεπτή, διακριτική διακόσμηση με τη μορφή σκαλισμάτων και πλαισίων μπάσμα τονίζουν ευνοϊκά την ομορφιά των εικόνων, οι συγγραφείς των οποίων, διάσημοι δάσκαλοι της Μόσχας, έδειξαν ιδιαίτερα μια δημιουργική και πνευματική προσέγγιση στη δημιουργία τους. Η εορταστική σειρά, με την ακεραιότητα και τη συντομία της, καθώς και τη δεξιοτεχνία της γραφής της, είναι μια αρχιτεκτονική και γραφική ζωφόρος που ενώνει όλο το γραφικό σχέδιο των εικόνων του τέμπλου. Οι ρυθμοί των σιλουετών των τοπικών εικόνων είναι πολύ εκφραστικοί.

• Το εικονοστάσι είναι κατασκευασμένο από αμερικάνικη καρυδιά με ένθετα μπασμά σε στιλ αρ νουβό.

  Το βαθύ σκάλισμα με στοιχεία του Κήπου της Εδέμ και των ζώων είναι η ανάπτυξη από τον συγγραφέα των μοτίβων σκαλιστών τέμπλων από τις αρχές του περασμένου αιώνα. Ζωές εικόνες του Αγ. Ο Alexander Nevsky και ο Dimitry Donskoy είναι επίσης η δημιουργική και ανεξάρτητη ανάπτυξη των αγιογράφων. Το ίδιο μπορούμε να πούμε και για την υπόλοιπη εικονογραφία. Κάθε εικόνα του τέμπλου είναι αποτέλεσμα της μακράς και προσεκτικής δουλειάς του καλλιτέχνη, της δημιουργικής προσέγγισης και των ενδιαφέρουσες λύσεις.

• Εικονογραφία: Svetlana Rzhanitsyna, Ekaterina Myts, Alexey Koshevoy, Ekaterina Lukanina, Olga Spiridonova, Alexey Litovkin.

  Το σχέδιο του τέμπλου Basmen εμπλουτίστηκε με σκαλιστά επιχρυσωμένα ένθετα με ντελικάτα χρωματιστά φόντο. Οι εικόνες, ζωγραφισμένες από μερικούς από τους καλύτερους δασκάλους της Μόσχας, τοποθετούνται σε ανοιχτόχρωμα φόντο, τονίζοντας την ευάερη και ελαφρότητα του χώρου του ναού.

• Το τέμπλο ενός σημαντικού ναού στη Μόσχα (Bulgarian Compound) δεν αποτελεί ακριβή ανακατασκευή του προεπαναστατικού τέμπλου. Επικεντρώνεται στην αρχαιότερη αρχιτεκτονική του ναού, χτισμένος με τις καλύτερες παραδόσεις ναοδομής του 17ου αιώνα. Τα υλικά - δρυς και μπασμά με σκαλιστά επιχρυσωμένα ένθετα, χρησιμοποιήθηκαν και στο κατεστραμμένο παλιό τέμπλο.

• Το τέμπλο του κάτω ναού, αρκετά έντονα φωτισμένο, σχεδιάστηκε σκόπιμα με άφθονο χρυσό, γεγονός που το καθιστά σημασιολογικό κυρίαρχο στην λιτή και καθαρή αρχιτεκτονική του ναού και τονίζει τη ζεστασιά του ιερού δωματίου.

• Αγιογραφία υπό τη διεύθυνση του A. Sokolov.

  Η αποκατάσταση του τέμπλου στην Εκκλησία της Τριάδας του Trinity-Lykov, ένα μοναδικό ιστορικό μνημείο σε στυλ Naryshkin μπαρόκ, είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα και πιο υπεύθυνα έργα του εργαστηρίου «Cathedral». Και αν στην ανακατασκευή της λάξευσης λύθηκε με ακρίβεια το έργο της αποκατάστασης, το οποίο δεν περιόρισε καθόλου τις δημιουργικές δυνατότητες των λαξευτών, που έδειχναν την επιδεξιότητά τους με λαμπρή δύναμη, τότε στην αγιογραφία οι καλλιτέχνες διατήρησαν εκπληκτικά την ταυτότητά τους με υφολογική αντιστοιχία, που είναι αναμφίβολα πολύ σημαντικό και θεολογικά δικαιολογημένο κατά τη δημιουργία μιας εικόνας.

• Αυτό το εικονοστάσι δημιουργήθηκε για τον σκληρό βορρά της περιοχής Khanty-Mansiysk, όπου η φύση σπάνια δίνει στους ανθρώπους ηλιακό φως και ζεστασιά. Γι' αυτό υπάρχει τόσο πολύ χρώμα, σκαλίσματα με σχέδια και επιχρύσωση. Οι αγιογράφοι αντιμετώπισαν ένα αρκετά δύσκολο έργο - να βεβαιωθούν ότι οι εικόνες δεν θα χαθούν στην αφθονία του χρώματος και του χρυσού, έτσι ώστε ένα τόσο αρχιτεκτονικά περίπλοκο και τολμηρό τέμπλο να μην μετατραπεί σε ένα άλλο «σκάλισμα». Είτε αντιμετώπισαν αυτό το καθήκον - η απάντηση σε αυτήν την ερώτηση είναι διφορούμενη. Όμως είναι ακριβώς η ασάφεια αυτού του τέμπλου που το καθιστά σημαντικό φαινόμενο της εκκλησιαστικής τέχνης εκείνης της εποχής, θέτοντας νέες προκλήσεις για τους εκκλησιαστικούς καλλιτέχνες και τονώνοντας την αναζήτηση τρόπων επίλυσής τους.

Τέμπλο στο ναό

Τέμπλο - (ελληνικά eikonostasion, από το eikon - «εικόνα, εικόνα» και στάση - «όρθιος τόπος») - ένα χώρισμα του βωμού που χωρίζει τα Άγια των Αγίων από τον υπόλοιπο ναό. Το τέμπλο πέρασε από μια μακρά πορεία ανάπτυξης πριν εμφανιστεί μπροστά μας στην τελειωμένη, γνώριμη μορφή του. Κατά κανόνα, το τέμπλο περιλαμβάνει πολλές σειρές εικόνων, καθεμία από τις οποίες έχει τη δική της συμβολική σημασία και κατέχει μια ιδιαίτερη θέση.

Στις ορθόδοξες εκκλησίες το τέμπλο είναι το κεντρικό τμήμα του ναού.

Πώς να επιλέξετε

Αυτή η ενότητα παρουσιάζει μια μεγάλη ποικιλία από τελειωμένες εργασίες από τον κατασκευαστή μας σε διάφορα φινιρίσματα: από ασκητικές έως πλούσιες επιλογές. Μπορείτε επίσης να επιλέξετεαγοράστε ένα εικονοστάσι έτοιμο, λεγόμενο «τυποποιημένο» έργο. Μπορείτε επίσης ναπαραγγείλετε ένα εικονοστάσι για Δικό σου ναός , έχοντας συζητήσει όλες τις μεμονωμένες επιθυμίες με έναν σύμβουλο.

Όλες οι ερωτήσεις που σχετίζονται μετιμές επί φτιάχνοντας εικονοστάσι , κατάλληλο σε μέγεθος για τον ναό σας, μπορείτε να ρωτήσετε τον σύμβουλο τέμπλων μας:

Αικατερίνα, κινητό +7-920-737-03-37.

Εάν δεν είναι εργάσιμες, γράψτε μας μέσω email: .

Επιλέγοντας το στυλ και το υλικό γιακατασκευή τέμπλου κατά παραγγελία - ένα λεπτό και πολύπλοκο θέμα, καθώς το τέμπλο είναι το κέντρο κάθε ναού, πρέπει να ταιριάζει τόσο στο αρχιτεκτονικό στυλ του ναού όσο και στο συνολικό εσωτερικό του. Κάθε εκκλησία είναι ατομική - και το εικονοστάσι σε αυτό είναι μοναδικό.

Συμβολισμός

Τέμπλο σε ορθόδοξο ναό αφηγείται ολόκληρη την ιστορία της Ορθόδοξης διδασκαλίας - από τις προφητείες για τη Γέννηση του Υιού του Θεού, μέχρι τη Σταύρωση και την Ανάστασή Του. Επιπλέον, αυτό το φράγμα που χωρίζει το βωμό από την εκκλησία συμβολίζει το όριο μεταξύ του γήινου και του ουράνιου. Όμως η σειρά των σειρών στο εικονοστάσι είναι βαθιά συμβολική. Αντανακλά την ουράνια ιεραρχία και οι Βασιλικές Πύλες είναι ένα πρωτότυπο της εισόδου στον Παράδεισο.

Υλικά κατασκευής, είδη φινιρίσματος και ένθετα

Κάντε και αγοράστε ένα εικονοστάσι για το ναό μπορεί να κατασκευαστεί από μια μεγάλη ποικιλία υλικών: ξύλο, μάρμαρο, κεραμικά, μέταλλο και ακόμη και fiberglass. Όμως τα ξύλινα εικονοστάσια είναι τα πιο συνηθισμένα. Το ξύλο είναι ένα φυσικό, φιλικό προς το περιβάλλον υλικό. Για εικονοστάσια επιλέγεται ξύλο άριστης ποιότητας, χωρίς ελαττώματα. Εάν το ξύλο για την κατασκευή του τέμπλου προετοιμαστεί σωστά, η διάρκεια ζωής του θα είναι πολύ μεγάλη.

Το φινίρισμα των τέμπλων, καθώς και τα υλικά για την κατασκευή τους, είναι εξαιρετικά διαφορετικά:

• Νήμα.Στριφτά στολίδια που δημιουργήθηκαν με την τεχνική του σκαλίσματος διακοσμούν πολλά εικονοστάσια σε ορθόδοξες εκκλησίες.

• ασημοποίηση, επιχρύσωση διακοσμεί ασυνήθιστα το εικονοστάσι, καθιστώντας το αστραφτερό και επίσημο.

• σμάλτο.Αυτό το φινίρισμα, παρά την εξωτερική ευθραυστότητα του υλικού, είναι ισχυρό και ανθεκτικό, επιπλέον, δεν απαιτεί ιδιαίτερη φροντίδα.

• Basma.Χρησιμοποιείται συχνά κατά τη διακόσμηση του τέμπλου, καθώς αυτή η τεχνική σας επιτρέπει να δημιουργήσετε ένα περίπλοκο στολίδι και να το επαναλάβετε εύκολα για άλλες λεπτομέρειες.

Η εμφάνιση, το ύφος και το ύψος του τέμπλου καθορίζονται από τον ναό της κατασκευής του, αφού το τέμπλο αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του. Πριν ξεκινήσετε τη δημιουργία ενός τέμπλου, πρέπει να μελετήσετε την αρχιτεκτονική, την ιστορία και το στυλ του ναού όπου σκοπεύετε να το τοποθετήσετε. Πρέπει να είναι ανάλογο με την κλίμακα και τις αναλογίες του ναού και να αντιστοιχεί στο γενικό ύφος του. Στην αρχαιότητα, ειδικοί εκκλησιαστικοί αρχιτέκτονες ασχολούνταν με το σχεδιασμό του τέμπλου. Επί του παρόντος, αυτό το επάγγελμα έχει συμπληρωθεί από σύγχρονες τεχνολογίες που επιτρέπουν τη δημιουργία ακόμη πιο προηγμένων έργων.

Εικονοστάσι από μάρμαρο Botticino.

Έτσι, στην εταιρεία ISACIDIS, ο σχεδιασμός του τέμπλου πραγματοποιείται από αρχιτέκτονες με εκκλησιαστική παιδεία και σχεδιαστές με πολυετή πείρα και ειδικευμένους ειδικά στο σχεδιασμό του εκκλησιαστικού στολισμού. Και η τεχνολογία τρισδιάστατης μοντελοποίησης που χρησιμοποιείται σάς επιτρέπει να αναδημιουργήσετε ένα μοντέλο του μελλοντικού έργου, χάρη στο οποίο μπορείτε να εκτιμήσετε εκ των προτέρων την τελική μορφή που θα πάρει το εκκλησιαστικό έργο. Αφού συμφωνήσουν για το μοντέλο, οι ειδικοί μας ξεκινούν τα επόμενα στάδια υλοποίησης του τέμπλου.

Όσον αφορά την ιστορία, η πρώτη αναφορά του τέμπλου χρονολογείται στον 4ο αιώνα. Τότε άρχισαν να χωρίζουν το βωμό από τον υπόλοιπο ναό με διάφορα φράγματα και παραπετάσματα. Το τέμπλο έχει τις ρίζες του από βυζαντινές εκκλησίες, όπου τα τέμπλα δημιουργήθηκαν από πέτρα. Εκείνη την εποχή παρουσιάζονταν με τη μορφή συνδυασμού στηθαίων, κιόνων και λίθινων δοκών, που ονομάζονταν «τέμπλον». Υπήρχε ένας σταυρός στο κέντρο και στα πλάγια υπήρχαν εικόνες του Ιησού και της Μητέρας του Θεού. Σταδιακά η δομή έγινε πιο περίπλοκη και προστέθηκε ο αριθμός των εικονιδίων που παρουσιάστηκαν. Στην Αρχαία Ρωσία, οι εκκλησίες στη διακόσμησή τους επαναλάμβαναν σε μεγάλο βαθμό τους βυζαντινούς προκατόχους τους. Συχνά όμως αυτό δεν ήταν πάντα δυνατό, αφού οι περισσότερες εκκλησίες στη Ρωσία ήταν ξύλινες, στους τοίχους των οποίων δεν υπήρχε ζωγραφική και η διακόσμηση και η πολυτέλεια επιτυγχανόταν αυξάνοντας τον αριθμό των εικόνων στο εικονοστάσι.Έτσι στις αρχές του 17ου αιώνα, από τα βυζαντινά πρωτότυπα σε 2-3 επίπεδα και εμφανίστηκε ένα κλασικό ψηλό ρωσικό τέμπλο, αποτελούμενο από 5 επίπεδα.

Τα εικονοστάσια του 15ου-17ου αιώνα έχουν την απλούστερη δομή και ονομάζονται tyablovy (προέρχεται από το ρωσικό "tyablo", που σημαίνει ξυλεία, ή ακόμα νωρίτερα από το λατινικό "tabula", που μεταφράζεται ως σανίδα ή από την παραμορφωμένη ελληνική λέξη " templon»). Σε τέτοια εικονοστάσια τοποθετούνται εικόνες ανάμεσα σε οριζόντια δοκάρια, τα οποία με τη σειρά τους είτε ζωγραφίζονται με φυτικά μοτίβα τα ίδια είτε καλύπτονται με ζωγραφισμένα σανίδια. Τα δοκάρια αυτά στερεώνονται στις εσοχές που προορίζονται για το σκοπό αυτό στο βόρειο και νότιο τμήμα του ναού. Θεωρείται ο αρχαιότερος τύπος τέμπλου, του οποίου η διακόσμηση έγινε ολοένα και πιο πλούσια με την πάροδο του χρόνου. Και μέχρι τον 17ο αιώνα, τα περισσότερα από αυτά τα εικονοστάσια είχαν γλυπτική διακόσμηση και επιχρυσωμένα σκαλίσματα. Αξίζει να σημειωθεί ότι αρχικά η εκκλησία δεν ενέκρινε αυτό το φαινόμενο. Ωστόσο, σήμερα όχι μόνο τα εικονοστάσια, αλλά και όλα τα εκκλησιαστικά σκεύη είναι ιδιαίτερα πολυτελή.

Ασβεστολιθικό τέμπλο.

Στη διαδικασία τέτοιων μετασχηματισμών, προέκυψε ένας πιο περίπλοκος τύπος - ένα σκαλισμένο τέμπλο, το οποίο από τον 17ο αιώνα αντικατέστησε σχεδόν πλήρως το τέμπλο tyablo. Η ιδιαιτερότητα του σκαλιστού τέμπλου είναι ότι είναι ήδη ένα αρκετά σύνθετο σύστημα οριζόντιων και κάθετων διαιρέσεων, πλούσια διακοσμημένο με σκαλιστά στοιχεία, χυτές πλάκες, στόκο κ.λπ. Οριζόντια τοποθετούνται αρχιστρώματα, διαστρωματικά γείσα και σκαλιστές ζωφόροι. Διάφοροι κίονες, παραστάδες, ημικίονες με λαξευμένα σύνθετα στοιχεία βρίσκονται κατακόρυφα.

Τον 17ο-18ο αιώνα, η τεχνοτροπία Μπορόκ επηρέασε τη διακόσμηση του τέμπλου, γεγονός που οδήγησε σε ακόμη μεγαλύτερη πολυπλοκότητα της διακόσμησής του. Σήμερα, η επιχρύσωση και το ασήμι εφαρμόζονται στα γλυπτά χρησιμοποιώντας διαφορετικές τεχνικές, εναλλάσσοντας γυαλισμένες και ματ επιφάνειες και χρησιμοποιώντας χρωματιστά βερνίκια για να χρωματίσουν επιχρυσωμένα και επάργυρα στοιχεία.

Μέχρι τον 19ο αιώνα, αυτές οι τεχνικές είχαν ήδη γίνει ευρέως διαδεδομένες και η διακόσμηση των τέμπλων συμπληρώθηκε από τη διακόσμηση ζωφόρων με πολύτιμους λίθους διαφόρων χρωμάτων και κοπής.

Ένας κλασικός ναός του 18ου-19ου αιώνα χαρακτηρίζεται από τη χρήση τόσο ψηλού τέμπλου όσο και ανοιχτού χώρου στο πάνω μέρος του βωμού. Αξιοσημείωτο είναι ότι την περίοδο αυτή το τέμπλο είναι μια αρχιτεκτονική κατασκευή με τη μορφή θριαμβευτικών αψίδων, στοών ή έχει την όψη «ναού μέσα σε ναό», με χαρακτηριστικό γνώρισμα τον μινιμαλιστικό αριθμό εικόνων.

Ως επί το πλείστον, τα εικονοστάσια έχουν πολλές σειρές στη δομή (ονομάζονται επίσης βαθμίδες ή τάξεις), ο αριθμός των οποίων εξαρτάται από τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά της περιοχής και την κατηγοριοποίηση του ίδιου του ναού.

Κατά τον 15ο αιώνα, τα εικονοστάσια είχαν δομή τριών επιπέδων, τον 16ο αιώνα υπήρχαν ήδη 4 επίπεδα και στα τέλη του 17ου αιώνα ο αριθμός τους έφτασε μερικές φορές ακόμη και τους 7 (τότε ο αριθμός των ορόφων σταμάτησε να αυξάνεται). Ωστόσο, οι σχεδιαστικές λύσεις 5 επιπέδων είναι πιο διαδεδομένες.

Στον πυρήνα του, το εικονοστάσι προσωποποιεί την ιστορία της δημιουργίας του κόσμου και κάθε σειρά έχει το δικό της ιδιαίτερο όνομα και συμβολική σημασία.

Μονώροφο τέμπλο

1. Η πρώτη βαθμίδα (κάτω) ονομάζεται «τοπική», με τις βασιλικές πόρτες. Πήρε αυτό το όνομα λόγω της θέσης σε αυτό το επίπεδο εικόνων που είτε απεικονίζουν αγίους που τιμούνται ιδιαίτερα σε μια δεδομένη περιοχή είτε συμβολίζουν μια σημαντική τοπική εορτή. .

Σε αυτό το επίπεδο υπάρχουν πάντα κάποιες εικόνες, ανεξάρτητα από τον ναό.

Στη δεξιά πλευρά των βασιλικών θυρών υπάρχει πάντα μια εικόνα του Σωτήρος και στα αριστερά μια εικόνα της Μητέρας του Θεού.Αυτή η τοποθεσία δεν είναι τυχαία και αντιπροσωπεύει τη συνάντηση όλων με τον Χριστό και την Παναγία μπροστά στις πύλες και συνοδεία στη Βασιλεία των Ουρανών Στις ίδιες τις πύλες απεικονίζουν την εικόνα 4 ευαγγελιστών (Ματθαίο, Μάρκο, Λουκά και Ιωάννη) και την πλοκή του Ευαγγελισμού. Πάνω από την πύλη στην κορυφή της δεύτερης σειράς βρίσκεται ο Μυστικός Δείπνος.

Η εικόνα στη δεξιά πλευρά του Σωτήρος ονομάζεται «εικόνα του ναού» και απεικονίζει έναν άγιο ή ένα γεγονός στο οποίο είναι αφιερωμένη η κατασκευή αυτής της εκκλησίας. Στην αριστερή πλευρά της Μητέρας του Θεού είναι τοποθετημένη μια «τοπική εικόνα» με την εικόνα ενός αγίου ιδιαίτερα σεβαστή σε μια δεδομένη περιοχή.

Οι νότιες θύρες (στα δεξιά του προσευχόμενου) και οι βόρειες (στα αριστερά) απεικονίζουν συχνότερα τους αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ ή τους αρχιδιάκονους Στέφανο και Λαυρέντιο, αντίστοιχα, αλλά μερικές φορές χρησιμοποιούνται και άλλες παραλλαγές.

Όλες οι άλλες εικόνες της τοπικής σειράς καταλαμβάνονται από αγίους, ιδιαίτερα σεβαστούς σε αυτήν την περιοχή.

Ένα μονόπεδο τέμπλο ανήκει στη βυζαντινή τεχνοτροπία και συνήθως τοποθετείται σήμερα σε μικρούς ναούς ή, αν χρειαστεί, για να κάνει το φράγμα του βωμού μέρος του χώρου του ναού χωρίς να εμποδίζει τη θέα της ζωγραφικής του ίδιου του βωμού.

Διώροφο τέμπλο

2. Η δεύτερη βαθμίδα βρίσκεται πάνω από την τοπική και ονομάζεται «εορταστική». Αυτό το επίπεδο αποτελείται από 12 εορτές (Ανάληψη, Χριστούγεννα, Μεταμόρφωση και άλλα σημαντικά γεγονότα από την άποψη της Εκκλησίας). Και στο κέντρο ολόκληρης της σύνθεσης αυτού του επιπέδου βρίσκεται το εικονίδιο του Μυστικού Δείπνου.

Αξιοσημείωτο είναι ότι σε παλαιότερες περιόδους το επίπεδο αυτό βρισκόταν πάνω από τη Δέηση, στο τρίτο επίπεδο, αλλά αργότερα μεταφέρθηκε χαμηλότερα για να μελετήσουν καλύτερα οι ενορίτες τις εορταστικές εικόνες.

Τα διώροφα τέμπλα, όπως και τα μονόχωρα, δημιουργούνται κατά το βυζαντινό πρότυπο. Η κατασκευή τους συχνά καθορίζεται από τα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά του ναού. Για παράδειγμα, όταν υπάρχει ανάγκη να τονιστεί ο ημιτρούλος της αψίδας του βωμού.

Τριώροφα εικονοστάσια

3. Η τρίτη τάξη θεωρείται η πιο σημαντική, κεντρική και ονομάζεται «Δέησις». Στο κεντρικό μέρος αυτής της σειράς υπάρχει η εικόνα «Σωτήρας με δύναμη», που απεικονίζει τον Ιησού ως δικαστή και (στα πλευρά των προφητών) και στις δύο πλευρές υπάρχουν άγιοι που στρέφονται προς τον Χριστό με προσευχές. Γι' αυτό και αυτή η βαθμίδα έχει ένα τέτοιο όνομα, το οποίο προέρχεται από το ελληνικό «δέησις», που σημαίνει «προσευχή».

Ένα τέμπλο τριών επιπέδων είναι αρκετά διαδεδομένο (σε σύγκριση με ένα και δύο επίπεδα) και, όπως και οι δύο προηγούμενοι τύποι, δημιουργείται σύμφωνα με βυζαντινό πρωτότυπο. Λόγω του ύψους του, εντάσσεται οργανικά στον χώρο του ναού, αναδημιουργώντας μια ενιαία σύνθεση με τοιχογραφίες.

Τετραώροφα εικονοστάσια

4. Η τέταρτη τάξη ονομάζεται «προφητική». Ενώ η τρίτη σειρά, με τις εικόνες της, παραπέμπει τους πιστούς στην Καινή Διαθήκη, αυτή η βαθμίδα τους μεταφέρει πίσω στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, όταν η γέννηση του Χριστού είχε προβλεφθεί από τους προφήτες. Στο κεντρικό μέρος εικονίζονται η Θεοτόκος και το Βρέφος σε θρόνο και οι προφήτες τοποθετούνται στα πλάγια.

Το τέμπλο τεσσάρων επιπέδων εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία, όταν έγινε γενικά αποδεκτό ότι ολόκληρη η ιστορία της εκκλησίας θα ήταν κατάλληλο να εκτεθεί σε μια κατασκευή που θα χώριζε το βωμό από τον υπόλοιπο ναό.

Πενταώροφα εικονοστάσια

5. Η πέμπτη τάξη ονομάζεται «προγονική» και παραπέμπει τους πιστούς σε ακόμη πιο αρχαία γεγονότα. Σε αυτό το επίπεδο, οι προπάτορες εμφανίζονται στα πλάγια - από τον Αδάμ μέχρι τον Μωυσή. Στο κεντρικό μέρος εικονίζεται η «Παλαιοδιαθηκική Τριάδα», συμβολίζοντας την αιώνια συμβουλή της Αγίας Τριάδας για την αυτοθυσία του Θεού στο όνομα της εξιλέωσης για την αμαρτωλή πτώση του ανθρώπου. Το τέμπλο στεφανώνεται με εικόνα της σταύρωσης.

Το πεντάβαθμο τέμπλο ανήκει στο κλασικό ψηλό ρωσικό τέμπλο, που είναι η πιο συνηθισμένη παραλλαγή του διαχωρισμού του βωμού από τον υπόλοιπο ναό σήμερα. Αυτός ο τύπος τέμπλου καθιστά δυνατή την εφαρμογή της έννοιας «ναός μέσα σε ναό», όταν το ίδιο το τέμπλο λειτουργεί ως ξεχωριστός ναός, ο οποίος περικλείει έναν ιερό τόπο.

Εξαώροφα και επταώροφα εικονοστάσια

6-7. Μερικές φορές η έκτη και η έβδομη τάξη τοποθετούνται πάνω από τη σειρά των προγόνων, οι οποίες ονομάζονται «παθιασμένες». Η έκτη βαθμίδα είναι αφιερωμένη στα Πάθη του Χριστού, που απεικονίζει το μαρτύριο του Ιησού κατά τη διάρκεια της εβδομάδας πριν από τη Σταύρωση και την Ανάσταση. Η έβδομη βαθμίδα είναι αφιερωμένη στο Αποστολικό Πάθος.

Σε κάθε περίπτωση, όποιο εικονοστάσι και αν επιλέξετε, για την υλοποίηση του έργου σε υψηλό επίπεδο απαιτείται η επαγγελματική δουλειά πραγματικών ειδικών. Η εταιρεία Ισακίδη προσφέρεται να κατασκευάσει εικονοστάσια για τον ναό από φυσική πέτρα. Με βάση την προμελέτη, οι αρχιτέκτονες Ισακίδη αναπτύσσουν σχέδια εργασίας και καλλιτέχνες εργάζονται για το σχεδιασμό του τέμπλου. Η μοντελοποίηση υπολογιστών και οι τρισδιάστατες τεχνολογίες χρησιμοποιούνται ενεργά στη διαδικασία σχεδιασμού. Ο σύγχρονος ιταλικός εξοπλισμός υψηλής ακρίβειας καθιστά δυνατή τη μετατροπή των πιο περίπλοκων προϊόντων σε πραγματικότητα.

Μπορείτε να επιλέξετε οποιοδήποτε υλικό σας αρέσει στον πέτρινο κατάλογό μας και να παραγγείλετε ένα έργο. Επικοινωνώντας με την εταιρεία ΙΣΑΚΙΔΗΣ, δεν έχετε πλέον τίποτα να ανησυχείτε - οι ειδικοί μας θα κάνουν τα υπόλοιπα για εσάς.

Ένθετο του τέμπλου

Κατόπιν αιτήματος του πελάτη, κάθε μοντέλο μπορεί να διακοσμηθεί με ημιπολύτιμους και πολύτιμους λίθους. Για παράδειγμα, τα εικονοστάσια από μάρμαρο είναι κομψά και μοναδικά και έχουν μια ιδιαίτερη πνευματικότητα - εξάλλου η ίδια η φύση εργάστηκε για να δημιουργήσει την πέτρα. Το φυσικό μάρμαρο με το ασυνήθιστο σχέδιο του παρέχει ένα ευρύ φάσμα επιλογών και δίνει στο τελικό προϊόν ατομικότητα και μεγαλοπρέπεια. Και η διακόσμηση με ημιπολύτιμους και πολύτιμους λίθους σας επιτρέπει να δώσετε μια πραγματικά πολυτελή εμφάνιση.