Među ruskom lirikom, pjesme Aleksandra Bloka zauzimaju posebno, samo njegovo, izvanredno mjesto. Ženstvenost, šarm i ljepota, predosjećaj sreće - to su glavne ideje njegovih tekstova. Ljubav prema ženi je isprepletena sa ljubavlju prema domovini, Rusiji. Imam predosjećaj o tebi. Godine prolaze - Sve pod krinkom jednog Predviđam Te.

kratka biografija

Aleksandar je rođen 28. novembra 1880. godine u inteligentnoj peterburškoj porodici. Njegov otac, Aleksandar Lvovič Blok, profesor je na Univerzitetu u Varšavi. Majka, Aleksandra Andreevna, ćerka rektora Univerziteta u Sankt Peterburgu, profesionalno se bavila prevođenjem. WITH rano djetinjstvo dječak je više vremena provodio u kući svog djeda, a sve ljetne mjesece provodio je na imanju Beketovih Šahmatovo, u Moskovskoj oblasti. Mladi Aleksandar je svoj prvi hobi doživeo 1897. za Sadovsku, dok je bio u odmaralištu u Nemačkoj. Osjećaj prve ljubavi pretvorio se u divne pjesme koje su ušle u prvi pjesnički ciklus pjesama Ante Lucem. Nakon što je završio gimnaziju Vvedenskaya u Sankt Peterburgu, Blok 1898. prvi ulazi Pravni fakultet Peterburgu, a kasnije prešao na historiju i filologiju i specijalizirao se na slavensko-ruskom odsjeku.

1903. godine, 30. avgusta, održano je venčanje Aleksandra Bloka i Ljubov Mendeljejeve. Prve godine braka prate grube ivice, svađe i nesporazumi. Mladi par pripada naprednoj, boemskoj, omladini. Potreba da se povinuju zahtjevima svojstvenim ovoj ili onoj grupi mladih pisaca, muzičara, glumaca, kojoj pripadaju Alexander Blok i Lyubov Mendeleeva, više puta dovodi njihovu porodičnu zajednicu na ivicu raspada. Sva ova nestabilnost i neurednost njegovog ličnog života negativno će uticati na pesnikovo zdravlje. One će mu značajno skratiti ovozemaljski put, iako će u istoriji ruske kulture ime Ljubov Dmitrijevna zauvek ostati kao prototip Prelepe dame, kojoj je veliki pesnik posvetio jedan od najboljih ciklusa ljubavnih pesama u ruskoj poeziji.

Blokova kreativnost

Još dok je studirao, Blok počinje objavljivati ​​svoja djela u časopisima i novinama simbolista. Nakon diplomiranja vodi kritički odjel u časopisu "Zlatno runo". Stalno se vrti u najnaprednijoj književnoj i pozorišnoj sredini. Među njegovim prijateljima su A. Bely, Z. Gippius, S. Gorodetsky, V. Komissarzhevskaya, V. Meyerhold Voli pozorište i piše komad "Balaganchik" u režiji V. Meyerholda.

A dvije revolucije značajno su utjecale ne samo na gledište Građanskog bloka, već i na Blok-pjesnika. On nedvosmisleno izjavljuje da ruska inteligencija "može i mora" da radi sa boljševicima. U januaru 1918. u listu "Znamja Truda" objavio je čuvenu pesmu "Dvanaestorica", a nešto kasnije i pesmu "Skiti". Pjesmu je napisao za skoro dva dana, kao odgovor na zahtjeve Nijemaca za Brest-Litovsk mir. Snaga i snaga ove pjesme primjer je građanske pozicije, osnažene pjesnikovim talentom i ličnim odnosom prema konceptu Rusije i domovine. Pjesnik i građanin Svojim odnosom prema novom svijetu i novoj vlasti Blok je povukao granicu između sebe i opozicionih pisaca. Gippius, Merezhkovsky, Sologub, Viach. Ivanov, Ahmatova, Prišvin i drugi oštro su ga osudili. Ali i sam pesnik, nakon hapšenja Čeke 1919. godine i saslušanja samo dva dana, očigledno je shvatio svoju grešku. Nije uzalud u njegovom dnevniku osvanula bilješka da pod jarmom nasilja ljudska savjest ćuti.

Godine 1921., na večeri posvećenoj sjećanju, Aleksandar Lvovič otvoreno je govorio o pokušajima nove rulje da zatvori usta istinskoj kulturi i liši umjetnika slobode. Ova predstava i pjesma u Puškin kući mogu se smatrati njegovim umjetničkim testamentom. Moralna depresija i duhovna praznina pogoršali su srčanu bolest aprila 1921. godine, au avgustu 1921. Blok je preminuo.

(457 riječi) Spoj 19. i 20. stoljeća nije bio bez značajnog fenomena. Bio je to Aleksandar Aleksandrovič Blok, epohalni pjesnik, sjajna zvijezda simbolizma.

Pesnik je rođen u savezu Aleksandra Lvoviča Bloka i Aleksandre Andrejevne Beketove 1880. Brak docenta i rektorove ćerke nije bio sretan, čak ni rođenje sina nije popravilo situaciju. Devet godina kasnije, Aleksandrovi roditelji su se zvanično razveli.

Blok je svoje djetinjstvo proveo u inostranstvu i na periferiji Sankt Peterburga. Ljeto budućeg pjesnika prošlo je u Moskovskoj oblasti na imanju njegovog djeda.

Obrazovanje i karijera

Najbolje od svega, mladi Aleksandar Blok može se opisati kao osoba koju odlikuje širina znanja i hobija. Već sa pet godina počeo je da piše poeziju. Gimnazija Vvedenskaya primila je dječaka odmah u drugi razred.

Njegov književni talenat zahtevao je volju, a četrnaestogodišnji Blok stvara svoj domaći časopis Vestnik. Bila je to vrsta igre za koju su bili strastveni svi članovi porodice: majka, rođaci, baka i djed. Aleksandra je privukla pozorišna scena, ali mu nije bilo suđeno da postane glumac. U godini punoljetstva diplomirao je na Istorijsko-filološkom fakultetu.

Lični život i "Lepa dama"

U dobi od sedamnaest godina, mladića je prvi put pogodila ljubav. Ali ovaj osjećaj ima jedan detalj: njegova izabranica, Ksenia Sadovskaya, bila je istih godina kao i Blokova majka. Ovaj roman je u početku bio osuđen na propast, ali je ipak postao crvena nit u pesnikovom stvaralaštvu.

Aleksandrov prvi hobi šokirao je njegovu majku, pa je na mnogo načina utjecala na njegov odnos s Ljubovom Mendeljejevom. Neuspješan brak postao je rasplet nove romanse. Blokovo poštovanje prema svojoj ženi bilo je u kombinaciji s izdajom, samo joj se divio, ali nije bio fizički blizak, već je tražio poznanstvo s djevojkama lake vrline. Ni sama mlada žena nije zaostajala za mužem. Na kraju se par pomirio, a Ljubov Mendeljejeva je postala ista prelepa dama kojoj je pesnik posvetio ciklus pesama.

Kreacija

Budući da je Aleksandar bio nestandardna osoba, njegov kreativni genij pridružio se simbolizmu. Svakodnevica, mistika, svakodnevica i folklor - sve je koegzistiralo u njegovim kreacijama.

Aleksandar Aleksandrovič je bio zabrinut za sve aspekte života: od razmišljanja o ljubavi i lepoti prirode do akutnih društvenih problema. Metafora je dodala posebnu nijansu njegovom radu. Blok se pokazao kao izuzetan pjesnik, dramaturg i publicista.

Odnos prema revoluciji

Aleksandar Blok bio je jedan od ljudi koji su očekivali kolosalne promjene od revolucije. Vjerovao je da ono što se dešava treba učiniti život boljim, ali državni udari vole krv. Pesnikovo „detinjasto“ oduševljenje zamenila je svest i gađenje.

To smo detaljno opisali na primjeru njegove pjesme "12". Ovo djelo je mrlja na stvaralaštvu pisca. Ishitreno prihvatanje Oktobarske revolucije potaklo je Bloka da je napiše. Inteligencija je jednoglasno osudila pjesmu, kao i sam autor, ali kasnije, kada je prije smrti zatražio da se unište svi primjerci knjige.

Aleksandar Aleksandrovič Blok rođen je 28. novembra (novi stil) 1880. godine u Sankt Peterburgu. Njegov otac je bio poznati advokat, ali su mu se roditelji rastali i pre rođenja sina. Blok je rano počeo da piše poeziju. Njegova poetska zrelost pada na 1900-1901, kada se škola simbolista glasno izjašnjava. Godine 1903. u njihovom časopisu Novi put objavljen je prvi ciklus Blokovih pjesama Iz posveta. Iste godine pojavio se još jedan njegov ciklus u almanahu simbolista "Sjeverno cvijeće" - "Pjesme o lijepoj dami". Javnost ih je primila prilično ravnodušno, ali u uskom krugu grupisanom oko Merežkovskog, Gipijusa, Brjusova i Belog, Blokov talenat je odmah cenjen, a u salonima poezije prihvaćen je kao ravnopravan. Međutim, Blokova bliskost sa simbolistima bila je kratkog veka. Njegov talenat je bio previše značajan da bi dugo ostao unutar uskih okvira njihove škole. Duhovno izolovan iz kruga Gipija i Merežkovskog, Blok je januara 1906. napisao dramu "Balagančik", u kojoj je prilično zlobno ismevao uobičajene slike pesnika njihovog kruga.

Tužni motivi u poeziji Aleksandra Bloka

Od tog vremena, u poeziji Bloka, tužni motivi inspirisani pravi zivot... Iako se sam vanjski život gotovo nije odrazio u njegovoj duboko psihološkoj lirici, njenu tragediju Blok je prenio ogromnom snagom. Svi ciklusi poezije Bloka, koji su nastali između 1907. i 1917. godine, puni su alarmantnih slutnji o predstojećoj katastrofi u Rusiji. Vjerojatno ni u jednom drugom umjetničkom djelu tih godina duhovna drama koju je doživjelo rusko društvo nije dobila tako puno i sveobuhvatno utjelovljenje. Blok je to osetio do najdubljih dubina i doživeo ovaj bolni period bezvremenosti kao svoju veliku ličnu tragediju.

Porodični život Aleksandra Bloka

Okolnosti porodicni zivot i dalje pogoršavao tragediju njegovog stava. 1903. oženio se Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, kćer velikog ruskog hemičara. Međutim, njihova porodična sreća nije uspjela. Ljubov Dmitrijevna, koju je Blok odbacio, prvo je doživjela burnu i bolnu romansu sa svojim bivšim prijateljem Andrejem Belim, a zatim je stupila u kontakt s tada poznatim piscem i kritičarem Georgijem Čulkovim. Zatim su tu bili i drugi hobiji koji joj nisu davali nikakvu ličnu sreću.

Ponekad su Blokovi dugo živjeli odvojeno, ali su ipak bili privučeni jedno drugom - nisu se mogli zauvijek rastati.

I sam Blok je tražio duševni mir u povremenim prolaznim vezama i osjećaju krivice. Tokom ovih godina počela su njegova duga lutanja po Sankt Peterburgu. Pesnikova omiljena mesta bila su siromašne uličice peterburške strane, prostranstva ostrva, puste magistrale iza Nove derevnje, polja iza Narve Zastave, a posebno prljavi restorani sa svojom jadnom, neuglednom atmosferom - lakeji u masnim frakovima, oblačići duvanskog dima, pijani krici iz bilijarske sobe. Jedan od njih, u Ozerki, posebno ga je privukao. Blok je bio njegov redovan red i gotovo svaku šetnju završavao s njim. Obično je tiho hodao među besposlenom gomilom, sjedio kraj širokog venecijanskog prozora koji je gledao na željeznički peron, i polako sipao čašu za čašom jeftinog crnog vina. Pio je sve dok podne daske nisu počele polako da se ljuljaju pod nogama. A onda se dosadna i siva rutina transformisala, a inspiracija je došla do njega, među okolnom bukom i galamom. Tu je 1906. godine napisana jedna od naj "blokovskih" pjesama - " Stranger". Od proljeća 1907. Blok je postao šef kritičkog odjela časopisa Zlatno runo i objavio opsežan ciklus književno-kritičkih članaka posvećenih problemima umjetnosti i, šire, mjestu kreativne inteligencije u modernom društvu. . Svi su bili puni oštrih napada na duhovno i intelektualna elita... Blok je bio ogorčen odvojenošću ruske inteligencije, njenom uranjanjem u sopstvene pseudo-značajne probleme i zahtevao je od estetskih pisaca da shvate svoju odgovornost "prema radniku i seljaku". Sam Blok ovih godina bolno se probijao u mrak, njemu nepoznat, ali tako važan "život naroda". Žudnja za jedinstvom s njom posebno je izražena u drami Pjesma sudbine i ciklusu od pet sjajnih pjesama Na Kulikovom polju, na kojima je radio 1908. Kulikovska bitka, prema Bloku, bila je duboko mističan događaj. u ruskoj istoriji. U svom obraćanju njoj, posljednje što je želio bilo je da jednostavno oživi stranicu daleke prošlosti. Velika bitka je bila prilika da se kaže o sadašnjosti, o svom. („Oj, Ruso moja! Ženo moja! Do bola dug nam je put jasan! Naš put – strijela tatarske drevne volje probola nam je prsa... I vječna bitka! Samo sanjamo mir kroz krv i prah. Stepska kobila leti, leti i gužva perje ...") U ovoj pjesmi o Rusiji, Blok se po prvi put izdigao iznad svih škola i trendova i postao ravan s velikim ruskim nacionalnim pjesnicima: Pushkin, Lermontov, Tyutchev... I kao rezultat toga, Blokova popularnost je odmah neuporedivo porasla. Dobio je mnogo novih, "svojih" čitalaca. Već ne samo prestonička inteligencija, već i širi demokratski slojevi društva počeli su da vide Blok kao prvog pesnika našeg vremena.

Hladna usamljenost Aleksandra Bloka

Blokova slava je rasla, ali ga nije napuštao bolan osjećaj usamljenosti i beznađa. U decembru 1907. pisao je svojoj majci: “Život je sve teži – veoma je hladno. Besmisleno sagorevanje velikog novca i kakva praznina svuda okolo: kao da su svi ljudi prestali da vole i otišli, i, uzgred, verovatno nikada nisu voleli..." Januara 1908. požalio se svojoj ženi: "Nepodnošljivo mi je teško da živim...Takva hladna samoća - lutaš po kafanama i piješ"... Početkom 1909. godine u pismu mojoj majci ponovo o istom: „Nikad nisam bio, mama, u tako depresivnom stanju kao ovih dana. Sve što vidim jednako mi je mrsko, a svi ljudi su teški"... Godine 1909. Blok je napisao nekoliko pjesama koje je kasnije spojio u ciklus „ Scary world". Elementi ovih stihova su strasti, krv, smrt, "luda i đavolska lopta", "mećava, tama, praznina", vampirizam sladostrasnosti. Tri godine kasnije kreirao je ciklus “ Plesovi smrti“, koji uključuje jednu od njegovih najpesimističnijih pjesama "Noć, ulica, fenjer..." prožet dubokim osjećajem besmisla života: “Noć, ulica, fenjer, apoteka, besmisleno i prigušeno svjetlo. Živite bar četvrt veka - sve će biti ovako. Nema izlaza. Ako umreš, počećeš ispočetka i sve će se ponoviti kao u stara vremena: noć, ledeni talasi kanala, apoteka, ulica, fenjer." Krajem 1913. - početkom 1914. godine napisane su mnoge pjesme koje su kasnije uvrštene u cikluse “ Crna krv», « Sivo jutro», « Život mog drugara" i " Iambes". U stihovima ovog vremena dat je izgled strašnog svijeta bez ikakve mistične magle. "Užas stvarnosti" - ovim riječima Blok je definirao suštinu svoje teme. ( „Da. Tako inspiracija nalaže: moj slobodni san i dalje se drži tamo gdje je poniženje, gdje je prljavština i tama i siromaštvo... Na nepregledni užas života, otvori brzo, otvori oči, dok velika oluja nije odnijela sve u tvojoj domovini ... ") U glavi mu se javlja slika ponora u koji će stara Rusija pasti. Blok živi sa senzacijom da leti iznad nje. ( “Donosi se - ovaj gvozdeni štap - iznad naše glave. I letimo, letimo iznad strašnog ponora usred sve veće tame.") „Sve savremeni život ljudi imaju hladan užas, uprkos pojedinačnim svetlim tačkama, - užas, nepopravljiv dugo vremena,- napisao je u jednom od pisama. - Ne razumem kako ti, na primer, mozes da kazes da je sve u redu kada nam je domovina, mozda, na ivici propasti, kada je socijalno pitanje toliko zaoštreno u celom svetu, kada nema drustva, drzave, porodice , pojedinac, gdje bi bilo barem relativno dobro».

Aleksandar Blok u Prvom svjetskom ratu

Prvi svjetski rat, koja je započela u ljeto 1914. godine, od samog početka usađivala je Bloku zloslutne slutnje. „Činilo se na trenutak“, kasnije je pisao o ratu, „da će to razbistriti vazduh; nama, ljudima, izgledalo je previše upečatljivo; zapravo, ona se pokazala kao dostojna kruna te laži, prljavštine i gadosti u kojima se kupala naša domovina... ”Sljedećih godina Blokove sveske pune su ovakvih zapisa: „Loše vijesti iz rata», « Loše u Rusiji", « U ratu je sve gore», « Strašne glasine". Ali upravo u to vrijeme društvo je prešutno priznalo Blokovo pravo da bude pozvan prvi pesnik Rusije... Sva izdanja njegovih pjesama postala su književni događaj i odmah rasprodata. Mala zapremina "Pesme o Rusiji", objavljen u maju 1915. godine, postigao je nevjerovatan uspjeh. U aprilu 1916. Blok je pozvan u vojsku. Istina, nije stigao na front, a zahvaljujući naporima svojih poznanika dodijeljen je kao činovnik u 13. inženjersko-građevinski odred Saveza Zemstva i gradova. Odred je bio stacioniran na prvoj liniji fronta, na području Pinskih močvara, i bio je angažovan na izgradnji rezervnih odbrambenih položaja. Blok je cijelo vrijeme bio u štabu.

Aleksandar Blok i revolucija 1917

Aleksandar Blok se vratio u Sankt Peterburg u martu 1917. nakon Februarske revolucije. Postavljen je za sekretara Vanredne istražne komisije, koju je upravo osnovala Privremena vlada da istraži nezakonite radnje bivših carskih ministara i visokih zvaničnika.

Blokova tetka Beketov je kasnije napisala: “Blok je dočekao puč od 25. oktobra s radošću, s novom vjerom u čistu moć revolucije... njegovo vlastito svjedočanstvo odzvanjalo mu je u ušima.”"Klaps starog svijeta" tema je čitavog Blokovog života. Od prvih godina njegovog rada obuzela ga je slutnja kraja svijeta, tema smrti prisutna je u svim njegovim djelima. Revolucija nije bila iznenađenje za Bloka. Možemo reći da ju je čekao i predviđao mnogo prije nego što je sazrela, i spremao se da prihvati revoluciju u svoj njenoj strašnoj stvarnosti. Već 1908. godine, na sastanku vjersko-filozofskog društva, Blok je pročitao dva senzacionalna izvještaja: "Rusija i inteligencija" i "Elementi i kultura". U Rusiji i inteligenciji, Blok to kaže u Rusiji “Zaista postoje” ne samo dva koncepta, već i dvije stvarnosti: “narod i inteligencija; sto pedeset miliona s jedne strane i nekoliko stotina hiljada s druge strane; ljudi koji se ne razumiju na najosnovniji način".

Između naroda i inteligencije -" neodoljiva linija“, što definiše tragediju Rusije. Dok takva ispostava stoji, inteligencija je osuđena na lutanje, kretanje i degeneraciju u začaranom krugu. Bez višeg principa, „sve vrste pobuna i nereda su neizbježne, počevši od vulgarne“ borbe protiv Boga „dekadenata do potpunog samouništenja – razvrata, pijanstva, samoubistva svih vrsta“. Inteligencija, sve više opsednuta "voljom za smrću", iz osećaja samoodržanja, juri ka narodu, koji od pamtiveka u sebi nosi "volju za životom", nailazi na cerek i ćutanje, „i, možda, nešto još strašnije i neočekivanije... „U „Elementima i kulturi“ ova ideja je još oštrija. Blok oslikava figurativnu sliku: inteligencija beskrajno i tvrdoglavo gradi svoj mravinjak kulture na "neočvrslom koru", pod kojim bjesni i uzburkava "strašni zemaljski element - stihija naroda", nesalomiv u svojoj razornoj snazi.

Sada, deset godina kasnije, u članku "Intelektualci i revolucija"(početak 1918.) i izvještaj "Klaps humanizma" (april 1919.) Blok je svoje zaključke doveo do njihovog logičnog zaključka. Posljednja četiri stoljeća, pisao je, Evropa se razvijala u znaku humanizma, čiji je slogan bio čovjek, slobodna ljudska ličnost. Ali u trenutku kada je ličnost prestala da bude glavni motor evropske kulture, kada se na istorijskoj areni pojavila nova pokretačka snaga - masa, počela je kriza humanizma. Umro je zajedno sa Šilerom i Geteom, koji su bili „poslednji u stadu vernih duhu muzike“ (Blok je pod muzikom shvatio temeljno načelo i suštinu bića, neku vrstu više harmonije života). XIX vijeka. gubi integritet i jedinstvo kulture, duh muzike odleće iz nje, mehanička civilizacija se razvija monstruoznom brzinom, „ukida se ravnoteža između čoveka i prirode, između života i umetnosti, između nauke i muzike, između civilizacije i kulture – da ravnotežu koju je živio i disao veliki pokret humanizma". Muzika je napustila "civilizovano" čovečanstvo i vratila se elementu iz kojeg je nastala - ljudima, varvarskim masama. "Mase, koje ne posjeduju ništa osim muzičkog duha, sada su čuvari kulture." Blok je sa zadivljujućom oštrinom predviđao da dolazi nova, okrutna antihumana era, kada će novi čovjek doći na mjesto "humanog, društvenog i moralnog čovjeka" - "čovjek-životinja", "čovek-biljka", obdaren "neljudskom okrutnošću". “ i nastojeći da “pohlepno živi i djeluje”, oglušujući se o melodiju o “istini, dobroti i ljepoti”. Ipak, Blok je objavio da je sa ovim čovekom! Nije osjećao ni najmanju simpatiju prema starom "humanom" svijetu. Ovaj svijet umire za "izdaju muzike", za fatalnu nemuzikalnost (vulgarnost, tupost). I odavde je Blokov zaključak da je neophodno prihvatiti surovost novog sveta, ma kakve žrtve koštala, i slepo se prepustiti elementima muzike, jer će samo muzika spasiti čovečanstvo od smrti u stisku "civilizacije". ". U njegovom dnevniku ovih dana postoji takav zapis: „Jasno je da je bilo moguće vratiti... prava muzike samo izdajom pokojnika... Ali muzika se još nije pomirila sa moralom. Potreban je dugačak antimoralni sukob. Zaista je potrebno sahraniti otadžbinu, čast, moral, zakon, patriotizam i ostale mrtve, da bi muzika pristala da se pomiri sa svijetom." U Oktobarskoj revoluciji, Blok je doživio posljednji, pobjednički ustanak "elemenata", "konačno uništenje", "požar svijeta". U riječi "revolucija", on je, prema njegovim riječima, osjetio nešto "užasno": bezobzirnost narodnih represalija, mnogo krvi i nevinih žrtava. U mračnom ogledalu "muzike" video je trijumf "elemenata": crna noć, beli sneg, crvena zastava, crvena krv na snegu i mećava, mećava, mećava. .. Sve ove misli, senzacije, zapažanja i slutnje oličene su u posljednjoj velikoj Blokovoj kreaciji - "dvanaest"... Ova pjesma je bila nahranjena zanosom smrti. Ovdje je pjevao upravo ono od čega je Puškin u svoje vrijeme sa užasom ustuknuo - rusku pobunu, "besmislenu i nemilosrdnu". Centralnu temu pjesme o revoluciji, on je učinio historijom krivičnog djela - nepotrebnog i slučajnog ubistva prostitutke Katke.

Pesma Aleksandra Bloka "Dvanaest"

Blok je započeo rad na Dvanaestoj u januaru 1918. (Prema njegovom sopstvenom priznanju, prvi stihovi koji su mu pali na pamet bili su stihovi: "Sjeći ću nožem, sjeći!" Tek tada je prešao na početak.) Pesma je završena 29. Na današnji dan je u svom dnevniku zapisao: “Užasna buka raste u meni i okolo... Danas Ja sam genije». Sljedećeg dana - 30. januara - Blok je pisao Skiti. Oba djela su ubrzo objavljena u lijevom eserovskom listu Znamya Truda. Niti jedno književno djelo toga vremena nije izazvalo tako buran odjek u društvu - takve pohvale i blasfemije, takve zanose i kletve kao "Dvanaestorica". Pesma se odmah proširila u slogane, citate, izreke, izašla na ulicu. Ubrzo je Blok mogao vidjeti svoje pjesme na plakatima zalijepljenim po zidovima ili izloženim u izlozima, na zastavama Crvene armije i mornara. Međutim, i oni koji su bezuslovno prihvatili Blokovu pesmu i oni koji su je napali ljutitim napadima, bili su podjednako osramoćeni Hristom, koji se sa crvenom zastavom pojavio ispred Crvene garde u poslednjem poglavlju Dvanaestorice. Ova slika, koja je krunisala pesmu, pojavila se u njoj ne kao plod racionalnog rasuđivanja - Blok ju je "video" u "muzici". Ali, po sopstvenom priznanju, Hrist je bio iznenađenje čak i za njega samog. Zaista, zašto baš on? Blok je 20. februara u svom dnevniku zapisao: "Užasna pomisao ovih dana: nije da su Crveni gardisti "nedostojni" Isusa, koji sada hoda s njima, nego da je On taj koji hoda s njima, ali Drugi mora otići."... "Drugi" sa velikim slovom je nesumnjivo Antihrist...

Poslije "dvanaest" i "skiti" Blok je napisao samo nekoliko slabih pjesama. Pjesnička inspiracija ga je zauvijek napustila, kao da je ovim djelima svoje djelo priveo logičnom kraju. Na pitanje: "Zašto ne piše ništa drugo?" Blok je odgovorio: „Svi zvuci su prestali. Zar ne čuješ da nema zvukova?" Naizgled najbučnije, najbučnije i najglasnije doba, odjednom je osjetio tišinu. Njegov život se u međuvremenu nastavio. Neko vrijeme Blok je radio u Pozorištu gdje je vodio Repertoarsku sekciju. Zatim je sarađivao s Gorkijem u njegovoj izdavačkoj kući "Svjetska književnost" - pripremajući se za izdavanje osamtomnog sabranog djela Heinea.

Gubitak interesa za život od strane Bloka

U aprilu 1919. Bloku je ponuđeno da postane predsjednik umjetničkog vijeća novoosnovanog Boljšoj dramskog pozorišta. Ali sve te aktivnosti ubrzo su ga prestale zadovoljavati. Vratio se nekadašnji osjećaj besmisla postojanja. Početkom 1921. Bloka je obuzeo osjećaj beskrajnog umora. Pojavili su se i počeli naglo da se razvijaju simptomi teške bolesti, sa otežanim disanjem i jakim bolovima u rukama i nogama. Ubrzo je Blok izgubio svaki interes za život i jednom je to priznao Čulkovu "Stvarno želi umrijeti"... Ljekari, kojima se na kraju morao obratiti, dijagnosticirali su mu uznapredovalu bolest srca i akutnu psihasteniju. Njegovo stanje je ubrzo postalo beznadežno. Poslednjih nedelja svog života Blok se mučno gušio i nepodnošljivo patio.

Umro je 7. avgusta 1921. godine, za mnoge neočekivano, a još uvijek relativno mlad čovjek. Sahranjen na Smolenskom groblju. Pepeo je 1944. godine prenet na groblje Volkovo.

Rođen 28. novembra 1880. u Sankt Peterburgu. Otac - Aleksandar Lvovič Blok (1852-1909), profesor. Majka - Aleksandra Andreevna, (1860-1923) - kćerka rektora Beketova. Godine 1898. diplomirao je u Vvedenskoj gimnaziji. Godine 1903. Blok se oženio Ljubovom Mendeljejevom, kćerkom hemičara Mendeljejeva. Godine 1906. diplomirao je na slavensko-ruskom odsjeku Univerziteta u Sankt Peterburgu. Umro je 7. avgusta 1921. u 40. godini. Sahranjen na groblju Volkovskoye u Sankt Peterburgu. Glavna dela: pesma „Dvanaestorica“, pesme „Stranac“, „Noć, ulica, fenjer, apoteka“, „Na pruzi“, „Na polju Kulikovom“, „Skiti“ i dr.

Kratka biografija (detaljno)

Aleksandar Blok je jedan od najvećih pesnika Rusije, dramaturg i književni kritičar. Bio je i jedan od najsjajnijih predstavnika epohe simbolizma u književnosti. Aleksandar Blok je rođen 28. novembra 1880. godine u Sankt Peterburgu, u porodici advokata i profesora Varšavskog univerziteta i ćerke rektora Univerziteta u Sankt Peterburgu. Roditelji nisu bili dugo zajedno, jer se Blokova majka preudala. Budući pjesnik odrastao je u porodici svog djeda, tada poznatog rektora Andreja Beketova.

Pjesnik je počeo pisati poeziju prilično rano, sa 5 godina, a ozbiljnije kreacije objavljene su 1900. godine. Godine 1903. njegova djela su već objavljena. Istovremeno se oženio Ljubovom Mendeljejevom, kćerkom istaknutog ruskog hemičara Dmitrija Mendeljejeva.

Godine 1906. Blok je diplomirao na slavensko-ruskom fakultetu Univerziteta u Sankt Peterburgu. Godine 1916. pisac je pozvan u vojsku kao mjerač vremena. Po povratku se pridružuje Pozorišnoj i književnoj komisiji.

Na rad pisca veliki je uticaj imao pesnik, religiozni mislilac i filozof 19. veka - Vladimir Solovjev. Blok je volio eksperimentirati s poetskim ritmom i pokušavao je izmisliti nove forme. Prva pesnikova zbirka zvala se Pesme o lepoj dami, napisana pod uticajem prve ljubavi i početka porodičnog života sa Ljubovom Mendeljejevom. Naredne zbirke poezije bile su više religiozne tematike. Blokove kasnije pesme pune su nade i očaja o budućnosti Rusije.

Da bi razumeo i sagledao Oktobarsku revoluciju 1917. godine, pisac je napisao pesmu "Dvanaestorica". Godine 1919. uhapšen je pod sumnjom za antisovjetsku zaveru. Međutim, ubrzo nakon ispitivanja pušten je na slobodu. Godine 1921. pjesnik se razbolio i zatražio izlaznu vizu za liječenje u inostranstvu. Viza mu je odbijena i 7. avgusta iste godine preminuo je u svom stanu u Sankt Peterburgu od upale srčanih zalistaka. Imao je samo četrdeset godina. Prije smrti, namjerno je uništio neke od svojih bilješki.

Aleksandar Blok je sahranjen u Petrogradu na Smolenskom pravoslavnom groblju pored svojih rođaka, ali su 1944. posmrtni ostaci prebačeni u Literatorskie mostki na groblju Volkovskoe.

CV video (za one koji vole da slušaju)

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

3. "Post-revolucionarni" blok

4. Novi zaokret

5. Blokovi kasni tekstovi

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod

Odgoj Bloka neodvojiv je od "plemenitog samozadovoljstva" koje je i sam isticao, od osjetljive percepcije koja je odredila dugo odsustvo "životnih iskustava", naivnosti u svakodnevnom životu i politici. Ali istom tom odgoju Blok duguje i činjenicu da je od ranog djetinjstva živio u atmosferi živih kulturnih utisaka. Za njega su se posebno ispostavili "lirski talasi" koji su "navalili" iz ruske poezije 19. veka. - Žukovski, Puškin, Ljermontov, Fet, Tjučev, Polonski.

1. Blokovi prvi poetski eksperimenti

poezija lirika blok postrevolucionarni

Prvi utisci iz djetinjstva Aleksandra Aleksandroviča Bloka (1880-1921) vezani su za kuću njegovog djeda s majčine strane, rektora Univerziteta u Sankt Peterburgu, poznatog botaničara A.N. Beketova. Za Bloka je „Kuća Beketovskog“ svet od velikog značaja, zauvek sačuvan predmet ljubavi i svetlih uspomena. Stoga postaje prototip jednog od ključnih simbola Blokovog stvaralaštva – te „jedine na svijetu“ Kuće, koju treba napustiti u ime jadnog, ali uzvišenog, „zemaljskog lutanja“.

"Svijet Beketovskog" je svijet liberalno-humanističke kulture plemenitih intelektualaca koji su sa simpatičnošću pratili demokratski pokret 60-ih-80-ih godina. i čine njegovu pravno aktivnu periferiju. Blok je kasnije vidio čar ovog svijeta u njegovoj "plemenitosti", u ljudskoj toplini, koja se u javnoj sferi manifestovala "ljubavlju prema narodu", patosom žrtvovanja, "sukrstom". Zato se intimna tema izlaska iz Kuće kasnije spojila sa Blokovom kritikom liberalnog humanizma 19. veka.

Još jedan važan znak života Beketovih je intenzitet duhovnih traganja, visoka kultura... Djed, naučnik i javna ličnost; baka, E. G. Beketova, prevodilac sa engleskog, francuskog i drugih evropskih jezika; tetke (pjesnikinja E. A. Krasnova; dječja spisateljica i prevoditeljica M. A. Beketova, budući Blokov biograf); na kraju, pesnikova majka A. A. Blok, koja se takođe bavila književnim radom - sve su to bili daroviti ljudi, široko obrazovani, koji su voleli i razumeli reč.

Prvi Blokovi pjesnički eksperimenti (1898-1900), koje je on djelomično spojio kasnije u ciklusu "Pred svijetom", govore o njegovoj krvnoj povezanosti s ruskom lirikom i važnosti za njega evropske poetske tradicije (G. Heine, romantično tumačen od Shakespearea, itd.) ... Percepciju svijeta kod mladog Bloka uglavnom su određivali romantičarski utjecaji (suprotstavljanje “pjesnika” “gomili”, apologija “strasti” i prijateljstva, antitetičnost i metaforizam stila). U okviru iste te tradicije sadržan je i antinomski odnos prema stvarnosti, svojstven zrelom Bloku. Godine 1898-1900. to su fluktuacije između raspoloženja razočaranja, ranog umora ("Neka mjesec sija - noć je tamna...") i Puškin-Batiuškovljevog "Helenizma", veličanja životnih radosti ("U vrelom plesu orgije ...").

Već u njegovom ranom stvaralaštvu vidljiva je Blokova originalnost: svijetla liričnost, sklonost maksimalističkom naglašenom pogledu, neodređena, ali duboka vjera u uzvišene ciljeve poezije. Blokov odnos prema književnim tradicijama je takođe osebujan; kultura prošlih vekova za njega je intimno bliska, živa, danas. Poeziju može posvetiti E. Baratinskom ili A. K. Tolstoju, naivno polemizirati sa davno preminulim Delvigom („Ti, Delvig, reci: minut je inspiracija...“).

Godine 1901-1902. krug Blokovih životnih utisaka znatno se širi. Domaće i knjiške uticaje dopunjuju još uvek nejasni, ali snažni impulsi koji dolaze iz same stvarnosti, iz novog veka, napeto iščekujući opštu i potpunu obnovu. Najvažniji događaj ovih godina, koji je ostavio pečat na čitav život i rad pjesnika, bit će njegovo dramatično osjećanje prema svojoj budućoj supruzi L. D. Mendeljejevi."

Sve je to ubrzalo postupno pripremajući kreativni uzlet. Studentova višesmjerna traženja zamijenjena su stvaranjem izuzetno solidnog i zrelog djela. Uz svu nesumnjivu povezanost „Pesme o lepoj dami“ sa svetskom i ruskom lirikom, ovaj ciklus je ne samo blistavo originalan, već je – za nacionalnu tradiciju – gotovo jedinstveno delo.

Blokovo lično poetsko iskustvo je, naravno, odražavalo opšti put razvoja ruske umetnosti. U predrevolucionarnim godinama doživljava uspon romantičnih raspoloženja vezanih za kritiku pozitivizma, buržoazizma, sa zanimanjem za razne utopije prošlosti, sa snom o herojskoj transformaciji svijeta. Romantična raspoloženja posebno su se prelomila u "Pesmama o lepoj dami".

Ključ za tumačenje živopisnih životnih i kulturnih utisaka za autora ovog ciklusa bila je poezija Vladimira Solovjova, koja je zauzela čitavo njegovo biće „u vezi sa akutnim mističnim i romantičnim iskustvima“. Kroz Solovjevljevu liriku, Blok asimilira platonske i romantične ideje "dvostrukog svijeta" - opozicije "zemlje" i "neba", materijalnog i duhovnog. Ta se antiteza, međutim, u Blokovom djelu ostvaruje na dva načina. Ponekad ona implicira da je ovozemaljski svijet tek sporedni, lišen samostalne vrijednosti i postojanja, "sjene nevidljivog očima":

Pratim malo, klecajuci,

Nežan u pogledu, tih u srcu,

Plutajuće senke

Nemirni svjetski poslovi.

Ponekad antiteza "materija - duh" pomaže u tumačenju "zemaljskog" u duhu Solovjevljevih ideja "sinteze" - kao neizbežne i značajne faze u formiranju svetskog duha. V poslednji slučaj prirodno veličanje zemaljskog života, prirode, strasti. Za mladog Bloka posebno je važna ova likujuća radost postojanja, dah zemlje - mlad, šaren, polifoničan i radostan."

Platonsko-solovjevski misticizam ciklusa odgovara simbolici Blokovog umjetničkog mišljenja. Neposredna lirska iskustva, epizode njegove lične biografije, različiti utisci o pjesniku, naširoko reflektovani u "Pjesmama o lijepoj dami" - sve su to istovremeno znakovi krajnje generaliziranih procesa koji zajedno čine mističko-filozofski mit. Pjesme ciklusa su u osnovi višestruke. U mjeri u kojoj govore o stvarnim osjećajima živih ljudi, to su djela intimne, pejzažne, rjeđe - filozofske lirike. Ali u meri u kojoj prikazani particip u dubokim slojevima sadržaja, u mitu, zapletu, opisima, rečniku - jednom rečju, čitav figurativni sistem ciklusa predstavlja lanac simbola. Nijedan od ovih planova ne postoji zasebno: svaki od njih, takoreći, "prosjaji" kroz druge u bilo kojem detalju naracije. Kao lirska poezija, "Pesme o lepoj dami" je zbirka zasebnih, potpuno nezavisnih pesama koje hvataju raspoloženje trenutka. Zamišljena kao mit, "Pjesme o lijepoj dami" predstavlja priču o tajnama svjetskog poretka i formiranju svijeta. Glavna antiteza "nebeskog" i "zemaljskog" i težnje nadolazeće "sinteze" ova dva početka života oličene su u ciklusu u složenom odnosu Prekrasne Gospe (duhovni početak života) i lirskog heroj, "ja" - zemaljsko biće koje živi među "bučnim narodima", ali stremi dušom ka visinama - Onome koji "teče u nizu drugih svetila". Visoka ljubav lirskog junaka (himne Gospi glavni su emotivni patos ciklusa) je ljubav-divljenje, kroz koje sviće samo plaha nada u buduću sreću.

Ljubav je oličena u motivu Susreta lirskog junaka i Gospe. Istorija Mitinga, koji treba da preobrazi svet i heroja, uništi moć vremena („povezuje sutra i juče vatrom“), stvori kraljevstvo Božije na zemlji (gde se „nebo vratilo na zemlju“) - to je lirski zaplet ciklusa. S njim je u korelaciji i lirska fabula - promjena raspoloženja, preokreti "mističnog romana" koji idu od pjesme do pjesme. Upravo taj zaplet, koji je bliže od zapleta (mita) povezan sa stvarnošću iza teksta, igra posebnu ulogu u ciklusu. Ona ne samo da utjelovljuje, već i razotkriva utopiju mistične transformacije svijeta.

Prolećne nade prvih pesama smenjuju razočarenje i ljubomora tajanstvenih parnjaka, čas sve nestrpljivije i strasnije iščekivanje ovozemaljske ljubavi, čas podjednako značajan strah od Susreta. U trenutku inkarnacije "Bogorodica, zora, grm" se može pretvoriti u zemaljsko (zlo, grešno) stvorenje, a njen "silazak" u svijet može se pokazati kao pad. U programskoj pesmi „Pretpostavljam te. Godine prolaze... "Ova kombinacija vatrene vjere u Gominu nepromjenjivost ("Sve u jednom izgledu te predviđam") i užasa prije "preobrazbe" ("Ali bojim se: promijenit ćete svoj izgled") posebno je perceptable.

Željena transformacija svijeta i "ja" u ciklusu se ne događa. Utjelovivši se, Gospa, kako se pjesnik bojao, ispada "drugačija": bezlična, paklena, a ne nebeska, a Susret postaje pseudo sastanak. Pjesnik ne želi da ostane "stari" romantičar, zaljubljen u san daleko od života. On nastavlja da čeka ne san, već zemaljsko utjelovljenje ideala, čak i ako se odnosi na daleku budućnost. Poetski rezultat "Pesme o lepoj dami" su i tragične sumnje u realnost mističnog ideala, i odanost svetlim mladalačkim nadama u buduću punoću ljubavi i sreće, u nadolazeću obnovu sveta.

"Pjesme o lijepoj dami" nikako nije početnički debi. Ovo je ciklus pjesama najvišeg duhovnog intenziteta, burno pulsirajućih osjećaja, duboke iskrenosti - a ujedno i djelo koje odlikuje cjelovitost i sklad slika, samopouzdanje i zrelo umijeće. Blokova prva zbirka poezije odmah ga je uvela u svijet velike ruske poezije.

2. Blokova kreativnost tokom revolucionarne ere

Nova faza u Blokovom stvaralaštvu povezana je sa godinama pripreme i ostvarenja prve ruske revolucije. U to vreme izlazi zbirka „Pesme o lepoj dami“ (1904), nastaju pesme koje su kasnije ušle u knjige „Neočekivana radost“ (1907) i „Snežna maska“ (1907), trilogiju lirskih drama ( "Bala-ganchik", "Kralj na trgu", "Stranac" - 1906.). Pjesnikov rad je započeo na polju kritike i književnog prevođenja, pojavile su se književne veze, uglavnom u simbolističkom okruženju. Ime Bloka sve više raste.

Godine 1903-1906. Blok se sve češće okreće socijalnoj poeziji. On namjerno napušta svijet lirske izolacije tamo gdje žive i pate “mnogi”. Sadržaj njegovih djela je stvarnost, "svakodnevica" (iako se ponekad tumači kroz prizmu misticizma). U ovoj „svakodnevici“ Blok sve više ističe svijet ljudi poniženih siromaštvom i nepravdom. U pjesmi „Fabrika“ (1903.) tema narodnog stradanja dolazi do izražaja (ranije je samo osvanula kroz slike urbanog „đavola“ – „Crnac trčao po gradu...“, 1903.). Sada je svijet podijeljen ne na "nebo" i "zemlju", već na one koji, skriveni iza žutih prozora, tjeraju ljude da "savijaju izmučena leđa", i na siromašan narod. U djelu se jasno čuje intonacija simpatije prema "prosjaku". U pjesmi "Iz novina" (1903) socijalna tema je još uočljivije spojena sa živopisnim suosjećanjem prema patnji. Oslikava sliku žrtve društvenog zla – majke koja nije mogla podnijeti siromaštvo i poniženje i “sama je pala na šine”. Ovdje Blok po prvi put ima temu ljubaznosti "malih ljudi" karakterističnih za demokratsku tradiciju. U pjesmama "Posljednji dan", "Prevara", "Legenda" (1904), društvena tema se okreće na drugu stranu - priča o poniženju i smrti žene u surovom svijetu građanskog grada.

Ovi radovi su veoma važni za blok. U njima se žensko načelo ne pojavljuje kao „visoko“, nebesko, već kao „palo“ na „jadnu zemlju“ i patnja na zemlji. Blokov uzvišeni ideal od sada postaje neodvojiv od stvarnosti, modernosti i društvenih kolizija. Radi na društvene teme, nastale u danima revolucije, zauzimaju značajno mjesto u kolekciji "Neočekivana radost". Završavaju se takozvanim "tavanskim ciklusom" (1906), koji rekreira - u direktnoj vezi sa "Jadnicima" Dostojevskog - već sasvim realistične slike gladnog i hladnog života stanovnika "potkrovlja".

Bloka, kao i druge simboliste, odlikuje ideja da je dugo očekivana narodna revolucija pobjeda novih ljudi i da u čudesnom svijetu budućnosti nema mjesta za njegovog lirskog junaka i ljude koji su mu bliski osim u socio-psihološki sastav.

Evo ih daleko

Veselo plutaju.

samo mi sa tobom,

Tako je, neće!

Građanska lirika bila je važan korak u umjetnikovom razumijevanju svijeta, dok se nova percepcija ogledala ne samo u pjesmama revolucionarne tematike, već i u promjeni opšte pozicije pjesnika.

Blok je osjetio duh revolucionarne ere, prije svega, kao antidogmatičan, dogmatičan. Nije slučajno da je to bilo 1903-1906. pjesnik se udaljava od misticizma Vl. Sam Solovjev definiše novu fazu svoje evolucije kao "antitezu" u odnosu na Solovjevljevu "tezu". Promjene nisu samo u smjeru poetske pažnje („glasovi drugih svjetova”), već i u ideji o suštini svijeta. Pjesničko kraljevstvo Lijepe dame Blok je osjećao vječnim i "nepomičnim" u osnovi: mijenjaju se samo nemirni svjetski poslovi, a Duša svijeta - "neuzdrmana u dubinama". U njemu se pojavljuje novi poetski simbol koji karakterizira duboku prirodu bića - "element". zatvoriti vezu sa raspoloženjima i stavovima drugih ruskih simbolista, a pre svega sa stavovima Viacha. Ivanova. Blok je od 1904. godine doživljavao "element" kao početak kretanja, vječnog uništenja i stvaranja, nepromjenjivog samo u svojoj beskonačnoj promjenljivosti. Ako se kontrasti u "Pesmama o lepoj dami", sa svom svojom raznolikošću, uklapaju u platonsku ideju "dvostrukog sveta" i sačinjavaju čitavo carstvo visoke harmonije, sada se život pojavljuje kao nesklad, kao iracionalno složen i kontradiktorna pojava, poput svijeta mnogih ljudi, događaja, borbe:

Ima boljih i gorih od mene, I mnogo ljudi i bogova, I u svakom - bacanje vatre, I u svakom - tuga oblaka.

"Element" (za razliku od "Duše svijeta") ne može postojati kao čista ideja: on je neodvojiv od zemaljskih inkarnacija. Materijalno oličenje „spontanog“ sveta ostvareno je u najvažnijoj za blok „Neočekivana radost“ temi zemaljske strasti, koja je zamenila mistično obožavanje „Bogorodice, Zore, Buša“. Junakinja nove lirike, kojoj se pesnik divi, nije samo ovozemaljska, već i šokantno "ovosvetska" žena. Možda je ova junakinja, poput lirskog junaka Neočekivane radosti, nekada „poznala nebo“. Međutim, u svojoj trenutnoj inkarnaciji, to je "pala zvijezda" (i "pala žena"). Susret sa „njom“ odvija se „u neosvetljenoj kapiji“, u „zmijskoj jazbini“, u opojnim isparenjima seoskog restorana. Lirski junak Bloka šokiran je iskustvom burne zemaljske strasti, opojnim mirisom parfema i magle.

Stoga se u periodu „Neočekivane radosti“ naglo i neočekivano menja opšti izgled Blokovih tekstova. Ovdje veliko mjesto zauzimaju pjesme o gradu, o prirodi, gdje nema ni slike lirskog junaka, ni motiva ljubavi. S druge strane, karakter lirskog doživljaja se potpuno mijenja: umjesto viteškog. obožavanje Gospe - zemaljska strast za "mnoge", za "stranca" koja se sreće u svetu velikog grada. Novi izgled ljubavne teme uzrokovan je mnogim razlozima: opštim pogledom (nestanak visoke vere u „Bogorodicu, Zoru, Kupinu“), društvenim (rast interesovanja za gradski život, za „niže klase“ grad), biografski (složenost i dramatika odnosa između Bloka i njegove supruge). Motivi divlje strasti nalaze svoj vrhunac u ciklusu "Snježna maska" (1907). Ništa manje živopisno, „element“ je oličen i u drugim dašcima života: u toplini i šarmu „bazne“ prirode (pjesme 1904-1905., kasnije sačinjavajući ciklus „Mjehurići zemlje“), u opojnom vrtlogu urbana dešavanja. "Ovdje i sada" pokazuje se ne samo kao glavna tema, već i kao najveća vrijednost Blokovih tekstova ovih godina. U iracionalnoj disharmoniji vječno pokretnog, materijalno oličenog "elementa" pjesnik otkriva ljepotu, snagu, strast, dinamiku i svečanost.

Izvinjenje "elemenata" imalo je još jednu bitnu osobinu. Počevši od interesovanja za "nižu" prirodu ("Mjehurići zemlje"), Blok postepeno sve češće prikazuje "ljude prirode" obdarene privlačnim osobinama elemenata. Nije slučajno što je junakinja lirike ovih godina uvijek - direktno ili indirektno - povezana s Blokovim poetskim idealom - često je vatrena i strastvena kći naroda ("Jahala je po divljoj stepi...") . Nakon toga, Blok počinje vrlo oprezno tretirati svoj rad iz perioda "antiteze", ponekad prodorno osjećajući "ponore" koji čekaju osobu na putu pasivnog samoprepuštanja "elementima".

Blok stalno osjeća alarmantnu potrebu da traži neke nove puteve, nove visoke ideale.

I upravo ta nelagodnost, skepticizam prema univerzalnom skepticizmu i intenzivna potraga za novim vrijednostima razlikuje ga od unutrašnje samopravedne dekadencije. U čuvenoj pesmi "Stranac" (1906), lirski junak uzbuđeno gleda u prelepu posetiocu seoskog restorana, uzalud pokušava da otkrije ko je pred njim: oličenje visoke lepote, slika "drevnog vjerovanja", ili Stranac - žena iz svijeta pijanica "zečevim očima." ? Trenutak - i junak je spreman povjerovati da je pred njim samo pijana vizija, da je "istina u vinu".

Ali, uprkos gorkoj ironiji završnih stihova, opšta emocionalna struktura pesme još uvek nije u tvrdnji iluzorne istine, već u složenoj kombinaciji divljenja lepoti, uzbudljivog osećanja misterije života i neutažive potrebe. da ga razotkriju.

I polako, prolazeći između pijanaca.

Uvek bez pratilaca, sam

Udisanje duhova u magli

Ona sjedi pored prozora.

I puše sa drevnim vjerovanjima

Njena elastična svila

I šešir sa žalobnim perjem

A u ringovima je uska ruka.

I okovan čudnom bliskošću,

Gledajući iza mračnog vela

I vidim obalu začaranu

I začarana daljina.

Novi pogledi doveli su do promjena u poetici. Povratak u harmonični svijet Lijepe dame kombinira se u Blokovom djelu ovih godina s oštrom kritikom Solovjevljevog utopizma i misticizma, te utjecajem evropskog i ruskog modernizma - s prvim pozivanjima na realističku tradiciju (Dostojevski , Gogolj, L. Tolstoj).

Uništenje poetskog mita o mističkoj ljepoti koja spašava svijet primjetno uzdrma sistem Blokovih simbola.Svijet se sada pred lirskim junakom pojavljuje kao izmjena haotičnih utisaka čije je značenje složeno i ponekad neshvatljivo. Želja da se prikaže složenost svijeta ponekad uzrokuje namjernu gomilu slika povezanih ne unutarnjom sličnošću, već vanjskim prostorno-vremenskim susjedstvom.

Fabrički zidovi, prozorska stakla,

Prljavo crveni kaput

Lepršava lokna -

Sve je preplavljeno zalaskom sunca.

Javljaju se karakteristične crte impresionističke poetike. Ideja složene "asimetrije" svijeta odgovara obilju metafora, oksimorona, polemičkoj korelaciji slika "Neočekivane radosti" sa slikama "Pjesme o lijepoj dami".

U godinama revolucije, pesnikova vera u „zlatno doba“, u taj „raj“, gde su živela samo dvojica, postala je prošlost. Svijet "Neočekivane radosti" je mnogostran i prepun, to je carstvo različitih likova i zapleta koji nisu međusobno povezani. Blokova lirika je bila predodređena da prođe kroz ovaj svijet relacijske pluralnosti, prije nego što je pjesnik ponovo stekao osjećaj jedinstva života, njegove povezanosti sa visokim idealom čovječanstva.

3. "Post-revolucionarni" blok

Blok je pjesnik koji je šokirano doživljavao svijet. Nije iznenađujuće da iskustvo revolucije 1905. ne samo da mu nije prošlo bez traga, već se najuočljivije odrazilo na rad prvih godina Stolypinove reakcije.

Pjesnik je ovih godina stvorio tako živopisne cikluse kao što su "Slobodne misli" (ljeto 1907), "Faina" (1906-1908), "Na Kulikovom polju" (1908). No, ništa manje značajna je njegova želja da stihove potisne u drugi plan, okrećući se drami ("Pjesma sudbine") i dotadašnjem njemu dalekom novinarstvu (članci o narodu i inteligenciji).

Godine 1906-1907. Blok ima kratko, ali snažno osećanje za pozorišnu glumicu Komissarževsku - N.N. Volohovu. On sam još uvijek osjeća ovaj osjećaj kao element. Međutim, ako je u prvom ciklusu "Volohov" - "Snježna maska" bilo riječi, kao iu prethodnim tekstovima, o "elementima duše" lirskog junaka, o lijepoj, ali razornoj strasti, onda je u ciklusu " Faina" element je narodna suština heroine, ljubav prema kojoj je ujedno i uvod lirskog junaka u narodni život. Nije slučajno da je "opijana" strast neodvojiva od slika okruglog plesa, od intonacija ruskog plesa ili pjesme:

Harmonika, harmonika!

Hej, poi, cvili i gori!

Hej mali žuti putići

prolećno cveće!

Ja ću poludjeti, ja ću poludjeti

Ludo, volim

Da si cijela noć i sav si mrak

I svi ste pijani...

Slika elemenata u "Slobodnim mislima" riješena je različito, ali u mnogo čemu slično. Žestoka ljubav prema životu i radosti zemaljskog postojanja obuzimaju dušu junaka ciklusa, ovde udaljenog od mističnog pogleda; protive se veličanju smrti u delima F. Sologuba i niza drugih simbolista:

Uvek želim da gledam ljude u oči,

I pij vino i ljubi žene,

I sa bijesom želja da ispunim veče,

Kada vrućina stane na put dnevnom sanjanju

I pevajte pesme! I slušaj vjetar na svijetu!

Slike vjetra i snježnih mećava prolazile su kroz svu Blokovu poeziju, postajući u njoj svojevrsni prateći simboli dinamike života.

Ciklus "Na polju Kulikovom" najveće je poetsko ostvarenje pjesnika 1907-1908. Prodorno osjećanje zavičaja ovdje je rame uz rame sa posebnom vrstom "lirskog istorizma", sposobnošću da se u prošlosti Rusije vidi vlastita, intimno bliska - današnja i "vječna". Za Blokovu umjetničku metodu ovih i narednih godina izuzetni su pokušaji da se prevaziđe simbolizam i duboka povezanost s osnovama simbolističke vizije svijeta.

U svojim razmišljanjima o sudbini domovine, Blok se okreće licu stare Rusije, koja je dugo bila okarakterisana kao osiromašena i ponižena Rusija. Ovako to vidi Blok.

Rusija, osiromašena Rusija,

imam tvoje sive kolibe,

Tvoje pjesme su za mene vjetrovite

Kao prve ljubavne suze!

U Blokovom djelu postoje određene trajne slike-simboli koji otkrivaju najdublje i najstabilnije strane njegovog stava. Jedna od najvažnijih grupa takvih slika povezana je s idejom svrhe života. Život bez cilja je apsurd za mladi blok i neizbježan užas za zreo blok: nije slučajno da će besciljnost postojanja postati jedna od glavnih karakteristika „strašnog svijeta“ reakcije. Cilj je Blok uvijek u korelaciji sa slikama budućnosti („samo je budućnost vrijedna življenja“, reći će malo kasnije) – sa vremenom ostvarenja visokog ideala. Teme cilja, budućnosti, ideala, potisnute u 1903-1906. Impresionističke skice svijeta "ovdje i sada", u godinama sagledavanja iskustva prve ruske revolucije ponovo dolaze do izražaja. Međutim, oni su se značajno promijenili u odnosu na mladenačke tekstove Bloka. Cilj se kreće sa „neba“ na „jadnu zemlju“, neraskidivo stopljen sa nadama u „inkarnaciju“ ideala, njegovo zemaljsko oličenje i sam ideal 1907-1908. konačno ispunjen humanističkim sadržajem, u kombinaciji sa "ludim" snom divnog čovjeka budućnosti. Istovremeno, pojavljuje se novi „koncept slike“ u tekstovima („Faina“, „Na polju Kulikovom“), drami („Pjesma sudbine“) i novinarstvu („Tri pitanja“ itd.) - dužnost koja određuje odnos današnje osobe prema budućnosti, umjetnika (i šire - intelektualca) prema narodu:

Ne! Sreća je prazna briga

Na kraju krajeva, mladost je odavno prošla.

Rad će proći vek

Čekić za mene, igla za tebe.

Dužnost nalazi svoj najviši odraz u motivima herojske borbe sa neprijateljem za sreću otadžbine. Po prvi put ova uzvišena slika se utjelovljuje i postaje vodeća u ciklusu koji se razmatra „Na Kulikovom polju“.

Srce ne može da živi u miru,

Nije ni čudo što su se skupili oblaci.

Oklop je težak kao prije borbe.

Sada je došao tvoj čas. - Moli se!

Historicizam Blokovog pjesničkog razmišljanja prvenstveno je posljedica ideje o složenosti i tragediji života, povezane s njegovim karakterističnim patosom pokreta i herojstvom bitaka. Ovo osigurava kontinuiranu vezu vremena.

I vječna bitka! Vi samo sanjate o miru

Kroz krv i prah... stepska kobila leti, leti

I gužva perje.

Zalazak sunca u krvi! Krv teče iz srca!

Plači, srce, plači... Nema odmora! Steppe mare

Juriš u galopu!

U domenu „večne bitke“, istorije, „svetskog okruženja“ čoveka stavljaju u kontradiktorne, tragične odnose sa drugim ljudima. Stanje visoke, herojske spremnosti za "borbu" i smrt generira se osjećajem upletenosti osobe u visoku tragediju života.

Za Blokovo stvaralaštvo kasnih 1900-ih. karakteristična je dominacija etičkog, humanističkog patosa. Ali pjesnikova etička traženja i odluke su dvosmislene. Kao i u godinama prve ruske revolucije, on ne prihvata hrišćanski patos strpljenja i Tolstojevog neotpora zlu. Ali u isto vrijeme, rješenje pitanja odnosa pojedinca prema narodu, načina moderne inteligencije, dužnosti boji Blokovu ljubav prema narodu u ton žrtvovanja, „dobrovoljnog osiromašenja“. Kasnije će ovu dvojnost pjesnik spoznati kao jednu od manifestacija dijalektičke složenosti svijeta i čovjeka.

Blokovi estetski pogledi se primjetno mijenjaju. On sada oštro kritikuje sve varijante "nove umetnosti", govori o fundamentalnoj važnosti "zapovesti" demokratskih pisaca prošlog veka, o neizbežnom "susretu" simbolista i realista. Visoka ocjena Gorkog djela u članku "O realistima" (Blok prepoznaje Gorkog kao glasnogovornika onoga što se ulaže u koncept Rusije, Rusija) dovodi ga do neslaganja sa stavom većine simbolista, do dugotrajne svađe sa njegov nedavni bliski prijatelj Andrej Beli. Približavanje realističkoj književnosti trebalo je, po Bloku, da reši takve kardinalne probleme modernog umetnika kao što su privlačnost umetnosti životu, nacionalnost i nacionalnost kulture, ideološka i „programska“ priroda stvaralaštva.

Raskid sa "novom umetnošću" obeležila je i ranija "lirska drama" "Balagančik" (1906), usmerena protiv mistika-solovjevaca. Jedan od junaka drame Harlekin je rekao:

Niko se ovde ne usuđuje da razume

Taj izvor lebdi u visini!

Niko ovde ne zna da voli

Oni žive ovde u tužnom snu!

Zdravo svijete! Opet si sa mnom!

Tvoja duša mi je već dugo bliska

Udahnuću tvoje proljeće

Kroz tvoj pozlaćeni prozor!

Novo, tek u nastajanju razumijevanje historije uključivalo je i umjetničku sliku jednog, vječno pokretnog svijeta, i unutrašnje "podudarnosti" različitih aspekata života (različitih "puteva"). To je omogućilo najšira poetička poređenja, stvaranje novog sistema slika-simbola (Faina - Rusija; Gogoljeva slika trojke ispunjena novim značenjem; "Kulikovska bitka" kao simbol spremnosti za borbu protiv neprijatelja domovina itd.).

Tako je 1907-1908. Oblikovale su se crte poetike, koje su bile veoma značajne za kasnog Bloka, spajajući realističke tradicije sa dubokom simbolikom slike.

4. Novi zaokret

Novi – od proljeća 1909. – zaokret u Blokovom stvaralaštvu dolazi s prividnim iznenađenjem. Vanjski poticaj bila su teška iskustva povezana sa smrću (osmog dana po rođenju) djeteta LD Blok, kojeg je Blok usvojio. Osjećaj beskrajno teške, "mrtve noći" Stolipinove reakcije, naravno, pjesniku je bio poznat i ranije. Ali sada to neko vrijeme postaje dominantno raspoloženje, prigušujući nedavno divljenje revoluciji - mladost "sa oreolom oko lica", uvjerenje u njenu neizbježnost.

U proljeće 1909. iscrpljeni Blokovi su otišli u Italiju. Ovo putovanje podstaklo je nastanak ciklusa "Italijanske pjesme" - živopisnog izraza raspoloženja novog trogodišnjeg perioda. Bolne note melanholije, "beznađe tuge" stapaju se sa mislima moderne evropske civilizacije kao davno mrtvog svijeta.

I deserti od grožđa

Kuće i ljudi su sve kovčezi.

Samo bakar svečane latinice

Pjeva na pločama kao truba.

Osjećaj složenosti i kontradiktornosti umjetnosti kao otkrića "višestrunog" svijeta činit će važnu karakteristiku Blokovog svjetonazora 1910-ih, iako će biti ispunjen sadržajem koji je u mnogo čemu drugačiji od onoga u prethodni period.

Ovo je vrijeme vrhunca Blokovog talenta, stvaranje od njega završnih djela kao što su poema "Odmazda" (1910-1921) i "Bašta slavuja" (1915), drama "Ruža i krst" ( 1913). Latentno porijeklo poezije ovih godina je osjećaj kraja reakcije koja je zahvatila rusko društvo. "Postoji Rusija, koja, pobjegavši ​​iz jedne revolucije, pohlepno gleda u oči druge, možda strašnije", piše Blok. Vjera u bliske grandiozne šokove dramatično mijenja emocionalni ton njegovog rada: pesimizam ustupa mjesto "hrabrom" odnosu prema svijetu. Pjesnik počinje da se živo zanima za do tada odbačenu „politiku“ i „društvenost“, vraća se na ideju da je stvarnost vrednija od snova i da je „završen jedan talentovani pokret zvan „nova umetnost“, tj. nadopunjavajući drevni i vječni mainstream koliko su mogli, pridružili su mu se."

Istovremeno, Blokov odnos prema svijetu je i dalje kontradiktoran. Duh muzike postaje novi simbol koji odražava percepciju svjetske supstance. Ovo je ključni simbol kreativnosti zrelog Bloka, srodan univerzalnim simbolima „Duša svijeta“ i „elementa“, a istovremeno duboko različit od njega. Ova slika seže do nemačkih romantičara, Šopenhauera, Ničea i Vagnera, povezujući se sa idejom sveta kao estetskog fenomena, intuitivnog i kreativnog poimanja sveta kao najdubljeg i muzike kao najviše umetnosti. Slike "muzike" bile su rasprostranjene u kulturi početka 20. veka, kako simbolističke (Bely, Viach. Ivanov, itd.), tako i u dodiru sa simbolizmom. Za razliku od ranijih simbola, „duh muzike“ se najslikovitije realizuje, po Bloku, u istoriji, savremenoj stvarnosti i kulturi. Za razliku od "elemenata", formiranje "duha muzike" ne samo da oslobađa elementarne sile prirode i duše, već i stvara sve složeniji, "harmonizovaniji" svet. Skladu "Pesme o lepoj dami" i haosu "Neočekivane radosti" sada se suprotstavljaju slike bića, vitke i bujne u isto vreme. Ne bez razloga, Blok je ovaj period svoje evolucije definisao kao "sintezu".

1910-ih godina. gotovo istovremeno nastaju pjesme različite emocionalne patetike. Mračne, strašne strane stvarnosti ocrtane su u ciklusima "Strašni svijet" (1909-1916) i "Odmazda" (1908-1913). "Strašni svijet" je kraljevstvo tame, zla, društvene nepravde, gdje je "bogat čovjek ljut i srećan", a siromah "ponovo ponižen" osuđen na propast.

Osoba koja živi u "strašnom svijetu" i sama postaje igračka u rukama mračnih, "demonskih" sila. U njegovoj duši se oslobađaju "divlje strasti", pretvarajući najsjajniji početak života - ljubav - u razornu strast, gorku, "kao pelin" (3, 8). U ciklusu "Strašni svijet" (kao i ranije u ciklusu "Grad"), Blok crta savremenu - uglavnom urbanu - stvarnost, ponižene stanovnike zemaljskog pakla, kao i one "demone" i žive mrtve u kojima su sile zla. najjasnije oličena.

Ali "strašni svijet" je i širi pojam, on je slika stanja duha lirskog junaka sa predosjećanjem smrti, sa njegovom duhovnom prazninom i smrtnim umorom.

Zemaljsko srce je bilo umorno

Toliko godina, toliko dana.

Zemaljska sreća kasni

Na trojku sopstvenog ludila

U poetskom ciklusu „Odmazda“ glavna tema biće isti „strašni svet“, koji se ogleda u duši lirskog junaka. Osoba koja je lijepa po prirodi je iskrivljena "taštinom života" i sama postaje dio strašne stvarnosti. Pa ipak, pjesnik zna da „u tajnosti – svijet je lijep“ i život, istorija, savjest donose neizbježnu odmazdu otpadniku Lijepog. savremeni čovek, sa puteva Rusije. Tema odmazde bila je rasprostranjena u književnosti 1910-ih, ali je u Blokovom djelu dobila svoju posebnu boju, svoju posebnu intonaciju.

Međutim, Blok je 1910-ih stvorio ne samo depresivne slike "mrtve noći". Za liriku ovih godina ključna je pjesnikova buntovna nepopustljivost i njegova vjera u buduću sreću čovječanstva. Povezuju se s patosom ciklusa "Jamba" (1907-1914) i novim pjesmama o Rusiji.

Vjerujem: novo doba će nastati

Među svim nesretnim generacijama

Nije ni čudo što svaka porodica veliča

Smrtno uvređeni genije.

Neka dan bude daleko - imamo sve isto

Savezi mladićima i djevicama:

Prezir sazrijeva s ljutnjom

A zrelost ljutnje je pobuna

Ovakav odnos prema budućnosti pretpostavlja da su mnoge njegove karakteristike već oličene u sadašnjosti. Raštrkano bljesak "znakova" budućnosti stapa se u Blokovoj poeziji u sliku Rusije, koja postaje primjetno složenija. Kroz svakodnevni, osiromašeni izgled Domovine, pjesnik vidi njenu idealnu i nepromjenjivu („i dalje si ista“) suštinu.

Budućnost za Bloka nije odbacivanje prošlosti, već rezultat „utjelovljenja“ svega visokog što je čovjek postigao duhovnim iskustvom, iskustvom istorije. Uvjeren je da Rusija beskrajnih stepa ("Fatalna, rodna zemlja") dobija svoje novo lice.

Stepski put - bez kraja, bez kraja,

Stepa, da vjetar, da vjetar - i odjednom

Višespratna zgrada fabrike,

Gradovi radnih koliba...

U divljini, u divljini

Vi ste sve što ste bili, i niste isti

Pretvorio si se u novo lice,

A druga brige o snu.

Rusija, koja je krenula novim putevima, mlada je i lepa, ona je "mlada", čeka je "radosni praznik, veliki praznik" i neće ponoviti staze stare Rusije i moderne Amerike.

Tekstovi zrelog Bloka stvaraju složenu sliku svijeta, "lijepu" i "užasnu" u isto vrijeme. Među silama koje se suprotstavljaju "starom svijetu", priroda je za pjesnika igrala važnu ulogu.

Svirel je pevao na mostu

I jabuke u cvatu.

I anđeo se podigao visoko

Jedna zelena zvezda,

I na mostu je postalo divno

Da pogledam tako duboko

Do takve visine.

Blokovski pejzaži povezani su s demokratskom idejom o prirodnom svijetu kao visokom moralnom standardu; oni rastu na temelju gradacija ruskih tekstopisnih tekstova o prirodi od Puškina do Tjučeva i Feta.

Velika ljepota umjetnosti ("Pjevao gudalo..", "Strune gitare nategnute..."), trenuci duhovne bistrine ("Ima trenutaka kad to ne uznemirava..."), svijetle uspomene na mladost a i ljubav se pripisuje divnom svetu.- više nije nebeska, već zemaljska, puna duboke strasti i nežnosti ("Godine su prošle...", ciklus "Dvanaest godina kasnije"). Osobine suštinski lijepog, istinskog života otkrivaju se u mnogim djelima ciklusa "Harfe i violina" (1908-1916) i "Karmen" (1914; posvećena slavnoj izvođačici uloge Carmen - umjetniku LA Delmasu) .

5. Blokovi kasni tekstovi

Blokov umjetnički metod se vrlo izražajno manifestirao u njegovom završnom radu - u pripremi za objavljivanje u izdavačkoj kući Musaget "Sabrane pjesme" (kn. 1-3. M., 1911-1912) Pjesnik svoju liriku shvata kao jedinstveno djelo, kao "trilogija" posvećena "jednom krugu osećanja i misli" kojem je "bio posvećen tokom prvih dvanaest godina svog svesnog života".

Prvi tom ove "trilogije" uključuje tekstove iz 1898-1904. (Glavno mjesto u njemu zauzimaju "Pjesme o lijepoj dami"); druga uključuje pjesme iz 1904-1908, a treća - djela kasnih 1900-ih - ranih 1910-ih. Na ovoj "trilogiji" Blok je radio do kraja života, dopunjavajući je novim stihovima.

Glavni motiv koji povezuje raznorodna djela i umnogome određuje kompoziciju "Zbirke stihova" je "ideja puta", pjesnikovo poimanje vlastitog razvoja, vlastite evolucije. Istovremeno, Blok svoj put doživljava kao put moderne osobe i već - kao put intelektualca novog vijeka. S tim u vezi, za njegovu „trilogiju lirike“ veoma je bitna orijentacija ka društvenom romanu 19. veka. a prije svega o "Evgeniju Onjeginu", po analogiji s kojim svoju "trilogiju" naziva romanom u stihovima.

Poezija prvog toma (ovde u centru - "Pesme o lepoj dami") govori o početku duhovnog formiranja junaka. Ovo je divno kraljevstvo mladosti, svijet prve ljubavi, idealizirane percepcije okoline. Ali neumoljiva sila univerzalnog pokreta uništava iskonski sklad "plave obale raja". Drugi tom je posvećen prikazu junaka koji „prebacuju“ sa visina usamljene sreće u „strašni svet“ stvarnosti (ovaj tom je zasnovan na zbirci „Neočekivana radost“ i ciklusu „Snežna maska“). treci tom, melodija "proslosti" zvuci, blagoslov sveta prve ljubavi, sveta mladosti.

I vidim u svatovima tvoju sliku, tvoju lijepu, Što je prije bio zao i strastven, Što se meni ukazao. pogledajte:

Svejedno ti, što si jednom procvala, Tamo, iznad maglovite planine u nazubljenoj, U zracima neuvele zore

Pesnik se seća stara kuća, duhovna domovina lirskog "ja", plavog i ružičastog sveta neba i zalazećeg sunca, sveta zabave i muzike, harmonije "Pesme o lepoj dami". U ovim memoarima se ponekad jasno čuju autocitati iz ranih tekstova (uporedi: „Tamo, iznad Tvoje visoke planine, prostirala se šuma Nazubljena“). Sada je ovaj svijet nestao zauvijek. Međutim, sjećanje na prošlost nije samo tuga zbog nepovratnog, već u onom visokom standardu kojem junak teži.

Ova mladost, ova nežnost -

Šta je ona bila za nas?

Sve moje pesme su buntovne

Zar nije stvorila?

Pod kobnim uticajem "strašnog sveta" u lirskom "ja" otkrivaju se osobine "demona", izdajnika - "Jude", pa čak i "vampira" (ciklus "Crna krv"). Ove njegove slike naglašavaju motiv lične odgovornosti za zlo koje vlada u svijetu. U "trilogiji" se nameće tema tragične ljudske krivice. U isto vrijeme, "ja" se pojavljuje kao "prosjak", "ponižen" "osuđen na smrt (" Kasna jesen iz luke...").

Junak je na mnogo načina povezan sa slikom "paklene" heroine, koja se pojavila u stihovima 1903-1906. Ona je, kao i lirski junak, „pala“, „ponižena“, ali i u njoj blista njena nekadašnja pojava „Duše sveta“. Susreti između junaka i demonske žene, koji u potpunosti iskrivljuju ideale "vječne" prve ljubavi, završavaju se smrću ili žene ("Crna krv") ili heroja ("Iz kristalne magle...") . Međutim, smrt je samo jedna od njih moguće opcije završetak puta heroja.

Junakova misao o krivici pojedinca za zlo savremene stvarnosti podrazumevala je zadiranje u sadržaj drugog, a posebno trećeg „toma“ Tolstojevog „ispovednog“ patosa, ali je istovremeno prikaz same stvarnosti prožet dijalektički pogled na svet. Život nije samo zastrašujući, već i lep u svojoj složenosti, dinamičnosti osećanja i strasti.

U laganom srcu - strast i bezbrižnost,

Kao da mi je znak sa mora dat..

Preko rupe bez dna u večnost,

Dahtajući, kasač leti.

Snežni vetar, tvoj dah

Moje opijene usne...

Valentine, zvijezdo, sanjaj!

Kako pjevaju tvoji slavuji...

Ideju o tragičnoj krivici u "trilogiji" zamjenjuje motiv, važan za Blokovo djelo, svjesnog, hrabro-voljnog izbora puta. U "trećem tomu" junak se pojavljuje i u herojskom i u požrtvovnom obličju. Sve su to, takoreći, dijelovi duše lirskog "ja". Ali u pjesnikovoj percepciji, prijelaz iz sadašnjosti u budućnost povezan je s drugim herojem - ratnikom, borcem "za sveti cilj". Ova slika posebno igra važnu ulogu u "trilogiji". I koliko god ponekad bio dubok „poslednji očaj“ u Blokovoj poeziji, u njoj živi već zapažena vera u budućnost.

6. Blokovo obraćanje na temu ruske poezije

1910-e godine, kada se Blok okrenuo duboko ličnoj i istovremeno tradicionalnoj temi ruske poezije - domovini, njenoj sudbini i sudbini umjetnika koji je s njom neraskidivo povezan - ove godine čine Bloka prvim pjesnikom u Rusiji. Pa ipak riječi "Danas sam genije" ne pripadaju autoru lirske "trilogije", već čovjeku nove granice: napisao ih je Blok na dan završetka pjesme o smrti starog sveta - "Dvanaestorica".

Blok je prihvatio oktobar, odgovarajući na pitanje da li inteligencija može da sarađuje sa boljševicima: „Možda i mora“ i pozivajući savremenike da „slušaju revoluciju“. Prevazilaženje umora, bolesti, životnih poteškoća u smrznutom, gladnom Petrogradu, nesklonost „uslugama“ koje ometaju kreativnost, očaj i bol noćnih uspomena na uništenu – sada ne u poeziji, već u stvari – šahovsku kuću. Blok je nesebičnošću ruskog intelektualca uronio u stihiju novog života. To je bio upravo "odmak" od starog načina života, čiju je neminovnost pjesnik predviđao još 1907-1908. Bloka je privuklo novo upravo u njegovim najradikalnijim, maksimalističkim revolucionarnim oblicima. „Sve prepraviti“, u romantičnom porivu da se sav stari svijet spali u vatri „svjetskog požara“ – u takvim oblicima sada se ukalupio nekadašnji sobni eshatologizam đaka Beketovske kuće. Stoga je u oktobarskim danima Blok sve lične "odlaske" i lomove - od prestanka postojanja Šahmatova do bojkota njegovih najbližih prijatelja koji su odbacili revoluciju - doživljavao sa tragično hrabrim "entuzijazmom".

U januaru 1918. Blok je napisao svoju čuvenu pesmu "Dvanaestorica". "Umjetnost uvijek uništava dogme", tvrdio je Blok u danima revolucije. Pjesma "Dvanaestorica" ​​uništila je dogme ne samo prolaznog života, već i dogme stare umjetnosti, a u mnogo čemu i poetsku svijest Bloka 1910-ih. Prožeta naletom razaranja „svega“, sa dahom ledenih vetrova koji spaljuju „stari svet“, ova pesma je revolucionarna i po duhu i po svojoj umetničkoj strukturi. Zato je njegov uticaj bio tako velik ne samo na poeziju, već i na prozu 1920-ih.

Blokov revolucionarni stav poprima nešto drugačiji izgled u pesmi "Skiti" (januar 1918). Antinomija odlazeće i nove kulture ovdje se otkriva u obliku opozicije između buržoaskog Zapada i revolucionarne Rusije. Zapad je svijet "civilizacije", racionalizma, "razuma" nesposobnog za destruktivne i stvaralačke strasti. Oni su svojstveni Rusiji, kraljevstvu iskonsko divlje, ali svijetle, herojske kulture:

Da, ljubav kao što voli tvoja krv,

Niko te ne voli dugo! Zaboravili ste da postoji ljubav na svetu,

Koja pali i uništava!

U "Skitima" je prikazana još jedna moć, oličena u slikama "divljih hordi", "žestokih Huna": to je moć slepe, spontane anarhije, spremne da uništi sve što se nakupilo tokom vekova istorije. Živa, narodna kultura "Skita" oštro je odvojena i od umiruće buržoaske civilizacije i od haosa svedestrukcije. Suština i misija "Rusije-Sfinge" je njena spremnost da sintetizuje, nasledi sva velika osvajanja "mudre" Evrope, kombinujući ih sa vatrenim herojstvom skitizma.

Volimo sve - i vrelinu hladnih brojeva,

I dar božanskih vizija

Sve nam je jasno - i oštro galsko značenje,

I sumorni nemački genije...

Pamtimo sve...

Ista misija imala je i drugu stranu da zaštiti Evropu od slijepih elemenata razaranja.

Za vas - vekovi, za nas - jedan jedini sat.

Mi, kao poslušni robovi,

Držao štit između dvije neprijateljske rase

Mongoli i Evropa!

Sada se Evropa mora braniti. Ali smrt njene kulture je, iako, po Bloku, moguć, ali nikako neminovan put istorije. Pesnik veruje u svoje druge, više puteve - u bratski spoj vekovnog duhovnog nasleđa Evrope i Rusije:

Poslednji put - urazumi se stari svet!

Na bratski praznik rada i mira,

Posljednji put na laganu bratsku gozbu

Varvarin lnra poziva!

U budućnosti bi Blokov odnos prema određenim revolucionarnim događajima mogao biti vrlo neujednačen. Međutim, ideja revolucije mu se ranije činila visokom i lijepom zadnji dani tragično, nakon bolne bolesti koja mu je okončala život (avgust 1921).

Posljednjih godina svog života Blok djeluje prvenstveno kao publicista, kritičar i pozorišna ličnost. On ne samo da govori o kulturi, već i aktivno doprinosi uvođenju novog društva u nju. Njegov rad u Boljšoj dramskom teatru, u Izdavačkoj kući za svjetsku književnost, prilično je izvanredan. Blok je smatrao da su kultura, umjetnost, sa svojom "organskom" i "vedrom" složenošću, kondenzatori budućnosti, antipodi despotizma, birokratije i filistarske tuposti. Izvan kulture nema života, nema skladne, svestrane i lepe ličnosti – „čoveka umetnika“, kome, osim Bloku, pripada ova budućnost. Zastava ruske "sintetičke" kulture za Bloka je "veselo ime: Puškin". Upravo je on podržavao vjeru u "tajnu slobodu" kod današnjih ljudi, pomaže im u "tihoj borbi" za budućnost; sa njegovim imenom oni -

Preskakanje dana ugnjetavanja

Kratkotrajna obmana

Nazreli su se dani koji dolaze

Plavo-ružičasta magla.

U Puškinovom djelu Blok pronalazi za sebe posljednji, najpotpuniji izraz harmoničnog: "veselog", "umjetničkog" svijeta i istovremeno - svijeta uzvišene ljudskosti. Dovedene su intonacije Puškinovog "Praznika Petra Velikog". poslednja pesma Blok "Puškinova kuća" (11. februara 1921.) je duh lakog čovečanstva, pretvarajući ga u umetnički i građanski testament pesnika.

Zaključak

Evo cijelog kasnijeg, vrlo složenog, po mnogo čemu bolno kontradiktornog pjesnika, koji tvrdoglavo traži put ka dobroti i svjetlosti, tvrdoglavo izbija iz kruga umjetno ograđenog od života, koji ga je odveo - u Rusiju, u ljude. I nije li zli, „bučni i krvavi“, „neistiniti“ svijet koji okružuje Bloka - nije početna manifestacija teme „Strašnog svijeta“? Nije li "Gamajun" preteča njegove doživotne teme o Rusiji, koja prolazi kroz najveća iskušenja? Da li je to, konačno, sva njena bolna dvojnost – nije ista tema „dece strašnih godina Rusije“, unakažena religiozno dekadentnom pseudokulturom, ali se ne miri sa njom i neprestano teži za istinski ljudskim životom, za život domovine?

Bibliografija

Vlasnik Orlov "Pesnik i grad" Lenizdat 1980

A. Blok. Favoriti. Pjesme i pjesnici. Izdavačka kuća Krasnodar 1978

3. P. Gromov. A. Blok. Njegovi prethodnici i savremenici Moskva.-L.1966

4. D. Maksimov. Poezija i proza ​​A. Bloka L., 1975

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Studija o poreklu, detinjstvu i mladosti pesnika Aleksandra Bloka. Opisi njegovog braka, ljubavnih interesovanja, okruženja, posla i kreativna aktivnost, hapšenje. Karakteristike uticaja februarske i oktobarske revolucije na pesnikovo stvaralaštvo.

prezentacija dodata 13.02.2012


Djetinjstvo, mladost i kreativnost Aleksandra Bloka. Ciklusi pjesama koji odražavaju Blokova razbuktala osjećanja prema glumici N.N. Volokhova. „Ante lucem“ kao prag budućeg teškog puta pesnika, njegovog odnosa prema životu, prihvatanja istog i svesti o pesnikovoj visokoj misiji.

prezentacija dodata 15.02.2011


Detinjstvo i adolescencija Aleksandra Bloka, njegov rad tokom revolucije i poslednje godine njegovog života. Ljubav prema ženi, koja se ogleda u pesnikovom stvaralaštvu. Tematski sadržaj ciklusa pjesama "Raskršće", "Grad", "Odmazda", "Karmen".

prezentacija dodata 10.12.2011


A. Blok je klasik ruske književnosti XX veka, jedan od najvećih pesnika Rusije. Biografija: porodica i rođaci, revolucionarne godine, stvaralački debi pjesnika. Slika voljene domovine u Blokovom djelu; razočaranje rezultatima revolucije; depresija.

prezentacija dodata 05.09.2013


Poznanstvo Aleksandra Aleksandroviča Bloka sa A. Belim i V. Brjusovim. Formiranje blokovskog pjesnika. Život u gladnom Petersburgu. Ljubavna tema. Slika stranca. Kreativna kriza. Poetski radovi. Preispitivanje revolucionarnih događaja i sudbine Rusije.

sažetak dodan 24.12.2008


Logička suština metafore. Uloga metafore u poeziji Bloka. Živopisne slike Blokove poezije. Metaforična slika "Lepe strance". Metafora u portretu i pejzažu. Osjećaji i misli autora oličeni u simbolima.

sažetak, dodan 02.12.2007


Kratka biografija velikog ruskog pjesnika - Aleksandra Aleksandroviča Bloka (1880-1921), preduslovi za pojavu njegovog književnog talenta i opis njegovih aktivnosti nakon revolucije. Spisak glavnih knjiga, ciklusa i zbirki Blokovih pjesama.

izvještaj dodan 21.12.2010


Aleksandar Blok - ruski pesnik srebrnog doba; biografija: djetinjstvo, porodica i rodbina, porijeklo kreativnosti; godine univerziteta. Blok i revolucija; upoznavanje sa simbolistima, hobi za pozorište, publikacije; služba u vojsci; kolaps ideala.

prezentacija dodata 30.09.2012


Karakteristike ruske poezije srebrnog doba, čiji su najsjajniji predstavnici u velikoj meri odredili dalje puteve razvoja ruske književnosti XX veka. Izrazite karakteristike poezije A.A. Blokiraj. Analiza teme Rusije u lirici K.D. Balmont.

sažetak, dodan 20.06.2010


Aleksandar Aleksandrovič Blok kao najveći ruski pesnik srebrnog doba. Glavni putevi ruske poezije XX veka. Čvrsta veza Blokovog stvaralaštva sa nacionalnom kulturom. Slika novog jedinstva Rusije. Roman u stihovima - "Pesme o lepoj dami".