İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek kolaydır. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Yayınlandığı tarih http://www.allbest.ru/

giriiş

Kişiliğin sosyalleşmesi

Grup yapısı

Çözüm

Referanslar

sosyalleşme kişilik topluluk grubu

giriiş

Bir kişinin davranışı, kendi kişiliği ile iletişim partnerlerinin kişiliklerinin etkileşiminin sonucudur. Ancak davranışın aynı zamanda bu etkileşimin gerçekleştiği gruba da bağlı olduğu ortaya çıktı. Grup insan davranışını etkiler.

İlk görev, iskelet veya armatür gibi bir model inşa etmek ve sonra onu et, kan ve ruhla doldurarak canlanmasını sağlamaktır. Bu şu soruya cevap verecektir: Grup bireyle ne yapar ve birey grupla ne yapar? Model gerçek kişilere ve gerçek gruplara uygulandığında hayat buluyor.

Grup, bir dış sınırı ve en az bir iç sınırı olan bir sosyal topluluk olarak tanımlanabilir.

Grupta her kişi belirli roller oynar. Rol, sosyal işlevlerin yerine getirilmesi sürecinde bir grubun bir bireyden beklediği davranıştır.

Kişi belirli rolleri oynayarak kendi rol fikrini geliştirir. Üstelik insanlar çoğu zaman bu fikirlerin farkında değiller. Sosyal rolleri değiştiğinde ise hemen bu fikirler doğrultusunda oynamaya başlarlar.

Rol oynadığımızda maske takarız. Maske, bireyin güvenli bir şekilde iletişim kurmak için kullandığı bir davranıştır. Her insanın birçok maskesi vardır ve bunları otomatik olarak takar. Maskelerin sık kullanılması kişiliğin özünü kaybetmesine neden olur. Bir dizi rol ve bir dizi maskeyle, kendini tanımadan ve grubun yasalarını bilmeden, başka gruplara katılır veya yenilerini düzenler, yani bir iş bulur veya bir aile kurar.

Kişiliğin sosyalleşmesi

İnsan sosyal bir varlıktır. Varlığının ilk günlerinden itibaren kendi türüyle çevrelenmiş, çeşitli sosyal etkileşimlere dahil olmuştur. İnsan ilk sosyal iletişim deneyimini konuşmaya başlamadan önce kazanır. Toplumun bir parçası olan kişi, kişiliğin ayrılmaz bir parçası haline gelen belirli bir öznel deneyim kazanır. Sosyalleşme, sosyal deneyimin bir birey tarafından özümsenmesi ve ardından aktif olarak yeniden üretilmesi süreci ve sonucudur. Sosyalleşme süreci ayrılmaz bir şekilde insanların iletişimi ve ortak faaliyetleriyle bağlantılıdır. Aynı zamanda psikoloji açısından sosyalleşme, doğrudan deneyimlenen veya gözlemlenen sosyal deneyimin mekanik bir yansıması olarak değerlendirilemez. Bu deneyimin özümsenmesi özneldir: aynı sosyal durumların algılanması farklı olabilir. Farklı bireyler nesnel olarak aynı durumlardan farklı sosyal deneyimler çıkarabilirler. İki karşıt toplumsallaşma ve bireyselleşme sürecinin birliği bu konuma dayanmaktadır.

Sosyalleşme süreci hem özel sosyal kurumlarda hem de çeşitli resmi olmayan derneklerde gerçekleştirilebilir. En önemli işlevlerinden biri bireyin sosyalleşmesi olan özel sosyal kurumlar arasında okullar, mesleki eğitim kurumları (meslek okulları, teknik okullar, üniversiteler), çocuk ve gençlik kuruluşları ve dernekler yer almaktadır. Bireyin sosyalleşmesindeki en önemli kurum ailedir. Sosyalleşme, düzenlenmiş, amaçlı veya düzenlenmemiş, kendiliğinden olabilir.

Gerçek sosyal davranış biçimleri

Gerçek hayatta insanlar çalışma sürecinde doğayı ihtiyaçlarına göre uyarlayarak varlıklarını sürdürürler. İnsan üretimi kolektif bir karaktere sahiptir ve ortaya çıkışı için her zaman bir ön hazırlık anı olarak toplumsal güçlerin örgütlenmesini gerektirir.

Yaşamda genel olarak aynı türden organizmalar arasında yakın bir ilişki vardır. Ancak insan toplumunun biçimleri hayvan toplumunun biçimlerinden farklıdır. Hayvan topluluğu, farklı organizmaların ortak işbirliğini gerektiren beslenme, savunma, saldırı ve üreme içgüdüleri temelinde ortaya çıkmıştır. İnsanlıkta bu içgüdüler, tüm tarihsel gelişimin temelini oluşturan ekonomik faaliyetin oluşmasına ve ortaya çıkmasına neden olmuştur.

Bir kişinin ana eylemleri dış koşullara uyum sağlamayı amaçlamaktadır. Ancak böyle bir uyarlama her zaman tam anlamıyla başarılı olmaz. Kişinin olumsuz sosyal alışkanlıkları olabilir (örneğin, iletişimde aşırı aşinalık) veya durumu yanlış değerlendirebilir. Sonuç olarak etkileşim etkisiz olabilir. Bütün insanlar sosyal hatalarından sonuç çıkarma eğiliminde değildir. Tam tersi. İnsan hatalarını defalarca tekrarlar. Olumsuz etkileşim kalıplarını değiştirmek, toplumsal kontrolün bir parçası olan ve bireyin davranışlarını düzenleyen alışkanlık düzeyinde gerçekleştiği için son derece zordur.

Grup üyeleri arasındaki başarılı iletişimde psikolojik uyumluluk önemli bir faktördür. İşbirliğine dayalı ortamlarda farklı insanlar farklı davranır. Bazıları göreceli yalnızlık içinde başarılı bir şekilde çalışır; meslektaşlarının varlığından rahatsız olurlar; diğerleri işlevlerini ancak işbirliği içinde iyi bir şekilde yerine getirebilirler; bazıları ancak etrafındakileri boyunduruk altına alarak etkili faaliyetler yürütüyor; bazıları grubun bir bütün olarak etkililiği için çalışır. Bir sosyal gruptaki psikolojik uyumluluk, mümkün olan maksimum değiştirilebilirlik ve tamamlayıcılığa izin veren böyle bir insan kombinasyonundan oluşan etkileşimin etkisi olarak anlaşılmaktadır. Dahası, çalışmaların gösterdiği gibi, bu durumda homeostatik etkileşim problemleri kolaylıkla çözülebilir; Psikolojik gerilim yoktur ya da bireyler iletişim kurduğunda kolayca giderilir.

Grup yapısı

Dış sınır ve ana iç sınır grubun ana sınırlarını oluşturur; birlikte ana grup yapısını temsil ederler. Dış sınır veya sınır bölgesi, dış çevreyi grup alanından ayırır ve ana iç sınır, grup alanını bir üyelik bölgesine ve bir liderlik bölgesine ayırır.

Bir durum söz konusu olduğunda, bir harita bir diyagramın yerini alabilir. Deniz veya karadan oluşan bir dış sınır, devleti dünyanın geri kalanından ayırır ve güç, başkentte özel bir bölgede bulunur. Tüm grupların yapısının coğrafi olarak temsil edilebilmesi çok uygun olacaktır, çünkü grupları "giriş koşulları" veya "çıkarılma" gibi ifadeler kullanılarak mekansal terimlerle düşünmeye yönelik doğal bir eğilim vardır.

Daha da önemli bir husus: grup kartı grubun kendisi değildir. Bir haritadan çok şey öğrenebilirsiniz, hatta bazı açılardan bölgenin kendisini incelemekten bile daha fazlasını öğrenebilirsiniz, ancak bu, insanların zihninde neler olup bittiğine dair yalnızca en genel ipuçlarını verir. Bunu anlamaya başlamak için haritadaki çizgilerin psikolojik anlamını bilmeniz gerekir.

Bu iki nedenden dolayı, bir yapı diyagramının anlamını coğrafi olmayan terimlerle açıklamak daha mantıklıdır. Dış sınır, üyeleri üye olmayanlardan önemli ölçüde ayıran faktörleri temsil edecek şekilde tanımlanırken, ana iç sınır, üyeliği liderlikten ayıran faktörleri temsil edecek şekilde tanımlanır. Bu tanımlar birçok farklı durum için geçerlidir. Aynı zamanda tartışmalarda mekansal terimlerin kullanımına da müdahale etmiyorlar: Bu kaçınılmaz çünkü günlük konuşma mekansal kelimelerle dolu.

Bu ifadeyle üyelik, bireyin dış sınır "içindeki" konumu olarak tanımlanmaktadır. Bazı durumlarda birey, doğuştan, vatandaşlık veya akrabalık nedeniyle istemsiz ve otomatik olarak kendisini bu konumda bulmaktadır. Diğer durumlarda, göç, vaftiz, kabul, işe alım, kabul veya kayıt gibi süreçlerle sınırın dışarıdan içeriye geçilmesi gerekir. Dış sınırı içeriden geçmek; göç etmek, mevziden ayrılmak, eğitimi tamamlamak gibi isimlerle anılıyor; Bir gruptan uzaklaştırılmaya ihraç, aforoz veya rütbe indirilmesi denir.

Büyük bir iç sınır, seçim, miras, atama veya benzeri süreçlerle dışarıdan içeriye doğru geçilir. Liderlik bölgesinden ayrılmaya vazgeçme, istifa, faaliyet süresinin sona ermesi denir; o bölgeden ihraç, yer değiştirme, geri çağırma, dışlama veya yer değiştirme olarak adlandırılabilir.

Topluluğun birey üzerindeki olumlu etkisi

Grubun, bireyin psikolojisi ve davranışı üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğu uzun süredir bilinmektedir ve bu gözlem kişilik teorilerine açıkça yansımaktadır. Grubun psikolojik etkisinin yarattığı değişikliklerin bir kısmı, kişi grubun etki alanından çıktığı anda kaybolur, diğerleri ise kişilik üzerinde gözle görülür bir iz bırakarak ve belirli koşullar altında kişilik özelliklerine dönüşerek var olmaya devam eder.

Bazı çekincelerle, bir birey olarak bir kişinin bir ürün olduğu, çok sayıda artık grup etkisinin sonucu olduğu, psikolojisindeki ve davranışındaki hemen hemen her şeyin (genetik ve fizyolojik olarak belirlenmiş özellikler hariç) olduğu gerçeğini kabul etmek mümkündür. çeşitli sosyal büyük ve küçük grupların faaliyetlerine katılımın etkisi altında oluşturulmuş ve pekiştirilmiştir. Önemli (referans) sosyal grupların her biri, bireyin psikolojisine ve davranışına kendi katkısını yapar ve bu katkı hiçbir şekilde açıkça olumlu veya olumsuz değildir. Farklıdır ve bu, öncelikle insanlarda çoğu grup halinde edindikleri birçok avantaj ve dezavantajın varlığıyla kanıtlanır.

Grubun bireyin oluşumu ve gelişimi üzerindeki olumlu etkisi aşağıdaki gibidir (bu hükümler aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışılmaktadır):

1. Bir birey, bir grup içinde kendisi için manevi kültürün ana kaynağı olan insanlarla tanışır.

2. Gruplar halinde gelişen insanlar arasındaki ilişkiler, grup ilişkileri sistemine dahil olan bireyin edindiği olumlu sosyal normları ve değer yönelimlerini taşır.

3. Grup, bireyin iletişim becerilerini geliştirdiği yerdir.

4. Birey, kendisini doğru algılayıp değerlendirmesini, kişiliğindeki olumlu her şeyi koruyup güçlendirmesini, olumsuzluklardan ve eksikliklerden kurtulmasını sağlayacak bilgileri grup üyelerinden alır.

5. Grup, bireye gelişimi için gerekli olan olumlu duygusal takviyelerden oluşan bir sistem sağlar.

Bir bireyin yalnızca kendisinden daha gelişmiş, değerli bilgi, beceri ve yeteneklere sahip bireylerle sürekli iletişimi, ona ilgili manevi değerlere aşina olma fırsatı sağlar. Hemen hemen her insanın diğer insanlardan öğreneceği bir şeyler vardır ve hemen hemen her grupta bu tür insanlarla tanışır.

Eğer bir insan çocuğu toplumda, diğer insanlar arasında değil de onlardan yalıtılmış olarak doğup büyüseydi, asla psikolojik ve davranışsal olarak bir insana dönüşemezdi. Bu, bilimsel ve popüler literatürde açıklanan birçok gerçekle kanıtlanmaktadır; trajik yaşam koşulları nedeniyle, insan çocukları kendilerini erken yaşlardan itibaren gelişmiş, kültürlü insanlarla iletişim kurma fırsatından mahrum kalmış, onlardan fiziksel veya psikolojik izolasyon içinde yaşamıştır. hayvan topluluklarında. Bu vakaların neredeyse tamamında çocukların hem psikolojik hem de davranışsal gelişimlerinde ciddi gecikmeler kaydedildi.

Bazı insanlar yalnızca doğrudan iletişim ve gruplardaki kişisel temaslar yoluyla yaşam deneyimlerini başkalarına aktarırlar. Bu deneyim, temel hijyen becerileri ve konuşmanın kullanımından ahlaki değerlere ve çeşitli faaliyet türlerine yönelik yeteneklere kadar, modern insanda bulunan hemen hemen her şeyi içerir. Bir bireyin yaşamı boyunca aktif bir katılımcı haline geldiği gruplar ne kadar çeşitli olursa, çeşitli değerli insani niteliklerin geliştirilmesi ve kazanılması için o kadar fazla fırsata sahip olur. Bu, özellikle kişiler arası doğrudan grup iletişimi yoluyla yalnızca eğitim ve yetiştirme sonucunda kişiden kişiye aktarılan yüksek manevi kültür için geçerlidir.

Grup, kendi içinde gelişen ilişkiler sistemi, özellikle de bu bireyin grup üyelerinin geri kalanıyla olan ilişkileri yoluyla bireyin psikolojisini etkiler. Farklı ilişkilerde bireylerin kendilerini farklı, olumlu veya olumsuz yönlerden gösterdiğini zaten biliyoruz, bu nedenle grubun birey üzerinde ağırlıklı olarak olumlu bir etkisini sağlamak için, içindeki kişilerarası ilişkilerin olumlu olmasını sağlamak önemlidir.

Bir grup dışında hiçbir yerde kişi konuşmayı öğrenemez ve onu kullanmayı öğrenemez. Bir çocuk ancak doğduğu ailedeki herkesin ana dilini konuşması sayesinde konuşmayı öğrenir. Ve sadece konuşmakla kalmıyorlar, aynı zamanda sürekli olarak, neredeyse doğumun ilk günlerinden itibaren ona kendi dillerinde hitap ediyorlar, bir yanıt talep ediyorlar ve mümkün olan her şekilde onu teşvik ediyorlar.

Bireyin dil gelişiminin grup tarafından uyarılması devam etmektedir. Bireyin dil yeterlilik düzeyi ile çeşitli grupların faaliyetlerine katılımı arasında doğrudan bir ilişki olduğu tespit edilmiştir.

Bir kişinin bireysel psikolojik gelişiminde önemli bir faktör, kendisi hakkındaki bilgisidir. Bu bilgiyi diğer insanlardan başka şekilde, onlarla doğrudan iletişim sürecinde elde edemez. Grup ve onu oluşturan insanlar, birey için bir tür aynadır (veya daha doğrusu, her biri onu kendi tarzında yansıtan farklı aynalar), içinde insan "ben" inin ifade edildiği.

Bir gruptaki bireyin yansımasının doğruluğu ve derinliği doğrudan bu birey ile grubun diğer üyeleri arasındaki iletişimin açıklığına, yoğunluğuna ve çok yönlülüğüne bağlıdır.

Belirli erdemleri geliştirmek için bireyin uygun teşviklere ve olumlu pekiştirmelere ihtiyacı vardır. Onların asıl kaynağı da kendisini gruplar halinde çevreleyen insanlardır.

Grubun birey üzerindeki olumsuz etkisi

Pedagojik, sosyolojik ve psikolojik literatürde bir grubun bir birey üzerindeki (kolektif bir birey üzerindeki) olumlu etkisi hakkında çok iyi yazılmış olmasına rağmen, olumsuz etkinin gerçekleri hakkında çok az şey bilinmektedir. Zaten yakın zamana kadar belli bir ideolojikleştirme nedeniyle psikologlar ve öğretmenler bu gerçekler konusunda sessiz kalmayı tercih ediyorlardı. Bu bağlamda, grubun birey üzerindeki etkisini olumlu bir ışık altında sunmaya ayırdığımızdan biraz daha fazla dikkati bu gerçeklerin değerlendirilmesine ve analizine ayıracağız. Özellikle 20. yüzyılın başında yerli ve yabancı bilim adamlarının araştırmalarıyla başlayan küçük grupların sosyal psikolojisinde, bir grubun birey üzerindeki olası olumsuz etkisine ilişkin pek çok veri birikmiştir.

İlk başta, bu sorunu çözmekle ilgilenen psikologlar, kalabalıklar ve örgütsüz insan kitleleri gibi büyük sosyal toplulukları çalışmanın nesnesi olarak kullandılar ve ancak daha sonra dikkatleri küçük bir grubun bir birey üzerindeki etkisini incelemeye yöneldi.

Fransız araştırmacı G. Lebon, 1895'te yayınlanan kısaca "Kalabalık" başlıklı kitabında, örgütsüz bir insan topluluğundaki insan davranışının genel yasalarını çıkarmaya çalıştı. Kalabalık bir insan kitlesindeki ortalama bir kişinin, kalabalığın dışındakilere göre daha düşük bir zeka seviyesi sergilediğini savundu. Kalabalık içinde daha güven verici, saldırgan, sert, sabırsız, ahlaksız ve hatta hayvan gibi davranabilen bir insandır.

Açıkçası, G. Lebon kalabalığın birey üzerindeki olumsuz etkisini abarttı, ancak yine de yargıları ve sonuçları belli bir miktar doğruluk içeriyordu. Daha sonraki deneysel çalışmalarla doğrulandı. Kalabalığın etkisi altında insan psikolojisinde ve davranışlarında meydana gelen ve Le Bon'un ilk dikkat çekenlerden biri olduğu bu spesifik değişiklikler, sosyal psikolojide "duyarsızlaşma" ve "bireysellikten uzaklaşma" adları altında dikkatle incelenmiştir.

Bir kişinin psikolojisinde ve davranışında, kendi içinde örgütlenmemiş oldukça geniş bir sosyal topluluğun etkisini deneyimlediğinde, bu grup için ortak olanın daha büyük ölçüde ve daha az ölçüde de onu oluşturan şeyin ortaya çıktığı gösterilmiştir. kendi bireyselliği. Kalabalığın içindeki bir kişi çoğu zaman kişi olmaktan çıkar, bu nedenle bu olguya "duyarsızlaşma" adı verilir.

Çözüm

Bir kişi bir toplumda yaşıyorsa sosyal kontrolü göz ardı edemez. Sosyalleşmiş bir birey, yalnızca istisnai durumlarda veya özel durumlarda, davranışın sosyal düzenlemesine dikkat etmeden konuşma ve hareket etme izni verebilir.

Bir kişi kendi türünden topluluklara dahil olma konusunda derin bir ihtiyaç duyar. Kriz koşulları, grubu koruma, dayanışma, istikrar arayışı ve özsaygının sürdürülmesine yönelik arzuyu şiddetlendirmektedir. Günlük yaşama az çok yakın olan birçok sosyal alanda yaşıyoruz. Aile içinde yakın çevreyle, arkadaşlarla, meslektaşlarla özdeşleşmeler bugün ön plana çıkıyor; temas grupları baskın bir rol oynuyor.

Dolayısıyla bireyin kişi olarak gelişimi için grup vazgeçilmez görünmektedir. Aynı durum, hatta daha büyük ölçüde, oldukça gelişmiş bir ekip için de geçerlidir. Her bireyin yaşamında ve faaliyetinde, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky vb. Gibi ünlü öğretmenler tarafından çokça yazılan ve konuşulan, yeri doldurulamaz olumlu bir rol oynar. Ancak kolektif, gelişimindeki olumlu rolünün farkına varır. birey ancak o zaman, onun ideolojik çarpıtması meydana gelmediğinde, kolektifin psikolojik ve pedagojik teorisi politik manipülasyonun konusu olmadığı zaman ortaya çıkar.

Referanslar

1. Andreeva G.M. “Sosyal Psikoloji”: Yükseköğretim kurumları için ders kitabı, 5. baskı, gözden geçirilmiş. Ve ek M.: Aspect Press. 2004 365 s.

2. Litvak M.E. “Emir vermek mi, itaat etmek mi? Yönetim Psikolojisi” M.E. Litvak. Ed. 10'uncu. Rostov yok: Phoenix, 2006. 384 s.

3. Nemov R.S. "Psikolojinin genel temelleri." 2003 4. baskı. Moskova. Ed. "Eğitim". 688 s.

4.E.V. Andrienko "Sosyal psikoloji". Ders Kitabı öğrencilere yardım daha yüksek ped. ders kitabı kurumlar / Ed. V.A. Moskova. Yayın merkezi "Akademi". 2001

5. Eric Berne “Lider ve Grup” / Çeviri: A. Gruzberg. Yayınevi "Eksmo" 2009.

6.Kulikov L.V. “Ev içi psikologların çalışmalarında kişilik psikolojisi.” Okuyucu. 2. baskı revize edildi. ve ek St.Petersburg Ed. "Peter". 2009 464 s.

Allbest.ru'da yayınlandı

...

Benzer belgeler

Toplumsal deneyimin özümsenmesi yoluyla bireyden kişiliğe giden insan gelişiminin yolu. Birincil ve ikincil sosyalleşmenin özellikleri, aşamaları ve uygulama yöntemleri. Sosyal statünün sınıflandırılması, sosyal rolün kişilik gelişimine etkisi.

özet, 07/11/2011 eklendi


Sosyalleşme sürecinde kişilik gelişiminin aşamaları. Bir bireyin zorlukların üstesinden gelerek ve yaşam deneyimi biriktirerek sosyal gelişiminin sonucudur. Bir kişinin bireysel yeteneklerinin ve sosyal işlevlerinin birliği olarak kişilik sosyalleşmesi kavramı.

kurs çalışması, 20.10.2014 eklendi


sunum, 04/11/2013 eklendi


Yasal sosyalleşme, bir bireyin belirli bir toplumun sosyal ilişkilerine dahil edilmesine yönelik tek bir sürecin parçasıdır. Yasal davranışın faktörleri. Yasal sosyalleşme süreçleri. Hukuk kültürü, bireyin sosyalleşmesi. Karar verme mekanizması.

özet, 17.06.2008 eklendi


Sosyolojide kişilik kavramı. Kişiliğin oluşumunda biyolojik ve sosyal arasındaki ilişki. İnsanın topluma giriş süreci, sosyalleşmesi ve sosyal uyumu, bireyin sosyal çevreye uyumu. Bireyin sosyal statüsü.

test, 25.04.2009 eklendi


Kişilik kavramı türleri: Freud'a göre rol, davranışsal ve aktif. “Kişisel sosyalleşme” teriminin ortaya çıkış tarihi. Sosyal davranışın, insanların sosyal faaliyet düzeyine ve bu faaliyetin niteliğine ve yönüne göre değerlendirilmesi.

sunum, 28.05.2014 eklendi


Kişilik kavramları. Bireyin sosyal ve kişilerarası ilişkiler sistemindeki sosyal konumu tarafından nesnel olarak belirlenen bir davranış modeli olarak sosyal rol. Kişilik sosyalleşmesi kavramı, sosyal tipoloji. Geçiş halindeki kişilik ve toplum.

Özet, 02/01/2010 eklendi


Kişiliğin sosyal doğası, faaliyetlerinin ve iletişiminin motivasyon işlevi. Sosyal bir birey olarak kişilik, bir kişinin özne olarak en karmaşık bütünsel yapısının ortaya çıkışı. Küçük bir grubun kavramı ve özellikleri. Grubun bireysel davranış üzerindeki etkisi.

test, eklendi: 09/08/2011


Kişilikte doğal ve toplumsal arasındaki ilişki, toplumsal ilişkilerin öznesi olarak bireyin incelenmesi. Sosyalleşme, yetişme ve eğitim sürecinde toplumun birey üzerindeki etkisi. Mevcut teori ve bireysellik kavramının gözden geçirilmesi.

test, 12/03/2010 eklendi


Sosyolojinin temel konularından biri olarak insan ve kişilik konusu. Bir kişinin sistemik özellikleri. Bireyin sosyal rolü ve statüsü. Bir kişinin belirli bir toplumda geçerli olan kuralları özümsemesi süreci olarak sosyalleşme. Kişiliğin sosyal tipolojisi.

"İnsan toplum içinde yaşamak için yaratılmıştır." Bu Fransız filozof Denis Diderot'un bir beyanıdır. Diderot çok acil bir sorunu, toplumdaki insan yaşamının sorununu gündeme getiriyor. Yazar, insanın toplumda doğduğunu ve sonra geliştiğini, yani toplumun insan yaşamının ayrılmaz bir parçası olduğunu savunuyor. İnsan toplumda gelişir ve toplum tarafından şekillendirilir, ancak toplum dışında, izolasyon içinde yaşamak imkansızdır.

İnsan, dünyadaki canlı organizmaların gelişiminin en yüksek aşamasıdır. İnsan özünde biyososyal bir varlıktır: Doğanın bir parçasıdır ve aynı zamanda toplumla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Toplum, dünyanın doğadan ayrılmış, ancak onunla yakından bağlantılı olan, insanlar arasındaki etkileşim yollarını ve birleşme biçimlerini içeren bir parçasıdır. Toplumun işlevleri şunları içerir: maddi malların üretimi, manevi üretim, faaliyet ürünlerinin yeniden dağıtımı. Toplum sosyal ilişkiler kurar.

Sosyal ilişkiler, sosyal gruplar, uluslar, ekonomik, sosyal, politik, kültürel yaşam ve faaliyetler arasında ortaya çıkan çeşitli bağlantılardır.

Bir kişinin medeniyet dışında yaşadığı ve toplumda yetişmediği bariz bir duruma örnek vereceğim - bunlar Mowgli çocukları, yani vahşi insanlar. Mowgli sendromu birçok ülkeye yayıldı ve Rusya da bir istisna değil. 2008'de Volgograd'da yaklaşık altı yaşında bir erkek çocuk bulundu. Konuşamıyordu ama onun yerine cıvıldadı. Bunu papağanlar tarafından büyütüldüğü için yaptı. Doğal olarak onu bulup toplum hayatına adapte etmek istediklerinde bu işe yaramadı; o hâlâ bir rehabilitasyon merkezinde.

Goncharov'un "Oblomov" adlı eserinde ana karakter Oblomov, tüm zamanını hiçbir yere gitmeden evde geçiriyordu. Dolayısıyla bu çalışmayı okuduktan sonra ruhsal olarak boş olduğu, yalnızca biyolojik ihtiyaçları olduğu ve kendisinin düşündüğü gibi sosyal ihtiyaçlara ihtiyacı olmadığı sonucuna varılabilir.

Bütün söylenenlerden, bir kişinin toplum dışında yaşayamayacağı sonucuna varabilirim. Bir kişi toplumda gelişir ve şekillenir, aksi takdirde ruhu basitçe ölür ve bazı durumlarda insani alışkanlıklarını bile kaybedebilir.

Güncelleme: 2018-03-21

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.

.

Konuyla ilgili faydalı materyal

İnsan sosyal bir varlıktır ve yalnızca toplumda kendini gerçekleştirebilir. Bir kişinin hayatı başlı başına sosyaldir çünkü hem evde hem de işte insanlarla sürekli etkileşim halinde olmak zorundadır. Aslında sosyal bir ortamda yaşayıp geliştiğinde, gelişiminde sosyal faktörler de büyük rol oynuyor.

Bir insanı sosyal bir varlık yapan şey nedir?

İnsan, ana sosyal faktörler - iş ve kolektif faaliyet, iletişim, konuşma ve düşünmenin yanı sıra ahlak - sayesinde hayvanlar dünyasından ortaya çıktı. Ancak insanın gelişiminde asıl rolü oynayan emekti. Kolektif çalışma, ekip üyeleri arasında yakın ilişkilere ve ardından başkalarıyla ilgilenmeyi de içeren grup etkileşimine yol açtı. Bütün bunlar bir iletişim ihtiyacı yarattı; düşünmenin gelişmesine katkıda bulunan konuşma ortaya çıktı. Ve düşünmek, konuşmayı yeni kelimelerle zenginleştirmeyi mümkün kıldı. Dil sayesinde biriken deneyim nesilden nesile aktarılarak insan bilgisinin çoğalması ve korunması sağlandı.

Bir kişi başlangıçta belirli insan niteliklerine sahiptir, ancak onu tamamen bu dünyaya tanıtan, davranışını sosyal içerikle dolduran toplumdur. Yaşam boyunca aktif dil edinimi, yetiştirilmesi, yetiştirilmesi ve kültürel değerlere hakim olunması sonucunda bilinçli zihinsel olgular oluşur.

Yalnızca bir kişi, topluma borçlu olduğu sosyal özelliklerle karakterize edilir:

• alet üretim faaliyeti,
• Bilinç ve düşünme yeteneği,
• sosyal ihtiyaçlar (iletişim, arkadaşlık, şefkat, sevgi),
• (ahlak, din, sanat),
• yaratıcılık, yaratma,
• sosyal ve politik faaliyetler,
• etrafımızdaki dünyayı dönüştürmemize olanak tanıyan faaliyetler,
• Birinin faaliyetlerinin pratik olarak anlaşılması.

Bir kişinin sosyal nitelikleri edinmesi süreçte gerçekleştirilir. sosyalleşme. Bu, belirli bir kişiliğin doğasında var olan özelliklerin, belirli bir toplumun karakteristik kültürel değerlerine hakim olmanın sonucu olduğu ve aynı zamanda bireyin iç yeteneklerinin somutlaşmış hali olduğu anlamına gelir.

İnsan toplumdan ayrılamaz ve toplumun kendisi de onu oluşturan insanlardır. Toplum, insanın iç özünün, yaşam biçiminin ifadesi, tasarımı ve pekiştirilmesi olarak hareket eder. Bir kişi, yalnızca toplum sayesinde bir kişi olarak var olur, içinde şekillenir ve faaliyetleri aracılığıyla içinde yaşadığı toplumu şekillendirir.

Bir kişi alet yapma, ev düzenleme ve yiyecek üretme kültüründe ustalaştığında, yetiştirilme tarzına ve sosyal koşullara bağlı olmaya başladı. Aslında insan toplumunun dışında doğuştan gelen insani niteliklerin oluşması imkansız hale geldi.

Yetiştirilme tarzı, gelenekler, teknik, bilimsel ve kültürel bilgiler sayesinde kişi, kendisinden önce yaşayan birçok insanın deneyimiyle zenginleşir. Böylece nesiller arasında özel bir bağlantı biçimi ortaya çıkar - süreklilik, bunun sonucunda belirli bir insan yaşamı boyunca biriken deneyim, kişiyle birlikte kaybolmaz, evrensel kültüre katılır.

Bir kişinin toplum için değeri, onu bir kişi olarak karakterize eden sosyal açıdan önemli nitelikleriyle belirlenir, ancak kişi yalnızca toplumda bir kişi olabilir. Bir kişinin birey olarak insan toplumunun dışında var olamayacağı gerçeğinin bir örneği çocuklardır - Mowgli. Çeşitli sebeplerden dolayı birkaç yıl boyunca hayvan topluluklarının içinde kaldıktan sonra insanlara geri döndüler ancak bu sosyal ortama uyum sağlamaları yıllar aldı.

Toplum bizim seçmediğimiz, yaratmadığımız ve kontrol edemediğimiz verili bir varlıktır, ancak bizi kontrol eder ve bir dereceye kadar bizi kontrol eder. toplumda - bu nedir?" - diye soruyorsunuz. Bu makale şu sorunun cevabını sunuyor. Sizden bu karmaşık konuyu anlamanız, bunun neden bu şekilde olduğunu, başka türlü olmadığını ve herhangi bir şeyi değiştirip değiştiremeyeceğimizi kendiniz anlamanız istenecek.

Sosyal yapı

Toplumun her bir unsuru (sosyo-ekonomik, kültürel, kurumsal ve insan doğası), daha basit bileşenlerin birleşimi ve birbirine bağımlılığıyla oluşan karmaşık bir varlıktır. Sosyo-ekonomik düzen, emek ve kişisel faaliyetlerin birleşimiyle oluşur. Kurumsal boyut, kamu ve özel kuruluşları kapsamaktadır. Kültür, bilgi ve teknolojinin, dünya görüşünün ve değerlerin birleşimidir. İnsan doğası aynı zamanda kalıtsal doğanın etkileşimi ve belirli bir bireydeki gelişiminden de oluşur. Bu nedenle toplumdaki bir kişinin özelliğine özel bir terim olan “bireysellik” adı verilir.

Herkes gibi toplum da indirgenemez. Bu karmaşık bütün, herhangi bir yöne indirgenemez; bir toplumdaki kişinin özellikleri, bu toplumu bir bütün olarak karakterize etmez. İster kültür, ister insan doğası, güç mücadeleleri veya çeşitli kurumlar olsun, toplumu tek bir açıdan ele alan herhangi bir açıklama eksiktir. Tüm karmaşık sistemler gibi, tek ve indirgenemez bir bütün oluşturan çeşitli ölçeklerin etkileşimi olarak düşünülmelidir.

Ve diğer benzer sistemlerde olduğu gibi, onu oluşturan parçalar ayrı ayrı, yalıtılmış olarak mevcut değildir; bütünün geri kalanıyla ilişkileri içinde düşünülmelidir.

Hiyerarşik yapı

İnsan sosyal organizasyonunun temel bir yönü, avcı-toplayıcı toplumlardan son derece gelişmiş medeniyetlere kadar tüm sosyal organizasyon biçimlerinin, eşit olmayan güç ve hiyerarşi dağılımı ile karakterize edilmesidir. Tüm hiyerarşiler aynı değildir. Bazıları merkezi güç ve sınıf ayrımlarını dile getirdi. Avcı-toplayıcı toplumlar gibi diğerleri daha az dikey, daha demokratiktir ve kalıcı liderleri bile olmayabilir. Ancak hepsinin ortak bir yanı var: İçlerindeki güç dağılımı her zaman eşitsizdir. Her zaman baskın bir sektör vardır; erkekler, liderler, klanlar, şifacılar vb. olabilir.

Hiyerarşinin varlığının biyolojik nedeni rekabetçi doğamızda yatmaktadır. Rekabet insan doğasının birçok yönünden biridir. Üstelik birçok yönü de birbiriyle çatışıyor ve rekabet ediyor. Örneğin doğası gereği sadece rekabet için değil aynı zamanda iletişim için de çabalıyoruz. Yani, doğamız gereği başkalarıyla bağlantı kurmalı, ilişki kurmalı ve aynı zamanda onlarla rekabet etmeliyiz. İnsan rekabeti bizi gücün eşit olmayan dağılımına sahip yapılar halinde örgütlenmeye zorluyor. O halde hiyerarşi, sosyal organizasyonun kaçınılmaz bir yönüdür.

Toplumun işlevi

Davranışları bir işleve karşılık gelen organizmaların veya kolonilerin aksine, toplumun bir bütün olarak belirli bir rolü yoktur.

Ancak her ne kadar zorunlu olmasa da bazı durumlarda sosyal sistemler, esas olarak sistemin politik yapısının belirlediği bir işleve sahiptir. Hiyerarşik bir yapıya sahip sosyal sistemler, aşağıdakilerin pahasına hiyerarşinin tepesindekilerin yararına çalışır.

Toplumun her bireyin yararına var olduğu düşüncesi yanlıştır. Sosyal sistem kişinin hem yararına hem de zararına işleyebilir. Belirli bir durumda nasıl çalışacağı rastgele ve keyfi tarihsel olaylara bağlıdır. Bireylerin bir sistemi kontrol etme veya tasarlama girişimleri, genellikle istenmeyen ve genellikle istenmeyen sonuçlar doğurma eğilimindedir.

Farklı toplumları nesnel olarak karşılaştırmak mümkün müdür?

Rölativistik inanışın aksine sistemler, bireylere sağladığı faydalar açısından objektif olarak değerlendirilebilir ve karşılaştırılabilir. Daha önce de belirttiğimiz gibi sistemlerin herhangi bir işlevi yoktur, dolayısıyla hem kişinin yararına hem de zararına çalışabilirler. Bu açıdan bakıldığında bazıları iyidir. Diğerleri kötü. Bazı sistemler diğerlerinden daha iyidir.

İyi bir sistem genel refahı destekleyen sistemdir. Kötü olan, insanlara zarar verir veya diğerlerinin pahasına bazılarının refahını teşvik eder, çünkü bir kişinin diğer insanların toplumundaki özellikleri her zaman bu bölünmeyi gerektirir.

Toplumu nasıl değiştirebiliriz?

Toplumdaki bir insanın özellikleri nelerdir? Bu sorunun cevabını vermek o kadar da kolay değil. Bu yazıya toplumu seçemediğimizi, yaratmadığımızı ve kontrol edemeyeceğimizi ancak toplumun her birimizin hayatını kontrol ettiğini söyleyerek başladık. Bu, insanları kontrol eden ve onların kontrolüne tabi olmayan bağımsız bir sistem olduğu anlamına mı geliyor? Yaşadığımız toplumu değiştirmek mümkün mü?

“İnsan ve toplum” konusu her zaman siyasetçilerin ve sosyologların ilgisini çekmiştir. Söylendiği gibi, sosyal sistemler "tamamen sabit değildir." İnsanların bunları değiştirmemesi için hiçbir neden yok. İnsanların yararına çalışacak bir sosyal sistemi seçebilmeliyiz. Toplumdaki bir insanın özellikleri her birimizi ilgilendiren bir konudur.

Ancak çeşitli nedenlerden dolayı bunun uygulanması o kadar kolay değildir. Birincisi, bireyler sistemi kendi başlarına değiştiremezler. Yalnızca kolektif eylem bunda değişikliklere yol açabilir. Ve kolektif eylemi organize etmek zordur çünkü bu, sisteme karşı isyan etmekten ziyade sistemin parçası olma eğilimindedir. İkincisi, sistemden en az yararlananlar ve sistemi değiştirmek için en fazla nedene sahip olanlar, sistemde en az güce sahiptirler.

Bir insan topluma karşı ne ölçüde sorumlu olmalıdır?

Genel olarak insanın sorumluluğu çok azdır. Sonuçta, kendi doğamız hakkında çoğu zaman çok belirsiz bir anlayışa sahipsek ve bunu kontrol etme yeteneğimiz çok sınırlıysa, insan yaşamındaki toplum gibi karmaşık bir konu hakkında ne söyleyebiliriz? Ancak bireylerin sahip olduğu sınırlı sorumluluklara rağmen sorumluluk hala mevcuttur.

Sorumluluk derecesi açısından toplumdaki bir kişinin özellikleri

En büyük sorumluluğu taşıyanlar hiyerarşinin en tepesindekilerimizdir. Değişimi etkilemek için daha yüksek eğitim, sağlık, fırsat, kaynak ve güce sahip olma eğilimindedirler. Ancak aynı zamanda sistemi iyileştirme olasılıkları en düşük olanlardır. Bunun nedeni, bundan en fazla kazancı elde edecek olmaları ve dolayısıyla değişime direnecekleri ve kendi çıkarlarına zarar veren değişiklikleri desteklemeyecekleridir. Ayrıca bu tür insanların düşünme biçimi, kural olarak, gerekli eleştirel ve analitik potansiyelden yoksundur. Bir kişi hiyerarşide ne kadar yukarılara tırmanırsa, gücünü korumak adına sisteme o kadar uyma eğilimi gösterir.

Bir kişi hiyerarşi düzeyinde ne kadar düşük olursa, kişinin toplumdaki rolü de o kadar düşük olur, sorumluluğu da o kadar az olur; çünkü genellikle eğitim, sağlık, maddi kaynaklar düşüktür ve değişiklik yapma yeteneği ve gücünden yoksundur. . Ayrıca bu tür insanlar genellikle daha üst düzey kişiler tarafından manipüle edilir ve kontrol edilir. Öncelikle temel ve acil ihtiyaçlarını karşılamak zorunda kalıyorlar. "İnsan ve toplum" konusu onlar için erişilemez görünüyor.

Toplumun orta katmanları neredeyse hiyerarşinin en tepesindekiler kadar sorumluluk taşıyor. Bu sorumluluğun derecesi, kişinin toplumdaki rolü gibi dikeyliğiyle de ters orantılıdır. Toplumun tepesi, iktidarını sürdürmek için orta tabakayı mutlu etmeye çalışacak (ve alt hiyerarşilerde de alt tabakayı korumaya çalışacak). Dolayısıyla orta tabaka da mevcut sistemden yetenekleri, kaynakları ve sınırsız gücüyle faydalanmakta ve dolayısıyla sorumluluğu toplumun üst kısmıyla paylaşmaktadır. Sistemi değiştiremeyen ikincinin aksine, orta katmanlar bunu yapabilecek yetenek ve kaynaklara sahiptir. Ancak iktidar mücadelesinde sisteme uyum sağlama ve tepedekilerin çıkarları doğrultusunda hareket etme eğiliminde olup sistemin meşruiyetini sağlarlar. Bir insanın toplumdaki özellikleri büyük ölçüde vicdanına kalmış bir şeydir.

Cehalet mazeret değildir

Cehalet ve anlayış eksikliği toplumun üst ve orta katmanlarını sorumluluktan kurtarmaz. Alt tabakaların aksine, sistemi anlayacak ve onu etkileyecek yetenek ve kaynaklara sahiptirler. Eğer sistem kötüyse, ona uyum sağlayarak onun kötü durumunun korunmasına katkıda bulunurlar. Sistemin zararlarını rasyonelleştirmeye, haklı çıkarmaya ya da görmezden gelmeye yönelik kolektif bilince rağmen bu durumun sorumlusu yine de bireylerdir. Toplum insan yaşamında önemli bir rol oynar ve hepimiz bunun sorumluluğunu taşıyoruz.

Eşitsiz toplumlarda, sistem genellikle toplumun üst veya alt katmanlarından gelenler tarafından değil, özgürlüğü, adaleti, eşitliği ve alttakilerin, gelecek nesillerin ve çevrenin çıkarlarını savunmaya karar veren ortadaki azınlıklar tarafından zorlanır. . Toplumun orta tabakasının temsilcilerinin çoğu, kural olarak sisteme hızlı bir şekilde uyum sağlasa da, bunda belirleyici olanlar, kendisini onunla özdeşleştirmeyen, onunla uzlaşamayan, yeterli eğitime, materyale sahip olanlardır. ona meydan okuyabilecek kaynaklar ve güç.

Bu tür insanların gerçekleştirdiği devrim niteliğindeki değişiklikler çoğu zaman bir tür hiyerarşinin bir başkasıyla değiştirilmesine yol açar (ki bu bazı durumlarda daha da kötü olur). Öte yandan sistemin sürdürülebilir iyileşmesi, bu kişilerin sahneye çıkması ve toplumsal kalkınma sürecine katılmasıyla gerçekleşir.

İşte topluma bağımlılığınız veya bağımsızlığınız hakkında düşünmeniz gereken bir makale. Makalenin sonundaki test daha detaylı anlamanıza yardımcı olacaktır.

Modern insan toplumda yaşıyor ve öyle ya da böyle bir tür kolektif faaliyete katılmak zorunda kalıyor. Medeni bir insanın bunun dışında kalması fiziksel olarak imkansızdır. Ona bağımlıdır. Tek taraflı bağımlılık olamaz. Eğer böyle olsaydı modern toplum çökerdi ve tüm insanlar farklı yönlere giderdi. Toplum insanın tüm çevresini, ailesini, arkadaşlarını, sınıf arkadaşlarını hatta yaşam süreci içerisinde aldığı bilgileri bile kapsar, bu da bir tür toplumdur. Bir kişi büyük ölçüde topluma bağlıdır; düşünme biçimi, yaşamı ve fiziksel sağlığı çevresine bağlıdır. Toplum insanı büyük ölçüde etkiler. Bir kişinin hayatının üçte birini mevcut dünyaların en karmaşıkında, sosyal ilişkiler dünyasında yaşamayı öğrendiğini belirtmekte fayda var. Bu sürece sosyalleşme denir.

Sosyalleşme, insan kişiliğinin yaklaşık %70'inin oluştuğu çocukluk döneminde başlar. Çocukluk döneminde sosyalleşmenin temeli atılır ve aynı zamanda bu onun en savunmasız aşamasıdır çünkü Bu dönemde kişi bilgiyi sünger gibi emmeye başlar, aynı zamanda yetişkinleri taklit etmeye çalışır, onlardan sadece iyi nitelikleri değil, kötü niteliklerini de alır. Ve bu dönemde yetişkinler fikirlerini empoze edebilir ve çocuk şu anda büyüklerin taleplerine karşı savunmasızdır, onlara itaat etmek zorunda kalacaktır, bu da kişinin birey olarak daha da gelişmesini etkileyebilir.
Kişilik gelişimi sürecinin tamamı çocuğun yaşına uygun olarak birkaç aşamaya ayrılabilir:
· Erken çocukluk (0-3)
· Okul öncesi ve okul çocukluk dönemi (4-11)
· Ergenlik (12-15)
· Genç (16-18)

Bir kişinin kişiliği üzerindeki en büyük etki ebeveynlerinin görüşleridir. Bir çocuğun çocukluk döneminde ailede edindiği şeyleri sonraki yaşamı boyunca korur. Bir eğitim kurumu olarak ailenin önemi, çocuğun hayatının önemli bir bölümünü burada yaşamasından ve çocuğun kişiliğinin temellerinin burada atılmasından kaynaklanmaktadır.
- Okul öncesi çağda, kişisel gelişim açısından kolektif bir başka önemli sosyal grup haline gelir. Kural olarak, bu anaokulu takımıdır. Çocuğun kişiliğinin gelişimi sadece akranlarıyla değil aynı zamanda öğretmenleriyle olan ilişkilerinden de etkilenir. Çocuk disiplin normlarını ve başkalarıyla etkileşimi öğrenir. Çocuk akranları tarafından saygı görmek ve çok sayıda arkadaşa sahip olmak ister. Anaokulunda yaşam deneyimi kazanabilir çünkü... kendi yaşındaki çocuklarla iletişim kurar, onlardan bir şeyler alır, taklit etmeye çalışır.
- Ergenlik döneminde çocuklar sıklıkla kişilik gelişiminde bir kriz yaşarlar. Bu çağın krizi, bir çelişki ruhuyla, her şeyi kendi yöntemiyle yapma arzusuyla, kişinin kendi başarı ve başarısızlık deneyimini edinme arzusuyla karakterize edilir.
- 18 yaşına gelindiğinde, kural olarak, çocuğun kişiliği tamamen oluşmuştur. Zaten yerleşik bir kişiliği kökten değiştirmek imkansızdır; yalnızca çocuğun davranışını düzeltmesine yardımcı olabilirsiniz. Bu nedenle, çocuğun kişiliği henüz gelişmekteyken çocuğa ahlaki ve etik değerleri derhal aşılamak, ona davranış normlarını ve insan ilişkilerini öğretmek çok önemlidir. Ergenlik aktif sosyalleşme dönemini sona erdirir. Bu yaşta, belirli psikolojik değişimleri taşıyan önemli fizyolojik değişiklikler meydana gelir: karşı cinse ilgi, saldırganlık, çoğu zaman motivasyonsuzluk, düşüncesiz risk alma eğilimi ve tehlikesinin derecesini değerlendirememe, bağımsızlık ve bağımsızlık için vurgulanan arzu. Bu dönemde kişiliğin temellerinin oluşumu sona erer, üst dünya görüşü katları tamamlanır. Kişinin "Ben" inin farkındalığı, kişinin ebeveynlerinin, arkadaşlarının ve çevredeki toplumun hayatındaki yerinin anlaşılması olarak ortaya çıkar. Gençler ve genç erkekler, özellikle giyim, görünüm, davranış ve tanıdık çevresi söz konusu olduğunda, başkalarının olumsuz değerlendirmelerine daha duyarlıdır.

Bağımlı kişi Başka bir kişinin davranışının kendisini büyük ölçüde etkilemesine izin veren ve o kişinin davranışını kontrol etmeye takıntılı olan kişidir. Bağımlılık, düşük özgüven ve çok sayıda olumsuz duyguyla ilişkilidir: korku, kaygı, kalıcı umutsuzluk, öfke, utanç, suçluluk vb. Bağımlı insanların hayatı uzun vadeli stresle doludur. Aslında, onlarda bu tür bir kişiliği yaratan, başka bir kişiye karşı güçlü duygular da dahil olmak üzere stresti. Bu insanlar çok şey deneyimleyebilirler, ancak kural olarak doğru yönde hareket edemezler çünkü olumsuz duygular tüm enerjilerini alır. Bağımlı insanlar diğer insanların hayatlarına o kadar dahil olurlar ki, birisiyle ilişki kurmadıklarında kendilerini önemsiz hissederler. Aynı zamanda elbette başkalarını da kendi hayatlarına, olumsuz deneyimlerine sürüklemeye çalışırlar. Bağımlı insanlar bir başkasıyla "ilgilenmeye" o kadar alışırlar ki, diğer kişinin ihtiyacı olmadığında veya bu yardım kesinlikle işe yaramaz olduğunda bile sıklıkla müdahaleci yardım sunarlar.

Bağımsız kişi- bu aynı zamanda kendi kendine yeten, bağımsız, hayatının kişisel sorumluluğunun bilincinde olan bir kişidir. Bağımsız bir kişinin belirtileri:
· Sorumlu.
· Maddi bağımsızlık.
· Kendi kendine yeterlilik.
· Kendi hayatını yaşar.

Kişiliğin tam gelişimi için kişinin diğer insanlarla iletişime ihtiyacı vardır. Aksi halde toplumda oluşturulan sosyal normlar ve değer yönelimleri algılanamayacak veya çarpık olarak algılanacaktır. Daha gelişmiş kişilerle iletişim, kişiyi daha yüksek bir standarda ulaşmaya zorlar, yalnız bir kişiden daha yüksek bir standart belirler ve bir gruptaki kişi en iyisi için çabalar - sonuçta en iyinin var olduğunu bilir, ancak yalnız olan kişi bunu başarmıştır. şüphelendiğine dair hiçbir fikrim yok.

Yalnızca bir gruptaki doğrudan iletişim, kişisel temaslar ve diğer insanlarla açıklığa ulaşmak, kişiye başkasınınkini algılama ve yaşam deneyimini aktarma fırsatı verir. Gruplar halinde gelişen insanlar arasındaki ilişkiler, kişiye mevcut sosyal normlara uymayı öğretir; bireyin içselleştirdiği değer yönergelerini taşır; grup, kişinin iletişim becerilerini geliştirdiği yerdir; Kişi, kendisini doğru algılayıp değerlendirmesini, kişiliğindeki olumlu her şeyi koruyup güçlendirmesini, olumsuzluklardan ve eksikliklerden kurtulmasını sağlayan bilgileri grup üyelerinden alır. Grup kişiye özgüven verir ve ona gelişimi için gerekli olan olumlu duygular sistemini sağlar.

Yukarıdakilerin hepsinden, bir kişinin her zaman topluma bağlı olacağı ve değişeceği sonucuna varabiliriz. Çünkü toplum, kişinin ailesinin yanı sıra arkadaşlarından oluşan küçük bir grup olarak da ele alınabilir ve insan zamanının neredeyse tamamını onlarla geçirir, onların görüşlerine ve kararlarına bağlıdır. Hemen hemen her insan ortalama olarak topluma bağımlıdır, yani. İnsan, insanların kendisi hakkında ne söylediğini düşünür, her gün insanların fikirlerini dinler ve dinler, kendisine söyleneni yapar.