Rus Vaftizinin 1030. yıldönümünde Moskova'ya gitti ve Rusya'da bir günden fazla zaman geçirdi. Ziyaretinin amaçlarını, dünyanın en eski ve en büyük Yerel Ortodoks Kiliselerinden birinin Ukrayna'daki inananların durumuna ilişkin görüşünü ve otosefali konusundaki siyasi baskıyı, Afrika'daki Hıristiyanlara yönelik zulmü ve mülteci sorununu anlattı. RIA Novosti ile özel bir röportajda.
— Hazretleri, ziyaretinizin asıl amacı nedir, neden Rus Vaftizinin 1030. yıldönümü kutlamalarına katılmaya karar verdiniz?
“Rusya'yı çok sevdiğim için geldim ve küçük yaşlardan itibaren Rus yaşamının ne olduğunu, Rus Kilisesi'ne ait olmanın ne demek olduğunu hissetmek istedim. Otuz yılı aşkın bir süre önce, Rusya'daki İskenderiye Patriği'nin exarch'ı olarak Odessa'ya hizmet etmeye geldim ve o zamandan beri aşkım daha da güçlendi. Ve bugünlerde Afrika'da bir Ortodoks misyonunda olmam gerekiyordu ama erteleyip buraya geldim. Bir Kilise sevindiğinde diğer Kilise de sevinmelidir.
— Ukrayna'daki kanonik kilisenin durumu ve bugün orada tartışılan otosefali meselesi hakkında ne düşünüyorsunuz?
— Kilise kutsal kanunlara göre yönetilmelidir. Politikacıların kendi düşünceleri, talimatları, emirleri vardır, ancak politikacılar gelir ve gider, ancak Kilise iki bin yıldır sarsılmaz bir şekilde varlığını sürdürmektedir. Bu anlamda Rus Kilisesi'nin siyasi baskıya boyun eğilemeyeceği yönündeki görüşüne katılıyorum. Önce devletler sonra da Kilise bölündüğünde bu yanlıştır.
— Bugün İskenderiye Ortodoks Kilisesi hangi ülkeleri ve halkları birleştiriyor ve içinde kaç inanan var?
— Benim yetki alanım altında 54 ülke, iki bin okul, üç bin hastane ve sanırım 15 milyondan fazla Ortodoks Hıristiyan var. Daha fazla misyonerimiz olsun istiyoruz çünkü inananların sayısı giderek artıyor.
— Afrika'daki Ortodoks misyonu nasıl gidiyor ve diğer inançların temsilcileriyle ilişkiler nasıl kuruluyor?
— Hem Katoliklerle hem de Protestanlarla çok iyi ilişkilerimiz var; Hayatın karmaşıklıkları ve gerçekleri bizi yanlış anlamaların üstesinden gelmeye zorlar. Sık sık yoksullukla, ölümle, hastalıkla karşı karşıya kalıyoruz ve doğal olarak birbirimize yardım ediyoruz çünkü koşullar çok zor. Ellerini uzatıp yemek isteyen binlerce çocuğun gözlerinin içine bakarken dogmatik farklılıklar üzerine uzun uzun konuşma lüksümüz yok.
—Bugün Hıristiyanların yaşamlarına yönelik tehdit nerede?
— Özellikle Güney Sudan, Libya, Kenya ve Kuzey Afrika'da. Ortadoğu'daki durumdan oldukça endişeliyiz. Merkez üssü Mısır'dır (İskenderiye Ortodoks Kilisesi'nin bulunduğu İskenderiye şehrinin bulunduğu yer - yaklaşık. ed.). Ama şükürler olsun ki, mevcut Cumhurbaşkanı Abdülfettah El Sisi, terör güçlerini tamamen yok etmek, dağıtmak ve farklı dini ve ulusal gruplara mensup insanları barış içinde yaşamaya teşvik etmek için aktif çaba gösteriyor.
— Müslümanlarla ilişkilerde en önemli şey nedir?
“Aşırı İslam ile insanların barış içinde yaşadığını, Kur'an okuduğunu ve dua ettiğini iddia eden İslam'ı birbirinden ayırmak çok önemli; bunu kimseye benzemiyoruz.
— Hıristiyan dünyasının başka hangi sorunları sizi ilgilendiriyor?
— Ayın başında Bari'deki Primatlar ve Doğu Kiliselerinin temsilcileri (girişim üzerine düzenlenen toplantıya katılanlar arasında Moskova Patrikhanesi Başkanı da vardı. — editörün notu). Ve herkes karşılaştıkları zorluklardan bahsetti. Mülteci sorunundan bahsettim çünkü Kuzey Afrika, insanların Akdeniz'i geçerek Avrupa'ya ulaşmak için geçtikleri kapıdır. Mülteciler Avrupa'nın hâlâ anlayamadığı ve çözemediği büyük bir sorun.
— Modern Rusya ve onun manevi yaşamı hakkında ne düşünüyorsunuz?
— Bana ilgiyle Mısır'daki durum ve Rusya'ya davet ettiği ülkenin cumhurbaşkanı hakkında sorular soran Başkan Putin'in yanında olmak için Moskova'da Prens Vladimir anıtını ziyaret ettikten sonra çok mutlu oldum. Geçtiğimiz gün Yunanistan'da insanların hayatına mal olan korkunç olaylarla ilgili olarak en içten taziyelerini dile getirdi. Hepimiz birbirimize kök salıyoruz.
Hizmetimi yerine getirmemde bana büyük bir sevgiyle yardım eden Patrik Kirill'e yürekten minnettarım. Rus Kilisesi güçlü bir Kilisedir. Biz tarihi Kiliseyiz. Uzun yıllardır birlikte, yan yana yürüdüğümüz için mutluyum.
Rusya'nın gelişimini görmek beni de mutlu ediyor: Her ziyaretimde şehirler ve köyler daha da güzelleşiyor. Rus halkı kahraman bir halktır. İnsanları Ortodoksluğa sadık kalmaya, umut, sevgi ve iyimserliğe teşvik etmek istiyorum. Mesih dünyanın barışıdır.
Natalia Fedotova'nın röportajı
DECR İletişim Hizmeti / Patriarchy.ru
İlgili malzemeler
Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin Avrupa'daki uluslararası örgütlerdeki temsiline ilişkin açıklama [Belgeler]
Kiev İlahiyat Okulları Akademik Konseyi'nin, Metropolit Hazretleri Onuphry başkanlığında yapılan toplantısında, akademik yılın sonuçları özetlendi
Kıbrıs Kilisesi'nin bir temsilcisi, Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin batı piskoposluklarında zulüm gören toplulukları ziyaret etti
Sırp Ortodoks Kilisesi Hiyerarşisi Kilise Dış İlişkileri Dairesi'ni ziyaret etti
Moskova Sinodal Korosu Avrupa şehirlerini geziyor.
Kıbrıs Ortodoks Kilisesi heyeti St. Petersburg İlahiyat Akademisini ziyaret etti
Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanına bağlı Dini Derneklerle Etkileşim Konseyi Uluslararası İşbirliği Komisyonu'nun beşinci toplantısı gerçekleşti
Rusya'nın Vaftizinin 1025. yıl dönümü nedeniyle düzenlenen kutlamalar Rusya, Ukrayna ve Belarus'ta sona erdi. Sekiz patrik önemli bir tarihi kutlamak için Rus Ortodoks Kilisesi'ne geldi. Seçkin konuklar arasında dünyanın en eski kiliselerinden birinin başkanı olan İskenderiye Patriği ve Tüm Afrika Theodore II de vardı. İzlenimlerini “Rusya'nın Sesi” ile yaptığı özel röportajda paylaştı.
Hazretleri, Büyük İskenderiye Şehri, Libya, Pentapolis, Etiyopya, tüm Mısır ve tüm Afrika'nın Papası ve Patriğidir - babaların babası, çobanların çobanı, piskoposların YÜKSEK RAHİBİ, On Üçüncü Havari ve Evrenin Yargıcıdır. Patrik Theodore II'nin birçok unvanı var. Kutlamaların fazlasıyla yoğun programı nedeniyle, İskenderiye Kilisesi başkanıyla ancak diğer patrikler ve dünya Ortodoksluğunun temsilcileriyle birlikte Kutsal Rusya'nın tarihi topraklarında seyahat ettiği trende röportaj yapmak mümkün oldu: Moskova'dan Kiev'e ve ardından Minsk'e. Hikayesine şöyle başladı: "Bu yolculuktan çok etkilendim ve etkilendim. Theodore II:
"Bir zamanlar Rus Vaftizinin milenyum kutlamalarına katılmıştım" diye devam etti. – 1988 yılındaydı. Daha sonra Odessa'da görev yaptım, Moskova Patrikhanesi'ne bağlı İskenderiye Ortodoks Kilisesi'nin metochionunda başpiskopos olarak görev yaptım. Daha sonra patrik Parthenius gelemedi ve ben onu temsil ettim. O zamanlar Patrik Pimen'i hatırlıyorum. O zamanlar zaten bebek arabasındaydı. Ayini merhum Antakya Patriği Ignatius yönetti.
Günün çok bulutlu olduğunu ve tüm gökyüzünün kapalı olduğunu çok iyi hatırlıyorum. Ve havanın bana Rus halkının Epifani milenyumunun bu parlak gününe gelmek için yaşadığı acıları hatırlattığı hissine kapıldım. Daha sonra Kiev'e gittiğimizde şimdiye kadar gördüğüm en şiddetli yağmurlardan biri çıktı. Ve Tanrı, 25 yıl sonra İskenderiye Kilisesi'nin patriği olarak 1025. yıldönümünü kutlamaya gelmemi lütfetti.
Böyle bir iyilik için Tanrı'ya ve sevgili kardeşim Patrik Kirill'e teşekkür ediyorum. Ve gerçekten hepimizin Rus Vaftizinin 1050. yıldönümünü de kutlayacağımızı umuyorum.”
Patrik Theodore arada sırada alışkanlıktan dolayı Rusçaya geçiyor. Onun için aile değilse bile seviliyor. İskenderiye Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi saatlerce Rusya ve Rus halkı hakkında konuşabilir. Şaşmamalı.
1980'li yıllarda Odessa'da metochion ile Rus Ortodoks Kilisesi'nde İskenderiye Patrikhanesi'nin uzun yıllar exarch'ı olarak görev yaptı. SSCB yıllarında kimse birbirini Ruslar ve Ukraynalılar olarak ayırmadı. Bizim için her şey Rusya'ydı. Ve ona kalbimi verdim, diye gülüyor İskenderiye Birinci Hiyerarşisi:
“Selanik Üniversitesi'nde ilahiyat okurken bile Rus azizi Sarovlu Seraphim hakkında bir kitap okudum. Ve yedi yıl boyunca her akşam Aziz Seraphim'e Rus topraklarını tanıma fırsatım olması için dua ettim. Ve o zamandan beri her zaman kalbimin artık ve sonsuza kadar Rusya'ya ait olduğunu söyledim. Tanrı sonunda beni duydu ve tam 10 yıl boyunca Odessa'da yaşadım. O zamanlar Rusça öğreniyordum, bugün tüm dünyanın Rusça konuşacağını, onun küresel öneme sahip bir dil haline geleceğini bile düşünemezdim.
Bugün ataerkil hizmetimde bana yardımcı olanlardan çok şey öğrendiğim ve burada çok şey öğrendiğim için Rusya'ya ve Rus halkına çok teşekkür ediyorum.”
Theodore II, 9 yıldır dünyanın en eski kiliselerinden biri olan İskenderiye Kilisesi'nin bölümünü yönetiyor. Bundan önce de birkaç yıl boyunca Kamerun, Zimbabve, Mozambik, Botsvana ve Angola'daki Ortodoks misyonlarına başkanlık etti. Bir misyoner, sanat uzmanı ve Ortodoks gelenekleri ile Doğu maneviyatının koruyucusu olan Patrik Theodore II'nin bugün Rusya ve Rus Ortodoks Kilisesi için büyük umutları var:
“Çok sayıda eski patriklik arasında bizimkinin Rusya'nın her zaman çok yakın ve dostane ilişkiler içinde olduğu belki de tek patriklik olmasına sevindim. Birkaç çocuğu Afrika'dan Rusya'ya göndererek burada eğitim görmelerini ve Rus dilini öğrenmelerini sağlayan Patrik Kirill'e minnettarım. Afrika ülkelerinde cumhurbaşkanları veya başbakanlarla buluştuğumda onlarla Rusça iletişim kurabildiğimde her zaman memnuniyet duyuyorum. Çünkü birçoğu Rusya'da eğitim gördü.”
Theodore'un Rus Vaftizinin 1025. yıldönümünü kutlamak amacıyla Rus Ortodoks Kilisesi'ne yaptığı bu ziyaret, hem Afrika kıtası hem de Orta Doğu bölgesi için zor bir döneme denk geldi. Radikal İslam'ın güçlenmesi, Ortodoks Hıristiyanları, Hıristiyanlığın doğduğu toprakları terk etmeye zorluyor:
“Mısır'da İskenderiye Patrikliği'nin temsilcileri olarak biz ülkedeki en küçük cemaatiz. Mısır'daki en büyük güç, yaklaşık 15 milyon takipçisiyle Kıpti Kilisesi'dir. Şimdi kalbim özellikle üzgün çünkü birkaç gün önce Mısır'da huzursuzluk yeniden başladı. Katı bir İslami rejime bağlı olan fanatik muhafazakar Müslümanlar, örneğin modern bir yaşam tarzını savunanlarla çatışıyor. İnsanlarla sık sık iletişim kurduğumda Müslüman Kardeşler'in kendi halkı için iyilik yapma olanağının ve arzusunun olmadığını anladım. Sonuçta kamu yararı için hareket etmiyorlar, kendi çıkarlarını gözetiyorlar.
Aynı zamanda elbette şunu da belirtmek gerekir ki, ne patrikhanede ne de şahsen ben kimseye dokunmadım. Bize saygıyla davranılıyor. Herkes bizi tanıyor, bize “Rumlar” diyor, Müslümanlardan herhangi bir saldırganlık hissetmiyoruz. Akşamları sık sık şehrin sokaklarında, sadece bir cüppeyle ve elimde sadece tespihle yürüyüşe çıkıyorum. Sıradan Müslümanlar da sık sık beni onları ziyaret etmeye davet ediyor.”
İskenderiye Kilisesi başkanına göre, Mısır'a döndükten hemen sonra ülkedeki Müslümanların şeyhi ve Kıpti Kilisesi başkanıyla görüşmeyi planlıyor. Theodore II, ruhani liderlerin ülkede kan dökülmesinin nasıl önlenebileceğini bulmak için birlikte çalışabileceğinden emin.
Doğum tarihi:
Tonsure tarihi:
Bir ülke:
Mısır ve tüm Afrika
Biyografi:
1954 yılında Kasteli Hanya ili Kanlı'da doğdu. Çocukken ailesiyle birlikte Girit adasındaki Tilis, Agies Paraskies ve Heraklion'da yaşadı. Liseden sonra Atina'daki Risarian Kilise Okulu'nda okudu ve Selanik Aristoteles Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nden mezun olduktan sonra yüksek lisans derecesi aldı. Ayrıca Odessa'da sanat tarihi, edebiyat ve felsefe okudu.
1973 yılında Ankarat Manastırı'nda manastır yemini etti. Çalışmalarına Selanik Aristoteles Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nde devam etti.
1975 yılında Spili manastırına papaz olarak atandı ve Girit'teki Lambian ve Sfakian Metropolis'inde protosingel (sekreter) olarak görev yaptı. Vaaz ve hayırseverlik faaliyetlerine aktif olarak katıldı.
1985'ten 1990'a kadar Rusya'daki İskenderiye Patriği'nin exarch'ı olarak Odessa'daydı; burada cemaati eski Sovyetler Birliği'nin Rumlarından oluşuyordu.
Rum Kültürü Okulu'nu ve 600 çocuğa Rum dilinin öğretildiği Filiki Etherea Müzesi'ni kurdu. 1990 yılında Cyrinx unvanıyla piskopos olarak atandı ve Atina'daki İskenderiye Patrikliği'nin Patrik Temsilcisi olarak atandı.
1996 yılında İskenderiye Patrik Vekili olarak atandı.
Eylül 1997'de Metropolitan Theodore, Kamerun ve Orta Afrika Metropoliti seçildi. Daha sonraki yıllarda Kamerun, Çad, Gine, Ekvador, Gabon ve St. Thomas adaları halklarının havarisel bakanlığına büyük katkılarda bulunan bir papaz olarak, büyük bir metropolü devralan bir yönetici olarak tanındı. Orta ve Batı Afrika'ya kadar uzanır.
2002 yılında Zimbabwe Metropoliti seçildi ve orta batı Afrika'daki havarisel bakanlığın çalışmaları güneydeki Zimbabve, Angola, Mozambik, Botsvana ve Malavi topraklarına aktarıldı. Harare'de 4 misyonerlik merkezi, 400 delege kapasiteli bir Yunan kültür merkezi, Malavi'de 2 büyük misyonerlik merkezi, bir hastane, bir teknik okul ve bir hemşirelik okulu kurdu. Botsvana ve Angola'da tapınaklar kurdular.
9 Ekim 2004'te İskenderiye ve Tüm Afrika'nın 116. Patriği seçildi. Tahta çıkma töreni 24 Ekim 2004'te İskenderiye'deki Kutsal Meryem Ana'nın Müjdesi Katedrali'nde gerçekleşti.
Primat Unvanı: Hazretleri, En İlahi ve Kutsal Babası ve Baş Çobanı, Büyük İskenderiye şehrinin, Libya'nın, Pentapolis'in, Etiyopya'nın, tüm Mısır'ın ve tüm Afrika'nın Papası ve Patriği, Babaların Babası, Çobanların Çobanı, Piskoposların Piskoposu, Onüçüncü Havari, Yargıç evrenin.
Ataerkil ikametgah İskenderiye'de (Mısır) bulunmaktadır.
Odessa Devlet Üniversitesi I. I. Mechnikov'un adını aldı
doğumda:
Kasteli köyü, Hanya bölgesi, Girit, Yunanistan
1973 yılında Kandiye'deki Kutsal Meryem Ana'nın Dormition Agarath Manastırı'nda manastır yeminleri etti.
1975 yılında Lambis ve Sfakia Metropoliti Theodore (Zedakis) onu diyakoz rütbesine atadı ve ardından Girit'teki Lambis Metropolü'nün başdiyakozu olarak görev yaptı.
23 Nisan 1978'de aynı piskopos onu hiyeromonk rütbesine atadı ve ardından aynı metropolün protosenkellonu oldu. Hayır işleriyle meşguldü.
7 Haziran 1990'da Cyrene Piskoposu olarak kutsandı ve Atina'daki İskenderiye Ortodoks Kilisesi Eksarhı olarak atandı, Afrika'ya misyonerlik gezilerinde ve yurtdışı ziyaretlerinde Parthenius III'e eşlik etti.
400 kişilik bir Yunan kültür merkezi olan Harare'de dört misyonerlik merkezi, komşu Malavi'de hastaneler, teknik okullar ve hemşirelik kursları bulunan iki büyük misyonerlik merkezi kurdu. Yunan Parlamentosu'ndan aldığı fonlarla Mozambik'in Beyr kentindeki Rum mahallesini (Okul, Kilise, Rahip Evi) yeniledi. Botsvana ve Angola'da kiliseler kurdu ve Ortodoks topluluklarının oluşmasına katkıda bulundu.
Diğer kiliselerin ataerkil rütbesindeki tek primatlarından biri olan Theodore II, 1 Şubat 2009'da Moskova Patriği Kirill'in Kurtarıcı İsa Katedrali'nde tahta çıkmasına katıldı.
Ödüller
"Theodore II (İskenderiye Patriği)" makalesi hakkında bir inceleme yazın
Notlar
Bağlantılar
- Moskova Patrikhanesi'nin web sitesinde.
- İskenderiye Patrikhanesi'nin internet sitesinde
- 1 Temmuz 2008
|
||||||||||||||||
Theodore II'yi (İskenderiye Patriği) karakterize eden alıntı
Flush'tan itibaren yoğun, alçak huş ağacı ormanının içinden geçen bir yol boyunca daha da sola doğru ilerlediler. Bunun ortasındaormanda, beyaz bacaklı kahverengi bir tavşan önlerindeki yola atladı ve çok sayıda atın takırtısından korkarak kafası o kadar karıştı ki uzun süre önlerindeki yol boyunca atlayarak onları uyandırdı. herkesin dikkatini çekti ve kahkaha attı ve ancak birkaç ses ona bağırdığında yana koştu ve çalılıkların arasında kayboldu. Ormanda yaklaşık iki mil ilerledikten sonra, sol kanadı koruması gereken Tuchkov kolordu birliklerinin konuşlandığı açıklığa geldiler.
Burada, aşırı sol kanatta Bennigsen çok ve tutkuyla konuştu ve Pierre'e göründüğü gibi önemli bir askeri düzen yaptı. Tuchkov'un birliklerinin önünde bir tepe vardı. Bu tepe askerler tarafından işgal edilmedi. Bennigsen bu hatayı yüksek sesle eleştirdi ve bölgeye hakim olan yüksekliği boş bırakıp altına asker yerleştirmenin çılgınca olduğunu söyledi. Bazı generaller de aynı görüşü dile getirdi. Özellikle biri, buraya katledilmek üzere gönderildiklerini askeri bir coşkuyla anlattı. Bennigsen onun adına birliklerin yükseklere taşınmasını emretti.
Sol kanattaki bu emir, Pierre'in askeri işleri anlama yeteneği konusunda daha da şüphe duymasına neden oldu. Bennigsen'i ve dağın altındaki birliklerin konumunu kınayan generalleri dinleyen Pierre, onları tam olarak anladı ve fikirlerini paylaştı; ama tam da bu yüzden onları buraya, dağın altına yerleştirenin nasıl bu kadar bariz ve büyük bir hata yapabildiğini anlayamıyordu.
Pierre, bu birliklerin, Bennigsen'in düşündüğü gibi mevziyi savunmak için değil, pusu kurmak için, yani fark edilmemek ve ilerleyen düşmana aniden saldırmak için gizli bir yere yerleştirildiğini bilmiyordu. Bennigsen bunu bilmiyordu ve başkomutana bundan bahsetmeden özel nedenlerle birlikleri ileri doğru hareket ettirdi.
25 Ağustos'un bu açık hava akşamında, Prens Andrei, alayının bulunduğu yerin kenarında, Knyazkova köyündeki kırık bir ahırda koluna yaslanmış yatıyordu. Kırık duvardaki delikten çit boyunca uzanan alt dalları kesilmiş otuz yıllık huş ağaçlarından oluşan bir şerite, üzerinde kırılmış yulaf yığınlarının bulunduğu ekilebilir bir araziye ve içinden ağaçların geçtiği çalılara baktı. askerlerin mutfaklarından çıkan yangınların dumanı görülebiliyordu.
Ne kadar sıkışık ve kimsenin ihtiyacı olmasa da ve Prens Andrei'ye hayatı ne kadar zor görünse de, o, tıpkı yedi yıl önce Austerlitz'de savaşın arifesinde olduğu gibi, tedirgin ve sinirlenmiş hissediyordu.
Yarınki savaş için emirler onun tarafından verildi ve alındı. Yapabileceği başka bir şey yoktu. Ancak en basit, en net düşünceler ve dolayısıyla korkunç düşünceler onu yalnız bırakmıyordu. Yarınki savaşın, katıldığı savaşların en kötüsü olacağını ve hayatında ilk kez ölüm olasılığının, günlük yaşamdan bağımsız olarak, başkalarını nasıl etkileyeceğini düşünmeden olacağını biliyordu; ancak kendisine, ruhuna göre canlılıkla, neredeyse kesinlikle, basit ve korkunç bir şekilde kendisini ona sundu. Ve bu fikrin doruğunda, daha önce ona eziyet eden ve onu meşgul eden her şey, aniden gölgesiz, perspektifsiz, ana hat ayrımı olmayan soğuk beyaz bir ışıkla aydınlandı. Tüm hayatı ona uzun süre camdan ve yapay aydınlatma altında baktığı sihirli bir fener gibi görünüyordu. Şimdi aniden, camsız, parlak gün ışığında bu kötü boyanmış resimleri gördü. "Evet, evet, bunlar beni endişelendiren, sevindiren ve acı veren sahte görüntüler" dedi kendi kendine, sihirli hayat fenerinin ana resimlerini hayalinde evirip çevirip şimdi onlara günün bu soğuk beyaz ışığında bakıyordu. - net bir ölüm düşüncesi. “İşte buradalar, güzel ve gizemli bir şeye benzeyen bu kabaca boyanmış figürler. Şan, kamu yararı, bir kadına duyulan sevgi, anavatanın kendisi - bu resimler bana ne kadar harika göründü, ne kadar derin anlamlarla dolu görünüyordu! Ve tüm bunlar, benim için yükseldiğini hissettiğim o sabahın soğuk beyaz ışığında o kadar basit, soluk ve kaba ki. Hayatının üç büyük acısı özellikle dikkatini çekti. Bir kadına olan aşkı, babasının ölümü ve Rusya'nın yarısını ele geçiren Fransız işgali. “Aşk!.. Bana gizemli güçlerle dolu görünen bu kız. Onu ne kadar sevdim! Aşka dair, onunla mutluluğa dair şiirsel planlar yaptım. Ah sevgili oğlum! - dedi öfkeyle yüksek sesle. - Elbette! Yokluğum boyunca bana sadık kalması gereken bir tür ideal aşka inandım! Bir masalın narin güvercini gibi benden ayrı kalarak solup gidecekti. Ve bunların hepsi çok daha basit... Bütün bunlar son derece basit, iğrenç!
Babam da Kel Dağlar'da inşaat yapmıştı ve buranın onun yeri, kendi toprağı, onun havası, onun adamları olduğunu düşünüyordu; ama Napolyon geldi ve varlığından habersiz onu bir tahta parçası gibi yoldan itti ve Kel Dağları ve tüm hayatı paramparça oldu. Ve Prenses Marya bunun yukarıdan gönderilen bir test olduğunu söylüyor. Artık var olmadığında ve var olmayacağında testin amacı nedir? Bir daha asla olmayacak! O gitti! Peki bu test kimin için? Anavatan, Moskova'nın ölümü! Ve yarın beni öldürecek - bir Fransız bile değil, kendisinden biri, tıpkı dün bir askerin silahını kulağımın yanına boşalttığı gibi ve Fransızlar gelip beni bacaklarımdan ve başımdan tutup bir deliğe atacaklar. böylece burunlarının dibinde kokmayayım ve başkalarının da aşina olacağı hayatlar için yeni koşullar ortaya çıksın, benim onlardan haberim olmayacak ve ben var olmayacağım.
Hareketsiz sarı, yeşil ve beyaz kabuklarıyla güneşte parıldayan huş ağaçlarından oluşan şerite baktı. "Ölmek, yarın beni öldürsünler, ben var olmayayım diye... tüm bunlar gerçekleşsin ama ben var olmayayım." Bu hayatta kendisinin yokluğunu canlı bir şekilde hayal etti. Ve ışıkları ve gölgeleriyle bu huş ağaçları, bu kıvırcık bulutlar ve yangınlardan çıkan bu duman - etrafındaki her şey ona dönüştü ve korkunç ve tehditkar bir şey gibi görünüyordu. Omurgasından aşağıya bir ürperti indi. Hızla ayağa kalkıp ahırdan çıktı ve yürümeye başladı.
Ahırın arkasından sesler duyuldu.
- Oradaki kim? – Prens Andrey seslendi.
Dolokhov'un eski şirket komutanı kırmızı burunlu kaptan Timokhin, şimdi subayların azalması nedeniyle bir tabur komutanı çekingen bir şekilde ahıra girdi. Arkasında emir subayı ve alay saymanı geliyordu.
Prens Andrei aceleyle ayağa kalktı, memurların kendisine ileteceklerini dinledi, onlara birkaç emir daha verdi ve onları bırakmak üzereyken ahırın arkasından tanıdık, fısıldayan bir ses duyuldu.
- Que diable! [Kahretsin!] - dedi bir şeye çarpan bir adamın sesi.
Ahırdan dışarı bakan Prens Andrei, Pierre'in kendisine yaklaştığını gördü, Pierre bir direğe takıldı ve neredeyse düşüyordu. Prens Andrei için kendi dünyasından insanları, özellikle de Moskova'ya yaptığı son ziyaretinde yaşadığı tüm o zor anları ona hatırlatan Pierre'i görmek genel olarak tatsızdı.
- Bu nasıl! - dedi. - Hangi kaderler? Beklemedim.
Bunu söylerken gözlerinde ve tüm yüzünün ifadesinde kuruluktan fazlası vardı - Pierre'in hemen fark ettiği bir düşmanlık vardı. Ahıra çok hareketli bir ruh haliyle yaklaştı, ancak Prens Andrei'nin yüzündeki ifadeyi görünce kendini kısıtlanmış ve garip hissetti.
"Geldim... yani... biliyorsun... geldim... ilgileniyorum" dedi, o gün bu "ilginç" kelimesini anlamsızca defalarca tekrarlamıştı. “Savaşı görmek istedim.”
- Evet evet Mason kardeşler savaş hakkında ne diyor? Nasıl önlenir? - dedi Prens Andrei alaycı bir şekilde. - Peki ya Moskova? Benimkiler neler? Sonunda Moskova'ya varabildin mi? - ciddi bir şekilde sordu.
- Geldik. Julie Drubetskaya bana söyledi. Onları görmeye gittim ama bulamadım. Moskova bölgesine gittiler.
Memurlar ayrılmak istediler, ancak Prens Andrei sanki arkadaşıyla yüz yüze kalmak istemiyormuş gibi onları oturup çay içmeye davet etti. Banklar ve çay ikramı yapıldı. Memurlar, Pierre'in kalın, devasa figürüne baktılar ve onun Moskova ve etrafta dolaşmayı başardığı birliklerimizin düzeni hakkındaki hikayelerini dinlediler. Prens Andrei sessizdi ve yüzü o kadar tatsızdı ki Pierre, Bolkonsky'den çok iyi huylu tabur komutanı Timokhin'e hitap etti.
- Peki birliklerin tüm düzenini anladınız mı? - Prens Andrei onun sözünü kesti.
- Evet, nasıl? - dedi Pierre. "Askeri olmayan biri olarak tam olarak anladığımı söyleyemem ama yine de genel düzenlemeyi anladım."
Prens Andrei, "Eh bien, vous etes plus avance que qui cela soit, [Eh, sen herkesten daha fazlasını biliyorsun.]" dedi.
- A! - Pierre şaşkınlıkla gözlüklerinin arasından Prens Andrei'ye bakarak dedi. - Peki Kutuzov'un atanması hakkında ne diyorsunuz? - dedi.
Prens Andrei, "Bu randevudan çok memnun kaldım, tek bildiğim bu" dedi.
- Peki söyle bana, Barclay de Tolly hakkında ne düşünüyorsun? Moskova'da onun hakkında ne söylediklerini Tanrı bilir. Onu nasıl yargılıyorsun?
Prens Andrei memurları işaret ederek "Onlara sorun" dedi.
Pierre ona küçümseyici, sorgulayıcı bir gülümsemeyle baktı ve onunla herkes istemeden Timokhin'e döndü.
Timokhin çekingen bir tavırla ve sürekli olarak alay komutanına bakarak, "Majesteleri, tıpkı Ekselanslarınız gibi ışığı gördüler," dedi.
- Neden böyle? – Pierre'e sordu.
- Evet, en azından yakacak odun veya yem konusunda size rapor vereceğim. Ne de olsa Sventsyanlardan geri çekiliyorduk; bir dala, bir samana ya da herhangi bir şeye dokunmaya cesaret etme. Sonuçta biz gidiyoruz, anlıyor değil mi Ekselansları? - prensine döndü, - cesaret etme. Alayımızda bu tür konulardan dolayı iki subay yargılandı. Majestelerinin yaptığı gibi, bu konuda da durum böyle oldu. Işığı gördük...
Theodore II, Rostov Piskoposu
(Bazı el yazmalarına göre - Feodal, Fedorzo, Beyaz Klobuchek, Feodorets-Kaluger) - Rostov, Suzdal ve Vladimir Piskoposu.
Theodore'a sahte bir piskopos, bir tecavüzcü, 1169'da Rostov piskoposluğunun tahtını çalan bir yırtıcı denir.
Theodore, soylu boyar Pyotr Borislavov'un akrabası ve Smolensk Piskoposu Manuel'in yeğeni olarak kabul ediliyordu, tek kelimeyle "büyük bir aileden geliyordu ve çok fazla servete sahipti."
Theodore, Kiev-Pechersk Manastırı'nda tonlandı ve ardından Suzdal'ın başrahibi oldu.
Theodore'un karakteri "kötü, küstah, utanmaz, vücutça güçlü, zorlu ve herkes için korkunçtu."
1162 yılında, Vladimir Prensi Andrei Bogolyubsky († 1174; 4/17 Temmuz ve 23 Haziran/6 Temmuz'da Vladimir Azizler Katedrali'nde anılmıştır), sevgili şehri Vladimir'i yüceltmek isteyen Konstantinopolis Patrik'inden Rostov piskoposluğundan Vladimir şehri ve Kiev metropolünden ayrı bir şehir oluşturun. En sevdiği başrahip Theodore'u büyükşehir başkanlığına aday olarak önerdi. Ancak Patrik Luke Chrysoverg bunu kabul etmedi ve Rostov Piskoposu Nestor'a iftira atan pohpohlayıcı ve sinsi Theodore'un kendisinden uzaklaştırılmasını tavsiye etti.
1168 yılında Kiev'de çarşamba ve cuma günleri oruç tutma konusunda çıkan anlaşmazlıklar üzerine 150 din adamından oluşan büyük bir konsil toplandı. Vladimir Prensi Andrei Bogolyubsky'den Başrahip Theodore, Kiev Metropoliti Konstantin'i devirip yenisini seçme teklifiyle Konsey'e gönderildi, ancak teklif kabul edilmedi. Daha sonra Başrahip Theodore, bir miktar altın ve gümüşle Konstantinopolis'e giderek patriğe Kiev'de metropol bulunmadığına dair bir rapor verdi ve Kiev Metropoliti olarak atanmasını istedi. Patrik aynı fikirde değildi. Ancak bu, Başrahip Theodore'u rahatsız etmedi. Patrik'e zengin hediyeler getirdi ve orada sözde piskopos olmadığını ve Kiev'de büyükşehir olmadığı için Rusya'da piskopos olarak atanacak kimsenin olmadığını söyleyerek Rostov piskoposu olarak atanmayı istedi. Patrik onun ricasını dikkate aldı ve 16 Haziran 1170'te Theodore, Rostov Piskoposu olarak kutsandı.
Rusya'ya vardığında Vladimir şehrine yerleşti. Vladimir Prensi Andrei Bogolyubsky, Theodore'u bir nimet için Kiev'e Metropolitan'a gitmeye ikna etti. Theodore, patrikin kendisini piskopos olarak aday gösterdiğini söyleyerek prensin tavsiyesini gururla reddetti. Kiev Metropoliti, yeni atanan Piskopos Theodore'u öğrendiğinde, Rostov cemaatine onu piskopos olarak tanımamaları ve onun kutsamasını kabul etmemeleri konusunda bilgi verdi. Bundan sonra Piskopos Theodore başrahiplere ve rahiplere lanet okudu, Vladimir ve diğer şehirlerdeki kiliseleri kapattı ve "hiçbir yerde şarkı söylenmedi." Tarihçilere göre, Piskopos Theodore sadece prensi değil, aynı zamanda Tanrı'nın En Saf Annesini de kınadı ve küfretti ve insanlara nasıl davrandığını söylemek korkunç - onlara mümkün olan her şekilde eziyet etti. Prens, kötü eylemlerini durdurması için gözyaşları içinde ona yalvardı ama Piskopos Theodore kararlıydı. Daha sonra prens onu demirle zincirledi ve yargılanmak üzere büyükşehire gönderdi. Ancak metropolün uyarıları bile Piskopos Theodore'un aklını başına getirmedi; ısrar etmeye ve herkese iftira atmaya devam etti. Metropolit onu Pesiy Adası'na hapsetti ama orada bile tövbe etmedi. Theodore'un itaatsizliğini gören Metropolitan, onu yargılamak için prense gönderdi ve prens onu yargılama için halkın veche'sine teslim etti. Karar merhametsizdi. Theodore'un sağ eli kesildi, dili kesildi, gözleri oyuldu ve 8 Mayıs 1172'de boynuna bir değirmen taşıyla Rostov Gölü'ne atıldı. "Ve böylece kötü olan kötü bir şekilde yok olacak."
Edebiyat:
Macarius (Bulgakov), Büyükşehir. Rus Kilisesi'nin Tarihi: 12 ciltte - St. Petersburg, 1864-1886. - T.3, s. 24-29.
Titov A. A. Rostov hiyerarşisi, (Rus Kilisesi'nin tarihi için materyaller). - M., 1890. Ambrose (Ornatsky), başpiskopos. Rus Hiyerarşisinin Tarihi: 6 ciltte - M., 1807-1815 - T. 1, s. 114.
Bulgakov S.V. Din adamları için el kitabı. - Kiev, 1913, s. 1417. Stroev P. M. Rus Kilisesi'nin manastırlarının hiyerarşileri ve başrahiplerinin listeleri. - St.Petersburg, 1877, s. 329.
N. D[urnovo]. Rus hiyerarşisinin dokuz yüzüncü yıldönümü 988-1888. Piskoposluklar ve piskoposlar. - M., 1888, s. 22.
Notlarla birlikte Rostov piskoposlarının kroniği. Sorumlu üye A. A. Titova // Yayınevi. Antik yazıyı sevenler topluluğu. - M., 1890. Hıristiyan okuması. - St. Petersburg, 1857, Ocak, s. 50.
Rusça biyografik sözlük: 25 ciltte - St. Petersburg; M., 1896-1913. - T.25, s. 317-318. Macarius (Bulgakov), Büyükşehir. Rus Kilisesi'nin Tarihi: 9 ciltte - M., 1994-1997. - T.2, s. 295-297.
. 2009 .
Diğer sözlüklerde “Rostov Piskoposu Theodore II” nin ne olduğuna bakın:
Piskopos Theodore I, Aziz Theodore'un imajını işlemeli kapağa ... Wikipedia
Köken olarak bir Yunan olan Blessed, Rostov'un ilk piskoposuydu, 990'da kutsandı ve 992'de Kiev Metropoliti Leonty tarafından Rostov'a atandı. St.'yi düşmanca karşılayan Rostov şehrinin kaba paganları. Leonty, çok düşmanca görünüyorlardı... ... Büyük biyografik ansiklopedi
Theodore Simonovsky ... Vikipedi
- (bazı el yazmalarına göre: Feodul, Fedorzo, Beyaz Klobuchok, Feodorets Kaluger) Rostov Piskoposu; 1169-1170'de Rostov piskoposluğunun tahtını çalan sahte piskopos, tecavüzcü ve yırtıcı olarak adlandırıldı. Bir soylunun akrabası sayılırdı... ... Büyük biyografik ansiklopedi
Piskopos Simeon Rostov ve Yaroslavl Piskoposu 1299 1311 Selef: Tarasius ... Wikipedia
Piskopos Hilarion, Rostov'un ikinci piskoposu olan Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposudur. 991 yılında Konstantinopolis'ten Rostov'a geldi. Selefi Theodore gibi o da Rostov bölgesindeki paganları vaftiz etmeye çalıştı ve “hoşgörülü değil ... ... Vikipedi
Rostov ve Suzdal Piskoposu. 1147'den beri Rostov Piskoposu tarafından bahsedilmektedir (diğer kaynaklara göre, 1149'dan beri). 1157'de Vladimir ve Rostov Prensi Andrei Bogolyubsky, oruç tutmaya izin vermediği için onu piskoposluk idaresinden uzaklaştırdı... ... Büyük biyografik ansiklopedi
Vikipedi'de Jacob (anlamlar) adındaki diğer kişiler hakkında makaleler bulunmaktadır. Rostovlu Yakup ... Vikipedi
Rostov'un Kutsal Piskoposu. Vladimir ve Suzdal Piskoposu Saint Simon, Kiev Pechersk Archimandrite Akindinus'a Pechersk Patericon'a eklediği ünlü mektubunda, Kiev Pechersk Manastırı'nın başlarını sıralıyor ve onlara isim veriyor... ... Büyük biyografik ansiklopedi
Rostov'un ikinci piskoposu, 991'de Konstantinopolis'ten Rostov'a geldi. Selefi Theodore gibi o da Rostov bölgesindeki paganları vaftiz etmeye çalıştı ve "inançsızlığa ve insanlardan gelen fazla rahatsızlığa tahammül göstermeyerek" 992'de ayrıldı... ... Büyük biyografik ansiklopedi
