Ang kahulugan ng Novgorod Theological Seminary sa Orthodox encyclopedia tree. Kasaysayan ng edukasyon sa Veliky Novgorod Novgorod Theological Seminary mga listahan ng mga nagtapos

Kwento

Noong 1730s, ang ilang mga paaralan ng mga obispo ay ginawang seminaryo bilang resulta ng pagpapakilala ng kursong Latin na pag-aaral. Ang batayan para sa pagbubukas ng isang teolohikong seminary sa Veliky Novgorod ay ang utos ni Empress Anna Ioannovna noong Setyembre 21, 1738. Binuksan ang seminaryo noong Oktubre 30 (Nobyembre 10) sa pamamagitan ng pagsisikap ni Arsobispo Ambrose (Yushkevich) ng Novgorod at Velikolutsk, na nag-utos na ilagay ito sa suburban Anthony Monastery.

Sa mga tuntunin ng organisasyon ng edukasyon, ang seminary ay halos eksaktong kopya ng Kiev-Mohyla Academy, at sa mga tuntunin ng mga pondo na inilaan para sa pagpapanatili nito ay naiwan ang iba pang mga seminaryo na malayo, iyon ay, ito ay talagang isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon, bagama't hindi ito nagdala ng pangalang "akademya". Halimbawa, noong 1765, nang ang Novgorod Theological Seminary ay may suweldo ng kawani na 8285 rubles, ang Moscow Theological Academy ay nakatanggap ng 4847 rubles, ang Trinity Seminary - 4901 rubles, at iba pang mga seminaryo - mas mababa. Bukod sa Novgorod Seminary, ang St. Petersburg Seminary lamang ang may full-time na suweldo.

... isang seminary ang itinatatag ngayon sa Bahay ng mga Obispo ng Novgorod para sa pagtuturo ng Latin, Griyego at, posibleng, Hebrew, simula sa gramatika hanggang sa retorika, pilosopiya at teolohiya...
- Svetlov G.I. Isang maikling balangkas ng kasaysayan ng Novgorod Theological Seminary. Pg., 1917. - Isyu. 1. - P. 58

Ang mga unang estudyante ng seminary ay ang 100 pinakamahusay na estudyante ng paaralan sa bahay ng bishop, na nanatiling isang preparatory school para sa seminary sa loob ng ilang panahon.

Sa una, ang seminary ay may apat na klase: analogy, infimas, grammars, syntaxes. Noong 1741, lumitaw ang klase ng tula (tula), at noong 1742 - retorika (oratoryo) at pagguhit.

Noong 1741, ayon sa disenyo ng arkitekto ng St. Petersburg na si Ivan Filippov, dalawang gusaling bato ang itinayo sa Anthony Monastery. Ang isa sa kanila ay naglalagay ng mga klase, ang iba ay naglalagay ng mga guro.

Isang klase ng pilosopiya ang binuksan noong 1746, at isang klase sa teolohiya noong 1748.

Ang batayan ng edukasyon sa seminary ay mahigpit na disiplina. Dahil sa paglabag sa itinatag na mga alituntunin ay pinatawan sila ng malupit na parusa, kabilang ang mga latigo at tanikala. Ang paglipad mula sa seminaryo ay karaniwan: noong 1748 mayroong 94 katao ang tumakbo.

Noong 1788-1800, ang katayuan ng seminary ng Novgorod ay nabawasan sa antas ng isang apat na taong seminary.

Sa buong ika-19 na siglo, naganap ang mga pagbabago sa buhay ng Novgorod Seminary. Ang higpit at kalubhaan ng bursa noong ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo ay nagbigay daan sa isang makataong saloobin sa mga mag-aaral.

Para sa ika-150 anibersaryo ng seminaryo, sa ilalim ng rektor na si Archpriest Evgraf Megorsky, isang bagong malaking gusali na may harap na harapan sa Volkhov ang itinayo. Ang pagdiriwang ng anibersaryo ay naganap noong Oktubre 30, 1890, pinangunahan ito ni Bishop Vladimir (Epiphany) ng Starorussky.

Ang bilang ng mga mag-aaral sa seminary sa simula ng ika-20 siglo ay umabot sa 500 katao. Ang mga taunang pagtatapos ay may average na 50 katao.

Sa pagtatapos ng Abril 1918, ang Novgorod Theological Seminary, kasama ng lahat ng mga institusyong pang-edukasyon sa teolohiko sa Soviet Russia, ay isinara. Di-nagtagal, isang agricultural technical school ang binuksan sa loob ng mga pader nito, at pagkatapos ay isang pedagogical institute, kung saan ang isang aktibong pakikibaka laban sa "relihiyosong pagkiling" ay isinagawa. Noong 1920, ang Anthony Monastery ay inalis.

Mga rektor

Mga prefect

Mga inspektor

Mga sikat na guro

Mga sikat na nagtapos

Tikhon ng Zadonsk (1754) - Arsobispo ng Voronezh, pilosopo at tagapagturo
Simon (Lagovsky) (1754) - Arsobispo ng Ryazan
Vladimir (Uzhinsky) (1803) - Arsobispo ng Kazan at Sviyazhsk
Photius (Spassky) (1814) - archimandrite, "half-fanatic, half-rogue"
Anastasy (Dobradin) (1849) - Arsobispo ng Voronezh at Zadonsk.
Alexander Zhelobovsky (1855) - protopresbyter ng klero ng militar at hukbong-dagat, miyembro ng Holy Synod, espirituwal na manunulat.
Elpidifor Barsov (1857) - etnograpo, mananalaysay sa panitikan, folklorist
Mikhail Vladislavlev (1859) - pilosopo, rektor ng St. Petersburg University
Nikolai Bogoslovsky (1863) - pari, tagapagtatag ng museo ng Novgorod, kolektor at mananaliksik ng mga antigo.
Theodore (Yakovtsevsky) (1886) - Arsobispo ng Vladimir at Suzdal
Alexander Brilliantov (1887) - istoryador ng simbahan, teologo at pilosopo, kaukulang miyembro ng Russian Academy of Sciences
Feodor Zabelin (1888) - archpriest
Jonah (Lazarev) (1892) - Obispo ng Nevelsk, vicar ng diyosesis ng Vitebsk.
Sergius (Tikhomirov) (1892) - Metropolitan ng Japan.
Barsanuphius (Lebedev) (1894) - Obispo ng Kirillov, martir.
Joseph (Petrovykh) (1895) - Metropolitan ng Leningrad, pinuno ng "Josephites".
Gennady (Tuberozov) (1895) - Obispo ng Pskov at Porkhov.
Onisim (Pylaev) (1896) - Obispo ng Tula.
Kulman, Alexander Karlovich (1898), pari sa Borovenka mula 1900 hanggang 1937
Pimen (Belolikov) (1900) - misyonero, Obispo ng Semirechensky at Vernensky
Vasily Belolikov (1907) - istoryador ng simbahan, dalubhasa sa kasaysayan ng Old Believers, propesor sa Moscow Theological Academy
Nikolai Uspensky (nagtapos ng ika-4 na baitang noong 1918) - liturgist at musicologist, dalubhasa sa larangan ng kasaysayan ng simbahan, makasaysayang at sistematikong liturgics, sinaunang sining ng pag-awit ng simbahan ng Russia, Himnograpiko ng Silangang Kristiyano

Sumulat ng pagsusuri sa artikulong "Novgorod Theological Seminary"

Mga Tala

Mga link

http://www.pravoslavie.ru/sm/29779.htm
http://drevo-info.ru/articles/471.html
sa website ng Russian Orthodoxy
http://news.novgorod.ru/news/71157/
http://www.petergen.com/bovkalo/duhov/novgorodsem.html
http://museum.novsu.ac.ru/body.php?chap=events&sub=6

Isang sipi na nagpapakilala sa Novgorod Theological Seminary

Nagsimula itong muling bumukas ng dahan-dahan, marilag, na tumatama sa imahinasyon ni Radan, na parang isang maliit na bata, na namasdan nang may pagkamangha, hindi makaalis sa namumukod-tanging kagandahan, hindi makapagbitaw ng salita.
– Inutusan kami ni Radomir na protektahan siya sa kabayaran ng aming buhay... Kahit na sa halaga ng kanyang mga anak. Ito ang Susi ng ating mga Diyos, Radanushka. Kayamanan ng Isip... Wala itong kapantay sa Lupa. Oo, sa tingin ko, at malayo sa Earth... - malungkot na sabi ni Magdalena. "Lahat tayo ay pupunta sa Valley of the Magicians." Doon tayo magtuturo... Bubuo tayo ng bagong mundo, Radanushka. Maliwanag at Mabait na Mundo... – at pagkatapos ng kaunting paghinto, idinagdag niya. - Sa tingin mo kaya natin ito?
- Hindi ko alam, ate. hindi ko pa nasusubukan. – Umiling si Radan. - Binigyan ako ng isa pang utos. Si Svetodar ay maliligtas. At pagkatapos ay makikita natin... Baka ang iyong Mabuting Mundo ay lumabas...
Nakaupo sa tabi ni Magdalene, at nakalimutan saglit ang kanyang kalungkutan, masigasig na pinanood ni Radan kung paano kumikinang ang napakagandang kayamanan at "itinayo" sa mga kahanga-hangang sahig. Tumigil ang oras, na para bang naaawa sa dalawang taong ito, nawala sa sarili nilang kalungkutan... At sila, magkadikit, nakaupong mag-isa sa dalampasigan, nabighani sa panonood kung paano kumikinang ang esmeralda nang palawak nang palawak... At kung gaano ito kahanga-hangang nasunog. sa kamay ni Magdalene The Key of the Gods – iniwan ni Radomir, isang kamangha-manghang “matalino” na kristal...
Maraming mahabang buwan ang lumipas mula noong malungkot na gabing iyon, na nagdala sa Knights of the Temple at Magdalene ng isa pang matinding pagkawala - ang Magus John, na isang hindi mapapalitang kaibigan para sa kanila, isang Guro, isang tapat at makapangyarihang suporta, ay namatay nang hindi inaasahan at malupit... Taos-puso at malalim na nagdalamhati sa kanya ang Knights of the Temple. Kung ang pagkamatay ni Radomir ay naging sanhi ng kanilang mga puso na nasugatan at nagagalit, pagkatapos ay sa pagkawala ni John ang kanilang mundo ay naging malamig at hindi kapani-paniwalang dayuhan...
Hindi man lang pinahintulutan ang mga kaibigan na ilibing (gaya ng nakaugalian nila - pagsunog) ng putol-putol na katawan ni John. Inilibing lang siya ng mga Hudyo sa lupa, na ikinasindak ng lahat ng Knights of the Temple. Ngunit kahit papaano ay nagawang bilhin ni Magdalene (!) ang kanyang pugot na ulo, na hindi gustong isuko ng mga Hudyo para sa anuman, dahil itinuturing nila itong masyadong mapanganib - itinuring nilang si Juan ay isang dakilang Mago at Manggagawa...

Kaya, sa malungkot na pasanin ng mabibigat na pagkalugi, si Magdalene at ang kanyang maliit na anak na babae na si Vesta, na binabantayan ng anim na Templars, sa wakas ay nagpasya na sumakay sa isang mahaba at mahirap na paglalakbay - sa kamangha-manghang bansa ng Occitania, hanggang ngayon ay kilala lamang ni Magdalene...
Sumunod ay ang barko... May isang mahaba, mahirap na daan... Sa kabila ng kanyang matinding kalungkutan, si Magdalene, sa buong walang katapusang mahabang paglalakbay kasama ang mga Knights, ay palaging palakaibigan, matulungin at mahinahon. Ang mga templar ay naakit sa kanya, nakita ang kanyang maliwanag, malungkot na ngiti, at sinamba siya para sa kapayapaan na kanilang nadama kapag nasa tabi niya... At masaya niyang ibinigay sa kanila ang kanyang puso, alam kung anong malupit na sakit ang sumunog sa kanilang pagod na mga kaluluwa, at kung paano Nila ay lubos na pinatay ng kasawiang nangyari kina Radomir at John...
Nang sa wakas ay maabot nila ang nais na Valley of the Magicians, lahat, nang walang pagbubukod, ay pinangarap lamang ng isang bagay - upang magpahinga mula sa mga problema at sakit, hangga't maaari para sa lahat.
Masyadong maraming nawala na mahalaga...
Masyadong mataas ang presyo.
Si Magdalene mismo, na umalis sa Valley of the Magicians bilang isang maliit na sampung taong gulang na batang babae, ngayon na may kaba ay muling "nakilala" ang kanyang ipinagmamalaki at minamahal na Occitania, kung saan ang lahat - bawat bulaklak, bawat bato, bawat puno - ay tila isang pamilya. sa kanya!.. Nangungulila sa nakaraan, buong sakim niyang nilalanghap ang hangin ng Occitan na nagngangalit ng "magandang mahika" at hindi makapaniwala na nakauwi na siya sa wakas...
Ito ang kanyang tinubuang lupa. Ang kanyang hinaharap na Light World, na ipinangako niya kay Radomir na itatayo. At ngayon dinala niya ang kanyang kalungkutan at kalungkutan sa kanya, tulad ng isang nawawalang bata na naghahanap ng proteksyon, simpatiya at kapayapaan mula sa kanyang Ina...
Alam ni Magdalena na upang matupad ang utos ni Radomir, kailangan niyang maging kumpiyansa, masigla at malakas. Ngunit sa ngayon ay nabuhay lamang siya, nakahiwalay sa kanyang pinakamalalim na kalungkutan, at nag-iisa hanggang sa punto ng kabaliwan...
Kung wala si Radomir, ang kanyang buhay ay naging walang laman, walang halaga at mapait... Siya ngayon ay nakatira sa isang lugar na malayo, sa isang hindi pamilyar at kamangha-manghang Mundo, kung saan ang kanyang kaluluwa ay hindi maabot... At namiss niya siya nang napakabaliw, makatao, pambabae !.. At walang sinuman, sa kasamaang-palad, ang makakatulong sa kanya dito.
Tapos nakita namin siya ulit...
Sa isang mataas na bangin na ganap na tinutubuan ng mga ligaw na bulaklak, habang nakadikit ang kanyang mga tuhod sa kanyang dibdib, si Magdalena ay nakaupong mag-isa... Siya, gaya ng nakaugalian, ay nakatanaw sa paglubog ng araw - isa pang araw na nabuhay nang wala si Radomir... Alam niya na magkakaroon ng marami pang ganyang araw at napakarami. At alam niyang kailangan na niyang masanay. Sa kabila ng lahat ng pait at kahungkagan, naunawaan ni Magdalena na ang mahabang buhay, mahirap na buhay ay naghihintay sa kanya, at kailangan niyang mabuhay nang mag-isa... Kung wala si Radomir. Ang hindi pa niya maisip, dahil nakatira siya sa lahat ng dako - sa bawat selda niya, sa kanyang panaginip at pagpupuyat, sa bawat bagay na minsan niyang nahawakan. Tila ang buong nakapalibot na espasyo ay puspos ng presensya ni Radomir... At kahit na hilingin niya, walang pagtakas mula rito.
Ang gabi ay tahimik, kalmado at mainit. Ang kalikasan, na nabubuhay pagkatapos ng init ng araw, ay nagngangalit sa mga amoy ng pinainit na namumulaklak na parang at mga pine needle... Si Magdalena ay nakinig sa mga monotonous na tunog ng ordinaryong mundo ng kagubatan - ito ay nakakagulat na napakasimple, at napakalma!. . Palibhasa'y pagod sa init ng tag-araw, ang mga bubuyog ay malakas na umugong sa mga kalapit na palumpong. Kahit sila, ang mga masisipag, ay ginustong lumayo sa nagniningas na sinag ng araw, at ngayon ay masayang hinihigop ang nakapagpapalakas na lamig ng gabi. Nakaramdam ng kabaitan ng tao, ang maliit na ibon na may kulay ay walang takot na umupo sa mainit na balikat ni Magdalena at sumambulat sa ingay ng mga silver trills sa pasasalamat... Ngunit hindi ito napansin ni Magdalena. Muli siyang dinala sa pamilyar na mundo ng kanyang mga panaginip, kung saan nakatira pa rin si Radomir...
At muli niya itong naalala...
Ang kanyang hindi kapani-paniwalang kabaitan... Ang kanyang labis na pagkauhaw sa Buhay... Ang kanyang maliwanag, magiliw na ngiti at ang nakakatusok na titig ng kanyang asul na mga mata... At ang kanyang matatag na pagtitiwala sa kawastuhan ng kanyang piniling landas. Naalala ko ang isang kahanga-hanga, malakas na lalaki na, noong bata pa, ay nasakop na niya ang buong pulutong sa kanyang sarili!..
Naalala niya ang kanyang pagmamahal... Ang init at katapatan ng kanyang malaking puso... Ang lahat ng ito ngayon ay nabubuhay lamang sa kanyang alaala, hindi sumuko sa oras, hindi napupunta sa limot. Nabuhay ang lahat at... nasaktan. Minsan ay tila sa kanya na lamang ng kaunti pa, at siya ay hihinto sa paghinga... Ngunit lumipas ang mga araw. At nagpatuloy pa rin ang buhay. Siya ay obligado ng UTANG na iniwan ni Radomir. Samakatuwid, hangga't kaya niya, hindi niya isinaalang-alang ang kanyang mga damdamin at pagnanasa.
Ang kanyang anak na lalaki, si Svetodar, na na-miss niya nang husto, ay nasa malayong Espanya kasama si Radan. Alam ni Magdalena na mas mahirap para sa kanya... Masyado pa siyang bata para tanggapin ang ganoong pagkawala. Ngunit alam din niya na kahit na may pinakamalalim na kalungkutan, hindi niya ipapakita ang kanyang kahinaan sa mga estranghero.
Siya ay anak ni Radomir...
At ito ang nagpilit sa kanya na maging malakas.
Lumipas muli ang ilang buwan.
At kaya, unti-unti, tulad ng nangyayari kahit na sa pinaka-kahila-hilakbot na pagkawala, si Magdalene ay nagsimulang mabuhay. Tila, dumating na ang tamang panahon para bumalik sa buhay...

Ang pagkakaroon ng pag-ibig sa maliit na Montsegur, na kung saan ay ang pinaka-mahiwagang kastilyo sa Valley (dahil ito ay nakatayo sa "transition point" sa iba pang mga mundo), Magdalene at ang kanyang anak na babae ay nagsimulang dahan-dahang lumipat doon. Nagsimula silang manirahan sa kanilang bago, hindi pa rin pamilyar, Bahay...
At sa wakas, sa pag-alala sa patuloy na pagnanais ni Radomir, unti-unting sinimulan ni Magdalena ang pagkuha ng kanyang mga unang estudyante... Marahil ito ang isa sa pinakamadaling gawain, dahil ang bawat tao sa kamangha-manghang piraso ng lupang ito ay higit pa o hindi gaanong likas na matalino. At halos lahat ay nauuhaw sa kaalaman. Samakatuwid, sa lalong madaling panahon si Magdalene ay nagkaroon na ng ilang daang napakasipag na estudyante. Pagkatapos ang figure na ito ay lumago sa isang libo... At sa lalong madaling panahon ang buong Valley of the Magicians ay sakop ng kanyang mga turo. At inalis niya ang pinakamaraming hangga't maaari upang alisin ang kanyang isip sa kanyang mapait na pag-iisip, at labis na natutuwa nang makita kung gaano kasakiman ang mga Occitan na naakit sa Kaalaman! Alam niyang malugod na matutuwa si Radomir tungkol dito... at mas marami pa siyang na-recruit.
- Paumanhin, North, ngunit paano pumayag ang Magi dito?! Pagkatapos ng lahat, maingat nilang pinoprotektahan ang kanilang Kaalaman mula sa lahat? Paano hinayaan ni Vladyko na mangyari ito? Hindi ba tinuruan ni Magdalene ang lahat, hindi ang pinipili lamang ang mga nagsisimula?
– Si Vladyka ay hindi kailanman sumang-ayon dito, Isidora... Sina Magdalena at Radomir ay sumalungat sa kanyang kalooban, na inihayag ang kaalamang ito sa mga tao. At hindi ko pa alam kung sino sa kanila ang tunay na tama...
– Ngunit nakita mo kung gaano kasakiman ang mga Occitan na nakinig sa Kaalaman na ito! At ang iba pang bahagi ng Europa! – gulat kong bulalas.
- Oo... Ngunit may nakita din akong iba - kung gaano sila kasimpleng nawasak... At nangangahulugan ito na hindi sila handa para dito.
"Ngunit kailan sa tingin mo ang mga tao ay magiging "handa"?..., "nagalit ako. – O hindi ito mangyayari?!
– Mangyayari ito, aking kaibigan... Sa tingin ko. Ngunit kapag naunawaan lamang ng mga tao na kaya nilang protektahan ang parehong Kaalaman... - dito biglang ngumiti si Sever na parang bata. – Nabuhay sina Magdalena at Radomir sa Hinaharap, nakita mo... Pinangarap nila ang isang kahanga-hangang Isang Mundo... Isang mundo kung saan magkakaroon ng isang karaniwang Pananampalataya, isang pinuno, isang pananalita... At sa kabila ng lahat, sila itinuro... Lumalaban sa Magi... Nang hindi sumusunod sa Guro... At sa lahat ng ito, lubos na nauunawaan na kahit na ang kanilang malayong mga apo sa tuhod ay malamang na hindi pa makikita ang kahanga-hangang "nag-iisang" mundo. Nag-aaway lang sila... Para sa liwanag. Para sa kaalaman. Para sa Earth. Ito ang kanilang Buhay... At nabuhay sila nang hindi ipinagkanulo.
Muli akong bumulusok sa nakaraan, kung saan nabuhay pa rin ang kamangha-manghang at kakaibang kwentong ito...
Mayroon lamang isang malungkot na ulap na nagbigay ng anino sa maliwanag na kalooban ni Magdalena - si Vesta ay labis na nagdurusa sa pagkawala ni Radomir, at walang anumang "kagalakan" ang maaaring makagambala sa kanya mula dito. Nang sa wakas ay nalaman ang tungkol sa nangyari, ganap niyang isinara ang kanyang maliit na puso mula sa labas ng mundo at naranasan ang kanyang pagkawala ng mag-isa, hindi man lang pinahintulutan ang kanyang pinakamamahal na ina, ang maliwanag na Magdalena, na makita siya. Kaya buong araw siyang gumagala, hindi mapakali, hindi alam kung ano ang gagawin sa kakila-kilabot na kasawiang ito. Wala ring kapatid sa malapit, na nakasanayan ni Vesta na magbahagi ng saya at kalungkutan. Buweno, siya mismo ay napakabata pa para malampasan ang gayong matinding kalungkutan, na parang napakalaking pasanin sa mga balikat ng kanyang marupok na mga anak. She wildly missed her beloved, the best dad in the world at hindi niya maintindihan kung saan nanggaling ang mga malulupit na tao na napopoot sa kanya at pumatay sa kanya?.. Hindi na narinig ang kanyang masasayang tawa, wala na ang kanilang magagandang lakad... Doon. ay walang natira sa lahat na konektado sa kanilang mainit at laging masayang komunikasyon. At si Vesta ay nagdusa nang husto, tulad ng isang matanda... Ang natitira na lamang niya ay ang kanyang alaala. At gusto niyang ibalik siyang buhay!.. Masyado pa siyang bata para makuntento sa mga alaala!.. Oo, naalala niyang mabuti kung paano, nakakulong sa kanyang malalakas na bisig, nakikinig siya nang may halong hininga sa mga pinakakahanga-hangang kwento, sinasalo ang bawat salita, natatakot na makaligtaan ang pinakamahalaga... At ngayon ay hiniling ng kanyang sugatang puso na ibalik ang lahat! Si Tatay ang kanyang kamangha-manghang idolo... Ang kanyang kamangha-manghang mundo, sarado mula sa iba, kung saan silang dalawa lang ang naninirahan... At ngayon ang mundong ito ay wala na. Inalis siya ng masasamang tao, nag-iwan lamang ng malalim na sugat na hindi niya kayang pagalingin.

Sinubukan ng lahat ng nasa hustong gulang na kaibigan sa paligid ni Vesta na iwaksi ang kanyang nalulungkot na kalagayan, ngunit ayaw ng batang babae na buksan ang kanyang nagdadalamhating puso sa sinuman. Ang tanging maaaring makatulong ay si Radan. Ngunit malayo rin siya, kasama si Svetodar.
Gayunpaman, mayroong isang tao na kasama ni Vesta na sinubukan ang kanyang makakaya upang palitan ang kanyang tiyuhin na si Radan. At ang pangalan ng lalaking ito ay Red Simon - isang masayang Knight na may maliwanag na pulang buhok. Tinawag siya ng kanyang mga kaibigan nang hindi nakakapinsala dahil sa hindi pangkaraniwang kulay ng kanyang buhok, at si Simon ay hindi nasaktan. Siya ay nakakatawa at masayahin, laging handang tumulong, at ito, sa katunayan, ay nagpapaalala sa kanya ng wala si Radan. At taos-pusong minahal siya ng kanyang mga kaibigan dahil dito. Siya ay isang "outlet" mula sa mga kaguluhan, kung saan napakarami sa buhay ng mga Templar noong panahong iyon...
Ang Red Knight ay matiyagang lumapit kay Vesta, dinadala siya sa kapana-panabik na mahabang paglalakad araw-araw, unti-unting naging isang tunay na mapagkakatiwalaang kaibigan sa sanggol. At kahit sa maliit na Montsegur ay nasanay na sila. Siya ay naging isang pamilyar na panauhin roon, na ikinatutuwang makita ng lahat, na pinahahalagahan ang kanyang hindi mapang-akit, magiliw na karakter at palaging magandang kalooban.
At si Magdalena lamang ang maingat na kumilos kay Simon, bagama't siya mismo ay malamang na hindi maipaliwanag ang dahilan. isang hindi maintindihan na pakiramdam ng panganib, na nagmumula sa gilid ni Knight Simon. Alam niya na dapat lamang siyang makaramdam ng pasasalamat sa kanya, ngunit ang pakiramdam ng pagkabalisa ay hindi nawala. Taimtim na sinubukan ni Magdalena na huwag pansinin ang kanyang nararamdaman at nagagalak lamang sa kalooban ni Vesta, lubos na umaasa na sa paglipas ng panahon ay unti-unting humupa ang sakit ng kanyang anak, tulad ng nagsimula itong humupa sa kanya... At pagkatapos ay ang malalim, maliwanag na kalungkutan lamang ang mananatili sa ang kanyang pagod na puso para sa yumao, mabait na ama... At may mga alaala pa rin... Dalisay at mapait, kung minsan ang pinakadalisay at pinakamaliwanag na BUHAY ay mapait...

Na nakilala ko habang nakatira pa sa Moscow. Gamit ang mga pondo mula sa St. Sophia Cathedral, inorganisa niya ang pagtatayo ng dalawang palapag na gusali para sa paaralan; Ang mga mag-aaral, na may bilang na hanggang 153 katao, ay suportado ng metropolitan, na naglagay ng kanyang koleksyon ng libro sa kanilang pagtatapon. Ang Novgorod School ay isang pagtatangka na lumikha ng isang institusyong pang-edukasyon ng Ortodokso batay sa tradisyong patristiko, at hindi inilaan para sa mga pagtatalo sa eskolastiko. Ang Latin ay hindi itinuro dito. Sa paghirang kay Feofan Prokopovich bilang arsobispo ng Novgorod, ang mga paaralang ito ng Novgorod ay inalis.

Noong 1730s, ang ilang mga paaralan ng mga obispo ay ginawang seminaryo bilang resulta ng pagpapakilala ng kursong Latin na pag-aaral. Ang batayan para sa pagbubukas ng isang teolohikong seminary sa Veliky Novgorod ay ang utos ni Empress Anna Ioannovna noong Setyembre 21, 1738. Binuksan ang seminaryo sa pamamagitan ng pagsisikap ng Arsobispo ng Novgorod at Velikolutsk Ambrose (Yushkevich).

Ang isang dokumento na iginuhit sa Banal na Sinodo, na tila kasama ni Ambrose mismo, na inaprubahan ng Dekreto ni Empress Anna Ioannovna noong Mayo 24, 1740, ay nagbabasa: "isang seminaryo ay itinatatag ngayon sa Bahay ng Obispo ng Novgorod para sa pagtuturo ng Latin, Griyego. at, kung maaari, Hebrew, simula sa gramatika hanggang sa retorika, pilosopiya at teolohiya...".

Noong Abril 12, 1741, hinarap ni Arsobispo Ambrose ang isang ulat kay Anna Leopoldovna, regent sa ilalim ng batang Emperador John Antonovich, na iniulat ang kanyang intensyon na pumili para sa pagtatayo "hindi isang seminaryo, ngunit isang malaking Academy na sumusunod sa halimbawa ng mga paaralan sa Kyiv ... ang monasteryo ni Anthony the Roman," kung saan "dapat mayroong isang kawani ng 10 mga paaralan, pati na rin ang isang batong aklatan para sa nilalaman ng mga libro, at para sa mas mahusay na kaayusan at pangangasiwa ng Akademyang ito, ito ay tinutukoy na... isang archimandrite at rector... sumusunod sa halimbawa ng Kyiv at Moscow Academies.” Hiniling din ng Obispo na "tularan ang halimbawa ng Kyiv, Kharkov at iba pang mga dayuhan upang aprubahan ang akademyang ito na may isang charter." Ang ulat ni Anna Leopoldovna ay sinundan ng isang resolusyon: "Ang paggamit ng monasteryo ni Anthony the Roman para sa pamumuhay ng mga guro at mag-aaral ay pinahihintulutan, at ang pagtatayo ng isang bagong Academy na bato ay sinusubok din."

Ang mga unang estudyante ng seminary ay ang 100 pinakamahusay na estudyante ng paaralan sa bahay ng bishop, na nanatiling isang preparatory school para sa seminary sa loob ng ilang panahon. Sa mga tuntunin ng organisasyon ng edukasyon, ang seminary ay halos eksaktong kopya ng Kiev-Mohyla Academy, kung saan nagtapos si Arsobispo Ambrose. Sa una, ang seminary ay may apat na klase: analogy, infimas, grammars, syntaxes. Noong 1741, lumitaw ang klase ng tula (tula), at noong 1742 - retorika (oratoryo) at pagguhit.

Isang klase ng pilosopiya ang binuksan noong 1746, at isang klase sa teolohiya noong 1748. Ang unang pagtatapos ay naganap noong 1754.

Noong 1788-1800, ang katayuan ng seminary ng Novgorod ay nabawasan sa antas ng isang apat na taong seminary.

Ang bilang ng mga mag-aaral sa seminary sa simula ng ika-20 siglo ay umabot sa 500 katao. Ang mga taunang pagtatapos ay may average na 50 katao.

Sa pagtatapos ng Abril 1918, ang mga aktibidad na pang-edukasyon ng Novgorod Theological Seminary ay halos tumigil. Noong Setyembre 30, 1918, nagpasya ang departamento ng pampublikong edukasyon ng lalawigan ng Novgorod na isara ang Novgorod Theological Seminary, at noong Oktubre 1, 1919, ang Novgorod Institute of Public Education ay binuksan sa batayan nito, na nagtataglay ng pangunahing aklatan ng seminaryo. Noong 1920, ang Anthony Monastery ay inalis.

Mga guro at mag-aaral.

Noong 1788, sa ilalim ng Metropolitan ng Novgorod at St. Petersburg Gabriel Petrov, ang St. Petersburg Theological Seminary ay naging pangunahing isa, at noong 1797 ito ay binago sa Theological Academy. Ang mga senior class ay inilipat doon mula sa Novgorod. Ang katayuan ng Novgorod Seminary ay ibinaba sa antas ng apat na taong seminary. Ang sitwasyong ito ay nanatili hanggang 1800, nang ang seminaryo ay naibalik sa dati nitong sukat.

Ang Arsobispo ng Novgorod ay nagbigay ng malaking pansin sa seminaryo sa simula ng ika-19 na siglo. Ambrose Podobedov. Binigyan niya siya ng isang teleskopyo, at isang mikroskopyo ang ipinadala mula sa Alexander Nevsky Academy. Sa ilalim niya, binuksan ang isang medikal na klase sa seminaryo. Noong 1804, ipinagkatiwala ni Ambrose ang institusyong pang-edukasyon na may "espesyal na pangangasiwa" sa Kanan Reverend Vicar ng Novgorod. Evgeniy Bolkhovitinov- isang sikat na scientist-historian, miyembro ng Russian Academy, kampeon ng espirituwal na paliwanag sa Russia. Hinahangad ni Evgeniy Bolkhovitinov na turuan ang mga seminarista na mag-isip nang nakapag-iisa, kung saan gusto niyang mag-organisa ng mga debate. Madalas dumalo sa mga pagsusulit. Sa mga pampublikong pagsusulit, binasa ni Evgeniy Bolkhovitinov sa unang pagkakataon ang kanyang akda na "Mga Pag-uusap sa Kasaysayan tungkol sa mga Antiquities ng Veliky Novgorod," na inilathala noong 1807. Ang pananatili ni Bolkhovitinov sa Novgorod (hanggang 1808) ay naging napakabunga, sa kabila ng kaiklian nito. Dito nagsimula siyang mag-compile ng isang “diksyonaryo ng mga sekular na manunulat.” Marami siyang nagtrabaho sa mga archive ng monasteryo, nakilala ang library at mga archive ng St. Sophia Cathedral.

Nag-donate si Bolkhovitinov ng kanyang sariling mga pondo sa pagbuo ng aklatan ng seminary at ibinigay ang kanyang mga libro.

Saanman kailangang magtrabaho ang taong ito - sa Pskov, Vologda, Kyiv - saanman siya ay nakikibahagi sa makasaysayang pananaliksik at nag-iwan ng daan-daang mga artikulo at libro para sa kanyang mga inapo.

Sa ilalim ng Bolkhovitinov, isang dating nagtapos ay nagturo sa seminaryo, at mula 1808 - rektor - Ambrose (Ornatsky), ang pangunahing compiler ng epoch-making work na "History of the Russian Hierarchy" sa anim na bahagi, na hindi nawala ang pang-agham na kahalagahan nito, na nai-publish mula 1807 hanggang 1815. Inialay niya ang kanyang trabaho sa tagapagtatag ng Novgorod Theological Seminary, si Ambrose Yushkevich. Nakibahagi rin si Evgeniy Bolkhovitinov sa pag-iipon ng unang hanay ng kasaysayan.

Ang rektor ng seminaryo (1823-1827) na si Ignatius Semenov ay nakilala sa kanyang oratoryo. Ipinakilala niya ang arkeolohiya ng simbahan sa pagtuturo.

Si Anatoly Pavlinsky (1840-1852) ay nagpatakbo ng seminaryo sa loob ng 12 taon. Siya ay isang taong matipid, marami siyang ginawa upang mapabuti ang buhay ng mga estudyante at ayusin ang lugar. Ngunit ang pinakamahalagang bagay na ginawa sa kanyang mga tagubilin ay ang mga katalogo ng libro ay pinagsama-sama sa silid-aklatan.

Mula 1860 hanggang 1866 ang posisyon ng rektor sa seminaryo ay pinunan ng archimandrite Macarius (Mirolyubov)– siyentipiko, dalubhasa sa mga antiquities ng simbahan, miyembro ng Moscow Society of History at Russian Antiquities, may-akda ng isang bilang ng mga pag-aaral sa kasaysayan. Sumulat siya at naglathala ng ilang mahahalagang gawa sa kasaysayan ng Novgorod: "Paglalarawan ng arkeolohiko ng mga antiquities ng simbahan ng Novgorod at mga kapaligiran nito", "Paglalarawan ng Novgorod Yuryev Monastery", "Paglalarawan ng bahay ng obispo ng Novgorod".

Noong 1896–97 Ang seminary ng Novgorod ay pinamumunuan ng isang sikat na pigura ng simbahan Arseny (Stadnitsky) .

“Mga tauhan ng pamamahala at pagtuturo
Novgorod Theological Seminary. 1902-1909"

Ang rektor ng seminary at ang archimandrite ng monasteryo sa simula ng ikadalawampu siglo ay si Dmitry Sperovsky, ang hinaharap na obispo ng Sukhumi - isang honorary member ng Novgorod Society of Lovers of Antiquity, isang taong masigasig sa kasaysayan ng simbahan. Sa kanyang direktang pakikilahok, ang mga fresco ay inihayag sa Katedral ng Kapanganakan ng Birheng Maria sa St. Anthony Monastery. Sa panahon ng kanyang panunungkulan, ang kapilya ng Tikhon ng Zadonsk sa Church of the Presentation ay itinayo at inilaan. Natagpuan niya at inilathala sa "Proceedings of the XV Archaeological Congress" ang isang imbentaryo ng Anthony Monastery ng 1696.

Rektor ng Novgorod Theological Seminary noong 1911-1913. ay si Archimandrite Alexy (S.V. Simansky), ang hinaharap Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy I .

Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. pinalawak ang hanay ng mga paksang pinag-aralan sa seminaryo. Bilang karagdagan sa mga espesyal na disiplina: katekismo, kasaysayan ng simbahan at Bibliya, liturhiya, at teolohiya, kasama sa programa ang pisika, matematika, lohika, at sikolohiya. Malaking atensyon ang binigay sa pag-aaral ng mga wika ang sistema ng edukasyon ay kinabibilangan ng limang wika: Latin, Greek, French, German at Hebrew.

Malaki ang kahalagahan ng pakikilahok ng mga guro sa seminary sa mga aktibidad na pang-edukasyon ng lipunan sa mga klero at lokal na populasyon: pagbibigay ng mga pampublikong lektura, paglalathala ng mga materyales sa kasaysayan at arkeolohiya ng lokal na rehiyon sa Diocesan at Provincial Gazette, pag-iipon ng isang makasaysayang at istatistikal na paglalarawan ng diyosesis at muling pagdadagdag ng koleksyon ng mga antiquities ng simbahan.

Noong 90s ng ika-19 na siglo, ang mga guro ng Novgorod Seminary ay lumahok sa gawain ng Novgorod Society of Lovers of Antiquities, na nilikha noong 1894 ng isang scientist, local historian, at archaeologist. V.S. Peredolsky .

Noong 1913, lumitaw ang isang simbahan-archaeological na lipunan sa Novgorod, na nilikha ni Arsobispo Arseny (Stadnitsky), at kabilang sa mga aktibong miyembro nito ay ang mga guro ng seminary na si A.V. V.N. Finikov, A.P. Tverdynsky at iba pa.

Noong 1880s, ang mga lumang gusaling pang-edukasyon na itinayo sa ilalim ni Ambrose Yushkevich ay binuwag at sa kanilang lugar, ayon sa disenyo ng arkitekto ng probinsya na si A.I. Ang tatlong palapag na gusali na may basement ay may hugis L na plano. Ang pangunahing harapan, na nakaharap sa Volkhov, ay may tatlong maliliit na projection. Ang arkitektura ay dinisenyo sa diwa ng eclecticism, gamit ang mga motif ng Renaissance at Old Russian architecture.

Sa bulwagan ng pagpupulong ng bagong gusali noong Oktubre 30, 1890, naganap ang mga pagdiriwang na nakatuon sa ika-150 anibersaryo ng institusyong pang-edukasyon na ito, kung saan ang mga sumusunod na tagapagsalita ay nakipag-usap sa madla: Metropolitan ng Novgorod at St. Petersburg Isidor, rector E.I. Megorsky, mga guro, nagtapos. Binigyang-diin nila ang napakalaking papel ng seminary bilang isa sa pinakamatandang institusyong pang-edukasyon sa Russia at ang edukasyon at pagsasanay ng "maraming matatalino at tapat na manggagawa" para sa mga aktibidad ng simbahan at estado. Mula sa mga dingding ng Novgorod Theological Seminary noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Maraming kilalang siyentipiko at kinatawan ng pinakamataas na klero ang lumabas. Si Bishop Alexey Dobradin ng Voronezh ay nagtapos mula sa seminary noong 1849, Bishop Tikhon ng Mozhaisk - noong 1877. Noong 1847 nagtapos siya sa Novgorod Theological Seminary Nikolai Gavrilovich Bogoslovsky, lokal na mananalaysay, arkeologo, mananaliksik. Ang isa sa mga pangunahing gawain ng buhay ni N. Bogoslovsky, na nakasulat ang kanyang pangalan sa mga gintong titik sa kasaysayan ng kultura ng Novgorod, ay ang kanyang paglikha sa lungsod noong 1865 ng isang pampublikong aklatan at ang Novgorod Museum.

Nagtapos ng seminary noong 1857, E.V. Barsov Pagkatapos makapagtapos sa seminaryo, pumasok siya sa St. Petersburg Theological Academy. Kasunod nito, nagturo siya sa Olonets Theological Seminary, at mula 1870 nagsilbi siya sa Moscow sa Rumyantsev Museum bilang isang librarian ng mga departamento ng Russian at Slavic. Si Barsov ay nakikibahagi sa etnograpiya, pag-aaral ng mga sinaunang tekstong Ruso, at arkeolohiya. Habang nagtatrabaho sa Olonets, nakolekta at nai-publish niya ang "Lamentations of the Northern Region" sa 4 na volume. Inilaan ni Barsov ang isang malaking monograp sa tatlong volume sa sikat na gawain ng sinaunang panitikang Ruso, "The Tale of Igor's Campaign."

Isa pang nagtapos sa seminary, M.I. Si Vladislavlev, na nag-aral ng dalawang taon sa St. Petersburg Theological Academy, ay nagpatuloy sa kanyang pag-aaral sa ibang bansa. Ipinagtanggol niya ang kanyang master's thesis at pagkatapos ay ang kanyang doctoral dissertation sa mga problema ng pilosopiya. Nagturo siya sa lohika, kasaysayan, pilosopiya, at etika sa St. Petersburg University, at mula 1887 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1890 siya ang rektor ng unibersidad na ito.

Ang propesor sa St. Petersburg University ay ang sikat na publicist, nagtapos sa seminary noong 1857 (No. 29) V.I. Modestov. Ang isa pang nagtapos ng Novgorod Theological Seminary ay isang propesor at kalaunan ay naging rektor ng parehong unibersidad. P.V. Nikitin .

Kabilang sa mga nagtapos ng Novgorod Theological Seminary ay ang mga sikat na tagapagturo at klero na A.V. Gedevsky, A. Vauchsky, P.I. Tikhomirov, E.E. Lebedev, P.N Spassky, P.E. Belyaev... Ilang henerasyon ng mga lalaki ng pamilyang Brilliantov - isang pamilya na may malalim na makasaysayang ugat, na ang mga miyembro ay sikat na klero, guro, istoryador - ay nagtapos din sa Novgorod Seminary. (No. 32)I. I. Brilliantov, mananalaysay, mananaliksik ng Ferapontov Monastery, ang kanyang nakatatandang kapatid na lalaki (No. 33) A.I. Matapos makapagtapos sa St. Petersburg Theological Academy, nagturo si Diamondov sa Tula Theological Seminary, at pagkatapos na matagumpay na ipagtanggol ang kanyang disertasyon ng doktor, siya ay isang ordinaryong propesor sa St. Petersburg Theological Academy. Ang pamilya Tertsiev ay mayroon ding higit sa isang henerasyon ng mga pinuno ng simbahan at mahuhusay na guro na nagtapos sa Novgorod Seminary sa iba't ibang panahon. Noong 1913, naging magkamag-anak ang mga pamilyang Tertsiev at Brilliantov. Ipinagpatuloy ng mga anak, apo at apo sa tuhod ang mga tradisyong pedagogical ng mga pamilyang ito. Ang kabuuang karanasan sa pagtuturo ng mga pamilyang Tertsiev at Brilliantov ay kasalukuyang may kabuuang higit sa 1,500 taon at tumataas bawat taon.

Noong 1918 ang seminaryo ay isinara, at noong 1920 ang St. Anthony Monastery ay inalis.

Ang mga dingding ng dating seminaryo ay kinalaunan ang Institute of Public Education, Pedagogical College, Teachers' Institute, at Pedagogical Institutes. Sa kasalukuyan, matatagpuan dito ang Humanitarian Institute ng Novgorod University.

Pagtuturo

... 1917 -1918 yy... SA 1803 taon... sa 1890 taon... tanggapin mga nagtaposSeminaryo. « Espirituwal Mga akademya,... Dukhovny paaralan, inspektor NovgorodEspirituwalMga seminaryo, mula noong 1844 nagbasa siya sa St. Petersburg Espirituwal ... Novgorod) (mula 1775 hanggang 1898 yy. diyosesis Novgorodskaya ...

Ang impluwensya ng kulturang Ortodokso sa espirituwal na buhay sa Siberia noong ika-17 at unang bahagi ng ika-20 siglo

Aklat

... 1917 lumampas sa 300.43 Napunan ang mga bakanteng pari mga nagtapos lokal espirituwal mga paaralan at seminaryo... Togul, sa 1803 g. inilatag ang mga bato... Sa 1898 g. siya... at Novgorodsky arsobispo... 1890 -x – 1918 yy.) / S.V. Firsov. – M.: Espirituwal ...

Dokumento

... yy. Tumaas na kaguluhan sa espirituwal mga paaralan sa 1890 –1900s yy espirituwalmga seminaryo ...

Mga kinakailangan para sa mga resulta ng mastering basic educational programs (competency model of a graduate)

Dokumento

... yy. Tumaas na kaguluhan sa espirituwal mga paaralan sa 1890 –1900s yy., organisasyon ng isang underground seminary movement. "Malungkot na Dahon" espirituwalmga seminaryo ...

Bago unawain ang interes ng tao

Dokumento

... Novgorodseminaryo, at pagkatapos ay sa loob ng 2 taon sa St. Petersburg espirituwal akademya. Noong 1862-1864 yy...at kasama ang 1898 Sa pamamagitan ng 1917 inookupahan ng... kababayan na si A. Balla ( 1803 -1890 ), may-akda ng Catechism of Non-Resistance, ... T. arr., Mga nagtaposmga seminaryo, ang ilan ay...