Ang pagsusumite ng iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay madali. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Panimula

Sosyalisasyon ng pagkatao

Istraktura ng pangkat

Konklusyon

Mga sanggunian

panlipunang personalidad pangkat ng komunidad

Panimula

Ang pag-uugali ng isang tao ay resulta ng interaksyon ng kanyang personalidad at mga personalidad ng kanyang mga kasosyo sa komunikasyon. Ngunit lumalabas na ang pag-uugali ay nakasalalay din sa pangkat kung saan nangyayari ang pakikipag-ugnayang ito. Ang grupo ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng tao.

Ang unang gawain ay upang bumuo ng isang modelo, isang bagay tulad ng isang balangkas o armature, at pagkatapos ay punan ito ng laman, dugo at kaluluwa upang ito ay mabuhay. Sasagutin nito ang tanong: ano ang ginagawa ng grupo sa indibidwal at ano ang ginagawa ng indibidwal sa grupo. Kapag nailapat na ang modelo sa mga totoong tao at totoong grupo, nabubuhay ito.

Ang isang grupo ay maaaring tukuyin bilang isang panlipunang pagsasama-sama na may panlabas na hangganan at hindi bababa sa isang panloob na hangganan.

Ang bawat tao ay gumaganap ng mga tiyak na tungkulin sa grupo. Ang isang tungkulin ay ang pag-uugali na inaasahan ng isang grupo mula sa isang indibidwal sa proseso ng pagsasagawa ng mga panlipunang tungkulin.

Sa pamamagitan ng paglalaro ng ilang mga tungkulin, nabubuo ng isang tao ang kanyang sariling ideya ng mga tungkulin. Bukod dito, madalas na hindi alam ng mga tao ang mga ideyang ito. At kapag nagbago ang kanilang mga tungkulin sa lipunan, agad nilang sinisimulan itong gampanan alinsunod sa mga ideyang ito.

Kapag kami ay gumaganap ng mga papel, kami ay nagsusuot ng maskara. Ang maskara ay isang pag-uugali na ginagamit ng isang indibidwal upang ligtas na makipag-usap. Ang bawat tao ay may maraming maskara at awtomatikong isinusuot ang mga ito. Ang madalas na paggamit ng mga maskara ay humahantong sa katotohanan na ang personalidad ay nawawala ang kakanyahan nito. Sa isang hanay ng mga tungkulin at isang hanay ng mga maskara, hindi alam ang kanyang sarili at hindi alam ang mga batas ng grupo, sumasali siya sa ibang mga grupo o nag-oorganisa ng mga bago, iyon ay, nakakakuha ng trabaho o nagsisimula ng isang pamilya.

Sosyalisasyon ng pagkatao

Ang tao ay isang panlipunang nilalang. Mula sa mga unang araw ng kanyang pag-iral, siya ay napapaligiran ng kanyang sariling uri, kasama sa iba't ibang uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Nakukuha ng isang tao ang kanyang unang karanasan sa komunikasyong panlipunan bago pa man siya magsimulang magsalita. Bilang bahagi ng lipunan, ang isang tao ay nakakakuha ng isang tiyak na subjective na karanasan, na nagiging isang mahalagang bahagi ng pagkatao. Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso at resulta ng asimilasyon at kasunod na aktibong pagpaparami ng karanasang panlipunan ng isang indibidwal. Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa komunikasyon at magkasanib na aktibidad ng mga tao. Kasabay nito, mula sa pananaw ng sikolohiya, ang pagsasapanlipunan ay hindi maituturing na mekanikal na pagmuni-muni ng direktang karanasan o naobserbahang karanasan sa lipunan. Ang asimilasyon ng karanasang ito ay subjective: ang pang-unawa sa parehong mga sitwasyong panlipunan ay maaaring magkaiba. Ang iba't ibang mga indibidwal ay maaaring makakuha ng iba't ibang mga panlipunang karanasan mula sa obhetibong magkaparehong mga sitwasyon. Ang pagkakaisa ng dalawang magkasalungat na proseso ng pagsasapanlipunan at indibidwalisasyon ay nakabatay sa posisyong ito.

Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay maaaring isagawa kapwa sa mga espesyal na institusyong panlipunan at sa iba't ibang mga impormal na asosasyon. Ang mga espesyal na institusyong panlipunan, isa sa pinakamahalagang tungkulin kung saan ay ang pagsasapanlipunan ng indibidwal, ay kinabibilangan ng mga paaralan, mga institusyong pang-edukasyon sa bokasyonal (mga paaralang bokasyonal, mga teknikal na paaralan, unibersidad), mga organisasyon at asosasyon ng mga bata at kabataan. Ang pinakamahalagang institusyon para sa pagsasapanlipunan ng indibidwal ay ang pamilya. Ang pagsasapanlipunan ay maaaring alinman sa regulated, purposeful, o unregulated, spontaneous.

Mga tunay na anyo ng panlipunang pag-uugali

Sa totoong buhay, pinananatili ng mga tao ang kanilang pag-iral sa pamamagitan ng pag-angkop ng kalikasan sa kanilang mga pangangailangan sa proseso ng paggawa. Ang produksyon ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kolektibong katangian at palaging nangangailangan ng organisasyon ng mga pwersang panlipunan bilang isang paunang sandali para sa paglitaw nito.

Sa buhay, sa pangkalahatan, mayroong isang malapit na relasyon sa pagitan ng mga organismo ng parehong species. Gayunpaman, ang mga anyo ng lipunan ng tao ay naiiba sa mga anyo ng lipunan ng hayop. Ang komunidad ng hayop ay bumangon batay sa mga instinct ng pagpapakain, pagtatanggol, pag-atake at pagpaparami, na nangangailangan ng magkasanib na pakikipagtulungan ng iba't ibang mga organismo. Sa sangkatauhan, ang mga instinct na ito ay humantong sa pagbuo at paglitaw ng aktibidad sa ekonomiya, na sumasailalim sa lahat ng makasaysayang pag-unlad.

Ang mga pangunahing aksyon ng isang tao ay naglalayong umangkop sa mga panlabas na kondisyon. Gayunpaman, ang gayong pagbagay ay hindi palaging matagumpay. Ang tao ay maaaring may mga negatibong gawi sa lipunan (halimbawa, sobrang pamilyar sa komunikasyon) o mali ang paghuhusga sa sitwasyon. Bilang resulta, maaaring hindi epektibo ang pakikipag-ugnayan. Hindi lahat ng tao ay may hilig na gumawa ng mga konklusyon mula sa kanilang mga pagkakamali sa lipunan. Kabaligtaran talaga. Inuulit ng tao ang kanyang mga pagkakamali nang paulit-ulit. Napakahirap baguhin ang mga negatibong pattern ng pakikipag-ugnayan, dahil ang mga ito ay isinasagawa sa antas ng ugali, na bahagi ng panlipunang kontrol at kinokontrol ang pag-uugali ng indibidwal.

Ang psychological compatibility ay isang mahalagang salik sa matagumpay na komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro ng grupo. Sa mga collaborative na kapaligiran, iba ang pag-uugali ng iba't ibang tao. Ang ilan ay matagumpay na nagtatrabaho sa kamag-anak na pag-iisa - sila ay nabalisa sa pagkakaroon ng mga kasamahan; magagawa lamang ng iba ang kanilang mga tungkulin nang maayos sa pakikipagtulungan; ang ilan ay nagsasagawa lamang ng mabisang mga aktibidad sa pamamagitan ng pagpapasakop sa mga nakapaligid sa kanila; ang ilan ay gumagawa para sa pagiging epektibo ng grupo sa kabuuan. Ang sikolohikal na pagkakatugma sa isang pangkat ng lipunan ay nauunawaan bilang ang epekto ng pakikipag-ugnayan, na binubuo sa gayong kumbinasyon ng mga tao na nagbibigay-daan para sa kanilang pinakamataas na posibleng pagpapalitan at pagkakatugma. Bukod dito, tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral, sa kasong ito ang mga problema sa pakikipag-ugnayan ng homeostatic ay madaling malutas, i.e. ang sikolohikal na tensyon ay wala o madali itong naibsan kapag ang mga indibidwal ay nakikipag-usap.

Istraktura ng pangkat

Ang panlabas na hangganan at ang pangunahing panloob na hangganan ay bumubuo sa mga pangunahing hangganan ng pangkat; magkasama sila ay kumakatawan sa pangunahing istraktura ng grupo. Ang panlabas na hangganan, o border zone, ay naghihiwalay sa panlabas na kapaligiran mula sa grupong espasyo, at ang pangunahing panloob na hangganan ay naghahati sa espasyo ng grupo sa isang rehiyon ng pagiging kasapi at isang rehiyon ng pamumuno.

Sa kaso ng isang estado, maaaring palitan ng mapa ang isang diagram. Ang isang panlabas na hangganan, dagat o lupa, ay naghihiwalay sa estado mula sa ibang bahagi ng mundo, at ang kapangyarihan ay matatagpuan sa isang espesyal na rehiyon, sa kabisera. Magiging napaka-kombenyente kung ang istraktura ng lahat ng mga grupo ay maaaring katawanin ayon sa heograpiya, dahil may natural na tendensyang mag-isip ng mga grupo sa mga spatial na termino, gamit ang mga expression tulad ng "mga kinakailangan sa pagpasok" o "pagpatalsik".

Isang mas mahalagang konsiderasyon: ang group card ay hindi ang grupo mismo. Marami kang matututuhan mula sa isang mapa, sa ilang aspeto ay higit pa kaysa sa pag-aaral mismo sa lugar, ngunit nagbibigay lamang ito ng mga pinaka-pangkalahatang pahiwatig kung ano ang maaaring nangyayari sa isipan ng mga tao. Upang simulang maunawaan ito, kailangan mong malaman ang sikolohikal na kahulugan ng mga linya sa mapa.

Para sa dalawang kadahilanang ito, mas makatuwirang ilarawan ang kahulugan ng isang structure diagram sa mga terminong hindi pangheograpikal. Ang panlabas na hangganan ay tinukoy bilang kumakatawan sa mga salik na makabuluhang nakikilala ang mga miyembro mula sa mga hindi miyembro, at ang pangunahing panloob na hangganan ay tinukoy bilang kumakatawan sa mga salik na nakikilala ang pagiging kasapi mula sa pamumuno. Nalalapat ang mga kahulugang ito sa maraming iba't ibang sitwasyon. Kasabay nito, hindi sila nakikialam sa paggamit ng mga spatial na termino sa mga talakayan: ito ay hindi maiiwasan, dahil ang pang-araw-araw na pagsasalita ay puno ng mga spatial na salita.

Sa ganitong paraan ng pagpapahayag, ang pagiging miyembro ay tinukoy bilang ang posisyon ng indibidwal "sa loob" ng panlabas na hangganan. Sa ilang mga kaso, ang isang indibidwal ay nahahanap ang kanyang sarili sa posisyon na ito nang hindi sinasadya at awtomatiko, tulad ng sa kapanganakan, pagkamamamayan o pagkakamag-anak. Sa ibang mga kaso, ang isang hangganan ay dapat tumawid mula sa labas sa pamamagitan ng mga proseso tulad ng imigrasyon, pagbibinyag, pagsisimula, pangangalap, pagpasok, o pagpapatala. Ang pagtawid sa panlabas na hangganan mula sa loob ay kilala sa mga pangalan tulad ng pangingibang-bansa, pag-alis sa isang posisyon, o pagtatapos; ang pag-alis sa isang grupo ay tinatawag na expulsion, excommunication, o demotion.

Ang isang pangunahing panloob na hangganan ay tinatawid mula sa labas sa pamamagitan ng halalan, mana, paghirang, o mga katulad na proseso. Ang pag-alis sa rehiyon ng pamumuno ay tinatawag na pagtalikod, pagbibitiw, pag-expire ng termino ng aktibidad; ang pagpapatalsik sa rehiyong iyon ay maaaring tawaging displacement, recall, exclusion o relocation.

Ang positibong epekto ng komunidad sa indibidwal

Matagal nang nabanggit, at ang pagmamasid na ito ay malinaw na makikita sa mga teorya ng personalidad, na ang grupo ay may malaking impluwensya sa sikolohiya at pag-uugali ng indibidwal. Ang ilan sa mga pagbabagong nabuo ng sikolohikal na impluwensya ng grupo ay nawawala sa sandaling umalis ang isang tao sa saklaw ng impluwensya ng grupo, ang iba ay patuloy na umiiral, na nag-iiwan ng isang kapansin-pansing marka sa personalidad at, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, nagiging mga katangian ng personalidad.

Posible, na may ilang mga reserbasyon, na tanggapin ang katotohanan na ang isang tao bilang isang indibidwal ay isang produkto, ang resulta ng maraming natitirang mga impluwensya ng grupo, na halos lahat ng bagay (maliban sa genetically at physiologically tinutukoy na mga katangian) sa kanyang sikolohiya at pag-uugali ay nabuo at pinagsama-sama sa ilalim ng impluwensya ng pakikilahok sa mga aktibidad ng iba't ibang panlipunan malaki at maliit na grupo. Ang bawat isa sa mga makabuluhang (sanggunian) panlipunang mga grupo ay gumagawa ng sarili nitong kontribusyon sa sikolohiya at pag-uugali ng indibidwal, at ang kontribusyon na ito ay hindi nangangahulugang malinaw na positibo o negatibo. Ito ay naiiba, at ito ay pangunahing napatunayan sa pagkakaroon ng maraming mga pakinabang at disadvantages sa mga tao, karamihan sa mga ito ay nakuha nila habang nasa mga grupo.

Ang positibong impluwensya ng grupo sa pagbuo at pag-unlad ng indibidwal ay ang mga sumusunod (ang mga probisyong ito ay tinalakay nang mas detalyado sa ibaba):

1. Sa isang grupo, nakikilala ng isang indibidwal ang mga tao na siyang pangunahing pinagmumulan ng espirituwal na kultura para sa kanya.

2. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao na umuunlad sa mga grupo ay nagdadala ng mga positibong pamantayan sa lipunan at mga oryentasyon ng halaga na nakuha ng indibidwal na kasama sa sistema ng mga relasyon sa grupo.

3. Ang grupo ay isang lugar kung saan ang isang indibidwal ay nagsasanay ng kanyang mga kasanayan sa komunikasyon.

4. Mula sa mga miyembro ng grupo, ang indibidwal ay tumatanggap ng impormasyon na nagbibigay-daan sa kanya upang tama na malasahan at suriin ang kanyang sarili, panatilihin at palakasin ang lahat ng positibo sa kanyang pagkatao, at alisin ang mga negatibo at pagkukulang.

5. Ang grupo ay nagbibigay sa indibidwal ng isang sistema ng mga positibong emosyonal na pagpapalakas na kinakailangan para sa kanyang pag-unlad.

Tanging ang patuloy na komunikasyon ng isang indibidwal sa mga indibidwal na mas binuo kaysa sa kanyang sarili, na nagtataglay ng mahalagang kaalaman, kasanayan at kakayahan, ay nagbibigay sa kanya ng pagkakataong maging pamilyar sa kaukulang mga espirituwal na halaga. Halos bawat tao ay may matututunan mula sa ibang tao, at sa halos bawat grupo ay nakikilala niya ang mga ganoong tao.

Kung ang isang tao na bata ay ipinanganak at lumaki hindi sa lipunan, bukod sa iba pang mga tao, ngunit sa paghihiwalay mula sa kanila, hindi siya kailanman magiging isang tao sa sikolohikal at asal. Ito ay pinatunayan ng maraming mga katotohanan na inilarawan sa siyentipiko at tanyag na panitikan, nang, dahil sa mga kalunos-lunos na kalagayan sa buhay, ang mga bata ay natagpuan ang kanilang mga sarili mula sa isang maagang edad na pinagkaitan ng pagkakataon na makipag-usap sa mga binuo, may kulturang mga tao, na naninirahan sa pisikal o sikolohikal na paghihiwalay mula sa kanila, sa mga komunidad ng hayop. Sa halos lahat ng mga kasong ito, ang mga malubhang pagkaantala ay nabanggit sa parehong sikolohikal at pag-uugali ng pag-unlad ng mga bata.

Sa pamamagitan lamang ng direktang komunikasyon at personal na pakikipag-ugnayan sa mga grupo naipapasa ng ilang tao ang kanilang karanasan sa buhay sa iba. Kasama sa karanasang ito ang halos lahat ng tao na nasa modernong tao, mula sa mga pangunahing kasanayan sa kalinisan at paggamit ng pagsasalita hanggang sa mga pagpapahalagang moral at kakayahan para sa iba't ibang uri ng aktibidad. Ang mas magkakaibang mga grupo kung saan ang isang indibidwal ay nagiging aktibong kalahok sa kurso ng kanyang buhay, mas maraming mga pagkakataon na mayroon siya para sa pag-unlad at pagtatamo ng iba't ibang mahahalagang katangian ng tao. Ito ay totoo lalo na para sa mas mataas na espirituwal na kultura, na ipinadala mula sa tao patungo sa tao lamang bilang resulta ng pagsasanay at pagpapalaki, sa pamamagitan ng direktang interpersonal na komunikasyon ng grupo.

Ang grupo ay nakakaimpluwensya sa sikolohiya ng indibidwal sa pamamagitan ng sistema ng mga relasyon na nabubuo sa loob nito, lalo na, sa pamamagitan ng relasyon ng indibidwal na ito sa iba pang miyembro ng grupo. Alam na natin na sa iba't ibang mga relasyon ang mga indibidwal ay nagpapakita ng kanilang sarili mula sa iba't ibang, positibo o negatibo, panig, samakatuwid, upang matiyak ang isang nakararami na positibong impluwensya ng grupo sa indibidwal, mahalagang tiyakin na ang mga interpersonal na relasyon sa loob nito ay kanais-nais.

Walang kahit saan, maliban sa isang grupo, ang isang tao ay nakakakuha ng pagsasalita at natutong gamitin ito. Ang isang bata ay natututo lamang magsalita dahil ang lahat sa pamilya kung saan siya ipinanganak ay nagsasalita ng kanyang sariling wika. At hindi lamang sila nagsasalita, ngunit patuloy, halos mula sa mga unang araw ng kapanganakan, tinutugunan nila siya sa wika, humihingi ng tugon at hinihikayat ito sa lahat ng posibleng paraan.

Ang pagpapasigla ng pag-unlad ng wika ng indibidwal ng grupo ay nagpapatuloy. Napagtibay na mayroong direktang ugnayan sa pagitan ng antas ng kasanayan sa wika at partisipasyon ng isang indibidwal sa mga aktibidad ng iba't ibang grupo.

Ang isang mahalagang kadahilanan sa indibidwal na sikolohikal na pag-unlad ng isang tao ay ang kanyang kaalaman tungkol sa kanyang sarili. Hindi niya makukuha ang kaalamang ito kung hindi sa ibang tao, sa proseso ng direktang komunikasyon sa kanila. Ang grupo at ang mga bumubuo nito ay isang uri ng salamin para sa indibidwal (o sa halip, iba't ibang mga salamin, na ang bawat isa ay sumasalamin sa kanya sa sarili nitong paraan), kung saan ang "Ako" ng tao ay ipinahayag.

Ang katumpakan at lalim ng pagmuni-muni ng isang indibidwal sa isang grupo ay direktang nakasalalay sa pagiging bukas, intensity at versatility ng komunikasyon sa pagitan ng indibidwal na ito at ng iba pang miyembro ng grupo.

Upang bumuo ng ilang mga birtud, ang isang indibidwal ay nangangailangan ng naaangkop na mga insentibo at positibong pagpapalakas. Ang kanilang pangunahing pinagmumulan ay ang mga taong nakapaligid sa kanya sa mga grupo.

Negatibong impluwensya ng grupo sa indibidwal

Bagama't marami ang mahusay na naisulat sa panitikan ng pedagogical, sosyolohikal at sikolohikal tungkol sa positibong epekto ng isang grupo sa isang indibidwal (sama-sama sa isang indibidwal), kakaunti ang nalalaman tungkol sa mga katotohanan ng negatibong epekto. Sa anumang kaso, hanggang kamakailan, dahil sa isang tiyak na ideologization, ginusto ng mga psychologist at guro na manatiling tahimik tungkol sa mga katotohanang ito. Sa bagay na ito, maglalaan kami ng kaunting pansin sa pagsasaalang-alang at pagsusuri ng mga katotohanang ito kaysa sa inilalaan sa paglalahad ng impluwensya ng grupo sa indibidwal sa positibong liwanag. Lalo na maraming data sa posibleng negatibong impluwensya ng isang grupo sa isang indibidwal ay naipon sa panlipunang sikolohiya ng mga maliliit na grupo, na nagsimula sa pananaliksik ng mga domestic at dayuhang siyentipiko na isinagawa sa simula ng ika-20 siglo.

Sa una, ang mga psychologist na interesado sa paglutas ng isyung ito ay gumamit ng malalaking panlipunang komunidad tulad ng mga pulutong at hindi organisadong masa ng mga tao bilang object ng pag-aaral, at pagkatapos lamang ay lumipat ang atensyon sa pag-aaral ng impluwensya ng isang maliit na grupo sa isang indibidwal.

Ang Pranses na mananaliksik na si G. Lebon, sa isang aklat na pinamagatang "The Crowd," na inilathala noong 1895, ay sinubukang kumuha ng mga pangkalahatang batas ng pag-uugali ng tao sa isang hindi organisadong komunidad ng mga tao. Nagtalo siya na ang karaniwang tao sa isang masa ng mga tao, sa isang pulutong, ay nagpapakita ng isang mas mababang antas ng katalinuhan kaysa sa labas nito. Sa isang pulutong, siya ay mas nagtitiwala, agresibo, mapait, walang pasensya, imoral at kahit na may kakayahang kumilos tulad ng isang hayop.

Malinaw, pinalaki ni G. Le Bon ang negatibong impluwensya ng karamihan sa indibidwal, ngunit gayunpaman, ang kanyang mga paghatol at konklusyon ay naglalaman ng isang tiyak na halaga ng katotohanan. Kinumpirma ito ng mga kasunod na eksperimentong pag-aaral. Ang mga partikular na pagbabago sa sikolohiya at pag-uugali ng tao sa ilalim ng impluwensya ng karamihan, kung saan si Le Bon ay isa sa mga unang nakakuha ng atensyon, ay maingat na pinag-aralan sa sikolohiyang panlipunan sa ilalim ng mga pangalang "depersonalization" at "deindividuation."

Ipinakita na kapag ang isang tao ay nakaranas ng impluwensya ng ilang medyo malaking panlipunang komunidad, sa panloob na hindi organisado, sa kanyang sikolohiya at pag-uugali kung ano ang karaniwan sa grupong ito ay makikita sa mas malawak na lawak, at sa mas maliit na lawak kung ano ang bumubuo sa kanyang sariling pagkatao. . Ang isang tao sa isang pulutong ay madalas na huminto sa pagiging isang tao, kaya naman ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tinatawag na "depersonalization."

Konklusyon

Kung ang isang tao ay naninirahan sa isang lipunan, hindi niya maaaring balewalain ang kontrol sa lipunan. Sa mga pambihirang kaso o mga espesyal na sitwasyon lamang mapapayagan ng isang sosyalisadong indibidwal ang kanyang sarili na magsalita at kumilos nang hindi binibigyang pansin ang panlipunang regulasyon ng pag-uugali.

Ang isang tao ay nakakaranas ng isang malalim na pangangailangan na maging kasangkot sa mga komunidad ng kanyang sariling uri. Ang mga kondisyon ng krisis ay nagpapalala sa pagnanais para sa proteksyon ng grupo, pagkakaisa, paghahanap para sa katatagan, at pagpapanatili ng pagpapahalaga sa sarili. Nakatira kami sa ilang mga social space, higit pa o mas malapit sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga pagkakakilanlan sa agarang kapaligiran sa pamilya, sa mga kaibigan, sa mga kasamahan ay nauuna ngayon - ang mga contact group ay gumaganap ng isang nangingibabaw na papel.

Kaya, para sa pag-unlad ng indibidwal bilang isang tao, ang grupo ay tila kailangang-kailangan. Ang parehong, at kahit na sa isang mas malaking lawak, ay nalalapat sa isang mataas na binuo koponan. Sa buhay at aktibidad ng bawat indibidwal na tao, siya ay gumaganap ng isang hindi maaaring palitan na positibong papel, na isinulat at sinabi tungkol sa maraming mga sikat na guro tulad ng A.S. Makarenko, V.A.A. Sukhomlinsky, atbp ang indibidwal lamang pagkatapos , kapag ang kanyang at ang kanyang ideolohikal na pagbaluktot ay hindi nangyari, kapag ang sikolohikal at pedagogical na teorya ng kolektibo ay hindi naging paksa ng pampulitikang pagmamanipula.

Mga sanggunian

1. Andreeva G.M. "Social Psychology": Textbook para sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon, ika-5 ed., binago. At karagdagang M.: Aspect Press. 2004 365 pp.

2. Litvak M.E. “Utos o sumunod? Sikolohiya ng Pamamahala" M.E. Litvak. Ed. ika-10. Rostov n/a: Phoenix, 2006. 384 pp.

3. Nemov R.S. "Mga pangkalahatang batayan ng sikolohiya." 2003 ika-4 na ed. Moscow. Ed. "Edukasyon". 688 pp.

4. E.V. Andrienko "Social psychology". Teksbuk tulong para sa mga mag-aaral mas mataas ped. aklat-aralin mga institusyon / Ed. V.A. Slastenina. Moscow. Publishing center "Academy". 2001

5. Eric Berne “Leader and Group” / Salin ni A. Gruzberg. Publishing house "Eksmo" 2009.

6. Kulikov L.V. "Sikolohiya ng personalidad sa mga gawa ng mga domestic psychologist." Reader. 2nd edition. at karagdagang St. Petersburg Ed. "Pedro". 2009 464 pp.

Na-post sa Allbest.ru

...

Mga katulad na dokumento

Ang landas ng pag-unlad ng tao mula sa indibidwal hanggang sa personalidad sa pamamagitan ng asimilasyon ng karanasang panlipunan. Mga katangian ng pangunahin at pangalawang pagsasapanlipunan, mga yugto at pamamaraan ng pagpapatupad nito. Pag-uuri ng katayuan sa lipunan, impluwensya ng panlipunang papel sa pag-unlad ng pagkatao.

abstract, idinagdag noong 07/11/2011


Mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao sa proseso ng pagsasapanlipunan. Ang resulta ng panlipunang pag-unlad ng isang indibidwal sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng mga paghihirap at pag-iipon ng karanasan sa buhay. Ang konsepto ng pagsasapanlipunan ng personalidad bilang pagkakaisa ng mga indibidwal na kakayahan at panlipunang pag-andar ng isang tao.

course work, idinagdag 10/20/2014


pagtatanghal, idinagdag noong 04/11/2013


Ang legal na pagsasapanlipunan ay bahagi ng isang proseso ng pagsasama ng isang indibidwal sa mga ugnayang panlipunan ng isang partikular na lipunan. Mga salik ng legal na pag-uugali. Mga proseso ng legal na pagsasapanlipunan. Legal na kultura, pagsasapanlipunan ng indibidwal. Mekanismo sa paggawa ng desisyon.

abstract, idinagdag 06/17/2008


Ang konsepto ng pagkatao sa sosyolohiya. Ang relasyon sa pagitan ng biyolohikal at panlipunan sa pagbuo ng pagkatao. Ang proseso ng pagpasok ng isang tao sa lipunan, ang kanyang pakikisalamuha at pakikibagay sa lipunan, ang pagbagay ng indibidwal sa panlipunang kapaligiran. Katayuan sa lipunan ng indibidwal.

pagsubok, idinagdag noong 04/25/2009


Mga uri ng mga konsepto ng personalidad: papel, ayon kay Freud, pag-uugali at aktibo. Ang kasaysayan ng paglitaw ng terminong "personal na pagsasapanlipunan". Pagtatasa ng panlipunang pag-uugali sa pamamagitan ng antas ng panlipunang aktibidad ng mga tao at sa pamamagitan ng kalikasan at direksyon ng aktibidad na ito.

pagtatanghal, idinagdag noong 05/28/2014


Mga konsepto ng personalidad. Ang papel sa lipunan bilang isang modelo ng pag-uugali, na layunin na tinutukoy ng posisyon sa lipunan ng isang indibidwal sa sistema ng panlipunan at interpersonal na relasyon. Ang konsepto ng pagsasapanlipunan ng personalidad, panlipunang tipolohiya. Personalidad at lipunan sa transisyon.

abstract, idinagdag noong 02/01/2010


Ang panlipunang katangian ng pagkatao, ang motivational function ng mga aktibidad at komunikasyon nito. Ang personalidad bilang isang indibidwal na panlipunan, ang paghahayag ng pinaka kumplikadong integral na istraktura ng isang tao bilang isang paksa. Ang konsepto at katangian ng isang maliit na grupo. Ang impluwensya ng grupo sa indibidwal na pag-uugali.

pagsubok, idinagdag noong 09/08/2011


Ang relasyon sa pagitan ng natural at panlipunan sa personalidad, ang pag-aaral ng indibidwal bilang paksa ng mga relasyon sa lipunan. Ang epekto ng lipunan sa indibidwal sa proseso ng pagsasapanlipunan, pagpapalaki at edukasyon. Pagsusuri ng umiiral na teorya at konsepto ng sariling katangian.

pagsubok, idinagdag noong 12/03/2010


Ang paksa ng tao at personalidad bilang isa sa mga pangunahing paksa sa sosyolohiya. Mga sistematikong katangian ng isang tao. Papel at katayuan sa lipunan ng indibidwal. Ang pagsasapanlipunan bilang proseso ng asimilasyon ng isang tao sa mga tuntuning namamayani sa isang lipunan. Social typology ng personalidad.

"Ang tao ay nilikha upang mabuhay sa lipunan." Ito ay isang pahayag ng pilosopong Pranses na si Denis Diderot. Nagbangon si Diderot ng isang napakabigat na problema, ang problema ng buhay ng tao sa lipunan. Sinasabi ng may-akda na ang isang tao ay ipinanganak at pagkatapos ay umuunlad sa lipunan, ibig sabihin, ang lipunan ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng tao. Ang tao ay umuunlad sa lipunan at nabuo ng lipunan, ngunit sa labas ng lipunan, sa paghihiwalay, imposibleng mabuhay.

Ang tao ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng mga buhay na organismo sa Earth. Ang tao ay mahalagang biosocial na nilalang: bahagi siya ng kalikasan at sa parehong oras ay hindi maiiwasang nauugnay sa lipunan. Ang lipunan ay isang bahagi ng mundo na hiwalay sa kalikasan, ngunit malapit na konektado dito, na kinabibilangan ng mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga anyo ng kanilang pagkakaisa. Ang mga tungkulin ng lipunan ay kinabibilangan ng: produksyon ng mga materyal na kalakal, espirituwal na produksyon, muling pamamahagi ng mga produkto ng aktibidad. Ang lipunan ay bumubuo ng mga ugnayang panlipunan.

Ang mga ugnayang panlipunan ay ang magkakaibang koneksyon na umusbong sa pagitan ng mga grupong panlipunan, mga bansa, pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, pangkulturang buhay at mga aktibidad.

Magbibigay ako ng isang halimbawa ng isang maliwanag na kaso kapag ang isang tao ay naninirahan sa labas ng sibilisasyon at hindi pinalaki sa lipunan - ito ay mga batang Mowgli, sa madaling salita, mga mabangis na tao. Ang Mowgli syndrome ay nakaapekto sa maraming bansa, at ang Russia ay walang pagbubukod Noong 2008, isang batang lalaki na may anim na taong gulang ang natagpuan sa Volgograd. Hindi siya makapagsalita, sa halip ay sumirit siya. Ginawa niya ito dahil pinalaki siya ng mga loro. Natural, nang matagpuan siya at nais na ibagay siya sa buhay sa lipunan, hindi ito natuloy;

Sa gawa ni Goncharov na "Oblomov", ang pangunahing karakter, si Oblomov, ay gumugol ng lahat ng kanyang oras sa bahay, nang hindi pumunta kahit saan. Samakatuwid, pagkatapos basahin ang gawaing ito, ang isang tao ay maaaring makarating sa konklusyon na siya ay walang laman sa espirituwal, mayroon lamang siyang mga biological na pangangailangan, at hindi niya kailangan ang mga panlipunan, tulad ng iniisip niya mismo.

Sa lahat ng nasabi, masasabi kong hindi mabubuhay ang isang tao sa labas ng lipunan. Ang isang tao ay umuunlad at nabubuo sa lipunan, kung hindi, ang kanyang kaluluwa ay namamatay lamang, at sa ilang mga kaso, maaari pa niyang mawala ang kanyang mga gawi ng tao.

Na-update: 2018-03-21

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at i-click Ctrl+Enter.
Sa paggawa nito, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong pansin.

.

Kapaki-pakinabang na materyal sa paksa

Ang tao ay isang panlipunang nilalang at tanging sa lipunan lamang niya mapagtatanto ang kanyang sarili. Ang buhay ng isang tao sa kanyang sarili ay panlipunan, dahil kailangan niyang patuloy na makipag-ugnayan sa mga tao kapwa sa bahay at sa trabaho. Sa totoo lang, kapag siya ay nabubuhay at umunlad sa isang panlipunang kapaligiran, at ang mga kadahilanang panlipunan ay may malaking papel sa kanyang pag-unlad.

Ano ang dahilan kung bakit ang isang tao ay isang panlipunang nilalang?

Ang tao ay lumitaw mula sa mundo ng hayop salamat sa pangunahing mga kadahilanan sa lipunan - trabaho at kolektibong aktibidad, komunikasyon, pagsasalita at pag-iisip, pati na rin ang moralidad. Ngunit ito ay paggawa na gumaganap ng pangunahing papel sa pag-unlad ng tao. Ang sama-samang gawain ay humantong sa malapit na relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng koponan, at pagkatapos ay sa pakikipag-ugnayan ng grupo, kabilang ang pagmamalasakit sa iba. Ang lahat ng ito ay lumikha ng isang pangangailangan para sa komunikasyon ay lumitaw, na nag-ambag sa pag-unlad ng pag-iisip. At ginawang posible ng pag-iisip na pagyamanin ang pagsasalita ng mga bagong salita. Salamat sa wika, naipasa ang naipong karanasan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na nagpaparami at nagpapanatili ng kaalaman ng tao.

Ang isang tao sa una ay nagtataglay ng mga tiyak na katangian ng tao, ngunit ang lipunan ang ganap na nagpapakilala sa kanya sa mundong ito, na pinupuno ang kanyang pag-uugali ng nilalamang panlipunan. Bilang resulta ng aktibong pagkuha ng wika, pagpapalaki, pagsasanay, at pag-master ng mga halaga ng kultura sa buong buhay, nabuo ang mga nakakamalay na mga phenomena sa pag-iisip.

Ang isang tao lamang ang nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangiang panlipunan na kanyang inutang sa lipunan:

• mga aktibidad sa paggawa ng kasangkapan,
• kamalayan at kakayahang mag-isip,
• panlipunang pangangailangan (komunikasyon, pagkakaibigan, pagmamahal, pag-ibig),
• (moralidad, relihiyon, sining),
• pagkamalikhain, paglikha,
• mga gawaing panlipunan at pampulitika,
• mga aktibidad na nagpapahintulot sa atin na baguhin ang mundo sa ating paligid,
• praktikal na pag-unawa sa mga aktibidad ng isang tao.

Ang pagkuha ng mga katangiang panlipunan ng isang tao ay isinasagawa sa proseso pagsasapanlipunan. Nangangahulugan ito na ang mga katangian na likas sa isang partikular na personalidad ay ang resulta ng pag-master ng mga halaga ng kultura na katangian ng isang partikular na lipunan, at sa parehong oras ang sagisag ng mga panloob na kakayahan ng indibidwal.

Ang tao ay hindi mapaghihiwalay sa lipunan, at ang lipunan mismo ay kung ano ang mga taong bumubuo nito. Ang lipunan ay gumaganap bilang isang pagpapahayag, disenyo at pagsasama-sama ng panloob na kakanyahan ng tao, ang paraan ng pamumuhay nito. Ang isang tao ay umiiral bilang isang tao salamat lamang sa lipunan, dito siya nabuo at sa pamamagitan ng kanyang mga aktibidad ay hinuhubog ang lipunang kanyang ginagalawan.

Kapag pinagkadalubhasaan ng isang tao ang kultura ng paggawa ng mga kasangkapan, pag-aayos ng mga tahanan at pagpaparami ng pagkain, nagsimula siyang umasa sa pagpapalaki at mga kondisyon sa lipunan. Sa totoo lang, naging imposible ang pagbuo ng mga likas na katangian ng tao sa labas ng lipunan ng tao.

Salamat sa pagpapalaki, tradisyon, teknikal, pang-agham at kultural na impormasyon, ang isang tao ay pinayaman ng karanasan ng maraming tao na nabuhay bago siya. Ito ay kung paano lumitaw ang isang espesyal na anyo ng koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon - pagpapatuloy, bilang isang resulta kung saan ang karanasan na naipon sa isang tiyak na buhay ng tao ay hindi nawawala kasama ng tao, ngunit sumali sa unibersal na kultura.

Ang halaga ng isang tao para sa lipunan ay tinutukoy ng kanyang mga makabuluhang katangian sa lipunan, na magkakasamang nagpapakilala sa kanya bilang isang tao, ngunit ang isa ay maaari lamang maging isang tao sa lipunan. Ang isang halimbawa ng katotohanan na ang isang tao bilang isang indibidwal ay hindi maaaring umiral sa labas ng lipunan ng tao ay mga bata - Mowgli. Napunta sila sa mga komunidad ng hayop sa loob ng ilang taon para sa iba't ibang dahilan, bumalik sila sa mga tao, ngunit tumagal sila ng mga taon upang umangkop sa panlipunang kapaligiran na ito.

Ang lipunan ay isang ibinigay na nilalang na hindi natin pinipili, hindi nilikha at hindi makokontrol, ngunit kinokontrol tayo nito at, sa isang antas o iba pa, kinokontrol tayo. sa lipunan - ano ito?" - tanong mo. Ang artikulong ito ay nag-aalok ng sagot sa tanong. Hihilingin sa iyo na maunawaan ang masalimuot na isyu na ito, maunawaan para sa iyong sarili kung bakit ito nangyayari sa ganitong paraan at hindi kung hindi man, at kung maaari nating baguhin ang anuman.

Istraktura ng lipunan

Ang bawat isa sa mga aspeto ng lipunan (socio-economic, cultural, institutional at human nature) ay mismong isang kumplikadong entidad na nabuo sa pamamagitan ng pagsasama-sama at pagtutulungan ng mas simpleng mga bahagi. Ang sosyo-ekonomikong kaayusan ay nabuo sa pamamagitan ng kumbinasyon ng paggawa at personal na aktibidad. Kasama sa aspetong institusyonal ang mga pampubliko at pribadong organisasyon. Ang kultura ay isang kumbinasyon ng kaalaman at teknolohiya, pananaw sa mundo at mga halaga. Nabubuo din ang kalikasan ng tao mula sa interaksyon ng namamanang kalikasan at pag-unlad nito sa isang partikular na indibidwal. Ang katangian ng isang tao sa lipunan kung gayon ay tinatawag na espesyal na terminong "indibidwal".

Tulad ng iba, ang lipunan ay hindi mababawasan. Ang masalimuot na kabuuan na ito ay hindi maaaring bawasan sa anumang aspeto ng isang tao sa isang lipunan. Anumang paliwanag ng lipunan sa mga tuntunin ng isang aspeto, maging ito kultura, kalikasan ng tao, labanan sa kapangyarihan o iba't ibang mga institusyon, ay hindi kumpleto. Ito, tulad ng lahat ng mga kumplikadong sistema, ay dapat isaalang-alang bilang isang pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga antas, na bumubuo ng isang solong at hindi mababawasan na kabuuan.

At, tulad ng sa iba pang katulad na mga sistema, ang mga bahaging bumubuo nito ay hindi umiiral nang hiwalay, sa paghihiwalay, ngunit dapat isaalang-alang sa kanilang kaugnayan sa iba pang kabuuan.

Hierarchical na istraktura

Ang isang pangunahing aspeto ng organisasyong panlipunan ng tao ay ang lahat ng anyo ng panlipunang organisasyon, mula sa mga hunter-gatherer na lipunan hanggang sa napakaunlad na mga sibilisasyon, ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pantay na pamamahagi ng kapangyarihan at hierarchy. Hindi lahat ng hierarchy ay pareho. Ang ilan ay nagpahayag ng sentralisadong kapangyarihan at paghahati ng uri. Ang iba, tulad ng mga hunter-gatherer society, ay hindi gaanong patayo, mas demokratiko, at maaaring walang permanenteng mga pinuno. Ngunit lahat sila ay may isang bagay na karaniwan: ang pamamahagi ng kapangyarihan sa kanila ay palaging hindi pantay. Palaging may dominanteng sektor, maaari itong maging lalaki, pinuno, angkan, manggagamot, atbp.

Ang biyolohikal na dahilan para sa pagkakaroon ng hierarchy ay nakasalalay sa ating pagiging mapagkumpitensya. Ang kompetisyon ay isa sa maraming aspeto ng kalikasan ng tao. Bukod dito, marami sa mga aspeto nito ay nagkakasalungatan at nakikipagkumpitensya sa isa't isa. Halimbawa, likas na nagsusumikap kami hindi lamang para sa kumpetisyon, kundi pati na rin para sa komunikasyon. Ibig sabihin, likas na dapat tayong konektado at may kaugnayan sa iba at sa parehong oras ay nakikipagkumpitensya sa kanila. Pinipilit tayo ng kompetisyon ng tao na ayusin ang ating mga sarili sa mga istruktura na may hindi pantay na pamamahagi ng kapangyarihan. Ang hierarchy ay isang hindi maiiwasang aspeto ng panlipunang organisasyon.

Tungkulin ng lipunan

Hindi tulad ng mga organismo o kolonya na ang pag-uugali ay tumutugma sa isang tungkulin, ang lipunan sa kabuuan ay walang anumang partikular na tungkulin.

Gayunpaman, kahit na hindi kinakailangan, sa ilang mga kaso ang mga sistemang panlipunan ay may tungkulin na pangunahing tinutukoy ng istrukturang pampulitika ng sistema. Ang mga social system na may hierarchical na istraktura ay gumagana upang makinabang ang mga nasa tuktok ng hierarchy sa kapinsalaan ng mga nasa ibaba.

Mali ang ideya na umiiral ang lipunan para sa kapakanan ng bawat indibidwal. Ang sistemang panlipunan ay maaaring gumana kapwa para sa kapakinabangan at pinsala ng isang tao. Kung paano ito gagana sa isang partikular na kaso ay depende sa random at arbitrary na mga makasaysayang kaganapan. Ang mga pagtatangka ng mga indibidwal na kontrolin o idisenyo ang isang sistema ay may posibilidad na magdulot ng hindi sinasadya at kadalasang hindi kanais-nais na mga kahihinatnan.

Posible bang ihambing ang iba't ibang lipunan?

Taliwas sa relativistic na mga paniniwala, ang mga sistema ay maaaring masuri nang may layunin at ihambing sa mga tuntunin ng mga benepisyo na ibinibigay ng mga ito sa mga indibidwal. Tulad ng nabanggit kanina, ang mga system ay walang anumang function, kaya maaari silang gumana kapwa para sa kapakinabangan at pinsala ng isang tao. Mula sa puntong ito, ang ilan sa kanila ay mabuti. Ang iba ay masama. Ang ilang mga sistema ay mas mahusay kaysa sa iba.

Ang isang mabuting sistema ay isa na nagtataguyod ng pangkalahatang kapakanan. Ang masama ay nagdudulot ng pinsala sa mga tao o nagtataguyod ng kapakanan ng ilan sa kapinsalaan ng iba, dahil ang mga katangian ng isang tao sa lipunan ng ibang mga tao ay palaging ipinapalagay na ito ay dibisyon.

Paano natin mababago ang lipunan?

Ano ang mga katangian ng isang tao sa lipunan? Ang sagot sa tanong na ito ay hindi napakadaling ibigay. Sinimulan namin ang artikulong ito sa pagsasabing hindi kami pumipili, hindi lumilikha at hindi makokontrol ang lipunan, ngunit kinokontrol nito ang buhay ng bawat isa sa atin. Nangangahulugan ba ito na ito ay isang malayang sistema na kumokontrol sa mga tao at hindi napapailalim sa kanilang kontrol? Posible bang baguhin ang lipunang ating ginagalawan?

Ang paksang "tao at lipunan" ay palaging nakakaakit ng atensyon ng mga pulitiko at sosyologo. Gaya nga ng kasabihan, ang mga sistemang panlipunan ay "hindi nakalagay sa bato." Walang dahilan kung bakit hindi sila mababago ng mga tao. Dapat tayong pumili ng isang sistemang panlipunan na gagana para sa kapakinabangan ng mga tao. Ang mga katangian ng isang tao sa lipunan ay isang paksa na may kinalaman sa bawat isa sa atin.

Gayunpaman, para sa isang bilang ng mga kadahilanan na ito ay hindi napakadaling ipatupad. Una, hindi maaaring baguhin ng mga indibidwal ang sistema sa kanilang sarili. Ang sama-samang pagkilos lamang ang maaaring humantong sa mga pagbabago dito. At ang sama-samang pagkilos ay mahirap ayusin dahil ito ay may posibilidad na maging bahagi ng sistema sa halip na maghimagsik laban dito. Pangalawa, yaong mga hindi nakikinabang sa sistema at may pinakamaraming dahilan para naisin itong baguhin ang may pinakamaliit na kapangyarihan sa sistema.

Hanggang saan dapat maging responsable ang isang tao sa lipunan?

Sa pangkalahatan, napakaliit ng responsibilidad ng tao. Kung tutuusin, kung madalas tayong magkaroon ng napakalabing pag-unawa sa ating sariling kalikasan, at ang kakayahang kontrolin ito ay napakalimitado, ano ang masasabi natin tungkol sa napakasalimuot na paksa gaya ng lipunan sa buhay ng tao? Gayunpaman, sa kabila ng limitadong responsibilidad na mayroon ang mga indibidwal, umiiral pa rin ang responsibilidad para dito.

Mga katangian ng isang tao sa lipunan sa mga tuntunin ng antas ng responsibilidad

Tayo na nasa tuktok ng hierarchy ang may pinakamalaking responsibilidad. Sila ay may posibilidad na magkaroon ng mas mataas na antas ng edukasyon, kalusugan, pagkakataon, mapagkukunan at kapangyarihan upang magsagawa ng pagbabago. Ngunit sa parehong oras, sila ang pinakamaliit na malamang na mapabuti ang sistema. Ito ay dahil pinaninindigan nilang pakinabangan ito nang husto at samakatuwid ay lalabanan ang pagbabago at hindi susuportahan ang mga pagbabagong makakasama sa kanilang mga interes. Bilang karagdagan, ang paraan ng pag-iisip ng gayong mga tao, bilang panuntunan, ay kulang sa kinakailangang kritikal at analytical na potensyal. Kung mas mataas ang pag-akyat ng isang tao sa hierarchy, mas malamang na umayon siya sa sistema upang maprotektahan ang kanyang kapangyarihan.

Kung mas mababa ang isang tao sa antas ng hierarchy, mas mababa ang papel ng tao sa lipunan, mas mababa ang responsibilidad niya, dahil kadalasan ay mayroon siyang mababang antas ng edukasyon, kalusugan, materyal na mapagkukunan, at walang kakayahan at kapangyarihan na gumawa ng mga pagbabago . Bilang karagdagan, ang ganitong mga tao ay madalas na manipulahin at kinokontrol ng mga mas mataas. Napipilitan silang pangalagaan muna ang lahat ng kanilang pangunahing at agarang pangangailangan. Ang paksang "tao at lipunan" ay tila hindi naa-access sa kanila.

Ang gitnang strata ng lipunan ay may halos kasing dami ng responsibilidad tulad ng mga nasa tuktok ng hierarchy. Ang antas ng responsibilidad na ito ay inversely proportional sa verticality nito, tulad ng papel ng isang tao sa lipunan. Upang mapanatili ang kanilang kapangyarihan, susubukan ng tuktok ng lipunan na panatilihing masaya ang gitnang saray (at sa mas mababang hierarchy, susubukan nilang pangalagaan ang mas mababang saray). Samakatuwid, ang gitnang saray ay nakikinabang din sa umiiral na sistema na may mga kakayahan, mapagkukunan at walang limitasyong kapangyarihan, at samakatuwid ay nakikibahagi sa responsibilidad sa tuktok ng lipunan. Hindi tulad ng huli, na walang kakayahang baguhin ang system, ang mga gitnang layer ay may mga kakayahan at mapagkukunan upang gawin ito. Gayunpaman, sa kanilang pakikibaka para sa kapangyarihan, sila ay may posibilidad na umayon sa sistema at kumilos sa interes ng mga nasa itaas, na tinitiyak ang pagiging lehitimo ng sistema. Ang mga katangian ng isang tao sa lipunan ay isang bagay na higit sa lahat ay nasa kanilang konsensya.

Ang kamangmangan ay walang dahilan

Ang kamangmangan at kawalan ng pang-unawa ay hindi nagpapagaan sa mataas at gitnang saray ng lipunan mula sa pananagutan. Hindi tulad ng mas mababang strata, mayroon silang mga kakayahan at mapagkukunan upang maunawaan ang sistema at maimpluwensyahan ito. Kung ang sistema ay masama, kung gayon sa pamamagitan ng pag-angkop dito ay nakakatulong sila sa pagpapanatili ng masamang kalagayan nito. Sa kabila ng kolektibong kamalayan na bigyang-katwiran, bigyang-katwiran o huwag pansinin ang mga pinsala ng sistema, ang mga indibidwal ay nananatiling responsable para sa kalagayang ito. Ang lipunan ay may mahalagang papel sa buhay ng isang tao, at lahat tayo ay may pananagutan para dito.

Sa mga hindi pantay na lipunan, ang sistema ay karaniwang hinahamon hindi ng mga mula sa itaas o mas mababang strata ng lipunan, ngunit ng mga minorya sa gitna na nagpasya na ipagtanggol ang kalayaan, katarungan, pagkakapantay-pantay at ang mga interes ng nasa ibaba, mga susunod na henerasyon, at kapaligiran. . Bagaman ang karamihan sa mga kinatawan ng gitnang strata ng lipunan, bilang isang patakaran, ay mabilis na umangkop sa sistema, ang mga mapagpasyahan para dito ay ang mga hindi nakikilala ang kanilang sarili dito, ay hindi makakaunawa dito, at may sapat na edukasyon, materyal. mga mapagkukunan at lakas upang hamunin siya.

Ang mga rebolusyonaryong pagbabago na dulot ng gayong mga tao ay kadalasang humahantong sa pagpapalit ng isang uri ng hierarchy sa isa pa (na sa ilang mga kaso ay lumalabas na mas masahol pa). Sa kabilang banda, ang napapanatiling pagpapabuti ng sistema ay nangyayari kapag ang mga taong ito ay dumating sa eksena at lumahok sa proseso ng panlipunang pag-unlad.

Narito ang isang artikulong pag-isipan, tungkol sa iyong pag-asa o kalayaan mula sa lipunan. Ang pagsubok sa dulo ng artikulo ay makakatulong sa iyo na maunawaan nang mas detalyado.

Ang modernong tao ay nabubuhay sa lipunan, at sa isang paraan o iba pa ay napipilitan siyang lumahok sa ilang uri ng kolektibong aktibidad. Ito ay pisikal na imposible para sa isang sibilisadong tao na hindi kasama dito. Siya ay umaasa sa kanya. Maaaring walang one-sided dependence. Kung ito ay gayon, ang modernong lipunan ay mawawasak, at lahat ng tao ay pupunta sa iba't ibang direksyon. Kasama sa lipunan ang buong kapaligiran ng isang tao, ang kanyang pamilya, kaibigan, kaklase, maging ang impormasyong natatanggap niya sa proseso ng buhay, ito rin ay isang uri ng lipunan. Ang isang tao ay higit na nakasalalay sa lipunan; ang kanyang paraan ng pag-iisip, buhay at pisikal na kalusugan ay nakasalalay sa kanyang kapaligiran. Malaki ang impluwensya ng lipunan sa isang tao. Kapansin-pansin na ang isang tao ay natututong mamuhay ng isang katlo ng kanyang buhay sa pinaka-kumplikado ng mga umiiral na mundo - sa mundo ng mga relasyon sa lipunan. Ang prosesong ito ay tinatawag na pagsasapanlipunan.

Ang pagsasapanlipunan ay nagsisimula sa pagkabata, kapag ang humigit-kumulang 70% ng pagkatao ng tao ay nabuo. Sa pagkabata, ang pundasyon ng pagsasapanlipunan ay inilatag, at sa parehong oras ito ang pinaka-mahina na yugto nito, dahil Sa panahong ito, ang isang tao ay nagsisimulang sumipsip ng impormasyon tulad ng espongha; At sa panahong ito, ang mga may sapat na gulang ay maaaring magpataw ng kanilang mga opinyon, at ang bata sa sandaling ito ay walang pagtatanggol laban sa mga hinihingi ng mga matatanda, siya ay mapipilitang magpasakop sa kanila, na maaaring makaapekto sa karagdagang pag-unlad ng isang tao bilang isang indibidwal.
Ang buong proseso ng pag-unlad ng pagkatao ay maaaring nahahati sa maraming yugto alinsunod sa edad ng bata:
· Maagang pagkabata (0-3)
· Preschool at school childhood (4-11)
· Pagbibinata (12-15)
· Kabataan (16-18)

Ang pinakamalaking impluwensya sa personalidad ng isang tao ay ang opinyon ng kanilang mga magulang. Kung ano ang nakukuha ng isang bata mula sa pamilya sa panahon ng pagkabata, pinananatili niya sa buong kasunod na buhay niya. Ang kahalagahan ng pamilya bilang isang institusyong pang-edukasyon ay dahil sa ang katunayan na ang bata ay nakatira dito para sa isang makabuluhang bahagi ng kanyang buhay, at ang mga pundasyon ng pagkatao ng bata ay inilatag dito.
- Sa edad ng preschool, ang kolektibo ay nagiging isa pang makabuluhang pangkat ng lipunan mula sa punto ng view ng personal na pag-unlad. Bilang isang patakaran, ito ang pangkat ng kindergarten. Ang pag-unlad ng pagkatao ng isang bata ay naiimpluwensyahan ng kanyang mga relasyon hindi lamang sa mga kapantay, kundi pati na rin sa mga guro. Natututo ang bata ng mga pamantayan ng disiplina at pakikipag-ugnayan sa iba. Nais ng bata na igalang ng kanyang mga kapantay at magkaroon ng maraming kaibigan. Sa kindergarten maaari siyang makakuha ng karanasan sa buhay, dahil... nakikipag-usap siya sa mga bata sa kanyang sariling edad, kumukuha ng isang bagay mula sa kanila, sinusubukang tularan.
- Sa panahon ng pagdadalaga, ang mga bata ay kadalasang nakakaranas ng isang krisis sa pag-unlad ng personalidad. Ang krisis sa panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang diwa ng kontradiksyon, ang pagnanais na gawin ang lahat sa sariling paraan, upang makakuha ng sariling karanasan ng mga tagumpay at kabiguan.
- Sa edad na 18, bilang isang patakaran, ang pagkatao ng isang bata ay ganap na nabuo. Imposibleng baguhin nang radikal ang isang naitatag na personalidad; maaari mo lamang matulungan ang bata na iwasto ang kanyang pag-uugali. Samakatuwid, napakahalaga na agad na itanim sa isang bata ang moral at etikal na mga halaga, upang turuan siya ng mga pamantayan ng pag-uugali at mga relasyon ng tao kapag ang pagkatao ng bata ay umuunlad pa. Ang pagbibinata ay nagtatapos sa aktibong panahon ng pagsasapanlipunan. Sa edad na ito, ang mga mahahalagang pagbabago sa pisyolohikal ay nagaganap na nagdadala ng ilang mga sikolohikal na pagbabago: pagkahumaling sa kabaligtaran na kasarian, pagiging agresibo, madalas na walang motibasyon, isang ugali na kumuha ng walang pag-iisip na mga panganib at ang kawalan ng kakayahan upang masuri ang antas ng panganib nito, isang binibigyang-diin na pagnanais para sa kalayaan at kalayaan. Sa panahong ito, ang pagbuo ng pundasyon ng pagkatao ay nagtatapos, ang itaas na pananaw sa mundo - ang mga sahig ay nakumpleto. Ang kamalayan sa "Ako" ng isang tao ay nangyayari bilang isang pag-unawa sa lugar ng isang tao sa buhay ng mga magulang, kaibigan, at nakapaligid na lipunan. Ang mga tinedyer at kabataang lalaki ay mas madaling kapitan sa mga negatibong pagtatasa mula sa iba, lalo na pagdating sa pananamit, hitsura, pag-uugali, at bilog ng mga kakilala.

Taong umaasa ay isang taong pinahintulutan ang pag-uugali ng ibang tao na lubos na makaapekto sa kanya, at nahuhumaling sa pagsisikap na kontrolin ang pag-uugali ng taong iyon. Ang pagkagumon ay nauugnay sa mababang pagpapahalaga sa sarili at isang malaking halaga ng mga negatibong emosyon: takot, pagkabalisa, matagal na kawalan ng pag-asa, galit, kahihiyan, pagkakasala, atbp. Ang buhay ng mga taong adik ay puno ng pangmatagalang stress. Sa katunayan, ang stress, kabilang ang matinding damdamin tungkol sa ibang tao, ang lumikha ng ganitong uri ng personalidad sa kanila. Ang mga taong ito ay may kakayahang makaranas ng maraming, ngunit, bilang isang panuntunan, ay hindi makakakilos sa tamang direksyon, dahil ang mga negatibong emosyon ay nag-aalis ng lahat ng kanilang enerhiya. Ang mga taong umaasa ay labis na kasangkot sa buhay ng ibang tao na sa tingin nila ay hindi gaanong mahalaga nang walang relasyon sa isang tao. Kasabay nito, siyempre, sinusubukan nilang i-drag ang iba sa kanilang sariling buhay, kabilang ang kanilang mga negatibong karanasan. Ang mga taong umaasa ay nasanay na sa "pag-aalaga" sa iba na madalas silang nag-aalok ng mapanghimasok na tulong kahit na hindi ito kailangan ng ibang tao, o kapag ang tulong na ito ay ganap na walang silbi.

Malayang tao- ito rin ay isang self-sufficient, independent na tao na may kamalayan sa personal na responsibilidad para sa kanyang buhay. Mga palatandaan ng isang malayang tao:
· Responsable.
· Materyal na kalayaan.
· Pagsasarili.
· Nabubuhay ang kanyang sariling buhay.

Para sa buong pag-unlad ng pagkatao, ang isang tao ay nangangailangan ng komunikasyon sa ibang tao. Kung hindi, ang mga pamantayang panlipunan at mga oryentasyon ng halaga na itinatag sa lipunan ay hindi mahahalata o mapapansing baluktot. Ang komunikasyon sa mga mas maunlad ay pumipilit sa isa na maabot ang isang mas mataas na pamantayan, nagtatakda ng mas mataas na pamantayan kaysa sa isang nag-iisa, at ang isang tao sa isang grupo ay nagsusumikap para sa pinakamahusay - pagkatapos ng lahat, alam niya na ang pinakamahusay ay umiiral, ngunit ang isang nag-iisa ay may walang ideya tungkol dito pinaghihinalaan.

Ang direktang komunikasyon lamang sa isang grupo, mga personal na pakikipag-ugnayan at pagkamit ng pagiging bukas sa ibang tao ay nagbibigay ng pagkakataon sa isang tao na makita ang ibang tao at ihatid ang kanyang karanasan sa buhay. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao na umuunlad sa mga grupo ay nagtuturo sa isang tao na sumunod sa mga umiiral na pamantayan sa lipunan; ang grupo ay ang lugar kung saan ginagawa ng isang tao ang kanyang mga kasanayan sa komunikasyon; Mula sa mga miyembro ng grupo, ang isang tao ay tumatanggap ng impormasyon na nagbibigay-daan sa kanya upang tama na malasahan at suriin ang kanyang sarili, mapanatili at palakasin ang lahat ng positibo sa kanyang pagkatao, at mapupuksa ang mga negatibo at pagkukulang. Ang grupo ay nagbibigay sa isang tao ng tiwala sa sarili at nagbibigay sa kanya ng isang sistema ng mga positibong emosyon na kinakailangan para sa kanyang pag-unlad.

Mula sa lahat ng nabanggit ay mahihinuha natin na ang isang tao ay palaging aasa at magbabago para sa lipunan. Dahil ang lipunan ay maaaring kunin bilang isang maliit na grupo ng mga kaibigan ng isang tao, pati na rin ang pamilya, at mula noon ang isang tao ay gumugugol ng halos lahat ng kanyang oras sa kanila, siya ay nakasalalay sa kanilang mga opinyon at desisyon. Halos bawat tao ay nasa average na pag-asa sa lipunan, i.e. iniisip ng isang tao kung ano ang sinasabi ng mga tao tungkol sa kanya, araw-araw nakikinig siya sa mga opinyon ng mga tao at nakikinig sa kanila, kumikilos ayon sa sinabi sa kanya.