ஒரு சின்னம் என்பது பல விளக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு உருவகப் படமாகும் (அல்லது, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விளக்க முடியாது), வாசகர்களில் ஒரு முழு சங்கிலி சங்கிலியைத் தூண்டுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உச்சத்தில், இலக்கியம் மற்றும் கலைகளின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றாக குறியீட்டுவாதம் கருதப்பட்டது. இந்த இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த கவிஞர்கள் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மிக முக்கியமான கருவியாக சின்னங்களைப் பயன்படுத்தினர், புரிந்துகொள்ள நெருங்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும் உண்மையான சாரம்விஷயங்கள். பெரும் முக்கியத்துவம்அவர்களின் கலை உலகில், தனிப்பட்ட குறியீடுகள் பெறப்பட்டன, அவை உலகின் உணர்வை வெளிப்படுத்தின, தனிப்பட்ட கவிஞர்களால் உலகைப் புரிந்துகொண்டதன் விளைவு.
ஏ.ஏ. அவரது வேலையின் ஆரம்ப கட்டத்தில், அவர் சின்னங்களைச் சேர்ந்தவர், மேலும் குறியீட்டாளர்களின் ஆக்கபூர்வமான மற்றும் கருத்தியல் தேடல்களின் உண்மையை சந்தேகித்ததால், அவர் அவர்களிடமிருந்து விலகினார், ஆனால் அவரது உணர்வுகளையும் அனுபவங்களையும் வெளிப்படுத்தும் முயற்சியில் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தினார். வெளி உலகத்துடனான கவிஞரின் தொடர்புடன் தொடர்புடையது.
இந்த கவிதை பிளாக் எழுதிய கடைசி படைப்புகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் இது கவிஞரின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய படைப்பாக கருதப்படலாம், இதன் காரணமாக அவரது சமகாலத்தவர்களில் பெரும்பாலோர் பிளாகிலிருந்து விலகினர். கவிதை 1918 இல் எழுதப்பட்டது, கவிஞர் ஒரு புரட்சிகர போராட்டம், உலகின் ஒரு புரட்சிகர மாற்றம் என்ற யோசனைக்கு உத்வேகத்தின் உச்சத்தில் இருந்தபோது. அதே ஆண்டில், அவர் "தி இன்டலிஜென்ஷியா மற்றும் புரட்சி" என்ற கட்டுரையை எழுதுகிறார், அதில் அவர் புரட்சியை ஒரு சகாப்தக் கண்ணோட்டத்தில் ஆராய்கிறார், அது நடக்காமல் இருக்க முடியாது என்று எழுதுகிறார். கட்டுரை வேண்டுகோளுடன் முடிவடைகிறது: "உங்கள் முழு உடலுடனும், உங்கள் முழு இதயத்துடனும், உங்கள் முழு நனவுடனும் - புரட்சியை கேளுங்கள்."
எனவே, கவிதை கவனமாகக் கேட்டு புரட்சி எதைக் கொண்டுவருகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள கவிஞரின் முயற்சியாகக் கருதலாம். பிளாக் தானே எழுதினார்: "..." பன்னிரண்டு "இல் அரசியல் கவிதைகளைப் பார்ப்பவர்கள் கலைக்கு மிகவும் குருடர்களாக இருக்கிறார்கள், அல்லது அரசியல் சேற்றில் காதுகள் வரை உட்கார்ந்திருக்கிறார்கள், அல்லது என் கவிதையின் எதிரிகளாக இருந்தாலும் அல்லது நண்பர்களாக இருந்தாலும் மிகுந்த கோபத்தில் இருப்பார்கள். . " கவிஞர் தனது படைப்பை ஒரு வகையான அரசியல் அறிக்கையாக பார்க்க விரும்பவில்லை. இதற்கு நேர்மாறாக இருந்தது. "பன்னிரண்டு" கவிதையில், பிளாக் அவர் பதிலளித்ததை விட முதலில் அவரை கவலையடையச் செய்த கேள்விகளைக் கேட்டார். எனவே, கவிதையில் குறியீடுகளைப் பயன்படுத்துவது நியாயமானது: கவிஞர் புரட்சிகர இயக்கத்தின் தெளிவின்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்க முயன்றார், "உலக மோதல்" உடன் என்ன நம்பிக்கை இருக்கிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள முயன்றார்.
உறுப்புகளின் சின்னம் கவிதையின் மையப் பட-குறியீடாகிறது. கவிதை அவர்களுக்குத் திறக்கிறது, உடனடியாக அசcomfortகரியம் மற்றும் நிச்சயமற்ற உணர்வு உருவாகிறது:
கருப்பு மாலை.
வெண்பனி.
காற்று, காற்று!
அவன் காலில் ஆள் இல்லை.
காற்று, காற்று -
உலகம் முழுவதும்!
பரவலான இயற்கை பேரழிவுகள்: ஒரு பனிப்புயல் இசைக்கப்படுகிறது, "பனி ஒரு புனலாக மாறியது," பக்கத்து தெருக்களில் "பனிப்புயல் தூசி வீசுகிறது" - ரஷ்ய மொழியில் வரலாற்று, புரட்சிகர உறுப்பு, குழப்பம் மற்றும் குழப்பத்தின் பரவலைக் குறிக்கிறது வரலாறு. "உலக நெருப்பு" என்பது உறுப்புகளுடன் தொடர்புடையது, இது செம்படையின் ஆட்கள் "அனைத்து முதலாளித்துவ வர்க்கத்திற்கும் துயரத்தை" விசிறிக்கப் போகிறது. கூறுகளின் களியாட்டத்தின் விளைவு சுதந்திரம் - செயல் சுதந்திரம், மனசாட்சி சுதந்திரம், பழைய ஒழுக்கத்திலிருந்து விடுதலை மற்றும் தார்மீக தரநிலைகள்... அதனால் புரட்சிகரப் பிரிவின் சுதந்திரம் "இ, ஓ, சிலுவை இல்லாமல்!" கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை மீறுவதற்கான சுதந்திரம், அதாவது, கொல்லும் சுதந்திரம் ("மற்றும் கட்கா எங்கே? - இறந்தவர், இறந்துவிட்டார்! / தலையில் சுட்டார்!"), விபச்சாரம் செய்ய ("ஏ, இ, அலைந்து திரிவோம்! புனித ரஷ்யா - / குடிசைக்குள், / குடிசைக்குள், / கொழுத்த கழுதைக்குள்! "). புரட்சிகரப் பிரிவைச் சேர்ந்த சிவப்பு காவலர்கள் இரத்தம் சிந்த தயாராக உள்ளனர், கட்கா தனது காதலியை காட்டிக் கொடுத்தாலும் அல்லது முதலாளித்துவத்தை காட்டினாலும் சரி: "நீங்கள் பறக்கிறீர்கள், முதலாளித்துவமே, குருவி போல! / நான் கொஞ்சம் ரத்தம் குடிப்பேன் / காதலிக்கு / செர்னோப்ரோவுஷ்கா. " பாழடைந்த நகரத்தில் உணர்ச்சிகளின் உறுப்பு இவ்வாறு எரிகிறது. நகர்ப்புற வாழ்க்கை தன்னிச்சையின் தன்மையைப் பெறுகிறது: பொறுப்பற்ற டிரைவர் "வேகமாக ஓடுகிறார்", அவர் "பறக்கிறார், கத்துகிறார், கத்துகிறார்", பொறுப்பற்ற டிரைவர் மீது "வான்கா கட்காவுடன் பறக்கிறார்." கொலைக்குப் பிறகு, புதிய கொடூரங்கள் எதிர்பார்க்கப்படுகின்றன, மேலும் புரட்சிகர ரோந்து கொள்ளையடிக்கப்படுமா அல்லது அதன் "இலவச" செயல்கள் உண்மையான குற்றவாளிகளின் "கைகளை அவிழ்க்கின்றனவா" - "ராபில்":
ஏ, ஏ!
வேடிக்கை பார்ப்பது பாவம் அல்ல!
மாடிகளைப் பூட்டுங்கள்
இன்று கொள்ளைகள் நடக்கும்!
பாதாள அறைகளைத் திற -
இப்போதெல்லாம் மக்கள் நடமாட்டம் அதிகம்!
அவர்கள் புரட்சிகர கூறுகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதாக செம்படைக்கு தெரிகிறது, ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை. கவிதையின் முடிவில், காற்று வீரர்களை முட்டாளாக்கத் தொடங்குகிறது: “- வேறு யார் இருக்கிறார்கள்? வெளியே வா! / இது ஒரு சிவப்பு கொடி கொண்ட காற்று / முன்னால் விளையாடியது ... ", மற்றும் பனிப்புயல்" நீண்ட சிரிப்புடன் / பனியில் நிரப்பப்பட்டது. "
கவிதையில் வண்ணச் சின்னம் சிறப்புப் பங்கு வகிக்கிறது. பன்னிரண்டில், பிளாக் மூன்று வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துகிறது: கருப்பு, வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு. பழைய ரஷ்யாவும் 1917 புரட்சிகர ரஷ்யாவும் பிளாக் மனதில் கறுப்புடன் தொடர்புடையது, அவர் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: "ரஷ்யாவில் எல்லாம் மீண்டும் கருப்பு நிறமாக இருக்கிறதா, அது முன்பை விட கருப்பு நிறமாக இருக்குமா?" கவிதையில் உள்ள கருப்பு நிறம் பாவம், வெறுப்பு, ஒரு புரட்சிகரமான பற்றின்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது: கருப்பு மாலை, கருப்பு வானம், கருப்பு மனித தீமை, புனிதர் மற்றும் தீமை, கருப்பு துப்பாக்கி பெல்ட்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வெள்ளை நிறம்- பனியின் நிறம் - பனிப்புயலுடன் தொடர்புடையது, தனிமங்களின் உற்சாகம். கருப்பு ரஷ்யாவை வெள்ளை ரஷ்யாவாக மாற்றுவதற்கான ஒரு புரட்சிகர, தன்னிச்சையான மாற்றத்திற்கான கவிஞர் தனது நம்பிக்கையை இவ்வாறு வெளிப்படுத்தினார். இந்த மாற்றத்திற்கு "இயேசு கிறிஸ்து" தலைமை தாங்குவார் ("ரோஜாக்களின் வெள்ளை கிரீடத்தில்"; "ஒரு பனி முத்து சிதறலில்" வருகிறது) கவிதையின் வண்ண அடையாளத்தில் சிவப்பு ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அவர்தான் புரட்சிகர சகாப்தத்தை வகைப்படுத்துகிறார் - இரத்தம், கொலை, வன்முறை, "உலக மோதல்", பன்னிரண்டு பிரிவின் இரத்தக்களரி கொடி - "சிவப்பு காவலர்". ப்ளாக் இரத்தக்களரி பாவத்தை வெல்வார் என்று நம்பினார், ஒரு இரத்தக்களரி பரிசிலிருந்து ஒரு இணக்கமான எதிர்காலம் வரை, இது கிறிஸ்துவின் உருவத்தால் கவிதையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவர் எழுதினார்: "இது முதலில் - இரத்தம், வன்முறை, கொடூரம், பின்னர் - க்ளோவர், பிங்க் க்ரூல்."
அவிழ்க்கும் உறுப்பு புரட்சிகர தொடக்கத்தை வெளிப்படுத்தினால், பசியுள்ள, கேவலமான நாய் "பழைய உலகின்" அடையாளமாக முதலாளித்துவத்துடன் கவிதையில் தோன்றுகிறது:
முதலாளித்துவம் பசியுள்ள நாயைப் போல நிற்கிறது,
இது ஒரு கேள்வியாக அமைதியாக நிற்கிறது.
மற்றும் வேர் இல்லாத நாய் போன்ற பழைய உலகம்,
அவருக்கு பின்னால் நிற்கிறது, அவரது கால்களுக்கு இடையில் வால்.
"குளிர் நாய் - வேர் இல்லாத நாய்", பின்தங்கியிருக்கவில்லை, புரட்சிகரமான பற்றின்மையை பின்பற்றுகிறது, முதலாளித்துவத்தை விட பின்தங்கியிருக்கிறது. இது, "பழைய உலகின்" தேர்வாக இருக்கும் எனத் தோன்றுகிறது: அவர் முதலாளித்துவத்துடன் "குறுக்கு வழியில்" இருக்க மாட்டார், ஆனால் அவர்கள் பலம் பெற்றிருப்பதால், அல்லது அவர்கள் புதுப்பித்தலைக் கொண்டு வருவதால், சிவப்பு காவலர்களைப் பின்பற்றுவார்கள். அவர்களுக்கு.
பன்னிரண்டு பேரின் புரட்சிகரப் பிரிவே கவிதையின் மைய அடையாளமாகும். ஆரம்பத்தில் அவர்களை விவரித்து, பிளாக் அவர்களை குற்றவாளிகள் மற்றும் குற்றவாளிகளுடன் ஒப்பிடுகிறார்: "பற்களில் ஒரு ஜிப்சி உள்ளது, அவர்கள் தொப்பியை நசுக்குவார்கள், / உங்கள் முதுகில் வைரங்களின் சீட்டு வேண்டும்!" ஆனால் அவற்றில் கிறிஸ்தவ சின்னங்களையும் நீங்கள் காணலாம். நற்செய்தி அப்போஸ்தலர்களுடன் இணைந்து, அவர்களில் பன்னிரண்டு பேர் இருந்தனர், ரோந்து "புரட்சியின் அப்போஸ்தலர்கள்" என்று அழைக்கப்படலாம், ஏனென்றால் கவிதையின் முடிவில் "இயேசு கிறிஸ்து" பிரிவுக்கு முன்னால் நடப்பதாகத் தெரிகிறது. கிறிஸ்துவின் உருவ-சின்னம் பல விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் அவருடைய புரிதலுக்கு அதன் சொந்த பங்களிப்பைச் செய்கிறது. இயேசு அவருடன் தூய்மை, வெண்மை, மீட்பு, துன்பத்தின் முடிவைக் கொண்டுவருகிறார். இது புரட்சியின் அப்போஸ்தலர்கள் அணிவகுத்துச் செல்லும் தெரு கூறுகள், பனிப்புயல் நிலத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ளது. அவர் வரலாறு, குழப்பம், பனிப்புயல் ஆகியவற்றிற்கு மேலானவர். பூமி மற்றும் சொர்க்கத்தைப் பிரிப்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார், இயேசு பரிசுத்தத்தின் நினைவூட்டலாக மட்டுமே இருக்கிறார், பூமியில் எஞ்சியிருப்பவர்களுக்கு அதை அடைய முடியாது. இயேசு தனது கைகளில் சிவப்பு கொடியை வைத்திருப்பதால் இந்த விளக்கம் முரண்படுகிறது - பூமிக்குரிய, தன்னிச்சையான, புரட்சிகர விவகாரங்களில் அவரது ஈடுபாடு தெளிவாக உள்ளது. கவிதையின் முடிவுக்கு ஒரு வித்தியாசமான விளக்கம் ரஷ்ய கவிஞர் எம். வோலோஷின் வழங்கினார். வி இறுதி காட்சிஅவர் மரணதண்டனை படத்தை பார்த்தார். கிறிஸ்து பன்னிரண்டு பேரின் தலையில் செல்லவில்லை, மாறாக, புரட்சியின் அப்போஸ்தலர்கள் அவரைத் துன்புறுத்துகிறார்கள், ஆனால் கவனிக்கவில்லை - இயேசு ஆசிரியருக்கு மட்டுமே தெரியும். எனவே, கவிஞர் போல்ஷிவிக்குகளுக்கு எதிராக எழுதப்பட்ட கவிதை என்று கவிஞர் நம்பினார்.
இறுதிப்போட்டியில் கிறிஸ்துவின் உருவம் அவரது விருப்பத்திற்கு மாறாக தோன்றியது என்பதை பிளாக் மீண்டும் மீண்டும் ஒப்புக்கொண்டார்: "நானே ஆச்சரியப்பட்டேன்: ஏன் கிறிஸ்து? ஆனால் நான் எவ்வளவு அதிகமாகப் பார்க்கிறேனோ, அவ்வளவு தெளிவாக நான் கிறிஸ்துவைக் கண்டேன். "
கவிதை "பன்னிரண்டு" கவிஞர் புரட்சியின் இசையைக் கேட்க, அதன் "மல்டி-ஃபோம் ஷாஃப்டில்" "தன்னைத் தூக்கி எறிய" முயன்றார். கவிதையை நிரப்பும் தெளிவற்ற சின்னங்கள் புரட்சியின் அர்த்தத்தின் தெளிவான விளக்கத்தைத் தடுக்கின்றன. கவிதையின் ஆசிரியர் இதைச் சாதிக்க முயன்றார், தெளிவான புரட்சிகர மாற்றங்களை தீர்ப்பதற்கு அல்ல, "அண்டப் புரட்சியின் அணுக்களின் சுழல்காற்றில்" மூழ்குவதற்கு தனது வாசகர்களை அழைத்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவரது சமகாலத்தவர்கள் அனைவரும் கவிஞரின் அழைப்பைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை.
ஏ. பிளாக் கவிதையின் படங்கள் இந்த படைப்பின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டவை, ஏனென்றால் ஆசிரியர் ஒரு கருத்தை மேற்கொள்கிறார். படங்களின் பொருள் வரலாற்று நிகழ்வுகள், மற்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் மற்றும் இறுதியாக பைபிளில் தேடப்பட வேண்டும். புத்தகத்தின் புத்தகம் பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்களின் கூட்டு உருவத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு ஆதாரமாக மாறியது, அவர்கள் கவிதையின் அனைத்து கவிதைகளையும் ஒரே மாதிரியாக இணைக்கிறார்கள்.
பன்னிரண்டு செம்படையினர் கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். A. பிளாக் அவர்கள் அனைவரையும் பெயரால் பெயரிடவில்லை, ஆனால் குறிப்பிடப்பட்ட புனித பெயர்கள் வாசகருக்கு ஒரு விவிலிய தொடர்பை ஏற்படுத்த போதுமானது. உரையில் நாம் ஆண்ட்ரியுகா, பெட்ருகா (அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர், ஆண்ட்ரூ மற்றும் பால் ஆகியோரை நினைவில் கொள்கிறோம்).
ப்ளாக்கின் "புரட்சியின் அப்போஸ்தலர்கள்" புனிதமானவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் பாதையில் உள்ள "பழைய" அனைத்தையும் கொள்ளையடித்து, கொன்று, அழிக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு அடியிலும் அவர்கள் கடவுளின் கட்டளைகளை மீறுகிறார்கள். ஆனால் புரட்சியாளர்களின் இந்த பக்கத்தை ஆசிரியர் துல்லியமாக முன்வைப்பது வீண் அல்ல. கொள்ளை, வன்முறை மற்றும் குழப்பம் இல்லாமல் சதித்திட்டம் சாத்தியமில்லை என்று அலெக்சாண்டர் பிளாக் நம்பினார். "புதிய உலகத்திற்கு" வருவதற்கான ஒரே வழி இதுதான். எனவே இந்த கருத்து பன்னிரண்டு சிவப்பு காவலர்களின் உருவத்தில் பிரதிபலித்தது.
வெளிப்புறமாக, அனைத்து புரட்சியாளர்களும் ஒன்றே: "கிழிந்த கோட், ஆஸ்திரிய துப்பாக்கி." ஏற்கனவே சீருடைகள் மூலம், இராணுவத்தில் முடிவடைந்தவர்கள் பொருள் ஆதாயத்திற்காக அல்ல, அவர்கள் யோசனைக்காக நின்றார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. எல்லாம் உடனடியாக மரணத்தில் முடியும் என்று தோழர்களுக்குத் தெரியும் என்று ஆசிரியர் உடனடியாகக் குறிப்பிடுகிறார்: “எங்கள் நபர்கள் எப்படி செம்படைக்குச் சென்றார்கள்! கலவரத்திற்காக உங்கள் தலையை கீழே வைக்கவும். " குழப்பம் மற்றும் அழிவு படிப்படியாக அவர்களை உறிஞ்சி, அவர்களிடமிருந்து கொள்ளையர்களை எழுப்புகிறது, அவர்கள் கைகளில் இரத்தம் இருந்தபோதிலும், அவர்களின் இலக்கை நோக்கிச் செல்கிறார்கள்.
காற்று மற்றும் பனி காலநிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் செம்படையினர் நடக்கிறார்கள். இந்த நுட்பத்தின் உதவியுடன், ஆசிரியர் புரட்சிகர நிகழ்வுகளுக்கு தங்கள் அணுகுமுறையைக் காட்டுகிறார், ஏனென்றால் காற்றின் உருவம் புரட்சியாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். அவர்கள் ஆர்வத்துடன் அராஜகம் மற்றும் குழப்பத்தில் இணைகிறார்கள், ஏனென்றால் அத்தகைய சூழல் ஒரு புதிய சுதந்திர உலகத்தைப் பற்றிய புரட்சியாளர்களின் கனவுகளை மட்டுமே தூண்டுகிறது.
சிவப்பு இராணுவ வீரர்கள் பெட்ரூக்கின் நிறுவனத்திலிருந்து பிரிந்தது. அவளுடைய துரோகத்தைக் கவனித்த பையன் தன் காதலனைக் கொன்றான். கொலையின் போது, அவர் குளிர்ந்த இரத்தம் கொண்டவர், ஆனால் அவர் என்ன செய்தார் என்பதை உணர்ந்து, அவர் மன வேதனையை உணர்கிறார். அவர் கண்களை மறைத்து, தான் அந்த பெண்ணை காதலித்ததை ஒப்புக்கொண்டார். A. எந்தவொரு சமூக அரசியல் சூழ்நிலையிலும், மனித உணர்வுகள் இருப்பதைக் காண்பிப்பதற்காக, இந்த படத்தை துல்லியமாக வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்தது. அவர்களுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் தனது மனித தோற்றத்தை தக்கவைத்துக் கொள்கிறார், குறைந்தபட்சம் சிறிது நேரம்.
கட்காவைக் கொன்ற பிறகு, பெட்ருகா முக்கிய ஒன்றின் மீது நுழைந்தார் கடவுளின் கட்டளைகள்... இந்த படத்தை நீங்கள் இன்னும் விரிவாகப் பார்த்தால், ஒரு காலத்தில் கிறிஸ்துவை மறுத்த அப்போஸ்தலன் பீட்டருக்கு ஒரு குறிப்பைக் காணலாம். ஒரு கொடூரமான செயலுக்குப் பிறகும் விவிலிய அப்போஸ்தலரும் அல்லது பிளாகிஸ்ட் புரட்சியாளரும் தங்கள் வழியை விட்டு வெளியேறவில்லை. அவர்கள் பிடிவாதமாக தங்கள் இலக்கை நோக்கி நகர்கிறார்கள், இது உண்மையில் பொதுவானது.
ப்ளாக் "தி ட்வெல்வ்" கவிதையிலிருந்து பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்களின் உருவத்தை விளக்குவதற்கு, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள விவரங்களையும் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். உதாரணமாக, ஒரு வயதான நாய் அவர்களுக்கு பின்னால் கட்டப்பட்டுள்ளது, அதை அவரது தோழர்கள் விரட்டுகிறார்கள். ஏனென்றால் இந்த விலங்கு முந்தைய வழியின் மரபு.
பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்களின் உருவம் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, அவர்களைப் பற்றிய சில டஜன் வரிகளில் ஏ. பிளாக் மற்றொரு நாவல் பற்றி எழுதக்கூடிய அனைத்தையும் "மறைத்து" வைத்தார்.
ஏ.ஏ. பிளாக் எழுதிய கவிதையின் பகுப்பாய்வு "பன்னிரண்டு"
கவிதையில் வண்ணங்களின் சின்னம் மற்றும் படங்களின் குறியீடு (பன்னிரண்டு மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து)
அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிளாக் ரஷ்யாவின் மிகவும் திறமையான மற்றும் சிறந்த கவிஞர்களில் ஒருவர், அவர் XIX - XX நூற்றாண்டுகளின் திருப்பத்தின் கடினமான, கடுமையான மற்றும் முக்கியமான நேரத்தை பிரதிபலிக்க தனது பணியில் முயன்றார். ஒரு குறியீட்டு கவிஞராக, பிளாக் பிரம்மாண்டமான நிகழ்வுகளை தெளிவான மற்றும் தெளிவற்ற படங்களில் வெளிப்படுத்தி எதிர்காலத்தை கணிக்க முடிந்தது. பிளாக் அந்தக் காலத்தின் மர்மமான இசையைக் கேட்டார், அதை அவரது கவிதைகளில் ஊற்றினார், அதற்கு நன்றி, இந்த மெல்லிசை எங்களுக்கு, அவரது சந்ததியினருக்கு ஒலிக்கிறது.
"பன்னிரண்டு" கவிதையைப் படிக்கும்போது, ஆசிரியரின் பரபரப்பான உரையை நாங்கள் கேட்கிறோம் - அந்த சிறந்த நிகழ்வில் ஒரு நேரில் பார்த்தவர் மற்றும் பங்கேற்பாளர். "பன்னிரண்டு" கவிதை போல்ஷிவிக் புரட்சியின் தனித்துவமான மற்றும் உண்மையான சரித்திரம். பிளாக் ஒரு அசல் மற்றும் அடையாள வழியில் சந்ததியினருக்கான தனது நேரத்தை கைப்பற்ற முயன்றார், குறைந்தபட்சம் அவரது வேலையில் "தருணத்தை நிறுத்துங்கள்".
காற்று சுருள்கிறது
வெண்பனி.
பனியின் கீழ் பனி உள்ளது.
வழுக்கும், கடினமானது
ஒவ்வொரு வாக்கர்
ஸ்லைடுகள் - ஓ, ஏழை!
பிரகாசமான, தெளிவற்ற படங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் விளையாடுகின்றன முக்கிய பங்குஏ. பிளாக் கவிதையில், அவற்றின் சொற்பொருள் சுமை பெரியது; இது புரட்சிகர பீட்டர்ஸ்பர்க்கை, புரட்சிகர ரஷ்யாவை இன்னும் தெளிவாகக் கற்பனை செய்ய அனுமதிக்கிறது.
"பன்னிரண்டு" என்ற கவிதையில் வண்ணத்தின் குறியீடானது முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது: ஒருபுறம், கருப்பு காற்று, கருப்பு வானம், கருப்பு கோபம், கருப்பு துப்பாக்கி பெல்ட்கள், மற்றும் மறுபுறம் - வெள்ளை பனி, ரோஜாக்களின் வெள்ளை கிரீடத்தில் கிறிஸ்து. கருப்பு, தீய தற்போதைய வெள்ளை, பிரகாசமான, இணக்கமான எதிர்காலத்தை எதிர்க்கிறது.
சிவப்பு அடையாளமானது இரத்தக்களரி குற்றத்தின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. சிவப்பு கொடி, ஒருபுறம், ஒரு வெற்றிகரமான முடிவின் அடையாளமாகும், மறுபுறம், இரத்தம் தோய்ந்த தற்போதைய அடையாளமாகும். நிறங்கள் காலத்தின் படத்துடன் தொடர்புடையவை: கருப்பு கடந்த காலம், இரத்தம் தோய்ந்த நிகழ்காலம் மற்றும் வெள்ளை எதிர்காலம்.
ஆனால் கவிதையில் வண்ணங்கள் நிலவுகின்றன: கருப்பு மற்றும் வெள்ளை. அனைத்து நிகழ்வுகளும் மாலை அல்லது இரவில் நடைபெறும். பிளாக் இந்த நாளின் நேரத்தை ஏன் தேர்வு செய்கிறார்?
தாமதமான மாலை.
தெரு காலியாகிறது.
ஒரு அலையாதி
ஸ்லோச்ஸ்,
காற்று விசில் அடிக்கட்டும் ...
புரட்சிகர பெட்ரோகிராட்டில் மிகவும் நம்பத்தகுந்த விஷயங்கள் நடக்கவில்லை, அதனால்தான் அவர்களுக்கு மாலையும் இரவும் பகலுக்கு மிகவும் பொருத்தமான நேரம்.
மேலும், காற்று வீசுகிறது, தட்டுகிறது. இது இயற்கையான நிகழ்வு மற்றும் தேவையற்ற, செயற்கை, அன்னிய எல்லாவற்றையும் இடிக்கும் சுத்திகரிப்பு சக்தியின் சின்னம். மகிழ்ச்சியான காற்று "நான் கோபமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறேன். பாவாடைகளைத் திருப்புகிறார், கடந்து செல்வோர், கண்ணீர், சிதைவு மற்றும் ஒரு பெரிய சுவரொட்டியை எடுத்துச் செல்கிறார்: “அனைத்து அதிகாரமும் அரசியலமைப்பு சட்டசபைக்கு” ... ஒரு தன்னிச்சையான கிளர்ச்சியில், கவிஞர் அழிவு மட்டுமல்ல, படைப்பு சக்தியையும் காட்டுகிறார். இயேசு கிறிஸ்து புரட்சிகர ரோந்துக்கு முன்னால் இருப்பது ஒன்றும் இல்லை. பிளாக் எதிர்காலத்தை மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டியது, அது அவரது மற்ற படைப்புகளில் இன்னும் பிரகாசமாகவும் பிரகாசமாகவும் பிரகாசிக்கும். இங்கே பழைய உலகின் பேய் ஒரு பசியுள்ள நாய், நிகழ்காலத்தை வைத்துக்கொள்ள முயற்சிக்கிறது. கடந்த காலத்தின் சுமையை ஒரே நொடியில் அசைக்க முடியாதது போல, அதை விரட்டுவது இயலாது, அது ஓயாமல் அனைவரின் குதிகாலையும் பின்தொடர்கிறது.
மாங்காய், உன்னை விட்டு வெளியேறு
நான் ஒரு பயோனெட் மூலம் கூச்சம் போடுவேன்!
பழைய உலகம் கேவலமான நாய் போன்றது
தோல்வி - நான் அடிப்பேன்! ...
பற்களைப் பிடுங்குவது - ஓநாய் பசியுடன் இருக்கிறது -
வால் அவரது கால்களுக்கு இடையில் உள்ளது - பின்தங்கியிருக்காது -
பசியுள்ள நாய் வேர் இல்லாத நாய் ...
இறந்து போகும் பழக்கமான உலகத்தை எவ்வளவு இரக்கமின்றி மற்றும் உண்மையாக பிளாக் காட்டுகிறது! அவரும் அவருக்கு சொந்தமானவர். ஆனால் அதுதான் உண்மை, மற்றும் ஆசிரியர் தனது இதயத்தை வளைக்க முடியாது. கவிதையில் சில நேரங்களில், பாடல் நாயகனின் மகிழ்ச்சியான உற்சாகத்தை ஒருவர் தெளிவாகக் கேட்க முடியும், அவர் மாற்றத்தின் காற்றை வரவேற்கிறார். மற்றும் கவிஞர், பிளாக் எதிர்காலத்திலிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கிறார்? பெரும்பாலும், பழைய, பழக்கமான மற்றும் வெறுக்கப்பட்ட உலகத்துடன் அவர் தனது மரணத்தை முன்னறிவிப்பார், ஆனால் உறுப்புகளைத் தடுப்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது போல் இதை எதிர்ப்பது சாத்தியமில்லை. கவிதை மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது - "உலக நெருப்பு". "புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புரட்சி" என்ற கட்டுரையில், புரட்சி ஒரு தன்னிச்சையான நிகழ்வு, "இடியுடன் கூடிய புயல்", "பனிப்புயல்" போன்றது என்று எழுதினார்; அவரைப் பொறுத்தவரை, "உலகம் முழுவதையும் அரவணைக்க விரும்பும் ரஷ்யப் புரட்சியின் நோக்கம் பின்வருமாறு: இது ஒரு உலக சூறாவளியை எழுப்பும் நம்பிக்கையைப் போற்றுகிறது ...". இந்த யோசனை "பன்னிரண்டு" கவிதையில் பிரதிபலித்தது, அங்கு ஆசிரியர் "உலக நெருப்பு" பற்றி பேசுகிறார் - உலகளாவிய புரட்சியின் சின்னம். பன்னிரண்டு செம்படையினர் இந்த "நெருப்பை" விசுவாசிக்க உறுதியளிக்கிறார்கள்:
நாம் அனைத்து முதலாளித்துவத்துக்கும் துயரத்தில் இருக்கிறோம்
உலக நெருப்பை ரசிப்போம்
உலக இரத்த நெருப்பு
இறைவன் அருள் புரிவானாக!
இந்த பன்னிரண்டு செம்படையினர் புரட்சிகர யோசனையின் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இரத்தம், வன்முறை, கொடுமை ஆகியவற்றின் மூலம் அவர்களின் பாதை இருந்தபோதிலும், புரட்சியைப் பாதுகாக்க அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய பணி ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது. பன்னிரண்டு செம்படை வீரர்களின் உருவத்தின் உதவியுடன், பிளாக் சிந்திய இரத்தம், பெரும் வரலாற்று மாற்றங்களின் போது வன்முறை, அனுமதியின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்துகிறது. "புரட்சியின் அப்போஸ்தலர்கள்" கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளைக் கொல்லவும், கொள்ளையடிக்கவும், மீறவும் வல்லவர்கள்.
அவர் நேரத்தைக் கேட்பது மட்டுமல்லாமல், அதை அவரது கவிதையில் கைப்பற்றியது கவிஞரின் சிறந்த தகுதி.
ஃபக்-டஹ்-தா! -
மற்றும் ஒரு எதிரொலி மட்டுமே
வீடுகளில் பதிலளிக்க ...
நீண்ட சிரிப்புடன் ஒரு பனிப்புயல் மட்டுமே
இது பனியில் வெள்ளம் ...
ஒரு துறவியின் பெயர் இல்லாமல் செல்லுங்கள்
பன்னிரண்டு பேரும் தூரத்தில் இருக்கிறார்கள்.
எதற்கும் தயார்
மன்னிக்கவும் ஒன்றுமில்லை.
இங்கே அவர்கள், புரட்சியின் பாதுகாவலர்கள்! கொடூரமான, முரட்டுத்தனமான, ஆவி இல்லாத குற்றவாளிகள் மற்றும் குற்றவாளிகள். ஆனால் கவிதையின் முடிவில், மிகவும் மர்மமான படம் தோன்றுகிறது, இது முழு கும்பலையும் "மேம்படுத்துகிறது":
மென்மையான நடையுடன்,
பனி முத்து,
ரோஜாக்களின் வெள்ளை கொரோலாவில் -
முன்னால் இயேசு கிறிஸ்து இருக்கிறார்.
அவர், சூழலைப் பொறுத்து, சிவப்பு காவலர்களைப் பிரிக்கிறார். இதன் மூலம் ஆசிரியர் முன்னாள் குற்றவாளிகளுக்கு புனிதத்தின் பிரகாசத்தை அளித்தார் என்று கருதலாம், இப்போது அது "ஹோலோத்தா" அல்ல, ஆனால் ஒரு புதிய, புரட்சிகர மக்கள். கவிஞரின் படைப்பின் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த கருத்தை இன்னும் விரிவாக விளக்க முன்மொழிந்தனர். பன்னிரண்டு பேர் பீட்டர் தலைமையிலான அப்போஸ்தலர்கள். ஆனால் இந்த யோசனை எந்த அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது? அப்போஸ்தலர்களின் எண்ணிக்கையைப் போலவே அவர்களின் எண்ணிக்கையால் மட்டுமே? அல்லது அவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே தனிமைப்படுத்தப்பட்டதால் - பீட்டர்? அல்லது இறுதிப்போட்டியில் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவால் வழிநடத்தப்படுவதால் இருக்கலாம்? ஆம், அதனால் தான். ஆனால் அவர்கள் ஒரு புதிய நேரம், ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் அப்போஸ்தலர்கள், தாழ்மைக்கு பதிலாக போராட்டத்தை விரும்புகிறார்கள்.
ஆனால் பிளாக் அவரே அவசர முடிவுகளுக்கு எதிராக எச்சரித்தார்: "12" கவிதையில் உள்ள அரசியல் நோக்கங்களை குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது; இது முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட மிகவும் குறியீடாகும். கவிதையின் முக்கிய, மிகவும் மர்மமான படத்தை - கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் கையாள்வோம்.
கவிதையை நிறைவு செய்யும் கிறிஸ்துவின் உருவம் பல விமர்சகர்களுக்கும் இலக்கிய அறிஞர்களுக்கும் தற்செயலாகவும் பொருத்தமற்றதாகவும் தோன்றியது. இந்த படத்தை பற்றி ஆசிரியரே சந்தேகம் கொண்டிருந்தார். "பன்னிரண்டு" கவிதையில் கிறிஸ்துவின் உருவம் பன்முகமானது: கிறிஸ்து ஒரு புரட்சியாளரின் அடையாளமாக, கிறிஸ்து எதிர்காலத்தின் அடையாளமாக, பேகன் கிறிஸ்து, பழைய விசுவாசி கிறிஸ்துவை எரிக்கிறார், கிறிஸ்து சூப்பர்மேன், கிறிஸ்து நித்தியத்தின் உருவமாக பெண், கிறிஸ்து கலைஞர் மற்றும் கிறிஸ்து ஆண்டிகிறிஸ்ட் கூட. இவை அனைத்தும், அவற்றின் சொந்த வழியில், நகைச்சுவையான அனுமானங்கள் முக்கிய விஷயத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும் என்று தெரிகிறது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், கிறிஸ்துவின் உருவம் கவிஞரை புரட்சியை மிக உயர்ந்த நீதியின் பார்வையில் நியாயப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. ஆனால் இதையும் கூட ஒருதலைப்பட்சமாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது: பன்னிரண்டு பேரும் தெருவில் நடந்து சட்டவிரோதம் செய்து கொன்றனர் சாதாரண மக்கள்கிறிஸ்துவுடனும் தொடர்புடையவர்கள், பின்னர் கிறிஸ்துவின் உருவம் புனிதமாக முடியாது, புரட்சியை நியாயப்படுத்துவது பற்றி பேச முடியாது. ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் ஒரு வெற்று இடத்திலிருந்து பிளாக் இல் தோன்றவில்லை: ஏற்கனவே கவிஞரின் பாடல்களில், அவர் மிக முக்கியமான இடத்தை ஆக்கிரமித்தார். உதாரணமாக, "இதோ அவன் - கிறிஸ்து - சங்கிலிகள் மற்றும் ரோஜாக்களில் ..." மற்றும் கவிதையின் படி
இங்கே அவர் - கிறிஸ்து - சங்கிலிகள் மற்றும் ரோஜாக்களில்
என் சிறையின் கம்பிகளுக்குப் பின்னால்.
இதோ வெள்ளை அங்கிகளுடன் கூடிய சாந்த ஆட்டுக்குட்டி
வந்து சிறையின் ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்தான்.
மற்றும் மனநிலையால் ("ஒன்று, பிரகாசமான ..."), இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் பன்முகத்தன்மை கொண்டது (கவிதையில் உள்ளது போல).
இலக்கிய அறிஞர்கள் இந்த படத்திற்கு பல விளக்கங்களை முன்மொழிந்துள்ளனர், மேலும் இந்த பிரச்சினையில் சர்ச்சைகள் இன்றுவரை தொடர்கின்றன. வி. ஆர்லோவ் கிறிஸ்துவை ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் புண்படுத்தப்பட்ட, ஏழை மற்றும் ஆதரவற்றவர்களின் பாதுகாவலரின் தலைவராக கருதினார். எல்.டோல்கோபோலோவ் இயேசுவின் உருவம் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது என்று பரிந்துரைத்தார் புதிய சகாப்தம்ரஷ்யாவின் எதிர்காலம் பிரகாசமாகவும் ஆன்மீகமாகவும் இருக்கிறது. மேலே சுட்டிக்காட்டப்பட்ட கருத்துகளுக்கு நேர்மாறான மற்ற பார்வைகள் குறைவான சுவாரசியமானவை அல்ல. மிகவும் சுவாரஸ்யமானவற்றை கருத்தில் கொள்வோம்.
விபி ஷ்க்லோவ்ஸ்கி எழுதினார்: "எனவே, அலெக்சாண்டர் பிளாக் தனது" பன்னிரண்டு "ஐ கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. பிளாகுக்கான எனது சூத்திரம்: "ஜிப்சி காதல் வடிவங்களின் நியமனம்" - அவரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது அல்லது சர்ச்சைக்குரியது அல்ல.
"12" இல் ப்ளாக் ஜோடிடிஸ்டுகள் மற்றும் தெரு பேச்சு ஆகியவற்றிலிருந்து சென்றது. மேலும், காரியத்தை முடித்தபின், அவர் அதற்கு கிறிஸ்துவைக் காரணம் காட்டினார்.
நம்மில் பலருக்கு கிறிஸ்து ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவர், ஆனால் பிளாகிற்கு அது உள்ளடக்கத்துடன் கூடிய வார்த்தையாக இருந்தது.
சில ஆச்சரியங்களுடன், அவரே இந்த கவிதையின் முடிவோடு தொடர்புடையவர், ஆனால் அவர் எப்போதுமே இதுதான் என்று வலியுறுத்தினார். விஷயம் என்னவென்றால், பின்புறத்தில் ஒரு கல்வெட்டு இருந்தது, அது எதிர்பாராத விதமாக இறுதியில் அவிழ்க்கப்பட்டது. பிளாக் கூறினார்: "12 இன் முடிவை நான் விரும்பவில்லை." இந்த முடிவு வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். நான் முடித்ததும், நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்: ஏன் கிறிஸ்து? கிறிஸ்துவைப் பார்த்தேன். பிறகு நான் எழுதினேன்: துரதிருஷ்டவசமாக, கிறிஸ்து. துரதிருஷ்டவசமாக, அது கிறிஸ்து. "
இது ஒரு கருத்தியல் கிறிஸ்துவா?
ஏ. பிளாக் யூரி அன்னென்கோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தின் ஒரு பகுதி இங்கே:
"கிறிஸ்துவைப் பற்றி: அவர் அப்படி இல்லை: சிறியவர், பின்னால் இருந்து ஒரு நாய் போல வளைந்து, நேர்த்தியாகக் கொடியை எடுத்துச் சென்று" கிறிஸ்துவைக் கொடியுடன் "விட்டுவிடுகிறார் - இது -" அப்படியல்ல ". காற்றில் அடிக்கும் சொல்) "...
இதன் பொருள் கிறிஸ்துவின் கருப்பொருளைப் பற்றிய புரிதல் சாத்தியம்: காற்று. காற்று பேனர்களைக் கிழிக்கிறது. காற்று கொடியை வரவழைக்கிறது, மற்றும் கொடி அதனுடன் தொடர்புடைய பெரியவரை அழைக்கிறது, மேலும் கிறிஸ்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்.
நிச்சயமாக, அவர் கவிஞரின் படங்களின் அடிப்படையில் "துல்லியமாக கிறிஸ்து", ஆனால் அவர் படங்களின் கலவையால் ஏற்படுகிறது - காற்று மற்றும் கொடி ".
எம். வோலோஷின் மிகவும் அசல் யோசனையை முன்வைத்தார். அவரது கருத்தில், கிறிஸ்து பற்றின்மையை வழிநடத்தவில்லை, ஆனால் அதிலிருந்து தப்பித்து, அவரது உயிரைக் காப்பாற்றுகிறார். ஒருவேளை அவர்கள் அவரை மரணதண்டனைக்கு, மரணதண்டனைக்கு அல்லது கோல்கோதாவுக்கு அழைத்துச் சென்றிருக்கலாம். மேலும் அவரது கைகளில் உள்ள "இரத்தம் தோய்ந்த" கொடி புரட்சியின் அடையாளம் அல்ல அதன் வெற்றியின் அடையாளம், அது ஒரு வெள்ளை கொடியில் கிறிஸ்துவின் இரத்தம் - நல்லிணக்கம் மற்றும் சரணாகதிக்கு அடையாளம். இரண்டாவது கருத்து - பி. ஃப்ளோரென்ஸ்கியின் பார்வையில், என் கருத்து - மிகவும் வெற்றிகரமாக உள்ளது. அவரது யோசனை கிறிஸ்துவின் பெயரில் பிளாக் உருவாக்கிய எழுத்துப்பிழையை அடிப்படையாகக் கொண்டது - இயேசு (ஒரு எழுத்து "மற்றும்" காணவில்லை). தற்செயலானது அல்லது அவசியமானது என்று அழைப்பது கடினம். ஆசிரியர் இதன் பொருள் என்ன? பற்றின்மை கடவுளின் மகனால் அல்ல, உண்மையான ஆண்டிகிறிஸ்டால் தலைமை தாங்கப்பட்டிருக்கலாம். அவர்தான் சிவப்பு காவலர்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த புரட்சியை விட முன்னணியில் இருக்கிறார். கடவுளைப் போலவே அவரும் இருக்க முடியும் "... மற்றும் பனிப்புயலுக்குப் பின்னால் கண்ணுக்குத் தெரியாதவர்" மற்றும் "ஒரு தோட்டாவினால் பாதிப்பில்லை." நன்கு நிறுவப்பட்ட கோட்பாடு.
போரிஸ் சோலோவியோவ் கிறிஸ்துவின் உருவத்தை இந்த வழியில் புரிந்துகொண்டார்: "கிறிஸ்துவின் பிளாக் இன் கவிதையானது அனைத்து ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் ஆதரவற்றவர்களின் பரிந்துரையாளராகும், ஒரு காலத்தில்" உந்துதல் மற்றும் படுகொலை "செய்யப்பட்ட அனைவரும், அவருடன்" அமைதி அல்ல, வாள் "சுமந்து வந்து யார் அவர்களை ஒடுக்குபவர்களையும் ஒடுக்குபவர்களையும் தண்டிக்க. இந்த கிறிஸ்து நீதியின் உருவகம், இது மக்களின் புரட்சிகர அபிலாஷைகள் மற்றும் செயல்களில் அதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது, அவர்கள் உணர்ச்சிவசப்பட்ட மற்றொரு நபரின் பார்வையில் எவ்வளவு கடுமையான மற்றும் கொடூரமானதாக இருந்தாலும். இது கிறிஸ்து, அவருடன் தெரியாமல், பிளாக் கவிதையின் ஹீரோக்களான சிவப்பு காவலர்கள் நடக்கிறார்கள். நிச்சயமாக, தார்மீக சிக்கல்களின் இத்தகைய விளக்கம் கவிஞரின் இலட்சியவாத தப்பெண்ணங்களால் ஏற்படுகிறது - ஆனால் அவரது கவிதையை நிறைவு செய்யும் படத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால் அவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
வன்முறை மற்றும் பயங்கரவாதத்தை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள், கொடுமை மற்றும் தீமை ஆகியவற்றால் மட்டுமே உந்தப்பட்டு, தூய்மையான மற்றும் ஒளியால் வழிநடத்த முடியாது. அத்தகைய மக்களை அப்போஸ்தலர்கள் அல்லது புனிதர்கள் என்று அழைக்க முடியாது. நிச்சயமாக, கருத்துக்கள் மக்களால் முன்வைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு நபரும், அவரது வாழ்க்கை நிலைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் முன்னுரிமைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், அவர் பார்க்க விரும்புவதைப் பார்க்கிறார். எனவே, புரட்சியின் தீவிர வக்கீல்கள் - ஏ.கோரலோவ், வி. ஆர்லோவ், எல். டோல்கோபோலோவ் - ரஷ்யாவின் பிரகாசமான எதிர்காலத்தின் அடையாளமாக இந்த படத்தை பார்க்க விரும்பினர். உதாரணமாக, ஃப்ளோரென்ஸ்கி ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேற நிர்பந்திக்கப்பட்டார், அல்லது "தத்துவ நீராவி" மூலம் அவரை "தூக்கி எறிந்தார்". எனவே, கண்ணோட்டம் இதற்கு நேர்மாறானது.
வளர்ச்சியின் பரிணாம பாதை எப்போதும் புரட்சிகர பாதையை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். பனிரெண்டைப் போல், பழைய எதையும் மாற்றாமல் எதையும் அழிக்கக்கூடாது. கடந்த கால சாதனைகளை ஏற்றுக்கொள்வது மிகவும் சிறந்தது மற்றும் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியதை மேம்படுத்துவது அவற்றின் அடிப்படையில் உள்ளது.
1917 புரட்சி நம் மாநிலத்தின் வரலாற்றில் ஒரு அழியாத அடையாளத்தை விட்டுச்சென்றது. அவளுக்குப் பிறகு, நிறைய மாறிவிட்டது, நிறைய மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டுள்ளது. கவிதையில் "" பிளாக் நடந்த நிகழ்வுகளின் மதிப்பீடு மற்றும் பகுப்பாய்வைக் கொடுக்கிறது.
இந்தப் படைப்பைப் பகுப்பாய்வு செய்து, புரட்சிகர நிகழ்வுகளின் முழு அளவையும் நமக்குக் காட்டும் படிமங்கள்-சின்னங்களின் அமைப்பை ஆசிரியர் உருவாக்கியுள்ளார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
கவிதையின் பக்கங்களில் நாம் சந்திக்கும் முதல் படங்கள்-சின்னங்களில் ஒன்று காற்று. ஒரு தன்னிச்சையான இயற்கை நிகழ்வாக, காற்று புரட்சியின் தன்னிச்சையான மற்றும் அழிவு இயல்பின் அடையாளமாகிறது. புரட்சி, காற்றைப் போலவே, அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் துடைக்கிறது, அதை யாரும் மறைக்க முடியாது.
"பன்னிரண்டு" கவிதையின் அடுத்த சின்னம் "உலக நெருப்பு" ஆகும், இது புரட்சிகர நிகழ்வுகளின் உலகளாவிய அளவை பிரதிபலிக்கிறது. பிளாக் புரட்சியை "பனிப்புயல்" உடன் ஒப்பிட்டார். புரட்சி உலகம் முழுவதும் பரவலாம், அதாவது "உலக சூறாவளியாக" மாறும் என்று ஆசிரியர் கூறினார்.
பன்னிரண்டு பேர் இந்த "உலக சூறாவளியின்" உந்து சக்தியாக மாற வேண்டும். புரட்சிகர பெட்ரோகிராட் வீதிகளில் நடந்த சாதாரண ரஷ்ய வீரர்கள் 12 பேர். அவர்கள் புரட்சியின் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் வழி வகுக்கிறார்கள் மற்றும் புரட்சிகர கருத்துக்களை மக்களிடம் கொண்டு செல்கிறார்கள். அவர்களின் சாலை இரத்தம் மற்றும் வலியால் நிறைந்துள்ளது, பன்னிரண்டு பேர் ஒவ்வொருவரையும் கொல்லவும் சமாளிக்கவும் தயாராக உள்ளனர். ப்ளாக் பன்னிரண்டு பேரின் செயல்களை கண்டிக்கவில்லை, ஏனென்றால் பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கான பாதை இரத்தம் மற்றும் பேரழிவின் மூலம் உள்ளது என்று அவர் நம்பினார்.
புரட்சிகர கோஷங்களைப் புரிந்து கொள்ளாத மூதாட்டி, பழைய முதலாளித்துவ சமூகத்தின் அடையாளங்களாக மாறுகிறார். பூசாரி மற்றும் பூர்ஷ்வாக்கள் இப்போது தங்கள் உயிருக்கு பயப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் "புதிய உலகில்" அவர்களுக்கு இடம் இருக்காது என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள்.
பழைய "வேர் இல்லாத" நாய் "பழைய உலகின்" அடையாளமாகிறது. மன்னிப்பு மற்றும் மன்னிப்பு என்ற நம்பிக்கையில் அவர் பன்னிரண்டுக்கு இழுக்கிறார்.
"பன்னிரண்டு" கவிதையில் ஒரு முக்கியமான இடம் கிறிஸ்துவின் உருவத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்து இங்கே இணக்கமான மற்றும் பிரகாசமான எதிர்காலத்தின் அடையாளமாகிறார். அவர் "புதிய உலகத்திற்கு" வழியைக் காண்பிப்பது போல, பன்னிரண்டு பேரின் முன்னால் நடக்கிறார். மறுபுறம், பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு போலவே, கிறிஸ்து மீண்டும் பூமியில் இறங்கினார் என்பதை பிளாக் நமக்குக் காட்ட விரும்பினார்.
புரட்சிகர நகரம் அடையாளமாகிறது பெரிய நாடுபுரட்சிகர போராட்டம் பிடித்துள்ளது. பொதுவாக, "பழைய" மற்றும் "புதிய" உலகத்திற்கு இடையிலான போராட்டம் படைப்பின் முக்கிய கருப்பொருளாகிறது. பிளாக் இந்த போராட்டத்தை வண்ண போராட்டத்தின் மூலம் காட்டுகிறது. இவ்வாறு, "கருப்பு வானம்" "வெள்ளை பனி" க்கு எதிரானது; சிவப்பு கொடி, ஒருபுறம், வெற்றியின் அடையாளமாகவும், மறுபுறம், இரத்தம் தோய்ந்த தற்போதைய அடையாளமாகவும் மாறும்.
"பன்னிரண்டு" கவிதையின் உதவியுடன், சேறு மற்றும் இரத்தம் எவ்வாறு பிறக்கிறது என்பதை பிளாக் நமக்குக் காட்ட விரும்பினார் புதிய நபர்... இதில் தான் புரட்சியின் முக்கிய நோக்கத்தை ஆசிரியர் கண்டார்.
1918 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஏ. பிளாக் எழுதிய "பன்னிரண்டு" கவிதையின் கலை மற்றும் கருத்தியல்-சொற்பொருள் உலகம், அளவிடமுடியாத அளவிற்கு பெரியது, இது கவிஞரின் படைப்புகளின் பல ஆராய்ச்சியாளர்களை இந்த வேலையை உணர அனுமதித்தது:
- அவரது முழு இலக்கியப் பாதையின் இறுதி
- ஆசிரியரின் குறியீட்டு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவகம்
- பல சூழல் உறவுகளுடன் உரை
இதற்கிடையில், வழக்கமான இலக்கிய விமர்சன முறையின் கட்டமைப்பிற்குள் இந்த குறிப்பிட்ட ப்ளாக்கின் வேலையை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கு, சதி, கருப்பொருள், வகை, படங்கள் மற்றும் குறியீடுகள் பற்றிய அதன் முக்கிய தத்துவார்த்த நிலைகளை முதலில் கருத்தில் கொள்வோம்.
"பன்னிரண்டு" உருவாக்கிய வரலாறு மற்றும் கவிஞரின் உலகப் பார்வை
இந்த கட்டுரைப் படைப்பானது ப்ளாக் எழுதிய அதே சமயத்தில் புகழ்பெற்ற கட்டுரை. இதன் காரணமாக, சில நேரங்களில் ஒரு எளிமைப்படுத்தல் அல்லது ஒரு மாயை கூட எழலாம் "பன்னிரண்டு" கவிஞரின் முக்கிய கருத்துகளின் கவிதை விளக்கமாக அவரது பத்திரிகையில் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. நிச்சயமாக, இந்த இரண்டு படைப்புகளுக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட சொற்பொருள் "ரோல் கால்" உள்ளது, ஆனால் கவிதையை அத்தகைய "வடிவமைப்பு" திட்டத்தில் மட்டுமே விளக்க முடியாது. கவிஞரின் பத்திரிகைப் பணியும் சிறப்பு வாய்ந்தது என்பதை நினைவில் கொள்வோம்; பிளாக் அதன் கருத்தியல் அல்லது சொற்பொருள் தரத்தில் அல்ல, ஆனால் வெவ்வேறு அர்த்தங்களின் கலை ஒருங்கிணைப்பாக இந்த வார்த்தையுடன் செயல்பட்டது. எனவே, கவிதையிலும் பத்திரிக்கையிலும் அவர் துணை மற்றும் உருவகக் கொள்கையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்.
ரஷ்யாவில் நடந்த புரட்சியை கவிஞர் ஏற்றுக்கொண்டார் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே - பிப்ரவரி மற்றும் அக்டோபர் 1917 இரண்டும் பிளாக்கிற்கு முக்கியமான மற்றும் விரும்பத்தக்க நிகழ்வுகளாக மாறியது. இந்த விளக்கம் அவரது சிறப்பு உலக -கவிதை மற்றும் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வரலாற்று அறிவியலில் கூட காணப்படுகிறது, இதில் இரண்டு வகைகள் அத்தியாவசிய நிலைகளை ஆக்கிரமித்துள்ளன - கூறுகள் மற்றும் இசை.
"கூறுகள்" மற்றும் "இசை" பற்றிய பிளாக் கருத்துக்கள்
கவிஞர் "கூறுகள்" என்ற கருத்தை வகுப்புகள் மற்றும் மாநிலங்களின் முழு சிக்கலானது - இயற்கை மற்றும் அண்டவியல், சமூக மற்றும் மனோ -உணர்ச்சி, ஆன்மீக மற்றும் வரலாற்று. புரட்சிகர நிகழ்வுகளுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அவரது பாடல்களில் இந்த வகை தோன்றியது. ஏற்கனவே 1910 இல், கவிஞர் அதை நெறிமுறைகளின் கொள்கைகளின்படி பிரித்து கட்டமைக்க முயன்றார். பிளாக் தனது வேலைக்கு அடுத்த மிக முக்கியமான வகையை இவ்வாறு வைத்திருக்கிறார் - இசை. கவிஞரின் கருத்தும் தெளிவற்றது மற்றும் மிகப்பெரியது. அதன் குறிக்கோள் மூலம், பிளாக் அனைத்து வரலாறு மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு மற்றும் ஒத்திசைவை புரிந்துகொள்கிறது. நிச்சயமாக, "இசை" என்ற வகை கவிஞரால் அதன் கலை வரலாற்று அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் அர்த்தத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது
உலகின் .. "மாய அடிப்படைக் கொள்கை", முழு வரலாற்றின் "ஆதிகால உறுப்பு" (எஃப். ஸ்டீபன்).
எனவே, கவிஞரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில், ரஷ்யாவில் நடந்த புரட்சி "புதிய இசையின்" பிறப்பாகக் கருதப்பட்டது, இது பிளாக் கேட்க வலியுறுத்தப்பட்டது. அதாவது, "தி பனிரெண்டு" கவிதையில் உள்ள "புரட்சியின் இசை" காட்சிகள், கூச்சல்கள், பாடல்களுடன் நகர சத்தத்தின் நேரடி ஒலிகள் மட்டுமல்ல, காற்றின் கிட்டத்தட்ட மாய ஒலி ("உலக சூறாவளி", காற்று "தி" ஆரஞ்சு தோப்புகளின் வாசனை ”, முதலியன) ... புரட்சிகர மக்களின் உறுப்பு சமூகத்தில் அறநெறி சட்டத்தின் மறுசீரமைப்பு ஆகும், எனவே அது நியாயப்படுத்தப்படலாம் (மற்றும் கவிஞரால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது). புரட்சியின் கூறுகள் இசையால் நிரம்பியிருக்கும் போது, அனைத்து அழிவுகளும் ஒரு ஆக்கபூர்வமான செயலாகும், இது வாழ்க்கையை மேலும் ஆன்மீகமயமாக்க வழிவகுக்கிறது. ப்ளாக் கட்டுரையின் இந்த முடிவுகள், கவிஞர் எவ்வாறு புரட்சியை உணர்ந்தார் என்பதை சரியாகப் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது - அவருக்கு அது இந்த இரண்டு பிரிவுகளின் சமநிலை - இசை மற்றும் கூறுகள்.
"பன்னிரண்டு" கவிதையின் பகுப்பாய்வு - தீம், படங்கள், வகை மற்றும் சின்னங்கள்
நேர இடைவெளி படம்
பிளாக் கவிதையில், நகரம் ஒரே நேரத்தில் முழு "கடவுளின் ஒளி" என்று வழங்கப்படுகிறது, அதாவது, அது எந்த நிலப்பரப்பு குறிப்புகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை. அவரது:
- "நகர அடையாளங்கள்" கட்டிடங்கள் (அவை உரையில் இரண்டு முறை மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன)
- சமூக அடையாளங்கள் உணவகங்கள், பாதாள அறைகளின் குறிப்பான்கள்
கவிதையின் இடைவெளியில், "ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது" மற்றும் இயற்கை உறுப்பு - இவை பனிப்பொழிவுகள், பனி, காற்று - இதன் பணி மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட வரையறைகளை அழிப்பது, அதாவது. நகரங்கள். இந்த வழியில், தொகுதி உரைக்கு ஒரு காஸ்மோகோனிக் ஒலியைக் கொண்டுவருகிறது, இது வண்ண சின்னங்களால் "பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது". கவிஞரின் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை குறிப்பிட்ட பொருள்கள் அல்ல, அண்டவியல் நிகழ்வுகள்:
- நேரம் "கருப்பு மாலை"
- மழை - "வெள்ளை பனி"
- கட்டுக்கதை - "வெள்ளை கொரோலாவில்"
இங்கே ஒளி படங்களின் செயல்பாடு பிரபஞ்சத்தின் ஒளி மற்றும் நிழலைக் குறிப்பிடுவதாகும்.
சிவப்பு ஒளியைப் பொறுத்தவரை, பிளாக் வெடிப்பின் ஆற்றலின் "அடையாளத்தை" விட்டு விடுகிறது.
பன்னிரண்டில் உள்ள காலம் கடந்த காலத்திலிருந்து எதிர்காலத்திற்கான வழக்கமான நேர்கோட்டுத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இங்கே அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் நிகழ்காலத்தில் ஒன்றிணைக்கிறார்கள், இது அவர்களின் தொடர்புகளிலிருந்து துடிக்கிறது.
செம்படையின் மூலம் கவிதையிலும் நேரம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
செம்படையின் படங்கள்
தர்க்கரீதியாக, இந்த கதாபாத்திரங்கள் எதிர்காலத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும், ஆனால் பிளாக் அவர்கள் "பழைய உலகத்தை தாங்குபவர்களாக" இருக்கிறார்கள்:
"உங்கள் பற்களில் ஒரு சிகரெட் உள்ளது, அவை தொப்பியை நசுக்கும், / உங்கள் முதுகில் உங்களுக்கு ஒரு சீட்டு வைரம் தேவை!"
கதாபாத்திரங்களின் பணிகளில் "உலக நெருப்பு", "கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரியின் அழிவு" போன்றவை அடங்கும். அதாவது, அவர்கள் தொகுதிக்கு ஒரு "புதிய நபர்" அல்ல, மாறாக "பழையவர்". செம்படையின் சக பயணிகளில், ஒரு "மோசமான நாய்" காணப்படுகிறது, இது கருதப்படுகிறது:
- "பழைய உலகின்" படம்
- முழு பிரபஞ்சத்தின் நிழல் பக்கத்தின் படம் (ஒரு நாய் - பிசாசின் அடையாளமாக)
வகை "பன்னிரண்டு"
பிளாக் தி ட்வெல்வ் வகையை ஒரு கவிதையாக வரையறுக்கிறது. ஆனால் பாடல் ஒரு பாடல்-காவிய உரையாக அதில் நிலைத்திருக்கவில்லை. மாறாக, வெவ்வேறு வகைகளின் துண்டுகளின் கலவையாகும் என்பது வெளிப்படையானது, அவற்றுக்கு இடையேயான மாற்றங்கள் அழகியலின் குறிப்பிட்ட பணிகளால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. வகையின் முடிவின் முக்கிய பண்பு வேறுபாடு என்று அழைக்கப்படலாம், இதன் மூலம் கவிதையின் முழு அமைப்பும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது:
- பாடல் திசைதிருப்பல் - பாடல் ஹீரோவின் பேச்சு பண்புகள்
- கதை - விவரிப்பாளரின் பேச்சு
- உரையாடல், அற்பமான, காதல், சிப்பாய் பாடல் - கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு
சுருக்கமாக, அந்த தன்னிச்சையான நிலை, பிரபஞ்சத்தின் சீர்குலைவு மற்றும் அதன் புரட்சிகர புதுப்பித்தலின் முன்னறிவிப்பு போன்றவற்றை வெளிப்படுத்த பிளாக்கிற்கு இத்தகைய வகை பன்முகத்தன்மை தேவைப்பட்டது.
கவிதை அமைப்பு
ஆனால் பிளாக் தனிமத்தின் ஆக்கப்பூர்வமான சாத்தியங்களை முன்வைக்கிறது, அதன் திறனை "தி ட்வெல்வ்" இல் இசையால் "சமநிலை" செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள். கவிதையின் முழுமை, வகைகளில் மிகவும் மாறுபட்டது, அணிவகுப்பின் தாளத்தை அளிக்கிறது. மற்ற உரை ஒலிகளை விட அதன் ஆதிக்கம் ஒரு பொது ஆதிக்கமாக உணரப்படுகிறது. அணிவகுப்பு தாளம் ஒரு தனி பாடத்தால் வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் வேலையில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் - கதைசொல்லி மற்றும் செம்படை வீரர்கள் முதல் பாடல் ஹீரோ வரை. பிளாக் இந்த உறுப்பை எவ்வாறு "ஒலித்தது" என்று நாம் கூறலாம், இது ஒரு ஆக்கபூர்வமான செயலில் சுய-அமைப்பிற்கான திறனைக் காட்டுகிறது.
கவிதையின் சதி
இந்த வேலையில் சதி அமைப்பு மிகவும் எளிமையானது, இருப்பினும் எம். பிளாக்கின் இந்த விமர்சகரும் சமகாலத்தவரும் முழு கவிதையின் சதி அமைப்பு அதன் சாரம் அல்ல என்று நம்பினர். அதில் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அதன் 12 முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் ஆன்மாக்களைக் கடந்து செல்லும் "அவளுடைய பாடல் வரிகளின் அலைகளை" அவர் வரையறுத்தார்.
இதற்கிடையில், வேலையின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவிதையின் சதித்திட்டத்தை ஹீரோ பெட்ருகாவின் கதையாக வரையறுக்கின்றனர்.
அதில் உள்ள கவிஞர், தன் வழியில் இருக்கும் ஒரு நபரின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய தனது புரிதலை உணர்ந்தார்:
- தன்னிச்சையான கட்டத்தில் உள்ளது (முதலில் அவர் ஒரு "முதியவர்")
- உலகின் சவாலுக்கு பதிலளிக்க முடியும் (ஆன்மீக மோதல்)
- பிரபஞ்சத்தின் தாள நல்லிணக்கத்தைக் கவனியுங்கள் (உருமாற்றம்)
செஞ்சிலுவைச் சிப்பாய் இந்த நிலைகளைக் கடந்து, இரவு நகரத்தை சுற்றி வளைத்துச் செல்கிறார்.
- பெட்ருஹா இந்த உலகத்தை உடல் ரீதியாக மட்டுமே உணர முடியும். கட்கா மீதான அவரது அணுகுமுறை எதையும் ஈர்க்கவில்லை. உலகத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்து சுய-மையமானது. ஒரு குற்றத்தைப் பெற்றதால், அவர் பழிவாங்குவதில் குழப்பமடைகிறார். இவை "முதியவரின்" செயல்கள்
- ஒரு குற்றம் நடந்துவிட்டது, பெட்ருஹாவின் உணர்வுகள் இருந்த ஒரு பெண் கொல்லப்படுகிறாள். துஷ்பிரயோகம் செய்பவர் உயிருடன் இருக்கிறார். அழிவு தூண்டுதல் ஹீரோவுக்கு எதிரான குற்றமாக மாறும், அதாவது. சுய அழிவு
- கொலைக்குப் பிறகு ஏற்பட்ட வருத்தத்தால், பெட்ருகா "மறுபிறவி" - இந்த செயல்முறை பிளாக் தெளிவான படைப்பாற்றலாக வழங்கப்படுகிறது. மேலும், கவிஞர் இந்த பாத்திரத்தை செம்படை வீரர்களின் பொதுக் குழுவிலிருந்து கூட தனிமைப்படுத்தினார் - பெட்ருகா தனது தாளத்தை "இழந்தார்", ஒரு கொலைகாரனாக "முகத்தை" இழந்தார், பின்னர், பொது "இசை" யை கவனித்து, ஒரு பகுதியாக மாறினார் பொது "நாங்கள்".
- மன்னிப்பு வார்த்தைகளால் கோபம் வெளியேறுகிறது - "பிரார்த்தனை": "ஓய்வு ..."
"பன்னிரண்டு" கவிதையில் கிறிஸ்துவின் உருவம்
உங்களுக்கு பிடித்ததா? உங்கள் மகிழ்ச்சியை உலகத்திலிருந்து மறைக்காதீர்கள் - பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்
