BIBLICKÉ KNIHY SVÄTÉHO PÍSMA STARÉHO A NOVÉHO ZÁKONA KANONICKÁ PENTATEÚŠA MOJŽIŠA MODERNÝ RUSKÝ PREKLAD MOSKVA RUSKÁ BIBLIA

Pentateuch

Mojžišov Pentateuch Prehľad prvých piatich kníh Biblie Prvých päť kníh Biblie napísal prorok Mojžiš počas štyridsaťročného putovania Židov po Sinajskej púšti. Spočiatku všetky Mojžišove spisy tvorili jednu zbierku Božích zjavení, jednu známu knihu

Pentateuch (všeobecné informácie). Kniha Genezis (všeobecné informácie)

Pentateuch

Prvých päť kníh Starého zákona v židovskej tradícii sa nazýva Thor A, čo znamená Zákon. V gréckej tradícii - πεντάτευχος, čo sa do ruštiny prekladá ako Pentateuch.

Pentateuch obsahuje tieto knihy:

Rozprávanie o Pentateuchu pokrýva obdobie posvätných dejín od stvorenia sveta až po návrat Židov z egyptského zajatia do Kanaánu (Palestína).

Kniha Genezis obsahuje rozprávanie o najranejších etapách ľudských dejín: od stvorenia sveta až po migráciu Židov do Egypta za patriarchu Jakuba. Príbeh knihy Genezis je niečo ako prehistória ostatných štyroch kníh, ktoré pokrývajú časové obdobie od narodenia až po smrť Mojžiša. Napriek tomu je Genezis uceleným literárnym dielom, ktoré má svoju hodnotu. Odtiaľto vieme, ako bol stvorený svet, ako sa ľudstvo ocitlo v takej žalostnej situácii a ako Pán tvorí židovský národ, v ktorého lone sa má narodiť Spasiteľ sveta.

Kniha Exodus nám hovorí o exode Židov z Egypta, kým sa nezastavili na vrchu Sinaj, kde s nimi Pán uzavrel zmluvu.

Kniha Levitikus neobsahuje prakticky žiadne naratívne časti. Celý jeho obsah je zbierkou rituálnych zákonov, ktoré Boh dal Izraelu na hore Sinaj.

Kniha Numeri sa zasa venuje opisu cesty Židov zo Sinaja k hraniciam Kanaánu a obsahuje aj zákony, ktoré upravujú rôzne aspekty židovského života.

Posledná kniha Deuteronómium je akýmsi zhrnutím toho, čo bolo povedané v predchádzajúcich troch knihách. Stručne opisuje históriu cesty Izraela z Egypta do Kanaánu a obsahuje dôležité legislatívne rozhodnutia, ako aj posledné pokyny, ktoré dal Mojžiš svojmu ľudu.

Štruktúra Pentateuchu

Štruktúru Pentateuchu možno vidieť na rôznych úrovniach. V prvom rade môžeme hovoriť o piatich rôznych knihách, z ktorých každá je uceleným literárnym dielom, ktoré má svoje charakteristické literárne znaky.

Môžeme tiež povedať, že Pentateuch pozostáva z dvoch častí: 1) pasáž Gen. 1 – Ref. 19 – ide najmä o historické rozprávanie; 2) Ref. 20 – Nem. 34 – obsahom tohto bloku sú najmä zákony.

Existuje aj iný spôsob, ako sa pozrieť na štruktúru Pentateuchu. Dá sa rozdeliť na tri veľké bloky, z ktorých každý končí požehnaním a kliatbami pre potomkov, ako aj následným krátkym epilógom. Takže, prvý blok je Gen. 9:25-27, v ktorých Noe žehná Semovi a Jafetovi a tiež preklína Kanaán (epilóg 1M 9:28); Život 49 obsahuje Jakubove predpovede jeho synom (epilóg 1M 50); nem. 33 – Mojžišove proroctvo izraelským kmeňom (epilóg Dt 34).

V dôsledku toho máme pred sebou hranice troch období:

1. éra primitívneho sveta (1. Mojžišova 1 – 9);

2. éra patriarchov (Gn 10 - 50);

3. Mojžišova éra (Ex. 1 – Dt 34).

Na druhej strane, v rámci každej z troch období existujú vlastné podsekcie. Prechod z jednej sekcie do druhej sa uskutočňuje pomocou poetických vložiek.

Obdobie primitívneho sveta sa teda delí na Edenské (Gn 1 - 3) a postedenské (Gn 4 - 9). Príbeh o pobyte prvých ľudí v raji končí poetickou Božou rečou (Genesis 3:14-19) a epilógom (Genesis 3:20-24). Obdobie patriarchov sa delí na predkanaánske obdobie (1M 10:1 – 12:5) a pokanaánske obdobie (1M 12:6 – 50:26). Oddeľuje ich od seba Božia poetická reč k Abrahámovi (1 Moj 12,2.3) a epilóg (1M 12,4.5). Mojžišova éra je rozdelená do troch období pomocou poetických vsuviek. Egyptské obdobie sa končí prechodom cez Červené more a Mojžišovou piesňou (2. Mojžišova 15:1-18), po ktorej nasleduje epilóg (2. Mojžišova 15:19-21). Rozprávanie o putovaní Žida púšťou sa končí básnickou vsuvkou (Nm 21,27-30) a epilógom (Nm 21,31-35). Nakoniec posledná časť končí Mojžišovou piesňou (Dt 32,1-43) a epilógom (Dt 32,44-52).

Prvých päť kníh Starého zákona, ktoré mali toho istého autora - Mojžiša, zrejme najprv predstavovalo jednu knihu... zo svedectva princa. Deuteronómium, ktoré hovorí: „ vezmite túto knihu zákona a položte ju na pravú ruku archy zmluvy " (31:26)...

A. P. Lopukhin. Vysvetľujúca Biblia alebo komentár ku všetkým knihám Svätého písma Starého a Nového zákona:

«... Naše moderné slovo" Pentateuch„predstavuje doslovný preklad gréčtiny – πεντάτευχος z πέντε – „päť“ a τεύχος – „zväzok knihy“... Každý z piatich zväzkov Pentateuchu má teda svoje odlišnosti a zodpovedá rôznym obdobiam teokratickej legislatívy. , prvý zväzok predstavuje akýsi historický úvod do nej, a posledný slúži ako zjavné opakovanie zákona; tri medzizväzky obsahujú postupný vývoj teokracie, načasovaný na určité historické skutočnosti, a stred z týchto troch kníh (Leviticus), výrazne odlišný od predchádzajúcich a nasledujúcich (takmer úplná absencia historickej časti), je vynikajúcou líniou, ktorá ich delí.

Všetkých päť častí Pentateuchu teraz nadobudlo význam špeciálnych kníh a majú svoje vlastné názvy, ktoré v hebrejskej Biblii závisia od ich počiatočných slov a v gréčtine, latinčine a slovansko-ruštine - od hlavného predmetu ich obsahu.

„Zloženie Pentateuchu - Prikázania, zákony, listiny, historické časti. Spočiatku boli knihy Tóry pomenované podľa ich prvých slov.

Genezis (hebr. Beresh'it - Na počiatku; gr. G'enesis - Pôvod).

Exodus (hebr. Ve ele shem`ot – A tieto mená; grécky: Ex`odos).

Levita (hebrejsky: Vayikra - a volaný; grécky: Levitik`on).

Čísla (hebr. Vaidav`ar - A povedal; grécky: Arhythm`oi).

Deuteronómium (hebr. El'e hadvar'im – tieto slová; grécky. Deutoron'omion) " (A. Muži).

A. Lopukhin: „Kniha Genezis obsahuje rozprávanie o vzniku sveta a človeka, univerzálny úvod do dejín ľudstva, vyvolenia a výchovy židovského národa v osobe jeho patriarchov – Abraháma, Izáka a Jakuba. Kniha Exodus obšírne rozpráva o odchode Židov z Egypta a udelení sinajského zákonodarstva. Kniha Levitikus je špeciálne venovaný výkladu tohto zákona vo všetkých jeho podrobnostiach, ktoré úzko súvisia s bohoslužbou a Levitmi. Kniha číslo uvádza históriu putovania po púšti a počet Židov, ktorí boli v tom čase spočítaní. nakoniec kniha Deuteronómiu obsahuje opakovanie Mojžišovho zákona.

Podľa základného významu Pentateuchu ho nazval svätý Gregor z Nazianzenu skutočný "oceán teológie"„A skutočne predstavuje hlavný základ celého Starého zákona, na ktorom spočívajú všetky jeho ďalšie knihy. Pentateuch, ktorý slúži ako základ histórie Starého zákona, je základom dejín Nového zákona. , keďže nám odhaľuje plán božskej ekonómie našej spásy. Preto sám Kristus povedal, že prišiel naplniť a nie zničiť zákon a prorokov (Matúš 5:17). V Starom zákone má Pentateuch presne to isté postavenie ako evanjelium v ​​Novom.

A. Muži. : Vybrané citáty z knihy:

"Päť zvitkov" ... prvýkrát nájdený v roku (asi 200 pred Kr.) ... V hebr. Tradície P. sa nazývajú Tóra, ktorá sa v európskych jazykoch zvyčajne prekladá slovom „zákon“.... „návod“, „príkaz“, „učenie“... Najneskôr v období II. Chrám, Tóra sa začala nazývať „Mozaika“ (2 Par 30:16; Nehemiáš 8:1), hoci v názvoch jej kníh (a zbierky ako celku) nie je ani meno Mojžiša. zo samotného textu vyplýva, že Mojžiš bol autorom všetkých P. Naopak, opis smrti proroka a množstvo znakov Tóry naznačuje, že na jej zostavení sa podieľali božsky inšpirovaní spisovatelia. Na viacerých miestach sa však P. hovorí, že Mojžiš bol autorom určitej časti jej naratívnych a legislatívnych častí (napríklad 2. Mojžišova 17:14; 24:3-4; Nm 33:2; Dt. 27: 1-3; 31: 9 atď.)...
Zo samotnej Biblie možno vysledovať, ako sa P. autorita postupne zvyšovala v priebehu storočí. Odhaduje sa, že sa spomína 5-krát v prorokoch, 8-krát v žalmoch, 12-krát v Knihe kráľov a 31-krát v spisoch Kronikára. NZ obsahuje cca. 80 priamych odkazov na P.; Navyše samotné slovo „zákon“ sa tam často používa ako synonymum pre všetky knihy SZ (napríklad Rim 10:4). Význam zákona je daný tým, že obsahuje najskorší výrok základné princípy biblického zjavenia, viery a teológie. Mojžišove knihy: 1) ohlasujú vieru v jediného pravého Boha, Stvoriteľa a Poskytovateľa; 2) hovoria o zmluve medzi Bohom a človekom a o porušovaní tejto zmluvy ľuďmi; 3) hovoriť o počiatku Cirkvi, ľudu Božieho; 4) obsahovať náboženské a mravné zásady života spoločenstva veriacich; 5) vyznávať vieru v prejav vôle Pánovej prostredníctvom udalostí dejín; 6) učiť o božsko-ľudskom charaktere samotných dejín; 7) ohlasovať soteriologické činy Pána (sľub, mesianizmus). Všetky hlavné tradície starozákonných škôl a hnutí (proroci, kňazi, mudrci, žalmisti) sú geneticky odvodené od P. Symbolika P. preniká do NZ...

1. Prečo bola zmluva daná v rámci jedného národa . Knihy Svätého Písma neboli vytvorené jedna zo slávnych a mocných civilizácií, ale boli zjavením, ktorá sa dáva ľuďom žijúcim v malej a chudobnej krajine, ktorej história je reťazou ťažkých skúšok, kríz a protivenstiev. Ale práve tam sa nachádzal duchovný prah a prototyp Kristovej cirkvi. V Starom zákone bola Cirkev alebo Boží ľud obmedzený na národné hranice. Je to spôsobené tým, že v dávnych dobách sa prenos akejkoľvek duchovnej tradície uskutočňoval z rodičov na deti, v lone určitej kultúry a národnej tradície. Táto etapa sa začala prekonávať v helenistickej ére (III-I storočia pred Kristom), keď do starozákonnej cirkvi začali vstupovať prví prozelyti. Novozákonná cirkev už zahŕňa Židov a Grékov, barbarov a Skýtov (Kol. 3:11), čím sa stáva novým univerzálnym Božím ľudom.

2. Patriarchovia a ústne povesti. Predkovia Izraelitov, nazývaní patriarchovia, prišli do Palestíny z východu, z Mezopotámie a Sýrie. Ich migrácia bola spojená s povolaním zhora, ktoré podnietilo Abraháma, aby opustil „dom svojho otca“. V tejto dobe (asi 1900-1700 pred Kr.) boli zrejme zostavené prvé legendy o počiatku sveta a človeka, ako aj legendy o samotných patriarchoch (Abrahám, Izák, Jakub, Jozef atď.). Táto tradícia sa upevnila v r ústne formulár.

Chronologické medzníky v dejinách starozákonnej cirkvi
(Obdobie opísané v Pentateuchu)

3. Od Mojžiša po Jozuu. Na začiatku XVII storočia pred naším letopočtom Izraeliti (Deti Izraela) migrovali počas hladomoru v pohraničnej oblasti delty Nílu. To sa stalo za ázijských hyksóskych faraónov, ktorý sponzoroval prisťahovalcov z Palestíny. ale pod faraónmi Novej ríše ich situácia sa zhoršila. Niektoré skupiny Synov Izraela opustil Egypt(sú to náznaky v Jozue 8:33; 1 Par 7:21,24). Život sa stal obzvlášť ťažkým pre Izraelčanov za Ramzesa II, ktorý po presťahovaní svojho sídla do Delty prilákal cudzincov na stavebné práce.

V 13. storočí Izrael opustil Egypt pod vedením levitu Mojžiša, ktorý sa stal jeho vodcom, prorokom a zákonodarcom. Ľudia spočiatku blúdili púšťou v okolí hory Sinaj a oázy Kadesh. Tam Bože Prvý Zákon bol daný skrze Mojžiša, z ktorej pochádza Svätá tradícia Tóry (Pentateuch).Časť si zapísal sám Mojžiš (napríklad 2. Mojžišova 20), časť sa uchovávala ústne medzi Levitmi. Napriek tomu v duchu zostáva Tóra mozaikou. V tom istom období vznikli hymny (2M 15; 16:17; Numeri 10:35), ktoré boli zaradené do zbierok, ktoré nedosiahli našu dobu...“

Autor knihy Genesis - A. Lopukhin:„...silným argumentom pre pravosť Pentateuchu je univerzálna tradícia, ktorá sa nepretržite, počas niekoľkých storočí, počnúc knihou Jozue (1:7-8; 8:31; 23:6, atď. ), prechádzajúc všetkými ostatnými knihami a končiac svedectvom samotného Pána Ježiša Krista (Marek 10:5; Mt 19:7; Lukáš 24:27; Ján 5:45-46), jednohlasne potvrdzuje, že Pisateľom Pentateuchu bol prorok Mojžiš. K tomu treba pridať aj svedectvo Samaritánskeho Pentateuchu a staroegyptské pamiatky.“

A. Muži:„Pentateuch nikde neobsahuje priame náznaky, že patrí úplne Mojžišovi. Spomína len „knihu“, kde zaznamenal pamätné udalosti (2M 17:14; Numeri 33:2) a tiež zapisoval zákony a prikázania (2M 24:4; 34:27). Avšak v Pentateuchu sú pasáže, ktoré jednoznačne pochádzajú z doby po Mojžišovi. Keď teda pisateľ každodenného života hovorí o príchode Abraháma do blízkosti Sichemu, poznamenáva: „V tom čase žili Kanaánci v tejto krajine“ (1 Moj 12,6). V dôsledku toho tam Izraeliti žili už za jeho čias. 1. Mojžišova 14:14 spomína mesto (alebo oblasť) Dan, ktoré dostalo svoje meno po tom, čo sa kmeň Dan presťahoval do Kanaánu pod vedením Jozuu. V Genesis 36:31 sa hovorí o kráľoch Edomu, že vládli „pred vládou kráľov medzi synmi Izraela“ – teda sv. pisateľ už o týchto kráľoch vie (a objavili sa 200 rokov po Mojžišovi). Ďalej, o samotnom prorokovi sa hovorí takým úctivým tónom, že mu tieto slová možno len ťažko pripísať (4 Moj 12,3; Dt 33,1; 34,10-11). A napokon, nemožno predpokladať, že Mojžiš hovoril o svojej vlastnej smrti (Dt 34)... Ozveny neskorších čias ležia aj na takých miestach v Exode, ako je opis svätostánku (25,31 - 27,8). Sotva to zodpovedá chudobnému kočovnému životu Izraelčanov... To všetko viedlo biblických teológov k záveru, že Iba časť textu Pentateuchu patrí priamo prorokovi, zvyšok je Mojžišova tradícia, ktorú písomne ​​napísali iní božsky inšpirovaní mudrci ...

Variácie v biblických príbehoch - „možno vysledovať variácie v spôsoboch odhaľovania konkrétnej témy v rámci Pentateuchu. Napríklad:

a) príbehy o stvorení v 1M 1-2, hoci sú duchom zjednotené, majú jasne odlišný charakter (v 1M 1 boli najprv stvorené rastliny a zvieratá a potom človek; podľa 1M 2, keď sa objavil človek, tam ešte neboli rastliny a zvieratá boli stvorené po človeku);

b) v 1M 4:25-26 sa rozpráva o narodení Seta av 1M 5:3 sa o tom hovorí, akoby po prvý raz;

c) v Gn 4,17 je Enoch synom Kaina a v Gn 5,18 - syn Jaredov, t.j. desiaty po Adamovi;

d) v Gn 7,17 trvala potopa (potopa) 40 dní a v Gn 7,24 - 150 dní.

Tieto nezrovnalosti (ktorých počet je veľmi veľký) umožňujú izolovať v posvätnom rozprávaní sú štyri riadky, ktoré sú spletené do jedného celku. Veria tomu mnohí biblisti pôvodne to boli štyri súvislé texty, ktoré vznikli v rôznych časoch a v rôznych kruhoch »...

Každý príbeh zodpovedá jednému z legislatívnych textov Tóry.

Historické prostredie predmozaikových a mozaikových čias popísaný s takou spoľahlivosťou, že vylučuje myšlienku, že legendy o Pentateuchu vymysleli autori 10. alebo 8. storočia. Inými slovami, Mojžišove knihy sú záznamom veľmi starodávnej, autentickej Tradície.

...štyri zdroje P. neboli „zložené“, ale boli „kryštalizáciou“ mozaikovej tradície. Bola konsolidovaná a spísaná v etapách: na Sinaji, v Kadeši, v Transjordánsku a za Jozuu - v Sicheme (porov. rituál opísaný v Dt 27-28)... Čo sa týka liturgických predpisov Leva, idú späť do staroveku do čias pred Mojžišom. Boli odovzdávané duchovenstvom v priebehu storočí v ústnej a písomnej tradícii a svoju úplnú podobu nadobudli v období zajatia. Na konci tohto obdobia neznáme kňaz spisovateľ (možno Ezra?) zhromaždil celý P. zbor... V dejinách formovania P. tak možno vysledovať živú, nepretržitú kontinuitu mozaikovej tradície. Jeho najdôležitejšie teologické pojmy ako monoteizmus, zjavenie, zmluva, sľub atď. určujú duchovnú jednotu P., a preto ju cirkevná tradícia právom spája s menom tohto veľkého vodcu a proroka.

Otázka o dobe Mojžišovho života. V P. nie sú žiadne priame dátumy ani náznaky historických postáv, ktoré sú v súčasnosti s Mojžišom (egyptskí králi sa jednoducho nazývajú „faraóni“). Chronológia, ktorú možno odvodiť zo samotného textu Biblie, je založená na dátume v 1. Kráľov 6:1, ktorý uvádza, že Stavba chrámu začala 480 rokov po exode. A odkedy Šalamún začal stavať Chrám OK. 968 g., potom dobu Mojžišovho života treba pripísať polovici 15. storočia. BC Je tu však vážna chronologická námietka. Exodus 1:11 to hovorí utláčaní Izraeliti postavili mesto Ramzes pre faraóna; Medzitým v 15. stor. toto mesto bolo ešte v troskách a neneslo meno Ramses (jeho bývalý názov bol Hetvart, grécky Avaris). Oživil ho faraón Ramesse II (okolo 1290-1224), ktorý tam presťahoval svoje bydlisko. Preto biblisti považujú číslo 480 za symbolické číslo (40x12). Našiel sa Petrie Stéla faraóna Merneptaha vyvolalo nové otázky. Ona randí OK. 1220 a spomína Izrael ako kmeň už žijúci v Kanaáne (alebo na jeho hranici). V súčasnosti existujú tri možnosti riešenia problému: 1) Merneptah mal na mysli Izraelitov, ktorí opustili Egypt pred Mojžišom (náznak toho nájdeme v 1 Par 7:21-24, kde sa hovorí o invázii Efraimových synov do Kanaánu. ); 2) stéla zobrazuje udalosti súvisiace s exodom (Ramesses je utláčateľom faraóna a jeho syn Merneptah je faraónom exodu); 3) exodus nastal za Ramessa II. a stéla označuje príchod Izraelitov do Palestíny. Posledné hľadisko podrobne zdôvodnila Albrightová (1938)...

Starozákonná cirkev nepoznala rozdelenie na Boha a svetskosť . Ľudský život vo všetkých svojich prejavoch musel prejsť pred tvárou Pána. Preto Pentateuch spolu s náboženskými a morálnymi prikázaniami zahŕňa občianske a trestné právo. Celý súbor zákonov pochádza od Boha a bol tradične posvätený autoritou Mojžiša. Bol to Mojžiš, ako tvorca starozákonnej cirkvi, ktorý pred ňu postavil úlohu slúžiť Bohu a patriť len Jemu. Cez neho to Boh zjavil ľuďom dodržiavanie morálnych zásad je najdôležitejšou povinnosťou veriaceho človeka. Postupné obohacovanie a rozširovanie Mojžišovho zákona zachytávalo stále nové a nové oblasti ľudského života, práce, manželstva a spoločenských vzťahov. "Život podľa zákona" neznamenalo len mechanické plnenie určitého množstva pokynov, ale priviedol každý krok človeka do súladu s Božou vôľou. Táto duchovná hĺbka „náboženstva Tóry“ sa odráža v žaltári, najmä v Ž 118, ktorý Cirkev číta na pohrebných obradoch.

Ale túžba veriacich podriadiť každý detail života pravidlám zákona bola tiež plná nebezpečenstiev. Postupne sa to začalo meniť na umŕtvujúcu zákonnú zbožnosť, komplex kazuistická morálka, náboženský formalizmus a rituálna viera. V tom - pôvod legalizmu , čo sa neskôr ukázalo ako prekážka evanjelia o Kristovej slobode. Presvedčenie, že človek môže dosiahnuť spravodlivosť vlastným úsilím, vytvorilo ten typ „pokrytca“, ktorého Kristus Spasiteľ tvrdo odsúdil...

Proroctvá o Kristovi v P. Mojžišove knihy sa vyznačujú istou neúplnosťou, pretože sú presiaknuté očakávaním veľkej a tajomnej budúcnosti, ktorej zmysel nie je úplne odhalený. Už v Genesis 3:15 cirkevní otcovia videli proroctvo o konečnom víťazstve nad Hadom. Vo zjavení Bohočloveka sa zjavuje tajomstvo proroctva daného Abrahámovi, že v ňom (t. j. v jeho potomstve) budú požehnané všetky rodiny zeme (1M 12,3; porov. 18,18 22:18; Toto isté proroctvo je potvrdené v zjavení Jakubovi (1M 28:14). Mesiášsky význam Balám má tiež proroctvo o Jakubovej hviezde (Numeri 24:17). Mojžiš predpovedá zjavenie sa eschatologického proroka, prostredníctvom ktorého bude Boh hovoriť k ľuďom.„A Pán mi povedal:... Vzbudím im proroka, ako si ty, spomedzi ich bratov a vložím mu svoje slová do úst a bude im hovoriť, čo mu prikážem“ (Dt. 18:18)... V neskoršej dobe bude očakávaný nielen ako prorok, ale aj ako kráľ a ako Veľkňaz.“

Pentateuch, Mojžišov Pentateuch, knihy Pentateuchu, Pentateuch Mojžišova, prvá kniha Pentateuchu, druhá kniha Pentateuchu, tretia kniha Pentateuchu, štvrtá kniha Pentateuchu, piata kniha Pentateuchu, dokumentárna hypotéza

Mojžišov Pentateuch je prvých päť kníh hebrejskej a kresťanskej Biblie (Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri a Deuteronómium). Podľa židovskej tradície sa týchto päť kníh nazýva Tóra (učenie, zákon).

Príbeh rozprávaný v Pentateuchu.

Jednota Pentateuchu pochádza z jednoty príbehu vyrozprávaného v piatich knihách. Boh tvorí pre človeka svet a raj, človek je ovocie zo stromu poznania, za čo ho Boh vyháňa z raja, ale žehná jeho potomstvo. Ľudská rasa rastie, majetok človeka sa rozširuje, ale jeho zlé správanie vyprovokuje Boha, aby poslal veľkú potopu, aby vyhladila všetkých hriešnikov z povrchu zeme, okrem spravodlivého Noeho a jeho rodiny. Po potope je svet opäť osídlený potomkami troch Noemových synov – Hama, Šema a Jafeta. Z nich pochádzajú všetky národy civilizovaného sveta. Noemov potomok Abrahám dostáva zasľúbenie od Hospodina – krajina Kanaán. Napriek všetkým skúškam získava Abrahámov syn Izák vlastníctvo kanaánskych krajín. Jeho potomok Jacob sa stane otcom dvanástich synov (preto sa neskôr nazýva „Izrael“).

Toto je príbeh ako celok, pozrime sa na jeho vývoj cez knihy.

Prvá kniha Pentateuchu.

Prvá kniha Mojžišovho Pentateuchu je . Popísané tu:

Druhá kniha Pentateuchu

Druhá kniha Pentateuchu je Kniha. Popísané tu:

Štvrtá kniha Pentateuchu

Štvrtou knihou Pentateuchu je Kniha.

Piata kniha Pentateuchu

Piata kniha Pentateuchu – Kniha

Kto a kedy napísal Pentateuch?

Až do sedemnásteho storočia bola takmer jednomyseľná odpoveď Židov a kresťanov na túto otázku „Mojžiš“. Mojžiš napísal Pentateuch, tak hovorí Dávid žalmy, a nikto sa o tom neodvážil pochybovať, hoci už vtedy si mnohí všimli nezrovnalosti a duplikáty v rozprávaní. Po dlhú dobu sa všetko vysvetľovalo teóriou božskej inšpirácie: Boh inšpiroval Mojžiša a on písal Božími slovami. Ak sa však pozrieme na koniec Pentateuchu, vidíme, že Kniha Deuteronómium končí opisom Mojžišovej smrti. Ako by Mojžiš opísal svoju smrť? Tento nesúlad sa zvyčajne vysvetľuje jednou z nasledujúcich možností:

• Mojžiš opísal svoju smrť ako diktovanú Bohom,
• Posledné riadky Pentateuchu napísal Joshua.

S nárastom historickej kritiky vedci začali používať duplikáty a nezrovnalosti v texte, aby tvrdili, že Pentateuch má viacerých autorov.

Koncom devätnásteho storočia bola vedúcou teóriou o autorstve Pentateuchu, že Pentateuch bol zapísaný počas veku sudcov (asi 1220-1020 pred Kr.) podľa ústnej tradície.

Dnes je hlavnou verziou pôvodu verzia 4 prameňov (DOKUMENTÁRNA VERZIA), ktoré boli spojené do jedného a prešli niekoľkými (aspoň tromi) vydaniami. Nasledujúce argumenty podporujú tento názor:

• Dostupnosť opakovaní– v Pentateuchu je ich viac ako 25 Opakovania sú niekedy v detailoch protichodné, niekedy sa verzie dopĺňajú.
• Rôzna terminológia v rôznych knihách a častiach kníh.
• Rozdiel v teologickom poňatí vidieť vo všetkých 5 knihách.

Dokumentárna hypotéza o pôvode Pentateuchu.

Podľa tejto hypotézy bol Mojžišov Pentateuch napísaný na základe 4 zdrojov:

• jahvista
• Elohista / Elohista
• Deuteronómiu
• Kňazský kódex

Pozrime sa na zdroje Pentateuchu a ich vlastnosti.

YAHWIST alebo zdroj J - najstaršia časť Pentateuchu. Yahwist sa datuje do 9.-10. storočia pred naším letopočtom. e. Zdroj dostal svoje meno od mena Boha Jahveho. Jahvista sa vyznačuje:

• Boh je antropomorfný fyzicky a duchovne,
• Pozitívny postoj k Judskému kráľovstvu a kritika ostatných izraelských kmeňov,
• Veľa výpožičiek z babylonského eposu o Gilgamešovi

Je to Jahvista, ktorý nám podáva príbehy o stvorení sveta a človeka, o páde, o Kainovi a Ábelovi a tiež o Babylonskej veži. Yahwist obsahuje aj podrobnosti o Veľkej potope a exodu z Egypta.

ELOHIST alebo zdroj E - jeho názov pochádza zo slova Elohim, výrazu používaného v hebrejských a kanaánskych jazykoch na pomenovanie Boha. Prameň je zvyčajne datovaný do konca IX pred Kr. Príbeh prameňa Elohist zrejme začína príbehom o Abrahámovi. Okrem toho sa podľa tohto zdroja verí, že Abrahám obetoval Izáka a zásah anjela bol výsledkom neskoršieho vydania po tom, čo sa ľudské obete prestali praktizovať.

Elohist sa vyznačuje:

• Abstraktná myšlienka Boha
• Pozitívny postoj k Severnému kráľovstvu,
• Veľká rola anjelov

Elohist podáva podrobnejší a podrobnejší popis exodu z Egypta ako Jahvista.

DEUTERONOMIA. Autorstvo knihy sa pripisuje jeruzalemským duchovným. Táto kniha je považovaná za celistvú a nedeliteľnú, na rozdiel od ostatných štyroch kníh Pentateuchu Mojžiša. Je veľmi pravdepodobné, že Deuteronómium pochádza zo 14. až 13. storočia. BC e. Deuteronómium vyčnieva z celého Pentateuchu štýlom, obsahom a žánrom a predstavuje viac kázeň ako príbeh.

KŇAZSKÝ KÓDEX. Kňazský kódex obsahuje genealogické zoznamy, opis uzavretia zmlúv Božích s Noachom a Abrahámom. Stala sa aj základom knihy Levitikus.

Vlastnosti Kňazského kódexu:

• Boh je antropomorfný.
• Hlavný dôraz je tu kladený na kult.

Predpokladá sa, že zdroje sa spojili po páde Severného kráľovstva. Deuteronómium bolo pridané o niečo neskôr.

Treba však povedať, že aj dokumentárna hypotéza je dnes predmetom kritiky. Vedci tvrdia, že tento prístup značne zjednodušuje situáciu, že zdrojov a vydaní Mojžišovho Pentateuchu bolo oveľa viac.

Tradičný judaizmus dnes popiera prítomnosť niekoľkých zdrojov pre Mojžišov Pentateuch. Židia vnímajú text Pentateuchu ako jeden a nedeliteľný.

Osobnosť Mojžiša v Pentateuchu.

Zo židovského pohľadu je dominantnou postavou Pentateuchu Mojžiš. Významnú úlohu zohráva aj Abrahám, no ani svojou osobnosťou nemôže konkurovať Mojžišovi. Hoci sa Mojžiš narodil v bežnej židovskej rodine, bol vychovávaný faraónovou dcérou a dostal vzdelanie hodné faraónovho domu. Mojžišov záujem o svoj ľud neskôr v živote viedol k jeho vyhnanstvu z Egypta. Po 40 rokoch putovania po Midjánskej púšti hovoril s Bohom a zjavil sa ako prorok. Navyše bol prorokom zvláštneho druhu. Boh nehovoril cez neho, ale s ním tvárou v tvár.

Dôležité v prorockej úlohe Mojžiša boli "znamenia a zázraky" čo Pán vykonal skrze neho najprv v Egypte a potom na púšti. Prorok bol tiež mužom modlitby, ktorý sa prihováral v mene iných. Mojžišov príhovor v mene Izraela jasne demonštruje jeho úlohu prostredníka medzi Bohom a Izraelom. Na hore Sinaj zohral Mojžiš dôležitú úlohu aj pri vytváraní národného kultu pod vedením kňazov a levitov. Mojžiš vysvätil kňazov, ktorí vykonávali predpísané obete požadované levitským zákonom. Teda predtým, ako bol Áron ustanovený za veľkňaza, Mojžiš bol prvým kňazom Izraela.

CHRONOLOGICKÝ RÁMEC PENTATEUCHY - OD GENÉZY PO DEuteronómiu

Chronológia je základom histórie. Bez pochopenia chronológie nemôže existovať historicita. Stanovenie chronologického rámca udalostí opísaných v Pentateuchu je dôležité pre pochopenie Dejín Starého zákona.

Stanovenie chronologického rámca Pentateuchu je problematické v absolútnom zmysle, to znamená pri korelácii konkrétnej udalosti s presným rokom, ale existuje dostatok biblických údajov na to, aby sme mohli korelovať časový rámec jednej udalosti s časovým rámcom inej - takže - nazývaná relatívna chronológia. Typickým absolútnym referenčným bodom pre Nový zákon je narodenie Krista.

Pri stanovení absolútneho referenčného bodu pre Starý zákon, vrátane Pentateuchu, je veľa problémov.

Do úvahy sa berú tieto zdroje datovania:

• biblické príbehy,
• Archeologické nálezy,
• Astronomické pozorovania

Ak porovnáme modernú chronológiu s udalosťami opísanými v Pentateuchu, môžeme získať nasledujúcu chronológiu hlavných udalostí:

• Stvorenie prvých ľudí - asi 4000 pred Kristom,
• Veľká potopa – 2300 pred Kr uh,
• Narodenie Abraháma - okolo roku 2000 pred Kr.
• Život Mojžiša - XVI-XII storočia. BC e.

Typy Krista v Pentateuchu

Identifikácia hlavných teologických tém a dôrazov je dôležitým aspektom správneho pochopenia kníh Biblie. Tieto témy sú odvodené z každej knihy Pentateuchu a sú prezentované v analýze a syntéze tejto knihy. Je tu však jeden aspekt témy, ktorý môžeme sledovať v celom Pentateuchu. Toto je téma duchovných predobrazov Krista.

Biblický typ možno definovať ako historickú osobu, predmet, činnosť alebo udalosť, ktorá má okrem svojho historického významu aj význam, ktorý Boh zamýšľal.

Nižšie je uvedený stručný popis Kristove typy alebo Kristove typy v Pentateuchu.

ADAM

Adam uznávaný ako prototyp Krista. Adam je hlavou starého stvorenia, Kristus je hlavou nového stvorenia. Skrze Adamov hriech bolo výsledné odsúdenie prinesené na všetkých ľudí; skrze jeden skutok Kristovej spravodlivosti boli všetci veriaci ospravedlnení.

MELCHIZEDEC

(spravodlivý kráľ Salemu) je vyhlásený za predobraz Krista v Hebrejci. Melchisedech je považovaný za predobraz Krista ako veľkňaza.

ISAAC

Boh prikázal Abrahámovi, aby obetoval svojho syna Izáka ako zápalnú obeť. Ak k tomu pridáme, že Izák sa narodil za zázračných okolností a bol dedičom všetkých Božích zasľúbení, potom sa jeho podobnosť s Ježišom stane nepopierateľnou.

JOZEF

Jozef v istom zmysle symbolizuje príchod Krista. Jozefa, podobne ako Krista, jeho bratia zavrhli. Tak ako Kristus, aj Jozef trpel prenasledovaním a ťažkosťami, kým bol povýšený. Tak ako Kristus, aj Jozef zažil niekoľko úrovní poníženia, keď prešiel od milovaného syna k otrokovi.

MOJŽIŠ

Mojžiš je prototypom Krista, už len preto, že bol jediný, okrem Krista, ktorý vykonával funkcie proroka, kňaza a kráľa.

V kontakte s

Pentateuch, takzvaný Mojžišov zákon, je prvých päť kníh kánonickej židovskej a kresťanskej Biblie: Genezis, Exodus, Levitikus, Numeri a Deuteronómium. Pentateuch tvorí prvú časť židovského Tanachu – Tóry. Slovo „Pentateuch“ je doslovným prekladom z gréčtiny – πεντάτευχος z πεντε – „päť“ a τευχος – „zväzok knihy“.

Štruktúra Pentateuchu

Nie je možné určiť, kedy bola Tóra rozdelená do piatich kníh. Existuje dôvod domnievať sa, že toto rozdelenie existovalo dávno pred zničením druhého chrámu (teda pred začiatkom novej éry), ale prvá oficiálna zmienka o rozdelení Tóry na päť kníh pochádza z Jeruzalemského Talmudu. (okolo 3. storočia nášho letopočtu). V každom prípade, okrem čisto technických hľadísk (napríklad zmenšenie veľkosti zvitkov pre pohodlnejšie čítanie) je takéto rozdelenie spôsobené samotnou štruktúrou textu.

1. Kniha Genezis rozpráva príbeh o stvorení a formovaní Židov ako rodiny;
2. Kniha Exodus má prológ a epilóg, ktoré ju oddeľujú od ostatných kníh a hovorí o exode z Egypta, odovzdávaní Tóry na hore Sinaj a stavbe svätostánku – teda o registrácii synov Izraela ako židovský národ;
3. Kniha Levitikus je venovaná najmä kňazskému zákonodarstvu a chrámovej službe;
4. Kniha Numeri je založená na putovaní Židov púšťou po exode z Egypta;
5. Deuteronómium je Mojžišova umierajúca reč, v ktorej opakuje obsah iných kníh.

Knihy Pentateuchu

Knižné tituly Pentateuchu

Ruské názvy kníh Pentateuchu pochádzajú z gréckych mien, zatiaľ čo v origináli sú knihy pomenované podľa prvých významných slov, a to: Be-reshit („Na začiatku“), Shemot („Mená“), Va-ikra („A volal“), Bemidbar („Na púšti“), Dvarim („Slová“). Tento spôsob pomenovania sa praktizoval už v staroveku a preto sa dá predpokladať, že ide o pôvodné názvy kníh Pentateuchu. Boli však aj iné mená.

• Kniha Genezis sa tiež nazýva „ ha-Sefer ha-jašar“ (dosl. „Straight Book“), na počesť predkov, ktorí boli „rovní“ (to znamená čestní k ľuďom a oddaní Bohu).
• Kniha Exodus sa niekedy nazýva „ ha-Sefer ha-sheni“ („Druhá kniha“), keďže nasleduje po knihe Genezis.
• Kniha Levitikus sa tiež nazýva „ Torat Hakohanim“ („Kňazská charta“), keďže zákony duchovenstva a chrámovej služby v nej zaujímajú ústredné miesto.
• Kniha čísel sa volá „ Humash a-pkudim"(dosl. "Päť z očíslovaných") kvôli výpočtom počtu Židov, ktoré boli vykonané v púšti.
• Nakoniec sa Deuteronómium nazýva aj „ Mišne Tóra"(dosl. "Repetitívny zákon"), pretože predstavuje opakovanie všetkých predchádzajúcich kníh.

• Rozhodnite sa (Kniha Genezis) - prvá kniha Tóry, Starého zákona a celej Biblie. Kniha Genezis opisuje stvorenie sveta a všetkého živého, ako aj stvorenie prvých ľudí – Adama a Evy (Chava), prvý hriech (pád) a vyhnanie z rajskej záhrady. Príbeh Kaina a Ábela (hevel). Nasleduje v chronologickom poradí opis generácií pred Noemom (Noe). Popis potopy. Život partarchov (predkov a predkov budúceho židovského národa) - Abraháma, jeho syna Izáka (Jicchak) a Jakuba (Yaakova). Stvoriteľ im dáva prísľub, že požehná ich potomstvo na večnosť a tiež im dá krajinu Kanaán (Kanaán) „... pokiaľ nebesia existujú nad zemou" Koniec knihy opisuje všetkých dvanásť kmeňov Izraela, Jozefov život v Egypte a končí sa presťahovaním Jakobovej rodiny do Egypta a Jakubovou smrťou.

• Shemot (Kniha Exodus) - príbeh o odchode izraelského ľudu z Egypta pod vedením Mojžiša (Moshe). Kniha popisuje duchovnú cestu Mojžiša, desať egyptských rán a samotný exodus. Nasleduje opis odovzdávania Tóry židovskému ľudu na hore Sinaj. Mojžiš dostáva od Stvoriteľa tabuľku zmluvy s desiatimi výrokmi (prikázaniami). Počas Mojžišovho pobytu na vrchu Sinaj vytvorili deti Izraela Zlaté teľa, v dôsledku čoho boli rozbité prvé tabuľky. Keď sa všetci ľudia kajali za to, čo urobili, Všemohúci ľudu odpustil a Mojžiš opäť vystúpil na horu Sinaj, aby dostal nové tabuľky. Druhé tabuľky zmluvy boli prijaté na 10. deň Tishrei, ktorý sa nazýval Yom Kippur (to znamená „Deň zmierenia“). Kniha tiež podrobne popisuje štruktúru Svätostánku zmluvy.

• Va-yikra (Kniha Levitikus) - venoval sa najmä kňazskému zákonodarstvu a chrámovej službe. Potom nasledujú zákony duchovnej čistoty a nečistoty, vrátane zákonov Kašrut, Jom Kippur (Súdny deň) atď.

• Be-stredná lišta (čísla) - venovaný štyridsaťročnému putovaniu Židov po púšti pred vstupom do izraelskej krajiny: od začiatku druhého mesiaca druhého roku do jedenásteho mesiaca štyridsiateho roku. Potom sa synovia Izraela vynoria z púšte a obídu kráľovstvá Moáb a Edom do zasľúbenej zeme. Potom je opísaná konfrontácia medzi Izraelom a Balákom, vládcom Moába, a prorokom Balámom (Bil'am), a pád kmeňa Šimona. Po víťazstve idú Židia do kráľovstiev Og a Sihon (Transjordánske kráľovstvá). Po ich porážke sa Izraeliti konečne priblížia k hraniciam Kanaánu (Knaan).

• Dvarim (Deuteronómiu) - posledná kniha Pentateuchu. Jeho hlavnou časťou sú pokyny a proroctvá pre deti Izraela pre všetky nasledujúce generácie. Mojžiš sa priblížil k samotnému Jordánu a mohol vidieť celú izraelskú krajinu, ale ako Pán predpovedal, Mojžiš nebol predurčený do nej vstúpiť. Kniha a celý Pentateuch sa končí smrťou Mojžiša.

Rozdelenie kníh Pentateuchu

• Číslovanie veršov a členenie kníh do kapitol je nežidovského pôvodu. Ich zdrojom je stredoveká rukopisná tradícia Vulgáty. Rozdelenie kníh Pentateuchu na kapitoly bolo zavedené v 13. storočí. Arcibiskup z Canterbury Stephen Langton. Najstarším rukopisom obsahujúcim Langtonovu divíziu je rukopis Paris Vulgate z 13. storočia. Z Vulgáty toto rozdelenie prešlo do rukopisov a vydaní Tanakh. Rozdelenie Septuaginty, podľa ktorého ruský synodálny preklad nasleduje, má od Vulgáty množstvo odlišností v členení textu na kapitoly a v číslovaní veršov.

• Podľa židovskej tradície je Pentateuch (podobne ako ostatné knihy Biblie) rozdelený na „odstavce“ - „ je to mizerné“(hebrejsky: פרשיות‎). chrastavitosť môže byť otvorený ( vták) alebo zatvorené ( stuma), v závislosti od začiatku nasledujúceho chrasta: Ak chrasta(vo zvitku Tóry) začína na tom istom riadku, kde končil predchádzajúci chrasta- to sa nazýva " chrasta stuma", ak je na ďalšom riadku - " vták" Je zvykom považovať za otvorené chrasta ako primárne delenie textu, zatiaľ čo uzavreté označujú sekundárne delenie. Zvitky od Mŕtveho mora využívajú aj metódu delenia textu na otvorený a uzavretý chrasta(hoci sa líšia od divízií Masorah). Aby sa všetky zvitky Tóry zredukovali na jednu vzorku, Maimonides (13. storočie) vo svojom diele Mishneh Torah uvádza úplný zoznam všetkých je to mizerné Pentateuch, ktorého základom je známy kódex Tanakh „Keter Aram Tzova“ (známy ako „kódex Aleppa“). Podľa tejto verzie obsahuje Pentateuch 669 je to mizerné: 290 otvorených a 379 zatvorených. V moderných vydaniach sa rozdelenie častí v Tóre zvyčajne vykonáva v súlade so systémom, ktorý načrtol Maimonides. Členenie textu na verše naznačuje masoretský dolný index Silluk. Pojem verš ( pasuk), ako je rozdelenie v rámci sekcie známe z Talmudu.

• Ďalším židovským delením textu Pentateuchu je delenie na parashot(hebrejsky: פרשות‎). Pentateuch je rozdelený na 54 (53) sekcií - parashot, ktoré sa v rámci ročného cyklu čítajú v synagógach. Podobný systém sa používal hlavne v Babylone, odkiaľ sa rozšíril do všetkých židovských obcí. V krajine Izrael bolo prijaté iné delenie – na 154 alebo 167 sekcií, tzv sedarim, v súlade s trojročným cyklom synagógneho čítania.

Pôvod Pentateuchu

Podľa tradičného názoru je Pentateuch, teda samotná Tóra v užšom zmysle, jediným dokumentom Božieho zjavenia, ktorý od začiatku do konca napísal sám Mojžiš. Výnimkou je posledných osem veršov Deuteronómia (ktoré rozprávajú o Mojžišovej smrti), na ktoré existujú dva názory: po prvé, tieto verše boli tiež diktované Bohom a zapísané Mojžišom; po druhé, pridal ich Joshua (Jehoshua bin Nun).

V číslach 12:6-8 naznačuje, že spôsob, akým Boh komunikoval s Mojžišom, bol odlišný od spôsobu, akým všetci ostatní proroci prijali Jeho zjavenie: ostatní proroci boli v týchto chvíľach opustení skutočnými ľudskými citmi a iba Mojžiš dostal zjavenie, keď bol pri úplnom vedomí, „z úst do úst... a jasne, a nie vo veštení...“; Navyše „a Pán hovoril s Mojžišom tvárou v tvár, ako sa hovorí s jeho priateľom“.

Podľa bádateľov boli ďalšie štyri knihy Pentateuchu kanonizované za čias Ezdráša (Ezdráša) a Nehemiáša (Nehemiáš). „Kniha Tóry (Mojžiša), ktorú uviedol Ezdráš okrem Deuteronómia, zjavne obsahovala aj texty, ktoré sú nám známe z knihy Levitikus a knihy Numeri.

Tradičný judaizmus odmieta historicko-kritický prístup k Pentateuchu a vedeckú a filologickú analýzu textu. Masoretský text je akceptovaný ako jediná autoritatívna a autorizovaná verzia Pentateuchu (hoci sa uznáva, že do tohto textu sa mohli vkradnúť menšie chyby). Midraš hovorí o ustanovení dominantného čítania učiteľmi zákona: „v chráme sa našli tri zvitky; v jednom z nich to bolo napísané takto: […] av ďalších dvoch to bolo napísané takto: […]; Učitelia zákona odmietli čítanie prvého zvitku a prijali čítanie ďalších dvoch a nakoniec bol do chrámového archívu prenesený jeden spoluhláskový text.“ Špeciálna tabuľa podopretá chrámom pravidelne kontrolovala text. S veľkou usilovnosťou a láskou k svojej práci sa nasledujúce generácie prepisovačov postarali o presnú reprodukciu originálu. Aby sa predišlo možným chybám pri kopírovaní textu, boli vypracované podrobné pravidlá pre pisára (Sofrim). Štúdia biblických textov objavených medzi zvitkami od Mŕtveho mora, ktoré sú o tisíc rokov staršie ako štandardný masoretský text založený v 10. storočí. Aharon Ben-Asher, potvrdil svoju presnosť a ukázal nezákonnosť mnohých „opráv“ navrhnutých za posledné dve storočia.

Biblickí vedci považujú Pentateuch za výsledok série vydaní s použitím rôznych literárnych zdrojov. Využitie literárnych prameňov v procese tvorby moderného textu Pentateuchu sa najviac prejavuje v Num. 21:14-15, ktorý cituje zo „zvitku Jahveho vojen“, ako aj v Gen. 5, ktorý uvádza „zvitok Adamovho rodokmeňa“.

Medzi ďalšie vlastnosti kompozitnej štruktúry Pentateuchu patria nasledujúce.

• Opakovania. V príbehoch Pentateuchu je asi 25 prípadov, keď je príbeh rozprávaný v dvoch alebo viacerých verziách, napríklad Gen. 12:10-20, 20:1-18, tiež 26:6-11. Rôzne verzie príbehu si často v detailoch protirečia. V cca. V 50 prípadoch je zákon daný v dvoch a viacerých verziách, pričom jedna verzia rozširuje alebo reviduje druhú, napríklad Lev. 11:1-47 a 4. Mojžišova 14:3-20.
• Terminológia. Rôzne časti Pentateuchu dôsledne používajú rôzne výrazy pre určité mená, mená a všeobecné pojmy, a ak sa história opakuje dvakrát, potom prvá verzia používa jeden súbor výrazov a druhá verzia používa iný súbor.
• Naratívna koherencia. Časti textu zdôraznené opakovaním a terminológiou často predstavujú súvislejší príbeh ako v pôvodnom texte Pentateuchu.
• Teologický koncept. Časti Pentateuchu, ktoré sa líšia opakovaním a odlišnou terminológiou, majú aj odlišné teologické koncepty. Tieto rozdiely sa týkajú pojmu boha, vzťahu medzi bohom a ľuďmi a slobodnej vôle a etických ideálov.

Najpopulárnejšou teóriou o pôvode Pentateuchu je dokumentárna hypotéza, ktorú predložili nemeckí vedci v 19. storočí. Dokumentárna hypotéza predpokladá 4 zdroje dokumentov, skombinované v dôsledku troch vydaní. Staroveké epické zdroje Yahwist a Elohist, zaznamenané počas obdobia kráľov, boli spojené po páde Severného kráľovstva. Následne bol k výslednému dokumentu pridaný tretí dokument – ​​kniha Deuteronómium. Ako posledný pribudol Kňazský zákonník a týmto doplnením text Pentateuchu nadobudol modernú podobu. Najnovšie vydanie pochádza z obdobia po babylonskom zajatí.

Samaritánsky Pentateuch

Samaritáni používajú svoju vlastnú verziu hebrejského textu Pentateuchu, ktorý je napísaný paleo-hebrejským písmom. Väčšina bádateľov sa zhoduje, že Samaritánsky Pentateuch existoval už v 3. storočí. BC e. Prvé zoznámenie európskych bádateľov s týmto Pentateuchom sa datuje do roku 1616.

Medzi učencami Biblie sa začala diskusia o relatívnych výhodách samaritánskych a masoretských textov Pentateuchu. Najkompletnejšiu komparatívnu analýzu vykonal G. F. W. Gesenius vo svojom diele „O pôvode Samaritánskeho Pentateuchu“ (v latinčine; 1815). Gesenius dokázal, že masoretský text je bližší originálu ako samaritánsky text. Druhý vždy uprednostňuje jednoduchšie slová, kde prvý dáva archaický alebo zložitý tvar. Tradičná výslovnosť zachovaná pri čítaní Pentateuchu Samaritánmi vykazuje podobnosť s jazykom zvitkov od Mŕtveho mora. Najvýznamnejším textovým rozdielom medzi Samaritánskym Pentateuchom a Masoretikom je vloženie za Ex. 20:14 (a Dt 5:18) dlhá pasáž pozostávajúca hlavne z Dt. 27:2-7 (27:3 neúplné, 27:4 upravené) a 11:30. Ide, samozrejme, o zámernú úpravu textu, ktorá má spolu s množstvom ďalších, menej významných zmien potvrdiť tvrdenie Samaritánov, že vrch Gerizim pri Nábuluse je „vyvoleným miestom“, teda tzv. miesto centrálneho chrámu.

Fotogaléria

Užitočné informácie

Pentateuch, Tóra
hebrejčina חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תּוֹרָה‎
preložiť. "hamisha khumshey torah"
alebo hebrejsky חֻמָּשׁ‎
preložiť. "khumash"

Pentateuch v kresťanstve

V kresťanstve sa viedli diskusie o tom, do akej miery možno aplikovať Mojžišove prikázania dané v Pentateuchu na kresťanov. V anglickojazyčnej literatúre môže výraz Biblical Law in Christian Context označovať aj inštitúcie a etické pravidlá obsiahnuté v Pentateuchu, keďže sa vzťahujú na kresťanov, najmä v kontexte supersessionizmu (teologická teória, podľa ktorej vzťah medzi Bohom a Kresťanov možno opísať ako „náhradu“ alebo „naplnenie“ zmlúv so židovským národom).

Rôzne názory sú vyjadrené v rôznych kresťanských denomináciách – od úplného popierania akéhokoľvek uplatňovania Mojžišovho zákona kresťanmi, cez ich čiastočné prijatie a (v rôznych protestantských denomináciách) až po doktrínu úplného dodržiavania dekrétov zo strany kresťanov. Pentateuch.

Kresťanská tradícia síce považuje Pentateuch za inšpirovaný Bohom, kresťanská tradícia (rovnako ako židovská) popiera potrebu kresťanov dodržiavať celý Mojžišov zákon, no na dôkaz toho sa používajú rôzne argumenty a rôzne názory, o ktorých Mojžišových nariadení sa môže vzťahovať aj na kresťanov.

Najčastejšie sa robí výnimka pre desať prikázaní a rituálne, ceremoniálne a občianske zákony sa považujú za zrušené.