Te strony przywołują słynną podróż do Alcarrii, zrealizowaną w okresie powojennym, a później Literatura Nobla i która w tamtych czasach była uważana za opowieść o socrealizmie. Podróż do Alcarrii to nic innego jak odnowienie ultramontażowej tradycji wielkości, wibrującej i dokuczliwej prozy, która wciąż pojawia się w felietonach i artykułach prasowych.

pokrywa roślinności gruntowej

Bliskość Madrytu jednoczy gospodarkę regionu. Twórcy kultywujący ten styl zazwyczaj bronią się powracając do groteski, do swojego zdeformowanego spojrzenia, do własnego punktu widzenia. Aby osiągnąć stan mistrza prozy, ta gęsta i dokuczliwa proza, tak bliska tradycji ultramontażu, powstrzymuje się od wyrażania idei i dostrzegania tego minimalnego poczucia możliwości, które uniemożliwia poddanie się błaznowi cierpieniu i cierpieniu innych. Pisarz z niewzruszonym chłodem i pogardą przemierza pola i wioski Alcarrii, jakby zamiast kontemplować wstrząsającą rzeczywistość, uczestniczył w niekonsekwentnym teatralnym wieczorze, po którym niewidomi odzyskają wzrok, chromi i chromi będą trząść się nogami a ręce zdrętwiały, żebracy przebierają się, a suki schronienia, skazane na spędzenie życia w piecach, znów staną się divami czekającymi na bukiet róż na zakończenie każdego występu.

Czytając podróż do Alcarrii, można odnieść paradoksalne wrażenie, że jedyne, co nie udaje, to apetyt podróżnika, jego kiedyś zaspokojona senność, a nawet pożądliwe spojrzenie pod wylewem wina, które każe przywoływać poligamię, gdy zastanawia się nad dwojgiem dziewczyny, które odwiedzają hotel pary. Fakt, że Chela dedykuje swoją pracę doktorowi Maranionowi, ustanawiając dorozumianą ciągłość między jego przygodami a szczerą troską tego ostatniego o Las Herdes, służy jedynie zatarciu dowodu, że powody obu, ich poszczególne powody dla podróżnika, są diametralnie przeciwne .

W ten sam sposób, po raz kolejny zdając sobie sprawę, że Azana obserwuje wyimaginowanego muzułmanina, do którego ucieka się literatura, porównuje miejsce Boudii do miejsca „ludu Maurów” z racji bocznej fasady ratusza i galerii z wdzięcznym łuki u góry.

Choć wygląda, jest to plac, jak wiele innych w regionie, dzięki czemu ma charakterystyczny projekt architektoniczny i jest obdarzony ciepłym i przyjaznym pięknem. Wyjątkowa wrażliwość podróżnika na miejsca i budynki staje się nieskazitelną i pogardliwą okrucieństwem, gdy opisuje Alcarreños. Robotnicy, którzy wsiadają do tego samego pociągu, który zabiera go z Madrytu, wydają mu się „indyjsko-czerwonymi skórkami”. „Grubas”, który pali, ma zęby „tak duże jak u osłów”. Julio Vakas, właściciel cieni w Brihueg, recytuje przeklęte przezwiska mieszkańców miasta, jakby recytował lekcję pamięci, zatrzymując się tylko na chwilę, by odetchnąć i roześmiać się z króliczym chichotem.

Paraplegik, który opisuje jako „chwiejny i gestykulujący”, a także „epileptyczny i prawdopodobnie na wpół szalony”, spogląda na kwadrat pary z gestem zazdrości, głupoty i bestialstwa. Stary człowiek, którego próbuje zobaczyć, to z kolei „głos kota lub kobiety” i „mały, barczysty i wyglądający na Żyda”. Ale to właśnie w osądach o kobietach proza ​​Władzy, ta proza ​​antonomanii, osiąga swój paroksyzm. O „golfach kabaretowych”, których spotyka u zarania Kybeles, gdy tylko wyruszy w podróż, powie, że mają już w oczach cały jedyny, w takim stopniu święty ból zwierząt, przyniesionych i przyniesionych przez pech i zła krew.

Aby zgłosić złą reputację osłów Hita, kucharzy i upartych, Chela wskazuje, co „dzieje się z nimi, jak z kobietami z Fraguas”. Rozmawiając z mulistą, który przywiózł go do Torii, zgadza się, że poślubia dziewczyny z miasta, ponieważ ci, którzy jadą do Madrytu jako służące, są „tak jak Bóg posyła, z większą ilością julepów niż grupowych komiksów”. Tak więc siła straży cywilnej z tymi, którzy dzielą tytoń przy wejściu do Pareji, należą do nielicznych „dobrych” postaci, które Moc przemierza w swojej podróży, pomimo „zielonych żartów, przemijającej zwięzłości”.

Don Monico, burmistrz Pastrany, zarządza miastem jak ojciec. Ma klasyczne i praktyczne poczucie gościnności i autorytetu. „Dla Sela, tak jak to jest Don Monica, musieli być korespondentami minionych czasów, którzy nie wiedzą, czy są dobrzy, czy źli, ale że wszyscy są wyimaginowani prostolinijni, kochający i patriarchalni”. Z kolei nauczycielką Casasany jest „młoda i ładna dziewczyna o wyglądzie miasta, która nosi usta, jest narysowana i nosi bardzo piękny kostium z kretonu”.

Dwuznaczność ewentualnej aluzji do nauk Rzeczypospolitej na nauczycielskim stole - nieadekwatny wypadek?, Znak wspólnika? - tajna skarga? - mógłby zostać zignorowany, gdyby nie został odtworzony w innym czasie w historii. Zwłaszcza, gdy autor Podróży do Alcarrii przytacza nazwiska autorów linku. Tak więc, kontemplując żebraków śpiących w cieniach wokół Atochy, Machado przywołuje, że był „człowiekiem o najbrudniejszym ciele i najczystszej duszy, który, jak powiedział ktoś wcześniej, nigdy nie istniał”.

moja mała ojczyzna

Wraz z uznaniem, że są wśród nich „uczciwi ludzie, którzy oszczędzają miesiącami, którzy nawet latami wiedzą, żeby kupić dywanik na nogę łóżka”, Sela odtwarza – pod przykrywką autora doskonałego jak Machado – jednego ze zwykłych argumentów w ustach tych, którzy udają, że wrócili do cierpienia przeciwko tym, którzy cierpią z powodu cierpienia: wśród tych, którzy nie mają, jest jeszcze „inna prawda”, a mianowicie „golfemia”. Bliskość Madrytu i łatwy dojazd z autostrady przecinającej Guadalajarę w kierunku Barcelony - Zamek Toria, gdzie Muzeum Podróży do Alcarria dominuje na drodze z przylądka, to integracja gospodarki comarki, a z to formy życia i fizjonomia znacznej części jego miast i wsi.

Najbardziej wysunięte na zachód równiny, wzdłuż brzegów ścieżki między Boudią i Pastraną, są pokryte pszenicą i słonecznikami, a populacje, takie jak Fuentelaxina, przed przejściem z Tajo, noszą ślady niedawnej transformacji: niepomalowane ceglane fasady, domy, które rozpadają się z wzorem tradycyjnej architektury, silosów i magazynów z samochodami pod drzwiami. Wystarczy przejść przez drogę graniczącą z bagnami od strony Alocenu i Duronu, przez liściaste dęby na zboczach, które pokrywają masę wodną zimnego i nierzeczywistego błękitu, niemal metalicznego, by zobaczyć rój zakotwiczonych łodzi zaciszne zakątki gór i gór.

W ten sposób M. Prishvin opisuje rośliny bagna Bludova

Wokół znowu pojawiły się nowe domy i ulice, budowane pod presją kwitnącego handlu, w bezpośrednim sąsiedztwie elektrowni jądrowej Trillo, zaledwie dziesięć kilometrów dalej. Gdy objazd szedł do Trillo, pojawiają się tetas de Viana - dwa bliźniacze szczyty u zbiegu Tsifuents z Tajo, do którego Moc idzie pieszo podczas wędrówki, a wkrótce potem, jako niepokojąca uwaga, dwie masy betonu rośliny. Jego obecność w Trillo jest natrętna: niewiele jest niezakłóconych widoków z jego imponującej wizji, rywalizując wysokością z absydą i wieżą kościoła San Martin, otoczoną potężnymi drogami wodnymi.

O historii powstania bajki - była "Spiżarnia Słońca"

Do leczenia zalecono wody źródeł znajdujących się w pobliżu populacji różne choroby, dzięki jego rzadkiemu składowi, w którym znajdują się pierwiastki litu i siarczku. Zaledwie dwa kilometry od Azagnone, a teraz, bez żadnych wskazówek, za zardzewiałą i nieużywaną barierą zaczyna się kiepsko wybrukowana objazdówka. Następnie trasa wiedzie przez sosnowe zagajniki i przecina pawilon z kamiennymi placami i narożnikami, poprzedzony hieratyczną rzeźbą przedstawiającą człowieka religijnego i obdartego w postawie wdzięczności.

Samotność miejsca, w którym się kończy, rzadkie środowisko dla zakładów karnych, a jednocześnie otwarta niczym wygodna, ale podziemna kolonia letnia, pokazuje prawdziwą naturę na wpół opuszczonych budynków: jest to leprozorium. W swojej podróży Sela prawie nie daje mu kilku linijek, a jedynie w rozmowie z burmistrzem Trillo, który pyta o strach ludności przed możliwą infekcją. W drodze powrotnej do hotelu uzupełnia informacje szybkim spojrzeniem na Traktat o Łaźniach i Źródłach. wody mineralne, Ramon Tome, prezent od tego przebiegłego królika Julio Vakasa podczas pobytu autora w Brihuega.

Z bajki były M.M. Prishvin „Spiżarnia słońca”

Opowieść tego dnia zamyka jeden z tych kamieni milowych solidnej rzeczywistości, które wyznaczają Podróż: obserwacja niespokojnych i niedowierzających przedstawicieli handlu przechodzących przez Alcarria zaskoczyła autora, gdy przed przejściem na emeryturę zauważył pięć jajecznicy z towarzyszącym mu chorizo.

W drodze, wreszcie do Azagnon, a potem do Viany, La Puerta i Cerquedy, zamykając drogę wokół zimnej i nierzeczywistej, niemal metalicznej masy bagna, obraz Acarrii przedstawiony w Podróży jest nie do poznania. Ale nie dlatego, że wtedy, na szczęście, sposób życia nie był taki, ale dlatego, że spojrzenie Mocy rzucane na te wioski i ich mieszkańców było pełne wyjątkowej arogancji. W rzeczywistości czystość jego prozy spadła na Alcarrię, tak jak mógłby to zrobić na każdym innym etapie, i jest prawdopodobne, że umieściłby również tych samych szczęśliwych głupców w tych samych muchach, tego samego pasterza używającego tej samej kozy, oprócz ta sama defekacja dziecka na tym samym dachu lub ta sama przypowieść o moczu z balkonu, jak na tym samym balkonie.

I umieszczał te same jąkania i kaleki, reagując na te same motywy i wypowiadając te same frazy, by sprowokować tę samą przewidywalną i dziecinną kpinę. Rozpaczliwa sytuacja epoki powojennej przyniosła stopniową poprawę dzięki emigracji i kolektywnym wysiłkom, które przekształciły jej krajobrazy i wytyczyły cienką linię między ludźmi z równin, ogólnie bardziej zamożnych, dziś bezosobowych, a ludźmi z gór, nagle zdając sobie sprawę wartość ich architektury i ich prawdziwie uprzywilejowanej enklawy.