Projekt ikonostasu wykonany jest zgodnie z architekturą świątyni, w tym celu prosimy o przesłanie zdjęć, w przeciwnym razie specjalista zapozna się z architekturą na miejscu. Następnie główny architekt rysuje szkic, a po jego zatwierdzeniu przygotowuje projekt. Możesz także przyjąć za podstawę wcześniej ukończone prace warsztatu „Promisel”, które zamieszczono w tej sekcji, ale w tym przypadku ikonostas będzie indywidualny, ponieważ jest powiązany z architekturą świątyni, o czym mówiliśmy powyżej. Również ikonostas można zamówić z dowolnego gatunku drewna (cedr, sosna, olcha, lipa, jesion, dąb) według własnego projektu, który jest mu bliższy. Od rozpoczęcia projektowania do montażu mija 2-7 miesięcy. Cena ikonostasu ustalana jest w zależności od jego cechy konstrukcyjne, złożoność wykonania, materiał i rozmiar. Ikonostas może być drewniany, rzeźbiony lub złocony. Po koordynacji i zatwierdzeniu projektu pracownia prosi o dofinansowanie 20% kosztów ikonostasu i ekipa rzemieślników rozpoczyna jego produkcję. Następnie praca jest opłacana etapowo, na życzenie klienta prace możemy podzielić na maksymalnie 10 etapów. Warsztat co tydzień przesyła fotorelację z komentarzami, a klient może także codziennie oglądać powstawanie ikonostasu za pośrednictwem kamer internetowych zainstalowanych w pracowni stolarskiej. W cenę wliczona jest dostawa i montaż ikonostasu całkowity koszt. Do chwili obecnej w pracowni „Promisel” powstało ponad 70 ikonostasów kościelnych. Jesteśmy uważni na Twoje życzenia. Wszyscy klienci byli zadowoleni z naszych specjalistów i podejścia do biznesu. Pracownia naczyń kościelnych „Promysel” produkuje wysokiej jakości ikonostasy i oferuje je w bardzo przystępnych cenach. Chętnie doradzimy we wszelkich kwestiach związanych z produkcją ikonostasów na zamówienie, prosimy o kontakt.

Cena za m2: 52 500

Pomiary, szkice, projekt, dostawa (do 1000 km od Moskwy) i montaż wliczone są w cenę podstawową.

Szczegółowe warunki pracy naszego warsztatu znajdziesz na dole strony oraz w dziale „Dostawa i płatność”.

Ikonostas jest przegrodą ołtarzową, mniej lub bardziej ciągłą. Składa się z jednego lub kilku rzędów ikon, które są rozmieszczone w sposób uporządkowany i strefowo oddzielają ołtarz od reszty pomieszczenia. W tłumaczeniu z języka greckiego słowo „ikonostas” oznacza stojak na ikony.

Ikona łączy świat niebieski i nasz świat, dlatego ma ją każdy kościół chrześcijański duża liczba ikony i stojak na nie są po prostu niezbędne. Niszowi utalentowani specjaliści tworzą prawdziwe arcydzieła.

Jak powstało?

Część z ołtarzem musiała zostać odgrodzona od głównej części pomieszczenia, w której przebywają parafianie i wierni. W tym celu stworzono specjalną barierę ołtarzową, symbolizującą oddzielenie pierwiastka ziemskiego od boskiego. Ich istota jest jedna, lecz część Boska nie może być ukazana żadnymi ziemskimi środkami, dlatego też ołtarz został symbolicznie wydzielony za pomocą ikonostasu.

Warto dodać, że ikonostas jest cechą cerkwi. Jego użycie ma wyłącznie rosyjskie korzenie. Używają go także kościoły greckie, ale wywodzi się tam z Rosji za sprawą słynnego klasztoru Athos. Po przybyciu chrześcijaństwa do Grecji pojawił się zwyczaj umieszczania na zasłonie ołtarza ikon Jezusa Chrystusa, Matki Bożej i Jana Chrzciciela.

Eksperci twierdzą, że ikonostas powstał na ziemi rosyjskiej ze względu na brak malarstwa ściennego w drewnianych kościołach, a jednocześnie w Bizancjum rozkwitła sztuka freskowa.

Domowa drewniana opcja:

Ikonostas instalowany jest nie tylko w kościołach. Od czasów starożytnych w Rosji domy tworzyły swój własny „czerwony kącik” z ikonami. Kościół nie zaleca umieszczania ikon w regałach i półkach, zakrywając je doczesnymi przedmiotami gospodarstwa domowego.

Struktura:

Ikonostas pod względem konstrukcyjnym jest konstrukcją zawierającą kilka rzędów ikon (zwykle cztery lub pięć). Na dole ikonostasu znajdują się trzy bramy, a na górze krzyż.

Ikony pełnią funkcję symbolu zjednoczenia zasad ziemskich i boskich i są zwrócone w stronę osób oferujących modlitwę. Dzięki temu parafianie mogą bezpośrednio zwrócić się do zbioru istot niebieskich, które znajdują się na obrazach w sakramencie. Według tradycji w centralnej części znajdują się Drzwi Królewskie, które stanowią wyjście dla świętej mocy Jezusa Chrystusa. Jeśli Królewskie Drzwi są otwarte, wówczas dla chrześcijan otwiera się Królestwo Niebieskie.

Dolny rząd:

Zawiera podstawowe aspekty miary prawosławnej i cechy lokalnego kultu niektórych świętych: ikonę świątynną (święto lub patron kościoła); ikona lokalnego rzędu (najbardziej czczony święty); ikony Zwiastowania oraz ewangeliści Marka, Jana, Mateusza i Łukasza; ikona „Ostatnia wieczerza”; ikona Zbawiciela; Matka Boża, Archaniołowie Michał i Gabriel.

Drugi rząd ikonostasu

W rzędzie Deesis znajduje się więcej ikon, mniejszych rozmiarów, a wszystkie symbolizują modlitwy Kościoła do Chrystusa. Zawiera „Zbawiciela w Mocy”, ikonę Jana Chrzciciela, ikonę Matki Bożej „Wstawienniczki”, archaniołów, proroków i najsłynniejszych świętych Świętego Kościoła Chrystusowego.

Trzeci rząd ikonostasu

Jest „świąteczna”, a zarazem historyczna, ponieważ uosabia wydarzenia z historii ewangelicznej: ikona Narodzenia Pańskiego Święta Matka Boża, Wejście do Świątyni, Zwiastowanie, ikona Narodzenia Pańskiego, Ofiarowanie, Objawienie Pańskie, ikona Przemienienia, następnie Wejście do Jerozolimy, Ukrzyżowanie, Zmartwychwstanie Chrystusa, Wniebowstąpienie, następnie Zstąpienie Ducha Świętego i Wniebowzięcie .

Czwarty rząd ikonostasu

Ma charakter proroczy i zawiera wizerunki proroków, którzy zapowiadali przyszłość: Mesjasza i Dziewicy, matki Jezusa Chrystusa. W centrum ikona Matki Bożej „Oranta”.

Piąty rząd:

Przodkowie kłócą się z wizerunkami przodków, począwszy od Adama po Mojżesza. W centralnej części znajduje się „Trójca Starotestamentowa”.

Ikonostas narożny:

Firma 3Dekor stworzy produkt na Twoje indywidualne zamówienie - o pożądanym kształcie, rozmiarze, kolorze. Można zamówić także ikonostas narożny. Usytuowane będzie w narożniku budynku i pozwoli na optymalne wykorzystanie przestrzeni. Dzwonić!

Ikonostas (gr. εκονοστάσιον) – przegroda ołtarzowa z bramami, usytuowana od północnej do południowej ściany świątyni, składająca się z jednego lub kilku rzędów uporządkowanie rozmieszczonych ikon, oddzielających część ołtarzową Sobór od reszty pokoju.

Nasze prace

Ikonostas w kaplicy przy ośrodku medycznym we Władywostoku

Ikonostas w obwodzie smoleńskim

Ikonostas Kamenska-Szachtyńskiego

Ikonostas Kubinki rejonu moskiewskiego Prawa granica

Ikonostas Kubinki obwodu moskiewskiego Lewa granica

Ikonostas, Moskwa

Jak zamówić ikonostas?

Zamawianie ikonostasu- sprawa złożona i odpowiedzialna, ponieważ trzeba wziąć pod uwagę nie tylko proporcje i położenie ikon, ale także opracować wszystkie szczegóły: rzeźbę, elementy dekoracyjne, zatwierdź rzeźbę, wybierz odpowiedni kolor ikonostasu.

Od niepamiętnych czasów wiara prawosławna wzywała człowieka do oczyszczenia duszy, pozbycia się grzechów, aby osiągnąć Królestwo Niebieskie. Symboliczną bramą pomiędzy przestrzenią ziemską a światem niebieskim jest ikonostas cerkiewny. W widoczny sposób oddziela ołtarz od miejsca ogólnego nawiedzenia, jakby przypominając człowiekowi, że istnieje pewna granica pomiędzy nim a Wszechmogącym Stwórcą. Nikt nie może przekroczyć tej linii bez boskiego pośrednictwa wybranych sprawiedliwych.

Ikonostas cerkiewny, zgodnie ze swoją budową, składa się z trzech części. W jego centrum, naprzeciw tronu, znajdują się Drzwi Królewskie. Przez nie do ołtarza mogą wejść wyłącznie duchowni. W oczach parafian Drzwi Królewskie otwierane są tylko przy wyjątkowych okazjach. Kratowe drzwi z rzeźbionymi wzorami przykryte są symboliczną pokrywą, która zachowuje tajemnicę Sanktuarium i jest podnoszona tylko kilka razy w roku. Tylko w wyjątkowym dniu wierzący może skupić swój wzrok na tym, co dzieje się na ołtarzu, chłonąc wzrokiem proces przeistoczenia Świętych Darów. Według kanonika kościelnego nad Bramami Królewskimi zwyczajowo umieszcza się ikonę przedstawiającą Ostatnią Wieczerzę.

Wzdłuż krawędzi Wrót Królewskich znajdują się Bramy Północna i Południowa. W przeciwieństwie do podwójnych drzwi Kościoła Królewskiego składają się one z pojedynczych drzwi, a ich dekoracja jest gorsza od centralnego wejścia do ołtarza. Przez bramę zewnętrzną wchodzą kapłani zwykłe dni oraz w trakcie usług ustawowych. Z boku ołtarza, za bramą południową i północną, znajduje się diakon i ołtarz. Całą frontową część ikonostasu kościoła, skierowaną do środka świątyni, zwieńczają wizerunki z twarzami Świętych. Wykonując ikonostas, kierując się starożytnymi kanonami kościelnymi, ściśle przestrzega się jego wielopoziomowej struktury. Każdy z pięciu rzędów ma swoje święte znaczenie, co znajduje odzwierciedlenie w umieszczonych na nim ikonach.

Układ kondygnacji ikonostasu kościoła

Na samym szczycie ikonostasu, w Rzędzie Patriarchalnym, najbardziej czcigodne miejsce zajmują ikony z twarzami patriarchów Starego Testamentu. W centrum umieszczono „Trójcę Świętą”. Poniżej znajduje się rząd proroczy, symbolizujący kościół Starego Testamentu. Centralną ikoną jest tutaj „Znak”. Przedstawia Niebiańską Królową z dzieckiem na kolanach. Trzeci rząd od góry nazywa się rzędem świątecznym. Jego nazwę charakteryzują Sanktuaria, symbolizujące główne święta prawosławne, od Bożego Narodzenia do Zaśnięcia. Na czele rzędu Deesis umieszczono ikonę „Zbawiciela”, wspartą po obu stronach twarzami Matki Bożej i Jana Chrzciciela oraz zastępami Świętych. Symbolizuje rząd Deesis Niebiańskiego Kościoła Chrystusowego.

Ostatni, dolny rząd ikonostasu kościoła nosi nazwę Lokalny. W nim centralne twarze Zbawiciela, Dziewicy Maryi i ikony świątyni znajdują się w pobliżu Królewskich Drzwi ikonostasu. Pozostałą część przestrzeni zarezerwowano dla wizerunków o charakterze lokalnym, czyli tych najbardziej czczonych na terenie, na którym bezpośrednio wzniesiono świątynię.

Już sam fakt, że w pobliżu ikonostasu odbywają się najważniejsze chrześcijańskie sakramenty i że on sam symbolizuje cerkiew od jej początków aż do Sądu Ostatecznego, mówi nam o znaczeniu tego symbolu dla prawosławia. Ikonostas kościoła swoją energią, wspartą czczonymi obrazami, porównywalny jest z siłą wiary i czystością myśli niesionych przez duchownych i parafian świątyni. On odkrywa prawdę bliskie połączenie pomiędzy światem ziemskim a Królestwo Niebieskie. Przyjmując Komunię Świętą z rąk pośredników Bożych i pochylając czoło do spowiedzi, wierzący znajduje się pod niewidzialną ochroną twarzy i symboli wzniesionych na ikonostasie cerkwi.

Ikonostas jest z pewnością najważniejszym elementem wnętrza kościoła. To jest oblicze świątyni. Tworzy nastrój modlitewny, podniosły, podnoszący w górę lub odwrotnie, ciepły, intymny, co często można spotkać w małych kościołach czy kaplicach. Ikonostas nawiązuje zazwyczaj do projektu architektonicznego świątyni i obok estetycznego niesie ze sobą bardzo ważne znaczenie semantyczne, które kryje się w części ikonograficznej. Dlatego praca nad ikonostasem jest dziełem architekta, malarza ikon, a w przypadku skomplikowanych obiektów inżyniera procesu. konstruktywne rozwiązania i rzeźbiarz-rzeźbiarz oraz stolarz lub specjalista od kamienia, a także stolarze i złotnicy. Zespół kreatywny „Katedra” jednoczy wszystkich tych specjalistów, ponieważ... tworzenie ikonostasów to jeden z najważniejszych obszarów jego działalności. Jeżeli chcesz zamówić ikonostas wystarczy, że skontaktujesz się z nami.

• Ikonostas w połączeniu z lekkimi świątecznymi obrazami tworzy uroczysty zespół architektoniczny i artystyczny. Ikonostas wykonany jest rzadką techniką emalii na gorąco i na zimno. Zajęty i skomplikowany ikonostas wtapia się we wnętrze świątyni, stając się przezroczystym i lekkim, co stwarza wrażenie nieziemskiej przestrzeni – czy to nie Cud?

• Wykonane w klasyczny styl pod istniejącą malarstwem i wnętrzem, aby zachować integralność i harmonię przestrzeni wewnętrznej.

• Autor projektu: Oleg Romanenko. Ikonografia: Svetlana Rzhanitsyna, Alexander Golyshev, Sergei Cherny, Ekaterina Lukanina, Ekaterina Myts, Alexey Koshevoy, Irina Kolbneva.

  Nadzór artystyczny nad rzeźbą: Andriej Własow.

• Autor projektu: Oleg Romanenko. Ikonografia: Swietłana Rzhanitsyna, Wiaczesław Simakow, Irina Kolbneva, Aleksander Gołyszew, Olga Spiridonova, Aleksiej Litowkin.

  Nadzór artystyczny nad pracami rzeźbiarskimi i basmowymi: Andriej Własow.

• Niezwykły architektonicznie kościół św. Prorok Eliasz we wsi. Dydyldino jest obiektem najciekawszym dla mistrzów sztuki sakralnej. Głównym celem twórców ikonostasu jest zapewnienie integralności przestrzeni świątynnej bogactwem i różnorodnością technik i materiałów artystycznych. Ikonostas organicznie wpasowuje się w wnętrze świątyni i tworzy jedną całość z malowidłami świątyni wykonanymi w pracowni LiK.

• Główną ideą architektoniczną ikonostasu są formy gotyckie, organicznie dostosowane do tradycji prawosławnej. Aktywnie wykorzystywane są także techniki plastyczne rosyjskiej secesji z początku XX wieku. Ikonostas nie tylko doskonale wpisuje się w wysoką architekturę świątyni, ale także ogromnie ją wzbogaca.

  Autor projektu: Oleg Romanenko. Ikonografia: Aleksiej Koshevoy, Ekaterina Lukanina, Ekaterina Myts, Olga Spiridonova, Alexander Golyshev, Andrey Zharov, Alexandra Zakhvatkina.

• Nadzór artystyczny nad pracami rzeźbiarskimi i basmowymi: Andriej Własow.

• Architekt Oleg Romanenko opracował pomysł ikonostasu, którego ucieleśnieniem była wcześniej pracownia „Katedralna” w kościele Przemienienia Pańskiego w mieście Igrim w Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym. Tutaj wzbogacono go o centralny ikonostas z planem reliefowym, większą liczbą rzeźb i znalezisk architektonicznych, podkreślających piękno ikon, które mają nie mniejsze znaczenie artystyczne niż w Igrim, gdyż pracował tu ten sam zespół malarzy ikon, tylko w bardziej rozbudowany skład. Nie mniej ciekawe i wyraziste są bardziej lakoniczne ikonostasy boczne.

  Głęboka rzeźba z elementami Ogrodu Eden i zwierzętami jest autorskim rozwinięciem motywów rzeźbionych ikonostasów z początku ubiegłego wieku. Ikony życia św. Aleksander Newski i Dimitry Donskoy to także twórczy i niezależny rozwój malarzy ikon. To samo można powiedzieć o pozostałej ikonografii. Każdy obraz ikonostasu jest efektem długiej i starannej pracy artysty, twórczego podejścia i ciekawych rozwiązań.

• Ikonografia: Svetlana Rzhanitsyna, Ekaterina Myts, Alexey Koshevoy, Ekaterina Lukanina, Olga Spiridonova, Alexey Litovkin.

  Projekt ikonostasu Basmena wzbogacono rzeźbionymi, złoconymi wstawkami z delikatnym kolorowym tłem. Ikony, namalowane przez jednych z najlepszych moskiewskich mistrzów, malowane są na jasnym tle, podkreślając zwiewność i lekkość przestrzeni świątyni.

• Ikonostas znaczącej świątyni moskiewskiej (Związek Bułgarski) nie jest dokładną rekonstrukcją ikonostasu przedrewolucyjnego. Koncentruje się na starszej architekturze świątyni, zbudowanej w najlepszych tradycjach budownictwa świątynnego z XVII wieku. Materiały – dąb i basma z rzeźbionymi, złoconymi wstawkami, wykorzystano także w zniszczonym starym ikonostasie.

• Ikonostas dolnej świątyni, dość jasno oświetlony, został celowo zaprojektowany z dużą ilością złota, co czyni go semantyczną dominacją w prostej i przejrzystej architekturze świątyni oraz podkreśla ciepło sakralnej sali.

• Malowanie ikon pod kierunkiem A. Sokołowa.

  Przywrócenie ikonostasu w kościele Trójcy Świętej Łykowa, unikalnego zabytku w stylu barokowym Naryszkina, jest jednym z najciekawszych i najbardziej odpowiedzialnych dzieł warsztatu „Katedralnego”. A jeśli przy rekonstrukcji rzeźby zadanie restauratorskie zostało rozwiązane precyzyjnie, co wcale nie ograniczało możliwości twórczych rzeźbiarzy, którzy z błyskotliwą siłą pokazali swój kunszt, to w malarstwie ikon artyści zadziwiająco zachowali swoją tożsamość z korespondencją stylistyczną, co niewątpliwie jest bardzo ważne i teologicznie uzasadnione przy kreowaniu obrazu.

• Ikonostas ten powstał z myślą o surowej północy regionu Chanty-Mansyjska, gdzie przyroda rzadko daje ludziom światło słoneczne i ciepło. Dlatego jest w nim tyle koloru, wzorzystych rzeźb i złoceń. Malarze ikon stanęli przed dość trudnym zadaniem - zadbać o to, aby obrazy nie zaginęły w obfitości koloru i złota, aby tak złożony architektonicznie i odważny ikonostas nie zamienił się w kolejną „rzeźbę”. Czy poradzili sobie z tym zadaniem – odpowiedź na to pytanie jest niejednoznaczna. Ale to właśnie dwuznaczność tego ikonostasu czyni go znaczącym fenomenem sztuki kościelnej tamtych czasów, stawiającym przed artystami kościelnymi nowe wyzwania i stymulującym poszukiwanie sposobów ich rozwiązania.