Istniał w latach 1838-1920. W chwili obecnej budynek administracyjno-oświatowy, budynek diecezjalnej szkoły żeńskiej oraz budynek internatu są zabytkami historii i kultury o znaczeniu regionalnym.

Encyklopedyczny YouTube

1 / 1

✪ Katedra Regencyjna Seminarium Teologicznego w Jekaterynburgu

Napisy na filmie obcojęzycznym

Historia

W związku z trwającymi reformami Prokuratora Naczelnego Świętego Synodu K. P. Pobiedonoscewa liczba szkół parafialnych w Rosji wzrosła, tak że w diecezji jekaterynburskiej wzrosła ze 117 w 1885 r. do 162 szkół w 1900 r. Rosło zapotrzebowanie na kadrę nauczycielską.

W 1880 roku szkoła została rozbudowana z 4-klasowej do 6-klasowej szkoły diecezjalnej i przeniesiona z klasztoru Nowo-Tichwin do nowo wybudowanego budynku na rogu Aleksandrowskiego Prospektu (obecnie ulica Dekabristowa, budynek 83) i placu Szczepnaja ( Aleja Uniwersytecka).

Brakuje kadry nauczycielskiej. Od 1881 r. osoby, które ukończyły kursy, otrzymywały zawód nauczyciela, a kadrę przygotowywano do szkół parafialnych. Podczas pierwszej matury w 1887 r. spośród 23 absolwentów 19 zdało maturę i uzyskało tytuł nauczyciela domowego. Wśród utalentowanych nauczycieli była absolwentka Anastasia Pavlovna Berenova, która w 1912 roku została nagrodzona złotym medalem na Wstążce Annińskiej.

Do szkoły przyjmowano dziewczęta w wieku do 9 lat, które ukończyły szkoły parafialne. Selekcja uczniów do klas I-IV odbywała się w wyniku egzaminów wstępnych. Szkolenie było odpłatne, trzeba było płacić za szkolenie, utrzymanie i zakwaterowanie w internacie. Zniżki otrzymywały córki z rodzin duchownych o niskich dochodach. Większość uczniów pochodziła z duchowieństwa, ale były też dzieci osób świeckich, którym nie udzielano zniżek. Koszt pełnego utrzymania w 1885 roku dla osób świeckich wynosił 180 rubli rocznie, a dla dzieci duchownych 90 rubli.

Szkoła podlegała jurysdykcji Świętego Synodu i podlegającej mu komisji duchowej pod kierownictwem miejscowego biskupa (przełożonej szkoły żeńskiej i konsystorza duchownego, który zatwierdzał wszystkich urzędników szkoły). Pierwszą dyrektorką szkoły w latach 1880–1890 była przeorysza klasztoru Nowo-Tichwin, opatka Magdalena (na świecie M. A. Neustroeva). Kierownik szkoły w latach 1903–1918 był absolwentem Kazańskiego Instytutu Rodionowa V.V. Rogińskiego.

Program zajęć w szkole obejmował następujące przedmioty: prawo Boże, językoznawstwo cerkiewno-słowiańskie, arytmetykę, fizykę, geometrię, geografię, historię, śpiew kościelny, rękodzieło, kaligrafię, język rosyjski, literaturę, język francuski i Języki niemieckie, higieny, gimnastyki i pedagogiki. W 1884 r. przy Diecezjalnej Szkole Żeńskiej w Jekaterynburgu otwarto niedzielną szkołę parafialną, która od 1887 r. została przekształcona, zgodnie z definicją Świętego Synodu, w szkołę wychowawczą.

Podczas wdrażania proces edukacyjny oddzielne pomieszczenia służyły do ​​rysowania, rękodzieła i muzyki. A w klasie fizyki znajdowały się przyrządy do badań laboratoryjnych: dynamometr, wagi hydrostatyczne, syfon i wątroba, teleskop. W „Ustawie o kontroli pomieszczeń szkół diecezjalnych” z 1886 r. odnotowano, że w salach lekcyjnych było ciepło, ale nie było wentylacji. Szkoła posiadała własną, znaczącą bibliotekę.

Przez lata w szkole uczyli I. D. Znamensky, V. K. Korovin, I. A. Levitsky, N. I. Makushin, G. A. Mladov, a w latach 1907–1913 nauczycielem pisania, kaligrafii i gramatyki był Pavel Bazhov.

W grudniu 1916 roku, według projektu architekta K. A. Połkowa, przy placu Szczepnej (ul. Uniwersytecka, budynek 9) wybudowano nowy budynek dydaktyczny szkoły, obok którego stał kościół św. Katarzyny Wielkiej Męczennicy. 10 stycznia 1917 roku dokonano poświęcenia świątyni i nowego budynku. W 1915 r. z powodu trudności finansowych zmniejszono liczbę uczniów o jedną trzecią. Wstrzymano wsparcie materialne ze strony państwa i kościoła. Wiosną 1917 r. w budynku zaczęto mieścić szpital wojskowy, a do sierpnia 1918 r. Akademię Sztabu Generalnego. Zajęcia w szkole trwały do ​​wiosny 1920 roku.

Obecnie w budynku starego budynku oświatowego mieści się Jekaterynburg Assembly College, budynek internatu to Jekaterynburska Wyższa Szkoła Ekonomii i Technologii, a budynek nowego budynku oświatowego to budynek Uniwersytetu Górniczego od 1919 roku.

Architektura

W chwili obecnej budynek administracyjno-edukacyjny to murowany budynek znajdujący się w początkowej dzielnicy ulicy Dekabristowa (Aleksandrowski Prospekt), który został przebudowany w latach 1952-1953 według projektu architekta S. A. Wasiliewa. Budynek ma trzyczęściową, symetryczną kompozycję z ryzalitem centralnym i dwoma ryzalitami bocznymi na północnej elewacji głównej. Na trawniku przed fasadą główną, przylegającym do ryzalitu centralnego, znajduje się eksedra z ławkami, zaznaczona czerwoną linią dużymi donicami na postumentach. Pośrodku znajduje się masywny ryzalit z sześciokolumnowym portykiem w stylu doryckim. Piętro ryzalitu wykończone jest boniowanym tynkiem, podkreślającym główne wejście wysokim prostokątnym portalem ze sparowanymi łukowymi wnękami po obu stronach. Głęboki, sześciokolumnowy portim ma pośrodku niską balustradę. Ryzalit centralny z gładkim architrawem i fryzem, formowanym gzymsem i trójkątnym frontonem łączy w sobie elementy antyczne z emblematami sowieckimi. Tympanon ze sztukaterią przedstawiającą herb państwowy ozdobiony jest gałązkami laurowymi ze wstęgą wskazującą datę budowy - „1952-1953”. Poniżej klasyczny maszkaron, a jeszcze niżej – na płaszczyźnie architrawu – pięcioramienna gwiazda w wieńcu laurowym ze wstążkami. Zbocza frontonu z zabytkowymi akroteriami mają duże moduły, kalenicę stanowi u podstawy maszt w kształcie misy. Zabudowa boczna wykończona jest tynkiem. Kondygnacje oddzielone są profilowanymi pasami międzykondygnacyjnymi. Okna wyższych kondygnacji mają proste ościeżnice i parapety, elewacje z profilowanymi gzymsami, o układzie liniowym i przylegające do ryzalitu centralnego z gładkimi parapetami. Elewacje o ryzalitach bocznych o różnej wysokości są symetryczne. Wzdłuż ich środkowych osi umieszczono dekor dwóch okien - prostokątnego i łukowego. Plastikowym akcentem elewacji jest prostokątne okno z ościeżnicą w formie dwukolumnowego portyku z belkowaniem. Budynek posiada okazałą klatkę schodową oraz aula. A sam budynek jest zabytkiem architektury powojennego okresu sowieckiego neoklasycyzmu, który charakteryzuje się akademickim odwzorowaniem technik klasycystycznych. Decyzją Rady Regionalnej w Swierdłowsku posłowie ludowi Nr 75 z dnia 18 lutego 1991 roku obiekt został objęty ochroną państwa jako zabytek urbanistyki i architektury o znaczeniu regionalnym. Dekretem Rządu Obwodu Swierdłowskiego nr 1056-PP z dnia 29 października 2007 r. Wprowadzono zmiany w nazwie obiektu z Budynki szkoły diecezjalnej, gdzie w latach 1903-1914. nauczał Bazhov P.P. NA Budynek administracyjno-edukacyjny .

W tej chwili internat żeńskiej szkoły diecezjalnej to dwupiętrowy, podpiwniczony kamienny budynek, zlokalizowany w tym samym miejscu w początkowym bloku ulicy Dekabristowa (prospekt Aleksandrowski) i alei Uniwersyteckiej (plac Szczepnej). Budynek ma rzucie w kształcie litery L ze względu na położenie na narożniku bloku z funkcjonalnym podziałem na budynek szkolny i budynek mieszkalny, które tworzą jedną bryłę. Budynek posiada ścięty narożnik budynku szkoły. Do północnej części budynku przylega pomieszczenie przeznaczone na toalety. Budynek z czerwonej cegły jest prawie pozbawiony dekoracji, z uporządkowanym podziałem fasad. Przeciąg międzykondygnacyjny o prostym profilu oddziela górną kondygnację od dolnej, piwnicznej. Wąskie pręty podkreślają fryz w górnej części ściany i u dołu otworów okiennych. Elewacje zachodnia i południowa mają figuralny fronton z tympanonami przeciętymi okrągłymi lukarnami. Budynek jest przykładem racjonalnego stylu ceglanego końca XIX wieku, charakteryzującego się masowym, tanim budownictwem dla szkół i szpitali. Decyzją Obwodowego Komitetu Wykonawczego w Swierdłowsku nr 454 z 4 grudnia 1986 r. Budynek został objęty ochroną państwa jako zabytek urbanistyki i architektury, pomnik historii o znaczeniu regionalnym. Dekretem Rządu Obwodu Swierdłowskiego nr 1056-PP z dnia 29 października 2007 r. Wprowadzono zmiany w nazwie obiektu z Dawny budynek Instytutu Inżynierii Leśnej Uralu, gdzie w latach 1925-1936. pracował jako naukowiec leśny Semenov K.S. NA Internat dla żeńskiej szkoły diecezjalnej .

Budynek szkoły diecezjalnej

W tej chwili budynek dawnego budynku szkoły diecezjalnej, znajdujący się tam w bloku ograniczonym ulicą Universitetsky (plac Szczepna), ulicą Narodna Wola (ul. Monastyrska), ulicą Dekabristowa (Aleksandrowski Prospekt), jest trzypiętrowym kamieniem budynek w stylu ceglanym. Funkcje budynku akademickiego podzielono na bryłę główną z sienią i foyer, blok kościelny, trzy sale dydaktyczne oraz blok mieszkalny z mieszkaniami dla nauczycieli. Główna klatka schodowa znajduje się częściowo za północną ścianą budynku głównego, a ośmiokątna kondygnacja dzwonnicy nakryta jest kopułą. Zachodnia fasada główna jest podzielona ryzalitami o różnej wielkości, tworząc asymetrię. Parter wyłożony jest z grubsza obrobionymi kostkami granitowymi. Piętro zaakcentowane jest poziomym przeciągiem, natomiast drugie i trzecie piętro łączą szerokie ostrza. Wejście główne znajduje się w ryzalicie północnym i podkreślone jest szerokim łukiem. Wystrój budynku wykorzystuje różne style architektoniczne. W elewacjach zastosowano klasyczny podział na trzy części, a na ścianach duże boniowania przypominające florenckie pałace. W budynku zastosowano okna prostokątne, okna z belkami stropowymi, okna weneckie z romańsko-bizantyjskimi kolumnami w filarach, okna francuskie, okna łukowe pojedyncze oraz okna staroruskie dwuczęściowe z łukami wiszącymi. Na elewacjach zastosowano reliefowy gzyms z drobnym wzorem, geometryczne wstawki na płaszczyźnie ostrzy i filarów oraz kokoshniki w kształcie stępki. Po przekazaniu budynku instytutowi górniczemu przebudowano bryłę kościoła i usunięto kopuły z krzyżami. W latach 60. XX w. dobudowano po wschodniej stronie budynku dodatkowy blok edukacyjny, tworząc pośrodku budynku dwa place na dziedzińcu. Decyzją Obwodowego Komitetu Wykonawczego w Swierdłowsku nr 454 z 4 grudnia 1986 r. Budynek został objęty ochroną państwa jako zabytek urbanistyki i architektury, pomnik historii o znaczeniu regionalnym. Dekretem Rządu Obwodu Swierdłowskiego nr 207-PP z dnia 10 marca 2011 r. Wprowadzono zmiany w nazwie obiektu z Dawny budynek szkoły diecezjalnej, później Ural uniwersytet państwowy A. M. Gorki. W sierpniu 1917 roku w tym budynku odbył się II Okręgowy Zjazd Rad Uralu NA Budynek diecezjalnej szkoły żeńskiej i pochodzi z pierwsza połowa XX wieku NA 1913-1916 .

Liczba studentów i absolwentów

Liczba uczennic Diecezjalnej Szkoły Żeńskiej w Jekaterynburgu i liczba absolwentek w latach 1886-1916:

Spinki do mankietów

• Absolwentki Diecezjalnej Szkoły Żeńskiej w Jekaterynburgu
• Chumakova E.E. Diecezjalna Szkoła Żeńska w Jekaterynburgu (1880-1920) - Jekaterynburg: Wydawnictwo Uniwersytetu Ural, 2010. - 459 s. - ISBN 978-5-7996-0522-3
• Chumakova E.E. Uczennice: Diecezjalna Szkoła Żeńska w Jekaterynburgu (1880-1920). - Jekaterynburg. Wydawnictwo Ural. Uniwersytet, 2010.

Diecezjalna Szkoła dla Dziewcząt Wiatka to szkoła średnia dla dziewcząt diecezji Wiatka, która istniała w latach 1863–1918.

W szkole nauczano: Prawa Bożego, języków rosyjskiego i cerkiewnosłowiańskiego, historii literatury rosyjskiej, historii cywilnej, geografii, arytmetyki, geometrii, fizyki, pedagogiki, dydaktyki, kaligrafii, śpiewu i robótek ręcznych.

W 1918 roku został zamknięty i zlikwidowany.

Diecezjalna Szkoła Żeńska Wiatka. Wikipedia.

W maju 1924 roku instytutowi przeznaczono jeden z największych budynków w mieście – gmach dawnej żeńskiej szkoły diecezjalnej.

To niesamowity i tajemniczy budynek. Jego historia nie została jeszcze w pełni poznana. Data budowy nie jest dokładna, autor projektu ma wątpliwości. W podręczniki Wspomina się, że obiekt powstał w pierwszej połowie XIX wieku. Encyklopedia ziemi Vyatka podaje, że jest to dom kupców Repinów, zbudowany w latach dwudziestych XIX wieku. (12). W lokalnej literaturze historycznej utrwaliła się opinia, że ​​dom został zbudowany dla Płatona Iwanowicza Repina (1814 - po 1855), ale w latach 20. XX wieku. miał nie więcej niż 16 lat. Jest wiele sprzeczności.

Miejscowy historyk Wiatka Anatolij Tinski pisze: „… w lipcu 1819 r. przeznaczono działkę pod budowę domu na rogu ulic Wozniesenskaja (ul. Lenina) i Nowej Poperecznej (ul. Krasnoarmejskaja) dla kupca Fiodora Złygostiwa. Budynek dwukondygnacyjny, podpiwniczony i antresolą od strony wąwozu wzniesiono na początku lat dwudziestych XIX wieku według „wzorcowego” projektu z albumu z lat 1809-1812. Wkrótce po wybudowaniu dom wszedł w posiadanie nowych właścicieli z rodziny kupieckiej Repin. Po śmierci głowy rodziny I.V. Dom Repina został odziedziczony przez jego żonę. W 1831 roku dom wpisany został jako właściciel E.P. Repina, następnie przekazał ich synowi P.I. Repin.”

W 1856 r. Repin zbankrutował; jego majątek został sprzedany na aukcji. Ermolin kupił dom, a kilka lat później zakupiono budynek w celu założenia szkoły dla dziewcząt duchownych. Budynek był kilkakrotnie przebudowywany. Wzdłuż ulicy wykonano przedłużenia. Krasnoarmejskiej i ul. Lenina, zaprojektowany przez architekta A.S. Andreeva. Architekt A.M. Drużynin zaprojektował i zbudował kościół domowy.

Szkołę diecezjalną zlikwidowano w 1918 r. na podstawie „Regulaminu o Jednolitej Szkole Pracy”. W budynku z lat 1918-1924. mieściła się 10. Szkoła Piechoty, od której wzięła się nazwa ulicy. Krasnoarmejska.

Zachował się dokumentalny opis budynku instytutu pedagogicznego z dnia 11 stycznia 1928 r.: „...budynek jest murowany, dwukondygnacyjny, podpiwniczony pod dachem żelaznym, w czasie swego istnienia był rozbudowywany ceglaną dobudówki dwukondygnacyjne, obie od strony ul. Lenina oraz od strony dziedzińca, a ostatnia dobudówka przykrywająca dziedziniec ma datę 1905, ponadto budynek od strony dziedzińca w kierunku ulic Lenina i Krasnoarmejskiej posiada antresolę z oknami na dziedziniec, którego ściany zostaną wykorzystane podczas nadbudowy, wysokość 2,10 mb. Dach jest żelazny na wbudowanych krokwiach, podłogi międzykondygnacyjne są drewniane i mają różną wysokość od 3,1 mb do 4,1 mb. Ogrzewanie piecowe, ściany I i II piętra grubości 3 cegieł, ściany piwnic 31/2 cegły, przykryte sklepieniami. Podczas oględzin murów zewnętrznych okazało się, że na skrzyżowaniu dobudówki południowej z ul. Lenina posiada pionową szczelinę biegnącą od gzymsu do podstawy. Pęknięcie stwierdzono także na wewnętrznej ścianie budynku. Stwierdzono także dwa pionowe pęknięcia w ścianach elewacji oraz od strony ulicy. Krasnoarmejskiej, ale o mniejszym przekroju. Pozostałe ściany, zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne, są w całkiem zadowalającym stanie. Większość stropów międzykondygnacyjnych jest również w zadowalającym stanie i tylko częściowo wymaga wymiany.”

Budynek instytutu wymagał remontu, dyrekcja wystąpiła z propozycją budowy nowego gmachu, ale w latach 1927-1928. Nie udzieliły także kredytu z budżetu państwa na budowę nowego budynku.

Wtedy wpadli na pomysł, żeby nie budować nowego, ale przebudować stary budynek, a raczej dobudować 3 piętro. Nadbudowę zaczęto budować dopiero po 6 latach.

Ale instytut się rozwinął. Projekty powierzono wiodącemu architektowi miasta I.A. Charuszyn. Z dokumentów archiwalnych wynika, że ​​przy projektowaniu elewacji zastosował okna łukowe, boniowanie, zamki i gzymsy nad oknami, poziome pręty biegnące na poziomie stropów międzykondygnacyjnych oraz skrzydła. Szczególnie bogato zdobiona była fasada północna. Jej lewe skrzydło wyznacza sześciopylonowy portyk stojący na otwartej galerii, zakończony frontonem. Na frontonie zastosowano dekor rzeźbiarski: płaskorzeźby przedstawiające herb Związek Radziecki, atrybuty nauki, ozdoba kwiatowa. Centralne wejście zaakcentowano czteropylonowym portykiem, w którym zewnętrzne pylony znajdują się blisko siebie. Prawe skrzydło było przeznaczone dla sala gimnastyczna. Wygląd Budynek jest elegancki i uroczysty. Na rysunku głównej fasady budynku widnieje podpis Charushina.

Nadbudowę ukończono w 1937 roku. Nadbudowa i przebudowa instytutu kosztowała prawie 2 miliony rubli.

Podczas Wielkiego Wojna Ojczyźniana Instytut Pedagogiczny Kirowa został ponownie ewakuowany do Jarańska. A na jej miejscu powstała Wojskowa Akademia Medyczna w Leningradzie. Decyzja o ewakuacji Instytutu Pedagogicznego do Jarńska została podjęta nagle. Na przygotowania dano tylko trzy dni. Większość książek z biblioteki i sprzęt naukowy z laboratoriów zaginęła w pośpiechu. Mimo to instytut przetrwał i nauczanie w nim nie ustało przez lata wojny.

W 1945 roku instytut pedagogiczny powrócił do Lenina. W latach wojny budynek uległ zniszczeniu, a dach „odmarzł”; Uczniowie w klasach siedzieli w ubraniach wierzchnich.

Od chwili, gdy cały kraj dowiedział się o Wielkim Zwycięstwie, instytut pedagogiczny nie przeniósł się nigdzie indziej, a jedynie rozszerzył.

Historia jednej fotografii: gdzie przez stulecie kształcili się nauczyciele Kirowa. http://kirovnet.ru

Diecezjalne szkoły żeńskie

Kształcenie wychowawców domowych, nauczycieli i mentorek odbywało się także w diecezjalnych szkołach żeńskich i seminariach. Szkoły diecezjalne dla córek duchowieństwa prawosławnego (z 6-letnim okresem nauki) przyjmowały do ​​nauki dziewczęta od 9. roku życia. Podobnie jak w żeńskich placówkach oświatowych MNP i na wydziałach cesarzowej Marii Fiodorowna, istniały również przedmioty obowiązkowe i fakultatywne. Obowiązkowe dyscypliny obejmowały Prawo Boże, historię Starego i Nowego Testamentu, Długi Katechizm, Wyjaśnienie kultu, historia kościoła, Język i literatura rosyjska, arytmetyka i geometria, geografia, historia cywilna, informacje ogólne z fizyki, pisma, śpiewu kościelnego i pedagogiki. Zajęcia fakultatywne obejmowały muzykę, rysunek, szycie, krojenie, robienie na drutach i prace domowe. Świadectwo ukończenia szkół diecezjalnych dawało prawo do tytułu nauczyciela domowego tych przedmiotów, w których uczeń osiągał sukcesy. Żeńskie seminaria nauczycielskie, które obejmowały 4 klasy szkół i 4 klasy seminariów, przyjmowały na oddział przygotowawczy dziewczęta od 8 roku życia. Od 10 do 14 roku życia kształcenie odbywało się w murach szkoły, od 14 do 21 roku życia – w młodszych i starszych klasach seminarium.

Po ukończeniu szkolenia w żeńskich seminariach nauczycielskich absolwentki po zdaniu specjalnych testów miały prawo otrzymać certyfikaty moskiewskiego okręgu edukacyjnego na tytuł „nauczyciela domowego”.

INNE INSTYTUCJE EDUKACYJNE DLA KOBIET

Tym samym na początku XX w. W Rosji opracowano całościowy, wielopoziomowy system szkolenia personelu w zakresie opieki domowej i edukacji.

W lutym 1872 r. otwarto specjalne kursy petersburskiego Towarzystwa Frebela. Towarzystwo F. Froebla postawiło sobie za cel kształcenie dziecięcych „ogrodników” i niań, przekazywanie im wiedzy i umiejętności teoretycznych i praktycznych już w szkole podstawowej. Towarzystwo Froebelewa wydawało czasopismo o wychowaniu i wychowaniu dzieci oraz organizowało płatne wykłady dla matek i wychowawców. Za 30 rubli rocznie można było odbyć kurs teoretyczny z anatomii, fizjologii, higieny i wychowania fizycznego, zoologii i botaniki, pedagogiki i psychologii. Na zajęciach praktycznych kobiety uczyły się robótek ręcznych „frebelowskich”, rysunku i modelowania, śpiewu, muzyki i gimnastyki. Kursy przeznaczone były dla przyszłych pedagogów domowych i niań do dzieci w wieku przedszkolnym.

W tym samym roku w Cesarskim Domu Sierot w Petersburgu otwarto szkołę niań tylko dla dziewcząt z sierocińca, w której studiowano specjalne dyscypliny: fizjologię, anatomię i pedagogikę, aby przygotować absolwentki do opieki nad niemowlętami. Kurs „Choroby wieku dziecięcego” dał praktyczne umiejętności opieki nad chorym dzieckiem. Lekcje śpiewu, rękodzieła, rysunku i gimnastyki pomogły w zorganizowaniu różnorodnych zabaw i zajęć dla starszych dzieci. W klasach niższych praktykowano także nocne zmiany, podczas których uczniowie obserwowali mamkę i opiekę niemowlę. Latem, od czerwca do sierpnia, dziewczęta wyjeżdżały na wieś na staże za miasto. Każdemu przydzielono jedno dziecko, które miało się nim opiekować, organizować zabawy i wychowywać. Po ukończeniu studiów dziewczęta otrzymały tytuł rosyjskich niań i dyplomy dwóch kategorii (1 i 2). Absolwenci otrzymywali wynagrodzenie w wysokości 50 rubli, ubrania i stanowisko niani w prywatnym domu.

Na pierwszej maturze dyplomy niani otrzymało 20 osób, na kolejnych – 11 i 8; Zmniejszyła się także liczba studentów, którzy otrzymali dyplomy pierwszego stopnia. Wyprodukowano więcej niań niż potrzeba i stopniowo przestały napływać podania o nie. Zarobki niani były niewielkie - 10-12 rubli miesięcznie. Przez sześć lat po ukończeniu studiów przez dziewczęta jego przełożeni kontrolowali działalność ich absolwentek-niani w ich rodzinach. Następnie przydzielono ich do klasy drobnomieszczańskiej. Jeśli absolwentka pracowała co najmniej trzy lata jako niania i nadal znajdowała się pod patronatem Cesarskiego Domu Dziecka, po ślubie otrzymywała 60 rubli.

W Petersburgu Prawdziwa Szkoła Kobiet oddziału cesarzowej Marii Fiodorowna (późniejszy Instytut Sierot) kształciła także rosyjskie guwernantki i nauczycielki domowe.

Uczniowie Instytutu Sierot w Petersburgu studiowali bezpłatnie, pensjonariusze – na koszt osób prywatnych. Oprócz przedmiotów podstawowych, dużą wagę przywiązywano do umiejętności praktycznych nauczycieli: uczono tu krojenia i szycia, gotowania, ogrodnictwa i ogrodnictwa. Dla szczególnie pracowitych, wykazujących się sukcesami i zdolnościami organizowano zajęcia pedagogiczne, po których ukończeniu otrzymywano tytuł „wychowawcy domu” lub „opiekuna klasy”. Uczelnia zatrudniała absolwentów na bardziej dochodowych i dobrze płatnych stanowiskach.

W 1872 r. powstały pierwsze instytuty nauczycielskie w Petersburgu, Moskwie i Tyflisie. Moskiewskie Towarzystwo Wychowawców i Nauczycieli otwiera roczne kursy pedagogiczne. 20 lat później, w 1892 r., program zajęć obejmował naukę logiki, historii pedagogiki, psychologii, nauk przyrodniczych i prawa.

Jednakże wyższe wykształcenie dla kobiet w koniec XIX V. pozostawały praktycznie niedostępne dla kobiet w Rosji. W niektórych miastach (Charków, Kijów, Odessa) kobiety były przyjmowane jako audytorki na niektórych wydziałach uniwersyteckich. Ale te fakty są raczej wyjątkiem ogólna zasada. Minister Edukacji Publicznej D.A. Tołstoj uważał, że „najważniejsze wychowanie i edukacja podstawowa dzieci nie wymaga kursów uniwersyteckich”. Nawet Karta z 1863 r. zabraniała kształcenia kobiet na uniwersytecie. Do 1872 r. możliwość zdobycia wyższego wykształcenia można było uzyskać jedynie za granicą. Ponad połowa kobiet studiujących w tym czasie na zagranicznych uniwersytetach pochodziła z Rosji. Wyższe kursy dla kobiet zapewniły kobietom możliwość zdobycia wyższego wykształcenia w Rosji. Profesorowie i nauczyciele, reprezentowani przez najlepszych krajowych specjalistów, wspierali idee dostępności wykształcenie wyższe dla kobiet, prowadził bezpłatne wykłady dla słuchaczek. W 1869 r. W Petersburgu zaczęły działać kursy Alarchinsky'ego, rok później - kursy Włodzimierza i Lubyansky'ego.

W 1872 r. W Moskwie utworzono pierwszą w Rosji instytucję edukacyjną dla kobiet z programem uniwersyteckim, Moskiewskie Wyższe Kursy dla Kobiet profesora V.I. Girye, gdzie wykładali znani profesorowie Uniwersytetu Moskiewskiego N.S. Tichonrawow, V.O. Klyuchevsky, P.G wiele innych.

Na kursy te przyjmowano osoby, które ukończyły żeńskie gimnazja, instytuty i szkoły diecezjalne i uzyskały świadectwa uprawniające do tytułu „wychowawcy domowego” i „guwernantki”. Reszta zdawała egzaminy z języka rosyjskiego i historia ogólna i literatura. Do przyjęcia należało zdobyć pięć punktów z ułamka (ułamek = 1/10 punktu - za znajomość dwóch). języki obce lub za zdanie niektórych egzaminów w gimnazjum męskim). Czesne - od 50 do 100 rubli. rocznie – nie był dostępny dla wszystkich studentów, w związku z czym wielu nie było w stanie ukończyć studiów. Zamężne kobiety mogły uczęszczać na kursy tylko za zgodą mężów. Początkowo kursy były dwuletnie, od 1874 r. Czas trwania szkolenia wydłużono do 3 lat. W latach 70-tych XIX wieku. Wyższe kursy dla kobiet otwierają się w Odessie, Kazaniu, Kijowie, Charkowie, Tyflisie, Nowoczerkasku, Tambowie. Jednak stosunku kobiet do szkolnictwa wyższego nie można nazwać jednoznacznym. I tak w 1886 roku, kierując się tradycyjnymi poglądami na temat miejsca kobiety w społeczeństwie, Wyższe Kursy Żeńskie ogłosiły upadłość i wkrótce zostały zamknięte. I dopiero w latach 1889-1990. przy wsparciu postępowych sił społecznych i ruchu demokratycznego wznowili pracę. Ale teraz przyjmowanie na kursy odbywało się według nowych zasad: podwojenie czesnego znacznie zmniejszyło liczbę studentów z klas średnich. Wymóg przedstawienia dokumentu potwierdzającego dochody miał początkowo na celu kształcenie zamożnych studentek. Do 1905 roku w Rosji istniało ponad 30 różnych wyższych kursów dla kobiet (głównie pedagogicznych i medycznych). Do października 1917 r. Kształcenie nauczycieli domowych w Rosji odbywało się w publicznych, prywatnych i religijnych placówkach oświatowych, a także w Ogólnorosyjskim Zespole Mieszkalnym.

Ponieważ po 1917 r. zakazano nauczania domowego jako formy prywatnej działalności pedagogicznej, zawieszono kształcenie nauczycieli domowych, wychowawców i nauczycieli domowych; odrodzenie systemu edukacji domowej stało się możliwe dopiero w połowie lat 90-tych.

Systematyczna analiza pedagogiczna zarówno społeczno-pedagogicznego zjawiska tutoringu, jak i kształcenia specjalistów tego typu działalność edukacyjna w okresie XVIII - początków XX wieku. pozwala zidentyfikować specyficzne cechy nauczyciela domowego w warunkach fundamentalnych zmian we współczesnej Rosji.

W tej notatce postaram się opisać życie uczniów szkół diecezjalnych: jak wyglądała ich codzienność itp.
Do pierwszej klasy szkoły przyjmowano dziewczynki, które ukończyły 9 lat, umiały czytać i znały modlitwy powszechne („ Do Króla Niebieskiego – Ojcze nasz", "Radujcie się Dziewicy Maryi").
Uczniowie szkoły mieszkali w internatach znajdujących się w budynku szkoły lub u rodziców, bądź też w mieszkaniach u osób godnych zaufania – zgodnie z zaufaniem rodziców. Do szkoły bez czesnego przyjmowano sieroty miejscowego duchowieństwa, a także dzieci duchowieństwa ubogiego i duchowieństwa. Wszystkie pozostałe zostały przyjęte za opłatą.
Tak więc o siódmej rano uczniowie mieszkający w akademiku wstali, umyli się, uczesali, ubrali i pościelili łóżko. Sypialnie ( akademiki) były wspólne, dla 5-10 osób, czasem więcej. Z reguły w salach uczniów starszych było mniej miejsc. Obok łóżka stała szafka nocna z rzeczami osobistymi i pościelą. Uczniowie z kolei sami codziennie sprzątali swój pokój – zamiatali, myli podłogę, zmywali kurz. W sypialniach trzeba było utrzymywać nienaganny porządek i wietrzyć rano i wieczorem. Należało utrzymać temperaturę w sypialniach od 15 do 18 stopni(a więc - w instrukcjach komisji edukacyjnej Synodu być może temperatura jest tu podana w stopniach Reaumur).
Ubrawszy się i uporządkowawszy, wszyscy uczniowie udali się do jadalni, gdzie wysłuchali porannych modlitw, a następnie zjedli śniadanie.
Uczniowie na zmianę pełnili dyżury w kuchni; w dniu dyżuru byli zwolnieni z zajęć. Uczniowie pomagali kucharzowi w gotowaniu, samodzielnie przygotowywali stół i podawali posiłki w jadalni. Kucharki z klas starszych wstawały bardzo wcześnie – o piątej rano, a w święta czasem wcześniej – musiały mieć czas na przygotowanie śniadania. Jak zapisano w statucie szkoły, „ Posiłki podawane są uczniom proste, ale pożywne, ze świeżych produktów, w wystarczającej ilości – na śniadanie, lunch i kolację(1, s. 60). Prostym i pożywnym pożywieniem w tamtych czasach był chleb, kapuśniak, kasza, kwas chlebowy. Przysmaki i potrawy mięsne podawano tylko w najważniejsze święta. Śniadania (a także obiady i kolacje) wolno było jeść tylko w pomieszczeniach jadalnia; w tym czasie nie wolno było przynosić chleba, ciast ani niczego innego do sypialni i klas. nadchodzący Uczniowie (mieszkający w domu rodziców lub w mieszkaniach) wstali, zjedli śniadanie i poszli do szkoły. Przed rozpoczęciem zajęć (15 minut przed dzwonkiem) musieli być już w salach lekcyjnych.

Diecezjalna Szkoła Żeńska Wiatka. Wydanie z 1913 r. Zdjęcia autorstwa S.A. Łobovikov.
Co ciekawe, na wszystkich ogólnych zdjęciach nie widzimy ani jednej kobiety w chustce – chust nie nosili ani uczniowie szkoły, ani nauczyciele. Chusta jako rzekomo obowiązkowe nakrycie głowy Ortodoksyjne kobiety- to wymysł współczesnych księży-niepiśmiennych, którzy nie znają nawet historii własnego kościoła.

Wszyscy uczniowie mieli takie same mundurki. Odzież wierzchnia (peleryna i płaszcz zimowy) powinna być ciemnej barwy (ciemnoszare lub czarne), skromna i jednolita w kroju. Uczennica musiała utrzymywać swój kostium w czystości i zawsze wyglądać schludnie. Uczniowie samodzielnie szyli i reperowali bieliznę oraz sukienki. W dni powszednie uczniowie nosili długą, ciemną suknię z wysokim, ślepym kołnierzem i czarnym fartuchem, w święta zaś biały fartuch i białą pelerynę. Włosy należało czesać gładko, nie było kolorowych grzebieni ani wstążek. W budynku szkoły lub na ulicy uczniowie musieli chodzić cicho, młodsi uczniowie ustawiali się w parach.
Po śniadaniu wszyscy udali się na zajęcia, zajęcia rozpoczęły się o godzinie 9:00. Nauczycielami w szkole byli profesorowie seminarium duchownego i nauczyciele gimnazjów. Były tylko trzy lekcje dziennie. Ponieważ nauczyciele w szkole byli bardzo zajęci - zarówno w szkole, jak i w innych szkołach, w harmonogramie prawie wszystkich zajęć znajdowały się „okna” (godziny bez lekcji). W tych godzinach uczniowie siedząc w klasie powtarzali lekcje lub wykonywali prace ręczne. Ponadto w tych godzinach starsi uczniowie prowadzili lekcje dla młodszych uczniów.
Wchodząc do klasy nauczyciela (a także dyrektora lub innego honorowego gościa) uczniowie musieli wstać, aby się z nimi przywitać i usiąść dopiero po uzyskaniu pozwolenia. Na początku i na końcu każdej lekcji uczeń dyżurujący czytał krótka modlitwa ("Niebiański Król" I " Godne jedzenia Za porządek w salach lekcyjnych odpowiedzialni byli sami uczniowie. W klasie wszyscy zajmowali określone miejsca przy swoich ławkach, nie wolno było ich zmieniać według własnego wyboru. Uczniom na lekcjach zabraniano nie tylko hałasowania , szeptać lub dawać wskazówki, nie wolno im było nawet siedzieć w nieostrożnej pozycji. Przynosić rzeczy i książki niezwiązane z klasą. sesje szkoleniowe, nie było dozwolone. Trzeba było dbać o podręczniki, a wpisy w zeszytach robić starannie. Nauczyciel zadawał pytania, opowiadał lekcję i zadawał prace domowe. Udzielając odpowiedzi, nawet krótkiej, uczniowie musieli wstać.
Część nauczycieli, odpowiadając, domagała się dosłownego powtórzenia tekstu z podręcznika, ale nie zachęcano do takiego rygoru. Regulamin komisji pedagogicznej Synodu mówi, że uczniowie powinni zapamiętywać jedynie dokładne definicje, cytaty Pismo Święte, formuły naukowe itp., ale poza tym było to dozwolone darmowa prezentacja lekcja (s. 64). Nauczyciel powinien był wymagać od uczniów, aby nie zapamiętywali tekstu mechanicznie, ale go rozumieli – w tym celu należało zadać dodatkowe pytania. Wyjaśniając przedmiot, nauczyciel był zobowiązany trzymać się programu zatwierdzonego przez komisję pedagogiczną Synodu i zatwierdzonego podręcznika. Do oceny sukcesów i zachowań uczniów zastosowano następujące oceny: 5 – znakomicie, 4 – bardzo dobrze, 3 – dobrze, 2 – przeciętnie, 1 – słabo.

Uczennice Diecezjalnej Szkoły Żeńskiej Wiatka w ogrodzie. Zdjęcie z początku XX wieku.

Dniami wolnymi od zajęć szkolnych przez cały rok były niedziele i najważniejsze święta Sobór, Dni królewskie, dni postu (postu przed komunią) i wakacji (wakacje). Ferie zimowe następowały od 22 grudnia do 7 stycznia (w starym stylu), wakacje letnie - od końca czerwca do 15 sierpnia. Na zakończenie roku szkolnego, przed wakacjami, odbyły się egzaminy. Uczniów, którzy osiągnęli sukcesy, przenoszono do kolejnych klas, a nieudanych pozostawano w tej samej klasie przez drugi rok. Uczniowie, którzy ukończyli pełny kurs, otrzymywali prawo do tytułu nauczyciela domowego – w zakresie przedmiotów, których nauczali dobry postęp. Każda klasa szkolna mogła liczyć nie więcej niż 45 uczniów. Przy większej liczbie otwarto równoległe sekcje klasowe (jak za naszych czasów - pierwsze „A”, „B” itp.).
Szkoła posiadała własną bibliotekę, składającą się z pomoce dydaktyczne i książki do przeczytania. Zgodnie z postanowieniami Synodu wszystkie wypożyczane książki miały być przyjmowane do biblioteki dopiero po sprawdzeniu ich zawartości przez nauczycieli i władze szkolne.
Po zakończeniu zajęć następuje obiad (o godzinie 14:00), a następnie, przy dobrej pogodzie, o każdej porze roku, spacer na świeżym powietrzu. W tym czasie uczniowie mieli pełną swobodę biegania, igraszek, śpiewania i zabawy. Statut szkoły mówi: „ Należy zadbać o to, aby uczniowie zdecydowanie korzystali określony czas do wypoczynku, spacerów, gier i ćwiczeń sprzyjających rozwojowi i wzmacnianiu sił organizmu„(1, s. 56). Po obiedzie i odpoczynku o godzinie 4.00 po południu uczniowie zamieszkali w akademiku rozpoczęli zajęcia niezależny zajęcia rękodzielnicze, próby chóru szkolnego oraz różne posłuszeństwa na terenie szkoły (w ogrodzie, w szpitalu, w kościele). W klasach byli wszyscy uczniowie, z wyjątkiem tych zaangażowanych w posłuszeństwo. W tym czasie nie wymagano już od uczniów ścisłej dyscypliny – mogli spokojnie rozmawiać, przemieszczać się z miejsca na miejsce, nie mogli po prostu hałasować i przeszkadzać innym.
Przyjęci uczniowie po lekcjach rozeszli się do domów. Uczniowie mieszkający w mieszkaniach (nie z rodzicami) zobowiązani byli do pozostania w domu po godzinie 18:00. Aby się z nimi zapoznać, nauczyciele odwiedzali ich kilka razy w miesiącu. Wyjątek stanowili uczniowie, którzy uczestniczyli w wieczornym nabożeństwie w przeddzień święta w kościele szkolnym. Uczniowie mogli uczęszczać na zebrania publiczne, do teatru i kina jedynie za zgodą dyrektora szkoły. Poza mieszkaniami uczniowie zawsze musieli nosić mundurki.
Wieczorem o godzinie 9:00 nastąpiła kolacja. Przed pójściem spać wszyscy udali się do szkolnego kościoła i wysłuchali wieczornych modlitw. Następnie uczniowie udali się do sypialni i szykowali się do snu. Po rozmowie nie wolno było włączać światła, rozmawiać, czytać ani w inny sposób zakłócać ciszy.

Uczennice Diecezjalnej Szkoły Żeńskiej Wiatka w strojach narodowych Imperium Rosyjskie. Zdjęcie z początku XX wieku.

W niedziele i ferie uczniowie byli zobowiązani do uczestniczenia w nabożeństwach w kościele szkolnym. Wszyscy w kościele ustawili się w równych rzędach. Podczas nabożeństwa uczniowie śpiewali i czytali w chórze. Nabożeństwa w kościele Szkoły Diecezjalnej Wiatka zawsze wyróżniały się statecznością, surowością i pięknem. Dwa razy w roku, w okresie Wielkiego Postu i przed Bożym Narodzeniem, wszyscy uczniowie pościli, spowiadali i przyjmowali komunię.
Nauczyciele byli zawsze z uczniami. Nauczyciele mogli w każdej chwili odwiedzić sale, byli obecni na zajęciach w klasach, w kościele podczas modlitw powszechnych, w jadalni podczas posiłków, na podwórku podczas zabaw i pozostałych podopiecznych. W przypadku naruszenia porządku nauczyciele mogli zgłaszać uwagi ustne. Uczniowie, którzy nie słuchali komentarzy, nauczyciele „wziąłem to na ołówek”, a następnie zgłosił wszystko dyrektorowi szkoły. W przypadku poważnego przestępstwa o karze decydowała dyrektorka lub rada szkoły. Nauczyciele (w idealnym przypadku) powinni byli traktować wszystkich uczniów jednakowo przychylnie; szczególne uczucie lub, odwrotnie, wrogość nie była dozwolona. Oczywiście wśród nauczycieli niektórzy byli surowi i wymagający, inni byli bardziej łagodni. Stanowisko nauczyciela wymagało dużej cierpliwości i rozwagi. Kandydaci na stanowisko nauczyciela muszą mieć nienaganną opinię, odpowiednie wykształcenie i doświadczenie w kontaktach z dziećmi. Przeszli 6-miesięczny okres próbny i dopiero wtedy zostali potwierdzeni na stanowisku. Z reguły najlepszymi absolwentami szkoły zostali nauczyciele – zgodnie z wyborem dyrektorki. Ponieważ stanowisko to było bardzo kłopotliwe, nauczycielkami były przeważnie panny lub wdowy. Jeśli młoda nauczycielka wyszła za mąż, z reguły opuściła stanowisko. Jednak przez całą dobę w szkole przebywali wyłącznie nauczyciele dyżurujący.
Rodzice i krewni mogli odwiedzać uczniów zamieszkałych w domu studenckim w godzinach pozaszkolnych. Za zgodą dyrektora szkoły uczniowie mogli opuszczać szkołę w niedziele i święta.

Świadectwo absolwenta diecezji Vyatka. Szkoła żeńska Nikolska, 1889

Przedmiotami akademickimi w diecezjalnych szkołach żeńskich były: Prawo Boże, języki rosyjskie i cerkiewno-słowiańskie oraz literatura rosyjska, arytmetyka, pismo, rysunek, śpiew kościelny, rękodzieło, geografia (od 2. klasy), historia ogólna i rosyjska (od 4. klasy). klasy), fizyki (od klasy V), geometrii i pedagogiki (od klasy VI). Ostatni temat zasługuje na szczególną uwagę. Pedagogika została wprowadzona do programu nauczania starszych szkół diecezjalnych w 1866 roku. W tych latach wielu absolwentów szkół diecezjalnych zostało nauczycielami szkół podstawowych parafialnych i ziemskich. Tak pożyteczną działalność absolwentów natychmiast zatwierdził Synod. Aby ułatwić absolwentom szkół nauczanie dzieci i uczynić je jeszcze bardziej skutecznym, Naczelny Prokurator Synodu hrabia D. A. Tołstoj wystąpił z propozycją nauczania pedagogiki w szkołach średnich. Praktyką w przedmiocie powinny być zajęcia, w których starsi uczniowie uczyli młodszych.
Później zaczęto otwierać szkoły diecezjalne przykładowy szkół podstawowych, nauczycielami w tych szkołach byli uczniowie starszych klas. Taką wzorową szkołę otwarto w 1885 roku przy Szkole Diecezjalnej Wiatka. Z tej okazji notatka w Gazecie Diecezjalnej Vyatka podaje: „ Szkoła ma być jednoklasowa, z dwuletnim kursem, bez czesnego. W niedzielę 27 października po nabożeństwie w kościele szkolnym otwarto szkołę, a następnego dnia rozpoczęło się nauczanie. Do szkoły uczęszczało 19 dziewcząt z dzieci miejskich w wieku od 7 do 12 lat„(2, s. 626).
Od lat 80. XIX w w programach szkolnych pojawia się kolejna innowacja – 7 dodatkowy Klasa. Do tej klasy na własne życzenie mógł przystąpić każdy absolwent szkoły. W klasie siódmej głównym przedmiotem była pedagogika. Każdy uczeń w klasie wybrał jeden z przedmiotów jako specjalizację. szkoła podstawowa(arytmetyka lub język rosyjski). Od drugiej połowy roku uczniowie klas VII rozpoczęli naukę w klasach niższych szkoły oraz w szkole wzorcowej. Później wprowadzono drugą dodatkową klasę (8.). Wielu absolwentów Szkoły Diecezjalnej Wiatka zostało nauczycielami szkół wiejskich. W rzeczywistości szkoła diecezjalna była prototypem instytutu pedagogicznego.

CIĄG DALSZY.

Literatura:
1. Statut diecezjalnych szkół żeńskich. Penza, 1880.
2. Oświadczenia diecezjalne Wiatka. 1885, nr 22.

Przez prawie trzy stulecia dziedziniec Zaborowski klasztoru Chudov znajdował się na terenie posiadłości, w której później mieściła się Szkoła Filaret. Sam klasztor, jeden z najstarszych w Moskwie, znajdował się na Kremlu moskiewskim, ale został zburzony przez bolszewików na początku lat trzydziestych XX wieku. Uliczka Małego Kharitonyevsky'ego do początków XIX wieku nazywała się Zaborovsky, a ulica prowadząca na dziedziniec nazywała się Chudovsky, w Lata sowieckie przemianowano ją, a w czasach nowożytnych zaułkowi nadano nazwę Ogorodnaja Słoboda – na pamiątkę osady ogrodników, która istniała tu do początków XVIII wieku.

Klasztor, założony w latach 70. XVII w., istniał do połowy XIX w. Wkrótce po zniesieniu metochionu jego posiadanie przekazano lokalizacji szkoły diecezjalnej Filaretowskiego. Budynki drewniane, które tu stały, rozebrano, a w 1861 roku na ich miejscu wzniesiono dwupiętrowy dom według projektu architekta A.O. Vivienne. Był to budynek o prostej architekturze, ze skromnie zdobioną fasadą (nie było wówczas portyku). W 1865 roku przeniesiono tu szkołę. W 1878 roku architekt M.G. Piotrowicz dobudował do budynku trzecie piętro. Wewnątrz wzniesiono kościół domowy Filareta Miłosiernego, który funkcjonował do 1919 roku, kiedy to został skasowany przez bolszewików.

Diecezjalna Szkoła Żeńska Filaret powstała w 1832 roku z inicjatywy słynnego metropolity moskiewskiego i Kołomnej Filaret (którego imię później nosiła) w celu „wychowania dziewcząt duchownych”. Początkowo szkoła istniała jako oddział edukacyjny przy Domu Dobroczynności Gorikhvostov, który mieścił się w majątku Gagarin-Tyutchev przy Ormian Lane (nr 11). Zarówno dom dobroczynny, jak i szkoła podlegały jurysdykcji Moskiewskiego Powiernictwa dla Ubogich Duchowieństwa. Jednak do szkoły przyjmowano nie tylko córki księży – uczyła się tu np. Maria Pawłowna Czechowa, młodsza siostra słynnego pisarza (w latach 1877–1883). To prawda, że ​​​​nie została przyjęta za pieniądze rządowe, a edukację Marii ostatecznie opłacił taganrogski kupiec Sabinnikow, przyjaciel rodziny Czechowów (nie mieli własnych środków na opłacenie studiów córki).

Szkoła Filaret została zlikwidowana wkrótce po rewolucji 1917 roku. W dawnym budynku szkolnym mieścił się Wydział Bezpieczeństwa Wewnętrznego Czeka-OGPU, a w 1925 roku przekazany pod jurysdykcję Marynarki Wojennej ZSRR. Na przełomie lat 1920-1930. budynek główny przebudowano według projektu architekta P.A. Gołosowej, wtedy pojawił się jego frontowy portyk.

Nieruchomość nadal należy do Ministerstwa Obrony Narodowej, mieści się tu Dowództwo Logistyczne Sił Zbrojnych Federacji Rosyjskiej.