Iwan Susanin był chłopem mieszkającym w powiecie kostromskim. Znany jest jako człowiek, który uratował cara Romanowa przed polskimi najeźdźcami. Do chwili obecnej nie ma wiarygodnych informacji na temat tożsamości tej osoby. Według kronik historycznych Susanin pełniła funkcję sołtysa we wsi Domnino w powiecie kostromskim. Oddział polskich interwencjonistów poprosił Iwana Osipowicza, aby zabrał ich do swojej wsi, gdzie przebywał car Michaił Romanow. Za to Susanin przysługiwała nagroda. Zamiast tego przyszły bohater poprowadził Polaków w głąb kraju. Po kilku wędrówkach najeźdźcy zdali sobie sprawę, że mężczyzna postanowił ich zniszczyć. Po długotrwałych torturach chłopa zdali sobie sprawę, że nie wskaże on drogi prowadzącej do wsi. Polacy zabili Susanin. Ale sami mordercy wkrótce zginęli na leśnych bagnach. Dziś imię tego szlachetnego człowieka zostało uwiecznione. A dowodem na istnienie bohatera jest list przekazany jego zięciowi. A także szczątki ludzkie znalezione w pobliżu Kostromy, które najwyraźniej należały do ​​Susanina. Cóż, teraz przyjrzymy się bliżej, z czego słynie Ivan Susanin i przestudiujemy niektóre fakty z jego biografii.

Żywotność Iwana Susanina

Zanim przejdę bezpośrednio do wyczynu i osobowości Iwana Osipowicza Susanina, chciałbym zapoznać czytelnika z okresem, w którym żył wielki męczennik. Było to więc w pierwszej połowie XVII wieku. Na początku XVII wieku Rosję ogarnęły bezprecedensowe katastrofy klasowe, naturalne i religijne. To właśnie w tym okresie miał miejsce słynny głód w latach 1601-1603, zajęcie tronu przez oszusta, dojście do władzy Wasilija Szujskiego, najazd polski w 1609 r., a także milicja w 1611 r. i wiele innych wydarzeń .

Zbliżyła się duża góra, w której faktycznie żyła, i pozostawiła wiele pustych miejsc. Do epizodów charakteryzujących ten czas należą: zniszczenie Kostromy w latach 1608-1609 przez Fałszywego Dmitrija II, atak na klasztor Ipatiew, pokonanie Kineszmy przez wojska polskie i inne krwawe wydarzenia.

Nie wiadomo, czy opisane powyżej zdarzenia, czyli niepokój, wewnętrzne sprzeczki i najazd wrogów, miały jakiś związek z Susaninem i jego bliskimi, czy też na jakiś czas ominęły ich rodzinę. Ale cała ta epoka to czas, w którym żył Iwan Susanin. A wojna zbliżyła się do domu bohatera, gdy wydawało się, że już się skończyła.

Osobowość Susanin

Ivan Susanin, którego biografia zawiera bardzo niewiele znanych faktów, jest nadal interesującą osobą. Niewiele wiemy o istnieniu tego człowieka. Wiemy tylko, że Iwan miał córkę o nietypowym jak na nasze czasy imieniu – Antonida. Jej mężem był chłop Bogdan Sabinin. Susanin miała dwoje wnucząt – Konstantina i Daniila, ale nie wiadomo dokładnie, kiedy się urodzili.

Nie ma również informacji o żonie Iwana Osipowicza. Historycy są skłonni wierzyć, że w momencie, gdy chłopka dokonała tego wyczynu, już nie żyła. A ponieważ w tym samym okresie Antonida skończyła 16 lat, naukowcy zapytani, ile lat miał Iwan Susanin, gdy prowadził Polaków do lasu, odpowiadają, że był w wieku dorosłym. Oznacza to, że jest to około 32-40 lat.

Kiedy wszystko się wydarzyło

Dziś wiele osób wie, dlaczego Iwan Susanin jest sławny i jakiego wyczynu dokonał. Ale istnieje kilka wersji tego, w którym roku i o której godzinie wszystko się wydarzyło. Opinia pierwsza: wydarzenie miało miejsce późną jesienią 1612 roku. Jako dowód potwierdzający tę datę przedstawiono następujące informacje. Niektóre legendy mówią, że Iwan ukrył króla w norze w niedawno spalonej stodole. Historia mówi również, że bohater również przykrył dół zwęglonymi deskami. Jednak większość badaczy zaprzeczyła tej teorii. Jeśli to prawda, a starożytne legendy nie kłamią, to naprawdę było to jesienią, ponieważ o tej porze roku stodoły były ogrzewane i palone.

A może był to ostatni zimowy miesiąc 1613 roku?

W świadomości zwykłych ludzi, dzięki licznym płótnom artystycznym, dziełom literackim i operą Glinki M.I., mocno utrwalił się obraz Iwana Susanina, który prowadził Polaków przez zaspy przez las. I to jest ogólnie przyjęta wersja. Są zatem podstawy przypuszczać, że wyczynu dokonano gdzieś w drugiej połowie lutego lub w pierwszej połowie marca. W tym czasie wysłano Polaków, którzy mieli zabić cara Michała, aby zniszczyć stabilizację Rosji i prowadzić dalszą walkę o prawo do stania się głową tronu rosyjskiego.

Ale tak czy inaczej, nikt nigdy nie pozna prawdy dotyczącej dokładnej daty tego wyczynu. W końcu niesamowicie duża liczba ważnych szczegółów pozostaje tajemnicą. A te, które zostały ocalone, najprawdopodobniej zostały błędnie zinterpretowane. Wiemy, z czego słynie Iwan Susanin. I niech wszystko inne pozostanie mitem.

Śmierć Susanina w Derevnishche

Z kilku kronik historycznych, które opowiadają, jak Iwan Susanin ukrył Romanowa w dole we wsi Derevnishche, podaje się również, że w tej samej wsi Polacy torturowali Iwana Osipowicza, a następnie targnęli się na jego życie. Ale teoria ta nie jest poparta żadnymi dokumentami. Tej wersji nie poparł prawie nikt, kto badał życie słynnego bohatera.

Najczęstsza wersja śmierci

Najsłynniejsza i najbardziej popierana przez historyków jest następująca teoria dotycząca śmierci bohatera. Według niego Iwan Susanin, którego wyczyn opisano powyżej, zginął na bagnach Isupowa. A obraz koloru, który wyrósł na krwi bohatera, uważany jest za niezwykle poetycki. Drugie imię bagna brzmi jak „Czyste”, ponieważ jest obmyte cierpiącą krwią Iwana Osipowicza. Ale to wszystko tylko spekulacje folklorystyczne. Tak czy inaczej, to bagno jest główną sceną akcji całego wyczynu Susanin. Chłop przeprowadził Polaków przez grzęzawisko, wabiąc ich w głąb lasu, z dala od potrzebnej im wsi.

Ale wraz z tym pojawia się wiele pytań. Jeśli Iwan Susanin (historia wyczynu opisana powyżej) naprawdę zginął na bagnach, to czy po jego śmierci zginęli wszyscy Polacy? A może tylko część z nich odeszła w zapomnienie? W takim razie kto powiedział, że chłop już nie żyje? W dokumentach, do których udało się dotrzeć historykom, nie ma żadnej wzmianki o śmierci Polaków. Istnieje jednak opinia, że ​​​​prawdziwy (a nie folklorystyczny) bohater Iwan zginął nie na bagnach, ale w innym miejscu.

Śmierć we wsi Isupowo

Trzecia wersja dotycząca śmierci Iwana mówi, że zmarł on nie na bagnach, ale we wsi Isupowo. Świadczy o tym dokument, w którym prawnuk Susanina (I. L. Sobinin) zwraca się do cesarzowej Anny Ioannovny o potwierdzenie świadczeń przyznanych potomkom Iwana Susanina. Jak wynika z tej petycji, we wskazanej wsi zmarł Iwan Osipowicz. Jeśli wierzyć tej legendzie, mieszkańcy Isupowa także widzieli śmierć swojego rodaka. Potem okazuje się, że do wsi Domnino przynieśli złe wieści i być może dostarczyli tam ciało zmarłego.

Ta wersja jest jedyną teorią, która ma dowody z dokumentów. Jest również uważany za najbardziej realny. Ponadto prawnuk, który nie był tak odległy w czasie od swojego pradziadka, nie mógł nie wiedzieć, z czego słynął Iwan Susanin i gdzie zmarł. Wielu historyków również podziela tę hipotezę.

Gdzie jest pochowany Iwan Osipowicz Susanin?

Naturalnym pytaniem byłoby, gdzie jest grób rosyjskiego bohatera. Jeśli wierzyć legendzie, że zmarł we wsi Isupowo, a nie na bagnach o tej samej nazwie, pochówek musi być obowiązkowy. Przyjmuje się, że ciało zmarłego pochowano na cmentarzu w pobliżu kościoła Zmartwychwstania Pańskiego, który był kościołem parafialnym dla mieszkańców wsi Derevnische i Domnino. Ale nie ma znaczących i licznych dowodów na ten fakt.

Nie sposób nie wspomnieć, że nieco później po pochówku ciało Iwana pochowano ponownie w klasztorze Ipatiew. Jest to również wersja, która nie ma solidnych dowodów. I został odrzucony przez prawie wszystkich badaczy wyczynu Susanin.

Żaden dom królewski nie zaczął się tak nietypowo, jak zaczął się dom Romanowów. Jego początek był już wyczynem miłosnym. Ostatni i najniższy poddany w państwie przyniósł i oddał swoje życie, aby dać nam króla i tą czystą ofiarą nierozerwalnie związał władcę z poddanym.

Gogol N.V. Kilka słów o naszym Kościele i duchowieństwie

Iwan Osipowicz Susanin

Rosyjski bohater narodowy, chłop ze wsi Domnino (obecnie rejon Susaninsky w obwodzie kostromskim).

Trudno znaleźć w naszym kraju osobę, która nie słyszałaby o Iwanie Susaninie i jego wyczynie. W niektórych kręgach (na przykład wśród turystów) imię to stało się powszechnie znane: tak nazywają osobę, która straciła orientację i zaprowadziła grupę w niewłaściwe miejsce.

Prawie nic nie wiadomo dokładnie o życiu Iwana Susanina. Susanin była służącą szlachty Szestowa, mieszkającą we wsi Domnino, będącej centrum dość dużego majątku.

Według legendy (nie potwierdzonej badaniami naukowymi) późną zimą 1613 roku w ich majątku Kostromskim, we wsi Domnino, mieszkali Michaił Romanow, nazwany już carem przez Sobor Zemski, wraz z matką, zakonnicą Martą. Wiedząc o tym, oddział polsko-litewski próbował znaleźć drogę do wsi, aby schwytać młodego Romanowa. Niedaleko Domnina spotkali starszego Iwana Susanina i kazali mu wskazać drogę. Susanin zgodziła się, ale poprowadziła ich w przeciwnym kierunku, do wsi Isupow, a do Domnina wysłała swojego zięcia Bogdana Sabinina z wiadomością o zbliżającym się niebezpieczeństwie. Za odmowę wskazania właściwej drogi Zuzanna została poddana surowym torturom, nie ujawniła jednak miejsca schronienia cara i została posiekana przez Polaków „na małe kawałki” na bagnach Isupowskiego (Czystoj) lub w samym Isupowie. Michaił Fiodorowicz i zakonnica Marta znaleźli zbawienie w klasztorze Kostroma Ipatiew.

Za dowód realności wyczynu Iwana Susanina uważa się przywilej królewski z 30 listopada 1619 r., przyznający zięciowi Zuzanina Bogdanowi Sabininowi połowę wsi z „wybieleniem” wszystkich podatków i ceł „za służbę nam i za krew i cierpliwość...”:

Wizyta Katarzyny II w Kostromie w 1767 r. zapoczątkowała oficjalną tradycję: wspominania Susanina jako wybawicielki Michała, założyciela dynastii Romanowów. W 1812 r. S. N. Glinka bezpośrednio wyniósł Susanin do ideału męstwa i poświęcenia ludzi. Jako niekwestionowana bohaterka Ojczyzny, Susanin staje się odtąd niezastąpioną postacią w podręcznikach historii. Należy zauważyć, że fabularyzowany artykuł Glinki nie opierał się na żadnych źródłach historiograficznych, co pozwoliło później N.I. Kostomarowowi sarkastycznie nazwać całą historię wyczynu „anegdotą”, co „stało się mniej więcej ogólnie przyjętym faktem”.

Zainteresowanie Susaninem wzrosło szczególnie w okresie panowania Mikołaja I, podczas którego gloryfikacja Susanina nabrała oficjalnego charakteru i stała się jednym z przejawów polityki państwa. Osobowości i wyczynowi Susanin poświęcono wiele oper, wierszy, myśli, dramatów, nowel, opowiadań, obrazów i dzieł graficznych, z których wiele stało się klasykami. Fabuła wyczynu doskonale wpisywała się w formułę ideologiczną „Ortodoksja, autokracja, narodowość”. Ponadto kult Susanin ukształtował się w czasie tłumienia powstania polskiego w latach 1830-1831, kiedy popyt na wizerunek patriotycznego chłopa, który oddał życie za władcę, stał się pożądany.

W 1838 roku Mikołaj I podpisał dekret o podarowaniu centralnego placu Kostromy imienia Zuzaninskiej i wzniesieniu na nim pomnika „jako dowód, że szlachetni potomkowie widzieli w nieśmiertelnym wyczynie Susanina – uratowaniu życia nowo wybranego cara przez ziemię rosyjską poprzez ofiarę jego życia – zbawienie wiary prawosławnej i królestwa rosyjskiego od obcej dominacji i zniewolenia”.

W sowieckiej nauce historycznej ukształtowały się dwa równoległe punkty widzenia na wyczyn Susanina: pierwszy, bardziej liberalny i nawiązujący do tradycji przedrewolucyjnej, uznawał fakt uratowania przez Susanin Michaiła Romanowa; druga, ściśle związana z postawami ideologicznymi, kategorycznie temu zaprzeczała, uznając Zuzannę za bohatera patriotycznego, którego wyczyn nie miał nic wspólnego ze zbawieniem cara. Obie te koncepcje istniały do ​​końca lat 80. XX w., kiedy to wraz z upadkiem władzy sowieckiej liberalny punkt widzenia ostatecznie zyskał przewagę.

BIOGRAFIA IVANA SUSANINA

Kto nie pamięta swoich przodków,

sam nie wie...

DIV_ADBLOCK1262">

W literaturze o Susaninie jego patronimiczne imię to zwykle Osipowicz, ale jest ono fikcyjne. W źródłach XVII wieku patronimika Susanina w ogóle nie jest wspominana, co jest naturalne, ponieważ chłopom nie nadano wówczas oficjalnych patronimów: byli oni przywilejem tylko bojarów i szlachty. Jeśli ojciec Susanina naprawdę nazywał się Osip (Józef), to jego przydomek brzmiałby Osipov, a nie Susanin.

Zdjęcie. 1895

Dom we wsi Derevenki, stojący w miejscu, gdzie według legendy stał dom Bogdana Sobinina.

Jedno z najważniejszych pytań brzmi: kim był Iwan Susanin w majątku Domnińskich? Dokumenty z XVII wieku nic na ten temat nie mówią. Historycy XVIII–XIX w. nazywali go zwykle chłopem.

Arcykapłan, nawiązując do legend, jakie istniały w Domninie, jako pierwszy zwrócił uwagę, że Zuzanna nie była prostym chłopem, ale wójtem patrymonialnym. Napisał: „To, że Susanin była naczelnikiem majątku, uważam to za wiarygodne, bo słyszałem o tym od mojego stryja. Starszego księdza ze wsi Stanków, Michaiła Fiodorowa, wychowywał wraz z moim dziadkiem ich dziadek i mój prapradziadek, ksiądz Domniński Matwiej Stefanow, pochodzący z Domnińskiego, który zmarł około 1760 roku. A był to wnuk domińskiego księdza Focjusza Jewsiewiewa, naocznego świadka wspomnianego wydarzenia. Zostało to odnotowane jako kościelny pod przewodnictwem jego ojca, księdza Euzebiusza, w akcie podarunku od wielkiej starszej pani Marty Ioannovny w 1631 roku. W innym miejscu powtarza jeszcze raz: „Starzy chłopi z Domnej też mówili, że naczelnikiem jest Susanin”.

Później niektórzy autorzy zaczęli dzwonić do urzędnika Zuzanny Marfy Iwanowny i najwyraźniej jest to prawda. Jak wiadomo, w majątkach bojarów z XVI – XVII wieku było dwóch głównych urzędników: naczelnik i urzędnik.

Sołtysem był wybierany urzędnik gminy lokalnej („mir”), natomiast urzędnikiem (czyli „wiejką”) był mianowany przez właściciela majątku. -Silvansky napisał: „Zarządzanie i zarządzanie majątkiem pana znajdowało się zwykle w rękach upoważnionego przez pana urzędnika (wiejskiego)... Poselski był odpowiedzialny za własny dom pana na ziemi bojarskiej, ale w stosunku do działki zajmowane przez chłopów jako niezależni właściciele, był jedynie poborcą ceł i podatków, a także sędzią i zarządcą. Nagrodą jego było użytkowanie przyznanej działki, a zwłaszcza cła specjalne, które pobierał od chłopów dla własnego dobra”.

Podobno Susanin nie był wybieranym sołtysem, lecz urzędnikiem (wiejskim), zarządzającym majątkiem Domnińskim i mieszkającym w Domninie na dworze bojarskim. Wnioskowi temu w żaden sposób nie zaprzecza to, co Susanin nazywa „naczelnikiem ojcowskim”. Po pierwsze, już w starożytności termin „starszy” miał także znaczenie „menedżer”. Po drugie, do czasu, gdy określenie to nieco zmieniło swoje znaczenie, jakie miało w XVII w. i od określenia osoby wybranej, pełniącej szereg ważnych funkcji doczesnych, stało się – przynajmniej w stanach szlacheckich – także synonimem słów „urzędnik”, „steward”, „burmister”.

Niewiele wiemy też o rodzinie Susanin. Ponieważ ani dokumenty, ani legendy nie wspominają o jego żonie, to najprawdopodobniej do lat 1612–1613. ona już umarła. Susanin miała córkę Antonidę, która wyszła za mąż za miejscowego chłopa Bogdana Sobinina.

https://pandia.ru/text/79/084/images/image004_89.gif" wyrównania="left hspace=12" szerokość="208" wysokość="116">

Zdjęcie. 1895

Wieś Spas - Sapali. W centrum znajduje się Kościół Przemienienia Pańskiego.

https://pandia.ru/text/79/084/images/image006_27.jpg" wyrównać="left" szerokość="117" wysokość="173 src=">Najwyraźniej był to cmentarz w Spas-Khripely główny ośrodek religijny dla chłopów z majątku Domnino (kościół Zmartwychwstania w Domninie, jak pamiętamy, był najwyraźniej majątkiem), w tym oczywiście dla Iwana Susanina.

Najprawdopodobniej to tutaj przyjął chrzest, ożenił się i ochrzcił swoją córkę Antonidę; na cmentarzu parafialnym w pobliżu murów kościoła Przemienienia Pańskiego i św. Michała Archanioła pochowano tu oczywiście jego matkę (najwyraźniej Zuzanna) i nieznaną nam żonę; Tutaj, na cmentarzu Spas - Khripeli nad Shacha, najwyraźniej początkowo pochowano samego Iwana Susanina.

Myślałeś, że znalazłeś we mnie zdrajcę:

Nie ma ich i nie będzie na rosyjskiej ziemi!

W nim wszyscy kochają swoją ojczyznę od dzieciństwa

I nie zniszczy swojej duszy zdradą.

Ten, kto sercem jest Rosjaninem, jest wesoły i odważny

I radośnie umiera w słusznej sprawie!

Kondraty Fiodorowicz Rylejew

Literatura

1. „Iwan Susanin: legendy i rzeczywistość”. - Kostroma, 1997

2. „Widziałem Susanin.” – Jarosław, 1988

3. http://www. *****/biography/?id_rubric=4&id=489 Mężowie stanu. Biografia Iwana Susanina.

4. http://www. *****/persona/1456/bio/ Iwan Susanin – biografia

5. http://www. *****/biograf/bio_s/susanin_io. php INDEKS BIOGRAFICZNY

Jak obliczana jest ocena?
◊ Ocena jest obliczana na podstawie punktów zdobytych w ciągu ostatniego tygodnia
◊ Punkty przyznawane są za:
⇒ odwiedzanie stron poświęconych gwieździe
⇒głosowanie na gwiazdę
⇒ komentowanie gwiazdy

Biografia, historia życia Iwana Susanina

Iwan Osipowicz Susanin to rosyjski chłop, bohater narodowy.

Biografia

Iwan Susanin urodził się we wsi Derevnischi (Derevenki) w drugiej połowie XVI wieku. Był poddanym szlacheckiego rodu Szestowów, który mieszkał we wsi Domnino. Według legendy naczelnikiem majątku był Iwan. Choć niektórzy historycy twierdzą, że Susanin równie dobrze mogła być urzędnikiem i zarządcą majątku.

Wiadomo, że Iwan Susanin miał córkę Antonidę. Dziewczyna wyszła za mąż za chłopa Bogdana Sobinina i urodziła dzieci – wnuki Zuzanny. O żonie Iwana nie ma żadnych informacji - naukowcy uważają, że w wieku dorosłym Susanin pozostała wdowcem i nigdy więcej nie wyszła za mąż.

Historia wyczynu

Jesienią 1612 roku, u schyłku Czasu Kłopotów, rozpoczęła się wojna o tron ​​​​rosyjski pomiędzy rodziną Romanowów a Polakami, którzy chcieli widzieć swojego protegowanego na czele Rosji. Pod koniec roku główny pretendent do rządu wraz z matką zakonnicą Martą opuścili Kreml i udali się do swojego dziedzictwa – Domnina. Szlachta chciała udać się do klasztoru Makaryevsky. Przekonali się o tym Polacy. Postanowili dogonić po drodze matkę i syna i ich zniszczyć.

Na początku 2013 r. do Domnina udała się polska grupa poszukiwawcza, która poprzez tortury i znęcanie się chciała wydobyć od miejscowej ludności informacje na temat dokładnego miejsca pobytu Romanowa. Niedaleko wsi spotkał się z wrogami Iwan Susanin, sołtys, (według innych źródeł Polacy weszli do Domnina i torturowali mieszkańców wsi) i zgłosił się na ochotnika, by wskazać im drogę. Zgodzili się. Susanin poprowadził wrogów w przeciwnym kierunku, do wsi Isupow, a sam po cichu wysłał do Domnina swojego zięcia Bogdana, aby poinformował bojarów o zbliżającym się niebezpieczeństwie.

CIĄG DALSZY PONIŻEJ

Iwan Susanin wprowadził Polaków na bagna. Kiedy zorientowali się, że chłop ich oszukał, zaczęli go bić i żądać wskazania mu właściwej drogi. Iwan odmówił. Rozumiał, że idzie na pewną śmierć, ale nie mógł zdradzić. Polacy zabili Iwana Susanina na bagnach Isupovsky (Czystoj) (lub w samym Isupowie). Iwan Susanin oddał życie, aby wstąpić na tron ​​i pomóc państwu zapomnieć o trudnym Czasie Kłopotów.

Za swój mężny wyczyn zięć Susanin otrzymał połowę wsi i zwolnienie ze wszystkich obowiązków. Później nagrody otrzymały także córka Iwana Susanina, jego wnuki i prawnuki. Sam Iwan Susanin stał się bohaterem narodowym. Na jego cześć wzniesiono pomniki, nazwano statki i miejsca jego imieniem.

Nie ma chyba w Rosji osoby, która nie słyszałaby o Iwanie Susaninie. Postać Susanina w powszechnej świadomości okazała się pokrewna postaci Czapajewa – pisano o nim także dowcipy i różne historie, które nigdy nie miały miejsca w rzeczywistości. Susanin jest częścią rosyjskiej historii, która jest obecna nie tylko w przeszłości, ale także w teraźniejszości. I nawet publikacje, które ukazały się niedawno (ich autorzy nie są oczywiście zawodowymi historykami), że Susanin nie dokonała żadnego wyczynu, to tylko wyjątek potwierdzający tę regułę.

Ale spróbuj powiedzieć w Kostromie, że Susanin został wynaleziony! Nie czekając na odpowiedź, będziesz musiał biec szybko, szybko i najlepiej jak najdalej. Cóż, na przykład do miejsc, które dziś oficjalnie nazywają się „Susaninsky”. To około osiemdziesiąt kilometrów od centrum regionalnego... Najpierw widzisz znak wskazujący, że wjeżdżasz do dzielnicy Susaninsky. Jednak w samym regionalnym centrum Susanino jedynie pomnik wzniesiony w tradycjach socrealizmu przypomina o legendarnym rodaku. Gdyby Lenina postawiono na tym piedestale, nic by się nie zmieniło...

Dalej ścieżka prowadzi do wsi Domnino. Majątek rodziny Romanowów niegdyś kwitł. A sam Iwan Susanin był tu naczelnikiem, czyli w naszym języku szefem administracji. Dziś Domnino popadło w ruinę, mieszka tu 60 osób, w większości emeryci. Ozdobą wsi jest Cerkiew Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny, wybudowana na początku XIX w. w tym samym miejscu, w którym kiedyś stał dom matki pierwszego cara z dynastii Romanowów, Michaiła Fiodorowicza Ksenii Iwanowna noszącej nazwisko Szestow. stał. Świątynia jest czynna. Niewiele jest nadziei dla państwa w zakresie przywrócenia porządku; zakonnice z klasztoru Objawienia Pańskiego-Anastasiin. A w zeszłym roku znalazł się sponsor, który zmienił dach.

Archeolodzy szukają miejsca, w którym znajdował się dom Susanin i są pewni, że prędzej czy później go odnajdą. Ale miejsca urodzenia Susanina nie trzeba szukać - już w 1913 roku miejscowi chłopi „na pamiątkę 300. rocznicy wyczynu Iwana Susanina” zbudowali kaplicę w tym samym miejscu we wsi Derevenki, gdzie stał dom Iwana Susanina stał. Miejsce to od dawna porośnięte jest lasem, ale kaplica bez żadnych incydentów przetrwała panowanie sowieckie.

Kolejnym znakiem pamiątkowym jest tak zwany kamień Susaninsky. Ogromny blok, na którym widnieje jedynie lakoniczny napis: „Iwan Susanin. 1613”, zainstalowano w tych samych miejscach, gdzie według legendy wszystko się wydarzyło. Z góry widać lasy i bagna. W lesie słychać chlupotanie pod nogami. Miejscowi mieszkańcy mówią, że bagna przetrwały do ​​dziś i czasami trafiają na nie nieostrożni myśliwi.

W ogóle niewiele wiadomo o tym, co wydarzyło się w 1613 roku. Przez długi czas jedynym źródłem był statut cara Michaiła Romanowa, który „za radą i prośbą matki” nadał zięciowi Susanina Bogdanowi Sabininowi. Sabinin i jego rodzina otrzymali w nagrodę za wyczyn Zuzanina połowę wsi, która „została odnaleziona przez naród polski i litewski i torturowana wielkimi, niezmierzonymi torturami, i torturowana tam, gdzie w tym czasie wielki władca, car i wielki książę Michaił Fiodorowicz. Wiedząc o nas… znosząc ogromne tortury… nic o nas nie powiedział i za to był zamęczony na śmierć przez naród polski i litewski”.

Wiadomo, że na przykład Kostomarow wątpił w wyczyn Susanina, ale pod koniec XIX wieku inny historyk Samaryanow udowodnił, że oddział Polaków i Litwinów rzeczywiście zbliżył się do wsi Domnino w celu schwytania Michaiła Romanowa, który został już wówczas ogłoszony carem. Pytanie „dlaczego?” ma bardzo konkretną odpowiedź: w celu wyeliminowania głównego rywala - polskiego księcia Władysława, który także rościł sobie pretensje do korony rosyjskiej. Susanin podjął się bycia przewodnikiem, ale zamiast klasztoru Ipatiev poprowadził oddział wroga w gęste lasy. Według legendy udało mu się wysłać zięcia do króla z radą, aby się schronił, a następnego dnia sam wyjawił Polakom swoje oszustwo i pomimo tortur nic nie powiedział, za co został posiekany przez Polaków „na małe kawałki”.

Statut z 1619 r. potwierdzono jeszcze trzykrotnie – w 1641, 1691 i 1837 r. W latach 30. XIX w. ukazało się wiele prac poświęconych osobowości i wyczynowi Susanina. Rylejew napisał powszechnie znaną „Dumę”, Glinkę – operę, a Polewoj – dramat „Lasy Kostromskie”. Wkrótce w Kostromie na rozkaz Mikołaja I wzniesiono pomnik: „Na dowód, że wdzięczni potomkowie widzieli w nieśmiertelnym wyczynie Susanina - uratowanie życia nowo wybranego cara przez ziemię rosyjską poprzez ofiarę jego życia - zbawienie Wiara prawosławna i królestwo rosyjskie przed obcą dominacją i zniewoleniem”. Niestety, pomnik ten nie przetrwał wstrząsów politycznych. Nowy rząd nie mógł pozwolić, aby w centrum Kostromy stanął taki pomnik: na szczycie granitowej kolumny znajduje się popiersie cara, a u stóp pochylona postać Zuzanny... Granitowa kolumna do dziś stoi tym miejscu, a w 1967 roku postawiono nowy pomnik, co oczywiście nie budziło żadnych wątpliwości.

Przy okazji, jeśli chodzi o pytania. Podczas pobytu patriarchy Wszechruskiego Aleksego II na ziemi kostromskiej jeden ze studentów zapytał go, czy Iwan Susanin zostanie kanonizowany. Patriarcha wyraził to w tym sensie, że Kościół pracuje nad tą kwestią.

Tak naprawdę chodzi o to, żeby mieć z kim pracować. Wszystkie „miejsca Susanin” zostały zapomniane, turyści nie przyjeżdżają tu, bo nikt nie ma szczęścia. A jak go przewieźć, skoro zupełnie nie ma niezbędnej infrastruktury? Dlatego przyjeżdżają tu tylko ludzie ciekawi i zainteresowani historią swojego kraju.

Ale, co dziwne, wciąż istnieje nadzieja, że ​​​​sytuacja zmieni się na lepsze. Galina Starchenko, która przeprowadziła się z Primorye, mieszka w Domninie już od dwóch lat. Teraz buduje refektarz niedaleko świątyni, ale w zasadzie chciałaby zorganizować w Domninie cały kompleks turystyczny. Oczywiście nikt nie zbuduje hotelu, ale powinny pojawić się chaty w stylu rosyjskim o wymaganym poziomie komfortu. Według planu Starczenki praca będzie także dla lokalnych mieszkańców: jak za dawnych czasów zajmą się rzemiosłem – walcowaniem pim, tkaniem i tak dalej (oczywiście za darmo). Mało prawdopodobne, aby ktokolwiek odmówił kąpieli parowej w rosyjskiej łaźni i łowienia ryb na malowniczej rzece Szacha. Są też inwestorzy, którzy rozumieją, że historia dla Domnino to tak naprawdę także ekonomia.

Ale nie wszystko mierzy się pieniędzmi. Galina Starchenko mówi: „Mieszkam w historycznym miejscu i czuję, jak wszystko było. Tutaj dusza rośnie wraz z osobą. Wyobrażam sobie, jak żyła Ksenia Iwanowna Szestowa i z każdym dniem wzrasta chęć utrwalenia pamięci o tej kobiecie. Przecież Filaret Romanow był jeszcze w niewoli przez pięć lat, kiedy Michaił został carem Rosji. Przez te wszystkie lata matka była przy synu i myślę, że łaska Boża skierowała się do niego przez nią. Ku pamięci matki cara Rosji Galina Starczenko marzy o wzniesieniu pomnika obok świątyni. Jeden z rzeźbiarzy Kostromy ukończył już model, a jeśli znajdzie się niezbędne 500 tysięcy rubli, marzenie się spełni.

Historycy spierają się, gdzie Ivan Susanin dokonał swojego wyczynu, a lokalni mieszkańcy z łatwością pokażą ci to samo Czyste Bagno. To prawda, że ​​​​jeden ze starców ma inny punkt widzenia i nawiązuje do swoich przodków. Ale w sumie wszyscy tutaj wiedzą wszystko: „Tak niewiele lat minęło… Czterysta lat to nie jest dużo czasu”. Jeśli projekt Starczenki odniesie sukces, ludzie będą mogli odwiedzić oba miejsca, które dziś uważane są za „te”, po specjalnie ułożonym pokładzie przez bagniste tereny.

A może państwo o tym pomyśli. Oczywiście łatwiej jest wypuścić wódkę Ivan Susanin i wygłaszać piękne przemówienia. Jednocześnie przekazanoby choćby grosz na doprowadzenie do boskiej formy „miejsc Susanin”, z których zwykle są dumni na poziomie oficjalnym. To wszystko za dużo czasu. Ale jutro może być za późno.

wieś Domnino – Nowosybirsk

Zdjęcie autora