Tę świątynię czeka trudny los. Po ZSRR jakimś cudem stał się własnością prywatną i stał się karczmą. W ołtarzu znajdował się bar.
Oryginał wzięty z mu_pankratov do cerkwi Tichwińskiej Ikony Matki Bożej przy ulicy Chawskiej.

Niewiele osób wie, ale na ulicy Chawskiej znajduje się kościół staroobrzędowców Tichwina.
Oto trochę informacji:
Historycznie rzecz biorąc, okolice ulicy Chawskiej były miejscem zamieszkania staroobrzędowców. W XIX w. w domu Michajłowa znajdował się dom modlitw, w którym w 1898 r. wyniesiono na stolicę arcybiskupa moskiewskiego i całej Rusi Jana (Kartuszyna). W sierpniu 1909 roku stowarzyszenie staroobrzędowców przyjmujące święcenia kapłańskie hierarchii białokrynickiej (obecnie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej) z parafii modlitewnej Michajłowa zwróciło się do Zarządu Wojewódzkiego w Moskwie z prośbą o zezwolenie na założenie wspólnoty starowierców w Moskwie, nadając jej nazwę „Wspólnota Staroobrzędowców Tichwina”. Świątynię ufundowano 21 sierpnia 1911 roku. Autorem projektu był technik budowlany N.G. Martyanow.
Świątynię poświęcono ku czci Ikona Tichwina Matka Boża - 18 listopada 1912 r. przez arcybiskupa Jana w obecności burmistrza Moskwy N.I. Guczkowa.

Magazyn „Kościół” nr 47 1912

w 1917 r. świątynia została przekazana społeczności Tichwinów „na wieczny i darmowy użytek”

w 1922 r. skonfiskowano z kościoła kosztowności (szaty, krzyże, naczynia liturgiczne)

w 1923 r. oficjalnie zarejestrowano w gminie 60 osób. Przy świątyni znajduje się szkoła religijna.

w 1924 r. Rada Miejska Moskwy rozpatrzyła wnioski pracowników fabryki guzików Daniłowa o zamknięcie kościoła i przeniesienie jego budynku na stołówkę i fabrykę narzędzi wiertniczych Armatrest, prosząc o zamknięcie kościoła i zorganizowanie w nim czerwonego narożnika fabryki.

W 1930 roku świątynię zamknięto „w celu przeniesienia do fabryki Armatrest jako czerwony róg”.
W lutym tego roku na drzwiach królewskich umieszczono ponad 30 wizerunków z XVII w.
składany, trzypoziomowy ikonostas podróżny i 15 dużych ikon”.
Centralna kopuła została zniszczona, pozostawiając cztery ozdobne kopuły z listwami z kopuł pozostawione w rogach świątyni.
Z drewnianego namiotu dzwonnicy zdjęto żelazo, ocalało jedynie poszycie.

w 1967 r. w budynku świątyni zlokalizowano magazyn sprzętu komputerowego
zdjęcie 1975

w latach 80. w budynku kościoła znajdowała się stołówka, na początku lat 90. budynek został z naruszeniem prawa sprywatyzowany i sprzedany przez Moskiewski Komitet Majątkowy organizacji komercyjnej na bar grillowy;

W 2003 roku świątynię kupił „prawosławny biznesmen” Konstantin Achapkin.
Nowy właściciel kategorycznie odmówił przekazania budowli historycznym właścicielom i rozpoczął renowację, której celem było przekazanie cerkwi władzom rosyjskim. Sobór Patriarchat Moskiewski. W budynku planowano otworzyć muzeum Mikołaja II. Rosyjska Cerkiew Prawosławna odmówiła jednak przyjęcia świątyni po spotkaniu metropolity moskiewskiego i Wszechruskiego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Andriana (+ 2004) z przewodniczącym posła DECR, metropolitą Cyrylem. Sytuacja przerodziła się w impas. Konflikt wokół kościoła został zamaskowany środkami środki masowego przekazu, Ale konstruktywne rozwiązanie nigdy nie został znaleziony.

2006

2007

Dziś kościół jest zamknięty na klucz. Najnowsze zdjęcia można zobaczyć - http://mittatiana.livejournal.com/15827.html

A teraz to już nie jest karczma, została odrestaurowana, postawiono krzyże.
Zobaczmy, jaki był i kim się stał. Swoją opinię na temat tego, co widziałem, wyrażę na końcu wpisu.
Zdjęcia "przed" stąd.

Pisanie krytycznych recenzji nigdy nie jest łatwe, a jeśli chodzi o pracę wykonaną przez znane Ci osoby, jest to podwójnie trudne. Co jednak zrobić, jeśli o nowej ceramice architektonicznej nikt nie pisze nic? Dlatego proszę się nie obrażać, ale słuchać.

Ceramika architektoniczna różni się od pozostałych tym, że nie da się jej ukryć w szafie, jeśli nam się nie podoba. Bez względu na to, jak zostanie wykonany, będzie żył bardzo długo, a to bardzo zobowiązuje autora. Zwłaszcza jeśli chodzi o restaurację zabytku architektury. Restaurator nie ma prawa kredytu. Prawdziwym znaczeniem renowacji jest oczyszczenie, wzmocnienie i konserwacja.
Największe mistrzostwo restauracji można zaobserwować w Grecji i Włoszech, gdzie nikt nie zabiega o odbudowę starożytnych ruin. Oczywiście starożytne ruiny nie są w takiej samej sytuacji jak nasza. Zarówno Hellenowie, jak i starożytni Rzymianie już dawno zniknęli jako cywilizacje i nie ma potrzeby zapewniania żywotności Partenonu jako świątyni, ponieważ parafianom tej świątyni pozostały jedynie czarne i czerwonofigurowe sylwetki na amforach i kyliksach. Nasze kościoły muszą funkcjonować nie tylko jako pomniki, ale także jako kościoły, bo przez 75 lat nie można było zniszczyć parafian i oni muszą się nie tylko modlić gdzieś, ale modlić się dokładnie tam, gdzie modlili się ich ojcowie, dziadkowie i pradziadkowie. Dlatego nie ograniczamy się do konserwacji. Świątynia musi w pełni funkcjonować i podczas nabożeństwa nie może padać śnieg na głowę. Oznacza to, że konserwator musi zebrać wszystkie archiwa, przestudiować wszystkie rysunki autora, znaleźć autentyczne materiały i odtworzyć utracone mienie w takiej formie, w jakiej zostało stworzone i żyło w czasach swojej świetności. Idealnie byłoby, gdyby prace te były wykonywane na taką głębokość, aby nawet zawiasy drzwi odpowiadały epoce.
Co się stało na Serpukhov Val? Dlaczego w ogóle nagle pojawiła się tam ceramika, skoro nawet w planach jej nie było? Rozumiem również, gdyby ze świątyni nie pozostało nic poza fundamentami i przeprowadzonoby raczej odbudowę niż renowację. Takim pracom często towarzyszą improwizacje architektoniczne ze względu na brak materiałów, ale wszystkie z nich można wykonać jedynie w oparciu o analogie. Te. można było przyjrzeć się, jak Martyanow budował inne konstrukcje i na podstawie tego materiału założyć, co mógłby tu zrobić. Lub narysuj podobieństwa do specyfiki stylu noworosyjskiego określonego okresu i regionu i wykonaj repliki na podstawie tego materiału. Przynajmniej opracuj płaskorzeźby i ozdoby w oparciu o analogie. Ale nie możesz tego po prostu wziąć i wymyślić wszystkiego po swojemu. To amatorskie podejście do biznesu.
Nie wiem, co się teraz dzieje z tą świątynią – czy nadal jest własnością prywatną, czy zmieniła na inny status, ale nawet jeśli jest własnością prywatną i cały ten pomysł należy do właściciela, to nie można iść za przykładem taki klient. Straty wizerunkowe wynikające z takiej pracy są nieproporcjonalnie wyższe niż możliwe zyski.
Teraz o szczegółach.
Główne pytanie do architekta, jeśli takie istnieje: dlaczego zakrył swoje rozporki?
Mucha nie jest niszą dla płytki. To jest keson, który się stał środki dekoracyjne architektura. A zakrycie go płytkami oznacza pozbawienie architektury wyrazistości.
Porównywać.
Był:

Po co? Dlaczego więc nie w ten sposób? Więc ma jeszcze większy obszar:

Gdybyśmy mieli tam wyrzeźbić płytki, to mogłaby to być przynajmniej mniej więcej taka skala i pytań byłoby znacznie mniej:

Skąd taka zabójczo niebieska paleta? Bo niebieski to kolor szat kapłanów Theotokos czy co? Tę argumentację klienta odzwierciedlają po prostu fotografie innych kościołów ku czci Matki Bożej czy ikony. Przynajmniej Katedra wstawiennicza w Izmailowie:

Jeśli w XVII wieku starczyło smaku, aby tradycyjne dla pawia oko zastąpić niebieskie tło brązowym, stosowanym w architekturze z czerwonej cegły, to w XXI wieku powinno wystarczyć. Liturgiczna symbolika koloru żyje swoimi prawami i nie należy jej tak dosłownie wplatać w architekturę świątyni.
Kształt naczółków okiennych i pilastrów jest nie do pojęcia. Geometria, która w wersji ceglanej wygląda organicznie, w wersji z płytek w ogóle się nie sprawdza. Są też na nich jakieś winiety. I arlekinowe diamenty na pilastrach, których kapitele z jakiegoś powodu wypełzły spod krawężnika.

Bobrovka na namiocie. Dlaczego ona jest taka szczupła? Nie pamiętam niczego analogicznego do wykorzystania takiego bobra na namiotach kościołów w stylu noworosyjskim. Pamiętam bobra w kaplicy kościoła Wszystkich Bolesnych, niedaleko huty szkła, ale tam moduł jest znacznie mniejszy, a grubość większa i nie jest ułożony w ciągłych łuskach, ale w rzędach. W tym kontekście o wiele bardziej odpowiedni niż bóbr byłby lemiesz.
Nie jestem specjalistą od stolarki, ale nowe drzwi wygląda podejrzanie i małostkowo. Skala rzeźb na starych drzwiach jest znacznie bardziej przekonująca.

Ogólnie rzecz biorąc, zamiast renowacji, efektem było bezsensowne strojenie kołchozu, w wyniku którego świątynia zamieniła się w namiot. Mam nadzieję, że z jego powodu nie wyrwano ani nie przewiercono ani jednej cegły z muru.
Jest kilka komentarzy na temat muru. Zaletą starej cegły jest to, że została wykonana bez wytłaczania. Te. nie wyciskano go jak pasty z tuby, lecz ręcznie wpychano go do foremek. I dlatego każda cegła ma swoją własną teksturę. Bardzo piękne i inne. I nie wypalano go w piecach tunelowych ze skomputeryzowaną 125-strefową kontrolą temperatury, ale w piecach na węgiel lub drewno, takich jak ten. Z tego powodu każda stara cegła ma również inny kolor i odcień. I absolutnie nie ma potrzeby zakrywać go „dla urody” jakąś farbą. „Inny ton” przeszkadza tylko współczesnym imbecylom perfekcjonistom, którzy za pomocą spektrometru i suwmiarki są gotowi na śniadanie zrobić własne kanapki, podczas gdy normalni ludzie cieszą się żywymi fakturami starej cegły. Aby mur zagoił się w nowy sposób, należy oczyścić cegłę z sadzy i brudu, zastąpić ubytki autentyczną cegłą (na szczęście nie ma z tym problemów) i uszczelnić szwy, wyrzucając jednocześnie wymyślne złącza, które zamieniają każdy mur w farsę sowiecko-koszarową. Szczególnie skrupulatni konserwatorzy malują również wszystkie szwy zaprawą wapienną, aby ukryć obecność cementu w obecnych zaprawach, w wyniku czego powstaje piękna, żywa i naturalna ściana, a nie scenografia do serialu telewizyjnego. Chłopaki Soshina najlepiej poradzili sobie z tym zadaniem na Sołowkach. Każdy, kto widział renowację muru Kremla na północnym dziedzińcu, rozumie, o czym mówię.

Jest opinia, której szczególnie szukam różni producenci swoje nieudane prace, a następnie w ramach konkursu opowiadam o nich w moim czasopiśmie. Ale ta opinia jest błędna. Wykonaj świetną robotę, opowiedz mi o tym – a ja o tym napiszę, nawet jeśli będziesz moją konkurentką trzysta razy. Tylko że w świetle ostatnich wydarzeń najpierw zobaczę to na własne oczy. Nawet chętnie to zrobię. W międzyczasie sam natrafiam tu i ówdzie na różne ceramiczne opusy elewacyjne i to, co widzę, jest tym, o czym śpiewam.
Autorstwo ceramiki znajdującej się w kościele Tichwin należy do firmy Pallada, której większość pracowników od dawna domyślnie zalicza mnie do wrogów ze względu na moje wcześniejsze publikacje. I przy tej okazji chciałbym poczynić małą uwagę dla wyjaśnienia. Po pierwsze, nie jestem konkurentem Pallasa. W ogóle nie zajmuję się renowacją i nie sądzę, że kiedykolwiek to zrobię. Po drugie, mamy zupełnie inne formaty. Mam mały warsztat kreatywny, w którym robię, co chcę i biorę udział tylko w tych projektach, które mnie interesują, a oni mają duże przedsiębiorstwo z ogromną kadrą, która wymaga ciągłego obciążenia pracą. Swoją drogą, w tym sensie podziwiam Pallasa. Zorganizowanie takiego przedsięwzięcia to bardzo trudne zadanie, z którym radzą sobie znakomicie. Gorąco popieram także inicjatywę utworzenia muzeum ceramiki architektonicznej, która zrodziła się niedawno z inicjatywy szefa Pallas, Konstantina Licholata. Jednak tworzenie takich dzieł uważam za poważny błąd, którego lepiej nie popełniać. Po trzecie, z łatwością napiszę o jakimś genialnie pięknym dziele Pallas, gdy tylko je zobaczę. No cóż, po czwarte, brak krytyki relaksuje i ochładza, dlatego sama jestem zawsze otwarta na krytykę i nigdy nie usuwam żadnych komentarzy, chyba, że ​​są spamem. Napisz, nie wstydź się.

Tichwińska Ikona Matki Bożej na ulicy Chawskiej obchodziła niedawno swoje 100-lecie. Niestety staroobrzędowcy, którzy kiedyś zbudowali go na własny koszt, zmuszeni byli świętować na ulicy.

Zdjęcia z lat 60-tych

Tak się historycznie złożyło, że ulica Chawska istnieje już od XVIII wieku. było miejscem zamieszkania staroobrzędowców-kapłanów, podległych archidiecezji moskiewskiej hierarchii białokrynickiej Staroprawnego Kościoła Chrystusowego, przekształconego w 1988 r. w Rosyjskiego Prawosławnego Starowiercy (ROC). W XIX – początkach XX w. tutaj, w domu Michajłowa, znajdował się bardzo szanowany dom modlitw w katakumbach, ponieważ to tutaj w 1898 r. wyniesiono na stolicę staroobrzędowca arcybiskupa Jana (Kartuszyna).

Zdjęcia z lat 70-tych

Ale staroprawosławni chrześcijanie potrzebowali świątyni, dlatego po uzyskaniu pozwolenia od władz parafianie domu modlitw utworzyli w 1909 r. Wspólnotę staroobrzędowców Tichwin, która zaczęła zbierać pieniądze na budowę świątyni. Dwa lata później, 21 sierpnia 1911 roku, przy ulicy Chawskiej ufundowano ku czci Tichwińskiej Ikony Matki Bożej, bardzo czczonej na Rusi. Znany ze swoich świątyń architekt staroobrzędowy N.G. Martyanov stworzył projekt tego kościoła w stylu staroruskim. Poświęcenie odbyło się 18 listopada 1912 roku.

Staroobrzędowcy zgromadzili się w swojej świątyni na nabożeństwie modlitewnym

Bracia Michajłowowie, w których domu mieścił się dom modlitw, w 1913 roku podarowali kościołowi tichwiński obraz Matki Bożej w bogato zdobionej, cennej ramie. Parafianie podarowali świątyni dwa złocone ikonostasy, wiele ikon i drogich sprzętów kościelnych.

Zdjęcia z lat 90-tych

Budynek kościoła Tichwin nie raz zmieniał właścicieli. Znajdował się tu magazyn i jadalnia. Najciekawsze i najsmutniejsze zaczęło się w szalonych latach 90. Pod koniec 1991 roku pewne spółka akcyjna„Ladya” sprywatyzowała jadalnię, przekształcając ją w bar grillowy, który z kolei zastąpił restaurację „hiszpańską”, której klienci dosłownie tańczyli „na ołtarzu”.

Staroobrzędowcy modlą się do Matki Bożej o pomoc w powrocie świątyni

W 1996 roku metropolita moskiewski i ogólnoruski Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Staroobrzędowego Alimpij pobłogosławił ponowne utworzenie wspólnoty staroobrzędowców Tichwina, która rozpoczęła walkę o zwrot swojego majątku. Ale, niestety, po ofercie zakupu własnego od osoby prywatnej, Staroobrzędowcy zostali z niczym.

Co dziwne, w 2004 roku rozpoczęto prace renowacyjne, które przywróciły świątyni dawny wygląd. A potem okazało się, że kupił go pewien biznesmen, który chciał go przekazać nowowierzącym (czyli Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej). Jednak podczas spotkania metropolity Andriana z Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (odpoczywającego w 2004 r.) z metropolitą Cyrylem (ówczesnym szefem Departamentu Zewnętrznych Stosunków Cerkiewnych Patriarchatu Moskiewskiego, a od 2009 r. Patriarchą Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej) okazało się, że stało się jasne, że Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie rości sobie do tego pretensji. Od tego czasu walka staroobrzędowców o powrót rodzimego kościoła trwa. Staroobrzędowcy organizują modlitwy i procesje religijne na ulicy w pobliżu „swojego” kościoła, a właściciel budynku wzmacnia bezpieczeństwo.

Jeśli pójdziesz bulwarem Serpukhovsky Val na południowy zachód, pozostawiając za sobą plac Serpukhovskaya Zastava i słynny Targ Daniłovsky, to przecznicę od Shabolovki, na skrzyżowaniu wału z wąską ulicą Chavską, po prawej stronie zobaczysz niski, schludny kościół z czerwonej cegły, zbudowany w stylu rosyjskim. Świątynia z dwoma kościołami - Świętego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza i Tichwińskiej Ikony Matki Bożej.

Historycznie rzecz biorąc, okolice ulicy Chawskiej były miejscem zamieszkania staroobrzędowców. W XIX wieku w domu Michajłowa znajdowała się sala modlitewna, w której w 1898 r. wyniesiono na stolicę arcybiskupa moskiewskiego i całej Rusi Jana (Kartuszyna). W sierpniu 1909 roku stowarzyszenie staroobrzędowców przyjmujące święcenia kapłańskie hierarchii białokrynickiej (obecnie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej) z parafii modlitewnej Michajłowa zwróciło się do Zarządu Wojewódzkiego w Moskwie z prośbą o zezwolenie na założenie wspólnoty starowierców w Moskwie, nadając jej nazwę „Wspólnota Staroobrzędowców Tichwina”. Świątynię tę ufundowano 21 sierpnia 1911 roku. Autorem projektu był technik budowlany N.G. Martyanow. Cerkiew Matki Bożej Tichwinskiej – tak prawie sto lat temu nazwano nową świątynię wspólnoty staroobrzędowców w Tichwinie – została konsekrowana 18 listopada 1912 r. przez staroobrzędowego arcybiskupa Jana w obecności burmistrza Moskwy N.I. Guczkowa.

Na początku 1930 roku świątynię zamknięto „w celu przeniesienia do czerwonego narożnika fabryki Armarest”. W lutym tego roku do zbiorów muzealnych trafiły drzwi królewskie, ponad 30 wizerunków z XVII wieku, składany, trzypoziomowy ikonostas podróżny i 15 dużych ikon”. Centralna kopuła została zniszczona, pozostawiając cztery ozdobne kopuły z listwami z kopuł pozostawione w rogach świątyni. Z drewnianego namiotu dzwonnicy zdjęto żelazo, ocalało jedynie poszycie. Rozbili stary rosyjski namiot nad kruchtą kościoła. Zachowała się jedynie niewielka kopuła nad ołtarzem. W 1967 r. w kościele utworzono skład wyrobów metalowych. W latach 1978-1980 budynek stał pusty, nikt go nie strzegł, a wewnątrz panowało całkowite zniszczenie. Ale nawet w swojej zranionej formie kościół ozdabiał ulicę.

W latach 90. został sprywatyzowany niezgodnie z prawem i przez komitet wykonawczy Rady Miejskiej Moskwy zamieniony na bar grillowy. W 2003 roku miał zostać zwrócony Kościołowi. Niestety tak się nie stało; świątynia nadal znajduje się w rękach prywatnych.

Świątynia z dwiema kaplicami - świętego księcia Włodzimierza Równego Apostołom i ikoną Matki Bożej Tichwińskiej. Historycznie rzecz biorąc, okolice ulicy Chawskiej były miejscem zamieszkania staroobrzędowców. W sierpniu 1909 roku stowarzyszenie staroobrzędowców przyjmujące święcenia kapłańskie hierarchii białokrynickiej (obecnie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej) z parafii modlitewnej Michajłowa zwróciło się do Zarządu Wojewódzkiego w Moskwie z prośbą o zezwolenie na założenie wspólnoty starowierców w Moskwie, nadając jej nazwę „Wspólnota Staroobrzędowców Tichwina”. Świątynia została ufundowana 21 sierpnia 1911 r., konsekrowana 18 listopada 1912 r. przez staroobrzędowca arcybiskupa Jana w obecności burmistrza Moskwy N.I. Guczkowa.

Na początku 1930 roku świątynię zamknięto „w celu przeniesienia do czerwonego narożnika fabryki Armarest”. W lutym tego roku do zbiorów muzealnych trafiły drzwi królewskie, ponad 30 wizerunków z XVII wieku, składany, trzypoziomowy ikonostas podróżny i 15 dużych ikon”. Centralna kopuła została zniszczona, pozostawiając cztery ozdobne kopuły z listwami z kopuł pozostawione w rogach świątyni. Z drewnianego namiotu dzwonnicy zdjęto żelazo, ocalało jedynie poszycie.

W 1967 roku utworzono tu magazyn sprzętu komputerowego. Od 1978 do 1991 r budynek był pusty i walący się, nie było bezpieczeństwa terytorium. Opuszczony kościół ogrodzono płotem budowlanym.

Po 1991 roku budynek kościoła został sprywatyzowany i przeprowadzono wewnętrzną przebudowę na potrzeby restauracji. Zamiast ogrodzenia budowlanego odbudowano ogrodzenie murowane. Restauracja działała tu do początku XXI wieku. W 2003 roku podjęto decyzję o zamknięciu restauracji i zwróceniu świątyni wierzącym. Wprowadzono nowe ramy kopuł i kopuł. Jednak prace renowacyjne nigdy się nie rozpoczęły. Kościół ponownie stał otoczony płotem budowlanym i pozbawiony zabezpieczeń. Minęło 10 lat...

W styczniu 2013 roku na miejsce pojawili się przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z ostatecznym zamiarem przywrócenia świątyni dla wiernych. Rozpoczęło się prace przygotowawcze na całkowitą odbudowę świątyni.

Tę świątynię czeka trudny los. Po ZSRR jakimś cudem stał się własnością prywatną i stał się karczmą. W ołtarzu znajdował się bar.
mu_pankratov Cerkiew Tichwinskiej Ikony Matki Bożej przy ulicy Chawskiej.

Niewiele osób wie, ale na ulicy Chawskiej znajduje się kościół staroobrzędowców Tichwina.
Oto trochę informacji:
Historycznie rzecz biorąc, okolice ulicy Chawskiej były miejscem zamieszkania staroobrzędowców. W XIX w. w domu Michajłowa znajdował się dom modlitw, w którym w 1898 r. wyniesiono na stolicę arcybiskupa moskiewskiego i całej Rusi Jana (Kartuszyna). W sierpniu 1909 roku stowarzyszenie staroobrzędowców przyjmujące święcenia kapłańskie hierarchii białokrynickiej (obecnie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej) z parafii modlitewnej Michajłowa zwróciło się do Zarządu Wojewódzkiego w Moskwie z prośbą o zezwolenie na założenie wspólnoty starowierców w Moskwie, nadając jej nazwę „Wspólnota Staroobrzędowców Tichwina”. Świątynię ufundowano 21 sierpnia 1911 roku.
Autorem projektu był technik budownictwa N.G. Martyanow.

Świątynia została poświęcona ku czci Tichwińskiej Ikony Matki Bożej 18 listopada 1912 r. Przez arcybiskupa Jana w obecności burmistrza Moskwy N.I. Guczkowa.

Magazyn „Kościół” nr 47 1912

w 1917 r. świątynia została przekazana społeczności Tichwinów „na wieczny i darmowy użytek”

w 1922 r. skonfiskowano z kościoła kosztowności (szaty, krzyże, naczynia liturgiczne)

w 1923 r. oficjalnie zarejestrowano w gminie 60 osób. Przy świątyni znajduje się szkoła religijna.

w 1924 r. Rada Miejska Moskwy rozpatrzyła wnioski pracowników fabryki guzików Daniłowa o zamknięcie kościoła i przeniesienie jego budynku na stołówkę i fabrykę narzędzi wiertniczych Armatrest, prosząc o zamknięcie kościoła i zorganizowanie w nim czerwonego narożnika fabryki.

W 1930 roku świątynię zamknięto „w celu przeniesienia do fabryki Armatrest jako czerwony róg”.
W lutym tego roku na drzwiach królewskich umieszczono ponad 30 wizerunków z XVII w.
składany, trzypoziomowy ikonostas podróżny i 15 dużych ikon”.
Centralna kopuła została zniszczona, pozostawiając cztery ozdobne kopuły z listwami z kopuł pozostawione w rogach świątyni.
Z drewnianego namiotu dzwonnicy zdjęto żelazo, ocalało jedynie poszycie.

w 1967 r. w budynku świątyni zlokalizowano magazyn sprzętu komputerowego
zdjęcie 1975

w latach 80. w budynku kościoła znajdowała się stołówka, na początku lat 90. budynek został z naruszeniem prawa sprywatyzowany i sprzedany przez Moskiewski Komitet Majątkowy organizacji komercyjnej na bar grillowy;

W 2003 roku świątynię kupił „prawosławny biznesmen” Konstantin Achapkin.
Nowy właściciel kategorycznie odmówił przekazania obiektu historycznym właścicielom i rozpoczął renowację, której celem było przekazanie cerkwi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Moskiewskiego. W budynku planowano otworzyć muzeum Mikołaja II. Rosyjska Cerkiew Prawosławna odmówiła jednak przyjęcia świątyni po spotkaniu metropolity moskiewskiego i Wszechruskiego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Andriana (+ 2004) z przewodniczącym posła DECR, metropolitą Cyrylem. Sytuacja przerodziła się w impas. Konflikt wokół Kościoła był omawiany w mediach, ale nigdy nie znaleziono konstruktywnego rozwiązania.

2006

2007

Dziś kościół jest zamknięty na klucz. Najnowsze zdjęcia można zobaczyć - http://mittatiana.livejournal.com/15827.html

A teraz to już nie jest karczma, została odrestaurowana, postawiono krzyże.
Zobaczmy, jaki był i kim się stał. Swoją opinię na temat tego, co widziałem, wyrażę na końcu wpisu.
Zdjęcia "przed" stąd.

Pisanie krytycznych recenzji nigdy nie jest łatwe, a jeśli chodzi o pracę wykonaną przez znane Ci osoby, jest to podwójnie trudne. Co jednak zrobić, jeśli o nowej ceramice architektonicznej nikt nie pisze nic? Dlatego proszę się nie obrażać, ale słuchać.

Ceramika architektoniczna różni się od pozostałych tym, że nie da się jej ukryć w szafie, jeśli nam się nie podoba. Bez względu na to, jak zostanie wykonany, będzie żył bardzo długo, a to bardzo zobowiązuje autora. Zwłaszcza jeśli chodzi o restaurację zabytku architektury. Restaurator nie ma prawa kredytu. Prawdziwym znaczeniem renowacji jest oczyszczenie, wzmocnienie i konserwacja.

Największe mistrzostwo restauracji można zaobserwować w Grecji i Włoszech, gdzie nikt nie zabiega o odbudowę starożytnych ruin. Oczywiście starożytne ruiny nie są w takiej samej sytuacji jak nasza. Zarówno Hellenowie, jak i starożytni Rzymianie już dawno zniknęli jako cywilizacje i nie ma potrzeby zapewniania żywotności Partenonu jako świątyni, ponieważ parafianom tej świątyni pozostały jedynie czarne i czerwonofigurowe sylwetki na amforach i kyliksach. Nasze kościoły muszą funkcjonować nie tylko jako pomniki, ale także jako kościoły, bo przez 75 lat nie można było zniszczyć parafian i oni muszą się nie tylko modlić gdzieś, ale modlić się dokładnie tam, gdzie modlili się ich ojcowie, dziadkowie i pradziadkowie. Dlatego nie ograniczamy się do konserwacji. Świątynia musi w pełni funkcjonować i podczas nabożeństwa nie może padać śnieg na głowę. Oznacza to, że konserwator musi zebrać wszystkie archiwa, przestudiować wszystkie rysunki autora, znaleźć autentyczne materiały i odtworzyć utracone mienie w takiej formie, w jakiej zostało stworzone i żyło w czasach swojej świetności. Idealnie byłoby, gdyby prace te były wykonywane na taką głębokość, aby nawet zawiasy drzwi odpowiadały epoce.

Co się stało na Serpukhov Val? Dlaczego w ogóle nagle pojawiła się tam ceramika, skoro nawet w planach jej nie było? Rozumiem również, gdyby ze świątyni nie pozostało nic poza fundamentami i przeprowadzonoby raczej odbudowę niż renowację. Takim pracom często towarzyszą improwizacje architektoniczne ze względu na brak materiałów, ale wszystkie z nich można wykonać jedynie w oparciu o analogie. Te. można było przyjrzeć się, jak Martyanow budował inne konstrukcje i na podstawie tego materiału założyć, co mógłby tu zrobić. Lub narysuj podobieństwa do specyfiki stylu noworosyjskiego określonego okresu i regionu i wykonaj repliki na podstawie tego materiału. Przynajmniej opracuj płaskorzeźby i ozdoby w oparciu o analogie. Ale nie możesz tego po prostu wziąć i wymyślić wszystkiego po swojemu. To amatorskie podejście do biznesu.

Nie wiem, co się teraz dzieje z tą świątynią – czy nadal jest własnością prywatną, czy zmieniła na inny status, ale nawet jeśli jest własnością prywatną i cały ten pomysł należy do właściciela, to nie można iść za przykładem taki klient. Straty wizerunkowe wynikające z takiej pracy są nieproporcjonalnie wyższe niż możliwe zyski.

Teraz o szczegółach.
Główne pytanie do architekta, jeśli takie istnieje: dlaczego zakrył swoje rozporki?
Mucha nie jest niszą dla płytki. To keson, który stał się dekoracyjnym środkiem architektury. A zakrycie go płytkami oznacza pozbawienie architektury wyrazistości.
Porównywać.
Był:

Po co? Dlaczego więc nie w ten sposób? Więc ma jeszcze większy obszar:

Gdybyśmy mieli tam wyrzeźbić płytki, to mogłaby to być przynajmniej mniej więcej taka skala i pytań byłoby znacznie mniej:

Skąd taka zabójczo niebieska paleta? Bo niebieski to kolor szat kapłanów Theotokos czy co? Tę argumentację klienta odzwierciedlają po prostu fotografie innych kościołów ku czci Matki Bożej czy ikony. Przynajmniej Katedra wstawiennicza w Izmailowie:

Jeśli w XVII wieku starczyło smaku, aby tradycyjne dla pawia oko zastąpić niebieskie tło brązowym, stosowanym w architekturze z czerwonej cegły, to w XXI wieku powinno wystarczyć. Liturgiczna symbolika koloru żyje swoimi prawami i nie należy jej tak dosłownie wplatać w architekturę świątyni.

Kształt naczółków okiennych i pilastrów jest nie do pojęcia. Geometria, która w wersji ceglanej wygląda organicznie, w wersji z płytek w ogóle się nie sprawdza. Są też na nich jakieś winiety. I arlekinowe diamenty na pilastrach, których kapitele z jakiegoś powodu wypełzły spod krawężnika.

Bobrovka na namiocie. Dlaczego ona jest taka szczupła? Nie pamiętam niczego analogicznego do wykorzystania takiego bobra na namiotach kościołów w stylu noworosyjskim. Pamiętam bobra w kaplicy kościoła Wszystkich Bolesnych, niedaleko huty szkła, ale tam moduł jest znacznie mniejszy, a grubość większa i nie jest ułożony w ciągłych łuskach, ale w rzędach. W tym kontekście o wiele bardziej odpowiedni niż bóbr byłby lemiesz.
Nie jestem specjalistą od stolarki, ale nowe drzwi wyglądają wątpliwie i są małe. Skala rzeźb na starych drzwiach jest znacznie bardziej przekonująca.

Ogólnie rzecz biorąc, zamiast renowacji, efektem było bezsensowne strojenie kołchozu, w wyniku którego świątynia zamieniła się w namiot. Mam nadzieję, że z jego powodu nie wyrwano ani nie przewiercono ani jednej cegły z muru.

Jest kilka komentarzy na temat muru. Zaletą starej cegły jest to, że została wykonana bez wytłaczania. Te. nie wyciskano go jak pasty z tuby, lecz ręcznie wpychano go do foremek. I dlatego każda cegła ma swoją własną teksturę. Bardzo piękne i inne. I nie wypalano go w piecach tunelowych ze skomputeryzowaną 125-strefową kontrolą temperatury, ale w piecach na węgiel lub drewno, takich jak ten.

Z tego powodu każda stara cegła ma również inny kolor i odcień. I absolutnie nie ma potrzeby zakrywać go „dla urody” jakąś farbą. „Inny ton” przeszkadza tylko współczesnym imbecylom perfekcjonistom, którzy za pomocą spektrometru i suwmiarki są gotowi na śniadanie zrobić własne kanapki, podczas gdy normalni ludzie cieszą się żywymi fakturami starej cegły. Aby mur zagoił się w nowy sposób, należy oczyścić cegłę z sadzy i brudu, zastąpić ubytki autentyczną cegłą (na szczęście nie ma z tym problemów) i uszczelnić szwy, wyrzucając jednocześnie wymyślne złącza, które zamieniają każdy mur w farsę sowiecko-koszarową. Szczególnie skrupulatni konserwatorzy malują również wszystkie szwy zaprawą wapienną, aby ukryć obecność cementu w obecnych zaprawach, w wyniku czego powstaje piękna, żywa i naturalna ściana, a nie scenografia do serialu telewizyjnego. Chłopaki Soshina najlepiej poradzili sobie z tym zadaniem na Sołowkach. Każdy, kto widział renowację muru Kremla na północnym dziedzińcu, rozumie, o czym mówię.

Istnieje opinia, że ​​specjalnie wyszukuję nieudane prace różnych producentów, a potem opowiadam o nich w swoim magazynie w ramach konkursu. Ale ta opinia jest błędna. Wykonaj świetną robotę, opowiedz mi o tym – a ja o tym napiszę, nawet jeśli będziesz moją konkurentką trzysta razy. Tylko że w świetle ostatnich wydarzeń najpierw zobaczę to na własne oczy. Nawet chętnie to zrobię. W międzyczasie sam natrafiam tu i ówdzie na różne ceramiczne opusy elewacyjne i to, co widzę, jest tym, o czym śpiewam.

Autorstwo ceramiki znajdującej się w kościele Tichwin należy do firmy Pallada, której większość pracowników od dawna domyślnie zalicza mnie do wrogów ze względu na moje wcześniejsze publikacje. I przy tej okazji chciałbym poczynić małą uwagę dla wyjaśnienia. Po pierwsze, nie jestem konkurentem Pallasa. W ogóle nie zajmuję się renowacją i nie sądzę, że kiedykolwiek to zrobię. Po drugie, mamy zupełnie inne formaty. Mam mały warsztat kreatywny, w którym robię, co chcę i biorę udział tylko w tych projektach, które mnie interesują, a oni mają duże przedsiębiorstwo z ogromną kadrą, która wymaga ciągłego obciążenia pracą. Swoją drogą, w tym sensie podziwiam Pallasa. Zorganizowanie takiego przedsięwzięcia to bardzo trudne zadanie, z którym radzą sobie znakomicie. Gorąco popieram także inicjatywę utworzenia muzeum ceramiki architektonicznej, która zrodziła się niedawno z inicjatywy szefa Pallas, Konstantina Licholata. Jednak tworzenie takich dzieł uważam za poważny błąd, którego lepiej nie popełniać. Po trzecie, z łatwością napiszę o jakimś genialnie pięknym dziele Pallas, gdy tylko je zobaczę. No cóż, po czwarte, brak krytyki relaksuje i ochładza, dlatego sama jestem zawsze otwarta na krytykę i nigdy nie usuwam żadnych komentarzy, chyba, że ​​są spamem. Napisz, nie wstydź się.

___________________________

Szkoda, Artysta Ludowy Rosji Gieorgij Aleksandrowicz Leman jest już starszym mężczyzną, nie może stanąć w obronie honoru swojego dziadka i nie ma powodu się denerwować. Ale byłoby bardzo miło stworzyć precedens i wytoczyć proces Nikołajowi Jegorowiczowi Martianowowi za naruszenie planu autora za ogromne odszkodowanie - jedno i przywrócenie świątyni kosztem gwałciciela (kosztem, ale nie siłą, oczywiście) - dwa. Rekompensata zostanie wykorzystana na renowację innych budynków architekta, które tego potrzebują. Może to będzie dla kogoś lekcja? Memoriał nie chce dołączyć? - zrobiłby naprawdę dobry uczynek.

Jeśli pójdziesz bulwarem Serpukhovsky Val na południowy zachód, pozostawiając za sobą plac Serpukhovskaya Zastava i słynny Targ Daniłovsky, to przecznicę od Shabolovki, na skrzyżowaniu wału z wąską ulicą Chavską, po prawej stronie zobaczysz niski, schludny kościół z czerwonej cegły, zbudowany w stylu rosyjskim. Świątynia z dwoma kościołami – św. Księcia Włodzimierza Równego Apostołom i Tichwińską Ikoną Matki Bożej.

Historycznie rzecz biorąc, okolice ulicy Chawskiej były miejscem zamieszkania staroobrzędowców. W XIX w. w domu Michajłowa znajdował się dom modlitw, w którym w 1898 r. wyniesiono na stolicę arcybiskupa moskiewskiego i całej Rusi Jana (Kartuszyna). W sierpniu 1909 roku stowarzyszenie staroobrzędowców przyjmujące święcenia kapłańskie hierarchii białokrynickiej (obecnie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej) z parafii modlitewnej Michajłowa zwróciło się do Zarządu Wojewódzkiego w Moskwie z prośbą o zezwolenie na założenie wspólnoty starowierców w Moskwie, nadając jej nazwę „Wspólnota Staroobrzędowców Tichwina”. Świątynię tę ufundowano 21 sierpnia 1911 roku. Autorem projektu był technik budowlany N.G. Martyanow. Cerkiew Matki Bożej Tichwińskiej - tak prawie sto lat temu nazwano nową świątynię wspólnoty staroobrzędowców w Tichwinie - została konsekrowana 18 listopada 1912 r. przez staroobrzędowego arcybiskupa Jana w obecności burmistrza Moskwy N.I. Guczkow.
Ale kościół Matki Bożej Tichwińskiej nie gromadził długo wiernych pod swoimi łukami. Zaledwie pięć lat później w kraju zaszły wielkie zmiany. Przybyli komuniści i pod koniec pierwszej dekady swoich rządów praktycznie zniszczyli Moskwę „czterdzieści czterdziestych”, jak od dawna dumnie nazywano świetność katedr i klasztorów o złotych kopułach w starożytnej stolicy Rosji.
Na początku 1930 roku świątynię zamknięto „w celu przeniesienia do czerwonego narożnika fabryki Armarest”. W lutym tego roku do zbiorów muzealnych trafiły drzwi królewskie, ponad 30 wizerunków z XVII wieku, składany, trzypoziomowy ikonostas podróżny i 15 dużych ikon”.
Świątynia została naruszona. Centralna kopuła została zniszczona, pozostawiając cztery ozdobne kopuły z listwami z kopuł pozostawione w rogach świątyni. Z drewnianego namiotu dzwonnicy zdjęto żelazo, ocalało jedynie poszycie. Rozbili stary rosyjski namiot nad kruchtą kościoła. Zachowała się jedynie niewielka kopuła nad ołtarzem.
W 1967 r. w kościele utworzono skład wyrobów metalowych. W latach 1978 - 1980 budynek stał pusty, nikt go nie pilnował, a wewnątrz doszło do całkowitego zniszczenia. Ale nawet w swojej zranionej formie kościół ozdabiał ulicę.
W latach 90. został wbrew prawu sprywatyzowany i przez komitet wykonawczy Rady Miejskiej Moskwy zamienił się w bar grillowy. W 2003 roku miał zostać zwrócony Kościołowi. Niestety tak się nie stało i świątynia nadal znajduje się w rękach prywatnych.

Nie ma tu teraz stałych bywalców restauracji. Dziś świątynia stoi pusta i cicha, jej dębowe drzwi są szczelnie zamknięte. Kopuły nie są skierowane w niebo Moskwy jak krzyże - tutaj nie ma krzyży. Renowacja trwała długo... 11 września 2007 roku na dziedzińcu na swoją kolej czekały miedziane kopuły autor zdjęcia Krasow Dmitry

Wykorzystane materiały strony internetowej