Kanon modlitwy o oddzielenie duszy od ciała. Śmierć i pochówek: najnowszy przypadek z praktyki

Dziś odprawiałem nabożeństwo pogrzebowe 85-letniego Włodzimierza, którego dobrze znałem przez ostatnie dwa lata. Oraz jego żonie Elenie, której na razie przeznaczone jest żyć na tym świecie, i niech Bóg da jej siłę i cierpliwość, aby przeżyła śmierć ukochanego męża.

Odwiedziłem ich w domu, obojgu udzieliłem komunii, gdy byli chorzy i nie mogli dotrzeć do kościoła na niedzielną liturgię. Ale przy pierwszej okazji oboje przybyli regularnie, o 9:30. Włodzimierz zawsze przed rozpoczęciem późnej liturgii ustawiał krzesła po bokach dla osób starszych, które mają trudności ze staniem. I w ogóle był człowiekiem poważnym, pobożnym, a jednocześnie życzliwym i sympatycznym. Miał w sobie coś z rycerza, prawdziwego „rycerza wiary”, jak określił to S. Kierkegaard. Był chory ostatnie lata nowotwór - w czasie choroby poznałem go. Trzymał się dobrze, ale po Nowym Roku szybko uległ: zaczęły się przerzuty do mózgu, zaczął tracić wzrok i głuchotę.

Ostatnie jego godziny złapałem w ubiegły czwartek. Moja żona i syn bardzo chcieli, abym przeczytał coś o losach duszy Włodzimierza, biorąc pod uwagę, że śmierć nie była prosta i bezbolesna (w tym czasie zapadł już w śpiączkę). Już drugi lub trzeci raz w życiu spotykam się z podobną sytuacją. I co z tego?... Za każdym razem odczuwam spory dyskomfort. Chciałabym przeczytać coś inspirującego i jednocześnie pocieszającego zarówno dla bliskich, jak i dla umierającego. Co właściwie mamy z tego, co jest dane w Trebniku?

Rytuał oddzielenia duszy od ciała zawsze powoduje długotrwałe cierpienie.

Wiedziałem o tym już od dawna. Nie bardzo chciałem z tego korzystać i uprzedziłem Elenę i syna, że nie wszystko jest odpowiednie w tej sytuacji i w ogóle będą musieli to uzupełnić improwizacją, czyli własnymi słowami. To właśnie musieliśmy w końcu zrobić!

Cóż, faktycznie, widzę w pierwszych linijkach kanonu:

Przyjdźcie, zbierzcie się wszyscy, którzy żyli pobożnie i opłakujcie dusze wyalienowanej chwały Boga, który z całą pilnością działał jak zimny demon.

W stosunku do umierającego, którego dobrze znałem, wyglądało to po prostu na banalną zniewagę! Nawet jeśli jest to tylko kolejna bizantyjska figura retoryczna. Oczywiście jej nie przeczytałem, próbując wybrać coś mniej lub bardziej ogólnego i neutralnego. Czasem coś się udało, choć cerkiewno-słowiański tekst tego konkretnego kanonu jest sam w sobie generalnie przerażający i nieczytelny.***

Ratujcie siebie, wszyscy umiłowani, zlitujcie się nade mną, jako osobę nieszczęsną i rozbitą; bo jeśli wszyscy jednym głosem prorokowaliście szybko mojemu Mistrzowi, ciemność szybko mnie wybawiła.

Dochodzę do środka kanonu i widzę następującą modlitwę:

Oto teraz dusza jest oddzielona od choroby od mojego przeklętego ciała: ciała mojego nie będziecie grzebać w ziemi, bo nie jest godne, ale wyjmiecie je i rzucicie jak psa

Może dałoby się w ten sposób modlić za króla Heroda (chociaż tutaj „Matka Boża nie rozkazuje”, według słynnego klasyka)… Albo o jakiegoś złośliwego przestępcę, takiego jak Chikatilo w naszych czasach. Być może w tym odległym średniowieczu, kiedy opracowywano takie modlitwy, mogły pojawić się odpowiednie wyobrażenia o złośliwej grzeszności człowieka, która determinuje jego trudną śmierć. Ile jednak przykładów czegoś przeciwnego mogło zgromadzić się w historii? Jak trudna była śmierć Jana z Kronsztadu?...

Ale dziś, śpiewając nabożeństwo pogrzebowe Włodzimierza, doświadczyłam prawdziwej radości, podobnej do radości wielkanocnej. Już dawno się tak nie czułem! Jakże ważne jest przecież, aby zmarły był prawdziwym członkiem wspólnoty kościelnej, którego wielu w parafii znało, a którego wspominano jedynie miłymi i ciepłymi słowami! Modlitwa soborowa w takich przypadkach jest naprawdę wspólną sprawą, sprawą Kościoła. A wszystkie modlitwy od początku do końca odnoszą się przede wszystkim do zmarłego: „ Ze świętymi odpoczywaj Chryste, duszo sługi Twojego..." Teraz nie odmawiają modlitwy kościelne, w tym samym nabożeństwie pogrzebowym, tym, którzy tylko zostali ochrzczeni i nie odrzucili Boga. W celach misjonarskich takie nabożeństwa pogrzebowe mogą być również okazją do głoszenia. Ale jak warunkowe są wszelkie modlitwy i wspomnienia w takich przypadkach! Zmarłego nie znał nikt w kościele, w żadnej wspólnocie, z wyjątkiem jego bliskich. Jak więc kto naprawdę będzie się za niego modlił w tym samym kościele? Notatkę można oczywiście przeczytać raz lub dwa razy, ale czy będzie to autentyczna modlitwa kościelna?

We współczesnym życiu kościelnym często pojawiają się całkiem słuszne skargi dotyczące formalnego wykonywania nabożeństw pogrzebowych i wielu innych. Oczywiście tym, którym daje się więcej, proszą się o więcej, a odpowiedzialność duchowieństwa jest tutaj spora. Ale jeśli spojrzeć na to z drugiej strony... Ile osób w latach 90-tych przychodziło na chrzest w ten sposób, na wszelki wypadek, żeby potem spokojnie zapomnieć o kolejnej wizycie w świątyni na wiele kolejnych miesięcy lub lat, albo po prostu wbiegnij i zapal świeczkę. Ile było podobnych ślubów, tylko dla uroczystej ceremonii i jakiegoś pięknego uzupełnienia procedury cywilnej w urzędzie stanu cywilnego... „Zakład usług religijnych” bardzo przypadł do gustu wielu naszym rodakom. A ponieważ w dawnych czasach w sektorze usług można było usłyszeć powiedzenie: „Służba radziecka jest dyskretna”, jasne jest, że ten sam model nie mógł powstrzymać się od przejścia na życie kościelno-parafialne. Choć może się to wydawać paradoksalne, tutaj w wielu przypadkach spełniło się dobrze znane prawo „miarki za miarę” („ taką miarą, jakiej użyjesz, będzie ci to odmierzone": ludzie chcieli jakiejś doraźnej usługi religijno-konsumenckiej, cóż, otrzymali ją w takim samym powierzchownym odpowiedniku, jakiego sami oczekiwali od środowiska kościelnego. A większość duchowieństwa, w tym biskupi, w ogóle nie próbowała niczego zmieniać, ponieważ zgodnie ze swoją psychologią byli także tymi samymi konsumentami, tylko na innym poziomie. Zatem to samo „zaspokajanie potrzeb religijnych” trwa po obu stronach... Ale co to wszystko ma wspólnego z Chrystusem, Ewangelią, Królestwem Bożym, które jest w nas?

Ale dzięki łasce Bożej są jeszcze przyjemne wyjątki. Dziś miałem okazję doświadczyć jednego z nich. Chociaż chrześcijańska śmierć Włodzimierza nie była bezbolesna, była naprawdę bezwstydna i spokojna! I jasny smutek przeplatał się z wielkanocną radością. Właśnie zadzwonił jeden z parafian i poinformował, że przed kremacją zmarłego każdy, kto go odprowadzał, widział tęczę, co tylko zaszczepiało w ludziach dodatkowe jasne uczucia...

*** Długo rusyfikowałem wszystkie wymagania lub po prostu zastępowałem je istniejącymi rosyjskimi tłumaczeniami SFI, ale w tym przypadku było to niemożliwe! W szóstym tomie” Kult prawosławny„Kanon ten z oczywistych powodów nie został uwzględniony w języku rosyjskim!

NAKAZ ODDZIELENIA DUSZY OD CIAŁA

Oprócz kanonu o wyjściu duszy, Brewiarz zawiera jeszcze jeden poruszający kanon, stworzenie Andrieja z Krety, będącego częścią Rytu, Kiedy dusza jest oddzielona od ciała, człowiek zawsze cierpi przez długi czas. Pierwszy kanon wyjścia duszy odbywa się według porządku zwyczajowych kanonów, to znaczy poprzedzony jest jedynie zwykłym początkiem i Psalmem 50, a kończy się jedną modlitwą. Nie bez powodu w drugim kanonie znajduje się napis: Obrzęd wykonywany podczas separacji duszy. Rozpoczyna się nie jednym psalmem, ale trzema – 60, 142 i 50, a kończy nie jedną, ale dwoma modlitwami. Wielkie cierpienie umierającego skłania go do wzmożenia modlitwy. Zaczynając od wezwań psalmowych: Niech się zawstydzą i zawstydzą poszukiwacz dusz moje, niech powrócą ci, którzy źle mi życzą. Nie wdawaj się w osąd ze swoim sługą). Powiedz mi, Panie, że pójdę złą drogą, dusza cierpliwego modlitewnie szuka pomocy u całego Kościoła niebieskiego i ziemskiego, wzywa Rady Anielskie i wszystkich ludzi miłujących Chrystusa, wszystkich, którzy żyli pobożnie w swoim życiu, dzwoni wszystkie ziemskie końce wzdychają i płaczą. Zwraca się szczególnie do dobrych przyjaciół i znajomych, umiłowanych braci, prosząc ich o to pamięć o nich. przyjaźń modlić się za nią do Chrystusa, prosić wszystkich o współczucie, o okazanie miłosierdzia jej, nieszczęsnej i przeklętej, gdyż wierzy w moc modlitwy Kościoła: Gdyby wszyscy jednym głosem szybko przemówili do Pana, ciemność szybko zostałaby opanowana.

Na zakończenie obrzędu znajdują się dwie modlitwy: pierwsza dotyczy duszy osądzonej, taka sama jak w kanonie dotyczącym wyniku duszy, z niewielkimi skrótami i zmianami redakcyjnymi. Druga modlitwa za kogoś, kto przez długi czas cierpiał na śmierć, jest modlitwą celową. Przede wszystkim ujawnia ideę, że śmierć została dana przez Pana jako środek zapobiegający rozwojowi zła. Dzięki niewysłowionej mądrości, stworzony z prochu, został przyozdobiony obrazem Boga i dobrocią, a jako nabytek uczciwy i niebieski, przeznaczony był na nieustanne uwielbienie i blask chwały i królestwa Bożego, lecz zanim przykazanie przekroczyło przykazania Boże, przyjąłem ten obraz i nie zachowałem go i w ten sposób człowiek wprowadził zasadę zła do swojej boskiej natury, Dlatego niech nie ma zła nieśmiertelnego, Pan z miłości do człowieka pozbawił człowieka nieśmiertelności w ciele, ustanowił oddzielenie duszy od ciała i ciało zamienia się w to, z czego zostało utworzone, czyli w ziemię i duszę, wdychany przez Pana, powraca do Niego i pozostaje w miejscu przez Niego wyznaczonym. jeszcze przed powszechnym zmartwychwstaniem. Być obecnym przy takim oddzieleniu duszy od ciała jednego ze sług Bożych wielkoduszny umrze, sługa Boży, z pokorną świadomością swojej osobistej niegodności, ale odważnie jako przedstawiciel Kościoła, prosi Pana, aby pozwolił temu słudze na nieznośne choroby i gorzkie słabości, które go nękają, i dał mu odpoczynek w miejscu sprawiedliwych dusze.

W starych drukach Donikonowskiego księgi liturgiczne, oba kanony umieszczono w jednej sekwencji, która miała napis: Chin zdarza się oddzielenie duszy od ciała, czasem bratu, który jest wyczerpany. Tutaj po zwykłym początku i Psalm 60 jest na pierwszym miejscu Kanon o wyjściu duszy, Stworzenie pana Andrieja z Krety... Przyjdźcie i zbierzcie się: ten, który mamy w Obrzędzie oddzielenia duszy od ciała. Ten sam i inny kanon modlitwy do Najświętszej Bożej Rodzicielki, od oblicza człowieka oddzielona jest dusza i nie może przemówić, do której jest krawędź... wybaw mnie, czysta, od demonów męki... Pieśni Jana. Stworzenie pana Jana, biskupa Euchaitis, ten, który masz dla wyniku duszy. To połączenie obu kanonów jest bardzo wygodne, ponieważ oba kanony w równym stopniu odpowiadają bezbolesnemu i wolnemu od cierpienia oddzieleniu duszy od ciała. W naszych księgach liturgicznych umieszcza się je nie tylko w różnych miejscach, ale także w różnych księgach, co jest dużą niedogodnością.

Obydwa kanony dotyczące losów duszy pod nieobecność księdza mogą (i powinny) być czytane przy łóżku umierającego przez osobę świecką, oczywiście z odpowiednim zastąpieniem wykrzykników i pominięciem modlitw, mających na celu czytać tylko ksiądz.

I oprócz kanonów zapisanych w księgach liturgicznych bliscy umierającego powinni modlić się za odchodzącego brata. Opat Anthony, starszy schemat Optiny, zalecił w tej sprawie specjalną modlitwę, którą zapożyczył ze starożytnego rękopisu.

Gdy dusza chrześcijanina, pouczona i pocieszona modlitwami Kościoła, opuści swoje śmiertelne ciało, nie kończy się miłość do bliźnich i troska Kościoła o nią. Dusza, która odeszła od ciała, abie(oczywiście po uprzątnięciu ciała zmarłego, umyciu go i ubraniu w ubrania pogrzebowe) ksiądz rozpoczyna specjalną: celową dziedzictwo po opuszczeniu ciała przez duszę.

Dziś kontynuujemy temat chrześcijańskiej postawy wobec śmierci i zastanowimy się, jak modlitewnie pomóc umierającemu w tej jedenastej godzinie, jakie wskazówki kościelne może on otrzymać.

Ostatnie słowa rady przed śmiercią

W swojej słynnej książce „Przejście” P. Kalinowski pisze: „...Życie ludzkie na ziemi to dopiero początek, jedynie przygotowanie do tego, co nas wszystkich czeka po śmierci ciała. To, co zaczyna się tutaj, będzie kontynuowane tam; [za progiem śmierci]...czekamy...odpowiedzialności i zemsty za to, czego dokonaliśmy w życiu ziemskim. Wszystkie wielkie religie o tym mówią. [Dlatego] ...bardzo ważne jest, aby przekroczyć próg w stanie dobroci, spokoju i ciszy, nie zabierając ze sobą ani jednej ciemnej plamy na sumieniu.

Chrześcijaństwo zawsze o tym wiedziało i dlatego zalecało każdemu, aby przed śmiercią spowiadał się i przyjmował komunię. Stan jednostki w chwili śmierci jest ważniejszy niż całe jej poprzednie życie.

Mówi o tym ewangeliczna opowieść Łukasza (por. Łk 23, 32-33, 39-43) o złodziei. Oto ona: Poprowadzili z Nim także na śmierć dwóch złoczyńców. A gdy przyszli do miejsca zwanego Łobnoje, ukrzyżowali Jego i tamtejszych złoczyńców, jednego po prawej, drugiego po lewej stronie. Jeden z powieszonych złoczyńców zniesławił Go i powiedział: Jeśli jesteś Chrystusem, ratuj siebie i nas. Drugi natomiast uspokoił go i powiedział: A może nie boisz się Boga, skoro i ty jesteś na to samo skazany? i sprawiedliwie jesteśmy potępieni, bo przyjęliśmy to, co było godne naszych uczynków, a On nie uczynił nic złego. I rzekł do Jezusa: Wspomnij na mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swego królestwa! A Jezus mu odpowiedział: Zaprawdę powiadam ci, dziś będziesz ze Mną w Raju.

Życie rabusia było złe, ale pokuta w ostatnich godzinach przed śmiercią obiecuje dobry start w jego przyszłej egzystencji<...>»

Sobór napomina swoje dzieci życie pozagrobowe Sakramenty pokuty, komunii i błogosławieństwa namaszczenia. Bliscy ciężko chorego mają obowiązek czuwać, aby w czasie choroby członek Kościoła nie pozostał pozbawiony tych chrześcijańskich sakramentów. Jeżeli choroba się przedłuża, należy poprosić księdza z najbliższego kościoła, aby odwiedził chorego i regularnie sprawował nad nim sakramenty. Kiedy wydaje się, że kres życia człowieka się zbliża, należy pilnie wezwać księdza, aby poprowadził umierającego do życia wiecznego.

Przy łóżku umierającego kapłan pilnuje, aby nie miał on na sumieniu zapomnianego lub niewyznanego grzechu lub złośliwości wobec kogokolwiek bliskiego. Dlatego też, jeśli umierający jest przytomny, kapłan zadaje mu odpowiednie pytania do spowiedzi w takiej formie, aby odpowiedź mogła być jednosylabowa. Oczywiście takie wyznanie w formie pytań nie może być pełne i wyczerpujące: musi być ostateczne, ostatnie, które byłoby poprzedzone szczegółowym i całkowitym oczyszczeniem sumienia pacjenta w czasach, gdy był on jeszcze zdolny do dokładnego wyznanie. A o to musieli zadbać także bliscy umierającego.

Po sprawowaniu sakramentu pokuty kapłan poleca umierającemu zapasowe Dary Święte, które przynosi w specjalnej monstrancji. Kanony kościelne, troszcząc się o dobrą chrześcijańską śmierć człowieka i jego zjednoczenie z Chrystusem Zbawicielem, w godzinach umierania dopuszczają umierającego przyjmowanie komunii także po zażyciu lekarstw i spożyciu pokarmu, a kobietom – nawet w czasie menstruacji lub oczyszczenia położniczego (co nie wolno tego robić osobom, które nie są w śmiertelnym niebezpieczeństwie).

Jednakże przepisy zabraniają udzielania Świętych Tajemnic osobom, które utraciły przytomność lub obłęd do czasu wyzdrowienia, z wyjątkiem przypadków śmierci. W wyjątkowych przypadkach można zaliczyć opętanych, pod warunkiem że w czasie opętania nie bluźnią.

Zarówno w czasie choroby, jak i tuż przed śmiercią wskazane jest udzielenie chrześcijaninowi sakramentu namaszczenia, powierzając życie chorego w ręce Boga. Czy ktoś z Was jest chory?– pisze apostoł, – niech zwoła starszych Kościoła i niech się modlą za nim, namaszczając go olejem w imieniu Pańskim. A modlitwa pełna wiary uzdrowi chorego i Pan go podźwignie; a jeśli dopuścił się grzechów, przebaczą mu(Jakuba 5:14-15). Według wiary Kościoła prawosławnego błogosławieństwo namaszczenia jest sakramentem, w którym podczas namaszczenia konsekrowanym olejem wyprasza się dla chorego łaskę Bożą, uzdrawiającą słabości psychiczne i fizyczne. W tym sakramencie chrześcijaninowi zostają odpuszczone grzechy, o których zapomniał lub których z powodu niewiedzy i nieuwagi nie uważa za grzechy. Oto, co moskiewski święty Filaret pisze o sakramencie namaszczenia: „Ze słów Apostoła ( Czy ktoś z Was jest chory?... itd. - Jakub. 5, 14-15) jasne jest, że Sakrament Namaszczenia ma dwojaki owoc: 1) odpuszczenie grzechów i 2) uzdrowienie chorych: i Pan go podniesie. Zatem na dokładnej podstawie Pismo Święte Cerkiew prawosławna uczy, że namaszczenia można dokonać zarówno zbliżającego się do śmierci, aby prosić o przebaczenie grzechów, jak i każdego chorego, aby prosić o przebaczenie grzechów i wyzdrowienie z choroby.<...>» .

Kanon o wyjściu duszy

Usta umierającego milczą, ale Kościół w jego imieniu ukazuje całą słabość grzesznika gotowego opuścić świat i zawierza go Najświętszej Dziewicy, do której pomocy wzywa się w modlitwie. Być może umierający nie słyszy już modlitw, ale tak jak przy chrzcie dziecka, jego brak przytomności nie umniejsza pełnego łaski działania Sakramentu, tak też osłabienie świadomości nie przeszkadza w zbawieniu odchodzącej duszy przez wiarę i modlitwę bliskich mu osób, które zgromadziły się na łożu jego śmierci.

Kościół, który opiekuje się każdym prawosławnym chrześcijaninem od chwili jego narodzin, nie może go opuścić nawet w tej ostatniej strasznej godzinie. W osobie spowiednika umierającego spieszy do jego łóżka, a przede wszystkim dokłada wszelkich starań, aby umierający nie miał na sumieniu żadnego niewyznanego grzechu, zwłaszcza złośliwości wobec któregokolwiek z braci. A następnie spowiednik w imieniu osoby oddzielonej od duszy i nie mogącej mówić, mówi: „Kanon modlitwy do Pana, Boga naszego, Jezusa Chrystusa i Najświętszej Theotokos, Matki Pana”. Usta umierającego milczą i język nie mówi, ale serce mówi: Bo płonie w nim ogień skruchy i ciche głosy wołają przede wszystkim do Matki Pana. Kanon wyjścia duszy wypełniony jest tymi przekazami z serca umierającego człowieka, który doskonale zdaje sobie sprawę, że „noc śmierci jest dla niego nieprzygotowana, ponura i bezksiężycowa, zabraniająca nieprzygotowania na tę długą, straszną podróż .” Według szóstej pieśni kanonu – kontakionu Wielkiego Kanonu, zachęcającego duszę umierającego do wzniesienia się, zanim będzie za późno, niczym roztropny złodziej w ostatniej chwili wzdychający nad swoimi grzechami i wołający do Pana , niech Chrystus Bóg zlituje się: „Wstań, duszo moja, duszo moja, zapisz to, koniec się zbliża, a trzeba powiedzieć: wstań, aby Chrystus Bóg, który jest wszędzie i wszystko dopełnia, zmiłował się nad Ty."

Po kontakionie następuje ikos tego samego Wielkiego Kanonu, pocieszający drżącą duszę faktem, że „lekarz Chrystusowy jest otwarty dla każdego”, każdy ma możliwość oczyszczenia duszy poprzez wyznanie grzechów i przyjęcie Sakramentu Pokuty, który sam diabeł, widząc to „lekarstwo... cierpiawszy, został zraniony” i w świadomości swojej bezsilności przyznaje: „Zabija mnie Betlejemita, który jest wszędzie i wszystko czyni”.

Cała sekwencja kończy się modlitwą kapłana, odmawianą o wyjście duszy, o jej uwolnienie z wszelkich więzów, wyzwolenie od wszelkich przysięg, o odpuszczenie grzechów i odpoczynek w siedzibach świętych.

Porządek oddzielenia duszy od ciała

Oprócz „Kanonu wyjścia duszy” w Wielkim Trebniku i „Modlitwie kapłańskim” istnieje jeszcze jeden wzruszający kanon, dzieło Andrieja Krickiego, które jest zawarte w „Obrzędzie uwolnienia duszy” duszę od ciała, gdy ktoś cierpiał przez długi czas.” Wielkie cierpienie umierającego skłania go do wzmożenia modlitwy: dusza cierpiącego w modlitwie szuka pomocy całego Kościoła niebieskiego i ziemskiego, wzywa „aniołów do zgromadzenia się, a wszyscy ludzie miłują Chrystusa” ”, „wszystkich, którzy żyli pobożnie”, wzywa „wszystkie krańce ziemi do wzdychania i płaczu”. W szczególności zwraca się do dobrych przyjaciół i znajomych, do swoich ukochanych braci, prosi ich, „na pamiątkę ich przyjaźni”, aby modlili się za nią do Chrystusa, prosi ich wszystkich o współczucie, o okazanie miłosierdzia jej, nieszczęśliwej i przeklęta, bo wierzy w moc modlitwy Kościoła: „Gdyby wszyscy jednym głosem szybko ogłosili Panią, ciemność szybko by mnie wybawiła”.

Na końcu Chin znajdują się dwie modlitwy: pierwsza „o sąd duszy”, taka sama jak w „Kanonie wyjścia duszy”, tylko z niewielkimi skrótami. Druga modlitwa: „Za cierpliwych umrzyj” jest modlitwą przemyślaną. Przede wszystkim ujawnia ideę, że śmierć została zesłana przez Pana jako środek zapobiegający rozwojowi zła. Dzięki niewysłowionej mądrości, stworzony z prochu, Adam został przyozdobiony obrazem Boga i dobrocią i jako uczciwy i niebiański nabytek był przeznaczony do nieustannej chwały i blasku chwały Bożej i Królestwa, „lecz zanim przekroczył przykazanie Boże i Swoich przykazań przyjął obraz i nie przestrzegał” i w ten sposób Człowiek wprowadził początek zła w swoją boską naturę, „niech nie będzie zła nieśmiertelnego, którego Pan z miłości do człowieka pozbawił człowieka”. nieśmiertelność w ciele, ustanowiła oddzielenie duszy od ciała, a ciało zamienia się w to, z czego zostało utworzone, czyli w ziemię, a dusza, wdychana przez Pana, powraca do Niego i pozostaje w miejsce przez Niego wyznaczone „aż do powszechnego zmartwychwstania”. Obecny teraz przy takim oddzieleniu duszy od ciała jednego ze sług Bożych, „wielko cierpliwy na śmierć”, sługa Boży, z pokorną świadomością swojej osobistej niegodności, ale odważnie jako przedstawiciel Kościoła, prosi Panie, pozwól temu słudze na jego nieznośne choroby i gorzkie słabości, które go powstrzymują i daj mu odpoczynek, gdzie są dusze sprawiedliwe.

„Umarli mają nadzieję” – mówi św. Augustyn – „otrzymają za naszym pośrednictwem pomoc: bo czas pracy już od nich minął; dusze wtrącone do więzienia wołają co minutę i nie ma dla nich pocieszyciela”.

W przeddzień śmierci

W tradycji prawosławnej każdy szczery wierzący modli się codziennie przez całe życie o godną śmierć, prosi Boga, aby nie dał mu niespodziewanej śmierci, aby nie zabrał nieprzygotowanej duszy i dał mu możliwość pokuty za swoje grzechy przed przeprowadzką ku Wieczności. Podczas wszystkich nabożeństw zanosi się modlitwy w intencji godnego celu chrześcijan: „Prośmy o chrześcijańską śmierć naszego życia, bezbolesną, bezwstydną, spokojną i dobrą odpowiedź na Sądzie Ostatecznym Chrystusa. Daj, Panie.” Ale nie zawsze Bóg zapewnia łatwą śmierć. Często człowiek choruje jeszcze przed śmiercią - a to zawsze jest dla niego szansa, aby jeszcze trochę się zmienić, oczyścić, poważnie coś sobie uświadomić w obliczu przejścia do Wieczności.

Jeśli dana osoba zachoruje przed śmiercią

Venetsianov A.G. Komunia dla umierających. 1839

Niektórzy „miłosierni” krewni ukrywają przed pacjentem rychłą śmierć. Wręcz przeciwnie, byłoby humanitarne, gdyby człowiek wiedział o rychłym przejściu do innego świata i potrafił się odpowiednio przygotować – do spowiedzi i przyjęcia komunii. Warto także ofiarować namaszczenie chorym. W tym celu do Twojego domu lub szpitala zapraszany jest ksiądz.

W przypadku ciężko chorego konieczne jest złożenie do liturgii książeczek zdrowia (im częściej, tym lepiej), zarządzenie modlitw o zdrowie oraz codzienne podawanie prosphory i wody święconej. Przy łóżku pacjenta można przeczytać Psałterz (z przypomnieniem o zdrowiu w Chwale).

Jeśli ktoś nie jest ochrzczony, ale jest świadomy, należy go ochrzcić, a następnie przyjąć komunię. W stanie nieświadomości nie przyjmuje się chrztu, gdyż chrzest powinien być dobrowolnym wyborem każdego człowieka; nie można go zmuszać do przyłączenia się do Kościoła.

Jeśli nie można wezwać księdza lub jest prawdopodobne, że nie będzie miał czasu, aby się tam dostać, wówczas każdy ortodoksyjny laik ma prawo ochrzcić umierającą osobę, a nie tylko prawo - jest to jego święty obowiązek i obowiązek .

Jak samemu ochrzcić osobę: należy wymówić formułę chrztu bez zniekształceń:

„Sługa Boży (imię) zostaje ochrzczony w imię Ojca, amen. I Syn, amen. I Ducha Świętego, amen”, a wymawiając każde „amen”, należy umyć głowę chrzczonego wodą święconą (jeśli nie jest dostępna, to zwykłą wodą).

Następnie osobę uważa się za pełnoprawnego chrześcijanina i można mu składać notatki w świątyni.

Jeżeli po chrzcie człowiek w nieznanym zamyśle Boga nie umrze, wówczas należy dopełnić obrzęd chrztu poprzez zwrócenie się do księdza. Dokończy czytanie niezbędnych modlitw i przystąpi do sakramentu bierzmowania.

W chwili śmierci

W chwili śmierci i bezpośrednio przed nią dusza ludzka doświadcza ospałości. Często człowiek zaczyna widzieć duchy nieczyste o przerażających twarzach i słyszy straszne głosy. Im intensywniejsze są te koszmary, tym bardziej grzeszna jest dusza danej osoby. Dlatego zwyczajowo maksymalnie łagodzi się moment przejścia dla duszy. Aby to zrobić, otaczają osobę pobożnymi przedmiotami, umieszczają ikony i krzyż, aby umierający mógł je zobaczyć. Zwyczajowo zapala się „namiętną” świecę obok umierającej osoby, w pobliżu ikon (jest to świeca, przy której 12 Ewangelii stało podczas Jutrzni).

Jeżeli oznaki umierania staną się oczywiste, przejście do Wieczności należy ułatwić poprzez przeczytanie tzw. „modlitwy odejścia” – jest to „Kanon modlitw o wyjście duszy”. Idealnie byłoby, gdyby czytał ją ksiądz. Jeżeli jednak nie można wezwać księdza, świecki ma również prawo przeczytać „modlitwę na wyjście”, z wyjątkiem modlitwy na końcu kanonu „od czasownika kapłańskiego o wynik duszy”. Kanon czyta się w imieniu umierającego, „w imieniu osoby oddzielonej od duszy i niezdolnej do mówienia”.

Jeżeli kanon czyta osoba świecka, należy rozpocząć od okrzyku: „Przez modlitwy świętych ojców naszych, Pan Jezus Chrystus, Bóg nasz, zmiłuj się nad nami”. Następnie modlitwy otwierające (od Trisagionu do Ojcze nasz), następnie kanon. Czytając kanon, należy zapalić lampę lub świecę przed ikoną. Kanonu nie czyta się w przypadku umierających dzieci poniżej 7 roku życia ze względu na brak grzechów.

„Kanon modlitw o wyjście duszy” nie musi być czytany przy łóżku umierającego. Można ją czytać także w domu, gdy umierający przebywa w szpitalu.

Jeśli ktoś umrze w trakcie czytania kanonu, powinien dokończyć czytanie kanonu i dodać: „Odpocznij, Panie, dusza Twojego zmarłego sługi…”.

Po opuszczeniu duszy ciała zmarły powinien zamknąć oczy, wyprostować tułów, zawiązać szczękę i nakryć głowę.

Zaraz po śmierci natychmiast czyta się „Sekwencję wyjścia duszy z ciała”.

Jeśli dana osoba jest chora przez długi czas i poważnie cierpi

Kiedy człowiek cierpi przez długi czas przed śmiercią, cierpi sam i dręczy otaczających go ludzi, istnieje praktyka czytania specjalnych modlitw, które zawierają prośby do Boga, aby szybko zabrał jego duszę. Jest to „obrzęd wykonywany w celu oddzielenia duszy od ciała, czasami człowiek cierpi przez długi czas”. Można go czytać jedynie za błogosławieństwem księdza.

Jak przygotować zmarłego do pochówku

Mycie ciała. Musisz umyć ciało zmarłego modlitwami - „Trisagion” lub „Panie, zmiłuj się”. Należy zapalić lampę lub świecę, która powinna palić się nieprzerwanie, gdy ciało znajduje się w domu. Po umyciu należy ubrać się w czyste (i jeśli to możliwe, nowe) ubranie i założyć krzyż. Kobiety w okresie nie powinny brać udziału w ablucji.

Po ułożeniu ciała w specjalnie wyznaczonym miejscu należy je przykryć specjalnym kocem. Jest to tzw. „zasłona pogrzebowa”, można ją kupić w kościołach, przedstawia krzyż, twarze świętych i wypisane są na nim modlitwy.

Oczy zmarłego powinny być zamknięte, ręce zamknięte, prawa ręka do góry. Aby zapobiec rozprzestrzenianiu się rąk, są one związane. W rękach zmarłego umieszcza się krzyż pogrzebowy, a na piersi umieszcza się ikonę (dla mężczyzn - Jezusa Chrystusa, dla kobiet - Święta Matka Boża). Na czoło nakładana jest korona – obraz korony Niebiańskiej, którą dusza może otrzymać. Korona to pasek papieru z wizerunkiem Zbawiciela, Matki Bożej, Jana Chrzciciela i napisami modlitwy Trisagion.

Przed złożeniem ciała do trumny należy pokropić wodą święconą zarówno ciało, jak i trumnę (wewnątrz i na zewnątrz). Pod głową w trumnie umieszcza się specjalną poduszkę wypełnioną trocinami lub słomą. Niektórzy wierzący przygotowują z wyprzedzeniem „poduszkę pogrzebową” - zbierają gałązki wierzby (z Niedzieli Palmowej) i liście brzozy (z Dnia Trójcy Świętej).

Zwyczajowo trumnę ustawia się na środku pomieszczenia, przed ikonostasem domu, twarzą zmarłego zwróconą w stronę wyjścia. Wokół trumny należy zapalić 4 świece: u głowy, u stóp i po bokach, na wysokości skrzyżowanych ramion. To jest symbol krzyża.

Następnie przy grobie należy rozpocząć czytanie Psałterza modlitwą o odpoczynek („Wspomnij, Panie, Boże nasz, w wierze i nadziei na życie sługi Twojego, który odszedł na wieki…”). Jeśli to możliwe, należy zamówić usługi pogrzebowe. Panuje błędne przekonanie, że nabożeństw żałobnych nie zamawia się przed nabożeństwem pogrzebowym. Wręcz przeciwnie, należy je zamawiać zarówno przed, jak i po nabożeństwie pogrzebowym, a nawet w kilku kościołach jednocześnie. Przecież dusza zmarłego potrzebuje pilnej pomocy; przeżywa bardzo trudne chwile po oddzieleniu od ciała.

Sorokoust o zmarłym

Srokę dla zmarłego warto zamówić jak najwcześniej. Można także zamówić czytanie Niezniszczalnego Psałterza przez sześć miesięcy lub rok. Ale krewni powinni również regularnie modlić się za zmarłego, a nie „przerzucać” całą pracę na innych. Samodzielna modlitwa za zmarłego jest bardzo pożyteczna zarówno dla jego duszy, jak i duszy modlącego się. Powinieneś nadal czytać Psałterz w domu, możesz także czytać Ewangelię ku pamięci zmarłego.

Usuwanie zwłok i ceremonia pogrzebowa

W tradycji prawosławnej pochówki odbywają się trzeciego dnia po śmierci, natomiast za pierwszy dzień uważa się sam dzień śmierci, nawet jeśli dana osoba zmarła kilka minut przed północą.

Na chwilę przed wyniesieniem trumny z domu warto ponownie przeczytać „Sekwencję wyjścia duszy z ciała”. Tuż przed wyjęciem przeczytaj litanię. Trumnę niesie się do świątyni, nieustannie modląc się modlitwą Trisagion.

Osoby biorące udział w procesji pogrzebowej obowiązkowo niosą ze sobą zapalone świece. Z przodu procesji znajduje się krzyż lub ikona. Zamawianie orkiestry podczas pogrzebu prawosławnego nie jest mile widziane.

Zgodnie z Kartą, kiedy do świątyni wnoszone jest ciało, należy zadzwonić dzwonem – specjalnym dźwiękiem pogrzebowym.

Podczas nabożeństwa pogrzebowego kapłan czyta specjalną modlitwę o pozwolenie: za jej pomocą zakazy i grzechy, za które żałował lub których nie pamiętał za życia, są usuwane ze zmarłego (to znaczy znane i nieznane). Specjalnie ukryte grzechy nie są usuwane. Tekst tej modlitwy zostaje złożony w rękach zmarłego.

Następnie bliscy żegnają zmarłego ostatnim pocałunkiem, a kapłan posypuje go ziemią w kształcie krzyża. Śpiewano „Wieczną pamięć”.

Na cmentarzu trumnę opuszcza się do grobu głową zwróconą na wschód i odprawia się krótką litię pogrzebową.

Posiłek pogrzebowy

Podczas posiłku pogrzebowego nie powinno być alkoholu. Głównym daniem po przebudzeniu jest kutia (kolivo). – gotowane ziarna pszenicy lub ryżu z miodem (oraz rodzynki i suszone morele). Następnie tradycyjnie podaje się naleśniki z galaretką. A potem, jeśli to możliwe, wszystkie inne potrawy. Kutyę należy pobłogosławić przed spożyciem. Istnieje specjalny obrzęd poświęcenia kutyi przez kapłana. W przypadku braku kapłana kutyę należy pokropić wodą święconą. Przy stole pogrzebowym należy prowadzić pobożne rozmowy, wspominać zmarłego dobrym słowem i opowiadać o jego zaletach.

Co nie dotyczy tradycji prawosławnej: