Biografia naukowa G. Spencera. Biografia Herberta Spencera. Wczesne lata Spencera

1820–1903) filozof angielski, główny przedstawiciel ewolucjonizmu, który rozpowszechnił się w drugiej połowie XIX wieku. Przez filozofię rozumiał całkowicie jednorodną, holistyczną wiedzę opartą na naukach szczegółowych, która osiągnęła powszechność uniwersalną, czyli najwyższy poziom znajomości prawa obejmujący cały świat. Według Spencera na to prawo składa się rozwój (ewolucjonizm). Główne dzieła: „Psychologia” (1855), „Statystyka społeczna” (1848), „System filozofii syntetycznej” (1862–1896). Herbert Spencer urodził się 27 kwietnia 1820 roku w Derby. Jego dziadek, ojciec i wujek byli nauczycielami. Herbert był w tak złym stanie zdrowia, że jego rodzice kilkakrotnie tracili nadzieję, że przeżyje. Herbert jako dziecko nie wykazywał się fenomenalnymi zdolnościami i czytał dopiero w wieku ośmiu lat, chociaż książki nie interesowały go. W szkole był roztargniony i leniwy, a także nieposłuszny i uparty. W domu wychowywał go ojciec. Chciał, aby jego syn miał niezależne i niezwykłe myślenie. Dzięki ćwiczenia fizyczne Herbert odzyskał zdrowie. W wieku 13 lat został wysłany do Zwyczaj angielski wychowywany przez wujka, który był księdzem w Bath. Wujek Spencera, Thomas, był „człowiekiem z uniwersytetu”. Za jego namową Herbert kontynuował naukę na uniwersytecie w Cambridge, ale potem, po ukończeniu trzyletniego kursu przygotowawczego, wrócił do domu i rozpoczął samokształcenie. Herbert Spencer nigdy nie żałował, że nie otrzymał akademickiego wykształcenia. Przeszedł dobrą szkołę życia, co pomogło mu później pokonać wiele trudności w rozwiązywaniu postawionych problemów. Ojciec Spencera miał nadzieję, że syn pójdzie w jego ślady i wybierze ścieżkę nauczania. Rzeczywiście, po otrzymaniu wykształcenia średniego, Herbert przez kilka miesięcy pomagał uczyć w szkole, w której sam kiedyś studiował. Wykazywał niewątpliwy talent pedagogiczny. Jednak Spencer bardziej interesował się matematyką i naukami przyrodniczymi niż naukami humanistycznymi - historią i filologią. Dlatego, gdy stanowisko inżyniera stało się dostępne w trakcie budowy kolej żelazna Londyn – Birmingham, przyjął ofertę bez wahania. Świeżo upieczony inżynier rysował mapy, szkicował plany, a nawet wynalazł narzędzie do pomiaru prędkości lokomotyw - „prędkościomierz”. Praktyczny sposób myślenia odróżnia Spencera od większości filozofów poprzednich epok i przybliża go do twórcy pozytywizmu, Comte'a i nowokantowskiego Renouviera, który również nigdy nie ukończył studiów humanistycznych. Ta cecha niewątpliwie odegrała ważną rolę w kształtowaniu jego światopoglądu filozoficznego, który wyróżniał się oryginalnością. Miało to jednak również swoje wady. Czyli na przykład podobnie jak Comte w ogóle nie wiedział Język niemiecki dlatego nie mogłem czytać dzieł wielkich niemieckich filozofów w oryginale. Co więcej, w pierwszej połowie XIX wieku filozofia niemiecka (Kant, Fichte, Schelling i in.) pozostawała w Anglii zupełnie nieznana. Dopiero od końca lat dwudziestych XIX wieku Brytyjczycy zaczęli zapoznawać się z twórczością niemieckich geniuszy. Jednak pierwsze tłumaczenia pozostawiają wiele do życzenia. W 1839 roku w ręce Spencera wpadło słynne dzieło Lyella „Zasady geologii”. Zapoznaje się z teorią ewolucji życia organicznego. Spencer nadal pasjonuje się projektami inżynieryjnymi, ale teraz jest jasne, że ten zawód nie gwarantuje mu mocnej pozycji finansowej. W 1841 r. Herbert wrócił do domu i przez dwa lata kształcił się. Czyta dzieła klasyków filozofii. W tym samym czasie opublikował swoje pierwsze prace - artykuły dla „Nonkonformisty” na temat rzeczywistych granic działalności państwa. W latach 1843–1846 ponownie pracował jako inżynier i kierował sześćdziesięcioosobowym biurem. Spencer coraz bardziej interesuje się kwestiami politycznymi. W tej dziedzinie duży wpływ wywarł na niego wujek Thomas, kapłan Kościoła anglikańskiego, który w odróżnieniu od reszty rodziny Spencerów wyznawał poglądy ściśle konserwatywne, brał udział w demokratycznym ruchu czartystów oraz w agitacji przeciwko Korporacji Kukurydzianej. Prawa. W 1846 roku Spencer otrzymał patent na wynalezione piły i strugarki. To kończy jego karierę inżynierską. Teraz jego zainteresowania zwróciły się ku dziennikarstwu. W 1848 Spencer otrzymał stanowisko zastępcy redaktora tygodnika Economist. Zarabia nieźle, a cały swój wolny czas poświęca własnej pracy. Pisze „Statystykę społeczną”, w której rozwój życia uważa za stopniowo realizowaną ideę boską. Później uznał tę koncepcję za zbyt teologiczną. Ale już w tej pracy Spencer stosuje teorię ewolucji do życia społecznego. Prace nie pozostały niezauważone przez ekspertów. Spencer poznaje Huxleya, Lewisa i Ellista; ta sama praca przyniosła mu takich przyjaciół i wielbicieli, jak J. Stuart Mill, Georg Grotto i Hooker. Tylko jego związek z Carlylem nie układał się. Chłodny i rozsądny filozof nie mógł znieść zjadliwego pesymizmu Carlyle’a: „Nie mogę się z nim kłócić i nie chcę już słuchać jego bzdur, dlatego go zostawiam” – napisała Spencer. Sukces statystyki społecznej zainspirował Spencera. W latach 1848-1858 opublikował szereg prac i rozważał plan, któremu poświęcił całe swoje życie. W swojej drugiej pracy, Psychologia (1855), odniósł hipotezę o naturalnym pochodzeniu gatunków do psychologii i wskazał, że to, czego nie da się wytłumaczyć doświadczeniem indywidualnym, można wyjaśnić doświadczeniem gatunkowym. Dlatego Darwin zalicza go do swoich poprzedników. Spencer zaczyna opracowywać własny system. Jakie nurty myśli filozoficznej miały na niego wpływ? Jest to empiryzm poprzednich myślicieli angielskich, głównie Hume’a i Milla, krytyka Kanta, przełamana przez pryzmat nauk Hamiltona (przedstawiciela angielskiej szkoły „zdrowego rozsądku”), filozofii przyrody Schellinga i pozytywizmu z Comte'a. Ale główną ideą budowy nowego systemu filozoficznego była idea rozwoju. Poświęcił 36 lat swojego życia swojemu głównemu dziełu „Filozofia syntetyczna”. Dzieło to uczyniło go prawdziwym „mistrzem myśli” i ogłoszono go najwybitniejszym filozofem swoich czasów. Lewis w swojej Historii filozofii pyta: „Czy Anglia wydała kiedykolwiek myśliciela wyższego rzędu niż Spenser?” J. Stuart Mill stawia go na tym samym poziomie, co Auguste Comte. Darwin nazywa go „największym żyjącym filozofem w Anglii, być może równym któremukolwiek z byłych filozofów”. W 1858 roku Spencer zdecydował się ogłosić prenumeratę publikacji swojego dzieła. Pierwszy numer publikuje w 1860 r. W latach 1860–1863 opublikowano Podstawowe zasady. Ale publikacja przebiegała z trudem ze względu na trudności finansowe. Spencer cierpi ze strat i nędzy i jest na skraju ubóstwa. Do tego należy dodać zmęczenie nerwowe, które systematycznie uniemożliwiało mu pracę. W 1865 roku z goryczą informuje czytelników, że musi wstrzymać publikację serii. To prawda, że dwa lata po śmierci ojca otrzymuje niewielki spadek. W tym samym czasie Herbert poznał amerykańskiego Youmansa, który publikował jego dzieła w Stanach Zjednoczonych, gdzie Spencer zyskał szeroką popularność wcześniej niż w Anglii. Youmans i amerykańscy fani udzielają filozofowi wsparcia finansowego, co pozwala mu na wznowienie wydawania książek z serii. Przyjaźń Spencera i Youmansa trwała 27 lat, aż do śmierci tego ostatniego. Stopniowo nazwisko Spencera staje się sławne, zapotrzebowanie na jego książki rośnie, a do 1875 roku pokrywa straty finansowe i osiąga pierwszy zysk. W kolejnych latach odbywa dwie długie podróże do Ameryki i południowej Europy, ale mieszka głównie w Londynie. Jego celem jest dokończenie swego ogromnego dzieła, któremu się poświęcił. Fakt, że Spencer spędził ponad dwadzieścia lat na realizacji swojego projektu, tłumaczy się przede wszystkim jego złym stanem zdrowia. Gdy tylko poczuł się lepiej, filozof natychmiast zaczął intensywnie pracować. I tak – do końca życia. Praca, praca, praca... Siły jego słabły coraz bardziej, aż w końcu w 1886 roku musiał przerwać pracę na cztery długie lata. Jednak ciągłe cierpienie fizyczne nie osłabiło jego mocy duchowej. Spencer opublikował ostatni tom swojego głównego dzieła jesienią 1896 roku. To ogromne dzieło składa się z dziesięciu tomów i obejmuje „Podstawy”, „Podstawy biologii”, „Podstawy psychologii”, „Podstawy socjologii”. Spencer uważa, że rozwój świata, w tym społeczeństwa, opiera się na prawie ewolucji: „Materia przechodzi ze stanu nieokreślonej, niespójnej jednorodności do stanu określonej spójnej heterogeniczności”, czyli różnicuje się. Uważa on to prawo za uniwersalne i posługuje się konkretnym materiałem, aby prześledzić jego działanie różne dziedziny, w tym w historii społeczeństwa. Uznając schemat rozwoju społeczeństwa, Spencer odrzuca różne wyjaśnienia teologiczne, a jego rozumienie społeczeństwa jako jednego żywego organizmu, którego wszystkie części są ze sobą powiązane, skłania go do studiowania historii i poszerza zakres badań historycznych. Według Spencera podstawą ewolucji jest prawo równowagi: ilekroć zostanie ono naruszone, jego natura ma tendencję do powrotu do poprzedniego stanu. Ponieważ według Spencera najważniejsze jest wykształcenie charakteru, ewolucja zachodzi powoli, a Spencer nie patrzy w najbliższą przyszłość tak optymistycznie jak Comte i Mill. Herbert Spencer zmarł 8 grudnia 1903 roku w Brighton. Mimo złego stanu zdrowia przeżył ponad osiemdziesiąt trzy lata. Główne idee Spencera, obce całemu światu za jego życia, stały się teraz własnością wszystkich wykształconych ludzi, a my już zapominamy i nawet nie myślimy o tym, komu je zawdzięczamy.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

SPENCER, HERBERT(Spencer, Herbert) (1820–1903) – angielski filozof i socjolog, ideolog darwinizmu społecznego.

Urodził się 27 kwietnia 1820 roku w Derby w rodzinie nauczycielskiej. Do 13 roku życia ze względu na zły stan zdrowia nie uczęszczał do szkoły. W 1833 roku rozpoczął studia na uniwersytecie w Cambridge, jednak po ukończeniu trzyletniego kursu przygotowawczego wrócił do domu i rozpoczął samokształcenie. Nigdy później nie uzyskał żadnego stopnia naukowego ani nie piastował stanowisk akademickich, czego wcale nie żałował.

W młodości Spencer bardziej interesował się matematyką i naukami ścisłymi niż naukami humanistycznymi. W 1837 roku rozpoczął pracę jako inżynier przy budowie kolei. Już wtedy widoczne były jego niezwykłe zdolności: wynalazł przyrząd do pomiaru prędkości lokomotyw. Szybko zdał sobie sprawę, że wybrany zawód nie zapewnia mu mocnej pozycji materialnej i nie zaspokaja jego potrzeb duchowych. W 1841 roku Spencer zrobił sobie przerwę w karierze inżynierskiej i spędził dwa lata na samokształceniu. W 1843 roku powrócił do swojego dawnego zawodu, kierując biurem inżynieryjnym. Otrzymawszy patent na wynalezioną przez siebie piłę i strugarkę w 1846 roku, Spencer nieoczekiwanie zakończył udaną karierę techniczną i zajął się dziennikarstwem naukowym, jednocześnie pracując nad własnymi dziełami.

W 1848 został zastępcą redaktora czasopisma Economist, a w 1850 ukończył swoje główne dzieło Statyka społeczna. Ta praca była dla autora bardzo trudna - zaczął cierpieć na bezsenność. Następnie problemy zdrowotne tylko się nasiliły i spowodowały serię załamań nerwowych. W 1853 roku otrzymał spadek od wuja, co zapewniło mu niezależność finansową i umożliwiło zostanie wolnym naukowcem. Po opuszczeniu stanowiska dziennikarskiego poświęcił się całkowicie opracowaniu i publikacji swoich dzieł.

Jego projekt polegał na napisaniu i opublikowaniu w prenumeracie wielotomowego dzieła Filozofia syntetyczna- encyklopedyczny system wszystkich wiedza naukowa. Pierwsza próba nie powiodła się: wydawanie serii trzeba było wstrzymać ze względu na przepracowanie filozofa i brak zainteresowania czytelników. Znalazł się na skraju ubóstwa. Uratowała go znajomość z amerykańskim wydawcą, który podjął się wydania jego dzieł w Stanach Zjednoczonych, gdzie Spencer zyskał szeroką popularność wcześniej niż w Anglii. Stopniowo jego nazwisko stało się znane, zapotrzebowanie na jego książki wzrosło, aż do 1875 roku całkowicie pokrył straty i zaczął czerpać zyski z publikacji swoich dzieł. W tym okresie powstały takie jego dzieła, jak dwutomowe Zasady biologii (Zasady biologii, 2 t., 1864–1867), trzy księgi Podstawy psychologii (Zasady psychologii 1855, 1870–1872) i trzytomowy Podstawy socjologii (Zasady socjologii, 3 tomy, 1876-1896). Jego liczne dzieła wkrótce zaczęły cieszyć się ogromną popularnością i ukazywały się w dużych nakładach we wszystkich krajach świata (w tym w Rosji)

Główną ideą całej jego twórczości była idea ewolucji. Przez ewolucję rozumiał przejście od nieokreślonej, niespójnej jednorodności do określonej, spójnej heterogeniczności. Spencer pokazał, że ewolucja jest integralną cechą całego otaczającego nas świata i obserwuje się ją nie tylko we wszystkich obszarach przyrody, ale także w nauce, sztuce, religii i filozofii.

Spencer wyróżnia trzy typy ewolucji: nieorganiczną, organiczną i ponadorganiczną. Ewolucja nadorganiczna jest przedmiotem socjologii, która zajmuje się zarówno opisem procesu rozwoju społeczeństwa, jak i formułowaniem podstawowych praw, według których ta ewolucja przebiega.

Porównał strukturę społeczeństwa do organizmu biologicznego: poszczególne części są analogią poszczególnych części organizmu, z których każda pełni swoją funkcję. Zidentyfikował trzy systemy organów (instytucji społecznych) - wspierający (produkcyjny), dystrybucyjny (komunikacyjny) i regulacyjny (zarządzający). Każde społeczeństwo, aby przetrwać, musi dostosować się do nowych warunków środowisko- tak zachodzi dobór naturalny. W toku takiej adaptacji następuje coraz silniejsza specjalizacja poszczególnych części społeczeństwa. W rezultacie, podobnie jak organizm, społeczeństwo ewoluuje od form prostszych do bardziej złożonych.

Wykorzystując koncepcje ewolucji biologicznej do badania rozwoju społecznego (nazywano to darwinizmem społecznym), Spencer w dużej mierze przyczynił się do popularyzacji w społeczeństwie idei „doboru naturalnego” i „walki o byt”, które stały się podstawą „naukowej” rasizm.

Inną ważną jego ideą było zidentyfikowanie dwóch historycznych typów społeczeństwa – wojskowego i przemysłowego. Czyniąc to, kontynuował tradycję analizy formacyjnej ewolucji społecznej ustanowioną przez Henriego Saint-Simona i Karola Marksa.

Społeczeństwa typu militarnego, według Spencera, charakteryzują się walką o byt w postaci starć zbrojnych, kończących się zniewoleniem lub zniszczeniem wroga. Współpraca w takim społeczeństwie jest wymuszona. Tutaj każdy pracownik zajmuje się swoim rzemiosłem i sam dostarcza wytworzony produkt konsumentowi.

Stopniowo społeczeństwo rośnie i następuje przejście od produkcji domowej do produkcji fabrycznej. Tak powstaje nowy typ społeczeństwa – przemysłowy. Tutaj także toczy się walka o byt, ale w formie rywalizacji. Ten rodzaj walki wiąże się ze zdolnościami i rozwój intelektualny jednostek i ostatecznie przynosi korzyści nie tylko zwycięzcom, ale całemu społeczeństwu. To społeczeństwo opiera się na dobrowolnej współpracy.

Wielką zasługą Spencera było uznanie, że proces ewolucji nie jest prosty. Zwrócił na to uwagę typ przemysłowy społeczeństwo może ponownie cofnąć się w stronę wojska. Krytykując popularne idee socjalistyczne, nazwał socjalizm powrotem do zasad społeczeństwa wojskowego o charakterystycznych cechach niewolnictwa.

Już za życia Spencer został uznany za jednego z najwybitniejszych myślicieli XIX wieku. Dziś jego wkład w rozwój nauki, w propagowanie idei ewolucyjnych jest w dalszym ciągu oceniany dość wysoko, choć w oczach współczesnych socjologów traci na popularności na przykład na rzecz Emile’a Durkheima czy Maxa Webera, których prace za czasów Spencera życia byli znacznie mniej znani.

Prace G. Spencera (wybrane): Prace zebrane, tom. 1–3, 5, 6. Petersburg, 1866–1869; Statyka społeczna. Zestawienie praw decydujących o szczęściu ludzkości. Petersburg, 1872, Petersburg, 1906; Podstawy socjologii, tom. 1–2. Petersburg, 1898; Autobiografia, część 1–2. Petersburg, Oświecenie, 1914 ; Eksperymenty naukowe, polityczne i filozoficzne, tom 1–3; Podstawy psychologii. – W książce: Spencer G., Tsiegen T. Psychologia skojarzeniowa. M., AST, 1998.

Natalia Łotowa

Wprowadzenie………………………………………………………..3

Biografia Herberta Spencera…………………………………4

Epoka przemysłowa i Spencer…………………………….10

Pedagogika Spencera………………………………………...12

Zakończenie…………………………………………………...16

Referencje………………….................................. ........................17

Wstęp

Trafność tematu. Myśli i dzieła brytyjskiego filozofa i socjologa Herberta Spencera znacznie wyprzedzały swoje czasy. Zainteresowanie nimi nie słabnie do dziś; wiele jego przemyśleń i wypowiedzi jest aktualnych do dziś, co po raz kolejny potwierdza geniusz wielkiego Anglika.

Cel streszczenia. Celem niniejszego eseju jest przegląd idei pedagogicznych Herberta Spencera.

Aby osiągnąć bieżący cel, należy rozważyć kilka zadań

Przeczytaj biografię Herberta Spencera.

Poznaj wpływ epoki przemysłowej na twórczość Spencera

Zapoznaj się z podstawowymi ideami pedagogicznymi Spencera.

Herbert Spencer wprowadził do pedagogiki i innych nauk szereg następujących definicji:

Różnicowanie to wyłonienie się z pewnej jednorodności różnorodności; podział na formy i etapy; pojawienie się w ciele podczas rozwoju różnic morfologicznych i funkcjonalnych.

Integracja to powstanie w systemie integralności, jedności, opartej na komplementarności i współzależności poszczególnych elementów.

Metody pracy z abstraktem:

Struktura streszczenia: Streszczenie składa się ze wstępu, części głównej zawierającej 3 sekcje, zakończenia oraz spisu piśmiennictwa zawierającego 7 źródeł.

Wprowadzenie przedstawia sformułowanie problemu i podkreśla wagę wybranego tematu. Część główna systematyzuje całą wiedzę teoretyczną dotyczącą wybranego problemu. Zakończenie odzwierciedla wnioski dotyczące zadań postawionych we wstępie.

Bibliografia obejmuje 7 tytułów.

1.Biografia Herberta Spencera.

Herbert Spencer urodził się 27 kwietnia 1820 roku w Derby. Jego dziadek, ojciec i wujek byli nauczycielami. Herbert był w tak złym stanie zdrowia, że jego rodzice kilkakrotnie tracili nadzieję, że przeżyje. Herbert jako dziecko nie wykazywał się fenomenalnymi zdolnościami i czytał dopiero w wieku ośmiu lat, chociaż książki nie interesowały go. W szkole był roztargniony i leniwy, a także nieposłuszny i uparty. W domu w jego wychowanie zaangażował się ojciec. Chciał, aby jego syn odznaczał się samodzielnym i niezwykłym myśleniem. Dzięki ćwiczeniom fizycznym Herbert poprawił swoje zdrowie. W wieku 13 lat został wysłany, zgodnie ze zwyczajem angielskim, na wychowanie do wuja, który był księdzem w Bath. Wujek Spencera, Thomas, był „człowiekiem z uniwersytetu”. Za jego namową Herbert kontynuował naukę na uniwersytecie w Cambridge, ale potem, po ukończeniu trzyletniego kursu przygotowawczego, wrócił do domu i rozpoczął samokształcenie. Sam Spencer nigdy nie żałował, że nie otrzymał wykształcenia akademickiego. Przeszedł dobrą szkołę życia, co pomogło mu później pokonać wiele trudności w rozwiązywaniu postawionych problemów. Ojciec Spencera miał nadzieję, że syn pójdzie w jego ślady i wybierze ścieżkę nauczania. Rzeczywiście, po otrzymaniu wykształcenia średniego, Herbert przez kilka miesięcy pomagał uczyć w szkole, w której sam kiedyś studiował. Wykazywał niewątpliwy talent pedagogiczny. Jednak Spencer bardziej interesował się matematyką i naukami przyrodniczymi niż naukami humanistycznymi - historią i filologią. Dlatego też, gdy przy budowie linii kolejowej Londyn-Birmingham zwolniło się stanowisko inżyniera, bez wahania przyjął tę ofertę. Świeżo upieczony inżynier rysował mapy, szkicował plany, a nawet wynalazł narzędzie do pomiaru prędkości lokomotyw - „prędkościomierz”. Praktyczny sposób myślenia odróżnia Spencera od większości filozofów poprzednich epok i przybliża go do twórcy pozytywizmu, Comte'a i nowokantysty Renouviera, który podobnie jak on nie ukończył studiów humanistycznych2. Ta cecha niewątpliwie odegrała ważną rolę w kształtowaniu jego światopoglądu filozoficznego, który wyróżniał się oryginalnością. Miało to jednak również swoje wady. Na przykład, podobnie jak Comte, nie znał w ogóle języka niemieckiego, więc nie mógł czytać dzieł wielkich niemieckich filozofów w oryginale. Co więcej, w pierwszej połowie XIX wieku filozofia niemiecka (Kant, Fichte, Schelling i in.) pozostawała w Anglii zupełnie nieznana. Dopiero od końca lat dwudziestych XIX wieku Brytyjczycy zaczęli zapoznawać się z twórczością niemieckich geniuszy. Jednak pierwsze tłumaczenia pozostawiają wiele do życzenia. W 1839 roku w ręce Spencera wpadło słynne dzieło Lyella „Zasady geologii”. Zapoznaje się z teorią ewolucji życia organicznego. Spencer nadal pasjonuje się projektami inżynieryjnymi, ale teraz jest jasne, że ten zawód nie gwarantuje mu mocnej pozycji finansowej

W 1841 r. Herbert wrócił do domu i przez dwa lata kształcił się. Czyta dzieła klasyków filozofii. W tym samym czasie opublikował swoje pierwsze prace - artykuły dla „Nonkonformisty” na temat rzeczywistych granic działalności państwa.

W latach 1843-1846 ponownie pracował jako inżynier i kierował biurem liczącym sześćdziesiąt osób. Spencer coraz bardziej interesuje się kwestiami politycznymi. W tej dziedzinie duży wpływ wywarł na niego wujek Thomas, kapłan Kościoła anglikańskiego, który w odróżnieniu od reszty rodziny Spencerów wyznawał poglądy ściśle konserwatywne, brał udział w demokratycznym ruchu czartystów oraz w agitacji przeciwko Korporacji Kukurydzianej. Prawa. 2 W 1846 roku Spencer otrzymał patent na wynalezione przez siebie piły i strugarki. To kończy jego karierę inżynierską. W 1848 Spencer otrzymał stanowisko zastępcy redaktora tygodnika Economist. Zarabia nieźle, a cały swój wolny czas poświęca własnej pracy. Pisze „Statystykę społeczną”, w której rozwój życia uważa za stopniowo realizowaną ideę boską. Później uznał tę koncepcję za zbyt teologiczną. Ale już w tej pracy Spencer stosuje teorię ewolucji do życia społecznego. Prace nie pozostały niezauważone przez ekspertów. Spencer poznaje Huxleya, Lewisa i Ellista; ta sama praca przyniosła mu takich przyjaciół i wielbicieli, jak J. Stuart Mill, Georg Grotto i Hooker. Tylko jego związek z Carlylem nie układał się. Chłodny i rozsądny filozof nie mógł znieść wściekłego pesymizmu Carlyle’a: „Nie mogę się z nim kłócić i nie chcę już słuchać jego bzdur, dlatego go zostawiam” – napisała Spencer. Sukces statystyki społecznej zainspirował Spencera. W latach 1848-1858 opublikował szereg prac i rozważał plan, któremu poświęcił całe swoje życie.

W swojej drugiej pracy, Psychologia (1855), stosuje hipotezę o naturalnym pochodzeniu gatunków do psychologii i wskazuje, że to, czego nie da się wytłumaczyć doświadczeniem indywidualnym, można wyjaśnić doświadczeniem gatunkowym. Dlatego Darwin zalicza go do swoich poprzedników.

Spencer zaczyna opracowywać własny system. Jakie nurty myśli filozoficznej miały na niego wpływ? Jest to empiryzm poprzednich myślicieli angielskich, głównie Hume’a i Milla, krytyka Kanta, przełamana przez pryzmat nauk Hamiltona (przedstawiciela angielskiej szkoły „zdrowego rozsądku”), filozofii przyrody Schellinga i pozytywizmu Comte’a. Jednak główną ideą budowy nowego systemu filozoficznego była idea rozwoju. Jego głównym dziełem” Poświęcił filozofii syntetycznej 36 lat swojego życia. Dzieło to uczyniło go prawdziwym „mistrzem myśli”. ” i został uznany za najwybitniejszego filozofa swoich czasów. Lewis w swojej Historii filozofii pyta: „Czy Anglia kiedykolwiek wydała myśliciela wyższego rzędu niż Spenser?” 1

J. Stuart Mill stawia go na tym samym poziomie, co Auguste Comte. Darwin nazywa go „największym żyjącym filozofem Anglii, być może równym któremukolwiek z byłych filozofów”. W 1858 roku Spencer zdecydował się ogłosić prenumeratę publikacji swojego dzieła. Pierwszy numer publikuje w 1860 r. W latach 1860-1863 opublikowano Podstawowe zasady. Ale publikacja przebiegała z trudem ze względu na trudności finansowe. Spencer cierpi ze strat i nędzy i jest na skraju ubóstwa. Do tego należy dodać zmęczenie nerwowe, które uniemożliwiało mu pracę. W 1865 roku z goryczą informuje czytelników, że musi wstrzymać publikację serii. To prawda, że dwa lata po śmierci ojca otrzymuje niewielki spadek. W tym samym czasie Herbert poznał amerykańskiego Youmansa, który publikował jego dzieła w Stanach Zjednoczonych, gdzie Spencer zyskał szeroką popularność wcześniej niż w Anglii. Youmans i amerykańscy fani udzielają filozofowi wsparcia finansowego, co pozwala mu na wznowienie wydawania książek z serii. Przyjaźń Spencera i Youmansa trwała 27 lat, aż do śmierci tego ostatniego. Stopniowo nazwisko Spencera staje się sławne, zapotrzebowanie na jego książki rośnie, a do 1875 roku pokrywa straty finansowe i osiąga pierwszy zysk. W kolejnych latach odbywa dwie długie podróże do Ameryki i na południe Europy, ale mieszka głównie w Londynie. Fakt, że Spencer spędził ponad dwadzieścia lat na realizacji swojego projektu, tłumaczy się przede wszystkim złym stanem zdrowia. Gdy tylko poczuł się lepiej, filozof natychmiast zaczął intensywnie pracować. I tak – do końca życia. Praca, praca, praca... Siły jego słabły coraz bardziej, aż w końcu w 1886 roku musiał przerwać pracę na cztery długie lata.

Jednak ciągłe cierpienie fizyczne nie osłabiło jego mocy duchowej. Spencer opublikował ostatni tom swojego głównego dzieła jesienią 1896 roku. To ogromne dzieło składa się z dziesięciu tomów i obejmuje „Podstawy”, „Podstawy biologii”, „Podstawy psychologii”, „Podstawy socjologii”. Spencer uważa, że rozwój świata, w tym społeczeństwa, opiera się na prawie ewolucji: „Materia przechodzi ze stanu nieokreślonej, niespójnej jednorodności do stanu określonej spójnej heterogeniczności”, czyli różnicuje się. Uważa on to prawo za uniwersalne i posługując się konkretnym materiałem śledzi jego działanie w różnych sferach, m.in. w historii społeczeństwa. Uznając schemat rozwoju społeczeństwa, Spencer odrzuca różne wyjaśnienia teologiczne, a jego rozumienie społeczeństwa jako jednego żywego organizmu, którego wszystkie części są ze sobą powiązane, skłania go do studiowania historii i poszerza zakres badań historycznych. 3

Według Spencera podstawą ewolucji jest prawo równowagi: ilekroć zostanie ono naruszone, jego natura ma tendencję do powrotu do poprzedniego stanu. Ponieważ według Spencera najważniejsze jest wykształcenie charakteru, ewolucja zachodzi powoli, a Spencer nie patrzy w najbliższą przyszłość tak optymistycznie jak Comte i Mill. Herbert Spencer zmarł 8 grudnia 1903 r.

Plan wykłady

1. Biografia, najważniejsze dzieła, teoretyczne źródła idei G. Spencera

2. Pojęcie ewolucjonizmu w koncepcji socjologicznej G. Spencera

3. Idea socjologii jako nauki G. Spencera

4. Doktryna społeczeństwa G. Spencera

5. Etyka G. Spencera

6. Idea liberalizmu G. Spencera

1. Biografia, najważniejsze dzieła, teoretyczne źródła idei G. Spencera.

Herberta Spencera (1820-1903)- Angielski filozof i socjolog, ideolog darwinizmu społecznego.

Główne dzieła G. Spencera: Statyka społeczna, „Podstawy”, „Podstawy biologii”, „Podstawy psychologii”, „Podstawy etyki”, „Podstawy socjologii”. „Podstawy socjologii”, „Socjologia jako przedmiot badań” (1873, tłumaczenie rosyjskie 1896).

Biografia G. Spencera. Urodził się 27 kwietnia 1820 roku w Derby w rodzinie nauczycielskiej. Do 13 roku życia ze względu na zły stan zdrowia nie uczęszczał do szkoły. W 1833 roku rozpoczął studia na uniwersytecie w Cambridge, jednak po ukończeniu trzyletniego kursu przygotowawczego wrócił do domu i rozpoczął samokształcenie. Nigdy później nie uzyskał żadnego stopnia naukowego ani nie piastował stanowisk akademickich, czego wcale nie żałował.

W młodości Spencer bardziej interesował się matematyką i naukami ścisłymi niż naukami humanistycznymi. W 1837 roku rozpoczął pracę jako inżynier przy budowie kolei. Już wtedy widoczne były jego niezwykłe zdolności: wynalazł przyrząd do pomiaru prędkości lokomotyw. Szybko zdał sobie sprawę, że wybrany zawód nie zapewnia mu mocnej pozycji materialnej i nie zaspokaja jego potrzeb duchowych. W 1841 roku Spencer zrobił sobie przerwę w karierze inżynierskiej i spędził dwa lata na samokształceniu. W 1843 roku powrócił do swojego dawnego zawodu, kierując biurem inżynieryjnym. Otrzymawszy w 1846 roku patent na wynalezioną przez siebie piłę i strugarkę, Spencer nieoczekiwanie zakończył udaną karierę techniczną i zajął się dziennikarstwem naukowym, jednocześnie pracując nad własnymi dziełami.

W 1848 został zastępcą redaktora czasopisma Economist, a w 1850 ukończył swoje główne dzieło Statyka społeczna. Ta praca była dla autora bardzo trudna - zaczął cierpieć na bezsenność. Następnie problemy zdrowotne tylko się nasiliły i spowodowały serię załamań nerwowych. W 1853 roku otrzymał spadek od wuja, co zapewniło mu niezależność finansową i umożliwiło zostanie wolnym naukowcem. Po opuszczeniu posady dziennikarskiej poświęcił się całkowicie opracowaniu i publikacji swoich dzieł.

Jego projekt polegał na napisaniu i opublikowaniu w ramach subskrypcji wielotomowej filozofii syntetycznej - encyklopedycznego systemu wszelkiej wiedzy naukowej. Pierwsza próba nie powiodła się: wydawanie serii trzeba było wstrzymać ze względu na przepracowanie filozofa i brak zainteresowania czytelników. Znalazł się na skraju ubóstwa. Uratowała go znajomość z amerykańskim wydawcą, który podjął się wydania jego dzieł w Stanach Zjednoczonych, gdzie Spencer zyskał szeroką popularność wcześniej niż w Anglii. Stopniowo jego nazwisko stało się znane, zapotrzebowanie na jego książki wzrosło, aż do 1875 roku całkowicie pokrył straty i zaczął czerpać zyski z publikacji swoich dzieł. W tym okresie ukazały się takie jego dzieła, jak dwutomowe Zasady biologii, trzy książki Podstawy psychologii i trzytomowe Podstawy socjologii. Jego liczne dzieła wkrótce zaczęły cieszyć się ogromną popularnością i ukazywały się w dużych nakładach we wszystkich krajach świata (w tym w Rosji)

Główną ideą całej jego twórczości była idea ewolucji. Przez ewolucję rozumiał przejście od nieokreślonej, niespójnej jednorodności do określonej, spójnej heterogeniczności, tj. w całość społeczną, gdzie jednak całe to społeczeństwo nie może i nie powinno wchłonąć jednostki. Spencer pokazał, że ewolucja jest integralną cechą całego otaczającego nas świata i obserwuje się ją nie tylko we wszystkich obszarach przyrody, ale także w nauce, sztuce, religii i filozofii.

Stąd Spencer za istotny wymiar postępu społecznego uważa przejście od społeczeństwa, w którym jednostka jest całkowicie podporządkowana całości społecznej, do stanu, w którym organizm społeczny lub społeczeństwo „służy” swoim jednostkom składowym.

Według Spencera główna różnica w strukturach społecznych polega na tym, czy współpraca ludzi w osiąganiu wspólnego celu jest dobrowolna czy wymuszona.

Teoretyczne źródła idei G. Spencera. Spencer podzielał podstawowy pogląd Comte'a, zgodnie z którym socjologia bezpośrednio sąsiadująca z biologią stanowi wraz z nią „fizykę ciał zorganizowanych” i postrzega społeczeństwo jako rodzaj organizmu. To prawda, Spencer umieszcza psychologię pomiędzy biologią a socjologią, ale nie miało to zauważalnego wpływu na jego koncepcję społeczeństwa. Spencer nie zgodził się z poglądem Comte'a, że cały mechanizm społeczny opiera się na opiniach i że idee rządzą światem i sprowadzają na świat rewolucje. „Światem”, zdaniem Spencera, „rządzą i zmieniają się uczucia, dla których idee służą jedynie jako przewodniki. Ostatecznie organizm społeczny nie opiera się na opiniach, ale prawie wyłącznie na charakterach.” Można zatem zauważyć, że Spencer, podobnie jak Comte, opowiada się za psychologicznym wyjaśnieniem „mechanizmu społecznego”, choć nie pasuje to do jego analogii społeczeństwa z organizmem biologicznym. Próba wyjaśnienia zjawisk zachodzących w życiu społecznym za pomocą analogii biologicznych jest w dużej mierze związana z teorią Darwina. Pojawiająca się w połowie XIX wieku wywarła silny wpływ na socjologię, dając początek różnym biologizującym koncepcjom socjologicznym, w tym społecznym darwinizmowi. Istota tych ostatnich polegała na tym, że ich autorzy zastosowali się do społeczeństwa i doprowadzili do logicznego wniosku zasady doboru naturalnego i walki o byt, widząc w nich uniwersalny model procesu ewolucyjnego.

Zastosowanie teorii ewolucji było szczególnie cenne dla badania społeczeństwa i zrozumienia pochodzenia wielu instytucji społecznych. Ewolucyjne podejście do społeczeństwa jest ważne, ponieważ każde zjawisko jest badane pod kątem jego rozwoju.

Rewolucja, jaką dokonała w biologii teoria ewolucji Darwina i zaakceptowana przez wielu socjologów, znacząco wzmocniła historyczno-porównawczą metodę badania kulturowych i społecznych form życia.

Biografia

Największą wartość naukową mają jego badania z zakresu socjologii, w tym dwa inne traktaty: „Statyka społeczna” ( Statyka społeczna, ) i „Badania socjologiczne” ( Studium Socjologii, ) oraz osiem tomów zawierających usystematyzowane dane socjologiczne „Socjologia opisowa” ( Socjologia opisowa, -). Spencer jest założycielem „szkoły organicznej” w socjologii. Z jego punktu widzenia społeczeństwo jest organizmem ewoluującym, podobnym do żywego organizmu rozważanego w naukach biologicznych. Społeczeństwa mogą organizować i kontrolować własne procesy adaptacyjne, a następnie rozwijać się w kierunku reżimów militarystycznych; mogą także pozwolić na swobodną i elastyczną adaptację, a następnie stać się państwami uprzemysłowionymi.

Jednakże nieubłagany bieg ewolucji sprawia, że adaptacja „nie jest przypadkiem, lecz koniecznością”. Następstwem koncepcji siła kosmiczna Spencer uważał społeczną filozofię ewolucji za leseferyzm. Podstawowa zasada indywidualizmu jest jasno określona w Zasadach Etyki:

Każdy człowiek może robić, co chce, o ile nie narusza równej wolności innej osoby.

Ewolucja społeczna to proces rosnącej „indywidualizacji”. W „Autobiografii” ( Autobiografia, 2 t. 1904) jawi się jako ultraindywidualista z charakteru i pochodzenia, osoba wyróżniająca się niezwykłą samodyscypliną i pracowitością, jednak niemal pozbawiona poczucia humoru i romantycznych aspiracji. Spencer zmarł w Brighton w dniu 8 grudnia 1903 r.

Sprzeciwiał się rewolucjom i miał zdecydowanie negatywny stosunek do idei socjalistycznych. Wierzył, że społeczeństwo ludzkie, podobnie jak świat organiczny, rozwija się stopniowo, ewolucyjnie. Był otwartym przeciwnikiem edukacji dla biednych, a demokratyzację oświaty uważał za szkodliwą.

Pojęcie instytucji społecznych

Herberta Spencera

Instytucje społeczne są mechanizmami samoorganizacji wspólnego życia ludzi. Zapewniają przekształcenie osoby z natury aspołecznej w istotę społeczną zdolną do wspólnego działania.

Instytuty domowe- problemy rodzinne, małżeńskie, edukacyjne.
Rytuał (ceremoniał) - mają za zadanie regulować codzienne zachowania ludzi, ustalać zwyczaje, rytuały, etykietę itp.
Polityczny- pojawienie się wiąże się z przeniesieniem konfliktów wewnątrzgrupowych do sfery konfliktów między grupami; Konflikty i wojny odegrały decydującą rolę w kształtowaniu się politycznej i klasowej struktury społeczeństwa (przede wszystkim potrzeba obrony lub podboju jednoczy społeczeństwo).
Kościół- świątynie, kościoły, szkoły parafialne, tradycje religijne.
Instytuty zawodowe i przemysłowe- powstają na podstawie podziału pracy; profesjonaliści (cechy, warsztaty, związki zawodowe) - konsolidują grupy ludzi według zawodów zawodowych; przemysłowy - wspiera strukturę produkcyjną społeczeństwa. Oznaczający produkcja społeczna wzrasta wraz z przejściem od społeczeństw zmilitaryzowanych do przemysłowych: towarzyszy temu wzrost roli stosunków pracy, a bezpośrednia przemoc ustępuje miejsca wewnętrznej samokontroli.

Społeczeństwo

Najważniejszą zasadą jego socjologii jest upodobnienie społeczeństwa do organizmu (organizm).

Społeczeństwo składa się z 3 względnie autonomicznych części (systemów „organów”):

wspierające- produkcja niezbędnych produktów
dystrybucyjny(dystrybucyjny) - podział korzyści oparty na podziale pracy (zapewnia połączenie pomiędzy częściami organizmu społecznego)
regulacyjne(stan) - organizacja części polegająca na ich podporządkowaniu całości.

Typy społeczeństw

Wojskowy typ społeczeństwa- konflikty zbrojne i eksterminacja lub zniewolenie pokonanych przez zwycięzcę; scentralizowana kontrola. Państwo ingeruje w przemysł, handel i życie duchowe, narzuca monotonię, bierne posłuszeństwo, brak inicjatywy, zakłóca naturalne przystosowanie się do wymagań środowiska. Interwencja rządu nie tylko nie przynosi żadnych korzyści, ale wręcz jest wręcz szkodliwa.

Prawa osobiste

Lista praw indywidualnych według Spencera:

swobodny ruch,

Spencer bronił „prawa każdego człowieka do prowadzenia swoich spraw według własnego uznania, niezależnie od tego, jakie są jego zajęcia, o ile nie kolidują one z wolnością innych”. Aby chronić prawa osobiste, potrzebne są prawa polityczne. „Prawa polityczne muszą być tak rozdzielone, aby nie tylko jednostki, ale także klasy nie mogły uciskać się nawzajem”. Jednak pomimo całego swego liberalizmu Spencer był przeciwny przyznaniu kobietom praw politycznych.

Prace Spencera

„Statyka społeczna” (1851)
„System filozofii syntetycznej” ( System filozofii syntetycznej, 1862-96) - Praca główna w 10 tomach
- „Podstawowe początki” ( Pierwsze zasady, 1862). - DJVU. Zarchiwizowane
- „Podstawy socjologii” ( Zasady socjologii, 1874-1896). -PDF. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 3 lutego 2012 r.
„Człowiek i państwo” ( Człowiek kontra państwo, )
„Filozofia i religia. Natura i rzeczywistość religii” ( Filozofia i religia. Natura i rzeczywistość religii, )
„Właściwe granice władzy państwowej” ( Właściwa sfera rządów, )
„Wychowanie psychiczne, moralne i fizyczne” ( Edukacja: Intelektualna, Moralna, Fizyczna, )
„Fakty i komentarze” ( Fakty i komentarze, )
„Eseje: naukowe, polityczne i filozoficzne” ( Eseje: naukowe, polityczne i spekulatywne, 3 tomy, )
„Dane dotyczące etyki” ( Dane etyki, )
"Sprawiedliwość" ( Sprawiedliwość, )

Literatura

Psychologia asocjacyjna // G. Spencer. Podstawy psychologii; T. Ziegena. Psychologia fizjologiczna. - M.: Wydawnictwo LLC AST-LTD, 1998. - s. 560. - 10 000 egz.
// Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.
Kon I.S. Koncepcja socjologiczna Herberta Spencera // Historia socjologii burżuazyjnej XIX – początków XX w. / Wyd. I. S. Kona. Zatwierdzony do publikacji przez Instytut Badań Socjologicznych Akademii Nauk ZSRR. - M.: Nauka, 1979. - s. 40-52. - 6400 egzemplarzy.