Muižniecība Pētera I vadībā, kā savā “Krievijas vēstures apskatā” atzīmē S. Puškarevs, ne vienmēr bija tā priviliģētā šķira, par kuru tā kļuva viņa pēcteču pakļautībā.

Maskavas pagalma muižniecības augstākais rangs - bojāri - pilnībā izzuda. Bojāra dome beidza pastāvēt, un Pēteris iecēla centrālās un reģionālās administrācijas augstākās amatpersonas, pilnībā neņemot vērā viņu izcelsmi.

Visas augstmaņu kārtas dienesta saistības Pētera vadībā ne tikai nekļuva vieglākas, bet, gluži pretēji, kļuva daudz grūtākas nekā Maskavas štatā.

Tur muižnieki, izkalpojuši karagājienu vai sardzes pienākumus, devās mājās, un Pētera vadībā viņiem bija pienākums no 15 gadu vecuma un tikai pēc ilgstošas ​​karavīru apmācības un ciešanu vai īpaša militāra uzrādīšanas stāties regulārajos karavīru pulkos. viņus varētu paaugstināt par virsniekiem. Un tad viņiem bija jādien armijā līdz sirmam vecumam vai līdz nespēja kļūt.

No otras puses, katrs karavīrs, kurš sasniedza virsnieka pakāpi, saņēma iedzimtu muižniecību.

1721. gadā Pēteris parakstīja dekrētu, kurā bija rakstīts: ”Visi augstākie virsnieki, kas nav cēlušies no muižniecības, viņi un viņu bērni un viņu pēcnācēji ir augstmaņi, un viņiem ir jāpiešķir muižniecības patenti.”

Tādējādi piekļuve muižniecībai, izmantojot militāro dienestu, bija pieejama visām iedzīvotāju kategorijām.

Senāta pakļautībā esošajam ieroču meistaram, kurš pārraudzīja muižniecību un tās dienestu, bija jāveic stingra muižnieku uzskaite un jānodrošina, lai neviens no viņiem, sasniedzot piecpadsmit gadu vecumu, neizvairās no dienesta. Viņam arī tika uzdots nodrošināt, lai valsts dienestā būtu ne vairāk kā trešdaļa katras dižciltīgās ģimenes vīriešu.

Iepriekšējās Maskavas ierēdņu pakāpes, kas lielā mērā bija atkarīgas no dienesta cilvēku izcelsmes, Pēteris likvidēja. Viņa 1722. gadā izdotajā “Pakāpju tabulā” visa civilo un militāro ierēdņu masa tika sadalīta četrpadsmit pakāpēs un pakāpēs, saskaņā ar kurām virsnieks un ierēdnis bija jāpaaugstina.

Bijušās aristokrātiskās “šķirnes” un “tēvzemes” hierarhijas vietā Pēteris uzstādīja militāri birokrātisku nopelnu un dienesta stāža hierarhiju.

Papildus oficiālajiem pienākumiem Pēteris muižniekiem uzlika pilnīgi jaunu izglītības pienākumu. Viņš nosūtīja simtiem jaunu muižnieku uz ārzemēm studēt galvenokārt militārās un jūras lietas.

Visiem vīriešu kārtas dižciltīgajiem bērniem tika pavēlēts (1714. gadā) mācīt lasītprasmi, aritmētiku un ģeometriju.

Tajā pašā laikā Pēteris ierobežoja muižnieku tiesības rīkoties ar saviem īpašumiem. Ar 1714. gadā izdoto dekrētu par vienreizēju mantojumu Pēteris aizliedza zemes īpašniekiem dalīt īpašumus starp dēliem un lika nekustamo īpašumu novēlēt tikai vienam dēlam “pēc īpašnieka izvēles”, jo “nekustamo īpašumu sadale ir liela kaitējums mūsu valstī gan valsts interesēm, gan pašām ģimenēm.

Zemnieku un zemes īpašnieku attiecības tieši un tieši Pētera likumdošana neregulēja. Taču viņa veiktā vērienīgā finanšu reforma, ieviešot “aptaujas” nodokli, veicināja dzimtcilvēku tiesiskā stāvokļa pasliktināšanos, jo tie sajaucās ar dzimtcilvēkiem vienā zemes īpašnieku pakļautībā.

Kad Pēteris lika veikt iedzīvotāju skaitīšanu, lai aprēķinātu iedzīvotāju nodokli, skaitītāji sarakstos iekļāva tikai zemniekus, jo vergi pēc iepriekšējā statusa netika aplikti ar nodokļiem.

Taču Pēteris gribēja visus piesaistīt valsts “nodoklim” un 1720. gadā norādīja Senātam: “Tikko dzirdu, ka kārtējās skaitījumos ir ierakstīti tikai zemnieki, bet pagalma ļaudis un citi nav iekļauti... šī iemesla dēļ. , tagad ar dekrētu apstipriniet, ka tos visus ir ierakstījuši viņu iesniegtie zemes īpašnieki neatkarīgi no viņu ranga.

Aptauju nodokli vienādi maksāja zemniekiem un vergiem. Kļučevskis rakstīja: "Dienests kā īpašs juridisks nosacījums, brīvs no valsts pienākumiem, pazuda, saplūstot ar dzimtcilvēkiem vienā dzimtcilvēku šķirā, kuru kungiem atstāja pēc saviem ieskatiem apmesties un saimnieciski ekspluatēt."

Tajā pašā laikā S. Puškarevs apgalvo, ka pats Pēteris nav simpatizējis dzimtbūšanas galējai attīstībai, kas sasniedza atsevišķu cilvēku pārdošanu “kā lopus”, taču nav veikusi efektīvus pasākumus tās ierobežošanai.

1721. gadā viņš izdeva dekrētu, kurā teikts, ka "mazā muižniecība atsevišķi pārdod zemniekus un uzņēmējus un pagalmu ļaudis - kas grib pirkt - kā lopus, kas nav izplatīts visā pasaulē un kāpēc ir daudz kliedzienu" - "Un Viņa Karaliskā Majestāte pavēlēja pārtraukt šo pārdošanu cilvēkiem"; bet tad sekoja atruna: "Un, ja to nav iespējams apturēt, tad vismaz nepieciešamības dēļ viņi pārdotu veselus vārdus vai ģimenes - nevis atsevišķi."

Apzinoties svarīgi komercija un rūpniecība valsts dzīvē, Pēteris visos iespējamos veidos centās paaugstināt Krievijas komerciālās un rūpnieciskās klases aktivitāti un sociālo līmeni. Nodibinājis vēlētus pilsētu maģistrātus pilsētu pārvaldīšanai, Pēteris vēlējās arī krievu amatniekus pēc Rietumeiropas parauga organizēties ģildēs (jāpiebilst, ka Eiropā tolaik jau notika cīņa pret ģilžu sistēmu) .

Saskaņā ar galvenā maģistrāta noteikumiem "katrai mākslai un amatniecībai ir savi īpašie tsunfti (tas ir, darbnīcas) un tiem ir aldermans (seniori).

Tomēr darbnīcas organizēšanai nevajadzēja būt obligātai. Saskaņā ar 1722. gada dekrētu par ģildēm ģildēm bija “jāreģistrē amatnieki, kas vēlas, nevis jāpiespiež viņus gribot negribot”.

Tomēr Pētera mēģinājums ieviest Krievijā pašpārvaldi un ģildes sistēmu nevainagojās panākumiem.

Un viens no iemesliem, kas bremzēja pilsētas klases pieaugumu un attīstību, bija tieši valsts "nodoklis" - nodokļu slogs, kā arī obligātā pakalpojumu un pienākumu veikšana, kas gulēja uz pilsētu iedzīvotājiem.

Pēteris, kā atzīmē S. Puškarevs, to saprata un ar 1722. gada dekrētu mēģināja atbrīvot pilsētniekus no valsts dienesta: “... turpmāk nodevas, krodziņi, sāls un citas nodevas, kā arī uz kontu un atdošanu kasi no pilsētniekiem neizvēlēsies, un kuri tagad ir šādos gadījumos jāatbrīvo no darba gada beigās. Un tādos saietos lielajiem galvenie komandieri būs atvaļinātie virsnieki, bet mazākie apakšvirsnieki – ierindas karavīri... un komanda viņiem tiks izvēlēta no maģistrāta, sākot no šķelmām un bārdainajiem līdz skūpstītājiem. ”

Taču drīz vien kļuva skaidrs, ka šādiem dienestiem nav iespējams savervēt nepieciešamo skaitu atvaļināto virsnieku un karavīru, šķelmiešu un “bārdaino vīru”, un pilsētnieki atkal tika piesaistīti dievkalpojumiem, no kuriem viņus atbrīvoja tikai pilsētas noteikumi. 1785. gada.

Muižniecība Pētera I valdīšanas laikā

Kā mantojumu no saviem priekšgājējiem Pēteris Lielais saņēma dienesta klasi, kas bija ļoti satricināta un atšķirībā no dienesta klases, kuru Maskavas valsts ziedu laikos zināja ar šo nosaukumu. Bet Pēteris no saviem senčiem mantoja to pašu lielo valsts uzdevumu, pie kura Maskavas valsts iedzīvotāji strādāja divus gadsimtus. Valsts teritorijai bija jāatrodas tās dabiskajās robežās, milzīgai telpai, ko aizņem politiski neatkarīga tautība, bija jābūt pieejai jūrai. To prasīja gan valsts ekonomikas stāvoklis, gan tās pašas drošības intereses. Kā šī uzdevuma izpildītājs, iepriekšējie laikmeti viņam nodeva cilvēku šķiru, kas vēsturiski bija audzināti darbā, lai savāktu visu Krieviju. Šī šķira nonāca Pētera rokās ne tikai gatava tiem uzlabojumiem, ko dzīve jau sen bija prasījusi, bet arī jau pielāgojoties tiem jaunajiem cīņas paņēmieniem, ar kuriem Pēteris sāka karu. Vecais uzdevums un vecais pazīstamais tā risināšanas uzdevums - karš - neatstāja ne laiku, ne iespēju, ne pat nepieciešamību, jo pēdējo var pieņemt vēsturiski, daudz rūpēties par jauninājumiem, jaunu struktūru un jaunu mērķi. servisa klase. Būtībā Pētera vadībā turpināja attīstīties tie paši principi, kas tika izvirzīti 17. gadsimtā. Tiesa, tuvāka iepazīšanās ar Rietumiem nekā 17. gadsimtā un labi zināmā atdarināšana muižniecības dzīves apstākļos un kalpošanā ieviesa daudz jauna, taču tie visi bija ārēja pasūtījuma jauninājumi, interesanti tikai no aizgūtajām formām. Rietumi, kuros viņi tika iemiesoti.

Dienesta klases piesaiste militārajam dienestam

Gandrīz visu savas valdīšanas laiku aizņemts ar karu, Pēterim, tāpat kā viņa senčiem, ja ne vairāk, vajadzēja piesaistīt klases konkrētam uzdevumam, un viņa vadībā dienesta klases piesaiste karam bija tāds pats neaizskarams princips kā 17. gadsimtā.

Pētera Lielā mēri attiecībā pret dienesta klasi kara laikā bija nejauši un tikai aptuveni gadu vēlāk, kad cars sāka tikt galā ar “pilsonību”, kļuva vispārīgi un sistemātiski.

No “vecās” dienesta šķiras struktūrā Pētera vadībā palika nemainīga kādreizējā dienesta šķiras paverdzināšana caur katras apkalpojošās personas personīgo kalpošanu valstij. Bet šajā paverdzībā tā forma ir nedaudz mainījusies. Pirmajos Zviedrijas kara gados dižciltīgā jātnieki joprojām pildīja karadienestu uz tiem pašiem pamatiem, taču tas nebija galvenais spēks, bet gan tikai palīgkorpuss. Gadā Šeremeteva armijā joprojām dienēja stjuarti, advokāti, Maskavas muižnieki, īrnieki u.c. gadā, baidoties no kara ar turkiem, visām šīm pakāpēm lika ekipēties dienestam ar jaunu nosaukumu - galminieki. . Kopš - gadiem izteicieni dokumentos un dekrētās pakāpeniski iziet no apgrozības: bojāru bērni, dienesta cilvēki un tiek aizstāti ar no Polijas aizgūto izteicienu muižniecība, ko savukārt poļi pārņēma no vāciešiem un pārveidoja no vārda. "Geschlecht" - klans. Pētera dekrētā visu dienesta šķiru sauc par muižniecību. Svešvārds tika izvēlēts ne tikai Pētera tieksmes uz svešvārdiem dēļ, bet tāpēc, ka Maskavas laikos izteiciens “augstmanis” nozīmēja salīdzinoši ļoti zemu rangu, un augstākā dienesta, galma un Domes kārtu cilvēki nesauca sevi par muižniekiem. IN pēdējos gados Pētera valdīšanas laikā un viņa tiešo pēcteču laikā izteicieni “dižciltība” un “džentrijs” bija vienlīdz lietoti, taču tikai kopš Katrīnas II laikiem vārds “džentrijs” pilnībā izzuda no ikdienas runas krievu valodā.

Tātad Pētera Lielā laika muižnieki ir norīkoti kalpot valsts dienestā uz mūžu, tāpat kā Maskavas laika kalpotāji. Bet, visu mūžu palikuši piesaistīti dienestam, Pētera vadītie muižnieki veica šo dievkalpojumu diezgan pārveidotā formā. Tagad viņiem ir pienākums dienēt regulārajos pulkos un flotē un pildīt civildienestu visās tajās pārvaldes un tiesu iestādēs, kuras ir pārveidotas no vecajām un atkal radušās, un militārais un civildienests ir norobežots. Tā kā dienestam jaunajā armijā, jūras kara flotē un jaunajās civiliestādēs bija nepieciešama zināma izglītība, vismaz speciālas zināšanas, augstmaņiem skolas sagatavošana dienestam jau no bērnības tika noteikta kā obligāta.

Kāds Pētera laika muižnieks aktīvajā dienestā tika uzņemts no piecpadsmit gadu vecuma, un viņam tas noteikti bija jāsāk no “pamata”, kā Pēteris izteicās, tas ir, kā parastam karavīram armijā vai jūrniekam flotē. ārštata šraibers vai valdes kadets civilajās iestādēs. Saskaņā ar likumu bija paredzēts mācīties tikai līdz piecpadsmit gadu vecumam, un pēc tam bija jādienē, un Pēteris ļoti stingri nodrošināja, ka muižniecība darbojas biznesā. Ik pa laikam viņš organizēja visu pieaugušo dižciltīgo, kuri bija un nebija dienestā, un dižciltīgo “nepilngadīgo”, kā sauca dižciltīgos bērnus, kuri nebija sasnieguši dienesta vecumu, apskatus. Šajās pārskatos, kas notika Maskavā un Pēterburgā, cars dažkārt personīgi izdalīja muižniekus un nepilngadīgos pa pulkiem un skolām, personīgi sarakstos ievietojot “križi” pret dienestam piemēroto personu vārdiem. Gadā pats Pēteris Maskavā apskatīja vairāk nekā 8000 tur uzaicināto muižnieku. Oficiālais ierēdnis nosauca muižniekus vārdā, un cars paskatījās piezīmju grāmatiņā un izdarīja savas atzīmes.

Papildus mācībām ārzemēs muižniecībai bija obligātais skolas dienests. Pēc obligātās izglītības iegūšanas muižnieks devās dienēt. Dižciltīgos nepilngadīgos “pēc piemērotības” iesauca, vienus sardzē, citus armijas pulkos vai “garnizonos”. Preobraženska un Semenovska pulki sastāvēja tikai no muižniekiem un bija sava veida praktiska armijas virsnieku skola. Gada dekrēts aizliedza paaugstināt amatā virsniekus “no dižciltīgajiem”, kuri nav dienējuši gvardes karavīru amatā.

Muižnieku piesaistīšana valsts dienestam

Papildus militārajam dienestam civildienests kļuva par tādu pašu obligātu pienākumu muižniecībai Pētera vadībā. Šī iekļaušana civildienestā bija liela ziņa muižniecībai. 16. un 17. gadsimtā tikai viens militārais dienests tika uzskatīts par reālo dienestu, un karavīri, pat ja viņi ieņēma augstākos civilos amatus, pildīja tos kā pagaidu uzdevumus - tie bija “darbi”, “pakas”, nevis dienests. Pētera laikā civilais dienests muižniekam kļuva tikpat godājams un obligāts, tāpat kā militārais dienests. Zinot seno kalpotāju nepatiku pret “sēklu pilienu”, Pēteris pavēlēja “nepārmest”, ka šo dievkalpojumu veic dižciltīgo ģimeņu cilvēki. Piekāpjoties muižnieku augstprātīgajai sajūtai, kas nicinājās kalpot līdzās ierēdņu bērniem, Pēteris gadā noteica “neiecelt kādu no džentrija sekretāra amatā, lai vēlāk viņu varētu paaugstināt par vērtētājiem, padomniekiem. un augstāks” no lietveža pakāpes līdz sekretāra pakāpei tika paaugstināti tikai izņēmuma nopelnu gadījumā. Tāpat kā militārais dienests, arī jaunais civilais dienests - jaunajā pašvaldībā un jaunajās tiesās, kolēģijās un Senātā - prasīja zināmu iepriekšēju sagatavošanos. Šim nolūkam galvaspilsētas kancelijās, koledžās un senātā sāka veidot sava veida skolas, kurās nodeva jaunkungus, lai apgūtu administratīvā kancelejas darba, jurisprudences, ekonomikas un “pilsonības” noslēpumus, tas ir, viņi vispār. mācīja visas nemilitārās zinātnes, kuru zināšanas ir nepieciešamas “civilam” » dienestiem. gada Vispārīgais nolikums uzskatīja par nepieciešamu pie visiem kantoriem izveidot šādas, sekretāru uzraudzībā esošās skolas, lai katrā mācībās būtu 6 vai 7 dižciltīgi bērni. Bet tas tika slikti īstenots: muižniecība spītīgi vairījās no civildienesta.

Apzinoties grūtības panākt muižniecības brīvprātīgu iesaistīšanos civildienestā, un, no otras puses, paturot prātā, ka vēlāk vieglāks dienests piesaistīs vairāk mednieku, Pēteris nedeva muižniecībai tiesības izvēlēties dienestu pēc saviem ieskatiem. Pārskatos dižciltīgos iecēla dienestā pēc viņu “piemērotības”, katra izskata, spējām un bagātības, tika noteikta noteikta dienesta proporcija militārajā un civilajā departamentā: tikai 1/3 no tā esošajiem biedriem. varētu sastāvēt no katras ģimenes civilajos amatos, kas reģistrēti dienestam. Tas tika darīts, lai "jūrā un uz sauszemes netrūktu karavīru".

1. vispārējais nomināls un atsevišķi;
2. kuri no tiem ir piemēroti darbam un tiks izmantoti un kādiem nolūkiem un cik tad paliks;
3. cik bērnu ir un cik viņiem ir, un no šī brīža kurš piedzims un mirs vīrietis.

Cīņa pret muižnieku izvairīšanos no dienesta

Lai paaugstinātu savu nedzimušo pavadoņu nozīmi apkārtējo acīs, Pēteris sāka tiem piešķirt ārzemju titulus. Meņšikovs 1707. gadā tika paaugstināts Viņa Rāmā Augstības Prinča pakāpē un pirms tam pēc cara lūguma tika iecelts par Svētās Romas impērijas princi. Bojāru F. A. Golovinu arī pirmo reizi Romas impērijas grāfa cieņā paaugstināja imperators Leopolds I.

Līdz ar tituliem Pēteris pēc Rietumu parauga sāka apstiprināt muižnieku ģerboņus un izdot muižniecības sertifikātus. Taču ģerboņi bojāru vidū kļuva par lielu modi jau 17. gadsimtā, tāpēc Pēteris tikai leģitimizēja šo tendenci, kas aizsākās poļu muižniecības ietekmē.

Pēc Rietumu parauga gadā tika nodibināts pirmais ordenis Krievijā - Svētā apustuļa Andreja Pirmā sauktā “kavalērija” kā augstākās zīmotnes. Kopš Pētera laikiem dienestā iegūtā dižciltīgā cieņa tiek mantota, kā piešķirta par darba stāžu, kas ir arī nezināma ziņa līdz 17. gadsimtam, kad, pēc Kotošihina domām, muižniecība kā šķiras cieņa “netika dota. jebkuram.” "Tātad, saskaņā ar rangu tabulu,- teica profesors A. Romanovičs-Slavatinskis, - četrpadsmit pakāpienu kāpnes šķīra ikvienu plebeju no valsts pirmajiem augstmaņiem, un nekas netraucēja katram apdāvinātajam, kāpušam pāri šiem pakāpieniem, sasniegt valsts pirmās kārtas; tas pavēra plaši durvis, caur kurām, pateicoties rangam, “negodīgie” sabiedrības locekļi varēja “cilvēcināt sevi” un iekļūt muižniecības rindās.

Dekrēts par vienoto mantojumu

Pētera Lielā laika džentlmeņi turpināja baudīt zemes īpašuma tiesības, bet, mainoties šo tiesību pamatiem, mainījās arī pats zemes īpašuma raksturs: valstij piederošo zemju sadale vietējā īpašumā beidzās pati par sevi. beidzot izveidojoties jaunajam diždienesta raksturam, tiklīdz šis dienests, koncentrējoties regulārajos pulkos, zaudēja savu agrāko milicijas raksturu. Vietējā sadale pēc tam tika aizstāta ar apdzīvotu un neapdzīvotu zemju piešķiršanu pilnā īpašumā, taču nevis kā algu par dienestu, bet gan kā atlīdzību par izsaukumiem dienestā. Tas nostiprināja muižu un muižu apvienošanos jau 17. gadsimtā. Pēteris savā likumā “Par kustamo un nekustamo īpašumu un kopīgu mantojumu”, kas izdots gada 23. martā, nedalīja šīs divas senās dienesta zemes lietošanas formas, runājot tikai par nekustamo īpašumu un šī izteiciena nozīmi gan. vietējās un patrimoniālās zemes.

Dekrēta par vienreizējo mantojumu saturs ir tāds, ka zemes īpašnieks, kuram ir dēli, var novēlēt visu savu nekustamo īpašumu vienam no tiem, kuru viņš gribēja, bet noteikti tikai vienam. Ja zemes īpašnieks nomira bez testamenta, tad viss nekustamais īpašums pēc likuma tika nodots vienam vecākajam dēlam. Ja zemes īpašniekam nebija dēlu, tad viņš savu īpašumu varēja novēlēt kādam no tuvākiem vai tālākiem radiniekiem, kam gribēja, bet noteikti tikai vienam. Ja viņš nomira bez testamenta, īpašums tika nodots tuvākajam radiniekam. Kad mirušais izrādījās pēdējais savā ģimenē, viņš varēja novēlēt nekustamo īpašumu kādai no savām jaunavajām meitām, precētai sievietei, atraitnei, kam gribēja, bet noteikti tikai vienam. Nekustamais īpašums pārgāja vecākajai no laulātajām meitām, un vīram vai līgavainim bija pienākums uzņemties pēdējā īpašnieka uzvārdu.

Tomēr likums par vienreizējo mantojumu attiecās ne tikai uz muižniecību, bet uz visiem “pavalstniekiem neatkarīgi no viņu pakāpes un cieņas”. Bija aizliegts ieķīlāt un pārdot ne tikai īpašumus un īpašumus, bet arī pagalmus, veikalus un vispār jebkuru nekustamo īpašumu. Izskaidrojot, kā parasti, dekrētā jauns likums, Pēteris norāda, pirmkārt, ka “ja nekustamais īpašums vienmēr nonāks vienam dēlam, bet pārējais būs tikai kustamais, tad valsts ieņēmumi būs vieglāk pārvaldāmi, jo saimnieks vienmēr būs apmierinātāks ar lielo, lai gan pamazām ņems, un būs viena māja, nevis piecas, un labāk ir dot labumu viņa pavalstniekiem, nevis tos izpostīt..

Dekrēts par vienotu mantojumu nebija ilgs. Viņš izraisīja pārāk lielu muižnieku neapmierinātību, un muižniecība visos iespējamos veidos centās viņu apiet: tēvi pārdeva daļu ciemu, lai atstātu naudu saviem jaunākajiem dēliem, uzliekot vienīgajam mantiniekam pienākumu ar zvērestu maksāt viņu jaunākajiem brāļiem. mantojuma daļa naudā. Senāta gadā iesniegtajā ziņojumā ķeizarienei Annai Joannovnai norādīts, ka likums par vienreizējo mantojumu dižciltīgo ģimeņu locekļos izraisa “naidu un strīdus un ilgstošu tiesvedību ar lieliem zaudējumiem un postu abām pusēm, un nav zināms, ka ne tikai daži brāļi un kaimiņu radinieki savā starpā, bet bērni arī sit tēvus līdz nāvei. Ķeizariene Anna atcēla likumu par vienreizējo mantojumu, bet saglabāja vienu būtisku tā iezīmi. Pasludināja dekrētu par viena mantojuma atcelšanu “turpmāk gan īpašumi, gan vočinas vienlīdz sauksies par vienu nekustamo īpašumu - votčinu; Tēviem un mātēm ir tas pats, kas sadala savus bērnus saskaņā ar kodeksu, un tas pats, kas meitām dod pūru, kā iepriekš..

17. gadsimtā un agrāk kalpotāji, kas apmetās uz dzīvi Maskavas valsts rajonos, dzīvoja diezgan saliedētu sabiedrisko dzīvi, kas radās ap darbu, kas bija jākalpo "pat līdz nāvei". Militārais dienests dažos gadījumos tos savāca grupās, kad katram bija jāiekārtojas vienam, lai visi kopā varētu dienēt apskatē, izvēlēties gubernatoru, gatavoties kampaņai, ievēlēt deputātus Zemsky Sobor utt. , paši Maskavas armijas pulki tika sastādīti no katras vienas apdzīvotas vietas muižniekiem, tā ka visi kaimiņi dienēja vienā daļā.

Muižnieku korporatīvais gars

Pētera Lielā laikā šie sabiedriskās organizācijas principi dažos aspektos beidza pastāvēt, bet citos tika tālāk attīstīti. Pazuda apkaimes garantijas vienam otram regulārajā ziņošanā par dienestu, beidzās pats kaimiņu dienests tajā pašā pulkā, apstājās “algu” vēlēšanas, kuri no Maskavas atsūtītā “lielā vīra” uzraudzībā vāca informāciju par katra muižnieka dienestu un, pamatojoties uz šo informāciju, piešķīra vietējās vasarnīcas un skaidras naudas algas, kad tās bija jāmaksā. Taču Pēteris izmantoja dienesta cilvēku seno spēju darboties kopā, jeb, kā saka, korporatīvi, uzticēt vietējai muižniecībai kādu līdzdalību vietējā pārvaldē un valsts nodevu iekasēšanā. 1702. gadā sekoja kaunuma vecāko atcelšana. Pēc guberņas pārvaldes reformas 1719. gadā vietējā muižniecība no 1724. gada ievēlēja zemes komisārus un pārraudzīja viņu darbību. Par savu darbību komisāriem katru gadu bija jāatskaitās apriņķa dižciltīgajai biedrībai, kas viņus ievēlēja un par pamanītajiem darbības traucējumiem un pārkāpumiem varēja saukt vainīgos pie tiesas un pat sodīt: naudas sodu vai pat mantas konfiskāciju.

Tās visas bija nožēlojamas vietējās muižniecības bijušās korporatīvās vienotības paliekas. Tagad tā piedalās vietējā darbā, kas nebūt nav pilnā sastāvā, jo lielākā daļa tās locekļu dienē, izkaisīti visā impērijā. Mājās, apvidos dzīvo tikai veci un mazi un ļoti reti atpūtnieki.

Pētera Lielā klases politikas rezultāti

Tādējādi jaunā struktūra, jaunas apkalpošanas metodes un tehnikas iznīcināja iepriekšējās vietējās muižniecības korporatīvās organizācijas. Šīs izmaiņas, pēc V. O. Kļučevska domām, "Iespējams, tas bija vissvarīgākais Krievijas kā valsts liktenim." Pētera Lielā armijas regulārie pulki nav vienas šķiras, bet gan daudzšķiru, un tiem nav nekādas korporatīvās saiknes ar vietējām pasaulēm, jo ​​tie sastāv no cilvēkiem, kas savervēti nejauši no jebkuras vietas un reti atgriežas savā dzimtenē.

Bijušo bojāru vietu ieņēma “ģenerāļi”, kas sastāvēja no pirmo četru šķiru personām. Šajā “vispārīgajā” personīgajā dienestā bezcerīgi sajauca bijušās klanu muižniecības pārstāvjus, dienesta un nopelnu audzinātos no pašas provinces muižniecības dibena, no citām sociālajām grupām izvirzāmus ārzemniekus, kuri ieradās Krievijā “laimi un ierindas ķert. ”. Zem stingrās Pētera rokas ģenerāļi bija neatsaucīgi un padevīgi monarha gribas un plānu izpildītāji.

Pētera likumdošanas pasākumi, būtiski nepaplašinot muižniecības šķiras tiesības, skaidri un būtiski mainīja dienesta cilvēku pienākumu formas. Militārās lietas, kas Maskavas laikos bija dienesta cilvēku pienākums, tagad kļūst par visu iedzīvotāju slāņu pienākumu. Zemākie slāņi apgādā karavīrus un jūrniekus, augstmaņi, kuri joprojām turpina dienēt bez izņēmuma, bet kuriem, pateicoties mājās iegūtajai skolas apmācībai, ir iespēja vieglāk pakāpties ierindā, kļūst par bruņoto masu vadītājiem un virza savu darbību. un militārās mācības. Turklāt Maskavas laikos vieni un tie paši cilvēki veica gan militāro, gan civildienestu Pētera laikā, abi dienesti bija stingri diferencēti, un daļai muižniecības bija jānododas tikai civildienestam. Pēc tam Pētera Lielā muižniekam joprojām ir ekskluzīvas zemes īpašuma tiesības, bet dekrētu par vienotu mantojumu un revīziju rezultātā viņš kļūst par sava nekustamā īpašuma obligātu pārvaldnieku, kas ir atbildīgs valsts kasei par sava īpašuma nodokļu pakalpojumiem. zemniekiem un par mieru un klusumu savos ciemos. Tagad muižniecībai ir pienākums mācīties un iegūt vairākas īpašas zināšanas, gatavojoties dienestam.

Savukārt, dienesta šķirai piešķīris muižniecības vispārīgo nosaukumu, Pēteris muižniecības titulam piešķīra godpilnas dižciltības cieņas nozīmi, piešķīra muižniecībai ģerboņus un titulus, bet vienlaikus iznīcināja agrāko. dienesta šķiras izolācija, tās biedru īstā “cildenība”, kas atklāja ar darba stāžu, ar atskaites kartēm, plašu piekļuvi džentriem citu šķiru cilvēkiem, un likums par vienreizējo mantojumu pavēra izeju no muižniecība par tirgotājiem un garīdzniekiem tiem, kas to vēlējās. Šis rindu tabulas punkts noveda pie tā, ka 18. gadsimtā jaunās, dienesta izcelsmes muižnieku masā zuda labākie veco dienesta cilvēku vārdi. Krievijas muižniecība, tā teikt, ir demokratizējusies: no muižas, kuras tiesības un priekšrocības noteica izcelsme, tas kļūst par militāri birokrātisku īpašumu, kura tiesības un priekšrocības rada un iedzimtībā nosaka civildienests.

Tādējādi Krievijas pilsoņu sociālās iedalījuma virsotnē izveidojās priviliģēts lauksaimniecības slānis, kas apgādāja, tā teikt, pavēlniecības sastāvu pilsoņu armijai, kas ar savu darbu rada valsts bagātību. Lai gan šī šķira joprojām ir piesaistīta dienestam un zinātnei, intensīvais darbs, ko tā veic, attaisno, varētu teikt, tās lielās priekšrocības. Notikumi pēc Pētera nāves liecina, ka muižniecība, papildinot sardzi un valdības amatus, ir spēks, kura viedoklis un noskaņojums valdībai ir jāņem vērā. Pēc Pētera ģenerāļi un gvarde, tas ir, dienesta muižniecība, pat ar pils apvērsumiem “izveidoja valdību”, izmantojot troņa mantošanas likuma nepilnības.

Sakoncentrējusi zemi savās rokās, turot savā rīcībā zemnieku darbaspēku, muižniecība jutās kā nozīmīgs sociāls un politisks spēks, ne vairs tik daudz apkalpojošais spēks, cik zemes īpašnieks. Tāpēc tā sāk censties atbrīvoties no piespiedu dzimtbūšanas nastas valstij, vienlaikus saglabājot visas tās tiesības, ar kurām valdība domāja nodrošināt muižniecības darba spēju.

Literatūra

• Romanovičs-Slavatinskis A."Krievijā muižniecība no 18. gadsimta sākuma līdz dzimtbūšanas atcelšanai." Kijeva: Izdevniecība. Juridisks fak. Sv. Vladimirs, 1912. gads
• Pavlovs-Silvanskis N. I."Suverēna kalpi." M., 2000. gads.
• Kļučevskis V.O.“Krievijas vēstures kurss”, IV daļa.
• Kļučevskis V.O."Īpašumu vēsture Krievijā"
• Gradovskis A."Krievijas valsts tiesību pirmsākumi." S.-Pb.: Tips. M. M. Stasjuļevičs, 1887
• Solovjovs S. M.“Krievijas vēsture kopš seniem laikiem”, XIV-XVIII sējums

Wikimedia fonds.

• 2010. gads.

Maximilian Transilvan Wikipedia

krievu muižniecība krievu muižniecība

- muižniecība Krievijā radās 12. gadsimtā kā militārā dienesta pakāpes zemākā daļa, kas veidoja prinča vai majora bojāra galmu. Krievijas impērijas likumu kodekss muižniecību definēja kā šķiru, kurai piederība “ir sekas... ... Wikipedia Pētera I reformas

- Pētera I reformas, pārvērtības valsts un sabiedriskajā dzīvē, kas veiktas Pētera I valdīšanas laikā Krievijā Visas Pētera I valstiskās darbības var nosacīti iedalīt divos periodos: 1696-1715 un 1715-1725.... . .. Vikipēdija Muižnieki (pakāpe)

- Muižnieki ir viena no apkalpojošo cilvēku kategorijām Krievijas Firstistē un Maskavas Krievzemē. Saturs 1 Priekšvēsture 2 Vēsture 3 ... Wikipedia PADOMJU SOCIĀLISTO REPUBLIKU SAVIENĪBA - (PSRS, PSR savienība,) pirmais sociālists vēsturē. valsts Tas aizņem gandrīz sesto daļu no zemeslodes apdzīvotās sauszemes masas, 22 miljonus 402,2 tūkstošus km2. Iedzīvotāju skaits: 243,9 miljoni cilvēku. (no 1971. gada 1. janvāra) Sov. Savienība ieņem 3. vietu...... Padomju vēstures enciklopēdija

Krievija. Vēsture: Krievijas vēsture- I Dņepru Krievija IX-XII gs. cilšu aizņemtās zemes daļēji noteica ūdensšķirtnes līniju dabiskās robežas, daļēji atsevišķu kolonizācijas plūsmas viļņu sadursme. Varbūt savstarpēja cīņa......

Zemnieki- Saturs: 1) K. Rietumeiropā. 2) Kazahstānas vēsture Krievijā pirms atbrīvošanas (1861). 3) K. ekonomiskā situācija pēc atbrīvošanas. 4) Mūsdienīgs administratīvā struktūra K.I.K. Zemnieka vai lauksaimniecības liktenis... Enciklopēdiskā vārdnīca F. Brokhauss un I.A. Efrons

VESELĪBAS APRŪPE- VESELĪBAS APRŪPE. I. Veselības aprūpes organizācijas pamatprincipi. Veselības aprūpe ir pasākumu sistēma, kas vērsta uz iedzīvotāju veselības un darbspēju saglabāšanu. Pārvaldības jēdziens ietver visus vides uzlabošanas pasākumus (fiziskos un... Lielā medicīnas enciklopēdija

Kaļiņina A.S.

18. gadsimta sākums iezīmējās ar Pētera I reformām, kuru mērķis bija pārvarēt plaisu Krievijas un Eiropas attīstības līmenī. Reformas skāra visas sabiedrības sfēras. Valstij bija vajadzīga laicīgā kultūra. Par svarīgu mūsdienu kultūras iezīmi ir kļuvusi tās atvērtība un spēja sazināties ar citu tautu kultūrām. Laikmets, kuru mēs apsveram, ir pagrieziena punkts. Tas ir skaidri redzams muižniecības vēsturē, viņu ikdienā.

Vairākus gadsimtus muižniecība bija Krievijas valsts augstākā valdošā šķira. Krievijā muižniecība radās 12. gadsimtā kā militārā dienesta klases zemākā daļa. Pētera I laikā tika pabeigta muižniecības veidošanās, kuru, virzoties valsts dienestā, papildināja cilvēki no citiem slāņiem.

18. gadsimts ir atsevišķs posms krievu muižniecības dzīvē, atšķirībā ne no iepriekšējā 17. gadsimta, ne no sekojošā 19. un 20. gadsimta. Šis ir fundamentālu pārmaiņu laiks dižciltīgajā vidē saistībā ar Pētera I reformām. Bet tajā pašā laikā tas ir laiks, kad cilvēku vecais dzīvesveids vēl bija saglabājies spēcīgā formā. Tas viss kopā veido ļoti sarežģītu un unikālu 18. gadsimta muižnieka rakstura profilu.

Tēmas aktualitāte: Pēdējā laikā pieaug pētnieku interese par cilvēka mikrokosmosa, viņa ikdienas izpēti. Jautājums par ikdienas dzīves realitātes izpēti šķiet aktuāls. 18. gadsimta pirmajā ceturksnī ar Pētera I pūlēm dzima lielā Krievijas impērija un tika veikta kultūras eiropeizācija. Un man ir ļoti interesanti izsekot, kā mainījās krievu muižniecības dzīve līdz ar Pētera I reformām.

No diezgan lielā literatūras apjoma, kas veltīts šai tēmai, mums ir jāizceļ mums nozīmīgākais un svarīgākais. Pirmkārt, starp pirmsrevolūcijas darbiem jāatzīmē S.M. Solovjova, V.O. Kļučevskis, N.M. Karamzins.

Ikdienas dzīves pārvērtības Pētera I laikā dziļi analizēja S. M. Solovjovs. Vispirms viņš atzīmēja, ka pārvērtības sākās 17. gadsimta otrajā pusē. Izpētījis priekšnoteikumus transformācijām kultūras jomā, S. M. Solovjovs atzīmēja, ka tie galvenokārt veidojušies materiālās kultūras sfērā, cilvēka materiālajā pasaulē, “krievu tautai, ienākot Eiropas darbības laukā, dabiski bija jāģērbjas. eiropiešu tērpā, jo jautājums nebija par tautības zīmi, jautājums bija: kurai tautu saimei viņiem piederēt, eiropiešiem vai aziātiešiem, un attiecīgi valkāt šīs dzimtas zīmi savās drēbēs. Un viņa “Krievijas vēsture kopš seniem laikiem” 3. nodaļā, 18. sējumā, viņš aizstāv Pētera I reformu pareizību. “...caur civilizāciju ievedot tautā vāju, nabadzīgu, gandrīz nezināmu tautu. vēsturiskais posms...”.

Slavenais vēsturnieks V. O. Kļučevskis, turpinot S. M. Solovjova domu, atzīmē, ka dzīves pārvērtības tādā formā, kādā tās tika veiktas, izraisīja ne tik daudz nepieciešamība, cik cara subjektīvo jūtu un uzskatu izpausme. "Viņš cerēja... ar muižniecības starpniecību ieviest Krievijā Eiropas zinātni un apgaismību kā nepieciešamu nosacījumu...". Savukārt N.M.Karamzins atzīmēja: reformas galvenais saturs bija tāds, ka “dedzīgs monarhs ar karstu iztēli, ieraudzījis Eiropu, gribēja Krieviju padarīt par Holandi”. "Bet šī mums svešā aizraušanās ar paražām pārkāpa viņā apdomības robežas... Krievu apģērbs un bārda netraucēja skolu dibināšanai."

Un piekrītu, Pētera I reformas ir pretrunīgas. Pārvērtības notika ar spēku un bija saistītas ar milzīgiem upuriem. Bet, no otras puses, pirmo reizi pēc Krievijas kristīšanas Pēteris I enerģiski mēģināja tuvināt valsti Eiropas civilizācijai. Tā “ir kļuvusi par lielvalsti ar efektīvu ekonomiku, modernu floti un augsti attīstītu kultūru. Progress bija straujš un izšķirošs."

Jāuzsver, ka 18. gadsimta pirmā ceturkšņa sabiedrības ikdienu raksturojošā historiogrāfija ir visai plaša. Tas galvenokārt ir veltīts Pētera Lielā laikmeta dzīvei un paražām vēsturiskas un kultūras ievirzes darbos. Pirmo mēģinājumu visaptveroši aprakstīt krievu dzīvi veica A.V. Tereščenko daudzsējumu monogrāfijā “Krievu tautas dzīve” (1.-7. sēj. Sanktpēterburga, 1848).

E. I. Karnoviča ikdienas esejās “Vēstures stāsti un ikdienas skices” ir informācija par Pētera Lielā sapulču, masku un balles rīkošanas kārtību.

Jāatzīmē arī M. M. Bogoslovska darbi “Krievu muižniecības dzīve un paražas 18. gadsimta pirmajā pusē”.

Runājot par literatūru par šo tēmu, ir jāsaka par darbiem, kas veltīti cēlajai kultūrai. Tas, protams, ir padomju literatūras kritiķa un kultūras kritiķa Yu.M. “Sarunas par krievu kultūru. Krievu muižniecības dzīve un tradīcijas." Autore atzīmē, ka 18. gadsimtā piederība muižniecībai nozīmēja “obligātus uzvedības noteikumus, goda principus, pat apģērba piegriezumu”. Un, pieskaroties muižniecības kā šķiras rašanās problēmai, zinātnieks saka, ka 18. gadsimta muižniecība pilnībā bija Pētera reformu rezultāts. Grāmata iegremdē lasītāju 18. gadsimta - 19. gadsimta sākuma krievu muižniecības ikdienas pasaulē. Mēs redzam tāla laikmeta cilvēkus bērnudārzā un balles zālē, pie kāršu galda, mēs varam detalizēti izpētīt viņu frizūru, kleitas piegriezumu, izturēšanos. Tajā pašā laikā ikdiena autoram ir vēsturiski psiholoģiska kategorija, zīmju sistēma, tas ir, sava veida teksts.

“Ikdienas dzīves vēsture” joprojām ir viena no aktuālākajām un aktīvāk attīstītajām problēmām Krievijas historiogrāfijā.

Pēc Pētera I reformām valstī notika fundamentālas pārmaiņas, atsevišķas šķiras - muižniecības dzīvē, kas radikāli atšķiras no 17. gadsimta muižniecības. Tāpēc šī darba mērķis būs parādīt, kāda bija muižniecība pēc Pētera reformām, tās dzīvesveids 18. gadsimtā.

Šā mērķa sasniegšanai izvirzīti šādi uzdevumi: aplūkosim muižniecības ikdienu, tikumisko un kultūras dzīvi, audzināšanu un izglītību un dzīves garīgo sfēru.

Pētījuma hronoloģiskais ietvars aptver Pētera I (1700-1725) reformu periodu.

Pētījuma teritoriālo apjomu iezīmē Maskava un Sanktpēterburga. Šāds pētījuma ierobežojums skaidrojams ar objektīviem iemesliem: Sanktpēterburga 18. gadsimta pirmajā ceturksnī bija kultūras pārmaiņu centrs. Vairumā gadījumu visi saviesīgie pasākumi un oficiālās brīvdienas notika ziemeļu galvaspilsētā. Tajā pašā laikā Maskava palika par Krievijas impērijas centru un nezaudēja savu politisko un kultūras nozīmi.

Pievērsīsimies augstmaņu ikdienas atslēgas mirkļiem – izglītībai, atpūtai, ikdienai, apģērbam.

Izglītība. Etiķete

Astoņpadsmitais gadsimts Krievijā iezīmējās ar Pētera I reformām. Krievija sāka kāpt pa Eiropas kultūras kāpnēm, pa kurām to daudzējādā ziņā piespiedu kārtā vilka Pētera nevaldāmā un sīvā griba. Cars centās iepazīstināt krievu tautu ar apgaismību.

Turpinājās agrāk aizsāktā jauna tipa muižnieka un muižnieces personības veidošanās, kas bija Eiropas izglītības sistēmu aizņēmuma rezultāts. Pētera I laikā laicīgās skolas izveide un muižniecības izglītošana bija tikai valsts jautājums.

18. gadsimtā “normatīvajā” audzināšanā un izglītībā Pēteris kalpoja par ceļvedi par nepieciešamo un obligātu veidošanās un svešvalodas un labas eiropeiskas manieres. Pēc reformām jauna krievu muižnieka veidošanās.

Caru uztrauca virsnieku un amatpersonu ārējais spodrinājums, taču viņš labi apzinājās, ka spēja uzvesties sabiedrībā, neslinkot pie galda, ... nevar nedz uzcelt ne cietoksni, ne kuģi, ne sekmīgi pildīt amatpersonu lomu. ritenis pulksteņa mehānismā, kas nozīmēja visu jaunizveidoto institūciju hierarhiju. Tas prasīja zināšanas un spēju šīs zināšanas pielietot praksē.” Šim nolūkam tie bija atvērti pamatskolas, sāka izdot skolas, sāka izdot mācību grāmatas, daži muižnieki tika nosūtīti mācīties uz ārzemēm. Dižciltīgajiem parasti bija aizliegts precēties bez izglītības.

1701. gadā tika izveidota kuģniecības skola, uz kuras bāzes radās 1715. g. Jūras akadēmija, tika dibināta artilērija. 1712. gadā viņa sāka strādāt Maskavā Inženieru skola, medicīnas darbinieki tika apmācīti Medicīnas skolā, kas tika atvērta 1707. gadā. Diplomātiskā dienesta vajadzībām vēstnieka Prikazā tika atvērta svešvalodu mācīšanas skola. 1721. gadā tika nodibināta speciālā skola, kurā audzēkņi mācījās aritmētiku, lietvedību, prasmi sastādīt lietišķos darbus un vēstules u.c. Visbeidzot, 1725. gadā tika atvērta Zinātņu akadēmija.

Izglītības jomā ir divi jauninājumi. Viens no tiem, galvenais, ir tas, ka skolu tīkls ir daudzkārt paplašinājies. Taču būtiski, ka tieši transformācijas gados tika likts sākums profesionālās izglītības iestādēm.

Vēl viena apgaismības iezīme bija tā, ka tā ieguva laicīgu raksturu.

Bet jauniešiem joprojām ir jāspēj pareizi uzvesties sabiedrībā. Tas viņai jāapgūst ne tikai izglītības iestādēs un asamblejās, bet arī studējot īpašas instrukcijas. Viens no tiem ar neskaidru nosaukumu “Godīgs jaunības spogulis jeb Indikācijas ikdienas uzvedībai” izpelnījās īpaši plašu popularitāti. Pētera vadībā tas tika iespiests trīs reizes, kas liecina par milzīgu pieprasījumu pēc tā. Nezināmais šī darba sastādītājs izmantoja vairākus ārzemju darbus, no kuriem viņš tulkoja tās daļas, kuras viņš uzskatīja par noderīgām krievu lasītājam.

“Godīgs jaunības spogulis” nosaka jauniešu uzvedības noteikumus ģimenē, ballītē, sabiedriskās vietās un darbā. Tas jauniešos ieaudzināja pieticību, smagu darbu un paklausību. Ģimenē bija jābūt “tēvam un mātei liels gods satur", "jauniešiem vienmēr savā starpā jārunā svešvalodās." Interesanti ieteikumi, kā uzvesties sabiedriskās vietās un pie galda. "Nevienam nav jāiet pa ielu ar nokārtu galvu un nolaistām acīm vai šķībi jāskatās uz cilvēkiem, bet gan jāiet taisni un bez noliekšanās." Uzvedības noteikumi pie galda: “Neļaujiet rokām ilgi gulēt uz šķīvja, nekratiet kājas visur, dzerot neslaukiet lūpas ar roku, bet ar dvieli. ”

“Godīgā spoguļa jaunība” pēdējās lappuses ir veltītas meitenēm. Meitenei to vajadzēja būt daudz vairāk: pazemības, smaga darba, žēlastības, pieticības, uzticības, tīrības. Tika novērtēta meitenes spēja sarkt, kas liecināja par morālo tīrību. “Sarunās prot klausīties, esi pieklājīgs...”

Skolu tīkls veicināja lasītprasmes izplatību. Bet ne visi varēja iegūt izglītību. Tā savā tīklā galvenokārt aptvēra muižnieku un garīdznieku bērnus. Skolu tīkla paplašināšana un profesionālā izglītības iestādēm izraisīja plūsmu izglītojoša literatūra. Parādījās mācību grāmatas par dažādām zināšanu nozarēm.

Apģērbs muižnieku ikdienā

18. gadsimts iezīmējās ar revolūciju muižniecības apģērbā. Krievu muižniecība savā Eiropas tērpā demonstrēja senās krievu tradīcijas - aizraušanos ar rotaslietām, kažokādām un sarkaniem papēžiem. Baroka tērpi radīja svētku noskaņu ikdienā.

1700. gads kļuva par sava veida sākumpunktu ceļā uz krievu apģērbu un dzīves eiropeizāciju. Slavenais 19. gadsimta vēsturnieks Vladimirs Mihņevičs ļoti precīzi nodeva 18. gadsimta aromātu: “Burvis-režisors vienā mirklī līdz nepazīšanai maina skatuvi un kostīmus un it kā aizved mūs uz lidojoša paklāja no Āzijas. uz Eiropu, sākot no drūmajiem Kremļa kambariem un beidzot ar Versaļas dzirkstošo modi un greznību. Uz vēsturiskās skatuves uzbrūk trokšņains, raibs zeltītu, jaunāko Parīzes stilu, īsu kaftānu un kamzolu, lieliski pietūkušu vīģu, krokainu, pūderētu parūku un greznu cepuru pūlis... Vai tas nav sapnis?

“Pēteris I uzskatīja par nepieciešamu mainīt vecos priekšstatus par kleitām un bārdām: viņš sāka ar sevi. Viņa piemēram vajadzēja radīt pārmaiņas starp augstmaņiem un visiem pilsoņiem, taču gandrīz visi neatlaidās. Tā 1700. gada decembrī Maskavā bungu sitienos tika pasludināts karaliskais dekrēts par vecmodīgā krievu tērpa atcelšanu “Par vācu kleitu un apavu valkāšanu jebkura ranga cilvēkiem”. Pēteris I nolēma izskaust tradicionālo apģērbu. Pie Kremļa sienas tika izstādītas jaunas, Eiropas stila kleitas. Vīriešiem no 1700. gada 1. decembra bija pavēlēts valkāt ungāru un vācu tērpu, bet sievām un meitām no 1701. gada 1. janvāra, lai “viņi ar viņiem (vīriem un tēviem) šajā tērpā būtu vienādi, nevis atšķirīgi. ” Kā redzat, sieviešu pusei pilsētas iedzīvotāju tika dots nedaudz ilgāks laiks, lai atjauninātu savu garderobi. Bija acīmredzams, ka jaunā mode tika pieņemta ar lielām grūtībām. Maskavā viņi pat atlasīja skūpstītājus, kuri stāvēja pie visiem pilsētas vārtiem un “sākumā ņēma naudu no dekrēta pretiniekiem, kā arī grieza un saplēsa viņu (vecmodīgās) drēbes. Par gara kaftāna nēsāšanu tika piemērots naudas sods 2 grivnu apmērā. Ja maskavietis nevarēja samaksāt nepieciešamo summu, viņš tika nospiests ceļos un viņa kaftāns tika nogriezts vienā līmenī ar zemi. "Tajā pašā laikā tika likts netirgot krievu apģērbu veikalos un nešūt šādus apģērbus drēbniekiem, baidoties no soda." Apģērba maiņa tika apvienota ar izmaiņām visā izskats. 1705. gada janvārī sekoja dekrēts “Par bārdas un ūsu skūšanu visiem cilvēkiem”.

Pat muižnieku vidū jaunās modes sākumā izraisīja neapmierinātību un pretestību.

Pāreja uz jaunām drēbēm nebija viegla. Nabadzīgo muižnieku vidū pāreja uz jaunu kostīmu bija sarežģīta viņu finansiālā stāvokļa dēļ, īsā laikā nebija iespējams mainīt visu garderobi. Vispārējs skats kostīmi, kurus pārveidoja jaunā laika mode, bija šādi: vīriešu apģērbs sastāvēja no apaviem, krekliem, kamzoliem, kaftāniem, īsām biksēm (culottes) un zeķēm. Sievietei bija jāvelk korsāža, pūkaini svārki un šūpojoša kleita. Lai padarītu iespaidu pilnīgāku, iedomājieties stipri pūderētas frizūras sievietēm un parūkas vīriešiem. Pamazām bagātīgu ģērbšanos, sekojot jaunajai modei, sāka uzskatīt par augstas cieņas pazīmi.

Ikdiena Pētera Lielā laikmetā krasi atšķīrās no iepriekšējās. Ja agrāk modesistai pietika ģērbties bagātīgās drēbēs un rotaslietās, tad tagad jaunam kleitas piegriezumam bija jāiemācās dažādas manieres un atšķirīga uzvedība. Modes meistariem bija ne tik daudz jāparāda dārga kleita laikabiedru acīm, bet gan personīgie nopelni, spēja galanti, cienīgi paklanīties, eleganti stāvēt un viegli turpināt sarunu.

Dāmas nonāca grūtākā situācijā. Vispirms viņiem bija jāpārvar pieticība – kleita atsedza kaklu un rokas, un tikai tad jāmācās graciozi kustēties un apgūt valodas.

Etiķetes zinātne bija grūti aptverama 1716. gadā, Hannoveres iedzīvotājs Kristians Frīdrihs Vēbers rakstīja: “Es esmu redzējis daudzas pārsteidzošas skaistuma sievietes, taču viņas vēl nav pilnībā zaudējušas savu veco manieru ieradumu, jo tiesā (Maskavā) par to nav stingras uzraudzības. Muižnieki ģērbjas vāciski, bet virsū uzvelk vecās drēbes un visādi citādi turas pie vecajām paražām, piemēram, sveicienos joprojām zemu noliec galvu līdz zemei. “1715. gadā Pēteris Lielais pasmējās par vecajiem krievu tērpiem un decembrī organizēja ielu masku gājienu. Kurā visi, sākot no izcilākā cilvēka līdz vienkāršajam mirstīgajam, bija ģērbušies ziņkārīgās vecās kleitās. Tātad starp dāmām bija Baturlina kažokā un vasaras jakā; Kņaza abatiete Rževska - kažokā un polsterētā jakā... Tā Krievijas reformators smējās par vecajiem tērpiem.

Nomainīt kleitu ir vieglāk, nekā lauzt vecos ieradumus. Un, ja krievu modesista uzvalks savā elegancē nekādā ziņā nebija zemāks par Eiropas modeļiem, viņa manieres atstāja daudz vēlamo. Vēbers sacīja, ka sievietes saskarsmē ar svešiniekiem un ārzemniekiem “joprojām ir mežonīgas un kaprīzas, kā tas bija jānoskaidro vienam slavenam vācu kungam no savas pieredzes. Kad... viņš gribēja noskūpstīt vienas meitenes roku un par to tika apbalvots ar pilnu pļauku sejā.

Laika gaitā jauna stila drēbes kļuva par lielākās daļas muižniecības neatņemamu sastāvdaļu.

Atpūta

Tieši ar muižniecību sākas īstā atpūtas vēsture. Muižniekam gandrīz viss no oficiālām lietām brīvais laiks pārvērtās par atpūtu. Galvenās šīs atpūtas formas sākotnēji aizgūtas 18. gadsimtā. Pētera Lielā laikmets iezīmējās ar jaunām briļļu tradīcijām. Vissvarīgākais jauninājums bija uguņošana. Maskarādes tika rīkotas vai nu kostīmu gājienu veidā, vai karnevāla tērpu demonstrēšanas veidā publiskā vietā, un teātra izrādes slavināja karali.

Muižnieku diena sākās ļoti agri. Ja viņš kalpoja, tad devās uz darbu, un ja nē, tad pastaigāties. “Pastaigas vieta Sanktpēterburgā bija Ņevska prospekts, bet Maskavā - Tveras bulvāris. Skanēja mūzika un apkārt staigāja cilvēku pūļi. Maskavā bija arī citas pastaigu vietas. Muižnieki bieži devās uz Botānisko dārzu, kas dibināts pēc Pētera I rīkojuma kā Aptiekāra dārzs, lai apbrīnotu retus ziedus, garšaugus, krūmus un kokus.

Pastaigas laikā muižnieki demonstrēja savus modīgos tērpus, sazinājās un nodibināja sociālās paziņas. Pastaigas turpinājās līdz pusdienas laikam.

Pusdienas bija svarīga ikdienas sastāvdaļa. Viņi vai nu pusdienoja mājās, bet vienmēr kopā ar viesiem, vai arī paši devās uz vakariņām. Viņi pusdienoja ilgu laiku saskaņā ar cēlas etiķetes tradīcijām, kuras tika stingri ievērotas. Pēc pusdienām noteikti bija atpūta, un tad muižnieku gaidīja jaunas izklaides.

Eiropas kultūras iekļūšana Krievijā radikāli mainīja muižnieku stāvokli. “Dižciltīgie sāka dzīvot atvērto durvju dienā; viņu dzīvesbiedri un meitas iznāca no savām necaurredzamajām kamerām; balles un vakariņas vienoja vienu dzimumu ar otru trokšņainās zālēs. Vispirms piespiedu kārtā un pēc tam pēc pašas vēlēšanās viņa pievienojās sabiedriskā dzīve un apguva attiecīgās cēlās etiķetes iemaņas: lasīja grāmatas, apmeklēja tualeti, apguva svešvalodas, apguva mūziku, dejas, sarunas mākslu. Tajā pašā laikā viņai bija ģimene ar labām tradīcijām par vērtību prioritāti un Kristīgā ticība. Bērni joprojām bija Pētera Lielā laika muižnieces galvenā ikdienas rūpe.

Galvaspilsētas muižnieku ikdienu noteica vispārpieņemtas normas. Galvaspilsētas muižnieces, ja līdzekļi ļāva, centās mazāk domāt par finanšu stāvokli un visu “mājas saimniecību”. Daudz vairāk viņus uztrauca sava mājokļa iekārtojums, gatavība uzņemt viesus, kā arī tērpu stāvoklis, kam bija jāatbilst jaunākajām modes tendencēm. Pat ārzemniekus pārsteidza krievu muižnieces, "ar vieglumu (viņas) tērēja naudu drēbēm un mājas labiekārtošanai".

Pēterburga pieprasīja lielāku etiķetes un laika noteikumu ievērošanu un ikdienas rutīnu; Maskavā, kā atzīmēja V. N. Golovina, "dzīvesveids (bija) vienkāršs un nekaunīgs, bez mazākās etiķetes", pilsētas faktiskā dzīve sākās "pulksten 9 vakarā", kad visas "mājas bija atvērtas, ” un „no rīta un pēcpusdienā to varēja (tika) īstenot jebkurā veidā”.

Tomēr lielākā daļa augstmaņu pilsētās savus rītus un pēcpusdienas pavadīja “sabiedriski”. Pilsētnieka rīts sākās ar grimu: “No rīta nedaudz piesarkām, lai seja nebūtu pārāk sarkana...” Pēc rīta tualetes un diezgan vieglām brokastīm (piemēram, “augļi, rūgušpiens”), bija laiks padomāt par ietērpu: pat parastā dienā muižniece pilsētā nevarēja atļauties nolaidību drēbēs, apavos “bez papēžiem, frizūras trūkumu, ka citas “jaunietes”, sakārtojusi matus kādu garu- gaidīja brīvdienas, "bija spiesti sēdēt un gulēt līdz izbraukšanas dienai, lai nesabojātu savu apģērbu". Un, lai gan, pēc anglietes lēdijas Rondo teiktā, tā laika krievu vīrieši uz “sievietēm skatījās tikai kā uz smieklīgām un skaistām rotaļlietām, kas var izklaidēt”, sievietes pašas bieži vien smalki saprata savas varas iespējas un robežas pār viņām. Sarunas joprojām bija galvenais informācijas apmaiņas līdzeklis 18. gadsimta pilsētniecēm un daudzām aizpildīja lielāko dienas daļu.

1718. gada beigās Pēteris I piespiedu kārtā ieviesa jaunas brīvā laika pavadīšanas formas - sapulces. Sapulce, karalis paskaidroja dekrētā, ir franču vārds, kas nozīmē noteiktu skaitu cilvēku, kas sapulcējušies vai nu pašizklaidei, vai spriedumiem un draudzīgām sarunām. Uz sapulcēm tika uzaicināta izvēlētā biedrība. Tās sākās pulksten četros vai piecos pēcpusdienā un ilga līdz pulksten 10 vakarā. Saimniekiem, kuri uzņēma ciemiņus uz sapulcēm, bija jānodrošina viņiem naktsmītne, kā arī viegli atspirdzinājumi: saldumi, tabaka un pīpes, dzērieni slāpju remdēšanai. Dambretes un šaha spēlēšanai tika izveidoti īpaši galdi. Starp citu, Pēteris mīlēja šahu un lieliski to spēlēja.

Asambleja ir nepiespiestu sanāksmju vieta, kur sabiedrības elite izgāja laicīgās izglītības skolu. Taču vieglums, neviltota jautrība, spēja vadīt nelielu sarunu vai ievietot atbilstošu piezīmi un, visbeidzot, deja netika sasniegta uzreiz. Pirmajās Pētera Lielā laika ballēs viņi dejoja, it kā pildītu visnepatīkamāko pienākumu. Kāds laikabiedrs no dzīves izkopēja šādu salikumu: “Dāmas vienmēr sēž atsevišķi no vīriešiem, tāpēc ar viņām ne tikai nav iespējams sarunāties, bet arī gandrīz neiespējami pateikt ne vārda; kad viņi nedejo, visi sēž kā mēmi un tikai skatās viens uz otru.

Pamazām muižnieki apguva manieres un modernas dejas, un Pētera sapulces kļuva par prieku. Sapulcēs bija divu veidu dejas: ceremoniālā un angļu. "Sākumā sapulcēs bija dzirdami tikai pūšamie un sitamie instrumenti: trompetes, fagoti un timpāni, bet 1721. gadā Holšteinas hercogs uz Krieviju atveda līdzi stīgu orķestri."

Visbiežāk sapulces notika ziemas mēnešos, retāk vasarā. Dažkārt pats cars bija sapulces saimnieks. Viesi tika aicināti uz Vasaras dārzu vai viņa lauku rezidenci – Pēterhofu.

Pēteris mācīja pieklājības noteikumus galminiekiem ar tādu pašu dedzību, kā viņš mācīja virsniekiem militāros rakstus. Viņš sastādīja instrukcijas, kuras bija jāievēro Pēterhofā. Ievērības cienīgs ir kā pierādījums tam, kādus elementārus uzvedības noteikumus karalis ieaudzināja saviem galminiekiem: “Kam iedod karti ar gultas numuru, tas var te gulēt, nepaciešot gultu, atdodot citam kaut ko zemāku vai paņemot kaut ko. no citas gultas." Vai vēl izteiksmīgāks punkts: "Neapgulieties uz gultas, nenovelkot kurpes, zābakus vai kurpes."

Asambleja ir raksturīgākais jauninājums, sava veida laikmeta simbols tādā nozīmē, ka tai nebija priekšgājēju.

Mājsaimniecības uzvedības kodekss

“Pētera laikā tika likti svarīgi pamati dižciltīgo dzimtas pārveidei: piespiedu laulību aizliegums, laulības izvēles brīvības pieļaušana, pareizticīgo ģimenes izolētības laušana, atļaujot laulības ar ārzemniekiem, līgavas un līgavaiņa izglītošana, laulības audzināšana. jauniešu vecums. Sešas nedēļas pirms kāzām bija jānotiek saderināšanās, pēc kuras līgava un līgavainis varēja brīvi satikties, un, ja viņi viens otram nepatika, viņiem bija tiesības atteikties no laulības. Neskatoties uz tradicionālo rituālu saglabāšanu, kāzas pamazām izvērtās par svinībām Eiropas stilā ar moderniem tērpiem, dejām un ārzemju ceļojumiem. Šī laika jauninājums bija dižciltīgo ģimeņu šķiršanās. Ģimenes pamatā, kas lielākoties saglabāja patriarhālu raksturu, bija pienākums un ģimenes harmonija. Dokuments, kas kalpo kā laulāto tiesiskā aizsardzība, ir laulības līgums. Svarīga parādība bija tas, ka muižniece ieguva ekskluzīvas tiesības uz pūru. Dižciltīgo ģimeni sāka veidot pēc jauniem principiem. Ģimenē pieaugusi sievietes loma, kura kļuva par sievu-draugu. Vīra spēks sāka kļūt izsmalcinātāks un apgaismotāks.

Pirmo reizi muižniecības namos parādījās personīgās bibliotēkas un kolekcijas. Eiropas kultūras ietekmē 18. gadsimtā pamazām veidojās estētiskā gaume un jauna komunikācijas etiķete starp Maskavas muižniekiem. Šo procesu pavadīja pirmās kārtas pašapziņas attīstība, kas balstījās uz morāles pareizticīgo vadlīnijām. Kristietības ētiskie standarti lielā mērā ietekmēja cēlas sabiedrības morāles principus. Tas visspilgtāk izpaudās labdarības pasākumi muižniecība - patversmju, slimnīcu un citu labdarības iestāžu izveide.

Māja. Kulinārijas tradīcijas

18. gadsimts pagāja saspringtā cīņā starp krievu kamerām un Eiropas māju – pili. Pētera Lielā laikmets iezīmējās ar stila iespiešanos, un pakāpeniski sāka celt pils mājas. Muižnieku pilsētu un lauku īpašumiem bija vairākas kopīgas iezīmes: dzīvojamās ēkas atrašanās vieta pagalma dziļumos, apbūves muižas raksturs, pieķeršanās kokam, norobežoti īpašumi un regulārs parks. Eiropas muižnieku namu interjeri tika dekorēti sarkanos un brūkleņu toņos un ar zaļām podiņu krāsnīm saskaņā ar senajām krievu tradīcijām. Dižciltīgās savrupmājas iezīme bija portiks ar kolonnām un koka detaļu apšuvums, lai tas izskatītos kā akmens. Ainavu parki kļuva par vienu no priekšnoteikumiem muižniecības zinātniskās intereses attīstībai par dabas zināšanu nozarēm.

Aristokrātijas ēdināšanas kultūrā ietilpa franču, angļu un vācu ēdināšanas tendences. Kopumā “krievu eksotika” bija noteicošā tendence muižniecības gastronomiskajā gaumē. Galda kultūras attīstībā krievu galda klāšanas paraža dominēja ne tikai Maskavā, bet līdz 19. gadsimta vidum to atzina arī Eiropā. Dižciltīgie lielākoties vakariņas pārvērta par teātra izrādēm, kuru lomas raksturoja cēlā etiķete. Tātad 18. gadsimts Krievijai kļuva par Eiropas virtuves gadsimtu. Parādījās liels skaits jauni ēdieni, kas pastāv vēl šodien. U Rietumeiropa Krievu cilvēki aizņēmās izsmalcinātāku garšu, galda klājumu un spēju skaisti ēst sagatavotos ēdienus.

Secinājums

18. gadsimta muižniecības ikdienas kultūru Pētera I valdīšanas laikā raksturo divu virzienu - tradicionālā un Eiropas - sadursme un sajaukšanās ikdienā. Tas bija pagrieziena punkts, galvenokārt ārējo, materiālo faktoru izmaiņu jomā muižniecības ikdienā. Izskata maiņa bija sava veida simboliska izpausme viena vai otra valsts attīstības ceļa izvēlei, apņemšanās izpausme noteiktam kultūras veidam, bet aiz ārējiem atribūtiem parasti slēpās svarīgs iekšējais saturs.

Tādējādi redzam, ka 18. gadsimts ir laiks, kad muižniekam, no vienas puses, vēl bija īstenībā krieviska, dziļi reliģioza cilvēka iezīmes, un, no otras puses, sākās eiropeizācijas process, kas bija neizbēgams pēc nemierīgā laikmeta. Pētera I, bet tajā pašā laikā ne līdz galam saprotams krievam cilvēkam.

Apkopojot mana darba rezultātus, var teikt, ka 18. gadsimts ir laiks, kad veidojas pilnīgi jauns dižciltīgo slānis, mēs redzam krievu cilvēka tipu, kas vēl nav pilnībā izveidojies, bet jau pilnīgi jauns; kurš nekad neatgriezīsies pagātnē.

Avotu un literatūras saraksts

1. Georgieva T.S. Krievu kultūras vēsture.-M.: Yurayt.-1998.-576 lpp.

2.Zakharova O.Yu. Laicīgās ceremonijas Krievijā 18. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā..-M.: AS Tsentropolygraf.-2003-329lpp.

3. Krievijas vēsture jautājumos un atbildēs./Red. V.A., Vorotņikova - SGSEU izdevniecības centrs.

4. Karamzins M.K. Krievijas valsts vēsture. T.11-12.- Sanktpēterburga: Eduarda Praca tipogrāfija.- 1853.-425lpp.

5. Karamzins N.M. Krievijas valsts vēsture: 12 sējumi 4 sējumos, sējums 4.t.10-12.-M.: RIPOL CLASSIC.-1997.-736 lpp.

6.Kirsanova R.M. Krievu tērps un dzīve 18.-19.gs.//Kulturoloģija.-2007.-Nr.4.-P.152

7. Kļučevskis V.O. Krievijas vēstures kurss. 4. daļa. - M.: Tipogrāfijas partnerība A.I. Mamontova.-1910.- 481 lpp.

8. Kļučevskis V.O. Op. 9 sējumos, 4. sējumā. Krievijas vēstures kurss.- M.: Mysl.-1989.-398 lpp.

9. Korotkova M.V. Ceļojums krievu dzīves vēsturē - M.: Bustards - 2006. - 252 lpp.

10. Lotman Yu M. Sarunas par krievu kultūru. Krievu muižniecības dzīve un tradīcijas - M.: 1999.-415 lpp.

11. Pavļenko N.I. Pēteris Lielais un viņa laiks.-M.: Apgaismība.-1989.-175 lpp.

12. Poļitkovska E.V. Kā viņi ģērbās 16.-18.gadsimtā - M.: Nauka - 2004. - 176 lpp.

13. Puškareva N.L. Krievu sievietes privātā dzīve: līgava, sieva, saimniece (10. gs. sākums - M.: Ladomir - 1997. - 381 lpp.).

14. Pylyaev M.I. Vecā dzīve - Sanktpēterburga: Tipogrāfija A.S. Suvorin.- 1892.-318 lpp.

15. Suslina E.N. Krievu dendiju un modesistu ikdiena.-M.: Mol.guard.-2003.-381 lpp.

16. Tereščenko A.V. Krievu tautas dzīve. 1. daļa. -M.: Krievu grāmata.-1997.-288 lpp.

Lekcija LXV111, Solovjova spriedumi//Kļučevskis V.O. Krievijas vēstures kurss.. 4.daļa. M., 1910. 270. lpp

Kļučevskis V.O. Op. 9 sējumos, 4. sējumā. Krievijas vēstures kurss. M., 1989. 203. lpp

Karamzins N.M. Krievijas valsts vēsture: 12 sējumi 4 sējumos, sējums 4.t 10-12. M., 1997. 502. lpp

Krievijas vēsture jautājumos un atbildēs./Red. V.A.Dines, A.A.Vorotņikovs. Saratova, 2000. 45. lpp

Lotman Yu M. Sarunas par krievu kultūru. Krievu muižniecības dzīve un tradīcijas. M., 1999. 6. lpp

Pavlenko N.I. Pēteris Lielais un viņa laiks. M., 1989. 158. lpp

Tereščenko A.V. Krievu tautas dzīve. 1. daļa. M., 1997.S. 206

Kirsanova R.M. Krievu tērps un 18.-19.gadsimta dzīve//Kulturoloģija. 2007. Nr.4. 152. lpp

Poļitkovskaja E.V. Kā viņi ģērbās Maskavā un tās apkārtnē 16.-18.gs. M., 2004. 144. lpp

Poļitkovskaja E.V. Kā viņi ģērbās Maskavā un tās apkārtnē 16.-18.gs. M., 2004. 144. lpp

Pylyaev M.I. Senā dzīve Sanktpēterburga, 1892. 62. lpp

Zaharova O.Ju. Laicīgās ceremonijas Krievijā 18. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā. M., 2003. 182. lpp

Suslina E.N. Krievu dendiju un modesistu ikdiena. M., 2003. 153. lpp

Pylyaev M.I. Senā dzīve Sanktpēterburga, 1892. 63. lpp

Suslina E.N. Krievu dendiju un modesistu ikdiena. M., 2003. 152. lpp

Korotkova M.V. Ceļojums krievu dzīves vēsturē. M., 2006. 181. lpp

Karamzins M.K. Krievijas valsts vēsture. T.11-12.SPb., 1853. 419. lpp

Puškareva N.L. Krievu sievietes privātā dzīve: līgava, sieva, saimniece (10. gs. - 19. gs. sākums). M., 1997. 226. lpp

Turpat S. 227

Puškareva N.L. Krievu sievietes privātā dzīve: līgava, sieva, saimniece (10. gs. - 19. gs. sākums). M., 1997. 227. lpp

Korotkova M.V. Ceļojums krievu dzīves vēsturē. M., 2006. 188. lpp

Pavlenko N.I. Pēteris Lielais un viņa laiks. M., 1989. 156. lpp

Georgieva T.S. Krievu kultūras vēsture. M., 1998. 155. lpp

Projekta īstenošanas gaitā valsts atbalsta līdzekļi, kas piešķirti kā dotācija, tika izlietoti saskaņā ar Valsts prezidenta rīkojumu Krievijas Federācija Nr. 11-rp, datēts ar 2014. gada 17. janvāri un pamatojoties uz Viskrievijas sabiedriskās organizācijas rīkoto konkursu " Krievu savienība Jaunība"

"Plkst Petre Valdīšanas pirmajā pusē, kad skolu vēl bija ļoti maz, galvenais ceļš uz izglītību bija krievu muižnieku bariem sūtīšana uz ārzemēm pēc izglītības. Daži, kas brīvprātīgi vai ar dekrētu klīda pa Eiropu, būdami jau vecumdienās precēti cilvēki, ierakstīja savus novērojumus ārzemēs, parādot, cik grūts un neauglīgs ir šis izglītības ceļš.

Nesagatavoti un vienaldzīgi, acis un muti atplestām, viņi skatījās uz Eiropas sabiedrības paražām, paražām un atmosfēru, neatšķirot kultūras brīnumus no viltībām un niekiem, nenoliekot malā nevienu domu prātā no neparastiem iespaidiem.

Viens, piemēram, kāds nozīmīgs Maskavas princis, kurš palika nezināms, sīki apraksta savas Amsterdamas vakariņas kādā mājā, kad kalpotājas bija izģērbtas un Sv. Pēteris Romā, neizdomāja neko labāku, lai to izpētītu, kā izmērīt tā garumu un platumu pa soļiem un iekšā aprakstīt tapetes, ar kurām tika piekārtas tempļa sienas. Princis B. Kurakins, Eiropā pieredzējis cilvēks, kurš mācījies Venēcijā, 1705. gadā ieradies Holandē, Erasma pieminekli Roterdamā raksturo šādi: “Cilvēks tika izliets varā ar grāmatu kā zīmi viņam. kas bija daudz izglītots cilvēks un bieži mācīja cilvēkus, un tas viņam tika darīts kā zīme. Leidenā viņš apmeklēja anatomisko teātri prof. Bidlū, kuru viņš sauc par Bidlo, redzēja, kā profesors “atdalīja” līķi un “nodrošina” tā daļas studentiem, apskatīja bagātīgāko preparātu kolekciju, iebalzamēja un “apdzēra spirtu”. Viss šis zinātniskās domas darbs par dzīves izzināšanu caur nāves izpēti lika krievu novērotājam ieteikt ikvienam, kas pagadās Holandē, noteikti apskatīt Leidenas “koriātus”, kas sagādās “ļoti jautru”.

Neraugoties uz nepietiekamo sagatavošanos, Pēteris lika lielas cerības uz izglītojošiem sūtījumiem uz ārzemēm, domādams, ka izsūtītie atņems tikpat daudz noderīgu zināšanu, cik viņš pats bija ieguvis savā pirmajā ceļojumā. Viņš, acīmredzot, ļoti gribēja uzlikt par pienākumu savai muižniecībai studēt jūras dienestu, saskatot tajā savas valsts galveno un uzticamāko pamatu, kā tas šķita cilvēkiem, kuriem 1697. gadā bija attiecības ar Krievijas vēstniecību Holandē. No š.g. aizveda desmitiem muižnieku uz ārzemēm jauniešus apgūt navigācijas zinātnes. Bet vislielāko riebumu krievu muižniekā izraisīja jūra, un viņš raudāja saviem draugiem no ārzemēm, lūdzot viņu iecelt vismaz par pēdējo parasto karavīru vai kādā “zemes zinātnē”, bet ne kuģniecībā. Taču laika gaitā ārzemju apmācību programma tika paplašināta. No Ņepļujeva piezīmēm, kurš, atšķirībā no saviem tautiešiem, gudri izmantoja savu aizjūras izglītības braucienu (1716. - 1720. gadā), redzams, ko krievi tolaik mācījās ārzemēs un kā viņi tur apguva zinātni.

Šādu studentu, visi no muižniecības, grupas bija izkaisītas pa nozīmīgākajām Eiropas pilsētām: Venēcijā, Florencē, Tulonā, Marseļā, Kadisā, Parīzē, Amsterdamā, Londonā un studēja vietējās akadēmijās glezniecībā, apkalpē, mehānikā, navigācija, mašīnbūve, artilērija, sapņu zīmēšana, kuģu būvēšana, laivu vadīšana, karavīru artikulācija, dejas, cīņa ar zobeniem, jāšana ar zirgiem un visa veida amatniecība, varš, galdniecības un kuģu būves, skriešana no zinātnes uz Atona kalnu, apmeklējums " redoubts", azartspēļu nami, kuros cīnījās un viens otru slepkavoja, bagātie iemācījās labi dzert un tērēt naudu, izšķērdējuši savu naudu, pārdeva savas mantas un pat ciemus, lai atbrīvotos no svešā parāda cietuma, un nabagie , neuzmanīgi saņemot niecīgas algas, gandrīz nomira no bada, citi nepieciešamības dēļ iestājās ārlietu dienestā un Kopumā visi vāji atbalstīja Eiropā iegūto “labo kungu” slavu.

Atgriežoties mājās, ārzemju paražas un zinātniskie iespaidi viegli noskalojās no šīm kultūras ceļvežiem kā ceļa putekļu klājums un Tas, kas ārzemniekus pārsteidza, bija svešu netikumu sajaukums ar sliktiem iezemiešu ieradumiem, kas, pēc kāda ārzemju vērotāja piezīmes, noveda tikai pie garīga un fiziska samaitātības un diez vai atdeva vietu īstam tikumam – patiesai Dieva bijībai.

Tomēr dažas lietas iestrēga. Pēteris vēlējās padarīt muižniecību par augsni Eiropas militārajai un jūras tehnikai. Drīz vien izrādījās, ka klasē slikti ieaudzinātas tehniskās zinātnes, ka kādam krievu muižniekam reti un ar lielām grūtībām izdevies kļūt par inženieri vai kuģa kapteini, un iegūtās zināšanas ne vienmēr atrada pielietojumu mājās: Menšikovs Zārdamā, kopā. ar Pēteri, kāpa pagalmos, mācījās taisīt mastus, un savā tēvzemē viņš bija visvairāk sauszemes ģenerālgubernators. Taču uzturēšanās ārzemēs nepagāja bez pēdām: obligātā izglītība nedeva ievērojamu rezervi zinātniskās zināšanas, bet tomēr pieradināja muižnieku pie mācīšanās procesa un izraisīja zināmu apetīti pēc zināšanām; muižnieks tomēr kaut ko iemācījās, pat ja ne to, pēc kā bija sūtīts.

Kļučevskis V.O., Par Krievijas vēsturi, M., “Apgaismība”, 1993, 1. lpp. 451-453.

(turpinājums)

1. Pasākumi attiecībā uz klasēm. Pētera Lielā veiktie pasākumi attiecībā uz īpašumiem daudziem šķiet pilnīga visa reforma sociālā kārtība; faktiski Pēteris nemainīja muižu pamatstāvokli štatā un nenoņēma no tiem iepriekšējos īpašuma pienākumus. Viņš tikai piešķīra jaunu organizāciju dažādu šķiru valsts pienākumiem, tāpēc arī pašu klašu organizācija nedaudz mainījās, iegūstot lielāku noteiktību. Tikai pilsētu šķira, kas Krievijā bija maza, būtiski mainīja savu pozīciju, pateicoties Pētera īpašajām bažām par tās attīstību. Likumdošanas pasākumu izskatīšana atsevišķām klasēm mums parādīs izteiktās pozīcijas godīgumu.

Muižniecība 17. gadsimtā, kā mums jau ir bijusi iespēja parādīt, bija augstākā sociālā šķira; tā bija vainīga personīgā stāvoklī, galvenokārt militārais dienests un kā atlīdzību par to baudīja personīgās zemes (patrimoniālās un vietējās) tiesības; līdz ar veco bojāru iznīcību muižniecība ieguva arvien lielāku administratīvo nozīmi; No tā iznāca gandrīz visa Maskavas administrācija. Tādējādi muižnieki pirms Pētera bija militārā, administratīvā un zemes īpašnieku šķira. Bet kā militārā šķira muižniecība 17. gs. vairs neapmierināja tā laika vajadzības, jo nesakārtotie dižciltīgie kaujinieki nevarēja cīnīties ar regulāro Eiropas karaspēku; tajā pašā laikā dižciltīgajiem karaspēkiem bija raksturīga vāja mobilitāte un tie pulcējās lēni: ar panākumiem tie varēja veikt tikai vietējos aizsardzības dienestus uz robežām. Tāpēc Maskavas valdība sāka veidoties 17. gadsimtā. regulārie pulki, savervējot tajos karavīrus no “staigājošiem cilvēkiem” (bet arī šiem pulkiem bija savi trūkumi). Muižniecība tajos parādījās kā virsnieki. Tādējādi muižniecības militārajam dienestam jau pirms Pētera bija nepieciešama pārstrukturēšana. Pirmspetrīnes muižniekiem kā administratoriem nebija īpašas sagatavotības un viņi pastāvīgi nepalika civilajos amatos, jo tajā laikā nebija nodalītas militārās un civilās pozīcijas. Ja tātad dižciltīgie pienākumi pret valsti tika organizēti neapmierinoši, tad dižzemju īpašums, gluži pretēji, jo tālāk, jo vairāk attīstījās. Muižnieki 17. gadsimta beigās. (1676) panāca tiesības mantot īpašumus pēc likuma, jo iepriekš tos bija mantojuši pēc paražas; savukārt muižnieku vara pār zemniekiem arvien vairāk pieauga - muižnieki savus zemniekus pilnībā pielīdzināja aramzemē iestādītajiem dzimtcilvēkiem ("piemājas ļaudīm").

Pēteris I nolēma dot labāku dižciltīgo dienesta organizāciju un to panāca šādā veidā: ar šausmīgu bardzību viņš savervēja muižniekus kalpošanai valsts dienestā un, tāpat kā iepriekš, pieprasīja beztermiņa dienestu, ja vien viņam pietika spēka. Muižniekiem bija jādienē armijā un flotē; ne vairāk kā viena trešdaļa no katra “uzvārda” tika atļauta civildienestā, kas Pētera laikā tika atdalīta no militārpersonām. Augošajiem muižniekiem bija jāpiedalās parādēs, kuras bieži vien vadīja pats suverēns Maskavā vai Sanktpēterburgā. Pārskatos viņi tika vai nu norīkoti uz vienu vai otru dienesta veidu, vai arī nosūtīti mācīties krievu un ārzemju skolās. Pamatizglītība tika noteikta kā obligāta visiem jaunajiem muižniekiem (saskaņā ar 1714. un 1723. gada dekrētiem). Viņiem līdz 15 gadu vecumam bija jāmācās lasītprasme, skaitļi un ģeometrija īpaši izveidotās skolās pie klosteriem un bīskapu namiem. Ikviens, kurš izvairījās no obligātās izglītības, zaudēja tiesības precēties. Stājoties dienestā, muižnieks kļuva par sardzes vai pat armijas karavīru. Viņš kalpoja ar cilvēkiem no zemākajām sabiedrības klasēm, kas tika savervēti. Kļūt par virsnieku bija atkarīgs no viņa personīgajām spējām un centības; personīgie nopelni paaugstināja pat vienkāršu zemnieku karavīru kļūt par virsnieku. Neviens muižnieks nevarēja kļūt par virsnieku, ja vien viņš nebija karavīrs; bet katrs virsnieks neatkarīgi no izcelsmes kļuva par muižnieku.

Tātad, gluži apzināti, Pēteris par kalpošanas pamatu izveidoja personīgo kalpošanu, nevis vecā pamata – dzimšanu. Bet tas nebija jaunums, kas tika atzīts jau 17. gadsimtā; Pēteris viņai deva tikai pēdējo priekšrocību, un tas papildināja muižniecības rindas ar jaunām dižciltīgām ģimenēm. Visa apkalpojošo muižnieku masa tika pakļauta Senātam, nevis līdzšinējā ranga ordenim, un Senāts vadīja muižniecību ar īpašas amatpersonas, “ieroču pavēlnieka” starpniecību. Bijušās dižciltīgās "pakāpes" tika iznīcinātas (pirms tās bija šķiru grupas: Maskavas muižnieki, policisti, bojāru bērni); to vietā parādījās oficiālo pakāpju (faktiski amatu) kāpnes, ko noteica slavenā 1722. gada “Pakāpju tabula”. Iepriekš piederību noteiktam rangam noteica cilvēka izcelsme, bet Pētera laikā to sāka noteikt. pēc personīgiem nopelniem. Ārpus oficiālajiem amatiem visi muižnieki saplūda vienā nepārtrauktā masā un saņēma muižniecības vispārīgo nosaukumu (šķiet, ka kopš 1712. gada).

Rangu tabula (oriģināls)

Tādējādi muižnieku kalpošana kļuva pareizāka un grūtāka; ieejot pulkos, tie tika atdalīti no apgabala, bija regulārais karaspēks, dienēja bez pārtraukumiem, ar retām lapām mājās un nevarēja viegli noslēpties no dienesta. Vārdu sakot, muižnieku valsts dienesta organizācija ir mainījusies, bet dienesta būtība (militārā un administratīvā) paliek nemainīga.

Bet atlīdzība par kalpošanu ir kļuvusi spēcīgāka. Pētera laikā mēs vairs neredzam īpašumu sadali apkalpojošajiem cilvēkiem; ja kādam iedod zemi, tā ir kā votčina, tas ir, kā mantojuma īpašums. Turklāt Pētera likumdošana arī vecos īpašumus pārvērta lēņos, paplašinot tiesības ar tiem rīkoties. Pētera laikā likums vairs nezina atšķirību starp vietējām un mantām īpašumtiesībām: tās atšķiras tikai pēc izcelsmes. Ikviens, kurš var pierādīt īpašumtiesības uz zemi, ir patrimoniālais īpašnieks; kurš atceras, ka viņa senču zeme pieder valstij un tika iedota senčiem valdījumā, tas ir zemes īpašnieks. Bet, ar likumu pārvērtis muižas īpašumos, Pēteris uz muižām skatījās kā uz īpašumiem, uzskatot tos par valsts interesēs esošiem īpašumiem. Iepriekš valsts labā nedrīkstēja sadalīt īpašumus, nododot tos pēcnācējiem. Tagad Pēteris tādā pašā formā paplašināja šo noteikumu arī uz īpašumiem. Ar 1714. gada dekrētu (23. martā) viņš aizliedza muižniekiem sadalīt zemes īpašumus, novēlot tos saviem dēliem. "Kam ir vairāki dēli, var vienam no viņiem atdot nekustamo īpašumu, kam viņš vēlas," teikts dekrētā. Tikai tad, kad nebija testamenta, vecākais dēls mantoja; Tāpēc daži pētnieki Pētera likumu par vienreizējo mantojumu nedaudz nepareizi sauc par pirmdzimtības likumu. Šis muižniecības ievērotais likums attiecībā uz īpašumiem izraisīja spēcīgu pretestību, kad tas tika nodots īpašumiem. Dižciltīgās ģimenēs sākās ļaunprātīga izmantošana, likuma apiešana, “naids un strīdi”, un ķeizariene Anna 1731. gadā atcēla Pētera likumu un vienlaikus iznīcināja jebkādu atšķirību starp īpašumiem un īpašumiem. Bet ar šo pēdējo pavēli viņa pabeidza tikai to, ko Pēteris atzina, dienesta grūtību dēļ viņš muižniecībai piešķīra lielākas tiesības uz īpašumiem.

Bet papildus zemes īpašuma tiesību paplašināšanai, kas padarīja īpašumtiesības uz īpašumiem drošākas, Pētera vadītā muižniecība ieguva arī spēcīgāku zemnieku tvērienu. Šis jautājums par muižnieku attieksmi pret zemniekiem noved mūs pie vispārīga jautājuma par pēdējo stāvokli Pētera I laikā.