Ķēniņš un pravietis Dāvids veltīja savu dzīvi kalpošanai Tam Kungam, viņš ne tikai patiesi ticēja, bet arī runāja par savu ticību citām tautām. Dāvids pastāvīgi slavēja Dievu un vēlējās padarīt Jeruzalemi par savu māju, bet Tas Kungs tam iebilda. Taču Dāvids spēja pārvietot Derības šķirstu, šim notikumam veltot vairākas dziesmas, no kurām viena bija 23. psalms.

Lūgšanas teksts 23. psalms

Baznīcas slāvu valodā ar akcentiem

Psalms Dāvidam, viens no sabatiem

1 Tam Kungam pieder zeme un tās pilnība, pasaule un visi, kas uz tās dzīvo.

2 Viņš radīja barību jūrās un gatavoja barību upēs.

3 Kas uzkāps Tā Kunga kalnā? vai kas stāvēs Viņa svēto vietā?

4 Tas ir nevainīgs savā rokā un tīra sirds, kas neņem savu dvēseli velti un nezvēr par savu patieso glaimi.

5 Tas saņems svētības no Tā Kunga un žēlastības dāvanas no Dieva, sava Pestītāja.

6 Šī ir to paaudze, kas meklē To Kungu, kas meklē Jēkaba ​​Dieva vaigu.

7 Paceliet savu valdnieku vārtus un paceliet mūžīgos vārtus, un godības Ķēniņš ienāks.

8 Kas ir šis godības ķēniņš? Tas Kungs ir stiprs un stiprs, Tas Kungs ir stiprs cīņā.

9 Paceliet savu valdnieku vārtus un paceliet mūžīgos vārtus, un godības Ķēniņš ienāks.

10 Kas ir šis godības ķēniņš? Kungs Cebaots, Viņš ir godības ķēniņš.

Krievu valodā

Dāvida psalms, nedēļas pirmajā dienā.

1 Tā Kunga pieder zeme un tās lietas, kas to piepilda, pasaule un viss, kas tajā dzīvo,

2 Jo Viņš to ir nodibinājis jūrās un nostiprinājis upēs.

3 Kas uzkāps Tā Kunga kalnā vai kas stāvēs Viņa svētajā vietā?

4 Kas ir nevainīgs savās rokās un sirdsšķīsts, kas nav atdevis savu dvēseli tukšumam vai viltīgi zvērējis savam tuvākajam

5 viņš saņems svētību no Tā Kunga un žēlastību no Dieva, sava Pestītāja.

6 Tāda ir to paaudze, kas Viņu meklē, tie, kas meklē Tavu vaigu, Jēkaba ​​Dievs!

7 Paceliet savus vārtus, valdnieki, un topiet augšā, jūs mūžīgie vārti, un godības ķēniņš ienāks.

8 Kas ir šis godības ķēniņš? - Tas Kungs ir varens un stiprs, Tas Kungs ir varens cīņā.

9 Paceliet savas galvas, ak, vārti, un pacelieties, ak, mūžīgās durvis, un godības ķēniņš ienāks!

10 Kas ir šis godības ķēniņš? - Kungs Cebaots, Viņš ir godības ķēniņš.

Rakstniecības vēsture

Psalma rakstīšanas vēsture attiecas uz notikumiem, kas notika pirms 3000 gadiem, pat pirms Kristus dzimšanas. Derības šķirsta nodošana kļuva par lieliskiem un nozīmīgiem svētkiem. No Abaddara mājas svētnīca tika pārvesta uz glabātuvi tabernakulā, kas atradās vienā no Jeruzalemes pakalniem Ciānā. Par godu šim svinīgajam notikumam tika sacerētas vairākas slavas dziesmas. 23. psalma teksts vēsta par šķirsta tuvošanos svētās pilsētas vārtiem garas procesijas pavadībā.

Kad lasīt 23. psalmu?

Dievkalpojumos pieņemts lietot tekstus senbaznīcas slāvu valodā, bet mājās ir atļauts lasīt 23. psalmu krievu valodā. Pirms lūgšanas lasīšanas jums vajadzētu aptumšot gaismu un nomierināties, lai svešas domas netraucētu vēršanās pie Kunga sakramentā. Visiem vārdiem un vispārējai nozīmei jābūt skaidriem, un domām jākoncentrējas uz dziesmu.

23. psalms tiek lasīts bez intonācijas un klusi, bet tas jādara tikai īpašos laikos, kad dvēseles stāvoklis ir tuvu teksta saturam. Dziesma parasti tiek dziedāta, lai slavētu Kungu, lai izteiktu pateicību Dievam par dzīvību un visām dotajām svētībām.

Interpretācija

Lai saprastu dziesmas vispārējo nozīmi, jums jāanalizē katrs pants. 23. psalma interpretācija:

• Pants 1-2 - šajās rindās teikts, ka Tas Kungs radīja zemi un visu, kas uz tās atrodas, kas nozīmē, ka tas viss ir Radītāja rokās un ir saistīts ar viņu. Pat kustīgais ūdens elements nepārkāpj Tā Kunga zemes cietību un spēku.
• 3.-5.pants – autore apraksta cilvēku, kas ir cienīgs ieņemt vietu blakus Tam Kungam, kurš ir izpelnījies žēlastību un piedošanu, dzīvojot taisnīgu dzīvi un ievērojot Dieva likumus.
• 6.-7. pants – vārdi šajos pantos ir jāsaprot kā norādījumi pirms tikšanās ar Dievu. Interpretācija ir divējāda: no vēsturiskā viedokļa tas attiecas uz gaidāmo Derības šķirsta parādīšanos Jeruzalemē, no garīgā viedokļa tas attiecas uz tikšanos ar Kungu, kas sagaida ikvienu pēc nāves.
• 8-10. pants – ķēniņš Dāvids jautā, kas viņš ir – Kungs? Un viņš pats sniedz atbildi uz savu jautājumu, slavējot Tā Kunga spēku un pateicoties viņam par ebreju tautas aizsardzību vairākos karos ar nezinošiem pagāniem.

23. psalms

Šis psalms bija jāskaita, kad šķirsts tika ievests Vissvētākajā. Tas tika sastādīts pēc tam, kad Dāvids upurēja dedzināmo upuri Morijas kalnā vietā, kur upurēja Ādams, Noa un Ābrahāms, un tas viņam tika atklāts pravietiskā vīzijā, kur atradīsies Tā Kunga nams, kā teikts Laiku grāmatās.

28Tad Dāvids, redzēdams, ka Tas Kungs viņu ir dzirdējis pie jebusieša Ornas kuļas, upurēja tur upuri.

29 Un Tā Kunga telts, ko Mozus bija uztaisījis tuksnesī, un dedzināmo upuru altāris tajā laikā atradās Gibeonas augstienē.

30 Un Dāvids nevarēja iet uz turieni, lai meklētu Dievu, jo viņu biedēja Tā Kunga eņģeļa zobens. (1. Laiku 21:28-30)

1 Un Dāvids sacīja: Šis ir Tā Kunga Dieva nams, un tas ir Israēla dedzināmo upuru altāris.

(1. Laiku 22:1).(Radaks)

Un, tiklīdz viņš ieraudzīja šo vietu, viņš sāka mērīt un teikt: "No šejienes līdz šejienei ir Tempļa pagalms, no šejienes līdz šejienei ir Vissvētākā vieta"... (Psikta Rabati 43)

Senie Baznīcas tēvi un skolotāji šajā psalmā saskatīja pravietojumu par Kristus pacelšanos debesīs un ticīgo pacelšanos garīgajā Jeruzalemē (Athanasius, Teodorets, Krizostoms, Kipriāns).

23.1. Dāvida psalms. (Dāvida psalms = LEDAVID MIZMO¢Р)Zeme pieder Kungam un kas to piepilda, Visums un viss, kas tajā dzīvo,

a7 GDнz zemeS, un3 un3piepildījums є3S, Visums un3 visi2 uz tā dzīvojošie.

1. LEDAVID MIZMOR, PALMYhAAPEK UMLOA, TEVEL VEYOSHEVE VA.

לְדָוִד מִזְמוֹר לַיהוָה הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ תֵּבֵל וְיֹשְׁבֵי בָהּ׃

Burtiski: Lai gan visa zeme pieder Tam Kungam, šis kalns pamatoti tiek saukts par Tā Kunga kalnu, jo Viņa Svētnīcas vieta atrodas iepretim Godības tronim. (Radaks)

Bet ebreju komentāros (Chafetz Chaim Rambam un citos) Kunga kalns tiek saprasts kā nākamā pasaule. “Visam, ko mēs redzam šajā pasaulē, ir analogs garīgajā pasaulē. Lejā ir Jeruzāleme, un augšā ir debesu “Jeruzāleme”. Tur ir Tā Kunga kalns, tie. Tempļa kalns ir lejā, un augšā ir vieta, ko sauc par Tā Kunga kalnu...” (Shmirat Halashon ch5)

Levīti dziedāja šo psalmu nedēļas pirmajā dienā (Tā Kunga zeme (jo pirmajā dienā tika radītas debesis un zeme, un Tas Kungs kļuva par viņu Valdnieku) (VT Rosh Hashanah 31a.)

Zeme = Izraēlas zeme. Pasaule = pārējās valstis (Rashi)

Morāli askētisks: Tehillima grāmatā ir divi panti, kas, no pirmā acu uzmetiena, ir pretrunā viens otram. 24. nodaļā mēs lasām: “Zeme pieder Tam Kungamun viss uz tā", un 115. nodaļā - "AzemeViņš devacilvēku dēli" Vai ir iespējams, ka abi ir patiesi? Gudrie atbild: jā, pirmais pants nozīmē brīdi pirms svētības izrunāšanas, bet otrais - pēc. Tas ir, Visvarenais, kurš radīja zemi un visu, kas uz tās atrodas, dod mums tiesības to visu izmantot mūsu labā – tomēr tikai pēc tam, kad esam pauduši atzīšanu par to, ka tieši Viņš mums dod šo labumu. Tas nozīmē, ka pirms mēs saņemam kādu labumu vai baudu no šīs pasaules, mums ir jāsaka svētība. (Džūda Kom.)

Šie vārdi tiek izrunāti, kad cilvēks ir aprakts zemē. (PV)

23:2 Jo Viņš to nodibināja jūrās un nostiprināja upēs.

v7 T0y uz jūras њsnoval yu5 є4st un 3 uz upēm ўgot0val yu5 є4st.

2. KI-hu¢ AL-YAMIM ESADA, TEĻA GAĻA NAVhAPOT EKHONENEhA.

Iespējams, Dāvids dziedāja šo psalmu pēc briesmīgā gadījuma ar Uzu (2. Samuēla 6. nodaļa), kad derības šķirsts tika nogādāts Ciānā (Gruncveiga).

4 Un viņi to nesa ar Dieva šķirstu no Abminadaba nama, kas atradās kalnā; un Ahio gāja šķirsta priekšā.

5 Un Dāvids un visi Israēla bērni spēlēja Tā Kunga priekšā ar visdažādākajiem mūzikas instrumentiem no cipreses koka, un arfām, un psalteriem, un tembriem, un māsām, un šķīvjiem.

6 Kad viņi nonāca pie Naho kuļas, Uza izstiepa savu roku pret Dieva šķirstu un satvēra to, jo vērši to bija sasvēruši.

7 Bet Tas Kungs bija dusmīgs uz Uzu, un Dievs viņu tur sita par viņa nekaunību, un viņš tur nomira pie Dieva šķirsta.

8 Un Dāvids noskuma, jo Tas Kungs bija sitis Uzu. Šo vietu joprojām sauc par “Uzas sakāvi”.

9Un Dāvids tajā dienā baidījās no Tā Kunga un sacīja: "Kā Tā Kunga šķirsts var nākt pie manis?"

(2. Samuēla 6:4-9)

Kurš var vai būs cienīgs uzkāpt Viņa kalnā un stāvēt Viņa svētajā vietā? Pravietis šeit nosauc kalnu, protams, nevis zemes — Ciānu vai kādu citu, bet gan debesu kalnu, par kuru vēstulē ebrejiem raksta apustulis Pāvils: Nāciet uz Ciānas kalnu un uz dzīvā Dieva pilsētu, debesu Jeruzālemi(Ebr. 12:22). (Razumovskis)

Kurš celsies... kurš stāvēs- ir slikti, ja cilvēks lielā iedvesmā uz īsu brīdi sasniedz svētumu, jo kritiens no augstuma var radīt ļoti nopietnas sekas visai garīgajai dzīvei. Tāpēc psalms saka: Kas ceļas un kas stāv, tam jāceļas, lai stāvētu svētumā (hAflaa).

Kas var stāvēt Viņa godības priekšā Dieva priekšā nākamajā pasaulē? Visi? Nē, ne visas. Bet tikai... (skat. nākamo pantu) (PV)

23.4 Kura rokas ir nevainīgas un sirds šķīsta, kas nav veltīgi zvērējis ar savu dvēseli un nav melīgi zvērējis,

e7 Viņam ir nesavienota roka, un3 viņš ir 1 tīrs savā sirdī, un 4 netērē visu savu dvēseli,2 un3 neļaujas glaimiem un patiesībai:

4. NEKIHAPAYIM UVAR-LEVAV, PELŠSR LO-NASALĀŠANAFSHI, VELONISBALEMIRMA.

נְקִי כַפַּיִם וּבַר־לֵבָב אֲשֶׁר לֹא־נָשָׂא לַשָּׁוְא נַפְשִׁי וְלֹא נִשְׁבַּע לְמִרְמָה׃

Nevainīgas rokas- brīvība no ļauniem darbiem

tīra sirds- brīvība no ļaunām vēlmēm un nodomiem.

Cik svarīgi ir turēt savus solījumus, tos izpildot, un cik svarīgi ir nesaistīt maldināšanu ar Dieva vārdu. (PV)

Bet tomēr ar nevainīgām rokām vien nepietiek, lai uzsāktu saziņu ar Dievu. Ārēja dievbijība ir jāsaista ar ”tīru sirdi”. Patiesa reliģija mīt sirdī. Jūs varat mazgāt trauka ārpusi tik ilgi, cik vēlaties, bet, ja iekšpuse ir pilna ar netīrumiem un netīrumiem, tad mēs esam pilnīgi aptraipīti Dieva acīs, jo mēs esam mūsu sirds, nevis mūsu rokas. Mēs varam zaudēt rokas, un tas mums netraucēs dzīvot, bet, ja mēs zaudēsim sirdi, mēs zaudēsim savu dzīvību. Dzīvības avots ir sirdī, tāpēc mums tā jātur tīra. Žēlastībai ir jādarbojas cilvēka sirdī un jāietekmē viņa rīcība, pretējā gadījumā mūsu ticība ir maldināšana. (Spūrdžons)

Pievienot Spurdženam: Kā, ja vīrietis ir zaudējis " tīras rokas"(kaut kādu iemeslu dēļ darīt labus darbus), dzīve Dievam ar to nebeidzas, ja viņam vēl ir " tīra sirds"(labi nodomi un vēlmes). Bet cilvēkam ir liegta mūžīgā dzīvība, pat ja viņš ir zaudējis netīrs rokas"(vairs nedara ļaunus darbus), bet turpina darīt " netīra sirds"(ir ļauni nodomi un vēlmes). (PV)

Nenozīmīgiem zemes priekiem nevajadzētu valdīt pār cilvēka dvēseli. Piedzimis no jauna" Es nezvēru ar savu dvēseli velti"(angļu valodā - " neatdevu savu dvēseli iedomībai" — Piezīme. red.). Katram cilvēkam ir savi prieki, kuros viņa dvēsele rod prieku. Miesīgs cilvēks iepriecina savu dvēseli ar miesīgām baudām, kas nav nekas vairāk kā iedomība. Svētais aizraujas ar svarīgākām lietām, un tāpat kā Jošafats “dara to, kas ir pareizi Tā Kunga acīs” (1. Ķēniņu 22:43). Pie cūkām tiks ieskaitīts ikviens, kuram pietiks cūku ragu. Ja mēs barojam šīs pasaules krūti, kas slēpjas ļaunumā, saņemot gandarījumu un mierinājumu, tad ar to mēs parādām, ka esam tās īstie bērni (šīs pasaules bērni). Vai pasaule tevi apmierina? Ja jā, tad jūs jau esat saņēmis savu atlīdzību; izspiediet no tā visu sulu, jo jūs nekad neredzēsit citus priekus. (Spūrdžons)

Šajā pantā ir nosauktas trīs cilvēka izpausmes: darbība, doma un runa. Visos trijos aspektos cilvēkam jābūt nevainojamam: tīram savās darbībās, skaidrā sirdī (domās) un uzticīgam savā runā. (Radaks)

23.5 [viņš] saņems Tā Kunga svētību un žēlastību no Dieva, sava Pestītāja.

є7 tas saņems svētību t gadā un 3 miljonus t bGa sp7sa itsgw2.

5. YISAVERAHAMEET ADONAY, UTSDAKAMEELOhEYISHO.

יִשָּׂא בְרָכָה מֵאֵת יְהוָה וּצְדָקָה מֵאֱלֹהֵי יִשְׁעוֹ׃

Nevajag domāt, ka svētie cilvēki tiek izglābti pašu nopelnu dēļ. Gluži pretēji, viņu darbi ir pierādījums tam, ka viņi patiešām ir Dieva bērni. Šis pants parāda, ka svētie dzīvo tikai no žēlastības un žēlastības. Šie cilvēki valkā karalisko tērpu, jo ķēniņš savas lielās mīlestības dēļ viņiem uzdāvināja šo tērpu. Īsts svētais valkā kāzu drēbes, atzīstot, ka viņš tās saņēmis no svētku saimnieka bez naudas un bez samaksas. (Spūrdžons)

23:6 Tāda ir to paaudze, kas Viņu meklē, tie, kas meklē Tavu vaigu, Jēkaba ​​Dievs! (SELAh = uz visiem laikiem).

ѕ7 Šī ir ģimene, kurā ir gan 4sensing cilvēki, gan 4sensing facesE bGa їakwvlz.

6. ZE DOR DORESHAIN, MEVAKŠEFANEHA JAACOV SELAh.

זֶה דּוֹר דֹּרְשׁוֹ (דֹּרְשָׁיו); מְבַקְשֵׁי פָנֶיךָ יַעֲקֹב סֶלָה׃

Dieva Seja šajā pasaulē ir kā Žēlsirdība un Patiesība. Dievs ir mīlestība. Tie, kas meklē Viņa vaigu, meklē Patiesību un Žēlsirdību. Tie, kas meklē, tiek apgaismoti ar Viņa Sejas Gaismu. Tie, kurus apgaismo Radītāja gaisma, kļūst līdzīgi Viņam. Dievs padara tos, kas meklē Viņa Seju, līdzīgus sev (PV).

Un šeit ir iespējams vēl viens panta tulkojums (F. Gurfinkela tulkojums) - Šī ir to paaudze, kas jautā Kungam, un šie ir Jēkaba ​​dēli. Ktiv un Cree:

‎דָּרַשׁ ‎
A(qal): 1. kopj, cep;
2. jautāt, meklēt;
3. pieprasījums, precīzs;
4. meklēt, meklēt.
B(ni): jāatrod.

Kurš ar tīrām rokām un skaidru sirdi uzkāps Tā Kunga kalnā un Viņa svētnīcas vietā?

Tā tas bija Zālamana dienās, kas uzcēla Tā Kunga namu.

Ktive un Cree: rakstība DORSHO = meklētājs (vienskaitlī) attiecas uz paaudzi kopumā, un rakstība DORSHAV = meklētāji (daudzskaitlī) attiecas uz visiem tās pārstāvjiem. (Radaks)

SELA = uz visiem laikiem. (skat. 3. psalmu). Tādi cilvēki, kas meklē Viņa Patiesību, tāda paaudze, kas meklē Viņa Seju, būs SELA = Vienmēr. (PV)

23,7 Paceliet savus augstumus, ak, vārti, un pacelieties, ak, mūžīgās durvis, un godības Ķēniņš ienāks!

h7 Paceliet valdnieka vārtus uz saviem un 3 paceliet vārtus līdz augšai, un 3 godības ķēniņš ieies.

7. SEUŠĒRIM RASHHEHEM BEHINASEUPITHEOLAM, VEJAVOESLECHhAKAVOD.

שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְהִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד׃

Burtiskā nozīme (psat): Celies augstāk, vārti!- šī lūgšanas daļa tika pievienota karaļa Šlomo laikā, tempļa iesvētīšanas laikā, kad Derības šķirsts tika ievests Vissvētākajā. Pats ķēniņš Salamans tad teica: Debesis un debesu debesis nevar saturēt Tevi (Radītāju), bet tomēr es esmu uzcēlis Tev Templi. Šeit šī doma tiek atkārtota poētiskā formā: Tevi, Radītāju, nevar ietvert neviena ēka uz zemes, un tāpēc ļaujiet tempļa vārtiem atvērties mūžības ieejām, lai Visaugstākā starojums varētu piepildīt Templi. (Jud. Com)

Mesiāniskā interpretācija: Dažos pēdējos pantos ir parādīts mūsu lielais Aizstājējs Mesija, kurš ir pilnībā apmierinājis pirmajos pantos izvirzītās prasības un ir ieguvis visas tiesības uzkāpt svētajā Dieva kalnā. Kungs Jēzus Kristus varēja uzkāpt Tā Kunga kalnā, jo Viņa rokas bija nevainīgas un Viņa sirds bija tīra. Ja mēs ticībā tiksim pārveidoti pēc Viņa līdzības, mēs arī pacelsimies pie Dieva. (Spūrdžons)

23,8 Kas ir šis godības ķēniņš? - Tas Kungs ir varens un stiprs, Tas Kungs ir varens cīņā.

un7 Kt0 є3 ir šis godības ķēniņš; Kur stiprs un stiprs, Kur stiprs cīņā.

8. MI ZE MELECHhAKAVOD, ADONAI IZUZ VEGIBOR, ADONAI GIBOR MILHAMA.

מִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יְהוָה עִזּוּז וְגִבּוֹר יְהוָה גִּבּוֹר מִלְחָמָה׃

Debesu spēki (prinči), it kā pārsteigti par tik ārkārtēju notikumu, ka viņi redzēja īstu cilvēku miesā paceļamies debesīs, pāri debesu gariem, pāri eņģeļiem un erceņģeļiem, un turklāt tādu, kuru sauc par ķēniņu. Slava, nolemj pajautāt: kas ir šis Godības karalis? - un uz savu jautājumu viņi saņem atbildi, ka tas ir Varenais, Visvarenais Kungs, kam visas lietas bija pakļautas, pat debesīs un virs zemes(1. Kor. 15:27), kas spēcīgs kaujā un ir nāves un elles Uzvarētājs un pats tumsas princis.

23.9 Paceliet savus augstumus, ak, vārti, un pacelieties, ak, mūžīgās durvis, un godības Ķēniņš ienāks!

f7 Paņemiet prinča vārtus uz waz, un3 ņemiet vārtus uz bcnaz: un3 godības ķēniņš ieies.

9. SEUŠĒRIM RASHHEHEMUSYUPITHEOLAM, VEJAVOESLECHhAKAVOD.

שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד׃

IN asktiskais aspekts interpretācija. Kādi vārti? - mūsu sirds vārti, kurus kontrolē dažādas kaislības: lepnums, dusmas, miesīgums, slinkums, nepaklausība, cietsirdība. Šīs kaislības paverdzina cilvēka dvēseli un neļauj Kungam tajā ienākt un tajā apmesties. Šajos vārtos dominē (kaislības) prinči un neļauj godības ķēniņam pa tiem ienākt. Tā ir pamācība kristietim būt cienīgam pieņemt Tā Kunga sirdī. Lūk, es stāvu pie durvīm un klauvēju: ja kāds dzird Manu balsi un atver durvis, Es ieiešu pie viņa un vakariņošu ar viņu, un viņš ar Mani. (Atkl. 3:20) (Baznīcas tēvi).

23.10 Kas ir šis godības ķēniņš? - Kungs Cebaots, Viņš ir godības ķēniņš.

‹ Kas ir šis godības ķēniņš; gDy si1l, t0y є4st ir godības karalis.

10. MIHU ZE MELECHhAKAVOD, ADONAI CevaoThU MELECHhAKAVOD SELA

מִי הוּא זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יְהוָה צְבָאוֹת הוּא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד סֶלָה׃

Cebaota kungs tas ir jāsaprot tādā nozīmē, ka cilvēki šajā paaudzē būs kā Tā Kunga eņģeļi. Tagad armija nozīmē debesu armiju. (Radaks)

1 Dāvida psalms. Zeme pieder Kungam un kas to piepilda, Visums un viss, kas tajā dzīvo,
2 Jo Viņš to ir nodibinājis jūrās un nostiprinājis upēs.
3 Kas uzkāps Tā Kunga kalnā vai kas stāvēs Viņa svētajā vietā?
4 Kura rokas ir nevainīgas un sirds šķīsta, kas nav veltīgi zvērējis ar savu dvēseli un nav melīgi zvērējis,
5 Viņš saņems svētību no Tā Kunga un žēlastību no Dieva, sava Pestītāja.
6 Tāda ir to paaudze, kas Viņu meklē, tie, kas meklē Tavu vaigu, Jēkaba ​​Dievs!
7 Paceliet savas galvas, ak, vārti, un pacelieties, ak, mūžīgās durvis, un godības Ķēniņš ienāks!
8 Kas ir šis godības ķēniņš? - Tas Kungs ir varens un stiprs, Tas Kungs ir varens cīņā.
9 Paceliet savas galvas, ak, vārti, un pacelieties, ak, mūžīgās durvis, un godības ķēniņš ienāks!
10 Kas ir šis godības ķēniņš? - Kungs Cebaots, Viņš ir godības ķēniņš.
(Ps.23:1-10)

Cilvēks, kurš vismaz vienu reizi savā dzīvē izlasīja visu Psaltu no pirmās līdz pēdējai dziesmai, nevarēja nepamanīt līdzības starp 23. un 14. psalma tekstiem. Tas nav pārsteidzoši, jo viņu rakstīšanas iemesls bija tas pats notikums: Derības šķirsta, galvenās ebreju svētnīcas, pārvietošana no Abaddara nama uz izraēliešu tabernaklu. Kā zināms no vēstures, pirmais pārvietošanas mēģinājums beidzās ar incidentu: Šķirsts nokrita no pajūgiem, kurus vilka buļļi, bet levīts Uza, kurš mēģināja to pacelt, bez redzama iemesla nokrita miris.

Kristiešu 23. psalma interpretācija vēsta, ka tajā brīdī Izraēlas ķēniņš Dāvids, psalma autors, domājis par to, kuru ir vērts aizkustināt, un šīs domas pamudināja viņu uzrakstīt vēl vienu reliģisku dziesmu.

23. psalma pareizticīgo tekstā Dāvids uzskaita tikumus, kādiem vajadzētu būt cilvēkam, ieejot Kunga namā un pieskaroties svētām lietām: “Tas, kura rokas ir nevainīgas un kura sirds ir tīra, kas nav veltīgi zvērējis ar savu dvēseli. un nav nepatiesi zvērējis” (Ps. 23:4). 23. psalmu klausīties un lasīt ir ierasts gadījumos, kad nepieciešams atvērt durvis, kurām pazaudētas atslēgas.

Klausieties pareizticīgo lūgšanas 23. psalma video krievu valodā

Izlasiet pareizticīgo lūgšanas 23. psalma tekstu krievu valodā

Nedēļas pirmajā dienā.

Zeme pieder Kungam un lietas, kas to piepilda, Visums un viss, kas tajā dzīvo, jo Viņš to ir nodibinājis uz jūrām un izveidojis uz upēm. Kurš uzkāps Tā Kunga kalnā vai kas stāvēs Viņa svētajā vietā? Tas, kura rokas ir nevainīgas un sirds šķīsta, kurš nav veltīgi zvērējis ar savu dvēseli savam tuvākajam, saņems svētību no Kunga un žēlastību no Dieva, sava Pestītāja. Tāda ir to paaudze, kas Viņu meklē, tie, kas meklē Tavu vaigu, Jēkaba ​​Dievs! Paceliet savus augstumus, ak, vārti, un pacelieties, ak, mūžīgās durvis, un godības ķēniņš ieies iekšā! Kas ir šis godības karalis? - Tas Kungs ir varens un stiprs, Tas Kungs ir varens cīņā. Paceliet savus augstumus, ak, vārti, un pacelieties, ak, mūžīgās durvis, un godības Ķēniņš ieies iekšā! Kas ir šis godības karalis? - Kungs Cebaots, Viņš ir godības ķēniņš.

Psalters, 23. psalma pareizticīgo teksts baznīcas slāvu valodā

Zeme pieder Kungam un tās piepildījums, Visums un visi, kas uz tās dzīvo. Viņš to nodibināja jūrās un sagatavoja upēs. Kurš uzkāps Tā Kunga kalnā? vai kas stāvēs savā svētajā vietā? Tas ir nevainīgs rokās un tīrs no sirds, kurš neņem savu dvēseli velti un nezvēr glaimi savam sirsnīgajam; šis saņems svētības no Tā Kunga un žēlastības dāvanas no Dieva pēc viņa glābšanas. Šī ir to paaudze, kas meklē To Kungu, kas meklē Jēkaba ​​Dieva vaigu. Paceliet savus vārtus, prinči, un paceliet mūžīgos vārtus; un godības ķēniņš nāks iekšā. Kas ir šis godības karalis? Tas Kungs ir stiprs un stiprs, Tas Kungs ir stiprs cīņā. Paceliet savus vārtus, prinči, un paceliet mūžīgos vārtus; un godības ķēniņš nāks iekšā. Kas ir šis godības karalis? Tas Kungs Cebaots ir godības ķēniņš.

"Zeme pieder Tam Kungam un tas, kas to piepilda, Visums un viss, kas tajā dzīvo." Interesanti, vai draudzei ir pareiza izpratne par to, kas šajā pantā teikts par Dievu?

Tas ir pārsteidzošs apgalvojums, un vienmēr pastāv iespēja, ka tas lidos pār mūsu ausīm kā kāda Bībeles retorika, mīļš vārds ausij, un tāpēc tā saturs mums pazudīs.

Zeme pieder Tam Kungam, jo ​​"Viņš to radīja jūrās un izveidoja upēs." Citiem vārdiem sakot, Zeme un viss, kas uz tās dzīvo, pieder Kungam, jo ​​Viņš ir tās Radītājs. Tas, ko Dievs ražo, ir Viņam un pieder Viņam Viņa nolūkos.

Iedomājieties, ka paziņojat cilvēcei, ka visas viņu teritorijas, kuras viņi sauca savos nacionālajos vārdos, patiesībā pieder Kungam un pastāv Viņa mērķiem. Tie, kas tajā dzīvo, dzīvo Viņa dēļ, nevis sevis dēļ.

Tas ir tik pārsteidzoši visā tās pamatpatiesībā, ka ir nepieciešama pamatīga pārdrošība ne tikai tam noticēt, bet arī pasludināt. Mums jāļauj tikai Dieva Vārdam mūs pamācīt, un tas, ko Dievs saka par zemi un pasauli, ir patiesība. Un mums ir jāapzinās, ko tas nozīmē mums pašiem un tiem, kas dzīvo uz zemes.

Psalmu sacerētājs saka, ka Viņš ir nodibinājis zemi ”jūrās un upēs”. Tas izklausās pēc dzejas, bet šeit tiek pasniegta visdziļākā patiesība. Upes (straumi) un jūras vienmēr simbolizē primitīvos un senos Dieva ienaidniekus. Tas, ko Viņš uz tiem ir nodibinājis, ir Viņa triumfs pār katru naidīgo spēku, kas pretojas Dievam. Viņš ar savu varenību ir kaut ko uzvarējis no tumsas spēkiem, kas sacenšas un sacenšas ar Viņu par to, kura zeme tā ir.

Mums jābūt uzmanīgiem, lai šī koncepcija nekļūtu tikai par zinātnisku faktu vai tehnisku informāciju. Tas ir augstākais garīgais atspulgs un patiesi viss realitātes un pašas eksistences pamats.

Mums jātiecas uz zemes kā Kunga īpašuma, pasaules un tajā dzīvojošo īpašumu nozīmi, nevis jāļauj pasaulei to padarīt par banalitāti. Viss psalms ir dots, cita starpā, lai paceltu draudzi Dieva noteiktajam mērķim, un, iespējams, tāpēc tas sākas ar šo fundamentālo apgalvojumu.

"Kas uzkāps Tā Kunga kalnā vai kas stāvēs Viņa svētajā vietā?"

Ja vien dziļi iesakņojusies izpratne par Dievu kā Radītāju nekļūst par mūsu eksistences pamatu, augšāmcelšanās nav iespējama. Tas ir vairāk nekā vienkārši pieņemt patiesību, ka zeme un pasaule pieder Tam Kungam.

Tā ir atrašanās šajā realitātē, un tad no turienes mēs varam runāt par kāpšanu uz Tā Kunga kalnu. Vietniekvārds "kurš" izteicienos "Kas uzkāps kalnā" un "kas kļūs" nozīmē, ka ir daži. Un varbūt vienīgais patiesībā ir pats Kungs un ka tikai tie, kas var būt Viņa partneri, ir tie, kas ir Viņā.

Tas nozīmē, ka tas nav paredzēts daudziem, bet dažiem. Un it kā Dievs izaicina: "Kurš uzdrošinās kāpt šajā kalnā?" Un tad tiek izteikts pieprasījums.

"Tas, kura rokas ir nevainīgas un kura sirds ir tīra, kurš nezvērēja ar savu dvēseli velti un nezvērēja nepatiesi (nepacēla savu dvēseli uz iedomību un nezvērēja viltus - angļu, ebreju)"

Nevainīgas rokas un tīra sirds prasa apzinātu gribas lēmumu. Nevainīgas rokas ir kaut kas ārējs. Tīra sirds ir kaut kas iekšējs. Tāpēc pamatprasība katram ascendentam ir vismaz šī minimālā prasība.

Tīras rokas nav tie, kas rīkojās ar darbiem, kas Dieva acīs bija aizvainojoši. Un mums bieži ir jāvēršas pie Asinīm, lai attīrītu šīs rokas, pat ja esam netīši nodevušies kaut kam, kas bija necieņa pret Dievu.

Vai mēs lūdzam: “Attīri mūsu sirdi, kā Tu esi šķīsts.” Tai vienmēr jābūt ikdienas lūgšanai. Notiek pastāvīgs attīrīšanās process, jo uzbrukumi sirds tīrībai tiek veikti katru dienu.

Daudz kas ir atkarīgs no tā, ko mēs sakām, dzirdam un atbildam.

Un galvenā vieta draudzē, kur notiek attīrīšanās process, ir mūsu brāļu vidū. Viņš mums ir pieejams Dieva dotajās attiecībās ar svētajiem tā sauktajā “baznīcā” organiskajā realitātē.

Ja mēs šajā vietā neatradīsim sirds tīrību, mēs to vienkārši neatradīsim. Draudzē Dievs satiekas, identificē un parāda lietas, kas izaicina sirds tīrību, un kur Viņš pie tās strādās un runās. Un tas var notikt ikreiz, kad tiek pasludināts Dieva Vārds — Bībeles nodarbībās, rīta dievkalpojumā vai pat sarunā.

Tīrā sirds, kas, mūsuprāt, nonāks klostera izolācijā, ir maldināšana. Tieši baznīcā mēs apzināmies vietas, kur esam nešķīsti, un tikai tad varam pieņemt tīrai sirdij nepieciešamo labojumu, aizrādījumu un aizrādījumu.

Visdārgākais nodrošinājums, ko Dievs ir devis svētajiem, ir labošana Kristus Miesā caur Dieva darbu caur Garu. Kamēr mēs neuzzināsim, kas ir šis nosacījums – un, paldies Dievam par to, – mēs nekad nesasniegsim šo tīrību. Salamana Pamācību grāmata ir pilna ar atsaucēm uz tiem, kas ir pateicīgi par Dieva pārmācību, labošanu un pārmācību.

Tikai muļķi un nicinātāji nelabprāt pieņem labojumus. Bet svētie atzīst, ka tas ir ļoti liels un vajadzīgs Dieva nodrošinājums, pretējā gadījumā mēs neuzkāpsim svētajā kalnā.

Tīra sirds nozīmē, ka tajā nav netīrības. Šī ir problēma. Ir burtiski daudz lietu, kas mūs ietekmē: jauktas motivācijas un vēlmes, jauktas ambīcijas, nicinājums un citu cilvēku vai ministriju kritika.

Šis ir jutīgs jautājums, un es vienmēr esmu ļoti atturīgs, kad šī tēma tiek apspriesta ar citām ministrijām. Varbūt šajā maldināšanas laikmetā zināmā mērā ir nepieciešams uzzināt un bieži runāt vienam ar otru, baidoties no Tā Kunga par to, kas mūsu laikmetā ir maldināšana, taču tas vienmēr ir riskanti, jo mēs paši varam kļūt aptraipīti. Un, kad esmu iesaistīts šādās sarunās, es vienmēr un bez izņēmuma lūdzu:

“Kungs, ar savām Asinīm attīri mani tagad no visa netīšām, kas ir ienācis, pat ar nepieciešamo un pareizu citu cilvēku un kalpošanas diskusiju mūsu laikmetā. Jo mēs zinām, ka pastāv smalks kārdinājums paaugstināt sevi uz cita rēķina.

Tāpēc, Kungs, lai kāda būtu šī izpēte, pasargā manu sirdi un ļauj Savām Asinīm nomazgāt visu, par ko es nezinu un kam esmu padevies. Tieši šādu rūpīgu uzmanību prasa tīra sirds.

Ko mēs sakām par "nespēju pacelties līdz savas dvēseles iedomībai?" Tas ir kā izvēlēties starp divām lietām: vai nu jūs paceļat savu dvēseli pie Kunga, vai arī jūs paceļat to bezjēdzībā. Bet atslēga tam, ko mēs ļaujam darīt savai dvēselei, esam mēs paši. Iedomība, protams, nozīmē kaut ko veltīgu, kaut ko tādu, kas nenes labumu. Bet tiem, kas vēlas uzkāpt šajā kalnā, tas nav vienkārši jautājums par dvēseles atdošanu kaut kam miesīgam.

Tas, kas mūs aizskars, visticamāk, būs bībelisks un pat garīgs, ja Viņš pats mūs uz to nav aicinājis. Cilvēkā ir kaut kas tāds, kas atzinīgi vērtē dvēseles ziedošanos kaut kam īpašajam priekam, ko ar to var sasniegt.

Piemēram, mēs varam sajūsmināties par Daniēla grāmatu un to pravietojumu izpēti, kuri paši ir derīgi. Bet, ja mēs to īstenojam, lai šīs izmeklēšanas procesā gūtu konkrētu dvēseles apmierinājumu, es teiktu, ka tas var kļūt par velti.

Lai gan tas ir leģitīms, Bībeles un izpētes vērts, ja tas ir smalks līdzeklis, ar kuru mūsu dvēsele tiek apmierināta ar miesas starpniecību, tad tas ir veltīgs darbs.

Lūk, tik prasīgam un prasīgam ir jābūt kāpienam. Pacelšanās nozīmē pārvarēt gravitāciju un visus spēkus, kas vēlas mūs noturēt zemes līdzenumā. Tie, kas var uzkāpt svētajā Dieva kalnā un stāvēt Tā Kunga priekšā, ir tik prasīgi un uzmanīgi pret to, kam uztic savas dvēseles.

Mēs nedrīkstam tikt kontrolēti ar savām tieksmēm vai nodot tām savu dvēseli apmierinājuma dēļ, ko vēlamies saņemt. Mums ir vajadzīgs pats Kungs, lai mūs vadītu, un mums jābūt uzmanīgiem, ceļojot augšup, jo jautājums joprojām ir “Kas uzkāps”.

Kurš ir TIK uzmanīgs un TIK ieinteresēts savā dvēselē? Kuru tik ļoti interesē krāpniecisks zvērests?

Šīs frāzes ir tik visaptverošas. Tas nenozīmē vienkārši nepatiesa zvēresta došanu vai Tā Kunga vārda veltīgu pieņemšanu. Tas ir visskaistākais un acīmredzamākais zvēresta veids maldināt.

Jebkurš valodas lietojums, kas ir nepatiess, kaut arī pareizs, bet tiek izmantots nepatiesiem nolūkiem, ir zvērests maldināt. Tā ir runas un vārdu lietošanas privilēģiju ļaunprātīga izmantošana.

Tam, kurš vēlas uzkāpt Dieva kalnā, ir jābūt tikpat uzmanīgam gan tam, ko viņš saka, gan tam, par ko viņa dvēsele priecājas. Tāpēc tikai daži uzkāps uz šo svētvietu. Kā redzēsim vēlāk,
runa nav tikai par indivīdiem, kuri sasniedz noteiktu vēlamo vietu Dieva priekšā.

Runa ir par vārtu atvēršanu, lai Godības ķēniņš varētu ienākt. Šādi beidzas 23. psalms. Tas sākas ar “Kunga zemi” un beidzas ar Godības ķēniņu, kas stāv pie vārtiem. Viņš vēl nevar ienākt, jo tā nozīme ir: “Kas uzkāps kalnā, lai noņemtu aizbīdni, kas atver vārtus, lai Godības Ķēniņš varētu ienākt? Kuru rokas ir tīras un kura sirds ir tīra, lai paceltos uz šo vietu?

Jo jautājums par Godības Ķēniņa atnākšanu ir ne tikai Viņa vēlme un gandarījums, bet arī pasaules pestīšana. Slavas karalis gaida pie vārtiem, bet tieši VĀRTI aizliedz iebraukt. Kur šeit ir savienojums? Atslēga vārtu atvēršanai ir atrodama uzrunā viņam šī psalma pēdējos pantos:

"Paceliet savas galvas, ak, vārti, un paceliet, ak, mūžīgās durvis, un godības ķēniņš ienāks."

Vai Dievs runā ar nedzīvu objektu? Vai Viņš tiešām runā ar burtiskiem dzelzs vārtiem vai koka durvīm? Vai arī šo pantu var saprast kā mājienu, ka MĒS KĀ BAZNĪCA ESAM ŠIE VĀRTI? Vai tāpēc mēs esam vārti un atslēga paša Kunga kā Godības Ķēniņa atnākšanai uz Savas Zemes? Vai ne tāpēc Viņš vēršas pie MUMS?

Tas Kungs stāv un ierobežo sevi, gaidot, kad vārti atvērsies, kad durvis atvērs tie, kas DARĪ šīs durvis vai vārtus, un kuras var atvērt tikai, uzkāpjot svētajā kalnā.

Mūsu ieiešana šādās attiecībās ar Kungu ir saistīta ar Godības Ķēniņa ienākšanu. Tas, kas padara Viņu par Godības ķēniņu, ir Viņa vēlme ierobežot sevi, gaidīt un uzticēties tiem, kas uzkāps šajā kalnā pēc Viņa aicinājuma.

Viņš to būtu varējis izdarīt arī bez mums, bet tas, kas slavina Dievu, ir tas, ka Viņš mūs izmanto, nevis tas, ka mēs esam pārdomāti. Bet Viņš izmanto metaforu tā, it kā mēs paši būtu vārti un durvis Viņa ienākšanai. Kas ir aizliegts? “Atvērt, atvērt”, bet kā, bet ar ko? Uzkāpjot šajā kalnā ar tīrām rokām un tīru sirdi, neatdodot savu dvēseli iedomībai un neizmantojot savas lūpas viltus veidā.

Tātad šeit mums ir vajadzīga modrība, un es pat teiktu, upuris, ziedošana. Šis ir Krusts. Un, iespējams, mēs to nedarīsim sava gandarījuma dēļ, ja vien nezināsim, ka tā ir arī atslēga uz Godības Ķēniņa ieeju, lai svētītu cilvēci, kura nezina, ka Zeme un pasaule un tajā dzīvojošie ir Kunga.

“Šī ir to paaudze, kas Viņu apšauba, kas meklē Tavu vaigu, Jēkaba ​​ģimene. Sela" (ebreju, angļu)

Vārds "ģints" nozīmē četrdesmit gadu periodu. Bet šajā kontekstā tas nozīmē noteiktu indivīda veidu vai īpašu kvalitāti. Kurš celsies? Tas pats, kurš lūgs Tam Kungam. Un, lai gan es nezinu, kāda ir jūsu pieredze, mana pieredze, meklējot un iztaujājot To Kungu, man saka, ka mums kā ticīgajiem nav vairāk spraigas un prasīgākas darbības.

It kā pilnīgi viss ir pret mums. Es nerunāju tikai par telefona zvaniem un citiem traucēkļiem. Mūsu miesa pretojas un negrib. Un tad Dievs iet vēl tālāk: "meklējiet Viņa vaigu."

Tātad neviens nevar redzēt Dieva vaigu un dzīvot. Tas ir kā uzaicinājums uz nāvi. Patiesībā, ja jūs meklējat To Kungu šādā veidā, tas IR aicinājums uz nāvi!

Meklēt To Kungu nozīmē piedzīvot kādu notikumu dvēselē. Kaut kas notiek meklējumos, jo tas ir pārāk pretrunā visam, kas ir miesā un dvēselē. Pati aktivitāte un vēlme Viņu meklēt spēj attīrīt dvēseli.

Un mēs paliekam postā, jo mums trūkst pūļu uzkāpt svētajā kalnā un meklēt Kungu. Ņemiet vērā, ka tajā nav teikts meklēt To Kungu pēc kāda labuma, bet gan "meklēt Viņu".

Tādējādi meklēšana atšķiras no meklēšanas. Un lielākā daļa no mums, ja mēs iesaistāmies jautāšanā jebkādā veidā, tas ir problēmu dēļ, ar kurām esam saskārušies, jautājumu dēļ, tāpēc, ka mēs vēlamies, lai Tas Kungs atbildētu un atrisinātu.

Bet tas nav tas, ko saka Svētie Raksti. Tur ir teikts: "jautājiet Viņam, meklējiet Viņa vaigu." Ir cits stāvoklis, cita īpašība meklēt ārpus mūsu vajadzībām, un tikai daži meklēs Kungu Viņa paša dēļ.

Tāpēc saka: "Šī ir sacīkste, tāds ir ticīgais, kurš sasniegs svēto kalnu." Un šobrīd Godības karalis gaida, kad tas notiks.

Laiks pats cīnās pret šādiem izšķirošiem meklējumiem, un mūsu iekšējā nosliece mūs nemotivē. Tas prasīs nežēlību pret miesu, slinkumu, vienaldzību, nolaidību un garīgu pašapmierinātību.

Varbūt mēs esam pārāk apmierināti ar sevi, vai arī domājam, ka esam sasnieguši, vai vismaz esam galvu un plecus augstāk un labāki par šo vai citu. Tas viss ir pretrunā ar celšanos meklēt Kungu.

Tāpēc mums ir jālūdz par Dieva neapmierinātību ar to, kur mēs atrodamies un kas mums ir, un jāatklāj, ka mums tik ļoti trūkst tā, kas vēl ļaus Godības Ķēniņam ienākt. Mums pašiem nebūs kārtības un disciplīnas, lai veltītu laiku Kungam, kas atradīsies klusajā agrā rīta laikā, kas pavadīts, lai meklētu Viņu, nevis lai gūtu labumu, bet gan pašam, ja mums tādas jau nav, disciplīnas dēļ.

Ja mums nav disciplīnas citos un parastajos dzīves aspektos, vai jūs domājat, ka mēs atradīsim disciplīnu šim nolūkam? Mūsu dzīvē ir ļoti maza nepieciešamība pēc disciplīnas vai pat izpratnes par vārda nozīmi.

Angļu valodas vārda "discipline" (disciple) sakne ir tāda pati kā "disciplīna". Jūs nekļūstat par studentu bez noteiktas kārtības, organizētības, uzmanības, centības. Tas viss ir disciplīna miesai, kas ir slinka, lēna, vienaldzīga, neuzmanīga un nepastāvīga.

Disciplīna ir prasība, lai uzkāptu šajā kalnā, neskatoties uz katru impulsu, kas vēlas mūs atturēt. Tā ir ienaidnieka iecere un stratēģija, lai ne tikai samazinātu mūsu garīgo dzīvi līdz minimumam, bet arī neļautu Slavas ķēniņam ienākt.

“Kas ir šis godības ķēniņš? "Tas Kungs ir varens un stiprs, Tas Kungs ir varens cīņā."

Viņš ir stiprs un stiprs, bet Viņš neielauzīsies, pamatojoties uz Savu Spēku un Spēku. Viņš gaida pie vārtiem un pie durvīm, lai tas, kura rokas ir tīras un kurš var uzkāpt kalnā un noņemt aizbīdni, ļautu Godības ķēniņam ienākt.

Tas ir tas, kas slavina Dievu: ka Viņš neizmanto savu spēku un spēku, lai sasniegtu savus mērķus. Viņš sagaida, ka mēs līdzdarbojamies ar Viņu, jo tas ir tas, kas Viņu pagodina. Nav redzamas godības bez tempļa. Dievs prasa mājas. Mēs esam šī ēka.

Nav tādas Dieva pagodināšanas, kad Viņš atnāca uz zemi, ko Viņš radīja, izņemot ar saviem izvēlētajiem instrumentiem, ubagus, kurus Viņš paņēma no atkritumu kaudzēm un kurus Viņš nolika kopā ar prinčiem. Viņu pagodinās tas, ko Viņš paveic un sasniedz caur tiem, kurus Viņš ir izglābis. Patiesībā viss šis psalms ir aicinājums atgādināt mums, ka Viņa spēks radīs jebkādu efektu, ja mēs parādīsim savu gatavību.

Šveices teologs Karls Barts jautā: “Tas ir īstais vārds, bet kāpēc tas mūs tik maz apgaismo? Kāpēc tas neiekļūst mūsu ausīs un nepamet mūsu lūpas? Kāpēc mēs neceļamies un nestāvam pat to vajadzību vidū, kas mūs ieskauj svētā vietā? Kāpēc mums tā nav patiesība un patiesība? Kāpēc mēs nedzīvojam pēc šī vārda “Kunga zeme”? Kāpēc mēs dzīvojam tā, it kā tā nebūtu patiesība, ja tā ir patiesība?

Mēs dzīvojam savas dienas tā, it kā neatvērtos neviens gaismas stars. Cik niecīgi ir mūsu vārdi. Cik aptumšojies mūsu gars. Cik maz mēs, šķiet, spējam atbildēt uz mūsu laika lielo vajadzību un tumsu, ka zeme pieder Tam Kungam.

Pat mūsu kristīgie vārdi, mūsu sprediķi, mūsu novērojumi bezpalīdzīgi klupst, un tiem trūkst gaismas un gara. Skumjākais ir tas, ka mēs dzirdam un runājam Dieva Vārdu tā, it kā tas būtu tikai cilvēka vārds: tam vairs nav sava unikālā spēka un nozīmes.

Bārta turpina: “Kas uzkāps Tā Kunga kalnā, un kas ir to paaudze, kas meklē Viņu, kas meklē Viņa vaigu? Šāda dedzīga tiekšanās pēc patiesības vai bagātīga lūgšana ir veltīga, jo mēs nekad neiepriecināsim Dievu tādos veidos. Trūkst vissvētākā, lai gan par to daudz runājam.

Tik dziļa cieņa pret Dieva diženumu, tik patiesi godbijīga cieņa ir trūkuma sajūta... Piedzīvot šī patiesā priekšnoteikuma trūkumu, proti, pazīt Dievu, nevis to, ko es domāju, domāju un saku, bet tikai Viņa vārdu, Viņa Valstību, Viņa griba...

Un, kad tas ir trūkums, tas nav tikai kaut kā trūkums, bet arī visa trūkums. Kad ir šī trūkuma sajūta, tad nekas nesasniegs mērķi, viss ir neskaidra un tukša mācība, pat ja tā ir desmitkārt patiesa.”

Tikai tīra sirds var vēlēties pacelties. Ja mums nav vēlēšanās, tas ir ipso facto pierādījums tam, ka mūsu sirds nav tīra. Ja viņi būtu tīri, mums būtu Dieva vēlme pacelties. Mēs esam pieļāvuši daudzu lietu sajaukumu. Mūsu pirmajai lūgšanai vajadzēja lūgt Kungu šķīstīt mūsu sirdis, jo Viņš pats ir tīrs.

Mums jālūdz, lai Viņš attīra mūsu sirdis no visa, kas tās nocietina un neļauj tām vēlēties to, ko Viņš vēlas. Mēs pat nevaram pareizi atpazīt to, kas ir saistīts ar mūsu sirdi, bet mēs zinām, ka, ja mums trūkst vēlmes pacelties un mēs neredzam sevi iekļautus šajā “Kurš”, tad tas liecina par netīrību.

Es vēlos, lai Izraēla un palestīnieši paklanās šim vārdam, kuri šobrīd apstrīd viens otra (Svētās) zemes piederību. Tas pieder Kungam, un Viņš to dos, kam gribēs, kad gribēs un ar tādiem nosacījumiem, kā gribēs.

Bet pats fakts, ka viņi par to strīdas un sacenšas, liecina, ka viņi atrodas ārpus šī apgalvojuma konteksta, un viņi ir ārpus tā, jo mēs kā baznīca esam ārpus tā.

Patiesībā šo strīdu un strīdu, kas tagad notiek Izraēlā, nevar izlīdzināt vai atrisināt ar kaut ko mazāku kā Dieva atklāsmi Viņa kā ķēniņa godībā. Nekāda diplomātija un sarunas nedarbosies, tikai Dieva atklāsme, kurš radīja zemi un visu, kas tajā atrodas, nākot kā Godības ķēniņš, var dot atrisinājumu šim konfliktam, kas draud sašķelt ne tikai Tuvos Austrumus, bet arī visa pasaule.

Šī laikmeta problēmām ir tāds raksturs, ka tās var atrisināt tikai atklāsme un patiesā Ķēniņa atnākšana Viņa godībā. Ja Dievs nav Dievs un nav atklāts godībā kā Radītājs, un ka zeme ir Kungs un tās pilnība, un tie, kas uz tās dzīvo, tad cilvēcei nav cerības.

Lai atzītu Dievu par Radītāju, ir jāpakļaujas Tam, kurš radīja. Tas ir tik kritiski, un Dievs visu uzsvaru liek uz “vārtiem” un “durvīm”, kas atvērsies, lai ļautu Viņam ienākt, kas ir mēs kā draudze pareizās attiecībās ar Viņu svētajā kalnā.

Pasaule nezina, ka zeme pieder Tam Kungam. Viņš to redz tikai kā ģeofizisku negadījumu, nevis Viņa radīšanas rezultātu. Tāpat arī baznīca pareizi neatzina, ka tās fiziskā dzīve pieder Tam Kungam.

Mēs esam putekļi, un tāpēc mēs esam Tā Kunga. Mēs esam tikpat Viņa radība kā fiziskā “terra firma”, uz kuras esam novietoti. Bet, ja mēs nedzīvojam tā, it kā mūsu ķermeņi piederētu Tam Kungam, tad kā gan mēs varam sagaidīt, ka pasaule sapratīs, ka Zemes diženums pieder Kungam? Jautājums ir mums.

Viena lieta ir apzināties, ka šis zemes gabals pieder Tam Kungam, bet vai mēs dzīvojam šīs atziņas patiesībā? Un, ja tas viss ir Viņam, tad Viņa pienākums ir vadīt un izmantot, lai Viņš darītu, kā Viņš vēlas.

Ja mēs paši uzurpējam, kontrolējam un virzām savu dzīvi un nodomus, mēs esam pretrunā ar Dieva liecību visai zemei. Tāpēc Zeme paliek tumsā par to, kam tā pieder, jo mēs kā draudze tai neliecinām, ka mūsu pašu zeme pieder Kungam.

Es gribu lūgt, lai mēs to dzirdētu kā Dieva Vārdu, kas runā ar mūsu bezrūpīgo kristīgo mentalitāti un attieksmi, kas nekad nav pat domājusi par uzkāpšanu svētajā Dieva kalnā.

Tā nebija ne prioritāte, ne nolūks, un tomēr var teikt, ka cilvēces izpirkšana gaida Godības Ķēniņa ienākšanu. Viņš neizmantos Savu spēku un spēku, lai to paveiktu, bet gaida, kamēr vārtus atvērs tikai tie, kas var uzkāpt kalnā ar tīru sirdi un tīrām rokām un nepadodoties veltībai.

Tā ir izšķiroša draudzes prasība, un tas ir arī jautājums par Dieva Godu cilvēcei. Viņiem jāzina, ka “Zeme pieder Tam Kungam un tiem, kas tajā dzīvo”.

Lūgšana.

Kungs, es runāju visa mūsu ķermeņa un sevis vārdā. Mēs bijām slinki, vienaldzīgi, bezrūpīgi un apmierināti tikai ar to, kas vārdos bija pareizi. Mēs lūdzam, Dievs, lai Tu runā ar mums caur šo psalmu un šiem komentāriem, lai mēs būtu daļa no paaudzes, kas jautā Kungam un meklē Viņa vaigu.

Mēs vēlamies nodoties meklējumiem, kas prasa piepūli un kas pats par sevi ir sava veida nāve. Un šīs meklēšanas pūles pati par sevi ir attīrīšanas līdzeklis, kas novedīs mūsu sirdis, Dievs, tādā stāvoklī, kas dod mums spēku pacelties.

Mēs zinām, ka mums ir vajadzīgi bieži, ja ne pastāvīgi, atgādinājumi. Šķiet, ka pasaulei, miesai un velnam ir tik spēcīga ietekme, piešķirot mūsu baznīcas dzīvei tik banālu gaisotni, tik paredzamu ikdienas izskatu ar parastu kvalitāti.

Pietrūkst intensitātes, Kungs, patiesas vēlmes, nodoma pacelties augšup, un mēs pateicamies Tev, Kungs, ka Tu mūs ielūgi. Jūs gaida, kad tiks meklēts. Un tā, dārgais Dievs, palīdzi mums. Sakrati mūs dziļumos.

Redzēsim mūsu pašapmierinātības seklumu, dedzības trūkumu pret Dievu un to, kas ir likts uz spēles Godības Ķēniņam, lai atklātu šo godību Viņa radīšanā.

Runā ar mums, Kungs, par vārtiem un durvīm, kas Tevi tur, gaidot tās nevainīgās rokas, kas pacelsies un atvilks aizbīdni, lai atvērtu to, kas neļauj Tev un Tavai godībai ienākt Tavā radībā. Paldies par Tavu dedzīgo mīlestību, kas mūs nepametīs, kura zina mūsu sirds un stāvokļa patiesību.

Jūs zināt, ka mēs nepāriet no ticības uz ticību, gluži pretēji, mēs esam inerti un paredzami tajā, kas mēs esam. Nekādas kāpšanas. Pamodini mūs, nāc, Kungs, mēs lūdzam. Uzbudiniet mūs iekšējā cilvēkā. Paldies, ka esi devis šo spēju piepildīt un ka esi gājis uz priekšu un ka ir takas, kurām varam sekot un sekot.

Jēzus vārdā. Āmen!

23. PSALM

Šis psalms runā par Jēzus Kristus valstību.

I. Viņa gādības valstība, ar kuru viņš pārvalda pasauli (1., 2. p.).

(II.) Par Viņa žēlastības valstību, caur kuru Viņš pārvalda Savu Baznīcu:

(1) par šīs valstības pavalstniekiem (4.6.p.) un viņu privilēģijām (5.p.);

(2) par šīs valstības ķēniņu un nepieciešamību katram no mums Viņu ielaist (7-10.p.). Domājams, ka šis psalms ir rakstīts sakarā ar to, ka Dāvids atveda šķirstu tam paredzētajā vietā, un tā galvenais mērķis bija vest ļaudis ārpus greznības un ārējām ceremonijām uz svētu dzīvi un ticību Kristum, no kura šķirsts bija tips.

Dāvida psalms.

1.-2. pants

Šeit teikts

I. Par Dieva absolūtajām īpašumtiesībām uz to radības daļu, kurā mums ir jāatrodas (1.p.). Mēs nedrīkstam domāt, ka debesis, tikai debesis un neskaitāmie augšpasaules gaišie iemītnieki pieder Tam Kungam, un zeme, būdama maza un nenozīmīga radīšanas sastāvdaļa un atrodas tālu no karaliskās pils debesīs, paliek novārtā. Dievam neinteresanti. Nē, pat zeme, šī zemākā pasaule, pieder Viņam; un, lai gan Viņš ir sagatavojis Savas godības troni debesīs, tomēr Viņa valstība valda pār visu, un pat zemes tārpi nav no Viņa redzesloka un Viņa varā.

(1.) Kad Dievs zemi atdeva cilvēku dēliem, Viņš tajā pašā laikā nolēma paturēt īpašumtiesības un iedeva to viņiem kā pagaidu īrniekiem jeb īrniekiem: “Tā Kunga pieder zeme un pilnība. no tā." Raktuves, kas atrodas tās dziļumos, pat visbagātākās, augļi, ko tā ražo, visas meža radības un lopi, kas ganās tūkstošiem kalnu, mūsu zemes un mājas un visi sasniegumi, ko cilvēks ir radījis uz šīs zemes, pateicoties prasmēm. un smags darbs - viss pieder Viņam. Protams, salīdzinājumā ar žēlastības valstību visas šīs svētības šķiet nenozīmīgas, jo tās ir iedomības un neko nedod dvēselei; bet gādības valstībai tie simbolizē pārpilnību. “...Zeme ir pilna Tavu darbu. Šī ir liela un plaša jūra...” Visas zemes daļas un apgabali pieder Tam Kungam; viss ir zem Viņa modrības un Viņa rokās, lai Dieva bērns, lai kurp dotos, varētu sevi mierināt, ka Dievs ir ar viņu un ka viņš nepamet sava Tēva zemi. Tas, kas ar mums notika uz zemes un tā augļi, mums tika dots uz laiku; tas pieder Tam Kungam; tas, kas visas pasaules acīs pieder mums, tā nav Viņa tiesību gaismā. Tas, kas ir vistālāk no mums un iet pa jūras takām vai slēpjas dzelmē, arī pieder Tam Kungam; un Viņš zina, kur to atrast.

(2.) Viņam īpašā veidā pieder šīs zemes apdzīvotā daļa (Salamana pam. 8:31): Visums un viss, kas tajā dzīvo. Mēs paši – mūsu ķermenis un dvēsele – nepiederam sev. "Visas dvēseles ir Manas," saka Dievs, jo Viņš ir mūsu miesas radītājs un mūsu gara Tēvs. Mūsu mēles mums nepieder, tām ir jābūt Viņa rīcībā. Pat tie cilvēku bērni, kuri Viņu nepazīst un nav ar Viņu saistīti, pieder Viņam. Tagad ir pienācis laiks parādīt, ka, lai gan Dievam ir prieks pieņemt Savas izredzētās tautas lūgšanas un kalpošanu (3-5.p.), Viņš to nedara tāpēc, ka viņu lūgšanas un kalpošana ir vajadzīgas vai izdevīgas Viņam kopumā. zeme un tas, kas uz tās, pieder Viņam (2.Moz.19:5; Ps.49:12). To pašu var teikt par Kristus kā Starpnieka kundzību pār visattālākajām zemes daļām, kuras Viņam ir dotas īpašumā. Tēvs mīl Dēlu un ir nodevis Viņa rokās visu, arī varu pār katru miesu. Apustulis divreiz citē šo fragmentu, runājot par upuriem elkiem (1. Kor. 10:26,28): “Ja šo gaļu pārdod kautuvē, tad ēdiet to un nejautājiet, jo zeme pieder Tam Kungam; tas ir Dieva labs radījums, un jums ir tiesības uz to. Ja kāds jums teica, ka šī gaļa ir upurēta elkam, atturieties, jo zeme pieder Tam Kungam, un bez tam ir pietiekami daudz citu." Tas ir arī labs izskaidrojums, kāpēc mums vajadzētu būt apmierinātiem ar savu likteni šajā pasaulē un neapskaust citus; Tā Kunga zeme, kāpēc gan Dievs nevar dot savējiem tik daudz, cik Viņš vēlas, un dot vieniem vairāk, citiem mazāk, kā grib?

II. Par šīs likumības pamatu. Zeme ar neapstrīdamām tiesībām pieder Dievam, jo ​​Viņš to nodibināja uz jūrām un nodibināja uz upēm (2.p.). Viņa pieder Viņam, jo

(1.) Viņš to izgatavoja, veidoja, nodibināja un padarīja to ērtu cilvēkam. Viņas būtība pieder Viņam, jo ​​Viņš to radīja no nekā; tā forma ir Viņa, jo Viņš to radīja saskaņā ar sava prāta mūžīgajiem mērķiem un idejām. Viņš to izgatavoja pats, Viņš to izgatavoja sev un tāpēc ir vienīgais, suverēns un absolūtais īpašnieks; un neviens nevar mums dot tiesības iegūt kādu daļu, izņemot Viņu (skat. Ps. 89:12,13).

(2) Neviens cits nevarēja viņu tādu izveidot. Tas ir Visvarenā darbs, jo tas ir balstīts uz jūrām un upēm — vājiem un nestabiliem pamatiem, kā daži domā, uz kuriem būvēt zemi. Bet tomēr, ja visvarenais spēks vēlas, šis pamats kalpos un nesīs šīs zemes smagumu. Ūdenim, kas sākotnēji klāja zemi un tika uzskatīts par cilvēku dzīvošanai nepiemērotu, tika pavēlēts nolaisties pazemē, lai parādītos sausa virsma, un tāpēc ūdens ir it kā pamats tam (skat. Ps. 104:8). ,9).

(3) Kungs viņu pasargā; Viņš to nodibināja, nodibināja (lai gan viena paaudze aiziet, nāk cita), lai zeme pastāvētu (Salamans 1:4). Viņa gādība ir nepārtraukta radīšana (Ps. 119:90). Zemes pamatiem uz ūdens straumēm vajadzētu atgādināt, cik slidenas un nenoteiktas ir visas zemes lietas: to pamats ir ne tikai smiltis, bet arī ūdens; Tāpēc tas, kurš būvē uz šāda pamata, ir stulbs.

3.-6. pants

No šīs pasaules un tās pārpilnības psalmu sacerētāja domas pēkšņi paceļas citas pasaules augstumos, kuras pamats nebalstās ne uz jūrām, ne uz upēm. Dievs ir devis šīs pasaules mantu cilvēku dēliem, un mēs esam ļoti parādā Viņa aizgādībai par tiem; bet viņi tos ar mums nedalīs. Un tāpēc,

I. Šeit tiek uzdots jautājums par to, kas ir vislabākais (3. pants). un lai cik daudz mums šeit būtu, mēs uz zemes būsim tikai īsu laiku un drīz no šejienes aizbrauksim, un kurš tad uzkāps Kunga kalnā? Kurš nokļūs debesīs pēc nāves un, lai to garantētu, tagad ir sadraudzībā ar Dievu pavēlēs? Dvēsele, kas zina un pārdomā savu dabu, izcelsmi, nemirstību; kas, ņemot vērā zemi un tās pilnību, paliek neapmierināts. Šeit starp visiem radījumiem nav neviena, kas palīdzētu cilvēkam, un tāpēc viņa domā par pacelšanos pie Dieva, par tuvošanos debesīm un jautā: “Kas man jādara, lai uzkāptu uz šo augsto vietu, uz šo kalnu, kur dzīvo un sludina Tas Kungs. es pats? Kas man jādara, lai atrastos šajā laimīgajā svētajā vietā, kur Viņš satiek savus ļaudis un dara tos svētus un laimīgus? Kas man jādara, lai es varētu būt starp tiem, kurus Dievs ir izvēlējies par savu īpašo tautu un kas pieder Viņam, bet ne kā zeme un viss, kas to piepilda? Šis jautājums ir ļoti līdzīgs tam, kas uzdots Psalmā 14:1. Ciānas kalns, uz kura tika uzcelts templis, simbolizē redzamo un neredzamo Baznīcu. Kad ļaudis pavadīja šķirstu līdz tā svētajai vietai, Dāvids gribēja, lai tie domātu, ka tie ir dievišķo labumu attēli, un caur tiem viņiem vajadzētu pamudināt domāt par debesu lietām.

II. Šeit ir atbilde uz šo jautājumu, kas mums ir

1. Dieva izredzētās tautas īpašums, kam ar Viņu būs sadraudzība žēlastībā un godībā.

(1) Tie ir tie, kas atturas no visām rupjām grēcīgām darbībām. Viņu rokas ir nevainīgas; tie nav notraipīti ar šīs pasaules netīrumiem un miesu. Neviens, kurš bija svinīgi nešķīsts, nevarēja ieiet tempļa kalnā, uzsverot dzīvesveida tīrību kā būtisku prasību tiem, kas vēlas būt sadraudzībā ar Dievu. Lūgšanā paceltām rokām ir jābūt tīrām rokām, pie tām nedrīkst pieķerties pat mazākā netaisnīgā labuma daļiņa, kā arī nedrīkst pieķerties visam, kas apgāna cilvēku un aizskar svēto Dievu.

(2) Tie ir tie, kas rīkojas saskaņā ar savu sirdsapziņu un iekšēji ir tādi paši, kādi šķiet ārēji. Viņiem ir tīras sirdis. Mēs neko nesaņemam no reliģijas, ja tā nedarbojas uz sirdi. Nepietiek ar to, ka mūsu rokas ir tīras cilvēku priekšā, mums ir jāmazgā savas sirdis no samaitātības, nepieļaujot sev nekādu slepenu sirds netīrību, kas atklājas Dieva acīm. Tajā pašā laikā tie, kuru rokas ir aptraipītas ar grēcīgām darbībām, velti izliekas, ka viņu sirds ir tīra un laba. Tā sirds ir tīra, kas ir patiesa un nemaldina savā derībā ar Dievu; kas tiek rūpīgi apsargāta, lai neviens ļauns cilvēks, neviens nešķīsts gars tai nepieskartos; kas tiek šķīstīta ticībā un atbilst Dieva tēlam un gribai (skat. Mat. 5:8).

(3) Tie ir tie, kas nav pieķērušies šīs pasaules labumiem, kuri nav veltīgi zvērējuši savu dvēseli, kuru sirds pārmērīgi netiecas pēc šīs pasaules bagātībām, cilvēka godības vai jutekliskām baudām, kuri neizvēlas. tas viss ir viņu daļa un netiecas pēc tiem, jo ​​viņi uzskata, ka tas viss ir veltīgi, neskaidri un neapmierinoši.

(4) Tie ir tie, kas ir godīgi gan Dieva, gan cilvēku priekšā. Savā derībā ar Dievu un līgumos ar cilvēkiem viņi nezvēr nepatiesi, nelauž solījumus un nedod viltus zvērestus. Un tie, kas neciena savus pienākumus darīt taisnību un godāt Dieva vārdu, nav cienīgi atrasties Kunga svētajā kalnā.

(5.) Tie ir lūgšanas cilvēki (6.p.): “Šī ir to paaudze, kas Viņu meklē.” Katrā laikmetā ir cilvēku paliekas, kurām ir šīs īpašības un kuras tiks sauktas par Tā Kunga mūžīgiem laikiem (Ps. 21:31). Tādi ir tie, kas meklē Dievu, tie, kas meklē tavu vaigu, Jēkaba ​​Dievs!

Viņi apvienojas ar Dievu, lai Viņu meklētu ne tikai ar dedzīgu lūgšanu, bet arī nopietnām pūlēm, lai iegūtu Viņa labvēlību un uzturētu sevi Viņa mīlestībā. Padarījuši to par savas laimes virsotni, viņi to padara par savu centienu virsotni un vispirms cenšas tikt pie Viņa uzņemti, un tāpēc pieliek pūles, lai Viņus apstiprinātu. Mums ir jāuzkāpj Tā Kunga kalnā un, kāpjot virsotnē, jādara viss, kas ir mūsu spēkos, un cītīgi jāmeklē.

Viņi pievienojas Dieva ļaudīm, lai kopā meklētu Dievu. Viņiem ir sadraudzība ar Dievu, un tiem ir sadraudzība ar svētajiem; atdarinot to svēto piemērus, kuri gāja pirms viņiem (kā daži saprot šo fragmentu), viņi meklē Dieva vaigu, tāpat kā Jēkabs, kuru vēlāk sāka saukt par Izraēlu, jo viņš cīnījās ar Kungu un uzvarēja, meklēja Viņu un atrada Viņu. ; un, saskaņā ar sava laika svētajiem, viņi meklēs Dieva draudzes labvēlību (Atkl. 3:9) un priecāsies iepazīties ar Dieva tautu (Cak. 8:23); viņi apvienosies ar viņiem un, rakstot ar roku: “Es esmu Tā Kunga”, viņi tiks saukti Jēkaba ​​vārdā (Jes. 44:5). Tiklīdz Pāvils bija atgriezies, viņš uzrunāja mācekļus (Apustuļu darbi 9:26). Viņi meklēs Dieva vaigu Jēkabā (kā daži saprot šo fragmentu), tas ir, Viņa tautas sapulcēs: "Tavu vaigu, Jēkaba ​​Dievs!" - lai mēs varētu saprast šo vietu. Tā kā visi ticīgie ir Ābrahāma garīgie pēcnācēji, ikviens, kurš cīnās lūgšanā, ir Jēkaba ​​garīgais pēcnācējs, kuram Dievs nekad nav teicis: "Jūs mani velti meklējat."

2. Dieva izredzētās tautas privilēģijas (5.p.). Viņi būs patiesi un mūžīgi laimīgi: viņi saņems Tā Kunga svētību, visus Dieva labvēlības augļus un dāvanas saskaņā ar Viņa apsolījumu; un tie, kurus Dievs svētī, noteikti ir svētīti, jo pavēlēt svētības ir Dieva prerogatīva.

(2) Tie tiks attaisnoti un iesvētīti. Viņi saņems garīgas svētības, pat taisnību – tieši to, pēc kā ilgojās un pēc kā tiecās (Mt.5:6). Taisnība ir svētlaime, un mēs to varam sagaidīt tikai no Dieva, jo mums nav savas taisnības. Viņi saņems atlīdzību par savu taisnību (kā daži saprot šo fragmentu) – taisnības vainagu, ko Tas Kungs dos (2. Tim. 4:8).

(3) Viņi tiks izglābti, jo pats Dievs būs viņu pestīšanas Dievs. Ievērojiet, ka tur, kur Dievs dod taisnību, Viņš noteikti dos pestīšanu. Tas, kurš tiks darīts derīgs debesīm, tiks droši nogādāts debesīs, un tad viņš iegūs to, ko viņš meklēja, lai iegūtu savu bezgalīgo gandarījumu.

7.-10. pants

Šajos pantos atkārto to, kas jau reiz teikts; šādi atkārtojumi ir bieži sastopami dziesmās, un tie piešķir tām skaistumu. Tajos

(1) atkal tiek uzklausīta prasība uzņemt godības ķēniņu; vārtiem un durvīm jābūt plaši atvērtiem, lai Viņš varētu ienākt, jo Viņš stāv pie durvīm un klauvē, gatavs ienākt.

(2) Atkal tiek uzdots jautājums šim majestātiskajam valdniekam, kurš tiek uzņemts: "Kas ir šis godības ķēniņš?" - tas notiek tāpat kā tad, kad kāds pieklauvē pie mūsu durvīm, un parasti mēs jautājam: "Kas tur ir?" (3.) Atbilde uz jautājumu par šo karalisko personību, kas vēlas tikt uzņemta, ir: "Tas Kungs varens un varens, Tas Kungs varens cīņā, Kungs Cebaots" (8., 10. p.).

I. Šeit aprakstītā lieliskā ieeja var nozīmēt šķirsta svinīgu ienešanu teltī, ko Dāvids tam bija uzcēlis, vai Zālamana templī; jo, kad Dāvids sagatavoja materiālus tempļa celtniecībai, ir pilnīgi iespējams, ka viņš sacerēja psalmu, kas bija veltīts tā atvēršanai. Šajos pantos durvju sargiem tiek pavēlēts atvērt durvis, kuras sauc par “mūžīgajām durvīm”, jo tās ir izturīgākas nekā telts durvis, kas bija tikai priekškars. Viņiem tiek mācīts uzdot jautājumu: "Kas ir šis godības ķēniņš?" Un tie, kas šķirstu nes, tiek mācīti atbildēt ar šeit dotajām frāzēm, jo ​​šķirsts bija Dieva klātbūtnes simbols vai pierādījums (Joz. 3:11). Vai arī šos dzejoļus var uztvert kā poētiskus tēlus, kuru mērķis ir izteikt izteiksmīgāku tēmu. Dievs savā Vārdā un pavēlēs pavēl mums sveicināt Viņu šādā veidā.

(1.) Ar lielu gatavību: Viņam ir jāatver durvis un vārti. Lai Tā Kunga Vārds ieņem visdziļāko un lielāko vietu mūsu dvēselēs; ja mums būtu 600 kakli, mums tie visi būtu jāpaliek šai varai.

(2) Ar visu cieņu, atceroties, cik liels ir Dievs, kuram mēs tuvojamies.

II. Protams, šī rakstvieta norāda uz Kristu, kura prototips bija šķirsts ar žēlastības sēdekli.

(1.) Mēs varam arī pieņemt, ka šī rakstvieta runā par Kristus pacelšanos debesīs un par lielisko uzņemšanu, ko viņš tur saņēma. Pabeidzis Savu darbu uz zemes, Viņš uzkāpa ar debesu mākoņiem (Dan.7:13,14). Tad Viņam bija jāatver debesu vārti – tās durvis, kuras patiesi varētu saukt par “mūžīgajiem vārtiem”, kas mums bija slēgti, lai sargātu ceļu uz dzīvības koku (1. Moz. 3:24). Mūsu Pestītājs redzēja, ka tie ir slēgti, bet, samaksājot par grēku ar Savām Asinīm, Viņš veica izpirkšanu, un tas deva Viņam tiesības ieiet svētnīcā (Ebr.9:12). Tā kā viņam ir tiesības un vara, Viņš pieprasīja svinīgu ieeju, bet ne tikai sev, bet arī mums; jo, būdams Priekštecis, Viņš nāca un atvēra Debesu Valstību visiem ticīgajiem. Viņa rokās ir jādod ne tikai elles un nāves atslēgas, bet arī debesis un dzīvība. Tā kā Viņa ienākšana bija ļoti majestātiska, eņģeļi nāca jautāt: “Kas ir šis godības ķēniņš, jo viņi sargā Jaunās Jeruzalemes vārtus” (Atkl. 21:12). Kad vienpiedzimušais uzkāpa augšpasaulē, eņģeļiem vajadzēja Viņu pielūgt (Ebr.1:6); un attiecīgi šeit viņi ar izbrīnu jautā: “Kas ir tas, kas nāk no Bosras koši kostīmos? (Jes.63:1-3), jo Viņš nāca pasaulē kā nokauts Jērs.” Atbildot uz to, tiek dzirdami vārdi, ka viņš ir stiprs un stiprs, stiprs cīņā, kas glābj Savu tautu un pakļauj tos un viņu ienaidniekus.

(2.) Mēs varam piemērot šos pantus arī Kristus triumfālajai ienākšanai cilvēku dvēselēs ar Viņa vārdu un Garu, lai tie kļūtu par Viņa tempļiem. Kristus klātbūtne tajās darbojas kā šķirsta klātbūtne templī – tas viņus svēta. “Redzi, es stāvu pie durvīm un klauvēju,” saka Jēzus (Atkl. 3:20). Tāpēc ir nepieciešams, lai Viņam būtu jāatver sirds durvis un vārti ne tikai kā zīme viesim, ka viņš ir uzņemts, bet arī kā zīme, ka īpašums ir nodots patiesajam īpašniekam, kurš ir uzvarējis. tiesības uz to. Tas ir Evaņģēlija aicinājums un prasība, lai mēs ielaižam Jēzu Kristu, godības Ķēniņu, savās dvēselēs un sveicam Viņu ar ozannu: “Svētīgs, kas nāk!” Lai to visu izdarītu pareizi, mums jāuzdod jautājums: “Kas ir šis godības ķēniņš, lai uzzinātu, kam mums vajadzētu ticēt un jāmīl pāri visam?” Un atbilde ir gatava: ”Viņš ir Jehova, Jehova ir mūsu patiesība, mūsu pilnīgais Pestītājs, ja vien mēs viņu ielaižam un pieņemam. Viņš ir stiprs un stiprs, Kungs Cebaots; un tāpēc mēs riskējam, atsakoties Viņu ielaist, lai Viņš neatriebtu apvainojumu. Viņš var ar spēku iziet ceļu un ar Savu zizli salauzt gabalos tos, kas nepakļaujas Viņa zelta scepterim.”

Dziedot šos pantus, mūsu sirdis lai ar prieku atsaucas šim aicinājumam, kas izskan šā psalma pirmajos vārdos: “Uz Tevi, Kungs, es paceļu savu dvēseli.”