Stāsts

20. gadsimta 30. gados latīņu valodas mācību kursa ieviešanas rezultātā vairākas bīskapu skolas tika pārveidotas par semināriem. Pamats teoloģiskā semināra atvēršanai Veļikijnovgorodā bija ķeizarienes Annas Joannovnas 1738. gada 21. septembra dekrēts. Seminārs tika atklāts 30. oktobrī (10. novembrī) ar Novgorodas un Veļikoluckas arhibīskapa Ambroza (Juškeviča) pūlēm, kurš pavēlēja to izvietot piepilsētas Antonija klosterī.

Seminārs izglītības organizācijas ziņā bija gandrīz precīza Kijevas-Mohylas akadēmijas kopija, un tās uzturēšanai atvēlēto līdzekļu ziņā tas atstāja tālu aiz muguras citus seminārus, tas ir, faktiski tā bija augstākās izglītības iestāde. lai gan tai nebija nosaukuma “akadēmija”. Piemēram, 1765. gadā, kad Novgorodas Garīgā semināra darbinieku alga bija 8285 rubļi, Maskavas Garīgā akadēmija saņēma 4847 rubļus, Trīsvienības seminārs - 4901 rubli, bet citi semināri - daudz mazāk. Bez Novgorodas semināra pilna laika alga bija tikai Pēterburgas semināram.

... tagad Novgorodas bīskapu namā tiek dibināts seminārs latīņu, helēņu grieķu un, ja iespējams, mācīšanai, ebreju valodas, sākot no gramatikas pat līdz retorikai, filozofijai un teoloģijai...

- Svetlovs G.I. Īsa eseja Novgorodas teoloģiskā semināra vēsture. Lpp., 1917. - Izdevums. 1. - 58. lpp

Pirmie semināra audzēkņi bija 100 labākie skolas audzēkņi bīskapa namā, kas kādu laiku palika kā semināra sagatavošanas skola.

Sākotnēji seminārā bija četras klases: analoģijas, infimas, gramatikas, sintakses. 1741. gadā parādījās dzejas (dzejas) klase, bet 1742. gadā - retorika (oratorija) un zīmējums.

1741. gadā pēc Pēterburgas arhitekta Ivana Filippova projekta Antonija klosterī tika uzceltas divas mūra ēkas. Vienā no tām atradās klases, otrā – skolotāji.

Filozofijas klase tika atvērta 1746. gadā, bet teoloģijas klase 1748. gadā.

Semināra izglītības pamatā bija stingra disciplīna. Par noteikto noteikumu pārkāpšanu viņi tika pakļauti nežēlīgi sodi, līdz pat pātagas un važas. Lidojums no semināra bija ierasts: 1748. gadā bēga 94 cilvēki.

1788.-1800.gadā Novgorodas semināra statuss tika samazināts līdz četru gadu semināra līmenim.

Visā 19. gadsimtā Novgorodas semināra dzīvē notika pārmaiņas. 18. gadsimta – 19. gadsimta sākuma bursas stingrība un bardzība padevās humānai attieksmei pret studentiem.

Semināra 150. gadadienai rektora arhipriestera Jevgrafa Megorska vadībā tika uzcelta jauna liela ēka ar priekšējo fasādi uz Volhovas. Jubilejas svinības notika 1890. gada 30. oktobrī Starorussky bīskapa Vladimira (Epifānijas) vadībā.

Studentu skaits seminārā līdz 20. gadsimta sākumam sasniedza 500 cilvēku. Ikgadējie izlaidumi bija vidēji 50 cilvēki.

1918. gada aprīļa beigās Novgorodas Garīgais seminārs, starp visām Padomju Krievijas teoloģiskajām mācību iestādēm, tika slēgts. Drīz tās sienās tika atvērts lauksaimniecības tehnikums un pēc tam pedagoģiskais institūts, kurā aktīvi cīnījās pret “reliģiskiem aizspriedumiem”. 1920. gadā Antonija klosteris tika likvidēts.

Rektori

Prefekti

Inspektori

Slaveni skolotāji

Ievērojami absolventi

• Zadonskas Tihons (1754) - Voroņežas arhibīskaps, filozofs un pedagogs
• Simons (Lagovskis) (1754) - Rjazaņas arhibīskaps
• Vladimirs (Užinskis) (1803) - Kazaņas un Svijažskas arhibīskaps
• Fotijs (Spasskis) (1814) - arhimandrīts, “pusfanatiķis, pa pusei negodīgs”
• Anastasijs (Dobradins) (1849) - Voroņežas un Zadonskas arhibīskaps.
• Aleksandrs Želobovskis (1855) - militārās un jūras spēku garīdzniecības protopresbiters, Svētās Sinodes loceklis, garīgais rakstnieks.
• Elpidifors Barsovs (1857) - etnogrāfs, literatūrvēsturnieks, folklorists
• Mihails Vladislavļevs (1859) - filozofs, Sanktpēterburgas universitātes rektors
• Nikolajs Bogoslovskis (1863) - priesteris, Novgorodas muzeja dibinātājs, senlietu kolekcionārs un pētnieks
• Teodors (Jakovcevskis) (1886) - Vladimiras un Suzdālas arhibīskaps
• Aleksandrs Briljantovs (1887) - baznīcas vēsturnieks, teologs un filozofs, Krievijas Zinātņu akadēmijas korespondents
• Fjodors Zabeļins (1888) - arhipriesteris
• Jona (Lazarevs) (1892) - Ņevelskas bīskaps, Vitebskas diecēzes vikārs.
• Sergijs (Tihomirovs) (1892) - Japānas metropolīts.
• Barsanufijs (Ļebedevs) (1894) - Kirilovas bīskaps, moceklis.
• Jāzeps (Petroviks) (1895) - Ļeņingradas metropolīts, “jozefiešu” līderis.
• Genādijs (Tuberozovs) (1895) - Pleskavas un Porhovas bīskaps.
• Onisims (Pīlajevs) (1896) - Tulas bīskaps.
• Kulmans, Aleksandrs Karlovičs (1898), priesteris Borovenkā no 1900. līdz 1937. gadam
• Pimens (Belolikovs) (1900) - misionārs, Semirečenska un Vernenska bīskaps
• Vasilijs Belolikovs (1907) - baznīcas vēsturnieks, vecticībnieku vēstures speciālists, Maskavas Garīgās akadēmijas profesors
• Nikolajs Uspenskis (beidzis 4. klasi 1918. gadā) - liturģis un muzikologs, speciālists baznīcas vēstures, vēsturiskās un sistemātiskās liturģijas, senkrievu baznīcas dziedāšanas mākslas, austrumu kristīgās himnogrāfijas jomā.

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Novgorodas garīgais seminārs"

Piezīmes

Saites

• http://www.pravoslavie.ru/sm/29779.htm
• http://drevo-info.ru/articles/471.html
• Krievijas pareizticības vietnē
• http://news.novgorod.ru/news/71157/
• http://www.petergen.com/bovkalo/duhov/novgorodsem.html
• http://museum.novsu.ac.ru/body.php?chap=events&sub=6

Novgorodas garīgo semināru raksturojošs fragments

Tas atkal sāka atvērties lēni, majestātiski, pārsteidzot Radana iztēli, kurš, gluži kā mazs bērns, skatījās pārsteigts, nespēdams atrauties no atklājamā skaistuma, nespēdams izrunāt ne vārda.
– Radomirs lika mums viņu aizsargāt par mūsu dzīvības cenu... Pat par viņa bērnu cenu. Šī ir mūsu dievu atslēga, Radanuška. Prāta dārgums... Viņam uz Zemes nav līdzinieka. Jā, es domāju, un tālu aiz Zemes... - Magdalēna skumji sacīja. "Mēs visi dosimies uz Burvju ieleju." Mēs tur mācīsim... Jaunā pasaule Mēs būvēsim, Radanuška. Gaismas un Labā Pasaule... – un pēc nelielas pauzes viņa piebilda. - Vai jūs domājat, ka mēs tiksim galā?
- Es nezinu, māsiņ. Neesmu mēģinājis. – Radans pamāja ar galvu. – Man tika dota vēl viena pavēle. Svetodars būtu izglābts. Un tad jau redzēsim... Varbūt tava Labā Pasaule izrādīsies...
Apsēdies blakus Magdalēnai un uz brīdi aizmirsis savas skumjas, Radans ar entuziasmu vēroja, kā brīnišķīgais dārgums dzirkstīja un tika “uzcelts” uz brīnišķīgiem stāviem. Laiks apstājās, it kā žēlojot šos abus, savās skumjās apmaldījušos cilvēkus... Un viņi, cieši saspiedušies, sēdēja vieni krastā, fascinēti vērojot, kā smaragda jūra dzirkstīja arvien plašāk... Un cik brīnišķīgi tā dega tālāk. Magdalēnas roka Dievu atslēga – Radomira atstātais apbrīnojams “gudrais” kristāls...
Kopš tā skumjā vakara ir pagājuši vairāki gari mēneši, atnesot Tempļa bruņiniekiem un Magdalēnai kārtējo smagu zaudējumu – Mags Jānis, kurš viņiem bija neaizstājams draugs, Skolotājs, uzticīgs un spēcīgs atbalsts, negaidīti un nežēlīgi nomira... Tempļa bruņinieki sirsnīgi un dziļi apraudāja viņu. Ja Radomira nāve atstāja viņu sirdis ievainotas un sašutušas, tad līdz ar Jāņa zaudēšanu viņu pasaule kļuva auksta un neticami sveša...
Draugi pat nedrīkstēja apglabāt (kā tas bija ierasts - sadedzināt) Jāņa sagrauzto ķermeni. Ebreji viņu vienkārši apraka zemē, kas šausmināja visus tempļa bruņiniekus. Taču Magdalēnai vismaz izdevās atpirkt (!) viņa nogriezto galvu, no kuras ebreji ne par ko negribēja atteikties, jo uzskatīja to par pārāk bīstamu – uzskatīja Jāni par lielu burvi un burvi...

Tā nu ar bēdīgo smago zaudējumu nastu Magdalēna un viņas mazā meitiņa Vesta, kuru apsargāja seši templieši, beidzot nolēma doties garā un grūtā ceļojumā – uz brīnumaino valsti Oksitāniju, kuru līdz šim zināja tikai Magdalēna...
Tālāk bija kuģis... Bija garš, grūts ceļš... Neskatoties uz savām dziļajām skumjām, Magdalēna visā bezgala garajā ceļojumā ar bruņiniekiem bija nemainīgi draudzīga, savākta un mierīga. Templieši pievilka viņu, redzot viņas gaišo, skumjo smaidu, un dievināja viņu par mieru, ko viņi piedzīvoja, esot viņai blakus... Un viņa ar prieku atdeva viņiem savu sirdi, zinot, kādas nežēlīgas sāpes dedzināja viņu nogurušās dvēseles un kā Nelaime, kas notika ar Radomiru un Džonu, viņus nomierināja...
Kad viņi beidzot sasniedza vēlamo Burvju ieleju, visi bez izņēmuma sapņoja tikai par vienu - pēc iespējas vairāk atpūsties no nepatikšanām un sāpēm.
Pārāk daudz tika zaudēts, kas bija vērtīgs...
Cena bija pārāk augsta.
Pati Magdalēna, kura bija pametusi Burvju ieleju kā maza desmit gadus veca meitene, tagad ar satraukumu no jauna atpazina savu lepno un mīļo Oksitāniju, kurā viss - katrs zieds, katrs akmens, katrs koks - šķita kā ģimene. viņu!.. Ilgojoties pēc pagātnes, viņa alkatīgi ieelpoja ar “labo maģiju” trakojošo oksitāņu gaisu un nespēja noticēt, ka beidzot ir atnākusi Mājās...
Tas bija viņas dzimtā zeme. Viņas nākotnes Gaismas pasaule, kuru viņa apsolīja Radomiram uzbūvēt. Un tagad viņa atnesa viņai savas bēdas un bēdas kā pazudis bērns, kurš meklē aizsardzību, līdzjūtību un mieru no savas Mātes...
Magdalēna zināja, ka, lai izpildītu Radomira pavēli, viņai jājūtas pārliecinātai, savāktai un stiprai. Bet pagaidām viņa tikai dzīvoja, izolēta savās dziļākajās bēdās un bija vientuļa līdz neprātam...
Bez Radomira viņas dzīve kļuva tukša, nevērtīga un rūgta... Viņš tagad dzīvoja kaut kur tālu, nepazīstamā un brīnumainā Pasaulē, kur viņas dvēsele nevarēja aizsniegt... Un viņai viņa tik traki, cilvēciski, sievišķīgi pietrūka! Un neviens diemžēl nevarēja viņai palīdzēt.
Tad mēs viņu atkal redzējām...
Uz augstas klints, kas pilnībā apaugusi ar meža ziediem, ceļgalus piespiedusi pie krūtīm, Magdalēna sēdēja viena... Viņa, kā jau ierasts, vēroja saulrietu - vēl viena diena nodzīvota bez Radomira... Viņa zināja, ka būs vēl daudzas šādas dienas un tik daudz. Un viņa zināja, ka viņai pie tā būs jāpierod. Neskatoties uz visu rūgtumu un tukšumu, Magdalēna labi saprata, ka viņu gaida ilga, grūta dzīve, un viņai tas būs jādzīvo vienai... Bez Radomira. Ko viņa vēl nevarēja iedomāties, jo viņš dzīvoja visur - katrā viņas šūnā, viņas sapņos un nomodā, katrā priekšmetā, kuram viņš reiz pieskārās. Likās, ka visa apkārtējā telpa bija piesātināta ar Radomira klātbūtni... Un, pat ja viņa vēlētos, no tā nevarēja izbēgt.
Vakars bija kluss, mierīgs un silts. Daba, atdzīvojusies pēc dienas karstuma, plosījās ar uzkarsētu ziedošu pļavu un priežu skuju smaržām... Magdalēna klausījās ierastās vienmuļajās skaņās. meža pasaule– viņš bija pārsteidzoši tik vienkāršs, un tik mierīgs!.. Vasaras karstuma nogurdinātas, kaimiņu krūmos skaļi zumēja bites. Pat viņi, strādīgie, labprātāk devās prom no dienas dedzinošajiem stariem un tagad ar prieku uzsūca uzmundrinošo vakara vēsumu. Jūtot cilvēcisku labestību, sīkais krāsainais putniņš bezbailīgi apsēdās uz Magdalēnas siltā pleca un pateicībā iesprāga sudraba trillēs... Taču Magdalēna to nepamanīja. Viņa atkal tika aizrauta pazīstamajā sapņu pasaulē, kurā Radomirs joprojām dzīvoja...
Un viņa atkal viņu atcerējās...
Viņa neticamā laipnība... Viņa pārbagātās Dzīvības slāpes... Viņa gaišais, sirsnīgais smaids un caururbjošais zilo acu skatiens... Un viņa stingrā pārliecība par izvēlētā ceļa pareizību. Es atcerējos brīnišķīgo stiprs cilvēks, kurš, būdams vēl bērns, jau pakļāva veselus pūļus!..
Es atcerējos viņa pieķeršanos... Viņa siltumu un lojalitāti liela sirds... Tas viss tagad dzīvoja tikai viņas atmiņā, nepadodoties laikam, neejot aizmirstībā. Tas viss dzīvoja un... sāpēja. Dažreiz viņai pat šķita, ka tikai nedaudz vairāk, un viņa pārtrauks elpot... Bet dienas paskrēja vēja spārniem. Un dzīve joprojām turpinājās. Viņas pienākums bija Radomira atstātais PARĀDS. Tāpēc viņa, cik vien varēja, neņēma vērā savas jūtas un vēlmes.
Viņas dēls Svetodars, kura viņai neprātīgi pietrūka, kopā ar Radanu atradās tālajā Spānijā. Magdalēna zināja, ka viņam ir grūtāk... Viņš vēl bija pārāk jauns, lai samierinātos ar šādu zaudējumu. Bet viņa arī zināja, ka pat ar visdziļākajām bēdām viņš nekad neizrādīs savu vājumu svešiniekiem.
Viņš bija Radomira dēls...
Un tas viņam lika būt stipram.
Atkal pagāja vairāki mēneši.
Un tā pamazām, kā tas notiek pat ar visbriesmīgāko zaudējumu, Magdalēna sāka atdzīvoties. Acīmredzot sanāca īstais laiks atgriezties pie dzīvajiem...

Iemīlējusies mazajā Montsegurā, kas bija maģiskākā ielejas pils (jo tā atradās “pārejas punktā” uz citām pasaulēm), Magdalēna ar meitu drīz sāka lēnām pārcelties uz turieni. Viņi sāka apmesties savā jaunajā, vēl nepazīstamajā mājā...
Un visbeidzot, atceroties Radomira neatlaidīgo vēlmi, Magdalēna pamazām sāka vervēt savus pirmos audzēkņus... Tas laikam bija viens no vieglākajiem uzdevumiem, jo ​​katrs cilvēks šajā brīnišķīgajā zemes gabalā bija vairāk vai mazāk apdāvināts. Un gandrīz visi bija izslāpuši pēc zināšanām. Tāpēc pavisam drīz Magdalēnai jau bija vairāki simti ļoti centīgu skolēnu. Tad šis skaitlis izauga tūkstotī... Un pavisam drīz viņas mācības aptvēra visu Burvju ieleju. Un viņa paņēma pēc iespējas vairāk cilvēku, lai novērstu prātu no rūgtajām domām, un bija neticami priecīga, redzot, cik alkatīgi oksitāņi tika piesaistīti Zināšanām! Viņa zināja, ka Radomirs par to no sirds priecātos... un savervēja vēl vairāk cilvēku.
- Piedod, Ziemeļ, bet kā Magi tam piekrita?! Galu galā viņi tik rūpīgi aizsargā savas Zināšanas no visiem? Kā Vladiko pieļāva, ka tas notiek? Vai Magdalēna nemācīja visus, neizvēloties tikai iesvētītos?
– Vladika tam nekad nepiekrita, Izidora... Magdalēna un Radomirs gāja pret viņa gribu, atklājot šīs zināšanas cilvēkiem. Un es joprojām nezinu, kuram no viņiem tiešām bija taisnība...
– Bet jūs redzējāt, cik alkatīgi oksitāņi klausījās šajās Zināšanās! Un arī pārējā Eiropa! – pārsteigta iesaucos.
- Jā... Bet es redzēju arī ko citu - cik vienkārši viņi tika iznīcināti... Un tas nozīmē, ka viņi nebija tam gatavi.
"Bet kad, jūsuprāt, cilvēki būs "gatavi"?...," es biju sašutis. – Vai arī tas nekad nenotiks?!
– Tas notiks, draugs... es domāju. Bet tikai tad, kad cilvēki beidzot sapratīs, ka spēj nosargāt šīs pašas Zināšanas... - te Severs pēkšņi pasmaidīja kā bērns. – Magdalēna un Radomīrs dzīvoja Nākotnē, redziet... Viņi sapņoja par brīnišķīgu Vienotu pasauli... Pasauli, kurā būtu viena kopīga ticība, viens valdnieks, viena runa... Un par spīti visam viņi mācīja... Pretoties burvjiem... Nepaklausot Kungam... Un ar to visu labi saprotot, ka pat viņu attālie mazmazbērni, iespējams, vēl neredzēs šo brīnišķīgo “vienoto” pasauli. Viņi tikai cīnījās... Par gaismu. Par zināšanām. Zemei. Tā bija viņu Dzīve... Un viņi to dzīvoja, nenododot.
Es atkal ieniru pagātnē, kurā joprojām dzīvoja šis pārsteidzošais un unikālais stāsts...
Bija tikai viens skumjš mākonis, kas meta ēnu uz Magdalēnas gaišo garastāvokli — Vesta ļoti cieta no Radomira zaudējuma, un nekāds “prieks” nevarēja viņu no tā novērst. Beidzot uzzinājusi par notikušo, viņa pilnībā aizvēra savu mazo sirsniņu no ārpasaules un piedzīvoja savu zaudējumu viena, pat neļaujot mīļotajai mātei gaišajai Magdalēnai viņu redzēt. Tā viņa visu dienu klīda apkārt, nemierīga, nezinādama, ko darīt ar šo briesmīgo nelaimi. Blakus nebija arī brāļa, ar kuru Vesta bija pieradusi dalīties priekos un bēdās. Nu viņa pati bija pārāk jauna, lai spētu pārvarēt tik smagas bēdas, kas kā pārmērīga nasta krita uz viņas trauslajiem bērnu pleciem. Viņai mežonīgi pietrūka sava mīļotā, labākā tēta pasaulē un nevarēja saprast, no kurienes nāk tie nežēlīgie cilvēki, kas viņu ienīda un kas viņu nogalināja?.. Viņa jautros smieklus vairs nebija dzirdami, viņu brīnišķīgo pastaigu vairs nebija... Tur nebija nekas, kas bija saistīts ar viņu silto un vienmēr priecīgo saziņu. Un Vesta cieta dziļi, kā pieaugušais... Viņai bija palikusi tikai atmiņa. Un viņa gribēja viņu atgriezt dzīvu!.. Viņa vēl bija pārāk jauna, lai apmierinātos ar atmiņām!.. Jā, viņa ļoti labi atcerējās, kā, saritinājusies viņa spēcīgajās rokās, viņa ar aizturētu elpu klausījās visbrīnišķīgākos stāstus, tverot katru vārdu, baidoties palaist garām vissvarīgāko... Un tagad viņas ievainotā sirds prasīja to visu atpakaļ! Tētis bija viņas pasakains elks... Viņas apbrīnojamā pasaule, noslēgta no pārējiem, kurā dzīvoja tikai viņi abi... Un tagad šīs pasaules vairs nav. Ļauni cilvēki viņu aizveda, atstājot tikai dziļu brūci, kuru viņa pati nevarēja dziedēt.

Visi Vestas apkārtējie pieaugušie draugi centās visu iespējamo, lai kliedētu viņas nomākto stāvokli, taču mazā meitene nevēlējās nevienam atvērt savu sēro sirdi. Vienīgais, kurš, iespējams, varētu palīdzēt, bija Radans. Bet viņš arī bija tālu kopā ar Svetodaru.
Tomēr bija viens cilvēks ar Vestu, kurš centās nomainīt savu tēvoci Radanu. Un šo cilvēku sauca Red Simon - jautrs Bruņinieks ar spilgti sarkaniem matiem. Viņa draugi viņu tā nekaitīgi sauca, jo neparasta krāsa savus matus, un Saimons nemaz nebija apvainojies. Viņš bija jautrs un jautrs, vienmēr gatavs palīdzēt, un tas viņam patiešām atgādināja neesošo Radanu. Un viņa draugi viņu patiesi mīlēja par to. Viņš bija “izeja” no nepatikšanām, kuru tolaik templiešu dzīvē bija ļoti, ļoti daudz...
Sarkanais bruņinieks pacietīgi ieradās Vestā, katru dienu vedot viņu aizraujošās garās pastaigās, pamazām kļūstot par mazuļa patiesu uzticamu draugu. Un pat mazajā Montsegurā viņi drīz pierada. Tur viņš kļuva par pazīstamu gaidīto viesi, kuru visi priecājās redzēt, novērtējot viņa neuzbāzīgo, maigo raksturu un vienmēr labo garastāvokli.
Un tikai Magdalēna pret Simonu izturējās piesardzīgi, lai gan viņa pati, visticamāk, nebūtu varējusi izskaidrot iemeslu... Viņa priecājās vairāk nekā jebkurš cits, redzot Vestu arvien laimīgāku, bet tajā pašā laikā viņa nevarēja atbrīvoties no neaptverama briesmu sajūta, kas nāk no bruņinieka Saimona puses. Viņa zināja, ka viņai vajadzētu izjust viņam tikai pateicību, taču trauksmes sajūta nepārgāja. Magdalēna sirsnīgi centās nepievērst uzmanību savām jūtām un tikai priecāties par Vestas noskaņojumu, ļoti cerot, ka ar laiku meitas sāpes pamazām norims, tāpat kā tās sāka norimt viņā... Un tad paliks tikai dziļas, gaišas skumjas viņas izsmeltā sirds par aizgājēju, laipno tēvu... Un vēl paliks atmiņas... Tīra un rūgta, kā dažkārt rūgta ir tīrākā un gaišākā DZĪVE...

Ar kuru iepazinos vēl dzīvojot Maskavā. Izmantojot Svētās Sofijas katedrāles līdzekļus, viņš organizēja skolai divstāvu ēkas celtniecību; Studentus, kuru skaits sasniedza 153 cilvēkus, atbalstīja metropolīts, nododot viņu rīcībā savu grāmatu kolekciju. Novgorodas skola bija mēģinājums izveidot pareizticīgo izglītības iestādi, kas balstīta uz patristiskām tradīcijām un nebija paredzēta zinātniskiem strīdiem. Latīņu valodu šeit nemaz nemāca. Līdz ar Feofana Prokopoviča iecelšanu par Novgorodas arhibīskapu šīs Novgorodas skolas tika likvidētas.

20. gadsimta 30. gados latīņu valodas mācību kursa ieviešanas rezultātā vairākas bīskapu skolas tika pārveidotas par semināriem. Teoloģiskā semināra atvēršanas Veļikijnovgorodā pamatā bija ķeizarienes Annas Joannovnas 1738. gada 21. septembra dekrēts. Seminārs tika atvērts ar Novgorodas arhibīskapa un Velikoluckas Ambrazija (Juškeviča) pūlēm.

Ar ķeizarienes Annas Joannovnas 1740. gada 24. maija dekrētu apstiprinātajā Svētajā Sinodē, šķietami piedaloties pašam Ambrozij, sastādīts dokuments: “Novgorodas bīskapa namā tagad tiek dibināts seminārs latīņu, grieķu valodas mācīšanai. un, ja iespējams, ebreju, sākot no gramatikas pat līdz retorikai, filozofijai un teoloģijai...".

1741. gada 12. aprīlī arhibīskaps Ambrozijs adresēja ziņojumu Annai Leopoldovnai, reģentei jaunā imperatora Jāņa Antonoviča vadībā, ziņojot par savu nodomu izvēlēties celtniecībai “nevis semināru, bet lielu akadēmiju pēc Kijevas skolu parauga ... Antonija Romieša klosteris”, kurā „jābūt 10 skolu personālam, kā arī akmens satura bibliotēkai grāmatu saturam, un šīs akadēmijas labākai kārtībai un uzraudzībai ir noteikts... arhimandrīts un rektors... pēc Kijevas un Maskavas akadēmijas parauga. Bīskaps arī lūdza "sekot Kijevas, Harkovas un citu ārvalstu piemēram, apstiprināt šo akadēmiju ar statūtu". Annas Leopoldovnas ziņojumam sekoja rezolūcija: "Antonija Romas klosteri ir atļauts izmantot skolotāju un studentu dzīvošanai, un tiek pārbaudīta arī jaunas akmens akadēmijas celtniecība."

Pirmie semināra audzēkņi bija 100 labākie skolas audzēkņi bīskapa namā, kas kādu laiku palika kā semināra sagatavošanas skola. Izglītības organizācijas ziņā seminārs bija gandrīz precīzs Kijevas-Mohylas akadēmijas eksemplārs, kuru absolvēja arhibīskaps Ambrose. Sākotnēji seminārā bija četras klases: analoģijas, infimas, gramatikas, sintakses. 1741. gadā parādījās dzejas (dzejas) klase, bet 1742. gadā - retorika (oratorija) un zīmējums.

1741. gadā pēc Pēterburgas arhitekta Ivana Filippova projekta Antonija klosterī tika uzceltas divas mūra ēkas. Vienā no tām atradās klases, otrā – skolotāji.

Filozofijas klase tika atvērta 1746. gadā, bet teoloģijas klase 1748. gadā. Pirmais izlaidums notika 1754. gadā.

Semināra izglītības pamatā bija stingra disciplīna. Par noteikto noteikumu pārkāpšanu viņiem tika piemēroti nežēlīgi sodi, tostarp pātagas un važas. Lidojums no semināra bija ierasts: 1748. gadā bēga 94 cilvēki.

1788.-1800.gadā Novgorodas semināra statuss tika samazināts līdz četru gadu semināra līmenim.

Visā 19. gadsimtā Novgorodas semināra dzīvē notika pārmaiņas. 18. gadsimta – 19. gadsimta sākuma bursas stingrība un bardzība padevās humānai attieksmei pret studentiem.

Semināra 150. gadadienai rektora arhipriestera Jevgrafa Megorska vadībā tika uzcelta jauna liela ēka ar priekšējo fasādi uz Volhovas. Jubilejas svinības notika 1890. gada 30. oktobrī Starorussky bīskapa Vladimira (Epifānijas) vadībā.

Studentu skaits seminārā līdz 20. gadsimta sākumam sasniedza 500 cilvēku. Ikgadējie izlaidumi bija vidēji 50 cilvēki.

1918. gada aprīļa beigās izglītojošas aktivitātes Novgorodas garīgais seminārs faktiski tika pārtraukts. 1918. gada 30. septembrī Novgorodas guberņas tautas izglītības nodaļa nolēma slēgt Novgorodas garīgo semināru, un 1919. gada 1. oktobrī uz tā bāzes tika atvērts Novgorodas Tautas izglītības institūts, kura rīcībā bija Novgorodas Tautas izglītības pamatbibliotēka. seminārs. 1920. gadā Antonija klosteris tika likvidēts.

Skolotāji un studenti.

1788. gadā Novgorodas un Sanktpēterburgas metropolīta Gabriela Petrova vadībā Sanktpēterburgas Garīgais seminārs kļuva par galveno, un 1797. gadā tas tika pārveidots par Garīgo akadēmiju. Vecākās klases tur tika pārceltas no Novgorodas. Novgorodas semināra statuss tiek pazemināts līdz četru gadu semināra līmenim. Šāda situācija saglabājās līdz 1800. gadam, kad seminārs tika atjaunots tā iepriekšējā apjomā.

Novgorodas arhibīskaps 19. gadsimta sākumā pievērsa semināram lielu uzmanību. Ambrozijs Podobedovs. Viņš iedeva viņai teleskopu, un no Aleksandra Ņevska akadēmijas tika nosūtīts mikroskops. Viņa vadībā seminārā tika atvērta medicīnas klase. 1804. gadā Ambrozijs uzticēja mācību iestādei “īpašu uzraudzību” Novgorodas godājamajam vikāram. Jevgeņijs Bolhovitinovs– slavens zinātnieks vēsturnieks, biedrs Krievijas akadēmija, garīgās apgaismības čempions Krievijā. Jevgeņijs Bolkhovitinovs centās mācīt semināristiem patstāvīgi domāt, par ko viņš mīlēja organizēt debates. Viņš bieži apmeklēja eksāmenus. Publiskos eksāmenos Jevgeņijs Bolhovitinovs pirmo reizi lasīja savu darbu “Vēsturiskas sarunas par Veļikijnovgorodas senlietām”, kas publicēts 1807. Bolhovitinova uzturēšanās Novgorodā (līdz 1808. gadam), neskatoties uz tās īsumu, izrādījās ļoti auglīga. Šeit viņš sāka sastādīt “laicīgo rakstnieku vārdnīcu”. Daudz strādāja klostera arhīvā, iepazinās ar bibliotēku un arhīvu Sv.Sofijas katedrāle.

Bolkhovitinovs ziedoja savus līdzekļus semināra bibliotēkas veidošanai un dāvināja tai savas grāmatas.

Visur, kur šim cilvēkam bija jāstrādā - Pleskavā, Vologdā, Kijevā - visur viņš nodarbojās ar vēstures izpēti un atstāja simtiem rakstu un grāmatu saviem pēcnācējiem.

Bolkhovitinova vadībā seminārā mācīja bijušais absolvents, bet no 1808. gada - rektors Ambrozijs (Ornatskis), galvenais sastādītājs laikmetam radošajam darbam “Krievijas hierarhijas vēsture” sešās daļās, kas nav zaudējis savu zinātnisko nozīmi, kas izdots no 1807. līdz 1815. gadam. Savu darbu viņš veltīja Novgorodas Garīgā semināra dibinātājam Ambrozam Juškevičam. Pirmā vēstures komplekta sastādīšanā piedalījās arī Jevgeņijs Bolhovitinovs.

Semināra rektors (1823-1827) Ignācijs Semenovs izcēlās ar oratoriju. Viņš mācībās ieviesa baznīcas arheoloģiju.

Anatolijs Pavlinskis (1840-1852) vadīja semināru 12 gadus. Viņš bija taupīgs cilvēks, daudz darīja, lai uzlabotu studentu dzīvi un sakārtotu apkārtni. Bet pats galvenais, kas tika darīts pēc viņa norādījumiem, bija tas, ka bibliotēkā tika sastādīti grāmatu katalogi.

No 1860. līdz 1866. gadam seminārā rektora vietu aizpildīja arhimandrīts Makārijs (Miroļubovs)– zinātnieks, baznīcas senlietu eksperts, Maskavas vēstures un krievu senlietu biedrības biedrs, vairāku vēstures pētījumu autors. Viņš uzrakstīja un publicēja vairākus vērtīgus darbus par Novgorodas vēsturi: “Novgorodas un tās apkārtnes baznīcas senlietu arheoloģiskais apraksts”, “Novgorodas Jurjeva klostera apraksts”, “Novgorodas bīskapa mājas apraksts”.

1896.–97 Novgorodas semināru vadīja slavens baznīcas darbinieks Arsenijs (Stadņickis) .

“Vadības un mācībspēki
Novgorodas garīgais seminārs. 1902-1909"

Semināra rektors un klostera arhimandrīts divdesmitā gadsimta sākumā bija Dmitrijs Sperovskis, topošais Suhumi bīskaps - Novgorodas senatnes mīļotāju biedrības goda biedrs, kaislīgs cilvēks. baznīcas vēsture. Ar viņa tiešu līdzdalību Svētā Antonija klostera Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrālē tika atklātas freskas. Viņa darbības laikā tika uzcelta un iesvētīta Zadonskas Tihonas kapela Prezentācijas baznīcā. Viņš atrada un “XV arheoloģiskā kongresa rakstā” publicēja 1696. gada Entonija klostera inventāru.

Novgorodas Garīgā semināra rektors 1911-1913. bija arhimandrīts Aleksijs (S.V. Simanskis), nākotne Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs I .

IN XIX beigas- 20. gadsimta sākums tika paplašināts seminārā apgūstamo priekšmetu klāsts. Papildus īpašām disciplīnām: katehisms, baznīcas un Bībeles vēsture, liturģija un teoloģija, programmā bija iekļauta fizika, matemātika, loģika un psiholoģija. Liela uzmanība tika pievērsta valodu apguvei, izglītības sistēma ietvēra piecas valodas: latīņu, grieķu, franču, vācu un ebreju.

Lieliska vērtība Semināra pasniedzēji piedalījās biedrības izglītojošajās aktivitātēs garīdznieku un vietējo iedzīvotāju vidū: lasīja publiskas lekcijas, publicēja materiālus par vietējā reģiona vēsturi un arheoloģiju diecēzes un provinces Vēstnesī, veidoja vēsturisko un statistisko aprakstu. bīskapija un baznīcas senlietu kolekcijas papildināšana.

19. gadsimta 90. gados Novgorodas semināra skolotāji piedalījās Novgorodas Senlietu mīļotāju biedrības darbā, ko 1894. gadā izveidoja zinātnieks, novadpētnieks un arheologs. V.S. Peredoļskis .

1913. gadā Novgorodā parādījās baznīcas arheoloģijas biedrība, kuru izveidoja arhibīskaps Arsēnijs (Stadņickis), un tās aktīvo dalībnieku vidū bija semināra skolotāji A. V. Gedevskis. V.N. Finikovs, A.P. Tverdinskis un citi.

19. gadsimta 80. gados tika demontētas vecās izglītības ēkas, kas celtas Ambroza Juškeviča vadībā, un to vietā pēc provinces arhitekta A.I. Borščova projekta tika uzcelta jauna krāšņa ēka, kas saglabājusies līdz mūsdienām. Trīsstāvu ēkai ar pagrabu ir L-veida plānojums. Galvenajai fasādei, kas vērsta pret Volhovu, ir trīs mazi izvirzījumi. Arhitektūra veidota eklektisma garā, izmantojot renesanses un senkrievu arhitektūras motīvus.

IN aktu zāle jaunceltnē 1890. gada 30. oktobrī notika šīs izglītības iestādes 150. gadadienai veltītas svinības, kurās klātesošos uzrunāja šādi runātāji: Novgorodas un Sanktpēterburgas metropolīts Izidors, prāvests E.I. Megorskis, skolotāji, absolventi. Viņi uzsvēra semināra kā viena no vecākajiem semināra milzīgo lomu izglītības iestādēm Krievija un jautājums par “daudz gudru un godīgu strādnieku” izglītību un audzināšanu baznīcas un valsts aktivitātēm. No Novgorodas Garīgā semināra sienām 19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā. Iznāca daudzi ievērojami zinātnieki un augstākās garīdzniecības pārstāvji. Voroņežas bīskaps Aleksejs Dobradins beidzis semināru 1849. gadā, Možaiskas bīskaps Tihons - 1877. gadā. 1847. gadā absolvējis Novgorodas garīgo semināru Nikolajs Gavrilovičs Bogoslovskis, novadpētnieks, arheologs, pētnieks. Viena no galvenajām N. Bogoslovska dzīves lietām, kas viņa vārdu zelta burtiem ierakstīja Novgorodas kultūras vēsturē, bija publiskās bibliotēkas un Novgorodas muzeja izveide pilsētā 1865. gadā.

Semināru beidzis 1857. E.V. Barsovs Pēc semināra beigšanas iestājās Pēterburgas Garīgajā akadēmijā. Pēc tam viņš pasniedza Oloņecas garīgajā seminārā, bet no 1870. gada kalpoja Maskavā Rumjanceva muzejā par krievu un slāvu nodaļu bibliotekāru. Barsovs nodarbojās ar etnogrāfiju, seno krievu tekstu izpēti un arheoloģiju. Strādājot Oloņecā, vācis un izdevis “Ziemeļu novada žēlabas” 4 sējumos. Slavens darbs senkrievu literatūra Barsovs veltīja nozīmīgu monogrāfiju trīs sējumos "Stāstam par Igora kampaņu".

Vēl viens semināra absolvents M.I. Vladislavļevs, divus gadus studējis Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā, turpināja izglītību ārzemēs. Viņš aizstāvēja maģistra darbu un pēc tam doktora disertāciju par filozofijas problēmām. Sanktpēterburgas universitātē lasījis lekcijas par loģiku, vēsturi, filozofiju un ētiku, no 1887. gada līdz savai nāvei 1890. gadā bijis šīs universitātes rektors.

Sanktpēterburgas universitātes profesors bija slavenais publicists, 1857. gadā beidzis semināru (Nr. 29) V.I. Modestovs. Vēl viens Novgorodas Garīgā semināra absolvents bija šīs pašas universitātes profesors un vēlāk rektors. P.V. Ņikitins .

Novgorodas garīgā semināra absolventu vidū ir slaveni pedagogi un garīdznieki A.V.Gedevskis, A.Vaučskis, P.I. Tihomirovs, E. E. Ļebedevs, P. N. Spasskis, P.E. Beļajevs... Vairākas paaudzes Briljantovu dzimtas vīrieši - dzimta ar dziļām vēsturiskām saknēm, kuras locekļi ir slaveni garīdznieki, skolotāji, vēsturnieki - bija arī Novgorodas semināra absolventi. (Nr. 32)I. I. Briljantovs, vēsturnieks, Ferapontova klostera pētnieks, viņa vecākais brālis (Nr. 33) A.I. Pēc Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas absolvēšanas Diamondovs pasniedza Tulas garīgajā seminārā un pēc sekmīgas doktora disertācijas aizstāvēšanas bija Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas ierindas profesors. Tercijevu ģimenē bija arī vairāk nekā viena draudzes vadītāju un talantīgu skolotāju paaudze, kas dažādos laikos absolvēja Novgorodas semināru. 1913. gadā Tercijevu un Briljantovu ģimenes kļuva radniecīgas. Šo ģimeņu pedagoģiskās tradīcijas turpināja bērni, mazbērni un mazmazbērni. Tercijevu un Briljantovu ģimeņu kopējā pedagoģiskā pieredze šobrīd ir vairāk nekā 1500 gadu un ar katru gadu palielinās.

1918. gadā semināru slēdza, bet 1920. gadā Sv. Antonija klosteri likvidēja.

Bijušā semināra sienās vēlāk atradās Sabiedrības izglītības institūts, pedagoģiskais tehnikums, skolotājs, pedagoģiskie institūti. Pašlaik šeit atrodas Novgorodas universitātes Humanitārais institūts.

Apmācība

... 1917 -1918 yy... IN 1803 gads... iekšā 1890 gads... pieņemt absolventiSeminārs. « Garīgs Akadēmijas,... Dukhovnijs skolas, inspektors NovgorodaGarīgsSemināri, kopš 1844. gada lasīja Pēterburgā Garīgs ... Novgoroda) (no 1775. gada līdz 1898 yy. diecēze Novgorodskaja ...

Pareizticīgās kultūras ietekme uz garīgo dzīvi Sibīrijā 17. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā

Grāmata

... 1917 pārsniedza 300,43 tika aizpildītas priesteru vakances absolventi vietējā garīgais skolas un seminārs... Togul, iekšā 1803 g akmeņi tiek likti... In 1898 g. viņš... un Novgoroda arhibīskaps... 1890 -x - 1918. gads yy.) / S.V. Firsovs. – M.: Garīgs ...

Dokuments

... yy. Pastiprināti nemieri garīgais skolas iekšā 1890 – 1900. gadi yy garīgaissemināri ...

Prasības pamatizglītības programmu apguves rezultātiem (absolventa kompetences modelis)

Dokuments

... yy. Pastiprināti nemieri garīgais skolas iekšā 1890 – 1900. gadi yy., pagrīdes semināru kustības organizēšana. "Bēdīgā lapa" garīgaissemināri ...

Pirms izprast cilvēka intereses

Dokuments

... Novgorodaseminārs, un pēc tam 2 gadus Sanktpēterburgā garīgais akadēmija. 1862.-1864.gadā yy...un ar 1898 Autors 1917 ieņēma... tautietis A. Balla ( 1803 -1890 ), Nepretošanās katehisma autors, ... T. arr., absolventisemināri, daži no kuriem...