Viņi izdzīvo pilsētās, bet Kadomā?.. Kadomā...
Šeit viņi dzīvo saskaņā ar Dievu...
Es nesen dzirdēju kā dziesmu no dvēseles:
No debesīm birst labas ziņas; tiek izpildīts sakraments
Mūsu Krievijas atdzimšana

Aleksejs Bogomazovs. In Kadoma. 2008. gads

Kadoma ir pilsētas tipa apdzīvota vieta, Kadomskas rajona administratīvais centrs, kas atrodas abos Mokšas upes krastos, 245 km no Rjazaņas. Pilsēta, spriežot pēc apdzīvoto vietu kartēm Senā Krievija(vēsturnieku rekonstrukcija) ieņēma vistālāk austrumu pozīciju Rjazaņā, pēc tam Maskavas Firstistes. Robežpunkts Muromas, Rjazaņas Firstistes un Bulgārijas Volgas robežu krustpunktā.

1) Īsa vēsture

Kadoms ir pazīstams kopš 1209. gada, par šo gadu minēts Nikona hronikā (XVI gadsimts): "Tajā pašā vasarā Kadomā ātri tika nogalināts tūkstoš gadus vecais Rezanskis Matpejs Andreepihs." 15. gadsimtā Mokšas upes postošo plūdu dēļ Old Kadom tika pārvietots 6 km lejup pa straumi, un jaunajā pilsētā tika uzcelts Kadomas cietoksnis.

* Enciklopēdija Mordovija

http://www.mordovia.info/wiki/

“16. gadsimta 2. pusē. tika uzbūvēti šādi abati: Kadomskaja (no Tsnas upes austrumiem līdz Vindrejas upes augštecei) "... Tātad Kadomskas abatiem bija Idovska, Avdalovska un Vadovska vārti."

* ESBE. Kadom

Provinces pilsēta Tambovas kub., Temņikovskas rajonā, netālu no upes. Mokše. Viena no vecākajām pilsētām Meščeras reģionā, ko nopircis vadītājs. grāmatu Dmitrijs Donskojs 1381. gadā no kņaza Aleksandra Uvkoviča. Grūtību laikā to ieņēma poļi, bet 1609. gadā gubernators Šeremetjevs viņus no turienes padzina.

2) Esošā etimoloģija

A) V. G. Milovanovs. Pilsētas ciltsraksti

Http://kadom.ru/istorija/rodoslovnaja_goroda.html

"Ievērojamais krievu vēsturnieks V. N. Tatiševs uzskatīja, ka tas nāk no arābu vārda "mēs staigājam" vai "kodim", kas tulkojumā nozīmē "sargs". Galu galā pilsēta bija nocietināts aizsardzības punkts uz slāvu kolonizācijas austrumu robežām. Un šis vārds varētu būt cēlies no kama bulgāriem, kuri 11.-12. gadsimtā veica dzīvīgu tirdzniecību pa Volgu ar austrumiem, kā arī pa Oku un Mokšu ar slāviem un vāca nodevas no Mordovijas ciltīm.

Pēdējais Tambovas guberņas zinātnisko arhīvu komisijas priekšsēdētājs A.N Norcovs, kurš 1901. gadā apmeklēja Kadomu un tās apkārtni... uzskatīja, ka pilsētas nosaukums liecina par kādu skumju notikumu: tulkojumā no mordoviešu valodas “kadoma”, “kadon” kaut ko nozīmē. pazudis, pamests...
Daži vēsturnieki ierosināja, ka Mordovijas ciltis vārdu “kadoma” lietoja, lai apzīmētu zemes gabalu, kas plūdu laikā nebija pieejams lieliem ūdeņiem, un šādā vietā radās sena mordoviešu apmetne, kas vēlāk pārgāja slāviem. Tomēr šī versija ir maz ticama: Mordovijas Mokšas palienē bija daudz šādu vietu un augstākas nekā Starokadomskoe apmetne.

Pārliecinoša nešķiet arī V. Dāla vārdnīcā atrodamā D. Batmanova versija, kas vārdu saista ar darbības vārdu “kadomit” – “slinkot dīkā, staigāt no mājas uz māju”. D. Batmanovs šīs darbības saista ar Mokšu, kas, pēc viņa teiktā, “lejtecē salīdzinoši bieži mainīja savu gaitu”. Varbūt tas tiešām mainījās, taču, kā skaidro V. Dāls, darbības vārds “kadomit” pastāvējis tikai Orenburgas un Saratovas dialektos, un, kā zināms, dialekti radušies vēlāk nekā 13. gadsimtā. Turklāt, kad Kadom jau pastāvēja, Saratovas un Orenburgas stepes joprojām bija “savvaļas lauks”, bez pastāvīgas, apdzīvotas iedzīvotāju daļas.
Tātad vēl nav noskaidrots, kāpēc seno pilsētu sauc par Kadomu.

B) Zeme, kas dod spēku

Http://www.pravoslavie.ru/put/31381.htm

“Mokša ir lielākā Okas pieteka, nozīmīgs tirdzniecības ceļš, un 13. gadsimta sākumā Kadom, iespējams, jau bija nozīmīgs tirdzniecības un aizsardzības punkts austrumu robežās. Rjazaņas Firstiste... Šeit tagadne ir neparasti tuva vēsturiskajai senatnei. Piemēram, pilsētas nosaukums Kadom. No kurienes tas nāk, joprojām nav ticami zināms. Varbūt no arābu valodas "mēs ejam" vai "kodim", kas nozīmē "sargs" - galu galā pilsēta bija slāvu iekaroto zemju austrumu priekšpostenis, un šis vārds varēja cēlies no kama bulgāriem, kuri 11.-12. gadsimtā notika strauja tirdzniecība ar austrumiem gar Volgu, bet ar slāviem - pa Oku un Mokšu. Viduslaikos Kadoma bija robežpilsēta: tur bija apsardzes līnija ar nocietinātiem punktiem un aizsardzības struktūrām, lai atvairītu tatāru un nogaisu uzbrukumus.

B) http://forum.kadom.ru/lofiversion/index.php/t65-50.html

* “Saskaņā ar leģendu Kadomu (Kadimu) dibināja tatāru princis Kadijs. “Kadim” tatāru valodā nozīmē “vecs vīrs”. RIAMZ zinātniskais. arhīvs D. 611, direktors. 422 Žurkins I., Katagoščins B. GARO F. R - 5039. Op. 1, D. 454, L. 135.”

* “Tatiščevs V.N. Izvēlētie darbi. - L-D., 1979. - P. 304: “Kadom, Šadas provinces pilsēta, šis nosaukums cēlies no arābu, ejam pie ezīša krieviski, tā notika. Šī pilsēta ir ļoti bagāta ar medu, un Maskava un citi ir apmierināti.

2) Termina pielietojums krievu valodā

* Krievu valodas vārdnīca XI-XVII gs., PSRS Zinātņu akadēmija, 1980.g.

Kadomy. Važas, važas. "Polonjanik Vasjuks Grjaznojs ir raudātājs... Un es sēžu tukšā pilsētā kadoms - nav iespējams trenēties un nav neviena." D. oprichn. 1576. gads

Http://www.krotov.info/acts/16/3/krym.htm

No Vasilija Grjaznija vēstules: “Un tavs vergs Iazs teica: “Kad es biju upe, es biju pie valdnieka, bet Iazs – ar upi, un tad es neko nezināju, bet tagad es sēžu pie ķēniņa. pilnībā jau trīs gadus. ”Kadamah — jau divus gadus Mankupā — un kāpēc man, upei, būtu jāzina valdnieka nodoms?

* Nacionālais krievu valodas korpuss

V.N. Tatiščevs. Krievijas vēsture septiņos sējumos. Otrais sējums (1750)

“Tas ir parādīts iepriekš par Krivičiem. Tas, ko viņš uzskata par atšķirīgām valodām Merijas, Mordoviešu, Meščeru un Čeremisu valodām, ir viņa nezināšana par šo valodu vārdu apzīmēšanai, jo pašus mordoviešus un čeremisus sauc par mori, bet krievi, to izlutinājuši, sauca par meriju; un tie visi ir vienā valodā, vai varbūt ir neliela atšķirība dialektā robežu atšķirību dēļ: Cheremis nozīmē austrumu, Meshchera sauca par tiem pašiem mordoviešiem, kur cars Ivans Bargais apdzīvoja Nagai tatārus un kur viņu pilsētas ir Temņikova , Kadom, Elatma utt. Bet vai Nestoru tautas vietā sauc par valodu, kā to lieto slāvi.”

3) Vispārinājums un secinājums

* Tātad pētnieki paļaujas uz valodām: arābu, mordoviešu, nogaju, tatāru, krievu, mordoviešu, daži komentāru autori toponīmu atvasina no somugru valodām. Nav oficiāli atzīta toponīma interpretācija Kad.
* Neviens no pētniekiem savos pētījumos neizmanto jūdu-kristietības sakrālo valodu – ebreju – šī valoda acīmredzami tiek ignorēta; Ir ebreju Dievs, bet nav Dieva valodas - neloģiski, vai ne? Šīs teritorijas VIII-X gs. atradās hazāru kaganāta kontrolē, valsts valoda bija ebreju valoda (pirmā rakstītā reģionā), reliģija bija jūdaisms. Bulgārijas Volga - Kaganāta pieteka līdz tās pazušanai, Kijevas Rus– sekundāra sabiedrības izglītošana reģionā.

Ieteicams toponīmu apsvērt saistībā ar jūdu-kristietības sakrālo valodu - ebreju.

4) Ebreju terminoloģija un Bībeles tēls

Kadomas pilsētas atrašanās vieta ir Rjazaņas Firstistes, vēlāk Maskavas štata, austrumu robežas nomale, galējā Krievijas robežpunkts austrumos.
Līdzīgs hidronīms ir atrodams Ukrainā - Kodimas upe, kas plūst austrumu virzienā, mūsdienās robeža starp Poliju un Osmaņu impēriju (skat. darbu “Kodyma - etimoloģija”).

A) Terminoloģija

* KADOM = ivrits. KADIM austrumi; KEDEM austrumi, priekšpuse; KEDMA uz austrumiem; KIDMA austrumu virziens, austrumu daļa kaut kā.

* ebreju valoda CADMA senatne, senatne (viena sakne).

* EEBE. Bībeles ģeogrāfija

“Gaismas valstis, robežas un jūras. - Saullēkts un saulriets senajiem ebrejiem kalpoja kā vienīgais līdzeklis pasaules valstu atpazīšanai; nosakot virzienu, tie vienmēr bija vērsti pret saules lēkšanas virzienu. Tāpēc viņi sauca to pasaules valsti, ko mēs saucam par austrumiem, par "priekšējo" (1. Moz. 2:8; 12:8 utt.).

B) Bībeles attēli

* 1. Mozus 2:8: “Un Dievs Tas Kungs iestādīja dārzu Ēdenē austrumos (kedem), un tur viņš novietoja cilvēku, ko bija radījis.”

* 1. Mozus 4:16: "Un Kains aizgāja no Tā Kunga vaiga un apmetās Nodas zemē uz austrumiem (kidma) no Ēdenes."

* 1. Mozus 28:14: “Un tavi pēcnācēji būs kā zemes smiltis; un tu izplatīsies uz jūru un uz austrumiem (kedem), un uz ziemeļiem un līdz pusdienlaikam; un tevī un tavā pēcnācienā tiks svētītas visas zemes dzimtas.”

* Ecēhiēla 25:4: “Tāpēc, lūk, Es došu tevi kā mantojumu austrumu bērniem (Kedem), un viņi kopā ar tevi cels savas aitu kūtis un cels pie tevis savas teltis, un ēdīs tavus augļus un dzer savu pienu."

* Ecēhiēla 43:2: “Un redzi, Israēla Dieva godība nāca no austrumiem (kadim), un Viņa balss bija kā daudzu ūdeņu troksnis, un zeme tika apgaismota Viņa godības dēļ.”

Tādējādi krievu toponīms Kadom ir Bībeles termina KEDEM (austrumi) transliterācija (vārda pārsūtīšana caur citu alfabētu), parastā rakstība seno ebreju tekstos ir K.D.M. (bez patskaņiem, patskaņiem). Ir acīmredzams, ka senie krievu klosteru rakstu mācītāji un tulkotāji zināja Bībeles terminoloģiju un izmantoja to topogrāfiskajā nomenklatūrā (vārdu glezniecībā).

Ja cilvēks asimilē kādu noteiktu reliģiju, tad viņa domāšana (terminoloģija, tēli) jāsaista ar šīs reliģijas filozofiju. Teorija (Bībele) obligāti jāpārceļ uz praksi (saimniecisko darbību), pretējā gadījumā radīsies apziņas dualitāte, izpratnes trūkums par sakarībām starp objektiem un dabiskas un mākslīgas dabas objektiem.

Pašvaldības iestāde – Kadomsky pašvaldības rajons atrodas Rjazaņas apgabala ziemeļaustrumos, 245 kilometrus no Rjazaņas pilsētas. Teritorijas garums no ziemeļiem uz dienvidiem ir 32 km, no rietumiem uz austrumiem – 31,2 km. Kopējā platība ir 986,02 km2. Administratīvais centrs ir ciems. Kadom, kas atrodas 260 km no Rjazaņas.

Kadomas pašvaldības rajons atrodas meridionālā ieplakā, kurā atrodas Tsnas un Mokšas upju ielejas. Šeit ir Rjazaņas reģiona zemākie punkti. Teritorijas vispārējo reljefu veido viļņains līdzenums, ko teritorijas lielākajā daļā griež gravas. To nogāzes lielākoties klāj velēna.

Kadomskas rajons ziemeļos robežojas ar Ermišinskas rajonu, austrumos ar Mordovijas Republiku, dienvidos ar Sasovskas rajonu un rietumos ar Pitelinskas rajonu. Kadomskas pašvaldības rajona zemes platība ir 98 602 hektāri

Īss vēsturiskais fons

Kopš 1787. gada mūsdienu Kadomskas rajona teritorija piederēja Tambovas guberņas Elatomskas un Temnikovskas rajoniem. 1923. gadā Elatomskas rajons un Temņikovskas rajona rietumu daļa kļuva par Rjazaņas provinces daļu. Kadomas rajons pašreizējā veidolā tika izveidots 1929. gadā.

Rajona centrs ir r.p. Kadom () - izveidots 1209. gadā un pirmo reizi minēts Nikona hronikā.

Kadomas puse kopš seniem laikiem piederējusi mordoviešiem. Kad tika izveidota Rjazaņas Firstiste, Mordovijas zemes kļuva par tās daļu. 13. gadsimta vidū Kadomas zeme nokļuva tatāru-mongoļu jūgā.

15. gadsimtā Vecā Kadoma tika pamesta postošo upes plūdu dēļ. Mokša, un tās iedzīvotāji pārcēlās 6 km uz dienvidiem uz Jauno Kadomu. Tās smilšainie pakalni līdz 20-25 metriem bija glābiņš no plūdiem.

Starp blīvu mežu Kadomas centrā uz liela kalna tika uzcelts cietoksnis. Tās pakājē radās Pushkarskaya un Streltsy apmetnes. Voznesensky kalnā atradās slāvu apmetne, kur, saskaņā ar leģendu, atradās Khan Kadym cietoksnis.

1426. gadā lielkņazs Vasīlijs Tumšais nodeva Kadomu vienam no Maskavas bojāriem, Mcenskas gubernatoram Grigorijam Protasovam, par viņa uzvaru pār tatāriem 1423. un 1424. gadā. 15. gadsimta vidū Maskava atdeva Kazaņas kņazam Kasimam Meščerski Gorodecu (tagad Kasimovu) pie Okas un Kadomas ar apkārtni. Maskavai pakļautā apanāža Kasimova "karaļvalsts" pastāvēja līdz 17. gadsimta beigām.

Nemierīgo laikā Kadomu ieņēma poļu iebrucēji, bet gubernators F.I. Šeremetevs atbrīvoja pilsētu no viņiem 1609. gadā.

Liela nozīme Kadomskas zemes attīstībā un ciematu veidošanā bija dzimtbūšanas līniju - Šatskajas, Kadomskas un Temnikovskas - nocietinājumu celtniecībai. Aiz serifu līnijām ar vārtiem zemnieki jutās samērā droši no Nagai tatāru uzbrukumiem un varēja nodarboties ar lauksaimniecību un zemkopību. Pirmo reizi dokumentos minēti šādi ciemi:

• Krēsla un Veriks (tagad Verki) - 16. gadsimta beigās,
• – 1602. gadā,
• Ignatjevo - 1617. gadā,
• Akberdejevs, Zaulki, - 1630. gadā,
• Poltēvs Penki - 1645. gadā,
• Enkaevo, Engazino, Poshatovo, Savino, Purgasova - 1648. gadā,
• Prosa Poļanka - 1680. gadā,
• Bogdanovo - 1676. gadā,
• Novoselki - 1680. gadā,
• Matcha - 1698. gadā,
• Čermnye - 1700. gadā.

17. gadsimta vidū Vecā Kadoma bija Temņikovskas rajona misionāru un klosteru kolonizācijas izplatības centrs. 1652-1764 bija klosteris. Kopš šī laika tatāru prinči un Murzas arvien vairāk pārgāja no musulmaņu ticības uz kristīgo.

18. gadsimta pirmajā pusē mūsdienu Kadomskas apgabala teritorija pārmaiņus tika piešķirta provincēm: no 1708. gada - Kazaņas guberņa, no 1719. gada - Azovas guberņa, no 1725. gada - Šatskas guberņas Voroņežas guberņa.

Paplašinoties Krievijas valsts robežām, Kadomas cietoksnis zaudē savu nozīmi, un Kadom pārvēršas par administratīvo centru. 1779. gadā Kadoma kļuva par Tambovas gubernācijas rajona pilsētu. Pēc tam 1781. gadā viņam tika apstiprināts ģerbonis: vairoga augšējā daļā provinces ģerbonis - bišu strops un trīs bites uz debeszila lauka, bet apakšējā pusē - zelta laukā, divas kuļmašīnas, kas novietotas krustām šķērsām, liecina par Kadoma un viņa rajona labības pārpilnību. 1787. gadā ar Kadomas dekrētu tā tika pārdēvēta no rajona pilsētas par posadu, kļūstot par vienu no Tambovas provinces provinces pilsētām.

1861. gadā Kadomā dzīvoja 7365 iedzīvotāji, no tiem 5804 birģeri, 529 tirgotāji, 85 muižnieki Pilsētā bija četras baznīcas, klosteris kopš 1793. gada, 853 koka mājas, 62 veikali, divi krodziņi, pilsētas slimnīca, draudzes skola, pasta stacija, mols. Pilsētas tirgotāji tirgojās ar kokmateriāliem, labību un mājlopiem.

1866. gadā darbojās zemes īpašnieku uzņēmumi: ciematā spirta rūpnīca, cietes rūpnīca Budaevo, Kulaevy Pochinki, Matcha ciemos. Zemes īpašniekiem bija rūpnīcas: zirgu vilktas rūpnīcas - ciematā. Melns, lopi - iekšā, aitu suns - ciematā. Lunino.

IN XIX beigas gadsimtā, pēc baznīcas nodaļas datiem, ciemos tika atvērtas sākumskolas. 1867. gadā - Novoseļkos, 1860. gadā - Poltevs Penki, 1885. gadā - Enkajevo, 1890. gadā - Prosjaņihs Poļanijs, 1893. gadā - Matča, 1894. gadā - Ignatjevo. 1898. gadā Solovjanovkā tika atvērts ministrijas birojs sākumskola.

1905. gadā Kadomā tika atvērta sieviešu ģimnāzija, kas 1912. gadā kļuva par sieviešu ģimnāziju ar speciālo pedagoģisko astoto klasi. 1910. gadā Kadomā tika atvērta pilsētas četrgadīgā skola. Polteva Penkos tika organizēta: 1909. gadā - zemstvas slimnīca ar poliklīniku, 1910. gadā - zemstvas pamatskola, 1911. gadā - veterinārā stacija. 1914. gadā privātie uzņēmumi bija nelieli: Kadomā - miecētavas un naftas kannu, ciemos - spirta rūpnīcas, Enkaevo ciemos, Purgašovā - cietes rūpnīcas, Matčas ciemā - melases rūpnīca, Čermnye ciemā - a koka fabrika. Kadomas mežģīņu skolas izstrādājumi bija slaveni.

Pamatā Kadomas reģiona iedzīvotāji nodarbojās ar lauksaimniecību, mežizstrādi un kokmateriālu pludināšanu uz Okas un Volgas pilsētām, mežģīņu aušanu un izšuvumu. Populārākās nodarbes bija kokapstrāde, koka trauku, riteņu, ratu, ragavu, mucu ražošana, darvas ražošana un galdniecība.

Uz veco nozaru bāzes 1929. gadā tika izveidots rūpnīcas tipa uzņēmums - Mokšas kuģu būvētava, kurā Maskavas kuģniecībai tika izgatavotas koka liellaivas, kas kuģoja pa Oku un Mokšu.

Vēstures pieminekļi šajā apkaimē ir gandrīz iznīcināti. No baznīcām, kas darbojās pirms revolūcijas, tikai četras palika neskartas - ciematā. Kadom, ciemā , Trīsvienības baznīca ciematā. Vecais Kadom, ciematā. . Dievkalpojumi tur notiek vēl šodien. 1793. gadā dibinātais Jaunavas Marijas sieviešu klosteris ieguva visas Krievijas slavu; Tajā bija ļoti mākslinieciski baznīcas piederumu priekšmeti un senas ikonas. 1868. gadā klosteris tika atvērts meiteņu skola. Mūsdienās klosteris ir atdzīvinājis savu pastāvēšanu un tajā notiek dievkalpojumi.

2009. gadā ciematā. Būvniecība ir pabeigta (nodegušās ēkas vietā). Baznīca ir atvērta, un dievkalpojumi tajā ir atsākušies. Ciematā Kotelino iesvētīja avotu Visu svēto vārdā un šī avota tuvumā iekārtotu pirti.

Šobrīd ir izstrādāti pasākumi teritorijas turpmākai labiekārtošanai - ceļu izbūve un rekonstrukcija gar ielām, atpūtas vietu sakārtošana, puķu dobju ierīkošana, koku un krūmu stādīšana, piestātņu izbūve uz ūdenskrātuvēm. .

Administratīvais iedalījums

Kadomskas pašvaldības rajona teritorijā ietilpst pašvaldību teritorijas:

• Kadomskas pilsētas apmetne (administratīvais centrs - pilsētas tipa apmetne Kadom), kurā ietilpst 7 apmetnes: darba ciems Kadom, ciems Preobrazhenka, ciemati Bolshoye Lunino, Krutets, Maloye Lunino, Semenovka, ciems Ilyinovka;
• Vošodskas lauku apmetne (administratīvais centrs - ciems), kurā ietilpst 15 apdzīvotas vietas: Voshodas, Matčas, Novoseļku, Prosjanije Poļanijas ciemi, Bogdanova, Varvarovkas, Vysokiye Sechi, Trufanovy Polyany, Nikitkino, Savino, Budaevo, Vypolzovo ciemi. Svobodny, Yasnaya Polyana, Oktyabrskoe mežsaimniecība;
• Enkaevo lauku apmetne (administratīvais centrs - Enkaevo ciems), kurā ietilpst 16 apdzīvotas vietas: Enkaevo, Četovas, Černišovo, Stari Kadomas, Staroe Pošatovu, Purgašovas ciemi, Engazino, Eromčino, Ždanovas, Želajevas, Kožuhovas, Koletino ciemi, Krasnije Počinki, Novje Počinki, Novoje Pošatovo, Trubakovka;
• Koteļinskas lauku apmetne (administratīvais centrs - ciems), kurā ietilpst 29 apdzīvotas vietas: Kotelino, Solovjanovka, Čermnye ciemi, Ivanovkas, Ņižņņikolskas, Boļšaja Panovkas, Vozņeņenovkas, Malajas Panovkas, Panskajas, Rakovkas, Amplejevkas, Bolkinas ciemi, , Krikovka, Kutuevka, Liplyaika, Novoye Vysokoe, Novoe Panino, Novaja Galakhovka, Petrikeevka, Petroslobodka, Simuška, Staroe Vysokoe, Staraya Galakhovka, Staroe Panino, Shmelevka, Yuzga, Darino Davydov ciemi;
• Kuščapinskas lauku apmetne (administratīvais centrs ir Kuščapino ciems), kurā ietilpst 13 apdzīvotas vietas: Kuščapino, Verki, Zaulki, Kulajeva Počinki, Kurmanova Počinki, Akberdeevo, Vinišči, Maryevka, Nikolaevka, Sumerki, ciemi, Ignatjevo ciems no Muhanova.

Klimats, minerāli, ūdens resursi, augsnes, meži

Klimats Kadomskas pašvaldības rajons ir mērens kontinentāls ar mēreni aukstām ziemām un siltām vasarām. Gada aukstākais mēnesis ir janvāris, siltākais ir jūlijs. Kadomas reģionu raksturo nokrišņu daudzuma svārstības starp sezonām un atsevišķiem gadiem.

Minerālvielas. Pašvaldības rajona teritorijā ir izpētīti un iegūti nemetāliskie minerāli, kas koncentrēti rajona centrālajā daļā. Ciematā atrodas māla un smilšmāla rezerve ķieģeļu un flīžu izstrādājumiem. Enkaevo. Upju ielejās ir smilšu nogulsnes. Turklāt Kadomas novadā ir kūdras, purva ozola, kvarca smilšu atradnes.

Ūdens resursi. No ziemeļiem uz dienvidiem cauri visam reģionam plūst liela upe - Mokša, kas ieplūst upē. Labi. Tas ir galvenais reģiona ūdensceļš, tā ūdeņos mīt sterleti, brekši, līdakas, asari, zandarti un citas zivis. Tajā ieplūst divas pietekas - Vada un Ermiša. Upju palienēs ir daudz ieplaku, purvu, ezeru, vecogu ezeru.

Augsnes Reģionu pārstāv pelēks un gaiši pelēks mežs, velēnas-vājas-vidēji spēcīgas podzoliskās, aluviālās (palieņu) augsnes. Aram horizonta dziļums sasniedz vidēji 21-23 cm Humusa saturs svārstās no 2% līdz 3%. Augsnes šķīduma sāls ekstrakta reakcija ir dažāda - no stipri skābas līdz neitrālai un augstākai. Fosfora un kālija saturs ir zems.

Meži. Kadomskas pašvaldības rajons atrodas jauktu mežu zonā. Galvenie veģetācijas veidi ir meži un pļavas. Meža platība ir 28,1%. Apkārtnes fauna ir diezgan bagāta un daudzveidīga. Vāvere, lapsa, cauna, alnis, zaķis, lācis, mežacūka un vilks ir sastopamas visur. Apkārtne ir bagāta ar putniem.

Komunikācijas, mediji

IN pašvaldības veidošana– Kadomskas pašvaldības rajonā darbojas automātiskā telefonu centrāle, kurai ir pieejami tālsatiksmes un starptautiskie sakari un interneta datortīkls, un vairāki mobilo sakaru operatori nodrošina sakarus rajonā.

2011.gadā teritorijā tika ierīkotas optiskās šķiedras komunikācijas, kas ļauj nodrošināt apkārtnes iedzīvotājus un organizācijas ar digitālo televīziju un ātrgaitas internetu.

Tēvs Afanasijs: Dieva spēks valda pār pasauli

Lielākā daļa cilvēku tic Dievam. Galu galā pats Kungs mūs radīja šādus, ieliekot mūsu sirdīs vēlmi pielūgt Viņu, visa kustīgā un nekustīgā Radītāju.

Lai palīdzētu mums, dzīves savvaļā sapinušies, strādā tādi mūki kā arhimandrīts Afanasijs (Kultinovs), Žēlsirdīgās Dievmātes biktstēvs. klosteris Rjazaņas apgabala Kadomas pilsētā.

Pie viņa brauc no visas Krievijas, lai saņemtu viņa uzticīgos padomus, klausītos viņa klusajās, sirsnīgās pārrunās par pareizticīgo ticību, par ikviena šajā pasaulē atnākušo garīgajiem mērķiem.

Tēvs Afanasijs zina, kā izvēlēties tik kodolīgus un precīzus vārdus, lai jūs viņam bez nosacījumiem ticētu.
Tas nav pārsteidzoši: gudrais vecais vīrs savā vairāk nekā 70 dzīves gados ir daudz redzējis, un smagi pārbaudījumi padarīja viņa dvēseli saprātīgu, uzmanīgu un līdzjūtīgu.

Ceļā uz klosterību viņa mentori bija īsti divdesmitā gadsimta ticības pielūdzēji – tēvs Džons Krestjankins un arhimandrītu tēvs Alipijs; Viņa ordināciju priesterībā pagodināja ar savu klātbūtni topošais patriarhs Kirils un arhimandrīts Ābels (Makedonovs).

Tēvs Afanasijs savās atmiņās īpaši izceļ Kasimovas Svētā Nikolaja baznīcas ministru tēva Vasilija Romanova, tēva Vladimira Pravdoļubova un arhimandrīta Jāņa (Krestjankina) lomu viņa liktenī.

Tieši viņi sāka viņu izglītot, kas vēlāk noveda pie pasaulīgā cilvēka Anatolija Kultinova stingra lēmuma mest malā visus savus sasniegumus - cienīgu profesiju (2. kapteiņa palīgs uz kuģa), laba strādnieka reputāciju - un doties uz dievkalpojumu, lai kļūtu par slaveno tēvu Atanāziju.

Lielu sajūsmu rada tēva Atanāzija atmiņas par arhimandrīta Jāņa sprediķiem, kurš prata ar Dieva Vārdu pacelt klausītāja prātu un sirdi debesīs, kurš prata pacelt un pacelt cilvēku pāri mūsu grēcīgajai ielejai. katrs ticīgais.

Kam bija tik lieliski skolotāji, Dieva askēts, topošais tēvs Athanasius, pats kļuva dižens, gatavojoties ikdienas varoņdarbam ar lūgšanu Dievam un mīlestību pret savu tuvāko.

Tēvs Atanāzijs ir gatavs uzklausīt jebkuru cilvēku, saprotot, cik grūti mums ir dzīvot šajā ļaunajā pasaulē, un viņa nesatricināmā paļāvība uz Dieva palīdzību stiprina viņa ganāmpulku patiesā ticībā Dzīvības devējam, ar kuru mēs paliksim mūžīgi. Pats vecākais Afanasijs cieš no kāju slimības, bet pazemīgi pacieš fiziskas mokas un māca pazemību mums, daudziem grēciniekiem. Viņš lūdz par mums, un pateicīgi cilvēki stāsta, kā tēva Atanāzija lūgšanas viņus dziedināja, mazinot fiziskās un garīgās kaites.

Svētceļnieki, kas apmeklē Kadomas svēto klosteri - Svētās Žēlsirdīgās Dievmātes klosteri - ar entuziasmu stāsta par īpašo dvēseles stāvokli, kas rodas sarunās ar tēvu Atanāziju.

Katru cilvēku kā maigu mākoni apņem vecākā līdzjūtīgā mīlestība pret visiem cilvēkiem, viņa dedzīgā vēlme atvieglot cilvēka dzīves smago nastu. Tēvs Afanasijs to cilvēku bēdas, kas vēršas pie viņa, uztver kā savas bēdas, dienu un nakti lūdzot Dievu par viņiem.

Nepalaidiet garām iespēju savām acīm ieraudzīt cilvēku, kurš izvēlējies sev grūtu ceļu un mērķtiecīgi dodas pa to Mūžības virzienā.
Sazinieties ar mums – un mēs palīdzēsim Jums apmeklēt Kadomas Svētās Žēlsirdības klosteri Jums ērtā laikā.

Reģistrējieties ceļojumam uz elderu Athanasius (Kadom)

Māte Krievija ir bagāta ar apbrīnojamām vietām, kuras apmeklējot uzreiz sajūti Dzimteni jeb, tā teikt, sāc dzirdēt savu senču aicinājumu. Štats it kā atgriežas šeit pēc gara, nogurdinoša ceļojuma, bet šeit, šajās mazajās provinces pilsētiņās, šķiet, viss ir apstājies, un dzīve rit uz priekšu kā agrāk, klusi, mierīgi un mierīgi. Viena no šīm unikālajām vietām bija Kadomas pilsēta (Rjazaņas apgabals), kas atrodas gleznainajās Mokšas upes vietās. Pavisam nesen tā svinēja savu 800. gadadienu.

Kadomas pilsētas vēsture

Kadomas ciems pirmo reizi minēts 1209. gadā. Tiesa, tas dibināts daudz agrāk. Jāpiebilst, ka Mokšas upe ir diezgan liela, tāpēc Kadomas ciems 13. gadsimta sākumā kļuva par ļoti nozīmīgu tirdzniecības centru un aizsardzības punktu. Rjazaņas reģionu toreiz sauca par Rjazaņas Firstisti.

Pilsētas nosaukuma izcelsme nav zināma, ir daudz versiju. Viens no viņiem saka, ka šim vārdam ir arābu saknes “mēs staigājam” vai “kodim”, kas tulkojumā nozīmē “sargs”. Viduslaikos šis ciems tika minēts kā slāvu iekarotais austrumu fortposts.

Bija arī aizsardzības struktūras, lai atvairītu tatāru un nogaju uzbrukumus. Dažus vietējos kolonistus, kas piederēja militārajai šķirai, sauca par kazakiem. Viņu pēcnācēji joprojām dzīvo Kadomā. Viens no tiem ir Žēlsirdīgā Bogoroditska klostera priesteris tēvs Mihails, kurš veicina kazaku atdzimšanu kadetu skolā, kur kopā ar citām vispārizglītojošām un laicīgām disciplīnām tiek apgūti Dieva likumi un militārā apmācība.

Kalniem, uz kuriem atrodas pilsēta, ir sava noslēpumaina un tajā pašā laikā majestātiska vēsture. Kunga Apskaidrošanās baznīca nesen stāvēja vienā kalnā, tāpēc tā saņēma identisku nosaukumu par godu templim - Apskaidrošanās.

Un 13. gadsimta vidū visa Kadomas teritorija atradās mongoļu-tatāru jūgā. Pastāv uzskats, ka tajos senajos gadsimtos šeit diezgan mierīgi pastāvēja pareizticīgo un musulmaņu reliģijas. Bija pat zināmi gadījumi, kad tatāri kļuva par kristiešiem. Senie rakstītie avoti norāda uz faktu, ka 14. gadsimta pirmajā pusē tatāru princis Širinskis Beklemišs pieņēma ticību Kristum. Kristībā viņš saņēma Miķeļa vārdu un saistībā ar šo notikumu vienā no iepriekš minētajiem pakalniem par godu uzcēla koka baznīcu un kristīja tajā savus karavīrus. 18. gadsimtā tajā pašā vietā tika uzcelts baltā akmens templis. Ir zināms, ka prinča mazdēls Jurijs Fedorovičs kļuva par īstu drosmīgu karotāju un bija Kuļikovas kaujas dalībnieks, cīnījās kņaza Dimitrija Donskoja pusē un drosmīgi krita briesmīgā kaujā.

Kadomijas zemē pamazām nostiprinājās pareizticība. 1875. gadā priesteris Ivans Kobjakovs pierakstīja vārdus, ka Kadoma ir patiesi pareizticīga pilsēta, visi tās iedzīvotāji ir dievbijīgi un dedzīgi lūgšanās. Svētceļnieki, kas ierodas šajās vietās, neņem vērā vēl vienu unikālu vietu - mežos zem ozola atrodas dziedinošs avots, ko sauc par Paniku. Saskaņā ar mūsu vecvectēvu leģendu, par godu Jānim Kristītājam šeit atradās kapliča, kur ieradās vientuļnieku vecākie un naktī kalpoja visu nakti nomodā, bet no rīta viņi izklīda vientuļai lūgšanai.

Klostera klostera izveide

1997. gadā Kadomas pilsētā sāka atjaunot Kadomas Jaunavas Marijas Svētās Žēlsirdības sieviešu klosteri. Tā esamība ir zināma kopš 1793. gada. Viss sākās ar to, ka vairākas meitenes no tirgotāju un buržuāziskām ģimenēm nolēma kļūt par mūķenēm un dzīvot pēc baznīcas noteikumiem. Lai to izdarītu, viņi vērsās pie Rjazaņas Epifānijas klosteris abatei Jevgēnijai, lai viņa varētu atrast viņiem gudru mentoru. Caur ne uz ilgu laiku Abess nosūtīja viņiem psalmu lasītāja meitu Jekaterinu Gorskaju, kurai bija laba garīgā un klostera pieredze. Viņai izdevās izveidot klostera dzīvi jaunizveidotajā kopienā saskaņā ar Sarovas klostera noteikumiem, par kuriem Sarovas vecākie nekavējoties sāka rūpēties. Ir pat leģenda, ka pats mūks Serafims reiz apmeklējis viņu klosteri.

Pateicoties labi koordinētai un prasmīgai vadībai un mūķeņu vienprātībai, kopiena sāka pakāpeniski veidoties. Vispirms viņai tika uzdāvināta zeme un dažas ēkas, tad sākās īstā celtniecība. 1857. gadā par godu Dievmātes ikonai ar nosaukumu “Žēlsirdīgā” tika uzcelta vasaras baznīca, pēc tam sākās otras baznīcas un citu ēku celtniecība.

Izpostīšana

1868. gada 25. novembrī kopiena ieguva klostera statusu, kurā tika izveidota baznīcas skola un patversme bāreņu meitenēm. Pirms revolūcijas klosterī dzīvoja 365 mūķenes, taču 1917. gadā tas tika iznīcināts, kolonisti izklīdināti, īpašumi nacionalizēti un visas ikonas nodedzinātas.

Tikai mūsu dienās ar Dieva žēlastību un cilvēku darbu klosteri sāka no jauna būvēt. Bet pats galvenais bija tas, ka Kiprā, Kykkos klosterī, atkal tika uzgleznota Dieva Mātes ikona “Žēlsirdīgā” speciāli Kadomas klosterim. Rjazaņā šis notikums tika sagaidīts ar lielu prieku un atzīmēts ar lieliem svētkiem.

Kadom: klosteris, tēvs Afanasijs

Klostera atdzimšanā piedalījās biktstēvs un klostera prāvests arhimandrīts Afanasijs, kurš ieguldīja tajā daudz sava spēka un darba. Šī ir vēl viena ārkārtēja personība, ar kuru Kadoms vienmēr ir bijis slavens. Tēvs Afanasijs (Kultinovs) ir arhimandrīts un sudrabmatains mūks, kurš uz visu raugās pozitīvi un vienmēr paļaujas uz Kunga un Dievmātes žēlastību.

Afanasijs (vai Anatolijs pasaulei) dzimis 1937. gadā Rjazaņas apgabalā, Bolshoye Lyakhovo ciemā (Ermišinskas rajons). Viņa māte visu dienu pavadīja, nodarbojoties ar mājas darbiem. Tuvākais templis no viņiem atradās 8 km attālumā, Savvatmes ciemā. Lai gan ģimene gandrīz nekad neapmeklēja templi, jo nebija iespējas tur nokļūt, un neviens pat nelūdza, viņi vienmēr saglabāja ticību savās dvēselēs.

Bērnībā zēns saņēma no mātes norādījumus nestāties nevienā pionieru vai komjaunatnes organizācijās. Toliks par to netika apspiests, iespējams, tāpēc, ka tas bija attāls ciems, un šeit šī lieta nebija tik stingra.

Pats vecākais atzina, ka, lai kā arī nebūtu, tā laika cilvēki tomēr bijuši morāli tīrāki. Un pēc Lielā Tēvijas karš skumjas skāra gandrīz katru ģimeni, cilvēki skumja un bija līdzjūtīgi pret citiem. Elektrību viņu ciematā ielika tikai 1956. gadā.

Vecākā Atanāzija dzīves ceļš

Daudz noderīgu var uzzināt no kāda gudra veca cilvēka atmiņām, kurš savā dzīvē daudz redzējis un no viņa daudz jāmācās. Viņš palīdzēja daudziem cilvēkiem tikt galā ar noteiktām dzīves grūtībām un problēmām.

Laika gaitā nāca vecākā daļa, ar kuru Kadoms kļuva slavens. Tēvs Afanasijs ir viens no tiem cilvēkiem, kas no dažādām Krievijas vietām nāk pēc padoma un mierinājuma. Bet par to vairāk nedaudz vēlāk.

Kad karš beidzās, viņam bija 9 gadi. Skolās, jo pietrūka naudas burtnīcām, daudzi rakstīja avīzēs. Naudas nepietika arī apaviem, tāpēc no koka tika izgriezts kaut kas līdzīgs pēdējiem un ar aukliņām piesiets pie veciem nolietotiem apaviem.

Laiks bija patiesi grūts un izsalcis, maizi praktiski neviens neredzēja. Sievietes vāca skābenes un cepa maizi no kartupeļiem, ozolzīlēm un kvinojas. Tomēr priesteris atzīmē paradoksu, ka, neskatoties uz visām šīm ciešanām, cilvēki nebija īpaši slimi. Iespējams, tas viss bija saistīts ar vidi. Mūsdienu jaunieši ir daudz vājāki nekā viņu vecāki un vecvecāki. Afanasija tēva māte Zoja dzīvoja vairāk nekā 90 gadus ar sirds defektu.

Pievienošanās Baznīcai

Kad viņas dēlam bija 13 gadu, viņa aizveda viņu uz Savvatmas templi, pēc tam tante Mariamne sāka iepazīstināt Anatoliju ar baznīcu un iepazīstināja viņu ar vecāko - tēvu Jēkabu, kuram bija viena acs. Kādu dienu padomju vara viņu nosūtīja trimdā, bet apsargi, ieraudzījuši vārgo sirmgalvi, aizsūtīja mājās. Topošais tēvs Afanasijs atzinās un pirmo reizi ņēma ar viņu komūniju, taču priesterim teica, ka viņš nekad nedzers degvīnu un vīnu. Vecākais bija pārsteigts par šiem vārdiem un piebilda, ka perfekti cilvēki var dzert šņabi, bet nepilnīgi cilvēki nevar izdzert no tā ne pilīti.

Nedaudz agrāk, pateicoties savām slāpēm pēc Dieva zināšanām, Anatolijs gandrīz nonāca pie kaitinošiem baptistiem. Tomēr Dievs viņu izglāba, un viņš sāka iet uz Svētā Nikolaja pareizticīgo baznīcu. Vispirms šajā baznīcā kalpoja tēvs Vasilijs (Romanovs), pēc tam tēvs Vladimirs (Pravoļubovs) un pēc tam slavenais gaišreģis tēvs.

Viņi visi kļuva par viņu, vēl atrodoties pasaulē, viņš apprecējās un apguva 2. kapteiņa profesiju. Bet tad viņš pameta šo profesiju, lai kļūtu par priesteri.

Monastisms

Katrs viņa garīgais bērns atceras, ko dievbijīgais priesteris viņam teica, kad viņi satikās. Tagad ir arī vērts atzīmēt, kas bija tēvs Afanasijs. Kadom, pārskatos par kuru atzīmēts, ka Afanasijs tagad kalpo Žēlsirdīgajā Bogorodickā, ir kļuvis par īstu Rjazaņas reģiona pareizticīgo Meku.

Bet vispirms vecākajam bija jākalpo Svētajā Atona kalnā, no turienes viņš atveda Krustu ar relikvijām. Viņš pieņēma klosterību, kad viņam bija vairāk nekā 50 gadu. Tas notika svētā askētiskā Atosas Siluāna kamerā.

Tēvs Afanasijs atstāj ļoti spilgtu zīmi cilvēku dvēselēs, no viņa vienmēr var dzirdēt gudrus padomus. Apmeklētāji uzreiz sajūt laipnību un Dieva žēlastību, kas nāk no vērīgā vecīša.

Uzmanīgs vecis

Tēvs ir ļoti gudrs un uzmanīgs, un pie viņa ir diezgan viegli nokļūt. Viņš gandrīz katru dienu kalpo klosterī un saņem grēksūdzes. Dievkalpojuma beigās viņš vienmēr izņem krustu un uzliek ar to savu draudzes locekļu ķermeni un sāpīgās vietas, pēc tam svaida tos ar eļļu un runā. Dievkalpojumos parasti ir maz cilvēku, jo Kadom nav īpaši pārpildīts. Tēvs Afanasijs taču vienmēr ir pilnībā bruņots, jebkurā brīdī ir gatavs uzklausīt ikvienu, kas vēršas pie viņa. Viņš, tāpat kā neviens cits, saprot, cik grūti šodien ir dzīvot mūsdienu cilvēkamšajā ļaunajā pasaulē un ka vispirms mums vienmēr jāpaļaujas uz Tā Kunga palīdzību.

Kadomas pilsēta: Tēvs Athanasius (redzīgais). Kā tikt pie viņa

Kas tad bija un ir tēvs Afanasijs? Kadom, kura atsauksmes apmeklētāju vidū nav slavējamas, ir pazīstams arī ar to, ka svētceļnieki, kas apmeklē Dievmātes Svētās Žēlsirdības klosteri, ar entuziasmu stāsta par garastāvokli, kas rodas pēc sarunas ar tēvu Atanāziju. Visiem, kas cieš, uzmanīgais vecākais ir īsts garīgais tēvs.

Gandrīz visi, kas apmeklē Kadom, runā par šo svētīgo stāvokli. Tēvs Afanasijs, labsirdīgs un smaidīgs, apņem katru cilvēku it kā ar maigu mākoni. Viņš izceļas arī ar dedzīgu vēlmi atvieglot cilvēku nastu. Viņš dienu un nakti lūdz Dievu par visiem.

Nekādā gadījumā nevajadzētu palaist garām iespēju ierasties Kadomā, lai savām acīm redzētu Athanasius un saņemtu gudrus padomus no šī neparastā cilvēka, kurš ir izvēlējies sev ļoti grūtu ceļu un mērķtiecīgi soļo pa to uz Mūžību.

Kontakti

Lai nokļūtu klosterī uz tikšanos ar priesteri, vispareizākais veids būtu sazināties ar jebkuru svētceļojumu centru Rjazaņā. Viņi arī varēs atbildēt uz visiem jautājumiem saistībā ar braucienu uz Žēlsirdīgās Dievmātes klosteri.

Kadoma ir maza pilsētiņa Rjazaņas apgabala austrumos, attālākais reģionālais centrs no Rjazaņas, 264 kilometru brauciena attālumā - daudz tālāk nekā no Rjazaņas līdz Maskavai. Rjazaņas hronikās to ir grūti atrast, lai gan pēc vecuma tas ir tikai nedaudz zemāks par Rjazaņu - Rjazaņas apgabala austrumi ilgu laiku bija Tambovas guberņas sastāvā, tāpēc tā apraksti ir zuduši vietējos Mordovijas-Tambovas arhīvos. . Vēsturnieki un toponīmi līdz šai dienai nevar objektīvi izskaidrot vārda “Kadom” nozīmi, patiesību aizstājot ar virkni versiju. Tātad vietējo Mordovijas cilšu valodā bija vārds “kadon” - “pamesta, zaudēta zeme”. Saskaņā ar citu versiju, vārds cēlies no tatāru khana Kadym vārda. Trešā versija piesauc noteiktu kristieti Vassa, kurš it kā izbēga no Mordovijas gūsta un Mokšas krastā uzcēla alu - “kā māju”.

Tāpat kā Maskava un Roma, Kadom stāv uz pakalniem, un tie, atšķirībā no Maskavas īslaicīgajiem pakalniem, ir patiesi iespaidīgi, augot it kā no pazemes ar stāvām nogāzēm līdz 25 metru augstumā. Ar šiem kalniem ir saistīta labi zināma zinātniska kļūda. 1977. gadā tie tika atzīti par aizsargājamiem ar “dabas pieminekļu” statusu kā ledāja (morēnas) pauguri. Un tikai nesen profesors, ģeogrāfijas zinātņu doktors Vjačeslavs Krivcovs skaidri parādīja, ka slavenie pakalni ir smilšaini atsegumi, ko no “kontinentāla” atdala arvien klīstošās Mokšas upes cilpas. Tas ir sava veida upuris vai plūdu rezultāts, jo upes maina savu tecējumu pavasarī, ūdens dzīvā spēka virsotnē. Kopumā ir četri šādi kalni: virzienā no rietumiem uz austrumiem - Kokuy, Bezymyanny, Kadomskaya Mountain un Preobrazhensky.

Kokuy kalnā arheologi atklāja bronzas laikmeta priekšmetus, un kopš 1935. gada šeit atrodas kapsēta. Saskaņā ar leģendu Bezvārda kalnā dzīvoja kāds tatāru khans. Par viņa slepenajiem sakariem ar Krimas hanu kalnā esošā pils tika nodedzināta, un vēlāk šeit tika uzcelta koka pareizticīgo baznīca, kas vēlāk arī nodega, bet no zibens spēriena. Mūsdienās Bezvārda kalna vietā atrodas neliels uzkalniņš: saimniecības vajadzībām tika izjaukts kalna smilšainais korpuss, un tad tam cauri izbūvēts asfaltēts ceļš. Pašā pilsētas centrā atrodas slavenākais no kalniem - Kadomskas kalns. No tās līdzenās virsotnes paveras brīnišķīgs skats uz Mokšu, templi ar zvanu torni un klosteri centrālajā laukumā, būdiņu izkaisīti, pilsētas tirgu un blakus esošajiem kalniem. Reiz šeit bijis forts, kurā dzīvoja gubernators. Kopš tā laika šajā vietā ne reizi vien ir atrasti militārie artefakti: vairāku mārciņu ķēdes, arkebusu daļas, čuguna lielgabalu lodes.

Preobraženska kalns, atšķirībā no citiem, atrodas Mokšas kreisajā krastā, Kadomas pārupes daļā. Pēc iedzīvotāju domām, kalns ir apvīts veselā leģendu tīklā. Kāds Beklemišs, ordas hana Bahmeta dēls, savos panīkšanas gados pēkšņi kristījās un kā savas pārveidošanās zīmi uzcēla kalnā koka Apskaidrošanās baznīcu. Vēlāk, 1735. gadā, koka tempļa vietā tika uzcelts akmens templis. Savulaik Pēteris I baznīcai uzdāvināja Kazaņas Dievmātes ikonu, kas bija dekorēta ar pērlēm un dārgakmeņiem. Templis uzticīgi kalpoja līdz padomju varas atnākšanai. 30. gados baznīca tika izlaupīta, zvani izmesti, vēlāk šeit apmetās bērnu nams. Mūsdienās daļēji saglabājušās ēkās atrodas arodskolas ēka.

Rjazaņa Kitež-grad

Kadomas vēsture burtiski ir apglabāta katastrofālu plūdu sērijā. Šī pilsēta radās Mokšas labajā krastā blīvajos Mordovijas mežos. Pirmā rakstveida pieminēšana pilsētai ir datēta ar 1209. gadu. Nikon Chronicle teikts, ka Rjazaņas militārais vadītājs tika nogalināts Kadomā. Dažus kilometrus no mūsdienu Kadomas atrodas Old Kadom ciems. Šeit radās Kadom, taču 16. gadsimta plūdu dēļ tas tika pamests un pārvietots uz smilšainajiem pakalniem astoņus kilometrus uz dienvidiem. 1426. gadā Lielhercogs Vasilijs Tumšais deva Kadomam “pabarot” Protasjeva bojārus. 18. gadsimta beigās Kadoms ieguva īpašu nozīmi Tambovas guberņā. Iedzīvotāju skaita ziņā tā apsteidza Šatskas un Temņikovas pilsētas un ieguva apriņķa pilsētas statusu. Rajonā bija 30 ciemi un 107 ciemi. Bija rūpnīcas, kas ražoja vīnu, audumus, ādu, eļļas dzirnavas un kokzāģētavas. Kadom tirgotāji tirgoja kokmateriālus un, kas interesanti, maizi, un tas neskatoties uz to lauksaimniecība ar plaši izplatīto trūcīgo smilšaino augsņu attīstību, tas nekad nav bijis vislabākajā līmenī. Šeit svarīga loma ko spēlē Kadomas izdevīgais transports un ģeogrāfiskais stāvoklis Mokšas lejtecē, kas patiesībā nāk no Penzas apgabala, plūst cauri Ņižņijnovgorodas apgabalam un Mordovijas teritorijai un tikai pēc tam ieplūst Rjazaņas reģionā, kur dod savu ūdeņi uz Oku. Mokšas garums ir 656 kilometri, no kuriem Rjazaņas reģionā ir tikai 134 no zemākajiem, zivīgākajiem, dziļajiem un ūdens kilometriem. Kopā ar Mokšu uz Kadomu tika vesti pārtikas produkti, starp kuriem īpaša vērtība bija maizei. Tajā pašā 18. gadsimtā, kā vēsta leģenda, notikuši vēl citi “bezprecedenta” plūdi, kad vienas nakts laikā no krastiem izplūstoša upe aizskalojusi veselu ielu un uz tās stāvošo baznīcu.

19. gadsimtā Kadom ieguva izglītības un medicīnas iestādēm: 1839. gadā atklāja draudzes skolu, vēlāk radās arodskola, mežģīņu skola un meiteņu ģimnāzija. 1871. gadā parādījās pilsētas slimnīca un pēc tam pilsētas ambulatorā klīnika - viena no četrām Tambovas provincē. 20. gadsimtā briesmīgi plūdi notika trīs reizes - 1925., 1963. un 1994. gadā. 2012. gada maijā visā Krievijā izcēlās neliela elle, kad līmenis Mokšā paaugstinājās līdz vēsturē rekordaugstam 806 centimetriem, un ūdens klāja trīs ceturtdaļas pilsētas teritorijas. Pat jūlija sākumā (divus mēnešus pēc plūdu beigām) dažu Kadomas iedzīvotāju dārzos bija ūdens. Daži laimīgie cilvēki no augstākām vietām sāka stādīt kartupeļus. Taču tagad ir skaidrs, ka šie plūdi bija tikai viens no vairākiem līdzīgiem plūdiem, kas notika reizi 30-50 gados.

Kadomas iedzīvotāji vienmēr ir saukti par somjatņikiem, jo ​​Mokša jau sen ir slavena ar samiem, kas sver vairākas mārciņas. Un vietējie, it kā vienojoties, stāsta par kādu vecu sievieti. Tātad pēc pusgadsimta plūdiem ūdens pameta Kadomas iedzīvotāju mājas. Viena sirmgalve, nolēmusi sākt saimniekot un dzīvot labāk nekā līdz šim, iekāpa krāsnī. Bet tas tā nebija: no krāsns tumsas atskanēja dažas skaņas, un tad gaismā parādījās milzīga ūsaina galva. Līdz nāvei pārbijusies sirmgalve tika izsūknēta ar spēku. Iemesls visām nepatikšanām ir vienkāršs - Kadomas pilsēta radās augstos pakalnos, bet, augot, nolaidās palienē, kurai Mokšā ir divi līmeņi. Parastā gadā pa pilsētu mierīgi plūst ūdens, tikai vietām piepildot šķūņus, liekot kadomiešiem kartupeļus iepriekš pārvietot uz sausāku, augstāku vietu. Ilgs zemu plūdu periods dažkārt stiepjas veselas paaudzes dzīvē, pieradinot viņus pie mierīgas dzīves. Un viņi aizmirst, ka dzīvo upes palienē, kas agrāk vai vēlāk būs zem ūdens.