(22.6.1871., Čedertona, Lankašīra - 28.11.1938., Darema, Ziemeļkarolīna) - angloamerikāņu psihologs, hormiskās psiholoģijas pamatlicējs.

Pēc Ouena koledžas Mančestrā absolvēšanas 1890. gadā viņš studēja St. John's College, Kembridžā, kuru absolvēja 1894. gadā (BA, 1898), pēc tam vairākus gadus studēja medicīnu slimnīcā, no 1894. līdz 1898. gadam St. Thomas Londonā. . 1898. gadā viņš pavadīja speciālistu grupu no Kembridžas antropoloģiskās ekspedīcijas uz Austrāliju un Toresas šauruma salām, kur veica vietējo iedzīvotāju psiholoģisko diagnostiku. Pēc atgriešanās viņš Getingenas Universitātē pabeidza zinātnisko praksi pie G. E. Mullera par krāsu redzes problēmu (1900). No 1901. līdz 1904. gadam Makdugals strādāja par asistentu Universitātes koledžas eksperimentālajā laboratorijā Londonā, pēc tam no 1904. līdz 1920. gadam bija mentālās filozofijas pasniedzējs Oksfordas Universitātē (tolaik Ch. E. Spearman), 1908. gadā šeit aizstāvēja maģistra darbu un uzrakstīja vairākas grāmatas, jo īpaši "Fizioloģiskā psiholoģija" (1905) un "Ķermenis un prāts: Animisma vēsture un aizsardzība" (1911), kurās viņš mēģināja pierādīt iegūto zīmju pārmantojamību. un izskaidrojiet kavēšanas efektu ar nervu enerģijas aizplūšanu. 1920. gadā Makdugals no Anglijas pārcēlās uz ASV, kur Hārvarda universitātē nomainīja G. Minsterbergu profesora amatā. Neatrodot atbalstu savām idejām Hārvardā, Makdugals 1927. gadā pārcēlās uz Djūka universitāti Duremā, Ziemeļkarolīnā, kur kļuva par psiholoģijas nodaļas dekānu.

Viņš sevi apņēmīgi pasludināja par oriģinālu domātāju tālajā 1908. gadā, kad tika publicēts viens no viņa svarīgākajiem darbiem (An Introduction to Social Psychology. L, 1908, tulkojumā krievu valodā: Pamatproblēmas sociālā psiholoģija . M., 1916), kur viņš formulēja cilvēka sociālās uzvedības pamatprincipus. Šis darbs veidoja viņa “hormiskās psiholoģijas” pamatu dinamiskās psiholoģijas ietvaros, kas akcentē garīgo procesu modifikācijas un to enerģētisko pamatu. Tajā pašā laikā viņš apzināti pretstatīja savu psiholoģiju mācīšanās teorijām un jo īpaši J. Vatsona paustajām idejām par instinktiem (1913): prasme, pēc Makdugala domām, pati par sevi nav uzvedības virzītājspēks un dara. neorientē to. Par galvenajiem cilvēka uzvedības virzītājspēkiem viņš uzskatīja iracionālus, instinktīvus impulsus. Taču viņa izpratne par instinktiem tās neskaidrības dēļ izraisīja etologu, īpaši K. Lorensa, kritiku. Uzvedības pamatā ir interese, ko nosaka iedzimta instinktīva dziņa, kas izpaužas tikai prasmē un kam kalpo noteikti uzvedības mehānismi. Katrs organiskais ķermenis jau no dzimšanas ir apveltīts ar noteiktu dzīvības enerģiju, kuras rezerves un sadales (izlādes) formas ir stingri iepriekš noteiktas instinktu repertuārā. Tiklīdz primārie impulsi tiek definēti impulsu veidā, kas vērsti uz noteiktiem mērķiem, tie saņem savu izpausmi atbilstošās ķermeņa adaptācijās. Instinkts - šo terminu vēlāk aizstāja Makdugals ar terminu "sliece" - ir iedzimts veidojums, kam ir stimulējošas un kontroles funkcijas, kas satur noteiktu informācijas apstrādes secību, emocionālo uzbudinājumu un gatavību motoriskām darbībām. Tādējādi šī psihofiziskā nosliece liek indivīdam kaut ko uztvert, piedzīvojot no tā īpašu emocionālu uzbudinājumu un impulsu darbībai. Sākotnēji viņš identificēja 12 instinktu veidus: bēgšana (bailes), noraidīšana (riebums), zinātkāre (pārsteigums) - tālajā 1908. gadā viņš norādīja uz kognitīvās motivācijas klātbūtni augstākajos primātos - agresivitāti (dusmas), sevis pazemošanu (apmulsumu). ), pašapliecināšanās (iedvesma ), vecāku instinkts (maigums), vairošanās instinkts, ēšanas instinkts, bara instinkts, iegūšanas instinkts, radīšanas instinkts. Viņaprāt, pamatinstinkti ir tieši saistīti ar atbilstošām emocijām, jo ​​instinktu iekšējā izpausme ir emocijas. Balstoties uz Čārlza Darvina mācību par emocijām, viņš tās interpretēja kā instinktīvā procesa afektīvo aspektu. Katrs primārais impulss atbilst noteiktai emocijai: tieksme aizbēgt ir saistīta ar bailēm, zinātkāre ar pārsteigumu, niknums ar dusmām, vecāku instinkts ar maigumu. Viņš kritizēja Džeimsa-Lanža teoriju, jo tā uzmanības centrā novietoja emociju sensoro komponentu un ignorēja stimulu. Viņš nošķīra divas primārās un fundamentālās jūtu formas: baudu un ciešanas, kas ir tieši saistītas ar noteiktu tiekšanos. Vairākas emocijas var apkopot sarežģītās sajūtās, kas rodas pieredzes un mācīšanās rezultātā no mijiedarbības ar noteiktiem objektiem vai apstākļiem, kas iesaistās kognitīvi emocionālajā novērtējumā. Starp sajūtām par svarīgāko viņš uzskatīja tā saukto “egotisko”, kas saistās ar pašapziņu. Laimes pieredze, viņaprāt, ir saistīta ar harmonisku visu jūtu un darbību koordināciju indivīda vienotības kontekstā. Makdugals, viens no sociālās psiholoģiskās izpētes pionieriem, ieviesa pašu jēdzienu “sociālā psiholoģija” (1908). Mēģināja sniegt zinātnisku interpretāciju par procesiem sociālās grupas: sociālās vajadzības interpretēja kā bara instinktu un grupu komunikāciju kā visu šo grupu locekļu mijiedarbojošo enerģiju sistēmas organizēšanu (“grupas dvēsele”), attīstīja ideju par superindividuālo nacionālo dvēseli (The Group Mind Kembridža, 1920). Tāpat kā viņa priekšgājējam Viljamam Džeimsam, Makdugalam bija izteikta zinātniska interese par okultām parādībām. 1927. gadā viņš, piedaloties J. Reinam, Djūka universitātē organizēja pirmo parapsiholoģisko laboratoriju. Viņš balstījās uz izpratni par garīgo enerģiju, kas ir tikpat efektīva kā fiziskā enerģija (The Frotiers of Psychology. L., 1934). Pamatojoties uz to, viņš atkal mēģināja pietuvoties personības problēmai un izskaidrot klīnisko materiālu par “daudzpersonības” fenomenu, šeit viņš nonāca pie izpratnes par personību kā domāšanas sistēmu un mērķtiecīgām monādēm. Kopumā viņa darbs šajā jomā deva jaunu impulsu personības pētījumiem, pirmkārt, tās motivācijas īpašībām (G.W. Allport, G.A. Murray, R.B. Cattell, F. Lersch).

Ieguldījums psihisko metožu uzlabošanā // Prāts. 1898, 7. lpp. 15-33, 159-178, 364-387;

Borneo pagānu ciltis. V. 1-2, L., 1912; Psiholoģijas izklāsts. 2 izd., 1923; Nenormālas psiholoģijas izklāsts. 1926. gads; Raksturs un dzīves gaita. 2 izd., L., 1927; Emocijas un sajūta atšķiras // (Red.) Reymert M.L. Jūtas un emocijas. Vustera, 1928; krievu valodā Tulk.: Emociju un jūtu atšķirība // Emociju psiholoģija. Teksti, M., 1984; Pasaules haoss. L., 1931; Vīriešu enerģijas: dinamiskās psiholoģijas pamati. L., 1932; Psihoanalīze un sociālā psiholoģija. L., 1936; Psiholoģija: uzvedības pētījums. 1912, 2 izd., L., 1952. gads. Literatūra.

Flugel J.C. Makdugals un “hormiskā” psiholoģija // Simts psiholoģijas dārgakmens. L., 1933, lpp. 4, 7. nodaļa, 4. lpp. 270-278;

V. Makdugals: Biogrāfija. (Red.) Robinsons A.L. Kamb., 1943. gads.

22/06/1871 Čedertons. Lankašīra - 28.11.1938., Darema. Ziemeļkarolīna

Izcils angloamerikāņu psihologs. Beidzis Kembridžas Universitāti. 1898. gadā viņš piedalījās Kembridžas antropoloģiskajā ekspedīcijā uz Austrāliju un Toresas šauruma salām, kur nodarbojās ar aborigēnu psihodiagnostiku. Pēc atgriešanās viņš trenējās pie G. E. Millera Getingenā, kur strādāja pie krāsu redzes problēmas (1900). No 1901. līdz 1904. gadam Makdugals strādāja par asistentu Londonas Universitātes eksperimentālajā psiholoģiskajā laboratorijā, pēc tam mācīja filozofiju Oksfordā (kopā ar viņu studēja C. E. Spīrmens), 1908. gadā šeit aizstāvēja maģistra darbu un sarakstīja vairākas grāmatas, jo īpaši , "Fizioloģiskā psiholoģija" (1905) un "Ķermenis un prāts: Animisma vēsture un aizsardzība" (1911), kur viņš mēģināja pierādīt iegūto īpašību pārmantojamību un izskaidrot kavēšanas efektu ar nervu enerģijas aizplūšanu. 1920. gadā Makdugals kļuva par G. Minsterberga pēcteci Hārvardas universitātē. Kopš 1927. gada viņš bija Djūka universitātes psiholoģijas katedras dekāns. Darema, Ziemeļkarolīna.

Par oriģinālu domātāju viņš sevi pieteica tālajā 1908. gadā, kad tika publicēts viens no viņa svarīgākajiem darbiem (“Ievads sociālajā psiholoģijā”, L, 1908, tulkojums krievu valodā “Sociālās psiholoģijas pamatproblēmas”, M., 1916), kurā viņš formulēja cilvēka sociālās uzvedības pamatprincipus. Šis darbs veidoja viņa "termiskās psiholoģijas" pamatu, kas uzsver garīgo procesu enerģētisko dinamiku. Par galvenajiem cilvēka uzvedības virzītājspēkiem viņš uzskatīja iracionālus, instinktīvus impulsus.

Pasaules psiholoģijas klasika

Makdugals uzskatīja, ka uzvedības pamatā ir interese iedzimtas instinktīvas pievilcības dēļ, kas izpaužas prasmē. Katrs organisms kopš dzimšanas ir apveltīts ar noteiktu dzīvības enerģiju, kuras rezerves un sadales (izlādes) formas ir stingri iepriekš noteiktas instinktīvajā repertuārā. Viņš uzskatīja, ka garīgā enerģija ir tāda pati realitāte kā fiziskā enerģija ("The Frollers of Psychology", L., 1934). Primārie impulsi izpaužas impulsu veidā, kas vērsti uz vienu vai citiem mērķiem, un tiek izteikti atbilstošās ķermeņa reakcijās.

Instinkts - šo terminu McDougall vēlāk aizstāja ar terminu "sliece" - ir iedzimts veidojums, kam ir stimulēšanas un kontroles funkcijas, kas satur noteiktu informācijas apstrādes secību, emocionālo uzbudinājumu un gatavību motoriskām darbībām. Tādējādi šī psihofiziskā nosliece liek indivīdam kaut ko uztvert, piedzīvojot no tā īpašu emocionālu uzbudinājumu un impulsu darbībai. Viņš identificēja 12 instinktu veidus: bēgšana (bailes), noraidīšana (riebums), zinātkāre (pārsteigums), agresivitāte (dusmas), sevis noniecināšana (apmulsums), pašapliecināšanās (iedvesma), vecāku instinkts (maigums), pēcnācēju radīšanas instinkts, ēdiena instinkts, bara instinkts, iegūšanas instinkts, radīšanas instinkts.

Viņaprāt, emocijas ir instinktu iekšējā izpausme. Katrs primārais impulss atbilst noteiktai emocijai: tieksme bēgt ir saistīta ar bailēm, zinātkāre ar pārsteigumu, agresivitāte ar dusmām, vecāku instinkts ar maigumu. Viņš kritizēja Džeimsa-Lanža teoriju, jo tā uzskatīja emociju maņu komponentu un ignorēja stimulu. Viņš izšķīra primārās un fundamentālās jūtu formas: baudas un sāpes, kas tieši saistītas ar noteiktu tiekšanos.

Pasaules klasika Psiholoģija

es ēdu. Vairākas emocijas var radīt sarežģītas sajūtas, kuru pamatā ir pieredze un mācīšanās. Starp sajūtām viņš kā svarīgāko izcēla tā saukto “egotisko”, kas saistīts ar pašapziņu. Laimes pieredze, viņaprāt, ir saistīta ar harmonisku visu jūtu un darbību koordināciju indivīda vienotības kontekstā.

Makdugals bija viens no pirmajiem pasaulē, kurš uzsāka sociāli psiholoģiskos pētījumus un ierosināja pašu “sociālās psiholoģijas” jēdzienu (1908). Viņš interpretēja sociālo vajadzību kā bara instinktu un grupu komunikāciju kā visu šo grupu locekļu mijiedarbojošo enerģiju sistēmas organizēšanu (“grupas dvēsele”) un attīstīja ideju par superindividuālu nacionālo dvēseli. (“Grupas prāts”, Kembridža, 1920). Tāpat kā viņa priekšgājējs V. Džeimss, Makdugals izrādīja izteiktu zinātnisku interesi par okultām parādībām. 1927. gadā viņš, piedaloties J. Raiņam, Djūka universitātē organizēja pirmo parapsiholoģisko laboratoriju. Kopumā viņa darbs deva jaunu impulsu personības, galvenokārt tās motivācijas īpašību, izpētei (G. W. Allport, G. A. Murray, R. B. Cattell).

Maļinovskis Broņislavs

04.07.1884 Krakova - 16.05.1942 Ņūheivena. Konektikuta. ASV Izcils poļu antropologs, viens no slavenākajiem šīs jomas zinātniekiem 20. gs. Lauka pētījumi par Okeānijas tautām viņam atnesa pasaules slavu. Dzimis Krakovā. Viņš absolvēja Jagelonu universitāti ar augstākajām atzīmēm filozofijā, fizikā un matemātikā, pēc tam 1908. gadā pabeidza studijas doktorantūrā. Maļinovski ļoti ietekmēja sera I. Freizera slavenā grāmata “Zelta zars”. Studējis psiholoģiju un ekonomiku Leipcigā, bet 1910. gadā Londonas Ekonomikas un politikas zinātņu skolā, kur nesen tika uzsākta antropoloģijas mācīšana. Nākamo gadsimta ceturksni viņa karjera bija saistīta ar Londonu. IN

Pasaules psiholoģijas klasika

Pasaules psiholoģijas klasika

1914. gadā viņš devās uz Jaungvineju. Šīs ekspedīcijas rezultāts bija monogrāfija, kas autoram 1916. gadā ieguva doktora grādu Londonas Universitātē. Tad sekoja jaunas ekspedīcijas. Viņa monogrāfijas un lauka dienasgrāmatas lika pamatus mūsdienu sociālajai antropoloģijai un ļoti ietekmēja psiholoģijas attīstību.

Makdugals Viljams(William McDougall 1871-1938), angloamerikāņu psihologs. Sākotnēji studējot bioloģiju un medicīnu, V. Džeimsa “Psiholoģijas principu” ietekmē viņš pievērsās psiholoģijas studijām, vispirms Kembridžā, pēc tam Getingenā pie G. Millera. Lektore Londonas Universitātes koledžā un Oksfordā. Profesors Hārvardā (1920-27) un Djūka Universitātē (1927-38) ASV.

Par garīgās dzīves pamatu viņš uzskatīja tiekšanos - “gorme” (grieķu valodā – tiekšanās, impulss), tāpēc arī McD psiholoģija. bieži sauc par "hormisko". "Gorme" tiek interpretēta kā vēlme pēc bioloģiska jēgpilns mērķis, ko, pēc McD., nosaka īpaša nosliece - vai nu iedzimti instinkti un tieksmes, vai iegūtas jūtas. Jūtu sfēra tās attīstības procesā cilvēkos iegūst hierarhisku struktūru. Pirmkārt, vadošās kļūst vairākas pamata sajūtas, un pēc tam, jau izveidojot raksturu, viena centrālā, ko sauc par McD. egoistisks (no "ego", grieķu "es").

Personības jēdziens apvieno raksturu kā integrētu gribas predispozīciju (iedzimto un iegūto) kopumu un intelektu kā indivīda kognitīvo spēju (iedzimto un iegūto) kopumu. Pārdomas par "vairāku" personības klīnisko fenomenu pamudināja McD. izstrādāt personības metapsiholoģisko koncepciju, kas balstīta uz G. Leibnica monadoloģijas idejām. Saskaņā ar to katra personība pārstāv “potenciāli domājošu un cenšos monāžu” (“es”) sistēmu, kas saplūst ar kādu “augstāku” monādi – “es”, kas caur monāžu hierarhiju kontrolē visu cilvēka psihofizisko dzīvi. .

Psiholoģiskā vārdnīca. A.V. Petrovskis M.G. Jaroševskis

Makdugals Viljams(1871–1938) - angloamerikāņu psihologs. “Hormiskās” koncepcijas autors, saskaņā ar kuru instinktīva tieksme pēc mērķa (sk. Instinkts) sākotnēji bija raksturīgs dzīvo būtņu dabai. Pamatojoties uz savu teoriju, M. skaidroja cilvēku sociālo uzvedību un uz tās pamata aizstāvēja “ziemeļvalstu rases” pārākumu. Viņš kritizēja biheiviorismu un freidismu, apsūdzot tos dvēseles kā neatkarīgas būtības noliegšanā; mēģināja pierādīt, atšķirībā no zinātniskās ģenētikas, ka iegūtās īpašības ir iedzimtas.

Viljams Makdugals dzimis 1871. gada 22. jūnijā Lankašīrā, Anglijā. Viņš pabeidza vidusskolu Anglijā un pēc tam mācījās Vācijā. Iestājoties Karalienes Viktorijas universitātē, Makdugals 1890. gadā absolvēja bakalaura grādu. Pēc tam viņš studēja arī humanitārās zinātnes Sentdžona koledžā Kembridžā, kuru absolvēja 1894. gadā un turpināja studēt medicīnu Londonas St. Thomas slimnīcā. Studiju laikā viņš ieguva vairākus akadēmiskos grādus, kas norādīja uz daudzām zinātniskajām interesēm. 1899.-1900.gadā Makdugals piedalījās Kembridžas antropoloģiskajā ekspedīcijā uz Austrāliju un Toresas šauruma salām. Ekspedīcijas ietvaros viņš darbojās kā ārsts, un salās veica vietējo iedzīvotāju psiholoģisko diagnostiku. Atgriezies Eiropā, viņš devās uz Getingenes Universitāti, kur stažējās pie G. Millera par krāsu redzes problēmu. 1901. gadā viņš sāka strādāt Londonas Universitātes koledžas fizioloģiskajā laboratorijā, tajā pašā laikā tika publicēti viņa pirmie darbi par smadzeņu fizioloģiju. Šajos agrīnajos psihofizikas un fizioloģijas darbos Makdugals atdzīvināja Junga vizuālās uztveres teoriju un piedāvāja risinājumu psihofiziskā duālisma problēmai lauka teorijas, šūnu mezglu un kibernētisko koncepciju ziņā. 1904. gadā V. Makdugals kļuva par skolotāju Oksfordas universitātē, kur pasniedza garīgās filozofijas kursu. 1908. gadā zinātnieks izdeva grāmatu “Ievads sociālajā psiholoģijā”, kurā formulēja cilvēka sociālās uzvedības pamatprincipus. Šajā grāmatā viņš mēģināja savienot dažādas psiholoģijas metodes ar individualitātes psiholoģiju. Lai izskaidrotu cilvēka uzvedības iemeslus, viņš izmantoja instinkta jēdzienu. Tajā pašā laikā viņš pretstatīja savu instinktīvo psiholoģiju mācīšanās teorijām un jo īpaši J. Watson idejām par instinktiem: prasme, pēc Makdugala domām, pati par sevi nav uzvedības virzītājspēks un neorientē to. Ar instinktu viņš, pirmkārt, saprata iedzimtu veidojumu, kam ir stimulējošas un kontroles funkcijas un kas satur noteiktu secību, kas sastāv no informācijas apstrādes procesa, emocionālā uzbudinājuma un gatavības motoriskām darbībām. Tādējādi šī predispozīcija liek cilvēkam kaut ko uztvert, vienlaikus piedzīvojot impulsu rīkoties. Lai pamatotu garīgo procesu enerģētisko pamatu, V. Makdugals ieviesa tādu jēdzienu kā “vitālā enerģija”, ar kuru katrs organiskais ķermenis ir apveltīts kopš dzimšanas. Zinātnieks uzskatīja, ka ne tikai šīs enerģijas “rezerves”, bet arī tās sadale un “izlādes” veidi ir iepriekš noteikti un atkarīgi no instinktiem. Kad indivīdi mijiedarbojas grupā, pēc viņa domām, mijiedarbojas viņu dzīvības enerģijas, veidojot “grupas dvēseli”. Pēc viņa domām, instinkti ir vienīgais cilvēka darbības dzinējspēks, kas definē viņu kā sociālu būtni. Tie ir ne tikai cilvēka uzvedības, bet arī viņa apziņas noteicēji. Neviena ideja, neviena doma nevar parādīties bez instinkta motivējošas ietekmes. Interese, ko nosaka iedzimta instinktīva pievilcība, izpaužas prasmē, un tai kalpo noteikti uzvedības mehānismi. Tādējādi, saskaņā ar Makdugala teoriju, viss, kas notiek apziņas jomā, ir tieši atkarīgs no šiem bezsamaņā esošajiem principiem. V. Makdugals savā darbā identificēja 12 galvenos instinktu veidus: bēgšana vai bailes, noraidīšana, zinātkāre, agresivitāte, sevis noniecināšana (vai apmulsums), pašapliecināšanās, vecāku instinkts (viena no tā izpausmēm ir maigums), vairošanās. instinkts, barība, bara instinkti, kā arī iegūšanas un radīšanas instinkti. Instinktu dabiskā izpausme, pēc Makdugala domām, ir emocijas. Piemēram, agresivitātes instinkts atbilst tādām emocijām kā dusmas un dusmas, un bēgšanas instinkts atbilst pašsaglabāšanās sajūtai. Vairošanās instinkts ir saistīts ar sievietes kautrību un greizsirdību, bara instinkts – ar piederības sajūtu. Uz šiem pamatinstinktiem balstās atvasinātie sociālie (ģimenes veidošana, tirdzniecība), kā arī procesi (piemēram, karš). Lieliska vērtība Makdugals piedēvēja ganāmpulka instinktu, kas tur cilvēkus kopā, tā sekas ir pilsētu izcelsme, pārsvarā kolektīvais darba un atpūtas raksturs. Zinātnieks par vissvarīgāko uzskatīja tā saukto egoistisko sajūtu, jo tā ir saistīta ar pašapliecināšanās instinktu. Vairākas emocijas var apkopot sarežģītākās sajūtās, tas ir saistīts ar pieredzi un mācīšanos, mijiedarbojoties ar noteiktiem objektiem un apstākļiem. Kas attiecas uz laimes pieredzi, tas, pēc Makdugala domām, ir saistīts ar visu jūtu un darbību harmonisku koordināciju. 1912. gadā Makdugals izdeva grāmatu “Psiholoģija: uzvedības izpēte”, kurā atspoguļoja savu instinktu, emociju un gribas teoriju, ko viņš sauca par hormisko psiholoģiju (no grieķu vārda “horme” - “tiekšanās”, “vēlme”, "impulss"). Vēlmi pēc mērķa viņš uzskatīja par fundamentālu parādību, kas raksturīga gan dzīvniekiem, gan cilvēkiem, un interpretēja “gorme” kā dzīvības zīmi kopumā. Pēc tam Makdugals paplašināja jēdzienu “gorme” uz nedzīvu dabu, tādējādi raksturojot savu teoriju kā teleoloģisku. Tieši no šīm pozīcijām viņš kritizēja biheiviorismu par teleoloģijas trūkumu un vēlāk ar entuziasmu pieņēma termina “drive” parādīšanos dažos uzvedības jēdzienos. Pirmā pasaules kara laikā Makdugals nodarbojās ar medicīnisko praksi, kas bija saistīta ar šoka stāvokļu ārstēšanu. Šī prakse parādīja, ka Freida teorija bija pārāk stingri vērsta uz seksuālo un sakņojas agrā bērnība neirozes cēloņi. 1920. gadā V. Makdugals no Anglijas pārcēlās uz ASV, kur kļuva par G. Minsterberga pēcteci Hārvardas universitātē, saņemot profesora amatu. Pēc 7 gadiem viņš pārcēlās uz Djūka universitāti Ziemeļkarolīnā, kur kļuva par psiholoģijas nodaļas dekānu. Grāmatā “Groupthink”, kas izdota tajā pašā 1920. gadā, Makdugals saistīja indivīda psiholoģiju ar kultūras vai nacionālām psiholoģiskām struktūrām. Strādājot universitātē, Makdugals saskārās ar parapsihologiem Džozefu Reinu un viņa sievu Luīzi. Viņš, atšķirībā no visiem saviem kolēģiem, sāka interesēties par viņu pētījumiem un paņēma zinātnieku pāri savā aizsardzībā. 1927. gadā viņi kopā organizēja parapsiholoģisko laboratoriju Djūka universitātē. Turpinot attīstību instinktivisma jomā, Makdugals mēģināja nodalīt jēdzienus “jūtas” un “emocijas”. Viņš atzina, ka viņš pats lietoja šos jēdzienus bez lielas pārliecības, zinātnē tie bieži tiek sajaukti, jo nav vienprātība par to procesu pamatiem, rašanās cēloņiem un funkcijām, uz kuriem attiecas šie termini. Pēc ilga darba pie šiem jēdzieniem V. Makdugals nonāca pie secinājuma, ka terminus var iedalīt, pamatojoties uz “to funkcionālo saistību ar mērķtiecīgo darbību, kuru tie definē un pavada, jo šīs attiecības abos gadījumos būtībā ir nošķirtas. ” Saskaņā ar McDougall teikto, ir divi primārās formas sajūtas: bauda un sāpes, kas zināmā mērā nosaka visas organisma tieksmes. Turklāt ir arī jauktas jūtas, kas ir baudas un ciešanu sajaukums – cerība, nemiers, izmisums, bezcerības sajūta, nožēla, skumjas. Visbiežāk tās rodas pēc tam, kad cilvēka vēlmes ir veiksmīgi vai neveiksmīgi piepildītas, tās parasti sauc par emocijām. Patiesas emocijas, zinātnieks uzskatīja, nav atkarīgas no panākumiem vai neveiksmēm. Viljams Makdugals nomira 1938. gada 28. novembrī Daremā, Ziemeļkarolīnā. Zinātnes vēsturē viņš iegāja kā hormiskās psiholoģijas pamatlicējs, kas uzsver garīgo procesu enerģētisko pamatu. Šīs teorijas galvenais jēdziens ir “horms” - intuitīva rakstura dzinējspēks, kas realizēts instinktu darbībā. Makdugala sociālās uzvedības teorija kļuva par pamatu instinktīvisma kā psiholoģijas un socioloģijas nozares attīstībai.

Makdugals Viljams

(1871 - 1938) - angloamerikāņu psihologs, viens no sociālās psiholoģijas pamatlicējiem (šo terminu ieviesa 1908. gadā), hormiskās psiholoģijas jēdziena autors. Izglītību ieguvis Karalienes Viktorijas Universitātē (BA, MA, 1890), pēc tam studējis Kembridžas Universitātē (BA, BA, ķīmija, MA, 1897). Tajā pašā laikā no 1894. līdz 1898. gadam viņš studēja medicīnu Londonas Svētā Tomasa slimnīcā. 1898. gadā viņš kā ārsts pavadīja speciālistu grupu no Kembridžas antropoloģiskās ekspedīcijas uz Austrāliju un Toresas šauruma salām, kur veica vietējo iedzīvotāju psiholoģisko diagnostiku. Pēc atgriešanās viņš devās kopā ar J.A. Millera zinātniskā prakse pie G.E. Millers Getingenes Universitātē Vācijā par krāsu redzes problēmu (1900). No 1901. līdz 1904. gadam M.-D. - asistents Londonas Universitātes koledžas eksperimentālajā laboratorijā, kur kopā ar F. Galtonu strādāja pie psiholoģisko testu izveides. Viņu pētījumi ietekmēja faktoru analīzes attīstību, ko kopīgi ar Sirilu Bārtonu izstrādāja Ch.S. Piestātne. Tāpat kā M.-D., Ch.S. Pīrss tajā laikā strādāja Londonas Universitātes koledžā. No 1904. līdz 1920. gadam M.-D. mācīja mentālo filozofiju Oksfordas Universitātē. 1908. gadā viņš šeit aizstāvēja maģistra darbu un uzrakstīja vairākas grāmatas, jo īpaši Fizioloģiskā psiholoģija (1905) un Body and Mind: A History and Defense of Animism (1911), kur mēģināja pierādīt iegūto īpašību pārmantojamību un izskaidrot. nervu enerģijas aizplūšanas kavēšanas efekts. 1920. gadā M.-D. pārcēlās no Anglijas uz ASV, kur kā profesors kļuva par G. Minsterberstiga pēcteci Hārvardas universitātē. Neatrodot atbalstu savām idejām Hārvardā, M.-D. 1927. gadā pārcēlās uz Djūka universitāti (Durhema, Ziemeļkarolīna), kur kļuva par Psiholoģijas fakultātes dekānu. Par oriģinālu domātāju viņš sevi apņēmīgi pieteica tālajā 1908. gadā, kad tika publicēts viens no viņa svarīgākajiem darbiem (An Introduction to Social Psychology. L, 1908, tulkojumā krievu valodā: Basic Problems of Social psychology, M., 1916), kur viņš formulēja cilvēka sociālās uzvedības pamatprincipus. Šis darbs veidoja viņa hormiskās psiholoģijas pamatu kā daļu no dinamiskās psiholoģijas, kas akcentē garīgo procesu modifikācijas un to enerģētisko pamatu. Tajā pašā laikā viņš apzināti pretstatīja savu psiholoģiju mācīšanās teorijām un jo īpaši J. Vatsona paustajām idejām par instinktiem (1913). Prasme, saskaņā ar M.-D. , pats par sevi nav uzvedības dzinējspēks un neorientē to. Par galvenajiem cilvēka uzvedības virzītājspēkiem viņš uzskatīja iracionālus, instinktīvus impulsus. Bet viņa izpratne par instinktu tās neskaidrības dēļ izraisīja etoloģijas speciālistu, īpaši K. Lorenca, kritiku. Uzvedības pamatā ir interese, ko nosaka iedzimta instinktīva dziņa, kas izpaužas tikai prasmē un kam kalpo noteikti uzvedības mehānismi. Katrs organiskais ķermenis jau no dzimšanas ir apveltīts ar noteiktu dzīvības enerģiju, kuras rezerves un sadales (izlādes) formas ir stingri iepriekš noteiktas instinktu repertuārā. Tiklīdz primārie impulsi tiek definēti impulsu veidā, kas vērsti uz noteiktiem mērķiem, tie saņem savu izpausmi atbilstošās ķermeņa adaptācijās. Instinkts – šis termins vēlāk tika aizstāts ar M.-D. uz terminu slīpums - ir iedzimts veidojums, kam ir stimulējošas un kontroles funkcijas, kas satur noteiktu informācijas apstrādes procesa secību, emocionālo uzbudinājumu un gatavību motoriskām darbībām. Tādējādi šī psihofiziskā nosliece liek indivīdam kaut ko uztvert, piedzīvojot no tā īpašu emocionālu uzbudinājumu un impulsu darbībai. Sākotnēji M.-D. identificēja 12 instinktu veidus: bēgšana (bailes), noraidīšana (riebums), zinātkāre (pārsteigums) (1908. gadā viņš norādīja uz kognitīvās motivācijas klātbūtni augstākajiem primātiem), agresivitāti (dusmas), sevis pazemošanu (apmulsums), pašapliecināšanās (iedvesma), vecāku instinkts (maigums), vairošanās instinkts, ēdiena instinkts, bara instinkts, iegūšanas instinkts, radīšanas instinkts. Viņaprāt, pamatinstinkti ir tieši saistīti ar atbilstošām emocijām, jo ​​emocijas ir instinktu iekšējā izpausme. Balstoties uz Čārlza Darvina mācību par emocijām, viņš tās interpretēja kā instinktīvā procesa afektīvo aspektu. Katrs primārais impulss atbilst noteiktai emocijai: tieksme aizbēgt ir saistīta ar bailēm, zinātkāre ar pārsteigumu, aizrautība ar dusmām, vecāku instinkts ar maigumu. Viņš kritizēja Džeimsa-Lanža teoriju, jo tā uzmanības centrā novietoja emociju sensoro komponentu un ignorēja stimulēšanas komponentu. Viņš nošķīra divas primārās un fundamentālās jūtu formas: baudu un ciešanas, kas ir tieši saistītas ar noteiktu tiekšanos. Vairākas emocijas var apkopot sarežģītās sajūtās, kas rodas pieredzes un mācīšanās rezultātā no mijiedarbības ar noteiktiem objektiem vai apstākļiem, kas iesaistās kognitīvi emocionālajā novērtējumā. Starp jūtām par svarīgāko viņš uzskatīja tā saukto egoismu, kas saistīts ar pašapziņu. Laimes pieredze, viņaprāt, ir saistīta ar harmonisku visu jūtu un darbību koordināciju indivīda vienotības kontekstā. M.-D. - viens no sociāli psiholoģisko pētījumu pamatlicējiem - centās sniegt zinātnisku interpretāciju par procesiem sociālajās grupās. Viņš interpretēja sociālo vajadzību kā bara instinktu un grupas komunikāciju kā visu šo grupu locekļu mijiedarbojošo enerģiju sistēmas organizēšanu (grupas dvēsele) un attīstīja ideju par superindividuālu nacionālo dvēseli ( Grupas prāts, Kembridža, 1920). Tāpat kā viņa priekšgājējs V. Džeimss, M.-D. bija izteikta zinātniska interese par okultām parādībām. 1927. gadā, piedaloties J. Reinam, viņš Djūka universitātē organizēja pirmo parapsiholoģisko laboratoriju. Pamatojoties uz izpratni par garīgo enerģiju, kas ir tikpat efektīva kā fiziskā enerģija (The Frotiers of Psychology, L, 1934). Pamatojoties uz to, viņš atkal mēģināja pietuvoties personības problēmai un izskaidrot klīnisko materiālu par daudzkārtējas personības fenomenu, šeit viņš nonāca pie izpratnes par personību kā domāšanas sistēmu un mērķtiecīgām monādēm. Kopumā viņa darbs šajā jomā deva jaunu impulsu personības, pirmkārt, tās motivācijas īpašību izpētei (G.W. Allport, G.A. Murray, R.B. Cattell, F. Lershi u.c.). M.-D. autors liels daudzums darbi, tostarp: Pagan Tribes of Borneo, v. 1-2, L., 1912; An Outline of Psychology, 1923; An Outline of Abnormal Psychology, 1926; Character and the Conduct of Life, L., 1927; Emocijas un sajūta atšķiras / (red.) Reymert M.L.; Feelings and Emotions, Worcester, 1928 (tulkojumā krievu valodā: Emociju un sajūtu atšķiršana // Emociju psiholoģija. Teksti, M., Maskavas Valsts universitāte, 1984); Pasaules haoss, L., 1931; The Energys of Men: The Fundamentals of Dynamic Psychology, L., 1932; Psihoanalīze un sociālā psiholoģija, L., 1936; Psiholoģija: Uzvedības pētījums, 1912, 2 izd., L., 1952. I.M. Kondakovs

1871-1938) - angloamerikāņu psihologs un sociālais psihologs, instinktīvisma pārstāvis socioloģijā. Kopš 1920. gada M. ir strādājis par profesoru Amerikas universitātē Hārvardā un kopš 1927. gada Djūka universitātē (Ziemeļkarolīna).

M.-D. izstrādāja sociālās uzvedības instinktu jēdzienu, iekļaujot atbilstošo instinktu jebkurai cilvēka darbībai.

Pasludinot psiholoģiju par “galveno pamatu”, uz kura jābūvē visas sociālās zinātnes - ētika, ekonomika, valsts zinātne, filozofija, vēsture, socioloģija, M.-D. centās izveidot sociālo disciplīnu psihosociālo sistēmu.

Galvenā vieta mācībās M.-D. aizņem personības sociāli psiholoģiskā teorija un diferencēta sociālo instinktu, impulsu un emociju klasifikācija. Viņaprāt, galvenais cilvēka uzvedības dzinējspēks ir instinkti, un rezultātā teorētiskā bāze Visām sociālajām disciplīnām jākļūst par "instinktu psiholoģiju".

Faktisko socioloģisko pieeju aizstājot ar psiholoģisko instinktivismu, M.-D. instinkts tiek saprasts kā “iedzimta vai dabiska psihofiziska nosliece, kas liek indivīdam uztvert noteiktus objektus vai pievērst tiem uzmanību un piedzīvot īpašu emocionālu uzbudinājumu, noteiktā veidā rīkoties saistībā ar šiem objektiem vai vismaz piedzīvot impulsu tam. darbība".

Pēc M.-D. domām, “instinkti” ir iedzimti noteikti nervu enerģijas izlādes kanāli. Tie sastāv no aferentās (uztveres, uztverošās) daļas, kas atbild par to, kā objekti un parādības tiek uztvertas, centrālās daļas, pateicoties kurai mēs piedzīvojam specifisku emocionālu uzbudinājumu, uztverot šos objektus, un eferentās (motorās) daļas, kas nosaka dabu. mūsu reakcija uz šiem objektiem.

M.-D. identificēja 18 pamata instinktus, kas nosaka cilvēka uzvedību. Starp tiem ir zinātkāres instinkti, niknums, sava veida atražošana, sevis pazemošana utt. Dominējošais instinkts M.-D. uzskatīja par bara instinktu.

Primitizējot dažāda veida sociālos procesus un parādības, M.-D. jebkuras sociālās izmaiņas patvaļīgi reducēja uz viena vai vairāku instinktu darbību. Tādējādi saskaņā ar viņa paša hipotēzi par bruņotas vardarbības cēloņiem viņš karus raksturoja kā mūžīgas un neizbēgamas kaunuma instinkta izpausmes, savukārt reliģija, pēc M.-D. domām, balstās uz instinktu kompleksu, starp kuriem viņš īpašu uzmanību pievērsa zinātkāres un sevis pazemošanas un emocionālās uzbudinājuma kompleksiem.

Kopumā M.-D. identificēja septiņus pamata instinktu un emociju pārus. Viņaprāt, katrs primārais instinkts atbilst noteiktai emocijai, kas, tāpat kā instinkts, ir vienkārša un nesadalāma un izpaužas subjektīva instinkta korelāta veidā. Piemēram, bēgšanas instinkts atbilst baiļu emocijām, niknuma instinkts atbilst dusmu emocijām, vairošanās instinkts atbilst seksuālās greizsirdības emocijām utt.

M.-D. skatījumā, cilvēka emocionālās sfēras attīstības gaitā dažādas emocijas tiek apvienotas sarežģītākās grupās un iegūst hierarhisku struktūru. Tika uzsvērts, ka, ja indivīda emociju komplekss tiek organizēts ap stabilu objektu, tad notiek jūtu attīstība. No visām cilvēciskajām jūtām M.-D. īpaši uzsvēra “egotisko sajūtu” kā dominējošo cilvēka rakstura esošajā struktūrā. Šī sajūta, pēc M.-D. domām, nosaka cilvēka “es” satura un formas veidošanos, kas kopumā atbilst vispārējam sociālajam fonam.

Ievērojams mācībās M.-D. bija viņa sociālo procesu interpretācija kā procesi, kas sākotnēji vērsti uz kādu bioloģiski nozīmīgu mērķi. Galvenā dzīvās būtnes zīme ir “gorme” - zināms intuitīva rakstura teleoloģiskais spēks.