Ivans Susaņins bija zemnieks, kurš dzīvoja Kostromas rajonā. Viņš ir pazīstams kā cilvēks, kurš izglāba caru Romanovu no poļu iebrucējiem. Līdz šim nav ticamas informācijas par šīs personas identitāti. Saskaņā ar vēsturiskajām hronikām Susanins strādāja par priekšnieku Domnino ciematā, Kostromas rajonā. Poļu intervences darbinieku grupa lūdza Ivanu Osipoviču aizvest viņus uz savu ciemu, kur mitinājās cars Mihails Romanovs. Par to Susaņinam bija tiesības uz atlīdzību. Tā vietā topošais varonis ieveda poļus pēc dažiem klejojumiem, iebrucēji saprata, ka vīrietis nolēma tos iznīcināt. Pēc ilgstošas ​​zemnieka spīdzināšanas viņi saprata, ka viņš nenorādīs ceļu, kas ved uz ciematu. Poļi nogalināja Susaninu. Bet paši slepkavas drīz vien gāja bojā meža purvos. Šodien šī dižciltīgā cilvēka vārds ir iemūžināts. Un varoņa esamības pierādījums ir viņa znotam dotā vēstule. Un arī netālu no Kostromas atrastās cilvēku mirstīgās atliekas, kas, šķiet, piederēja Susaņinam. Nu, tagad mēs tuvāk apskatīsim, ar ko Ivans Susaņins ir slavens, un izpētīsim dažus viņa biogrāfijas faktus.

Ivana Susaņina mūžs

Pirms pāriet tieši uz Ivana Osipoviča Susaņina varoņdarbu un personību, es vēlētos iepazīstināt lasītāju ar laika posmu, kurā dzīvoja lielais moceklis. Tātad tas bija 17. gadsimta pirmajā pusē. 1600. gadu sākumā Krieviju pārņēma nepieredzētas šķiriskas, dabas un reliģiskas katastrofas. Šajā periodā notika slavenais bads 1601.-1603. gadā, troņa sagrābšana, ko veica viltnieks, Vasilija Šuiskija nākšana pie varas, Polijas iebrukums 1609. gadā, kā arī 1611. gada milicija un daudzi citi incidenti. .

Ir tuvojies liels kalns, kur tas patiesībā dzīvoja un atstāja daudz tukšu vietu. Epizodes, kas raksturo šo laiku, ir: viltus Dmitrija II iznīcināšana Kostromā 1608.–1609. gadā, uzbrukums Ipatijeva klosterim, Polijas karaspēka sakāve Kinešmā un citi asiņaini notikumi.

Nav zināms, vai iepriekš aprakstītajiem notikumiem, proti, satraukumam, savstarpējām ķildām un ienaidnieku iebrukumam, bija kāda saistība ar Susaņinu un viņa radiniekiem, vai arī viņi kādu laiku apiet savu ģimeni. Bet viss šis laikmets ir laiks, kad dzīvoja Ivans Susaņins. Un karš tuvojās varoņa mājai, kad šķita, ka tas jau bija beidzies.

Susaņinas personība

Ivans Susanins, kura biogrāfijā ir ļoti maz zināmu faktu, joprojām ir interesanta persona. Par šī cilvēka eksistenci mums ir maz zināms. Mēs zinām tikai to, ka Ivanam bija meita ar mūsu laikam neparastu vārdu - Antonīda. Viņas vīrs bija zemnieks Bogdans Sabinins. Susaņinam bija divi mazbērni - Konstantīns un Daniils, taču, kad viņi piedzima, nav precīzi zināms.

Nav arī informācijas par Ivana Osipoviča sievu. Vēsturnieki sliecas uzskatīt, ka laikā, kad zemniece veica varoņdarbu, viņa vairs nebija dzīva. Un tā kā tajā pašā laika posmā Antonīdam palika 16 gadi, uz jautājumu, cik vecs bija Ivans Susaņins, kad viņš veda poļus mežā, zinātnieki atbild, ka viņš bija pilngadīgs. Tas ir, tas ir apmēram 32-40 gadi.

Kad viss notika

Mūsdienās daudzi cilvēki zina, kāpēc Ivans Susaņins ir slavens un kādu varoņdarbu viņš paveica. Taču ir vairākas versijas par to, kurā gadā un kurā laikā viss notika. Viedoklis viens: notikums notika 1612. gada vēlā rudenī. Par labu šim datumam ir sniegta šāda informācija. Dažas leģendas vēsta, ka Ivans ķēniņu paslēpis nesen nodedzinātā šķūņa bedrē. Stāsts arī vēsta, ka varonis arī bedri aizklājis ar pārogļotiem dēļiem. Taču lielākā daļa pētnieku šo teoriju noliedza. Ja tā ir taisnība un senās leģendas nemelo, tad tas tiešām bija rudenī, jo šajā gadalaikā šķūņus sildīja un dedzināja.

Vai varbūt tas bija 1613. gada pēdējais ziemas mēnesis?

Vienkāršu cilvēku prātos, pateicoties daudziem mākslinieciskiem audekliem, literāriem darbiem un Glinkas M.I. operai, Ivana Susaņina tēls, kurš veda poļus pa sniega kupenām pa mežu, bija stingri nostiprinājies. Un šī ir vispārpieņemtā versija. Līdz ar to ir pamats domāt, ka varoņdarbs paveikts kaut kur februāra otrajā vai marta pirmajā pusē. Šajā laikā tika nosūtīti poļi, kuriem bija jānogalina cars Mihaels, lai iznīcinātu Krievijas stabilizāciju un turpinātu cīņu par tiesībām kļūt par Krievijas troņa galvu.

Bet tā vai citādi neviens nekad neuzzinās patiesību par precīzu varoņdarba datumu. Galu galā neticami liels skaits svarīgu detaļu joprojām ir noslēpums. Un tie, kas tika saglabāti, visticamāk, tika interpretēti nepareizi. Mēs zinām, ar ko Ivans Susaņins ir slavens. Un viss pārējais lai paliek mīts.

Susaņina nāve Derevniščē

Vairākās vēstures hronikās, kurās stāstīts, kā Ivans Susaņins paslēpis Romanovu bedrē Derevniščes ciemā, arī teikts, ka tajā pašā ciemā poļi spīdzināja Ivanu Osipoviču un pēc tam atņēma viņam dzīvību. Bet šo teoriju neatbalsta nekādi dokumenti. Šo versiju neatbalstīja gandrīz neviens, kurš pētīja slavenā varoņa dzīvi.

Visizplatītākā nāves versija

Sekojošā teorija par varoņa nāvi ir visslavenākā un vēsturnieku visvairāk atbalstītā. Saskaņā ar to Ivans Susaņins, kura varoņdarbs ir aprakstīts iepriekš, nomira Isupovas purvā. Un krāsas tēls, kas izauga uz varoņa asinīm, tiek uzskatīts par neticami poētisku. Otrais purva nosaukums izklausās "Tīrs", jo tas ir mazgāts ar Ivana Osipoviča ciešanu asinīm. Bet tas viss ir tikai folkloras spekulācijas. Taču, lai kā arī būtu, tieši purvs ir visa Susanina varoņdarba galvenā darbības vieta. Zemnieks veda poļus cauri purvam, ievilinot viņus pašā meža dziļumā, prom no vajadzīgā ciema.

Bet līdz ar to rodas daudzi jautājumi. Ja Ivans Susaņins (stāsts par varoņdarbu ir aprakstīts iepriekš) patiešām nomira purvā, vai visi poļi nomira pēc viņa nāves? Vai tikai daži no tiem ir nogrimuši aizmirstībā? Kurš šajā gadījumā teica, ka zemnieks vairs nav dzīvs? Nevienā dokumentā, ko vēsturniekiem ir izdevies atrast, nav pieminēta poļu nāve. Taču pastāv uzskats, ka īstais (un ne folkloras) varonis Ivans gājis bojā nevis purvā, bet gan kādā citā vietā.

Nāve Isupovas ciemā

Trešā versija par Ivana nāvi saka, ka viņš nomira nevis purvā, bet Isupovo ciemā. Par to liecina dokuments, kurā Susaņina mazmazdēls (I. L. Sobiņins) lūdz ķeizarieni Annu Joannovnu apstiprināt Ivana Susaņina pēcnācējiem piešķirtās priekšrocības. Saskaņā ar šo lūgumrakstu norādītajā ciematā nomira Ivans Osipovičs. Ja tic šai leģendai, tad arī Isupovas iedzīvotāji redzēja sava tautieša nāvi. Tad izrādās, ka viņi atnesa sliktas ziņas Domnino ciemam un, iespējams, tur nogādāja mirušā ķermeni.

Šī versija ir vienīgā teorija, kurai ir dokumentāri pierādījumi. Tas tiek uzskatīts arī par visreālāko. Turklāt mazdēls, kurš nebija tik tālu no sava vecvectēva, nevarēja nezināt, ar ko Ivans Susaņins bija slavens un kur viņš nomira. Arī daudzi vēsturnieki piekrīt šai hipotēzei.

Kur ir apbedīts Ivans Osipovičs Susaņins?

Dabisks jautājums būtu, kur atrodas krievu varoņa kaps. Ja ticat leģendai, ka viņš miris Isupovo ciemā, nevis tāda paša nosaukuma purvā, tad apbedīšanai jābūt obligātai. Tiek pieņemts, ka mirušā ķermenis tika apglabāts kapsētā pie Augšāmcelšanās baznīcas, kas bija draudzes baznīca Derevnische un Domnino ciematu iedzīvotājiem. Bet šim faktam nav nozīmīgu un daudzkārtēju pierādījumu.

Nevar nepieminēt faktu, ka nedaudz vēlāk pēc apbedīšanas Ivana ķermenis tika pārapbedīts Ipatijevas klosterī. Arī šī ir versija, kurai nav pārliecinošu pierādījumu. Un to noraidīja gandrīz visi Susanina varoņdarba pētnieki.

Neviena karaļa māja sākās tik neparasti, kā sākās Romanovu nams. Tās sākums jau bija mīlestības varoņdarbs. Pēdējais un zemākais pavalstnieks atnesa un atdeva savu dzīvību, lai dotu mums karali, un ar šo tīro upuri viņš nesaraujami saistīja valdnieku ar pavalstnieku.

Gogols N.V. Daži vārdi par mūsu Baznīcu un garīdzniecību

Ivans Osipovičs Susaņins

Krievu nacionālais varonis, zemnieks no Domnino ciema (tagad Kostromas apgabala Susaņinskas rajonā).

Mūsu valstī ir grūti atrast cilvēku, kurš nebūtu dzirdējis par Ivanu Susaņinu un viņa varoņdarbu. Atsevišķās aprindās (piemēram, tūristu vidū) šis vārds ir kļuvis par populāru vārdu: tā viņi sauc cilvēku, kurš ir zaudējis orientāciju un novedis grupu nepareizā vietā.

Gandrīz nekas nav precīzi zināms par Ivana Susaņina dzīvi. Susaņina bija Šestovas muižnieku dzimtcilvēks, kurš dzīvoja Domnino ciemā, diezgan liela muižas centrā.

Saskaņā ar leģendu (nav apstiprināts ar zinātniskiem pētījumiem), 1613. gada ziemas beigās Mihails Romanovs, kuru Zemsky Sobor jau nodēvēja par caru, un viņa māte, mūķene Marta, dzīvoja savā Kostromas īpašumā, Domnino ciemā. To zinot, poļu-lietuviešu vienība mēģināja atrast ceļu uz ciemu, lai notvertu jauno Romanovu. Netālu no Domņinas viņi satika vecāku Ivanu Susaņinu un lika viņam parādīt ceļu. Susaņins piekrita, taču veda viņus pretējā virzienā uz Isupovas ciemu un nosūtīja uz Domnino savu znotu Bogdanu Sabiņinu ar ziņām par draudošajām briesmām. Par atteikšanos norādīt pareizo ceļu Susaņina tika pakļauta smagai spīdzināšanai, taču neatklāja cara patvēruma vietu un poļi viņu sasmalcināja “sīkos gabaliņos” Isupovska (Čistoja) purvā vai pašā Isupovā. Mihails Fjodorovičs un mūķene Marta atrada glābiņu Kostromas Ipatijeva klosterī.

Par pierādījumu Ivana Susaņina varoņdarba realitātei tiek uzskatīta 1619. gada 30. novembra karaliskā harta, kas Susaņinas znotam Bogdanam Sabiņinam piešķir pusi ciema ar visu nodokļu un nodevu „balināšanu”. "Par kalpošanu mums un par asinīm un pacietību...":

Katrīnas II vizīte Kostromā 1767. gadā iezīmēja oficiālās tradīcijas sākumu: Susaņinu pieminot kā Romanovu dinastijas dibinātāja Miķeļa glābēju. 1812. gadā S. N. Gļinka tieši paaugstināja Susaņinu par tautas varonības un pašatdeves ideālu. Būdama neapstrīdama Tēvzemes varone, Susanina turpmāk kļūst par neaizstājamu varoni vēstures mācību grāmatās. Jāpiebilst, ka Glinkas izdomātais raksts nebija balstīts uz nekādiem historiogrāfiskiem avotiem, kas vēlāk ļāva N.I. Kostomarovam sarkastiski nosaukt visu varoņdarba vēsturi par “anekdoti”. "ir kļuvis vairāk vai mazāk par vispārpieņemtu faktu."

Interese par Susaņinu īpaši pastiprinājās Nikolaja I valdīšanas laikā, kuras laikā Susaņinas slavināšana ieguva oficiālu raksturu un kļuva par vienu no valsts politikas izpausmēm. Susaņinas personībai un varoņdarbam tika veltītas vairākas operas, dzejoļi, domas, drāmas, romāni, stāsti, gleznas un grafikas darbi, no kuriem daudzas kļuva par klasiku. Stāsts par varoņdarbu lieliski atbilda ideoloģiskajai formulai "Pareizticība, autokrātija, tautība." Turklāt Susanina kults veidojās Polijas sacelšanās apspiešanas laikā 1830.-1831.gadā, kad kļuva pieprasīts patriotiskā zemnieka tēls, kurš atdeva dzīvību par suverēnu.

1838. gadā Nikolajs I parakstīja dekrētu par Susaņinskas vārdā nosauktā Kostromas centrālā laukuma ziedošanu un pieminekļa uzcelšanu tajā. "kā pierādījumu, ko dižciltīgie pēcteči redzēja Susaņinas nemirstīgajā varoņdarbā - Krievijas zemes jaunievēlētā cara dzīvības glābšanā, upurējot viņa dzīvību - pareizticīgo ticības un Krievijas karalistes glābšanu no svešas kundzības un paverdzināšanas."

Padomju vēstures zinātnē veidojās divi paralēli viedokļi par Susaņinas varoņdarbu: pirmais, liberālāks un atgriežoties pie pirmsrevolūcijas tradīcijām, atzina faktu, ka Susaņina izglāba Mihailu Romanovu; otrs, cieši saistīts ar ideoloģiskām attieksmēm, šo faktu kategoriski noliedza, uzskatot Susaņinu par patriotisku varoni, kura varoņdarbam nebija nekāda sakara ar cara glābšanu. Abi šie jēdzieni pastāvēja līdz 80. gadu beigām, kad līdz ar padomju varas sabrukumu liberālais skatījums beidzot ieguva virsroku.

IVANA SUSANINA BIOGRĀFIJA

Kas neatceras savus senčus,

pats nezina...

DIV_ADBLOCK1262">

Literatūrā par Susaninu viņa patronīms parasti tiek minēts kā Osipovičs, taču tas ir fiktīvs. 17. gadsimta avotos Susaņina patronīms vispār nav minēts, un tas ir dabiski, jo zemniekiem tajā laikā netika piešķirti oficiāli patronīmi: tie bija tikai bojāru un muižnieku privilēģija. Ja Susaņinas tēvu tiešām sauca Osips (Jāzeps), tad viņa segvārds būtu Osipovs, nevis Susaņins.

Fotoattēls. 1895. gads

Māja Derevenki ciematā, kas atrodas vietā, kur saskaņā ar leģendu atradās Bogdana Sobiņina māja.

Viens no svarīgākajiem jautājumiem ir: kas bija Ivans Susaņins Domninska muižā? 17. gadsimta dokumentos par to nekas nav teikts. 18.–19. gadsimta vēsturnieki viņu parasti sauca par zemnieku.

Arhipriesteris, atsaucoties uz leģendām, kas pastāvēja Domninā, pirmais norādīja, ka Susaņins nav vienkāršs zemnieks, bet gan tēvu priekšnieks. Viņš rakstīja: “Tas, ka Susaņins bija muižas priekšnieks, es uzskatu to par uzticamu, jo dzirdēju par to no sava vectēvoča. Padzīvojušo Stankovas ciema priesteri Mihailu Fjodorovu kopā ar manu vectēvu audzināja viņu vectēvs un mans vecvecvecvectēvs, Domninska priesteris Matvejs Stefanovs, kurš bija Domninskis un kurš nomira ap 1760. Un tas bija Domninskas priestera Fotija Evsevjeva mazdēls, minētā notikuma aculiecinieks. Tas tika ierakstīts kā sekstons viņa tēva, priestera Eizebija vadībā, dāvinājuma aktā, ko 1631. gadā nodeva izcilā vecā lēdija Martas Joannovnas. Citā vietā viņš atkārto: "Vecie Domnas zemnieki arī teica, ka Susaņina bija priekšnieks."

Pēc tam daži autori sāka saukt Susaņinu Marfu Ivanovnu par ierēdni, un acīmredzot tā ir taisnība. Kā zināms, 16.–17.gadsimta bojāru īpašumos bija divas galvenās amatpersonas: priekšnieks un lietvedis.

Priekšnieks bija vietējās kopienas (“mir”) ievēlēta amatpersona, savukārt ierēdni (vai “ciematu”) iecēla muižas īpašnieks. -Siļvanskis rakstīja: “Meistara muižas pārvaldīšana un pārvaldīšana parasti bija kunga pilnvarota ierēdņa (ciema) rokās... Poseļskis bija atbildīgs par saimnieka saimniecību bojāru zemē, bet attiecībā uz zemnieku kā patstāvīgu saimnieku iedzīvotos zemes gabalus viņš bija tikai nodevu un nodokļu iekasētājs un arī tiesnesis un pārvaldnieks. Viņa atlīdzība bija piešķirtā zemes gabala izmantošana, īpaši īpašie nodevas, ko viņš savā labā iekasēja no zemniekiem.

Acīmredzot Susaņins nebija ievēlēts priekšnieks, bet gan ierēdnis (ciemats), kurš pārvaldīja Domņinas muižu un dzīvoja Domņinā bojāru galmā. Šis secinājums nekādā veidā nav pretrunā tam, ko Susaņina sauc par “patrimoniālo vadītāju”. Pirmkārt, pat senatnē terminam “vecākais” bija arī “vadītāja” nozīme. Otrkārt, līdz brīdim, kad šis termins bija nedaudz mainījis savu nozīmi, kāda tam bija 17. gadsimtā, un, apzīmējot ievēlētu personu, kas pildīja vairākas svarīgas pasaulīgas funkcijas, tas kļuva — vismaz dižciltīgos īpašumos — arī vārdu sinonīms. “lietvedis”, “pārvaldnieks”, “burmisters”.

Mēs arī ļoti maz zinām par Susaninas ģimeni. Tā kā ne dokumentos, ne leģendās viņa sieva nav minēta, tad, visticamāk, līdz 1612.–1613. viņa jau ir mirusi. Susaņinam bija meita Antonīda, kura bija precējusies ar vietējo zemnieku Bogdanu Sobiņinu.

https://pandia.ru/text/79/084/images/image004_89.gif" align="left hspace=12" width="208" height="116">

Fotoattēls. 1895. gads

Spas ciems — viņi sēkja. Centrā atrodas Apskaidrošanās baznīca.

https://pandia.ru/text/79/084/images/image006_27.jpg" align="left" width="117" height="173 src=">Acīmredzot, tas bija Spas-Khripely baznīcas pagalms. galvenais Domnino muižas zemnieku reliģiskais centrs (Domnino Augšāmcelšanās baznīca, kā mēs atceramies, nepārprotami bija īpašums), tostarp, protams, arī Ivanam Susaņinam.

Visticamāk, tieši šeit viņš tika kristīts, apprecējās un kristīja savu meitu Antonīdu; draudzes kapos pie Apskaidrošanās un Sv. Erceņģeļa Miķeļa baznīcas mūriem, protams, šeit varēja apglabāt arī viņa māti (kuras vārds, šķiet, bija Zūzanna) un viņa mums nezināmo sievu . Šeit, Spas baznīcas pagalmā - Khripeli virs Šačas, acīmredzot, sākotnēji tika apglabāts pats Ivans Susaņins.

Tu domāji, ka manī atradi nodevēju:

Viņi nav un nebūs uz Krievijas zemes!

Tajā visi jau no mazotnes mīl savu dzimteni

Un viņš savu dvēseli neiznīcinās ar nodevību.

Tas, kurš sirdī ir krievs, ir dzīvespriecīgs un drosmīgs

Un priecīgi nomirst taisnīga iemesla dēļ!

Kondrāts Fedorovičs Riļejevs

Literatūra

1. "Ivans Susaņins: leģendas un realitāte." - Kostroma, 1997. gads

2. "Es redzēju Susaņinu" - Jaroslavļa, 1988

3. http://www. *****/biography/?id_rubric=4&id=489 Valstsvīri. Ivana Susaņina biogrāfija.

4. http://www. *****/persona/1456/bio/ Ivans Susaņins – biogrāfija

5. http://www. *****/biograf/bio_s/susanin_io. php BIOGRĀFISKAIS INDEKSS

Kā tiek aprēķināts reitings?
◊ Vērtējums tiek aprēķināts, pamatojoties uz pēdējās nedēļas laikā piešķirtajiem punktiem
◊ Punkti tiek piešķirti par:
⇒ zvaigznei veltīto lapu apmeklēšana
⇒balsošana par zvaigzni
⇒ komentējot zvaigzni

Ivana Susaņina biogrāfija, dzīvesstāsts

Ivans Osipovičs Susaņins ir krievu zemnieks, nacionālais varonis.

Biogrāfija

Ivans Susaņins dzimis Derevņisču (Derevenki) ciemā 16. gadsimta otrajā pusē. Viņš bija muižnieka Šestova dzimtas vergs, kurš dzīvoja Domnino ciemā. Saskaņā ar leģendu Ivans bija tēva tēvs. Lai gan daži vēsturnieki apgalvo, ka Susaņina varēja būt arī ierēdne un muižas pārvaldnieks.

Ir zināms, ka Ivanam Susaņinam bija meita Antonīda. Meitene apprecējās ar zemnieku Bogdanu Sobiņinu un dzemdēja bērnus - Susanina mazbērnus. Par Ivana sievu informācijas nav palicis - zinātnieki uzskata, ka pieaugušā vecumā Susanina palika atraitne un nekad vairs nav precējusies.

Varonības vēsture

1612. gada rudenī, nemieru laika beigās, sākās karš par Krievijas troni starp Romanovu ģimeni un poļiem, kuri vēlējās redzēt savu aizbildni Krievijas priekšgalā. Gada beigās galvenais pretendents uz valdību un viņa māte mūķene Marta pameta Kremli un devās uz savu mantojumu Domnino. Muižnieki gribēja doties uz Makarjevska klosteri. Par to uzzināja poļi. Viņi nolēma pa ceļam panākt māti un dēlu un tos iznīcināt.

2013. gada sākumā Polijas meklēšanas grupa devās uz Domnino un ar spīdzināšanas un vardarbības palīdzību vēlējās iegūt informāciju no vietējiem iedzīvotājiem par precīzu Romanova atrašanās vietu. Muižas vadītājs Ivans Susaņins netālu no ciema sastapa ienaidniekus (saskaņā ar citiem avotiem poļi iekļuva Domnino un spīdzināja ciema iedzīvotājus) un brīvprātīgi pieteicās parādīt viņiem ceļu. Viņi vienojās. Susaņins veda ienaidniekus pretējā virzienā, uz Isupovas ciemu, un pats mierīgi nosūtīja savu znotu Bogdanu uz Domnino, lai informētu bojārus par briesmām, kas viņiem tuvojas.

TURPINĀJUMS TĀLĀK

Ivans Susaņins ieveda poļus purvā. Kad viņi saprata, ka zemnieks viņus ir pievīlis, viņi sāka viņu sist un pieprasīt, lai viņš parāda pareizo ceļu. Ivans atteicās. Viņš saprata, ka dosies drošā nāvē, bet nevarēja nodot. Poļi nogalināja Ivanu Susaņinu Isupovska (Čistoja) purvā (vai pašā Isupovā). Ivans Susaņins atdeva savu dzīvību, lai uzkāptu tronī un palīdzētu valstij aizmirst par grūto nemieru laiku.

Par savu drosmīgo varoņdarbu Susaņina znots saņēma pusi no ciemata un atbrīvoja no visiem pienākumiem. Pēc tam balvas saņēma arī Ivana Susaņina meita, viņa mazbērni un mazmazbērni. Pats Ivans Susaņins kļuva par nacionālo varoni. Viņam par godu tika uzcelti pieminekļi, viņa vārdā nosaukti kuģi un vietas.

Droši vien Krievijā nav neviena cilvēka, kurš nebūtu dzirdējis par Ivanu Susaņinu. Susaņina figūra tautas apziņā izrādījās līdzīga Čapajeva figūrai - par viņu tiek rakstīti arī joki un dažādi stāsti, kas patiesībā nekad nav noticis. Susanin ir daļa no Krievijas vēstures, kas ir klāt ne tikai pagātnē, bet arī tagadnē. Un pat nesen iznākušās publikācijas (to autori, protams, nav profesionāli vēsturnieki), ka Susaņins nav paveicis nekādu varoņdarbu, ir tikai pats izņēmums, kas apstiprina tieši šo noteikumu.

Bet pamēģini Kostromā pateikt, ka Susaņinu izdomāja! Negaidot atbildi, būs jāskrien ātri, ātri un vēlams pēc iespējas tālāk. Nu, piemēram, uz vietām, kuras mūsdienās oficiāli sauc par “Susaņinski”. Tas ir apmēram astoņdesmit kilometru attālumā no reģiona centra... Vispirms redzat zīmi, kas norāda, ka iebraucat Susaņinskas rajonā. Taču pašā Susanino reģionālā centrā par leģendāro tautieti atgādina tikai sociālistiskā reālisma tradīcijās celts piemineklis. Ja uz šī pjedestāla būtu nolikts Ļeņins, nekas nebūtu mainījies...

Tālāk ceļš ved uz Domnino ciemu. Romanovu ģimenes īpašums savulaik uzplauka. Un pats Ivans Susaņins šeit bija priekšnieks jeb, mūsu valodā runājot, pārvaldes vadītājs. Šodien Domnino ir sabrukusi, šeit dzīvo 60 cilvēki, un tie galvenokārt ir pensionāri. Ciema rotājums ir Sv. aizmigšanas baznīca, kas celta 19. gadsimta sākumā tajā pašā vietā, kur savulaik dzīvoja pirmā Romanovu dinastijas cara Mihaila Feodoroviča mātes Ksenija Ivanovna, kura bija uzvārda Šestova. stāvēja. Templis ir aktīvs. Valstij ir maz cerību atjaunot kārtību, ko uztur Epiphany-Anastasiin klostera mūķenes. Un pagājušajā gadā tika atrasts sponsors, kurš mainīja jumtu.

Arheologi meklē vietu, kur atradās Susanina māja, un ir pārliecināti, ka agrāk vai vēlāk viņi to atradīs. Bet nav jāmeklē vieta, kur dzimusi Susaņina - tālajā 1913. gadā vietējie zemnieki "Ivana Susaņina varoņdarba 300. gadadienai" uzcēla kapliču tajā pašā vietā ciematā Derevenki, kur atradās Ivana Susaņina māja. stāvēja. Šī vieta jau sen aizaugusi ar mežu, bet kapliča bez starpgadījumiem pārdzīvoja padomju varu.

Vēl viena piemiņas zīme ir tā sauktais Susaņinska akmens. Milzīgs bloks, uz kura ir tikai lakonisks uzraksts: “Ivans Susaņins. 1613”, tika uzstādīts tieši tajās vietās, kur viss, pēc leģendas, noticis. No augšas redzami meži un purvi. Mežā zem kājām atskan čīkstoša skaņa. Vietējie iedzīvotāji stāsta, ka purvi saglabājušies līdz mūsdienām, un dažkārt tajos nokļūst neuzmanīgi mednieki.

Kopumā nav daudz zināms par to, kas notika 1613. gadā. Ilgu laiku vienīgais avots bija cara Mihaila Romanova harta, kuru viņš “pēc mātes ieteikuma un lūguma” piešķīra Susaņinas znotam Bogdanam Sabiņinam. Sabiņins un viņa ģimene saņēma pusi ciema kā atlīdzību par Susaņinas varoņdarbu, kuru “atraduši poļu un lietuviešu cilvēki un spīdzināti ar lielām, neizmērāmām spīdzināšanām, un spīdzināti tur, kur tolaik lielais valdnieks, cars un lielkņazs. Mihails Feodorovičs. Zinot par mums... paciešot milzīgas spīdzināšanas... viņš par mums neko neteica, un tāpēc poļu un lietuviešu cilvēki viņu spīdzināja līdz nāvei.

Ir zināms, ka, piemēram, Kostomarovs šaubījās par Susaņinas varoņdarbu, bet 19. gadsimta beigās cits vēsturnieks Samarjanovs pierādīja, ka poļu un lietuviešu vienība patiešām tuvojās Domņino ciemam ar mērķi sagūstīt Mihailu Romanovu, kurš tajā laikā jau bija pasludināts par caru. Jautājums "kāpēc?" ir ļoti konkrēta atbilde: lai likvidētu galveno sāncensi - poļu princi Vladislavu, kurš arī pieteicās uz Krievijas kroni. Susanins uzņēmās būt gids, bet Ipatijeva klostera vietā viņš ieveda ienaidnieka vienību blīvos mežos. Saskaņā ar leģendu, viņam izdevās nosūtīt savu znotu pie ķēniņa ar padomu patverties, un nākamajā dienā viņš pats atklāja savu maldināšanu poļiem un, neskatoties uz spīdzināšanu, neko neteica, par ko viņš tika sasmalcināts. poļi "mazos gabaliņos".

1619. gada harta tika apstiprināta vēl trīs reizes - 1641., 1691. un 1837. gadā. 19. gadsimta 30. gados parādījās vairāki darbi par Susaņinas personību un varoņdarbu. Riļejevs uzrakstīja plaši pazīstamo "Dumu", Gļinka - operu un Polevojs - drāmu "Kostromas meži". Drīz Kostromā pēc Nikolaja I pavēles tika uzcelts piemineklis: "Kā pierādījumu tam, ka pateicīgie pēcteči redzēja Susaņinas nemirstīgo varoņdarbu - jaunievēlētā cara dzīvības glābšanu Krievijas zemē, upurējot viņa dzīvību - glābjot Pareizticīgo ticība un Krievijas karaliste no svešas kundzības un paverdzināšanas. Diemžēl šis piemineklis nepārdzīvoja politiskos satricinājumus. Jaunā valdība nevarēja pieļaut, ka Kostromas centrā stāv šāds piemineklis: granīta kolonnas augšpusē ir cara krūšutēka, bet pakājē - Susaņinas figūra... Granīta kolonna joprojām atrodas šajā vietā, un 1967. gadā tika uzstādīts jauns piemineklis, par kuru, protams, jautājumi neradās.

Starp citu, par jautājumiem. Visas Krievzemes patriarha Aleksija II uzturēšanās laikā Kostromas zemē viens students viņam jautāja, vai Ivans Susaņins tiks kanonizēts. Patriarhs to izteica tādā nozīmē, ka Baznīca strādā pie šī jautājuma.

Patiešām, visa būtība ir tāda, ka ir kāds, ar ko strādāt. Visas “Susaninas vietas” ir aizmirstas, tūristi te nebrauc, jo nevienam nepaveicas. Un kā mēs to varam pārvadāt, ja vajadzīgās infrastruktūras pilnībā nav? Tāpēc šeit ierodas tikai zinātkāri un interesenti par savas valsts vēsturi.

Bet, dīvainā kārtā, joprojām ir cerība, ka situācija mainīsies uz labo pusi. Gaļina Starčenko, kura pārcēlās no Primorijas, jau divus gadus dzīvo Domnino. Tagad viņa būvē ēstuvi netālu no tempļa, bet principā viņa vēlētos noorganizēt veselu tūrisma kompleksu Domnino. Viesnīcu, protams, neviens nebūvēs, bet vajadzētu parādīties krievu stila būdām ar nepieciešamo komforta līmeni. Atbilstoši Starčenko plānam darbs būs arī vietējiem iedzīvotājiem: viņi nodarbosies ar amatniecību, tāpat kā vecos laikos - pimas ripināšanu, aušanu un tā tālāk (protams, bez maksas). Diez vai kāds atteiksies iet tvaika pirtī krievu pirtī un doties makšķerēt gleznainajā Šačas upē. Ir arī investori, kas saprot, ka vēsture Domnino patiesībā ir arī ekonomika.

Bet ne visu mēra naudā. Gaļina Starčenko stāsta: “Es dzīvoju vēsturiskā vietā un jūtu, kā viss bija. Šeit dvēsele aug kopā ar cilvēku. Es varu iedomāties, kā dzīvoja Ksenija Ivanovna Šestova, un ar katru dienu kļūst arvien spēcīgāka vēlme iemūžināt šīs sievietes piemiņu. Galu galā Filarets Romanovs vēl piecus gadus atradās gūstā, kad Mihails kļuva par Krievijas caru. Visus šos gadus māte bija blakus savam dēlam, un es domāju, ka Dieva žēlastība viņu uzrunāja caur viņu. Krievijas cara mātes piemiņai Gaļina Starčenko sapņo par pieminekli uzcelt blakus templim. Viens no Kostromas tēlniekiem modeli jau ir pabeidzis, un, ja tiks atrasti nepieciešamie 500 tūkstoši rubļu, sapnis piepildīsies.

Vēsturnieki strīdas, kur Ivans Susaņins paveica savu varoņdarbu, un vietējie iedzīvotāji jums viegli parādīs to pašu Tīro purvu. Tiesa, vienam no senčiem ir cits skatījums un atsaucas uz saviem senčiem. Bet kopumā te visi visu zina: "Tik maz gadu ir pagājuši... Četri simti gadi nav ilgs laiks." Ja Starčenko projekts būs veiksmīgs, tad pa īpaši ieklātu klāju cauri purvainiem apvidiem cilvēki varēs apmeklēt abas mūsdienās par “tādām” uzskatītās vietas.

Un varbūt par to padomās arī valsts. Protams, vieglāk ir palaist Ivana Susanina degvīnu un teikt skaistas runas. Tajā pašā laikā tiktu pārskaitīts vismaz santīms, lai “Susanīnas vietas”, ar kurām parasti lepojas oficiālā līmenī, nonāktu dievišķā veidolā. Tas viss ir pārāk daudz laika. Bet rīt var būt par vēlu.

Domnino ciems - Novosibirska

Autora foto