Divi stāsti par nāves noslēpumu

Bīskapa Stefana lolotais vēlējums

Kādu dienu bīskaps Stefans (Ņikitins) uzzināja, ka arhibīskaps Melhisideks (Pajevskis) nomira templī augstā vietā, lasot apustuli. Un viņš vēlējās: "Kaut es varētu tā nomirt!" Un par bīskapu Stefanu man stāstīja Jeļena Vladimirovna Apuškina, Kristus apliecinātāja, kas 1932. gadā notiesāta uz trim gadiem Kazahstānā. Maskavā mēs dzīvojām kaimiņu mājās, un es apmeklēju jau aklo Jeļenu Vladimirovnu, lai viņai kaut ko skaļi nolasītu. Es atceros, ka es lasīju baznīcas slāvu valodu ar kļūdām, un Jeļena Vladimirovna mani pacietīgi laboja, saprotot, ka esmu jauns Baznīcā un tikai nesen esmu kristīts. Un manas neziņas līmenis tajā laikā bija tāds, ka, kad Elena Vladimirovna man stāstīja par Optinas vecākajiem, es naivi ticēju: veči ir veci cilvēki, ļoti gudri, laipni un mīļi vectēvi. Par viedajiem vectēviem viss bija skaidrs, bet ko nozīmē noslēpumainais vārds “Optina”?

Nākotne nebija zināma, un es pat nenojautu, ka kādu dienu nopirkšu māju netālu no Optinas Pustynas un apmetīšos šeit. Taču nākotne jau meta savu ēnu uz tagadni, un Jeļenas Vladimirovnas stāsti pamazām ievilka manu dzīvi Optinas notikumu audumā.

Šeit ir stāsts par topošā bīskapa un toreiz vēl jaunā ārsta Sergeja Aleksejeviča Ņikitina ceļojumu uz godājamo Optinas vecāko Nektariju (†1928). Pēc medicīnas skolas beigšanas Sergejs Aleksejevičs strādāja klīnikā garīgi atpalikušiem bērniem, aizraujoties ar pētnieciskais darbs un kādu dienu nonācis izvēles priekšā: vai savu dzīvi veltīt zinātnei vai palikt par praktizējošu ārstu. Ar šo jautājumu viņš devās pie vecākā. Ceļojums bija garš, grūts, bīstams. Pēc Optinas aresta un sakāves 1923. gadā vecākais dzīvoja Kholmišči ciemā uzraudzībā, un viņi devās pie viņa slepeni, tumsas aizsegā, pretējā gadījumā nepatikšanas nevarēja izvairīties.

Kā pavēlēts, tēvs Nikons krēslas stundā atveda Sergeju Aleksejeviču uz Holmišči. Būdā, kurā dzīvoja vecākais, viņi beidza lasīt vakara likumu, un tēvs Nektari iznāca aiz starpsienas, lai dotos prom. Viņš jau izdzīvoja savas zemes dzīves pēdējos posmus un staigāja ar grūtībām, maisīdams kājas. Sergejs Aleksejevičs bija tik apstulbis, ka pat uzskatīja par absurdu uzdot jautājumu vecākajam. “Pie kā tu esi atnācis?- viņš domāja. - Galu galā šim saburzītajam vecim noteikti bija prāts. Smieklīgi". Ja tas būtu atkarīgs no viņa, viņš nekavējoties būtu devies prom. Bet tēvs Nikons jau ir pierunājis veco vīru pieņemt jauno ārstu, jo viņam ir jādodas prom rītausmā, lai laikus nokļūtu darbā. Un saruna sākās:

"Jauneklis," jautāja tēvs Nektari, "vai jūs esat lasījis par plūdiem?"

"Es to izlasīju," atbildēja Sergejs Aleksejevičs.

Iedomājieties,” vecākais turpināja, “galu galā tagad tiek pilnīgi nepamatoti uzskatīts, ka laikmets, ko cilvēce piedzīvoja pirmsplūdu laikā, bija bezpriecīgi mežonīgs un nezinošs. Patiesībā kultūra toreiz bija ļoti augsta. Cilvēki prata darīt daudzas lietas, ārkārtīgi asprātīgas pēc koncepcijas un skaistas pēc izskata. Viņi iztērēja visus savus ķermeņa un dvēseles spēkus tikai šim cilvēka radītajam īpašumam. Viņi koncentrēja visas savas primitīvās, jaunās dabas spējas tikai vienā virzienā - pilnīga ķermeņa vajadzību apmierināšana. Viņu problēma ir tā, ka viņi "kļuva par miesu". Tā Kungs nolēma labot šo viņu vienpusību. Ar Noas starpniecību viņš paziņoja par plūdiem, un Noa simts gadus aicināja cilvēkus uz labošanu, sludināja grēku nožēlu Dieva dusmu priekšā un uzcēla šķirstu, lai pierādītu savus vārdus. Tātad, kā jūs domājat? Tā laika cilvēkiem, kuri bija pieraduši pie savas civilizācijas elegantās formas, bija ļoti dīvaini redzēt, kā traks vecs vīrs izcilas kultūras laikmetā salika kaut kādu neērtu, milzīga izmēra kasti un pat sludināja. Dievs par gaidāmajiem plūdiem. Smieklīgi.

Šeit Sergejs Aleksejevičs nosarka no kauna, saprotot, ka vecākais ir izlasījis viņa domas par “veco vīru”. No izbrīna viņš pat aizmirsa uzdot savu jautājumu un vairs to neatcerējās. Tomēr saruna beidzās mierīgi:

"Es domāju, ka viņi ir noguruši no ceļa, un es jums stāstu par plūdiem," sacīja priesteris un aicināja Sergeju Aleksejeviču apgulties uz dīvāna.

Nogurušais ārsts acumirklī aizmiga, un nakts beigās viņu pamodināja: bija laiks doties prom. Vecākais svētīja Sergeju Aleksejeviču viņa ceļā un, bērnišķīgi tīrā smaida starā, atbildēja uz neuzdoto jautājumu: — Praktiķis, praktizētājs.

Tas bija vairāk nekā atbilde uz jautājumu, jo ārstniecības personas specialitāte atviegloja valdniekam palikšanu nebrīvē. 1931. gadā viņš tika arestēts Marosejevska draudzes locekļu grupā un notiesāts uz trīs gadiem cietumā. No Butirkas cietuma ārstu Ņikitinu atveda uz nometni Ziemeļurālos un tur viņu iecēla par nometnes feldšeri. Tagad ārsts veica ieslodzīto medicīniskās pārbaudes un nopietnu slimību gadījumā ieteica viņus norīkot uz vieglu darbu. Sergejs Aleksejevičs mēģināja atvieglot ieslodzīto likteni, taču pirmajos mēnešos, sacīja Jeļena Vladimirovna, viņam bija grūti. Un šeit es pievienošu Jeļenas Vladimirovnas stāstam fragmentu no nelaiķa arhipriestera Vasilija Evdokimova memuāriem, kurš divas reizes dienēja nometnēs.

Visgrūtākais nometnē, priesteris man teica, bija vientulības melanholija neticīgo vidū. Bet kā atrast domubiedrus? Kā jūs varat viņus atpazīt, ja viņiem visiem ir noskūtas galvas un viņi valkā identiskas cietuma formas? Un Sergejs Aleksejevičs lūdza Kungu dāvanu atpazīt Dieva tautu. Bija tāds gadījums: nometnē tika iedzīta jauna grupa, un ieslodzīto kolonnā bija Kazaņas arhibīskaps - diemžēl es aizmirsu viņa vārdu. Un tā viņš staigā, nobružāts, noskujies, apmelots un pēkšņi dzird Sergeju Aleksejeviču čukstam: "Svētī mani, kungs." Bīskapam pat asaras tecēja no acīm: "Es domāju, ka esmu ellē, bet es dzirdu eņģeļa balsi."

Drīz vien Jeļena Vladimirovna sacīja, ka ārsts Sergejs Ņikitins tika iecelts par tuberkulozes nodaļas vadītāju nometnes slimnīcā, un viņam tika piešķirta atsevišķa telpa. Šajā telpā tika glabātas Svētās dāvanas un Evaņģēlijs, un dievkalpojumi notika slepeni naktī. Sergeja Aleksejeviča trīs gadu cietumsods jau tuvojās beigām, kad pret ārstu tika uzrakstīts denonss. Feldšere noklausījās, kā nometnes priekšnieks kādam ziņoja, ka pret Ņikitinu ir ierosināta jauna lieta, tagad viņš ar trīs gadu cietumsodu neizbēgs, un viņam dos vismaz desmit gadus. Sergejs Aleksejevičs bija satraukts, un medmāsa viņam teica: “Dakter, svētītā Matrjonuška dzīvo mūsu rajonā. Lūdziet viņai palīdzēt, viņa palīdz visiem." Jā, bet kā no nometnes tikt pie svētītā? "Un tu viņu sauc,- medmāsa ieteica, - viņa dzirdēs." Tajā pašā dienā Sergejs Aleksejevičs devās uz upes krastu un trīs reizes kliedza: “Matryonuška, palīdzi! Man ir problēmas! Un tad notika tā: nometnes priekšnieku pārcēla dienēt uz citu vietu, izmeklēšanas kartotēka kaut kur pazuda, un drīz vien ārsts tika atbrīvots.

Tūlīt pēc atbrīvošanas Sergejs Aleksejevičs devās uz svētīgo Matrjonušku. Jeļena Vladimirovna nezināja, kas viņa ir. Bet dati no FSB arhīva ļauj mums apgalvot: šī ir svētītā Matrona Anemnjasevska, kuru 2000. gadā kanonizēja Vietējā bīskapu padome. Tā par to braucienu teica Sergejs Aleksejevičs. Viņš atrada viņam norādīto būdu - durvis bija vaļā, un mājā neviena nebija. "Nāc iekšā, kungs,"- viņš dzirdēja balsi no istabas dziļumiem. Tur kastē gulēja sieviete invalīde septiņus gadus veca bērna augumā. Slimības un sitienu dēļ viņas attīstība apstājās bērnībā. Nebija neviena, kas pieskatītu gulošo pacientu, un meiteni uz baznīcu nesa uz visu dienu. Tā tika noteikts viņas dzīves galvenais darbs – lūgšana.

Ir arī cita šī stāsta versija. "Nāc iekšā, Sereženka, nāc iekšā,"- svētīgais teica Sergejam Aleksejevičam, nekavējoties saucot svešinieku vārdā. Atšķirības ir saprotamas, ja ņemam vērā lielā ganu klostera laiku, kurš uzskatīja par nepiedienīgu ziņot, ka svētīgais viņu sauca par “kungu”. Un tas notika laikā, kad līdz viņa iesvētīšanai par Možaiskas bīskapu bija vēl 26 gari gadi.

Šeit derētu uzskaitīt, kādos gados un kādās diecēzēs kalpoja bīskaps Stefans. Bet pati Jeļena Vladimirovna man par to nestāstīja. Viss tika apgūts vēlāk – no grāmatām. Tāpēc es aicinu lasītāju uz grāmatām un īpaši Aleksandras Ņikiforovas publikācijām, kura savākusi interesantākos atmiņu stāstus par bīskapu Stefanu. Man šķiet nozīmīgāk runāt par pēdējo tikšanos ar Jeļenu Vladimirovnu. Viņa jau bija vecumdienās, un vēlāk, Optinas Ermitāžā, uzzināju: Dieva kalpone Jeļena nomira 98 gadu vecumā 1999. gada 7. februārī, Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu piemiņas dienā. Tāpēc pēdējā sanāksmē mēs runājām par nāves noslēpumu un bīskapa Stefana nāvi.

***

1962. gada 9. aprīlī bīskaps Stefans pārcieta insultu un slimības dēļ aizgāja pensijā. Un tomēr 1962. gada 19. jūlijā viņu iecēla par Kalugas diecēzes pagaidu vadītāju. Šis bija Hruščova vajāšanu laiks, mazāk asiņains nekā iepriekšējās, taču ne mazāk nežēlīgās. Viņi slēdza un iznīcināja baznīcas un ar dažādiem ieganstiem samazināja garīdznieku skaitu. Kad bīskaps Stefans uzzināja, ka vienas Kalugas baznīcas prāvests, lai iepriecinātu varas iestādes, ziņojumā ierakstījis, ka viņam nav vajadzīgs otrs priesteris, viņš draudēja viņam aizliegt kalpot. Bet šeit ir tajā laikā nedzirdēts fakts: Hruščova vajāšanu gados tika slēgti un iznīcināti 6 tūkstoši baznīcu, un bīskaps Stefans Kalugas diecēzē atvēra divas jaunas baznīcas. No dažādām pilsētām viņš savā paspārnē pulcē degošos priesterus, kas spēj iedrošināt ļaudis vajāšanas izmisuma gados.

Bija grūti viņam kalpot. Kalugā katedrāle viņš kalpoja tikai apakšējā baznīcā, jo viņam vairs nebija spēka uzkāpt uz otro stāvu. Un 1963. gada Lielā gavēņa laikā sākās tādas neciešamas sāpes sirdī, kad vairs nebija iespējams nokļūt baznīcā. Bīskaps Stefans kalpoja tikai Lieldienās un Svētā Toma nedēļā. Un viņš kalpoja savu pēdējo liturģiju Mirres nesēju sieviešu piemiņas dienā - 1963. gada 28. aprīlī. Bīskaps pieņēma dievgaldu pie altāra un izgāja uz kanceli sludināt. Viņš runāja par lielo mīlestību, kas pārvar bailes, un sievietes, kas nesēja mirres, bezbailīgi sekoja Kristum sīvu vajāšanu laikā. Viņš teica visu sprediķi, tikai pietrūka pēdējās divas zilbes. Pēkšņi viņš sašūpojās, mirstot, un subdiakonam izdevās viņu notvert. Tā piepildījās bīskapa lolotā vēlme – nomirt Kristus Baznīcā un Kristus tuvumā.

Bīskaps Stefans tika apglabāts Maskavas apgabalā - netālu no Akulovo ciema Aizlūgšanas baznīcas altāra. Starp tiem, kas pavadīja zārku, bija Jeļenas Vladimirovnas znots, inženieris Valerians Krečetovs un tagad arhipriesteris un Aizlūgšanas baznīcas prāvests. Svētā Dieva Māte Akulovo ciemā. Reiz, apprecējusies ar priesteri Konstantīnu Apuškinu, māte Jeļena lūdza Kungu, lai viņš dāvā viņai dievbijīgus pēcnācējus. Un viņas ģimene pieauga kā auglīgs koks, kad izplūst ūdeņi. Tēvam Valeriānam ir 34 mazbērni, un starp viņa dēliem jau ir priesteri. Dieva žēlastība pret tiem, kas cieta vajāšanas un sekoja Kristum grūtos laikos.

***

Viens no maniem personīgajiem notikumiem ir saistīts ar bīskapa Stefana piemiņas dienu. 28. aprīlī man vajadzēja ierasties Optinas reģionā, lai noslēgtu darījumu par mājas iegādi. Bija četri mantinieki, viņi dzīvoja dažādās pilsētās, un tāpēc viņi vienojās sanākt kopā precīzi noteiktā dienā. Man jāiet, bet mana dēla temperatūra ir 40. Labi, es domāju, ka es pabeigšu darījumu dienas laikā un atgriezīšos mājās līdz tumsai. Kur tur! Hegumens Marks un tajā laikā inženieris Miša Boičuks man uzreiz paskaidroja, ka viņš sešus mēnešus ir cietis ar mājas reģistrāciju un sertifikātu. personīgais sižets nekādi nevar dabūt. Tas ir, vispirms jāierodas komisijai no Kalugas, jānomēra zeme, un tad ciema padome izsniegs sertifikātu. Kungs, apžēlojies! Ko darīt? Pēkšņi atceros: 28. aprīlis ir Kalugas bīskapa Stefana piemiņas diena. Es esmu Kalugas teritorijā, un viņš šeit ir priekšnieks. Es bez vilcināšanās piezvanīju uz Akulova templi un lūdzu: lai tēvs Valeriāns lūdzas pie bīskapa Stefana kapa, lai viņš iejauktos manā lietā. Un tēvs Valerians lūdzās.

Nevar būt! – tēvs Marks iesaucās, kad uzzināja, ka darījumu pabeidzu pus dienas laikā.

Viss ritēja kā pulkstenis, ārkārtīgi viegli. "Ak labi,- viņi teica ciema padomē, - Mums jāgaida šī komisija no Kalugas līdz burkāna gabalam! Un viņi izsniedza sertifikātu, pamatojoties uz iepriekšējiem mērījumiem. Apkalpojošie cilvēki jau svētku priekšvakarā ballējās, un mūs visur aicināja pie galda: "Kāpēc jūs stāvat kā pusbrāļi? Šeit ir karsti kartupeļi, sēnes, gurķi. Drīz sējot, iegūsti spēku. Un bija priecīgs pavasaris.

Kad Vladyka Stefan tika pārcelts uz Kalugu, viņš bija laimīgs: Optina bija netālu. Viņš ne reizi vien nonāca izpostītajā Optīnā, kur viss tika izpostīts un izjaukts, un baznīcās joprojām bija traktori. Šeit viņš lūdza pie Optinas vecāko kapiem, raudāja un priecājās: — Svētā zeme! Tas viņam tika dots, lai visu mūžu nestētu to lielo mīlestību pret Baznīcu un tās svētvietām, kuru nekas nespēja aizēnot. Un Baznīcas noniecinātāju ir daudz. Akatitā pie Dieva Mātes ikonas “Prieks visiem, kas skumst” ir šādi vārdi: "Bēdas no ienaidniekiem, nepatikšanas no radiniekiem, nepatikšanas no viltus brāļiem." Ir saprotamas nepatikšanas no ienaidniekiem. Tuvinieku nepatikšanas ir sāpīgas, taču pazīstamas. Un viltus brāļu nepatikšanas ir nazis mugurā un nodevība mīlestības vietā. Lūk, kur stiprais dažreiz salūzt. Tāpēc bīskaps Stefans vienā vēstulē raksta: "Bīskaps mani brīdināja, ka es cietīšu no "viltus brāļiem", kas ir mūsdienu baznīcas sabiedrības galvenā sērga. Un viņš daudz cieta. Kādu dienu koris sacēlās pret bīskapu un psalmu lasītājs sāka streiku, pieprasot, lai dievkalpojumi būtu īsi, taču bīskaps neļāva tos saīsināt. Citā reizē valdnieka priekštecis templī bija naudas cienītājs, kurš pameta visas baznīcas lietas un iekasēja no iedzīvotājiem nodevas par dziedināšanu ar kaut kādiem “paklājiem”. Un ko vērts ir stāsts par Tihvinas klostera slēgšanu Dņepropetrovskas diecēzē! Bīskaps runāja par kalpošanas laiku šajā klosterī “kā zelta ābolu, ko Tas Kungs sūta katram cilvēkam”. Tāda bija klostera dzīve, kas viņam bija dārga, kur viņi dzīvoja saskaņā ar likumu, nevis pēc divdesmit nezinošās un varenās baznīcas norādījumiem. Tās bija svētīgas dienas. Un tad bīskaps Joasafs (Leļuhins) ieradās Dņepropetrovskas ezerā - “vilks aitas ādā”, kā viņu sauca ticīgie. Viņš ne tikai nepasargāja klosteri no vajātājiem, kas lauza un meta ārā no baznīcas ikonas, bet pat jautri teica padomju varas iestādēm: "Šis nelietis jau sen bija jālikvidē."

Kā jūs varat mīlēt Baznīcu ar šādiem viltus brāļiem? Un Vladyka mīlēja. Kurgan-Tyube, kur kalpoja bīskaps, tajā laikā vēl tēvs Sergijs, pareizticīgo kristiešu bija maz, un kādu dienu neviens nenāca uz baznīcu. Bīskaps, kā vienmēr, kalpoja godbijīgi, un dievkalpojuma beigās viņš teica sprediķi. "Tēvs, kam jūs sludinājāt sprediķi?" - kalps viņam jautāja. Un es dzirdēju atbildi: "Kad templī nav cilvēku, eņģeļi ir klāt."

Vladika mīlēja šo baznīcu, kurā kalpo eņģeļi. Vai apmelotāji un viltus brāļi var iznīcināt Kristus radīto? Bīskaps izjuta Baznīcas pārdabisko, debešķīgo dabu un visu mūžu steidzās uz templi. Tur ir mūsu Baznīcas galva, Kristus. Tur Visšķīstākā Dieva Māte un svētie lūdz Dievu par mums.

Kādu dienu slimais bīskaps Stefans devās uz baznīcu, un viņa kameras kalpotāja tante Katja mēģināja viņu apturēt: “Vladika, tev vajag atpūsties. Tu nomirsi! "Labāk nomirt stāvus, nekā dzīvot guļus"- viņš atbildēja.

Bieži atcerējos šos bīskapa vārdus toreiz, kad uznāca negaidīti ilgstoša slimība un atnesa pie manis mīļoto draugu – žēlumu pret sevi. Man bija sevis žēl. Un kā es, vājš, varu kaut kur aiziet? Man vajag atpūsties! Simts iemeslu neiet uz baznīcu. Bet Vladika gāja, un es iešu.

Miris no bada

Diemžēl es nekad neizpildīju Jeļenas Vladimirovnas Apuškinas lūgumu - ierakstīt un sagatavot publicēšanai viņas atmiņas par slaveno Maskavas diakonu Mihailu Astrovu, kurš kalpoja Prečistenkas Svētā Gara baznīcā. Drīz pēc revolūcijas templis tika slēgts un iznīcināts. Tagad šī vieta ir metro stacija Kropotkinskaya, kas nosaukta anarhistu revolucionāra Kropotkina vārdā. Ateisti apgānīja Maskavu, un tad sākās bads.

Izsalkums bija šausmīgs. Un Mišenka atdeva visu viņam saziedoto pārtiku bada cietējiem vai nesa paciņas uz cietumu.

Toreiz, tūlīt pēc kristībām, mēs ar manu draudzeni iesācēju tik dedzīgi ievērojām gavēņus, ka mums pat radās aizdomas par maizi: ja nu tur būtu olas vai, nedod Dievs, piens? Tāpēc es uzdodu Jeļenai Vladimirovnai man aktuālāko jautājumu: vai cienījamais diakons gavēja trešdien un piektdien un vai viņš vispār ievēroja gavēni? Izrādās, viņš nav ievērojis. Ar sarūgtinājumu noliku piezīmju blociņu malā. Es to nepierakstīšu. Mēs zinām šādus "askētus", esam redzējuši pietiekami daudz.

Kāds šim ierakstam ar to saistīts? - Jeļena Vladimirovna mani nesaprot. – Galu galā Mišenka bija badā. Es ēdu ļoti reti, kad man iedeva cienastu labi cilvēki. Bet viņi ballītē uzliks viņam kotleti uz šķīvja. Viņš nogriezīs sev nelielu gabaliņu no kotletes. Pārējais tiks iesaiņots un ņemts līdzi. "Atvainojiet," viņš saka, "ir ģimene ar bērniem, bērniem nav ko ēst."

Tuberkuloze ir bada slimība. Un diakons Mihails Astrovs, jau slimot ar smagu tuberkulozi, nokļuva nometnēs (tās bija vairākas). Temņikovska nometnē slims diakons tika nosūtīts smagam darbam. Vājuma dēļ viņš nespēja izpildīt dienas kvotu, tāpēc saņēma tikai samazinātas devas, zaudējot svaru līdz distrofijai. Un tad bija nometne Ziemeļurālos, kur nometnes slimnīcas tuberkulozes nodaļu vadīja topošais bīskaps Stefans, bet pēc tam ieslodzītais ārsts Sergejs Aleksejevičs Ņikitins. Kā viņš centās palīdzēt slimajam diakonam! Kādu dienu ārsts Ņikitins izrakstīja tēvam Mihailam kilogramu speķa, un viņš speķi iedeva slimajiem. "Ar tādām grūtībām es jums sagādāju šo speķi," Sergejs Aleksejevičs sadusmojās, - un visu, ko es tev došu, tu to visu atdod!” "Atvainojiet, Serjoža,– tēvs Mihails nožēloja grēkus. - Tikai tu labāk nedabū man ēdienu. Es nevaru nedot, kad cilvēki man apkārt ir badā.

Mišenka bija no izglītotas, izcilas ģimenes, viņa tēvocis bija Maskavas mērs,” stāstīja Jeļena Vladimirovna. – Un viņš pats bija vienkāršs, kā bērns, un tik entuziastiski mīlēja Kristu, ka dzīvoja tā, kā Kristus pavēlēja – saskaņā ar Evaņģēliju.

Diakons Mihails Astrovs nomira no tuberkulozes. Vai, godīgāk sakot, no bada, jo viņš nevarēja nedot savu ēdienu badā. Tā Kristus pavēlēja, un viņš izpildīja bausli: "Nevienam nav lielākas mīlestības kā šī, izņemot to, ka cilvēks atdod dzīvību par saviem draugiem."

Ko lai saka par mums, kas strikti gavē, bet “taisnības” pārmērības dēļ nosodām tos, kas gavē? Vispār mēs izkāšam odu, norijot kamieli, nežēlīgi pārmetot cilvēkiem. Man ir kauns par pagātni, bet jūs nevarat atgriezt pagātni un nejautāsiet Jeļenai Vladimirovnai par diakonu biktstēvu Mihailu Astrovu. Par viņu saglabājusies tikai niecīga informācija. Bet Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu martiroloģijā, ko sastādījis Polijas protopresbiters Mihaels, ir šādas ievērojamas līnijas: “ Diakons Mihails Astrovs. Viņš nomira no tuberkulozes trimdā Karkarļinskā, Semipalatinskas apgabalā 1936. gadā. Mūķene Serafima Naumova par viņu rūpējās pēdējo pusotru gadu un redzēja Eņģeli viņa nāves brīdī.

Ņina Pavlova

Pravoslavie.ru

(pasaulē Anatolijs Vladimirovičs Neščerets)

Dzimis 1966. gada 3. janvārī Čerņigovas apgabala Ņežinskas rajona Vertievkas ciemā zemnieku ģimenē.

Pēc vidusskolas beigšanas 1982. gadā viņš dzīvoja Čerņigovā, kur kalpoja par subdiakonu pie Viņa Eminences Entonija, Čerņigovas un Ņižinas arhibīskapa.
Pēc dienesta bruņotajos spēkos no 1985. līdz 1988. gadam viņš studēja Maskavas Garīgajā seminārā. Studiju laikā 1987. gada 4. janvārī viņam par godu pirmajam moceklim arhidiakonam Stefanam tika tonzēts mūks ar vārdu Stefans. Tonzūru veica Maskavas Garīgā semināra inspektors arhimandrīts Venedikts (kņazs) Trīsvienības-Sergija Lavras Svētās Trīsvienības katedrālē.

1987. gada 14. janvārī Viņa Eminence Aleksandra, Dmitrovska arhibīskaps, Maskavas Zinātņu un sporta akadēmijas rektors, iesvētīja mūku Stefanu par hierodiakonu Svētā Aizlūguma akadēmiskajā baznīcā, bet tā paša gada 3. jūnijā - iesvētīja mūku. hieromonks baznīcā par godu Smoļenskas Dieva Mātes ikonai Trīsvienības-Sergija Lavrā.

No 1987. gada līdz 1988. gada oktobrim Hieromonks Stefans kalpoja Čerņigovas apgabala Koropskas rajona Rabotinas ciema Svētā Nikolaja baznīcā, pēc tam līdz 1990. gada maijam veica dažādas paklausības Kijevas-Pečerskas lavrā un no maija līdz septembrim. 1990. gadā viņš bija Čerņigovas apgabala Ignjanskas rajona Svarychevkas ciema Sv. Nikolaja baznīcas prāvests.

1990. gada 1. novembrī Hieromonks Stefans tika pārcelts uz Maskavas patriarhāta Baltkrievijas eksarhāta Gomeļas diecēzi un iecelts par Svētās Aizsardzības baznīcas prāvestu Gomeļas apgabala Dobrušas rajona Kormas ciemā.

Šeit ar Dieva gādību un prāvesta tēva centību 1991. gadā tika atrastas Kormjanskas brīnumdarītāja svētā Taisnīgā Jāņa (Gaškeviča) relikvijas, kas 1998. gada 30. aprīlī tika kanonizēts par vietēji cienījamu svēto. Relikviju atklāšana 1991. gadā sakrita ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II ierašanos Gomeļā pirmās Viņa Svētības vizītes laikā Baltkrievijā.

Hieromonks Stefans tika paaugstināts abata pakāpē 1994. gada 13. janvārī un arhimandrīta pakāpē 1997. gada 14. oktobrī.

1998. gada 22. decembrī arhimandrīts Stefans tika iecelts par Dobrušas-Kormas baznīcas apgabala prāvestu.

Kļuvusi par svētceļojumu vietu, Kormas Svētās aizsardzības draudze 2000. gadā tika pārveidota par Kormijas Sv. klosteris, un par tās celtnieku tika iecelts arhimandrīts Stefans.

2001. gada 27. jūnijā, ceturtajā apustuliskajā ceļojumā pa Baltkrievijas diecēzēm, Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II apmeklēja Sv. Jāņa Kormjanska klosteri. Tajā pašā laikā par klostera viesi kļuva Baltkrievijas Republikas prezidents Aleksandrs Lukašenko.

Savas pastorālās kalpošanas laikā arhimandrīts Stefans izveidoja dievkalpojumu ar akatistu svētajam taisnajam Kormjanskas Jānim un akatistu Svētajam Čerņigovas Laurencijam.

2002. gadā arhimandrīts Stefans pabeidza pilnu kursu Kijevas Garīgajā akadēmijā.

Ar Svētās Sinodes 2004. gada 24. decembra lēmumu viņš tika iecelts par Turovas un Moziras bīskapu.

2005. gada 29. janvārī Gomeļas Pētera un Pāvila katedrālē viņš tika nosaukts, bet 30. janvārī iesvētīts par Turovas un Moziras bīskapu. Hirotoniju pastrādāja: Metropolīts un Sluckis Filarets, Urālu arhibīskapi Antonijs, Vitebskis Dimitri, Pinskis Stefans, Gomels Aristarhs, Bobruisks Bobruisks, Grodņas Artemijs, Novogrudok Guri, Polockas Feodosijs, Čerņigovska bīskapi, Panbo Vasilkovskis Ambrozijs.

Ar BOK Sinodes 2012. gada 12. janvāra lēmumu (žurnāls Nr. 150) viņš tika iecelts par Baltkrievijas Pareizticīgās baznīcas svēto kanonizācijas komisijas priekšsēdētāju.

Ar Svētās Sinodes 2012. gada 7. jūnija lēmumu (žurnāls Nr. 53) viņš tika iecelts par Gomeļas un Žlobinas bīskapu.

2018. gada 1. februāris par Dievišķā liturģija Maskavas Kristus Pestītāja katedrālē Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils paaugstināja viņu par arhibīskapu.

Izglītība:

1988. gads - Maskavas Garīgais seminārs.
2002. gads - Kijevas Garīgā akadēmija.

Bīskapija: Gomeļas un Žlobinas diecēze

(Valdošais bīskaps)

Stefans, Gomeļas un Žlobinas bīskaps (Neščereta Anatolijs Vladimirovičs)

Dzimis 1966. gada 3. janvārī ciemā. Vertievka, Ņežinskas rajons, Čerņigovas apgabals. zemnieku ģimenē.

Pēc vidusskolas beigšanas 1982. gadā viņš dzīvoja Čerņigovā, kur kalpoja par subdiakonu Čerņigovas un Ņižinas arhibīskapa Entonija vadībā.

Pabeidzot dienestu bruņotajos spēkos 1985.-1988.g. studējis Maskavas Garīgajā seminārā.

1987. gada 4. janvārī Trīsvienības-Sergija Lavras Svētās Trīsvienības katedrālē IDS inspektors arhimandrīts Venedikts (Kņazevs) tonzēja mūku ar vārdu Stefans par godu pirmajam moceklim arhidiakonam Stefanam.

1987. gada 14. janvārī Aizlūgšanas akadēmiskajā baznīcā Maskavas teoloģisko skolu rektors Dmitrova arhibīskaps Aleksandrs tika iesvētīts par hierodiakonu, bet 3. jūnijā - par hieromūku baznīcā par godu Smoļenskas Dievmātes ikonai. Trīsvienības-Sergija lavrā.

No 1987. līdz 1988. gada oktobrim viņš kalpoja Čerņigovas apgabala Koropskas rajona Rabotinas ciema Svētā Nikolaja baznīcā, pēc tam līdz 1990. gada maijam veica dažādas paklausības Kijevas Pečerskas lavrā, no 1990. gada maija līdz septembrim bija prāvests Sv. Nikolaja baznīca Svarychevka ciemā, Ignjanskas rajonā, Čerņigovas apgabalā.

1990. gada 1. novembrī viņu pārcēla uz Gomeļas diecēzi un iecēla par ciema Svētās Aizsardzības baznīcas prāvestu. Gomeļas apgabala Dobrush rajona barība. Šeit 1991. gadā tika atrastas Kormjanskas brīnumdarītāja Svētā Taisnīgā Jāņa (Gaškeviča) relikvijas, kas 1998. gada 30. aprīlī tika kanonizētas kā vietēji cienīts svētais. Relikviju atklāšana sakrita ar Viņa Svētības patriarha Aleksija II ierašanos Gomeļa Viņa Svētības pirmās vizītes Baltkrievijā dienās.

1998. gada 22. decembrī viņš tika iecelts par Dobrush-Kormyansky baznīcas apgabala prāvestu. Kļuvusi par svētceļojumu vietu, Kormas Svētās Aizsardzības draudze 2000. gadā tika pārveidota par Joanno-Kormjanskas klosteri, un par tā celtnieku tika iecelts arhimandrīts Stefans. Savas pastorālās kalpošanas laikā arhimandrīts Stefans nodibināja Dievkalpojumu ar akatistu svētajam taisnajam Kormjanskas Jānim un akatistu Svētajam Čerņigovas Laurencijam.

2002. gadā absolvējis Kijevas Garīgo akadēmiju.

Ar Svētās Sinodes 2004. gada 24. decembra lēmumu viņš tika iecelts par Turovas un Moziras bīskapu.

2005. gada 29. janvārī Gomeļas Pētera un Pāvila katedrālē viņš tika nosaukts, bet 30. janvārī iesvētīts par Turovas un Moziras bīskapu. Iesvētīšanu veica: Minskas un Sluckas metropolīts Filarets, Urālu arhibīskapi Entonijs, Vitebskas Dimitrijs, Stefans no Pinskas, Gomeļas Aristarkhs, Bobruiskas bīskapi Pēteris, Grodņas Artemijs, Novogrudokas Gurijs, Polockas bīskaps Teodosijs, Čerņigovs Ambrozijs, Vasiļkovskis Panteleimons, Mogiļevas Sofronija, Brestas Džons.

2015. gadā bīskaps Stefans pārliecināja meiteni neizdarīt pašnāvību un nelēkt no tilta.

Meitene stāvēja uz gājēju tilta pār Sožas upi pie Pils un parka ansambļa un grasījās lēkt lejā. Kritiens būtu bijis liktenīgs, jo meitene uzkāpusi tilta augstākajā punktā - 30-35 metrus virs upes.

Pēc aculiecinieku stāstītā, viņa nevienu nelaidusi sev klāt, draudējusi nolēkt un paziņojusi, ka no tilta nenokāps, kamēr šeit neieradīsies māte. Ārkārtas situāciju ministrijas darbinieki un tiesībsargājošās iestādes bija bezspēcīgi.

Tikai Gomeļas un Žlobinas bīskaps Stefans, kura diecēzes administrācija atradās netālu no iespējamās traģēdijas vietas, spēja pārliecināt meiteni nokāpt.

Bīskaps Stefans paņēma meiteni savā paspārnē un aizveda uz diecēzes pārvaldi, atsakoties sazināties ar presi ar vārdiem “Es neesmu varone”.

Dzimis 13. oktobrī (25. gs.) Jekaterinburgā, Permas guberņā, iedzimta goda pilsoņa, liela zelta ieguvēja, 1. ģildes tirgotāja ģimenē. Jakovs Ivanovičs Rastorgujevs. Viņu ģimene piederēja Ticības vienotība. Jakovs Ivanovičs nāca no pilsētas Volska uz Volgas, bet vēlāk pievienojās Carskoje Selo tirgotāju šķirai. 19. gadsimta vidū. Jakovs Ivanovičs Rastorgujevs apmetās Jekaterinburga. 1876.-1880.gadā viņš tika ievēlēts par Pilsētas domes deputātu un tika uzskatīts par vienu no bagātākie cilvēki pilsētai, kas ir sabiedrības pīlārs, tika piešķirts tituls iedzimtais goda pilsonis.

Likās, ka ģimenes lietas rit lieliski, bet 1882. gadā Jakovs Ivanovičs tika pasludināts par maksātnespējīgu parādnieku, un visi viņa īpašumi (ieskaitot 2 stāvu mūra māju Zlatoust ielas galā, tagad R. Luksemburga) tika pārdoti izsolē. Drīzumā Ya.I. Rastorgujevs nomira, par mantiniekiem atstājot savu sievu Annu Aleksejevnu, piecus pieaugušos dēlus un sešas meitas.

Rastorguevu ģimenes dzīve bija nesaraujami saistīta ar Jekaterinburgas Svētās Trīsvienības Edinoverie baznīcu, kuras draudzes locekļi un aizgādņi viņi bija visu mūžu. Tās sienās Rastorguevi tika kristīti, apprecējās un pēc tam palika stingrāki. Tajā pašā baznīcā tika kristīts arī Sergejs Jakovļevičs.

Viņa krustvecāki kristībās bija brālis Aleksejs un mātes radiniece Jekaterinburgas tirgotāja sieva, atraitne Vera Petrovna Balandina. Kristības rituālu veica priesteris Jānis Ivanovs un diakons Pēteris Kolosovs.

Pēc 5 nodarbību pabeigšanas Jekaterinburgas Aleksejevska reālskolā un līdz revolūcijai Sergijs Jakovļevičs strādāja par darbinieku ražošanas biznesā. Tajos gados viņš, tāpat kā viņa radinieki, bija Edinoverie Svētās Trīsvienības (Rjazanova) baznīcas draudzes loceklis un, acīmredzot, dedzīgs draudzes loceklis. Nav nejaušība, ka tieši viņu kā viscienīgāko ieņemt tās pašas ticības bīskapa krēslu pēc tam ieteica Archpriest. Andrejs Prohorovičs Novikovs, no 1912. līdz 1930. gadam Rjazanova baznīcas pastāvīgais prāvests.

Divdesmitā gadsimta sākumā ticības biedru vidū sākās spēcīgi transformācijas procesi. Edinoverie vēlējās garīgo brīvību, atbrīvošanos no daļēji laicīgās jaunticībnieku sinodes kundzības un patvaļas, kā arī baznīcas saskaņas atdzimšanu. Sergejs Jakovļevičs nepalika malā no šīs kustības. 1912. gada 22.-30. janvārī plkst 1. Viskrievijas Ticības biedru kongress. Pēc Jekaterinburgas līdzreliģijas pārstāvju ievēlēšanas Sergejs Jakovļevičs kopā ar minēto arhipriesteri A. Novikovu bija viens no tās vietniekiem un tiešajiem dalībniekiem.

Tajā pašā gadā viņš satika vienu no izcilajām tās pašas ticības personībām - Suhumi bīskapu Andrejs(princis Ukhtomskis), starp viņiem sākās sarakste. Gadiem vēlāk arhibīskaps Andrejs (Uhtomskis) priecīgi saņēma ziņu, ka Sergijs Jakovļevičs - bīskaps Stefans - ir pievienojies Senajai pareizticīgo baznīcai: " Vakar es uzzināju, ka bīskaps Stefans māca jūs Buguruslanā. Tas mani ļoti pārsteidza un iepriecināja, kas nozīmē, ka tur varētu būt labi cilvēki no Ufas... Es gribētu pats apmesties uz dzīvi Buguruslanā un lūgties kopā ar jums» .

20. gadu sākumā Sergijs Jakovļevičs nokļuva Ufā, kur kļuva par vienu no dedzīgajiem Ufas baznīcas administrācijas atbalstītājiem, kuras pamatus lika arhibīskaps Andrejs (Uhtomskis).

1923. gada 27. oktobrī pēc vecā stila Sergejs Jakovļevičs ar bīskapa Davlekanovska svētību Zlatoustas rajona augšāmcelšanās Edinoverie klosterī tika iecelts klostera pakāpē. Džoanna(Pojarkova) datēts ar 1923. gada 19. jūniju Aizlūgšanas baznīcā. Svētā Dieva Māte svētais mūks-shēmas mūks Stefans.

1925. gada 11. oktobrī Satkas bīskaps Rufins (Brehovs) viņu paaugstināja Zlatoustas rajona Resurrection Edinoverie klostera abata pakāpē, bet 1925. gada 16. oktobrī viņu iecēla mūka pakāpē.

Padomju valdība neignorēja Hieromonka Stefana baznīcas aktivitātes - 1923. gadā viņu arestēja Ufas GPU, kuras cietumos viņš pavadīja 21 dienu, un tika atbrīvots - toreiz Dievs viņu izglāba no boļševiku bendes rokām. 1927. gadā tēvu Stefanu otrreiz arestēja, tagad Krasnoufimskas GPU, taču šoreiz viņš drīz tiks atbrīvots, jo viņa stunda vēl nebija pienākusi.

1928. gada 4./13. jūlijā ar Ufas un Urālu arhibīskapa Andreja (Uhtomska) svētību Ufas diecēzes pagaidu administrators bīskaps Venjamins (Troickis) Birskis un Rufins (Brehovs) Satkinskis iesvētīja arhimandrītu Stefanu par Edinoverijas bīskapu. Irginskas apgabals Satkas pilsētā, Urālu apgabals Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas baznīcā.

1929. gadā Vladika Stefana nodibināja ciešas attiecības ar Buguruslanas pilsētas senās pareizticīgo baznīcas prāvestu, arhipriestru Fr. , kurš Galvenās Baznīcas padomes uzdevumā risināja jautājumu par bīskapa atrašanu Senajai pareizticīgo baznīcai. Šīs komunikācijas rezultātā bīskaps Stefans pieņēma stingru lēmumu pievienoties senajai pareizticībai. Bīskaps Stefans kalpoja pēdējo liturģiju pirms pāriešanas senajā pareizticībā 1929. gada 19. augustā Svētā Nikolaja baznīcā Urālu apgabala Krasnoufimska rajona Šurdanas ciemā.

1929. gada 3./16. septembrī Maskavā katedrālē par godu Nikolajam uz ielas. Malaja Andronievska pulksten 8 vakarā bīskaps Stefans pievienojās Senajai pareizticīgo baznīcai ar otro rituālu (caur svaidījumu), pamatojoties uz Pirmās ekumeniskās padomes 8. noteikumu. Pieņemšanu personīgi veica arhibīskaps (Pozdņevs) arhimandrīta Pansofija (Ivļjeva) koncelebrācijā, kurš kļuva par bīskapa Stefana garīgo tēvu. Inkorporācija notika daudzu garīdznieku un laju klātbūtnē. Viens no šī notikuma dalībniekiem un lieciniekiem bija topošais arhibīskaps un pēc tam priesteris (Kočetovs).

Divas dienas pēc pievienošanās bīskaps Stefans un arhibīskaps Nikola veica iesvētīšanu bīskapa kārtā Rostovā pie Donas un Svētā Hierarha Kurskas Krēslā. (Ivlievs), kurš kļuva par pirmo veco pareizticīgo bīskapu, kas ordinēts pēc 17. gadsimta šķelšanās.

Bīskapa Stefana pievienošanās Baznīcai ir ļoti svarīga, un ne tikai tāpēc, ka līdz ar viņa ierašanos kļuva iespējams atjaunot baznīcas hierarhijas pilnību. Tas, ka arhibīskapa Nikolas (Pozdņeva) omoforijā galvu nolieca stingras dzīves vīrs, dedzīgs “dzīvās baznīcas pretinieks” Vladika Stefans, ir neapstrīdams pierādījums tam, ka mūsu Baznīcas ienaidnieku izplatītās baumas par pēdējo nepatiesība ir pārdroši apmelojumi, par kuriem tā izplatītāji sniegs atbildi Pēdējā sprieduma dienā.

Tajā pašā 1929. gadā bīskaps Stefans vadīja Urālu-Sibīrijas seno pareizticīgo diecēzi. Vladyka Stefana katedrāles baznīca atradās Buguruslanas pilsētā. Neskatoties uz savu lielo vecumu, Vladyka aktīvi vadīja Baznīcas dzīvi, riskējot ar savu dzīvību, viņš organizēja un rīkoja baznīcas koncilus, veica plašu saraksti un ordinēja garīdzniekus. Jo īpaši ar viņa darbu tika ordinēti vairāki bīskapi:

1. 18.09.1929. Pansofijs (Ivļjevs), bīskaps. Rostova pie Donas un Kurska;
2. 1930. gada februāris Filarets (Kharlamovs), bīskaps. Sverdlovskis;
3. 1933. gada decembris Pāvels (Nosovs), bīskaps. Gorodetskis;
4. 1933. gadā Teodors (Šašins), bīskaps. Kurska un Rietumu reģions;
5. 06.07.1936. Mihails (Kočetovs), bīskaps. Romanovo-Borisogļebskis. Arī bīskaps Stefans pielika lielas pūles velna šķirto kristiešu samierināšanā.

Nav pārsteidzoši, ka padomju valdība uzskatīja, ka Vladyka darbība ir bīstama un pat kaitīga. 1932. gada 29. novembrī Buguruslan OGPU varas iestādes atkal arestēja bīskapu Stefanu, viņam tika izvirzītas apsūdzības pretpadomju aģitācijā un propagandā, kā arī kontrrevolucionārās organizatoriskās darbībās, tā par to stāsta OGPU memorands:

Būdams protežs bijušais princis Andrejs Uhtomskis, aktīvi piedaloties Ļebedevam, īsteno politiku, kurā visas vecticībnieku formācijas tiek apvienotas vienotā sabiedriskā organizācijā, lai cīnītos pret padomju varu.

Bīskapam Stefanam pieprasītais memorands nāvessods, bet Dievs lēma citādi - 1933. gada 26. maijā PP OGPU SVK trijotne, pamatojoties uz Art. Art. RSFSR Kriminālkodeksa 58-10, 58-11 Vladyka tika notiesāts, bet par sodu tika ieskaitīts tikai pirmstiesas apcietinājuma termiņš.

Pēc vairāku mēnešu ieslodzījuma atbrīvots no GPU cietumiem, bīskaps Stefans atkal atgriezās savā priestera kalpošanā. 1934. gada 1. septembrī Bosē atdusas arhibīskaps Nikola (Pozdņevs). 4. septembrī bīskaps Stefans, kopā ar citiem garīdzniekiem, veica mirušā arhibīskapa apbedīšanas rituālu. No šī brīža viņš kļūst par Locum Tenens. 1935. gadā bīskaps Stefans tika samierināts paaugstināts par arhibīskapu, visas Senās pareizticīgo baznīcas pirmo hierarhu. Tikmēr vecākā bīskapa veselība pamazām izgaisa, ko būtiski iedragāja ateistu cietumi un daudzas bažas un raizes par Kristus Baznīcas pilnveidošanos tai drūmajos laikos.

« Atvainojiet, sen neesmu rakstījis, joprojām slimoju, pat nekalpoju... Es kalpoju Debesbraukšanā, man nav spēka, es pat ar krustu nepasargāju draudzes locekļus, es pavēlēja priesterim aizsargāt... - Arhibīskaps Stefans rakstīja Kurskas bīskapam Teodoram (Šašinam), - No bīskapa Pāvelam sen nav bijis nevienas vēstules, viņš rakstīja, ka atkal slimo, kā Ziemassvētkos. Viņi raksta no dienvidu draudzēm, ka bīskapiem un priesteriem nav atļauts ceļot pa diecēzi un kalpot un izpildīt prasības. Bīskaps var kaut kur ierasties uz 24 stundām, bet nekalpot. Priesteri, kuri tika izsūtīti saskaņā ar 58. pantu tiek izņemti no dienesta, jāaizstāj ar tiem, kas nav pakļauti kriminālvajāšanai, tagad ir daudz bijušo notiesāto... Vispār ir jūtamas pārmaiņas garīdzniecībā. Par Ep. Filareta, nekas nav zināms, tur gāja paziņa, palūdzu visu sīkāk noskaidrot, vai ir dzīvs. Piedod man Dieva dēļ, man ir apnicis rakstīt, esmu uzrakstījis daudz vēstuļu, es gribu atpūsties» .

Tad Kristus pacietīgais līdzstrādnieks nezināja, ka drīz viņa vēlēšanās piepildīsies un Kungs uzņems Savu uzticīgo kalpu mūžīgās atdusas mājoklī. Krievu kristietībai 1937. gadā bija liktenīgs gads – Baznīca zaudēja lielāko daļu sirsnīgo garīdznieku un milzīgu skaitu laju. Katra šī gada diena bija kristiešu asinīm notraipīta. Tajos laikos arī arhibīskaps Stefans izlēja savas asinis par ticību Kristum.

1937. gada 27. jūlijā arhibīskapu Stefanu kārtējo reizi un tagad pēdējo reizi arestēja NKVD UGB par Orenburgas apgabalu. Pratināšanas laikā Vladika izturējās cienīgi un drosmīgi nosodīja padomju valdību par tās necilvēcīgo attieksmi pret tautu un ticības vajāšanu:

Tauta mirst badā, staigā pliki un basām kājām, visur ir apspiesta un baidās kaut kādu vārdu pateikt aizstāvībai... Pēc tam, kad Staļins pieņēma Konstitūciju, es to visur un visur saucu par maldināšanu, jo padomju vara un Staļins tikai dod brīvību tautai uz papīra, bet patiesībā tā nav... un Kad tika publicēta Satversme, baznīcas tika slēgtas.

1937. gada 31. augusts Orenburgas apgabala trijotne UNKVD saskaņā ar Art. RSFSR Kriminālkodeksa 58-10, 11, seno pareizticīgo svētajam vecākajam tika piespriests nāvessods. 1937. gada 2. septembrī pulksten 24 pārstāja pukstēt drosmīgā cīnītāja par Dieva patiesību ugunīgā sirds - arhibīskaps Stefans tika nošauts. Vladikas ķermenis atrodas Orenburgas Trans-Ural birzī kopā ar simtiem citu nevainīgu cilvēku, kuru dzīvi pārtrauca asiņains bezjēdzīgu un necilvēcīgu represiju vilnis. Arhibīskaps Stefans tika reabilitēts tikai 1989. gada 11. maijā.

Bīskaps Stefans bija nevainojams kristīgās dzīves cilvēks, par kuru neapšaubāmi var runāt ar Sv. ap. Pavla:

« Es esmu izcīnījis labo cīņu, esmu pabeidzis savu ceļu, es saglabāju ticību” (2. Tim. 4:7). Visa Vladika Stefana dzīve sastāvēja no nesavtīgas kalpošanas Kristum, no kura viņš bija pagodināts ar godu pieņemt mocekļa nezūdošo “taisnības vainagu”.».

2007. gadā iesvētītā Krievijas Senās pareizticīgo baznīcas padome slavināja Svēto Stefanu starp Senās pareizticīgo baznīcas cienītajiem svētajiem.

Svētais moceklis Stefans, lūdz Dievu par mums!

Piezīme:

Vēstule no bīskapa Andrejs Uhtomskis arhipriesteris Andrejam Ļebedevam 1930. gada 27. oktobrī; Avots - arhibīskapa Stefana izmeklēšanas lieta Nr. P-14258, FSB Orenburgas apgabala direktorāts;
2006. gadā valsts šo templi atdeva senajai Buguruslanas pareizticīgo kopienai. Pašlaik templī tiek veikti atjaunošanas darbi;
Iestāšanās laikā Baznīcā bīskapam Stefanam bija 68 gadi;
1937. gada 4./17. jūnija vēstule;
No pratināšanas protokola Orenburgas apgabala FSB direkcijas lieta Nr.3570.

Bīskaps Stefans, pasaulē Sergejs Aleksejevičs Ņikitins, dzimis Maskavā, bet uzaudzis un bērnību pavadījis Maskavas guberņas Bogorodskas rajona Voznesenskas manufaktūras rūpnīcas ciematā, kur viņa tēvs bija viens no rūpnīcas vecākajiem grāmatvežiem. Tagad šo ciematu sauc par Krasnoarmeiskas pilsētu. Ciema apkārtne bija ļoti gleznaina, un pats ciemats bija arī skaistuma un kārtības paraugs. Tur bija arī templis Tā Kunga Debesbraukšanas vārdā, kas tagad ir iznīcināts.

Bīskapa Stefana mātei Ļubova Aleksejevna Ņikitina bija garīgas izcelsmes. Viņas tēvs, Maskavas priesteris Lužņiku Trīsvienības baznīcā, kļuva par mūku ar vārdu Sergijs Daņilova klosterī, kur viņš ilgu laiku bija arhimandrīts, un pēc tam iesvētīja bīskapā un iecēla par Ugličas bīskapu par Jaroslavļas vikāru. Visi Ņikitina ģimenes locekļi bija dziļi reliģiozi un apmeklēja baznīcu svētdienās un svētku dienās.

Bērnībā Serjoza mīlēja iet uz baznīcu, un mājās viņš bieži “ģērbās” šallēs un spēlēja “kalpošanu”. Vectēvam bija cerības, ka varbūt mazdēls sekos viņa pēdās.

Seryozha bija trīs māsas: Elizaveta un dvīnes Olga un Ņina. Viņš bija īpaši draudzīgs ar savu vecāko māsu Lizu. Viņi mācījās pamatskolā Vozdviženskas manufaktūrā. Kopā spēlējās, kopā gāja uz skolu, strīdējās tikai par to, kura klasē skolotāji labāki, strīdējās līdz raudāja. Īpašas domstarpības izraisīja likuma skolotāja jautājums - kurš ir labāks, priesteris vai Fr. Sergejs Agibalovs, kurš mācīja Seržika klasē, vai Fr. Diakons Maikls, kurš mācīja Lizu. Serjoža bija piesaistīts tēvam Sergijam, kurš kļuva par viņa pirmo biktstēvu, un jau nīkstošajos gados, būdams bīskaps, viņš savu kapu meklēja pie baznīcas altāra Tsarevas ciema (netālu no Krasnoarmeiskas) un dzīvojot Struņino. , savulaik viņš paņēma pie sevis atraitni veco kundzi Tatjanu Mihailovnu. Pieaugušie bērni - Seryozha un Lisa - sāka sapņot par ārsta profesiju, kas palīdzētu viņiem darīt labu cilvēkiem. Pēc absolvēšanas sākumskola, Liza pirmā devās mācīties uz Maskavu un iestājās M.E. Priklonskajas ģimnāzijā, dzīvoja kopmītnē. Tad Seryozha iestājās Pirmajā vīriešu ģimnāzijā (netālu no Kristus Pestītāja katedrāles), viņš dzīvoja ģimnāzijas pansionātā.

Pēc vidusskolas Elizaveta Aleksejevna iestājās Maskavas Augstāko sieviešu kursu medicīnas fakultātē, un gadu vēlāk viņas brālis kļuva par Maskavas universitātes studentu. Viņi dzīvoja kopā, vispirms īrējot istabu Kaloshny Lane, Arbatā, un pēc tam pārcēlās pie Sergeja Aleksejeviča draugiem un biedriem.

Elizaveta Aleksejevna pat pirms kursa pabeigšanas apprecējās ar vienu no brāļiem Šturseliem un pēc bērna piedzimšanas bija spiesta pamest medicīnu,

Pēc revolūcijas Sergeja Aleksejeviča studijas universitātē tika pārtrauktas. Pēc varas iestāžu rīkojuma vecāko kursu medicīnas studenti tika nosūtīti uz dažādām valsts vietām, lai cīnītos pret epidēmijām. 1918. gadā Sergejs Ņikitins strādāja malārijas stacijā Merves pilsētā (tagad Marijas pilsēta Turkmenistānā).

1919. gadā viņu iesauca armijā un kā parasts ārsts dienēja slimnīcās. Atgriezies Maskavā, viņš nokārtoja eksāmenus un kļuva par profesora Rossolimo rezidentu Maskavas Valsts universitātes nervu klīnikā. Tajā pašā laikā viņš sāka strādāt bērnunamā garīgi atpalikušiem bērniem Milyutinsky Lane (Polijas baznīcas pagalmā). Šajā darbā viņš ieguva labus draugus, no kuriem ar dažiem viņš nešķīrās līdz mūža beigām. Viens no viņiem bija ievērojamā bīskapa bīskapa Nikolaja Jeļecka tuvs garīgais dēls, otrs Boriss Nikolajevičs Holčevs bija pēdējais Optinas vecākais Hieromonks Nektari.

Sergejs Aleksejevičs tagad stāvēja krustcelēs starp pētniecisko medicīnu un praktisko ārsta darbu. Viņš vērsās pēc palīdzības pie Borisa Holčeva kā dziļi reliģioza cilvēka (ko viņš uzreiz saprata, kad viņu satika). Sergejs Aleksejevičs lūdza Borisu Nikolajeviču noorganizēt tikšanos ar Optinas vecāko Fr. Nektārijs, pie kura vēlējos griezties pēc atbildes uz savu jautājumu.

Boriss Holčovs sarunājās ar Fr. Nektārijs. Vecākais tika izraidīts no Optinas 1923. gadā uz Holmišči ciemu. Lielās distances un bezceļa apstākļu dēļ tur bija ļoti grūti nokļūt. Šajos braucienos Borisam Nikolajevičam palīdzēja Fr. Nikons, kuram bija iespēja dabūt zirgu un tikt pie vecā vīra. Boriss Holčovs jautāja Fr. Nikon par palīdzību Sergeja Aleksejeviča Ņikitina ceļojuma organizēšanā pie Fr. Nektārija.

Brauciens notika. O. Nikons krēslas stundā atveda Sergeju Aleksejeviču uz Holmišči ciemu. Mājas īpašnieka Andreja Efimoviča labajā zemnieku būdā uz tēva Nektari pusi tika lasītas vakara lūgšanas. Augštelpā vairāki cilvēki klusi klausījās lasījumu. Sergejs Aleksejevičs un viņa tēvs Nikons klusībā pievienojās viņiem. Valdīja īpašs lūgšanu mierinājums. Tuvojās atvaļinājums. Un tad aiz gaišas starpsienas parādās sirms, saliekts vecis. Kaut kā viņš staigā īpašā veidā. "Viņš tik tikko staigā," domāja Sergejs Aleksejevičs, un viņa apziņu pārņēma jaunas, svešas, uzmācīgas domas. “Pie kā tu esi atnācis? Galu galā šim vecajam laikam bija prāts? Smieklīgi". Kāds neredzams, bet ļauns neatlaidīgi lika viņam vēlēties doties prom.

Pa to laiku Nektari tēvs paziņoja par atlaišanu, un klātesošie sāka pa vienam tuvoties viņam pēc svētības. Sergejs Aleksejevičs dara to pašu ar visu ārējo cieņu pret vecākā svēto pakāpi. Nektari tēvs visus svētīja, taču sacīja, ka nejūtas labi, un lūdza tos, kas ieradās, izmantot viesmīlību Andreja Efimoviča pusē. Tad tēvs Nikons teica labu vārdu Sergejam Aleksejevičam, sakot, ka, viņi saka, Maskavas ārstam rīt būs agri jādodas prom, lai varētu laikus nokļūt darbā. Vecākais piekrita nekavējoties runāt ar Sergeju Aleksejeviču un atstāja viņu augšējā istabā. Visi pārējie aizgāja.

Nektari tēvs ar grūtībām sasniedza krēslu pie galda un aicināja viesi apsēsties, pats apsēdās krēslā, nedaudz iztaisnojās un jautāja Sergejam Aleksejevičam: “Sakiet man, vai jums kādreiz ir nācies pētīt Veco laiku sakrālo vēsturi. Testaments?” "Protams, es mācīju," atbildēja Sergejs Aleksejevičs. “Iedomājieties,” tēvs Nektari sāka teikt, pārejot no jautājuma uz stāstījumu, “galu galā tagad tiek pilnīgi nepamatoti uzskatīts, ka laikmets, ko cilvēce piedzīvoja pirmsplūdu laikā, bija bezpriecīgi mežonīgs un nezinošs. Patiesībā kultūra toreiz bija ļoti augsta. Cilvēki prata darīt daudzas lietas, ārkārtīgi asprātīgas pēc koncepcijas un skaistas pēc izskata. Viņi iztērēja visus savus ķermeņa un dvēseles spēkus tikai šim cilvēka radītajam īpašumam. Viņi koncentrēja visas savas primitīvās, vēl jaunās dabas spējas tikai vienā virzienā – pilnīga ķermeņa vajadzību apmierināšana. Viņu problēma ir tā, ka viņi kļuva miesa. Tā Kungs nolēma labot šo vienpusību. Ar Noas starpniecību viņš paziņoja par plūdiem, un Noa aicināja cilvēkus uz labošanu simts gadus, sludināja grēku nožēlu, saskaroties ar Dieva dusmām, un uzcēla šķirstu, lai pierādītu savu vārdu pareizību. Tātad, kā jūs domājat? Tā laika cilvēkiem, kuri bija pieraduši pie savas civilizācijas elegantās formas, bija ļoti dīvaini redzēt, kā traks vecs vīrs izcilas kultūras laikmetā salika kaut kādu neērtu, milzīga izmēra kasti un pat sludināja vārdā. par gaidāmajiem plūdiem. Smieklīgi".

Sergejs Aleksejevičs vecākā vārdos atpazina pazīstamus izteicienus. — Traks vecis. Un šis “vecais”, izrādās, lasa viņa domas. Sergejs Aleksejevičs jutās neomulīgi, pazuda viss, ko viņš gribēja vecākajam jautāt.

Tēvs Nektari pārtrauca savu apmulsumu ar pārsteidzoši parastu frāzi: "Varu derēt, ka esat noguris no ceļa, un es jums stāstu par plūdiem." Vecā vīra acīs staroja laipnība un gudrība. Viņš aicināja Sergeju Aleksejeviču apgulties uz dīvāna, un viņš pats sāka gatavot vēstules, ko nosūtīt no rīta. Nogurums ātri apraka visas pārējās Sergeja Aleksejeviča jūtas. Viņš aizmiga. Tikai kaut kur nakts vidū viņu iztraucēja čaukstoša skaņa. Pamodos. Tas bija tēvs Nektari, kurš devās starp galdu un dīvānu uz savu kameru aiz dēļu starpsienas.

Sergejs Aleksejevičs pielēca un devās svētībā, lai atvadītos. Priesteris viņu svētīja, sacīdams: "Praktizētājs, praktizētājs." Tā bija atbilde uz neizteikto jautājumu par profilu. medicīniskais darbs Sergejs Aleksejevičs. Tas bija pat vairāk nekā atbilde. Uz ilgu laiku pēc tam Sergejs Aleksejevičs bija praktizējošs ārsts jebkuros apstākļos - gan brīvībā, gan cietumā. Vēlāk, kļūstot par priesteri un vēlāk par bīskapu, viņš plaši izmantoja savas kolosālās medicīniskās zināšanas pastorālajām konsultācijām.

Pēc specialitātes Sergejs Aleksejevičs bija neirologs. Viņš pastāvīgi centās kādam palīdzēt, rūpēties par kādu, kādu noorganizēt, un viņa aprūpē bija dažas bezpalīdzīgas vecenes.

Sergejs Aleksejevičs sāka apmeklēt Maroseiku. Tas notika pēc tēva Alekseja Mečeva nāves, un drīz Sergejs Aleksejevičs nokļuva aiz baznīcas kastes un bija aktīvs rektora palīgs. No 1925. gada līdz 1930. gada oktobrim - Klenniku Sv. Nikolaja baznīcas draudzes priekšnieks.

Sergeja Ņikitina draudzības sākums ar topošajiem svētajiem mocekļiem: Vladimiru (Ambartsumovu) (+ 1937), Vasiliju (Nadeždinu) (+ 1930) aizsākās 20. gados, pēc kuru mocekļa nāves Sergejs Aleksejevičs uzņēmās rūpes par bāreņu ģimenēm. viņa draugi. Pēc viņa biktstēva, priestera Sergija Mečeva aresta 1929. gada oktobrī viņš rūpējās arī par ģimeni. Ir zināms, ka viņš divreiz apciemoja Sergija Mečeva tēvu trimdā Vologdas guberņas Kadņikovas pilsētā.

1931. gada 16. februārī Sergejs Aleksejevičs tika arestēts un nosūtīts uz Krasnaja Višeru, uz nometni, kas atrodas pie Višeras upes Permas provincē. Tur ieslodzītie uzcēla celulozes un papīra rūpnīcu. Šī strādnieku apmetne ap nometni galu galā izauga par Krasnovišerskas pilsētu.

Sergejs Aleksejevičs uzreiz tika izmantots savā specialitātē, t.i. kā ārsts. Pirmkārt, bija jāpārbauda ieslodzītie, kas ieradās nometnē, lai noteiktu viņu fizisko sagatavotību dažādas grūtības pakāpes darbam. Un vēlāk viņš tika iecelts par nometnes slimnīcas tuberkulozes nodaļas vadītāju.

Sergejs Aleksejevičs, cik vien varēja, centās vieglāk ņemt vērā vājos cietējus, īpaši no garīdzniecības. Bet kā pēdējo bija iespējams atpazīt starp daudzajiem cilvēkiem, kuri ieradās no sanitārās inspekcijas noskūties un kaili? Sergejs Aleksejevičs dedzīgi lūdza Kungu pēc palīdzības un pazina priesterus galvenokārt pēc viņu acīm, pēc skatiena. Tā kādu dienu liela pūļa vidū viņš atpazina Kazaņas arhibīskapu un čukstēja viņam: "Svētī, Vladika." Asaras tecēja no viņa acīm, un viņš atbildēja: "Es domāju, ka esmu ellē, bet es dzirdu eņģeļa balsi."

Sergejs Aleksejevičs ļoti rūpējās par smagi slimo diakonu Mišu Astrovu un izrakstīja viņam papildu ēdienu. Miša atdeva visu, tādējādi saniknot labo ārstu. Miša lūdza piedošanu Sergejam Aleksejevičam, pēc tam ārsts pasauca viņu pie sevis, iedeva ēst un pārliecinājās, ka viņš visu ēd.

Sergejam Aleksejevičam bija atsevišķa istaba. Radinieki slepeni pulcējās ārsta istabā, lai lūgtu. Telpā atradās arī Svētās dāvanas, ar kurām viņš pieņēma komūniju. vecs draugs Sergejs Aleksejevičs, priesteris, kurš dzīvoja kazarmās un strādāja ar kokmateriālu iekraušanu.

Diakons Miša Astrovs pastāvīgi redzēja pravietiski sapņi, un bija gadījumi, kad viņš brīdināja savu ārstu par kratīšanu. Ārstam bija mazs evaņģēlijs. Tāpat kā svētās dāvanas, arī Evaņģēlijs bija jāslēpj.

Tika pamanīta Sergeja Aleksejeviča vēlme palīdzēt ieslodzītajiem, un viņš tika paziņots Maskavai. Sergejam Aleksejevičam draudēja vēl desmit gadi nometnēs. Ārsts bija nomākts. Tad vietējā (no Permas) medmāsa, ieraugot viņu šādā stāvoklī, ieteica viņam vērsties pie svētītās Matrešas, kas palīdz visiem pat neklātienē: "Ejiet uz upes krastu un kliedziet viņai, lūdziet viņai palīdzēt." Sergejs Aleksejevičs to izdarīja. Viņš devās uz krastu un dedzīgi lūdza tur. Tad viņš trīs reizes kliedza: “Matroša, palīdzi man! Man ir problēmas! Turklāt viņš deva solījumu, ja Matrjoša palīdzēs, vispirms viņu apciemot.

Viss izdevās, ārsts tika atbrīvots no nometnes. Vispirms viņš devās uz Maskavu apciemot savus radus, bet jau nākamajā dienā māsa pavadīja viņu uz Penzu pie Matrjosas.

Sergejs Aleksejevičs uzzināja, kurā pilsētas rajonā viņa dzīvo un kā tur nokļūt, viņi ieteica viņai pajautāt ikvienam, ko viņa satika. Topošais valdnieks iegāja norādītajā būdā. Tā bija atslēgta un tukša, un tikai uz galda atradās kaut kas līdzīgs mazai kastītei vai silei. "Sveiks," sacīja Sergejs Aleksejevičs, lai piesaistītu kāda uzmanību: "Sveika, Sereženka," atbildēja balss no siles. Sergejs Aleksejevičs piegāja pie galda un ieraudzīja mazu cilvēciņu - aklu, mazu sievieti lakatā, ar mazattīstītām rokām un kājām. "Kā tu zini manu vārdu?" - "Vai jūs neatceraties, kā pirms sešiem mēnešiem jūs man zvanījāt un lūdzāt palīdzību? Tev tiešām bija lielas nepatikšanas. Visu šo laiku esmu par tevi lūdzis. Bet drīz tu stāvēsi Dieva troņa priekšā, tad lūdz par mani.

Matreša pastāstīja Sergejam Aleksejevičam savu vienkāršo stāstu. Viņa bija tāda kopš bērnības – bez rokām, bez kājām, un tad viņa saslima ar bakām un kļuva akla. Kad māte aizbrauca uz darbu, viņa aizveda viņu uz baznīcu un bieži atstāja viņu uz ilgu laiku draudzes sievu aprūpē. Viņi pabaroja nelaimīgo invalīdu un nomainīja viņai autiņbiksītes. Bieži vien draudzes locekļi nesa dāvanas un žēlastības dāvanas. Arī tā tempļa priesteris viņu mīlēja, runāja ar viņu, skaidroja dievkalpojumu. Viņa zināja Evaņģēliju un Psalteri no galvas un jau no seniem laikiem kļuva par lielisku lūgšanu grāmatu, pie kuras cilvēki plūda no visām pusēm pēc mierinājuma un palīdzības. Sākumā viņa dzīvoja kopā ar māti, pēc viņas nāves ar māsu un pēc tam ar vecmeitu. "Mani neiebiedē," viņa teica.

Vietējām iestādēm nepatika Matrjosas popularitāte. "Matroša drīz būs vajadzīga Maskavā, Matrjoša drīz tiks nogādāta Maskavā, Maskava viņai tiks parādīta, Matroša mirs Maskavā," sacīja Matroša. Tad Sergejs Aleksejevičs uzzināja, ka Matreša tika nogādāta Maskavā, Butirkos, kur viņa drīz nomira cietuma slimnīcā 72 gadu vecumā. Kļuvis par priesteri, Sergejs Aleksejevičs vienmēr atcerējās viņu pirmo reizi katrā proskomedijā.

Pēc nometnes pamešanas Sergejs Aleksejevičs devās strādāt par ārstu, vispirms Karabanovas pilsētā un pēc tam Vladimiras apgabala Aleksandrovskas rajona Strunino pilsētā. Tur viņš dzīvoja mūka Stefana Makhritska lūgšanu aizsardzībā, kura klosteris iepriekš atradās netālu. Pēc tonzēšanas Sergejs Aleksejevičs pieņēma Svētā Stefana vārdu. Šeit dzīvojot, Sergejs Aleksejevičs cieši iepazinās ar Kovrovas bīskapu Afanasiju.

Šeit. Strunino, kas stāvēja uz dzelzceļš, Sergeju Aleksejeviču varētu vieglāk apciemot viņa māsas, radi, draugi un paziņas. No darba brīvajā laikā viņš daudz lūdza un lasīja dievkalpojumus. Viņiem bija jālūdz slepus, ar logiem rūpīgi aizsegtiem aizkariem.

Sergejs Aleksejevičs nolēma izvēlēties atklātā dienesta ceļu. Šim nolūkam viņš devās uz Taškentu pie valdošā bīskapa. Bija pienācis laiks atbrīvot sevi no laicīgās kalpošanas, kas nebija tik viegli. Reģionā nebija pietiekami daudz šādu kvalificētu neiropatologu. Viņi piedāvāja viņam paaugstinājumu, viņi gribēja viņu padarīt par reģionālo neirologu. Visu gadu lieta nevirzījās uz priekšu. Sergejs Aleksejevičs kļuva izmisumā, jo īpaši tāpēc, ka no Vidusāzijas nāca atgādinājums, ka viņi viņu gaida. Pilsētas veselības nodaļas vadītājs labi izturējās pret Sergeju Aleksejeviču, kurš viņu pat apmeklēja mājās. Viņš uzminēja, kāpēc Sergejs Aleksejevičs gribēja viņus pamest, atbrīvojot topošo valdnieku, priekšnieks lūdza lūgšanas, un mēnesi pēc tam viņš nomira.

Sergejs Aleksejevičs atkāpās no amata un aizgāja. Diecēzes bīskaps, gaidot, gandrīz lauza pirms gada doto solījumu. Sergejam Aleksejevičam bija jāgaida trīs mēneši, viņš nesaņēma tikšanos. Beidzot viņš tika nosūtīts uz Kurgan-Tube pilsētu, kuru viņš savās vēstulēs nosauca par "Dieva aizmirsto vietu". Viņš šeit dzīvoja 9 mēnešus un visu šo laiku kalpoja gandrīz tukšā baznīcā. Viņa priekšgājējs. negodīgs cilvēks, kurš ieguva līdzekļus, izmantojot nekristīgas metodes un izdabājot māņticībām (piemēram, slimus bērnus apklāja ar kaut kādiem paklājiņiem, kam vajadzēja tos izārstēt). Sergejs Aleksejevičs atcēla visus jauninājumus un ierosināja ķerties pie baznīcas sakramentiem, kas māņticīgajiem draudzes locekļiem nepatika. Reiz piedošanas svētdienā nebija svētceļnieku, bet gan Fr. Sergijs iznāca teikt sprediķi. “Kam tu pateiksi? - jautāja bārene Stjopa, kas bija klāt, - tur neviena nav. Cilvēku nav, bet templis ir pilns ar Debesu spēkiem (templis tika veltīts svētajam Erceņģelim Miķelim), un es ar viņiem runāšu. Zēns bija pārsteigts.

Tēvam Sergijam nebija līdzekļu. Viņš ēda maizi un ūdeni, un, kad pienāca laiks maksāt nodokli, viņam bija jāaizņemas no ģimenes un draugiem. Šajā laikā Ļeņinabadas pilsētā garīdznieku vidū viss bija ļoti nelabvēlīgi. Bīskaps nolēma nosūtīt Fr. Sergijs, bet priesteris, noguris Kurgan-Tube, kategoriski atteicās. Tikai pēc grēksūdzes garīgais tēvs sakramenta žēlastība palīdzēja viņam pārvarēt sevi. Ļeņinabadā viņš ilgi neuzturējās. Drīz priesteris saslima ar vēdertīfu. Es ilgi slimoju. Tieši šajā laikā bīskaps tika pārcelts uz Saratovu, un viņa vietā tika iecelts arhimandrīts no Samarkandas, kurš tur kalpoja ilgu laiku. Pametis savu mīļoto baznīcu, jaunais bīskaps nožēloja, ka nosūtīja Fr. Sergijs. Tur palika viņam tuvs hieromonks, iespējams, viņa garīgais dēls. Tēvs Sergijs devās uz turieni ar prieku, jau iepriekš uzskatīdams hieromonku par brāli. Bet, diemžēl, tēvam Sergijam tika radīti nepanesami apstākļi. Viņš saskārās ar skaudību, greizsirdību un patiesu iebiedēšanu. To visu nespēdams izturēt, priesteris aizbrauca uz Taškentu. Viņam sekoja ziņojums, ka tēvs Sergijs pazudis kopā ar baznīcas kasi. Diemžēl visās nepatikšanās (varbūt izņemot pašu pēdējo) bīskaps nostājās hieromūka pusē.

Tēvs Sergijs tika pārvests uz Taškentu, taču bēdu ceļš nebeidzās. Bīskaps pamācīja Fr. Neparasts, nepazīstams un Sergija veselībai nekaitīgs uzdevums bija lūgšanu nama celtniecība Lunačarskas ciemā, kas atrodas kaimiņos Taškentā. Vidusāzijas klimats jau bija kaitīgs. Sergij, viņam bija vāja sirds. Autonomā neiroze lika sevi manīt ik uz soļa, un te bija jātiek galā ar pavisam nepazīstamu lietu. Nepietika naudas, lai samaksātu strādniekiem utt., ak. Sergijs bija noguris. Veselības apsvērumu dēļ viņš lūdz doties uz Krieviju, pie bīskapa Gurija, kurš līdz tam laikam bija pārvests no Saratovas uz Ukrainu, uz Dņepropetrovsku.

Taškentas periodā bija zināms gadījums, kad Fr. Sergijs ielika slimo sievieti, un viņa saņēma dziedināšanu. Citā reizē kāda reliģioza meitene, kurai draudēja izraidīšana savas reliģiskās pārliecības dēļ, bija spiesta institūtā uzrakstīt pretreliģiju ziņojumu. Tēvs Sergijs palīdzēja ar ziņojumu, bet tajā bija tikai zinātniska informācija, nekas nebija pret reliģiju. Ziņojums izdevās izcili.

Dņepropetrovskā arhipriesteris Sergijs kļuva par klostera vecāko priesteri un māsu biktstēvu. Ārpus klostera baznīcai bija dīvaina izskata, jo tā virsotne kopā ar kupolu tika nojaukta savulaik, kad likvidētā klostera vietā atradās bērnu nams. Bet iekšā tas atkal bija ieguvis pilnīgi atbilstošu tempļa izskatu. Galvenais tronis tika iesvētīts Tihvinas ikona Dievmāte un viņas cienījamais attēls stāvēja uz zoles pa labi no altāra (ja esat pavērsts uz austrumiem). Nevarēja vien brīnīties, kur šī ikona tika glabāta, kamēr klosteris bija slēgts? Dievkalpojums tika veikts ar dedzību un godbijību. Tēvs Sergijs bija ļoti noraizējies par hartas izpildi un par saprotamu lasīšanu un dziedāšanu. Bez viņa klosterī bija vēl viens priesteris, tāpēc viņi kalpoja pārmaiņus. Kad Fr. Sergijs bija nākamais, viņš ieradās templī 2 stundas pirms mises sākuma un sāka proskomedia, lai bez steigas atcerētos visus savus mīļos.

Klosterī Fr. Sergijam piešķīra atsevišķu trīs istabu dzīvokli blakus slimnīcas mājas baznīcai. Viņu apkalpoja veca sieviete, kas nāca no Vidusāzijas un bija viņam ļoti uzticīga - tante Katja. Bīskaps Gurijs konsultēja Fr. Sergijs kļūst par mūku. Tēvs piekrita. Notika tonzūra. Pēc viņa lūguma viņš saņēma jaunu vārdu - par godu mūkam Stefanam Makhritskim, kura klosterim blakus viņš dzīvoja un lūdza. Tēvs Stefans jutās labi Vladyka Guria aizbildniecībā, bet Vladyka tika pārcelta uz Baltkrieviju, uz Minsku. Drīz vien klosteris Dņepropetrovskā tika slēgts, un viņi to izdarīja pēkšņi un steigā. Tēvs Stefans izpildīja proskomediju, tajā laikā ieradās strādnieki un nekavējoties sāka visu lauzt un izmest ikonas. Tēvs Stefans lūdza atļauju turpināt misi, taču viņam to neļāva darīt. Paņēmis rokās Svēto biķeri un piespiedis to pie krūtīm, Fr. Stefans devās mājās. Pār viņa seju ritēja asaras.

Tēvs Stefans ieradās Minskā pie bīskapa Gurija. No Baltkrievijas metropolīts Gurijs tika pārvests uz Ļeņingradu, bet no turienes uz Krimu, kur viņš nomira 1963. gadā.

Tēvs Stefans gribēja atrast sev nelielu lauku draudzi, lai tur lūgtu un kalpotu. Ieradies patriarhālajā pārvaldē, lai nokārtotu savu biznesu, arhimandrīts Stefans tur satika bīskapu Hermogenu, kurš ieteica arhimandrītu Stefanu Viņa Svētības patriarham Aleksijam kā labu bīskapa kandidātu. Tēvs Stefans kļūst par Možaiskas bīskapu, Maskavas vikāru un arī Maskavas diecēzes lietu vadītāju. Viņš dzīvoja Drēbes nolikšanas baznīcā Donskajas ielā. Vladyka jau bija smagi slima. Viņa istaba bija ļoti neērta, bet bīskaps nezināja un nevēlējās uzstāt uz savām personīgajām materiālajām vajadzībām. Viņš kalpoja Tērpa noguldīšanas baznīcā, sludināja sprediķus, pieņēma garīdzniekus, apmeklēja dievkalpojumus pakļautajās baznīcās, pārbaudot, kā tur tiek ievēroti noteikumi.

Kādu laiku viņš atradās starp dzīvību un nāvi. Šajā stāvoklī bīskaps redzēja dēmonus, kas viņam atgādināja daudzas lietas no aizmirstās pagātnes: jokus, tukšus vārdus utt. "Bet," viņš piebilda, "es redzēju eņģeļus, es redzēju pašu Glābēju, bet par to es jums pastāstīšu vēlāk..." Tomēr vairs nebija iespējas tam "pēc tam". Viņš teica tikai vienam garīgajam dēlam: "Man bija neizsakāms mierinājums." Viņš arī pastāstīja, ka viņam tika parādīta kaudze ar saplīsušām zāļu pudelēm un teikts: "Tie ir jūsu labie darbi." Atveseļojoties, Vladika runāja ar visiem par nepieciešamību apgūt un iedvest sirdī nemitīgu lūgšanu.

Slimības laikā Vladika bieži atzinās un saņēma svētos noslēpumus. Vladyka jutās nedaudz labāk, un viņš pat sāka kalpot, lai gan ar lielām grūtībām. Pats priesteris teica: "Man viss ir grūti: man apnīk sēdēt, apnīk stāvēt, apnīk ēst." Viņš teica: "Es pavasari nepārdzīvošu." Ziemā bīskapam bija smaga neiralģija rokā, sāpes bija neizturamas. Viņam tika veiktas injekcijas un dažādas procedūras. Tas viņa stāvokli nedaudz atviegloja. Vladyka kalpoja: Lielajā nedēļā, Lieldienās un Svētā Toma augšāmcelšanās dienā. Visu pēdējo nedēļu viņš atcerējās bīskapu Melhisideku, kurš nomira templī augstā vietā apustuļa lasīšanas laikā, un teica: ”Kaut es varētu tā nomirt!” Bīskaps kalpoja misei un izgāja sludināt. Viņš dalījās ar ļaudīm Kristu un apsveica sievietes Mirres nesēju svētkos. Sprediķa laikā bīskaps sāka grimt. Apkārtējie priesteri viņu pacēla, noguldīja uz grīdas un iznesa no altāra spilvenu. Viņš trīs reizes nopūtās – un viss bija beidzies. Bēru dievkalpojums notika baznīcas otrajā stāvā arhibīskapa Leonīda vadībā, kurš bija atgriezies no atvaļinājuma. Bīskaps tika apglabāts, kā viņš lūdza, ciema Jaunavas Marijas Aizlūgšanas baznīcā. Akulovo, netālu no Otradnoe stacijas.

No pēdējā bīskapa Stefana (Ņikitina) sprediķa Mirres nesēju svētdienā:

Dārgie brāļi un māsas! Mirres nesošās sievietes kalpoja Kristum Viņa zemes dzīves laikā. Atstājot visu savu īpašumu, savas mājas un visas pasaulīgās rūpes, viņi vienmēr bija ar Kungu, pavadīja Viņu un veicināja Viņa mācību izplatīšanos.

Kā mēs varam būt kopā ar To Kungu savos apstākļos? Kur Kungs ir visvairāk klātesošs? Templī galvenokārt mājo Kungs un Dieva žēlastība. Tāpēc mums jāsteidzas uz templi, jāapmeklē templis pēc iespējas biežāk un jāpaliek tur pēc iespējas ilgāk, lai būtu kopā ar To Kungu un Viņam kalpotu. sirsnīga lūgšana, turiet Viņa baušļus, mīliet cits citu.

Izmantotie avoti un literatūra: