Ceremoninė magija, taip pat žinomas kaip Aukštoji magija, yra platus terminas, vartojamas hermetizmo ar Vakarų ezoterikos kontekste, apibūdinantis įvairius ilgus, sudėtingus ir sudėtingus magiški ritualai. Ceremoninė magija taip vadinama, nes ji apima ceremonijas ir įvairius magiškus įrankius, skirtus padėti praktikui jo darbe. Ceremoninė magija gali būti laikoma ritualinės magijos pratęsimu, ir daugeliu atvejų jie yra sinonimai. Sukurtas iš Martinez de Pasqually Elus Cohenso ordino grimuarų ir slaptų nurodymų Papus Martinistų ordino, jį išpopuliarino Hermetinis Auksinės aušros ordinas. Ceremoninė magija yra susijusi su tokiomis filosofinės ir okultinės minties mokyklomis kaip krikščioniškoji kabala, hermetinė kabala, enochianiška magija, taip pat įvairūs magiški grimuarai, ezoterinė krikščionybė, taro.
Renesanso magija
Sąvoka apeiginė magija kilusi iš XVI a. Renesanso magijos ir reiškia praktiką, aprašytą įvairiuose viduramžių ir Renesanso laikotarpių grimuaruose, taip pat kolekcijose, pavyzdžiui, Johanneso Hartliebo kolekcijose. Georgas Pictorius vartoja šį terminą kaip Goetijos sinonimą.
Jameso Sanfordo Agripos kūrinio vertimas 1569 m. Apie visų mokslų nepatikimumą ir beprasmiškumą» ( De incertitudine et vanitate scientiarum) () sako: " Ceremoninės magijos dalys yra Goetia ir Theurgy“ Agripai apeiginė magija buvo natūraliosios magijos priešingybė. Nepaisant abejonių dėl gamtos magijos, kuri apėmė astrologiją, alchemiją ir tai, ką dabar laikome gamtos mokslais, tokiais kaip botanika, jis vis dėlto buvo pasirengęs pripažinti, kad tai „aukščiausias gamtos filosofijos taškas“. Kita vertus, apeiginė magija, apimanti visus bendravimo su dvasiomis tipus, įskaitant nekromantiją ir raganavimą, jis visiškai pasmerkė kaip nedorą nepaklusnumą Dievui.
renesansas
Nuo romantizmo judėjimo atsiradimo XIX amžiuje daugelis asmenų ir grupių paskatino Ceremoninės magijos atgimimą.
Pranciškus Baretas
Tarp įvairių apeiginės magijos šaltinių „The Magician“ ( Magas Francis Barrett sujungia gilias alchemijos, astrologijos ir kabalos žinias. Tai kūrinys, kurį naudoja hermetinis Auksinės aušros ordinas, o kai kurie mano, kad tai svarbiausias šaltinis šia tema.
Elifas Levis
Idėja parašyti traktatą apie magiją kilo Eliphas Levi kartu su savo draugu Bulwer-Lytton. Šis traktatas pavadinimu pasirodė 1855 m Dogme ir Rituel de la Haute Magic, o į anglų kalbą išvertė Arthur Edward Waite pavadinimu Transcendentinė magija, jos doktrina ir ritualas.
1861 m. jis išleido tęsinį „Raktas į didžiąsias paslaptis“ „La Clef des Grands Mysteres“.). Kiti darbai apie Levi magiją apima legendas ir simbolius ( Pasakos ir simboliai) (1862), taip pat „Dvasių mokslas“ ( „La Science des Esprits“.) (1865). 1868 m. jis parašė „Didįjį Arkaną, arba atskleistas okultizmas“. Le Grand Arcane, ou l'Occultisme Dévoilé); tačiau šis veikalas buvo išleistas tik po jo mirties – 1898 m.
Levio tekstai apie magiją sulaukė didžiulės sėkmės, ypač po jo mirties. Jo idėjos apie magiją buvo populiarios abiejose Atlanto pusėse nuo 1850 m. Jo magiškas mokymas buvo laisvas nuo akivaizdaus fanatizmo, nepaisant jo neapibrėžtumo; jis neketino nieko parduoti ir nepretendavo esąs kokios nors senovinės ar fiktyvios slaptosios draugijos iniciatorius. Eliphas Levi padarė Taro kortas savo magiškos sistemos dalimi, todėl jos tapo svarbia Vakarų magiškos tradicijos šalininkų įrankių rinkinio dalimi. Jis padarė didelę įtaką hermetiškojo Auksinės aušros ordino magijai ir daugiausia dėl šios įtakos Eliphas Levi laikomas vienu iš pagrindinių XX amžiaus magijos atgimimo įkūrėjų.
Papus
Daktaras Gerardas Encausse'as pasiskolino savo pseudonimą „Papus“ („Gydytojas“) iš jo gerbiamo autoriaus Elifo Levi „Apolonijaus iš Tianos Nuktemerono“. Papusas yra daugiau nei 400 straipsnių ir 25 knygų apie magiją, kabalą ir Taro autorius. Būdamas puikus kompiliatorius, jis rinko medžiagą, kurioje buvo vertingos informacijos apie Ceremoninę magiją, taip pat vadovus, kuriuos jis parašė ruošdamasis šioms operacijoms.
Pasak Papuso, jo rankose buvo Martinezo de Pasqually, Riterių masonų ordino įkūrėjo, Visatos Elect Cohenso, rankraščiai. Ordre des Chevaliers-Macons Elus-Cohen de L'Univers), kurių nariai, siekdami bendros reintegracijos, praktikavo teurgines operacijas, taip pat egzorcizmą, individualų ir bendrą. Be to, jis buvo vienos iš Martinizmo krypčių, kilusios iš Louiso Claude'o de Saint-Martino, įpėdinis ir 1891 m. kartu su Auguste'u Chaboseau, su kuriuo jie „keitėsi įpėdiniais“, sukūrė Martinistų ordiną. Ordre Martiniste), kuri savo dizaino dėka sėkmingai išgyveno Pirmąjį ir Antrąjį pasaulinius karus.
Hermetiškas Auksinės aušros ordinas– magiškas ordinas, gyvavęs XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje, kurio nariai praktikavo magiškas ir teurgines ceremonijas bei dvasinį tobulėjimą. Tikriausiai galima laikyti, kad šis ordinas turėjo didžiausią įtaką populiariam ir viešai prieinamam XX amžiaus Vakarų okultizmui. „Auksinės aušros“ narių dėka tapo įmanoma šviesti anglakalbę visuomenę magijos teorijos ir praktikos klausimais, nes jie atliko daug darbų, susijusių su vertimu į Anglų kalba daug reikšmingų traktatų.
Magiški įrankiai
Ceremoninės magijos praktika reikalauja naudoti instrumentus, pagamintus ir pašventintus specialiai tam tikram tikslui vienam ritualui arba ritualų serijai. Patys instrumentai ir jų pašventinimo ritualai buvo detaliai aprašyti iš pradžių įvairiuose viduramžių žinynuose, vėliau – knygoje „ Aukštosios magijos doktrina ir ritualas„Eliphas Levi, o po to – jau Papus, Stanislas de Guaita (knyga „Pradžios gyvatė“) ir S. L. MacGregoro Matherso Auksinės aušros ordino nurodymuose.
Papuso (Gerard Encausse) knygoje „Praktinės magijos traktatas“ aprašoma magiškos laboratorijos įranga, kurioje yra plonu baltu audiniu uždengtas altorius, ant kurio turėtų būti pavaizduotas Visuotinis Pentaklas trijose jo plotmėse: žmogaus, gamtos ir dieviškosios. , taip pat magiškas įgaubtas veidrodis juodame fone, atremtas į sieną virš altoriaus. Ant altoriaus uždedamas smilkinys ir stebuklinga lempa. Aukuras yra naujas molinis židinys, o stebuklinga lempa sudaryta iš septynių spalvotų stiklų, atitinkančių septynių senovės planetų spalvas.
Įvairiems stebuklingiems instrumentams laikyti Papus siūlo naudoti nedidelę spintelę, viduje uždengtą baltu skudurėliu, įrengtą kairėje altoriaus pusėje. visada užsidaręs nuo neatsargių žvilgsnių».
Grimuarai
Dažnai magai buvo persekiojami krikščionių bažnyčios, todėl jų įrašai buvo laikomi paslaptyje, kad jų savininkas nebūtų sudegintas ant laužo. Tokiose knygose yra astrologinių atitikmenų, angelų ir demonų klasifikacijos, magiškų formulių ir burtų naudojimo instrukcijos, informacijos apie mikstūrų gaminimą, astralinių būtybių iškvietimą ir talismanų gaminimą. Magiškos knygos bet kokiame kontekste, o ypač magiškų burtų knygos, dar vadinamos grimuarais.
Enochiano magija
Organizacijos
taip pat žr
Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Ceremonial Magic"
Pastabos
Nuorodos
- Rusijoje
|
||||||||||||||
Ceremoninę magiją apibūdinanti ištrauka
Baigdamas šį laikotarpį Kutuzovas sunkiai atsiduso ir įdėmiai bei meiliai pažvelgė į Gofkriegsrat narį.„Bet žinote, jūsų Ekscelencija, išmintinga taisyklė yra manyti, kas blogiausia“, – sakė austrų generolas, matyt, norėdamas baigti juokelius ir kibti į reikalus.
Jis nevalingai atsigręžė į adjutantą.
„Atsiprašau, generole“, – pertraukė jį Kutuzovas ir taip pat kreipėsi į princą Andrejų. - Tai štai, mano brangusis, paimk iš Kozlovskio visus mūsų šnipų pranešimus. Štai du grafo Nostico laiškai, čia yra Jo Didenybės erchercogo Ferdinando laiškas, štai dar vienas“, – pasakė jis, įteikdamas jam keletą dokumentų. - Ir nuo viso šito, grynai, toliau Prancūzų kalba, sudaryti memorandumą, užrašą, kad būtų parodytos visos mūsų žinios apie Austrijos kariuomenės veiksmus. Na, tada supažindinkite jį su jo Ekscelencija.
Princas Andrejus nulenkė galvą kaip ženklą, kad iš pirmų žodžių suprato ne tik tai, kas buvo pasakyta, bet ir tai, ką Kutuzovas norėjo jam pasakyti. Jis surinko popierius ir, bendrai nusilenkęs, tyliai eidamas kilimu, išėjo į priėmimo kambarį.
Nepaisant to, kad nuo to laiko, kai princas Andrejus išvyko iš Rusijos, praėjo nedaug laiko, per tą laiką jis labai pasikeitė. Jo veido išraiškoje, judesiuose, eisenoje buvęs apsimetinėjimas, nuovargis ir tinginystė beveik nebuvo pastebimi; jis atrodė kaip žmogus, kuris neturi laiko galvoti apie tai, kokį įspūdį daro kitiems, ir yra užsiėmęs kuo nors malonaus ir įdomaus. Jo veidas reiškė didesnį pasitenkinimą savimi ir aplinkiniais; jo šypsena ir žvilgsnis buvo linksmesni ir patrauklesni.
Kutuzovas, kurį pasivijo Lenkijoje, jį priėmė labai maloniai, pažadėjo nepamiršti, išskyrė iš kitų adjutantų, išsivežė į Vieną ir skyrė rimtesnes užduotis. Iš Vienos Kutuzovas rašė savo senam bendražygiui, princo Andrejaus tėvui:
„Tavo sūnus, – rašė jis, – rodo viltį tapti karininku, neįprastu savo studijose, tvirtumu ir darbštumu. Manau, kad man pasisekė, kad turiu tokį pavaldinį po ranka“.
Kutuzovo būstinėje, tarp bendražygių ir kolegų bei apskritai armijoje kunigaikštis Andrejus, kaip ir Sankt Peterburgo visuomenėje, turėjo dvi visiškai priešingas reputacijas.
Kai kurie, mažuma, princą Andrejų pripažino kažkuo ypatingu iš savęs ir iš visų kitų žmonių, tikėjosi iš jo didelės sėkmės, klausėsi jo, žavėjosi juo ir mėgdžiojo; ir su šiais žmonėmis princas Andrejus buvo paprastas ir malonus. Kiti, dauguma, nemėgo princo Andrejaus, laikė jį pompastišku, šaltu ir nemaloniu žmogumi. Tačiau su šiais žmonėmis princas Andrejus žinojo, kaip išdėstyti save taip, kad jis būtų gerbiamas ir net bijotų.
Išėjęs iš Kutuzovo kabineto į priėmimo zoną, princas Andrejus su dokumentais priėjo prie savo draugo, budinčio adjutanto Kozlovskio, kuris sėdėjo prie lango su knyga.
- Na, ką, prince? – paklausė Kozlovskis.
„Mums buvo liepta parašyti pastabą, paaiškinančią, kodėl neturėtume eiti į priekį.
- Ir kodėl?
Princas Andrejus gūžtelėjo pečiais.
– Nėra naujienų iš „Mac“? – paklausė Kozlovskis.
– Ne.
„Jei būtų tiesa, kad jis buvo nugalėtas, tada ateis žinia“.
- Tikriausiai, - pasakė princas Andrejus ir patraukė link išėjimo durų; bet tuo pat metu į priėmimo kambarį greitai įėjo aukštas, akivaizdžiai atvykęs, austrų generolas apsiaustu, juoda skarele užsirišęs galvą ir su Marijos Teresės ordinu ant kaklo, užtrenkdamas duris. Princas Andrejus sustojo.
- Generolas vadas Kutuzovas? - greitai tarė atvykęs generolas su aštriu vokišku akcentu, apsidairęs iš abiejų pusių ir nesustodamas eidamas prie kabineto durų.
„Vyriausiasis generolas užsiėmęs“, - sakė Kozlovskis, skubiai priėjęs prie nežinomo generolo ir užblokavęs jam kelią nuo durų. – Kaip norėtumėte pranešti?
Nežinomas generolas paniekinamai pažvelgė į žemo ūgio Kozlovskį, tarsi nustebęs, kad jis gali būti nepažįstamas.
- Vyriausiasis generolas užsiėmęs, - ramiai pakartojo Kozlovskis.
Generolo veidas susiraukė, lūpos trūkčiojo ir drebėjo. Jis išsiėmė sąsiuvinį, greitai kažką nupiešė pieštuku, išplėšė popieriaus lapą, davė jam, greitai nuėjo prie lango, metė kūną ant kėdės ir apsidairė į esančius kambaryje, tarsi klausdamas: kodėl jie žiūri į jį? Tada generolas pakėlė galvą, palenkė kaklą, tarsi ketindamas ką nors pasakyti, bet tuoj pat, tarsi atsainiai pradėdamas sau niūniuoti, keistas garsas, kuri iš karto sustojo. Atsidarė kabineto durys, ant slenksčio pasirodė Kutuzovas. Generolas sutvarstyta galva, tarsi bėgdamas nuo pavojaus, pasilenkęs, dideliais, greitais žingsniais liesos kojos priėjo prie Kutuzovo.
„Vous voyez le malheureux Mack, [matai nelaimingąjį Maką.]“, – tarė jis sulaužytu balsu.
Kabineto tarpduryje stovinčio Kutuzovo veidas keletą akimirkų liko visiškai nejudantis. Tada kaip banga per veidą perbėgo raukšlė, išlyginta kakta; Jis pagarbiai nulenkė galvą, užsimerkė, tyliai leido Makui praeiti pro save ir uždarė už savęs duris.
Jau anksčiau pasklidę gandai apie austrų pralaimėjimą ir visos kariuomenės pasidavimą Ulme pasirodė teisingi. Pusę valandos vėliau skirtingomis kryptimis Buvo išsiųsti adjutantai su įsakymu, įrodančiu, kad netrukus Rusijos kariuomenė, kuri iki tol buvo neaktyvi, turės susitikti su priešu.
Princas Andrejus buvo vienas iš tų retų karininkų štabe, kuris manė, kad jo pagrindinis interesas buvo bendras karinių reikalų eiga. Pamatęs Macką ir išgirdęs jo mirties detales, jis suprato, kad pusė kampanijos buvo prarasta, suprato Rusijos kariuomenės padėties sudėtingumą ir ryškiai įsivaizdavo, kas laukia kariuomenės ir kokį vaidmenį joje turės atlikti. .
Nevalingai jis patyrė jaudinantį, džiaugsmingą jausmą galvodamas apie arogantiškos Austrijos gėdą ir tai, kad po savaitės gali tekti pirmą kartą po Suvorovo išvysti ir dalyvauti rusų ir prancūzų susirėmime.
Tačiau jis bijojo Bonaparto genijaus, kuris galėjo būti stipresnis už visą Rusijos kariuomenės drąsą ir tuo pat metu negalėjo leisti gėdos savo herojui.
Šių minčių susijaudinęs ir susierzinęs princas Andrejus nuėjo į savo kambarį parašyti tėvui, kuriam rašydavo kiekvieną dieną. Jis susitiko koridoriuje su savo kambarioku Nesvitskiu ir juokdariu Žerkovu; Jie, kaip visada, iš kažko juokėsi.
-Kodėl tu toks niūrus? – paklausė Nesvitskis, pastebėjęs blyškų princo Andrejaus veidą spindinčiomis akimis.
„Nėra prasmės linksmintis“, - atsakė Bolkonskis.
Kai princas Andrejus susitiko su Nesvitskiu ir Žerkovu, kitoje koridoriaus pusėje, Austrijos generolas Strauchas, kuris buvo Kutuzovo būstinėje stebėti Rusijos kariuomenės aprūpinimo maistu, ir Gofkriegsrat narys, atvykęs dieną prieš. , ėjo link jų. Plačiame koridoriuje užteko vietos, kad generolai su trimis karininkais galėtų laisvai išsiskirstyti; bet Žerkovas, ranka atstūmęs Nesvitskį, uždususiu balsu tarė:
- Jie ateina!... jie ateina!... pasitrauk! prašau kelio!
Generolai praėjo pro šalį trokšdami atsikratyti varginančių pagyrimų. Juokdario Žerkovo veide staiga išryškėjo kvaila džiaugsmo šypsena, kurios, regis, jis nesugebėjo sulaikyti.
„Jūsų Ekscelencija“, – pasakė jis vokiškai, eidamas į priekį ir kreipdamasis į Austrijos generolą. – Turiu garbės jus pasveikinti.
Jis nulenkė galvą ir nejaukiai, kaip šokti besimokantys vaikai, ėmė maišyti iš pradžių viena koja, paskui kita.
Generolas, Gofkriegsrat narys, griežtai pažvelgė į jį; nepastebėdamas kvailos šypsenos rimtumo, jis negalėjo nė akimirkos atsisakyti dėmesio. Jis primerkė akis parodydamas, kad klauso.
„Turiu garbės jus pasveikinti, atvyko generolas Makas, jis yra visiškai sveikas, jis čia tik šiek tiek susižeidė“, – pridūrė jis, šypsodamasis ir rodydamas į galvą.
Generolas susiraukė, nusisuko ir nuėjo toliau.
– Gott, wie naiv! [Dieve mano, kaip tai paprasta!] - piktai pasakė, nueidamas kelis žingsnius.
Nesvitskis juokdamasis apkabino princą Andrejų, bet Bolkonskis, dar labiau išblyškęs, pikta veido išraiška, atstūmė jį ir atsisuko į Žerkovą. Nervinis susierzinimas, į kurį jį įtraukė Macko žvilgsnis, žinia apie jo pralaimėjimą ir mintis apie tai, kas laukia Rusijos armijos, baigėsi pykčiu dėl netinkamo Žerkovo pokšto.
„Jeigu jūs, gerbiamasis pone“, – šiurkščiai kalbėjo jis, šiek tiek virpėdamas apatiniu žandikauliu, – norite būti juokdarys, aš negaliu jums to neleisti daryti; bet aš pareiškiu jums, kad jei kitą kartą išdrįsite pasielgti mano akivaizdoje, aš išmokysiu jus, kaip elgtis.
Nesvitskį ir Žerkovą taip nustebino šis protrūkis, kad jie tylėdami žiūrėjo į Bolkonskį atmerktomis akimis.
„Na, aš ką tik pasveikinau“, - sakė Žerkovas.
– Aš su tavimi nejuokauju, prašau tylėti! - sušuko Bolkonskis ir, paėmęs Nesvitskį už rankos, nuėjo nuo Žerkovo, kuris nerado, ką atsakyti.
- Na, apie ką tu kalbi, broli, - ramiai tarė Nesvitskis.
- Kaip kas? - sustodamas iš susijaudinimo kalbėjo princas Andrejus. - Taip, jūs turite suprasti, kad mes arba karininkai, kurie tarnauja savo carui ir tėvynei ir džiaugiamės bendra sėkme ir liūdime dėl bendros nesėkmės, arba esame lakėjai, kuriems nerūpi pono reikalai. „Quarante milles hommes mascres et l"ario mee de nos allies detruite, et vous trouvez la le mot pour rire", - sakė jis, tarsi sustiprindamas savo nuomonę šia prancūziška fraze. "C"est bien pour un garcon de rien, comme cet individu , dont vous avez fait un ami, mais pas pour vous, pas pour vous. [Žuvo keturiasdešimt tūkstančių žmonių, o su mumis susijungusi kariuomenė buvo sunaikinta, ir jūs galite apie tai juokauti. Tai atleistina tokiam nereikšmingam berniukui kaip šis džentelmenas, kurį padarei savo draugu, bet ne tau, ne tau.] Vaikinai gali tik taip linksmintis“, – rusiškai kalbėjo princas Andrejus, tardamas šį žodį prancūzišku akcentu. kad Žerkovas jį vis dar girdi.
Jis laukė, ar kornetas atsakys. Bet kornetas apsisuko ir išėjo iš koridoriaus.
Pavlogrado husarų pulkas buvo dislokuotas už dviejų mylių nuo Braunau. Eskadrilė, kurioje Nikolajus Rostovas tarnavo kariūnu, buvo įsikūrusi Vokietijos Salzenek kaime. Buvo paskirtas eskadrilės vadas kapitonas Denisovas, visai kavalerijos divizijai žinomas Vaska Denisovo vardu. geriausias butas kaime. Junkeris Rostovas nuo tada, kai pasivijo pulką Lenkijoje, gyveno su eskadrilės vadu.
Nepriklausomai nuo to, kaip jaučiasi žmonių rasė iškilmingas, arba Aukštoji magija , ši paslaptinga, anapusinė metafizinių žinių sfera turi sudėtingą, turtingą istoriją. Įsišakniję senųjų laikų paslaptyse ir ritualuose, apeiginė magija yra sudėtingas ritualų rinkinys leidžiantis iškviesti ir valdyti aukštesnes dvasines esybes.
Apeigų kelias
Būti savimi neatsiejamas Vakarų ezoterinės tradicijos elementas, apeiginė magija ilgą laiką buvo nematoma raudona gija per dvasinį paveldą Senovės Egiptas, Antika, Viduramžiai, Renesansas... Paradoksalu, bet tiesa: nepaisant technologinės pažangos, kuri tarsi keltų grėsmę pačiai magiškų žinių sferos egzistavimui, apeiginė magija nuostabiai suklestėjo šiais laikais.
Būtent per šią epochą tokie okultizmo šviesuoliai kaip Francis Barrett, Eliphas Levi, Papus, ir daugelis kitų. Ceremoninei magijai teoriniuose ir praktiniuose tyrimuose buvo skiriamas didelis dėmesys Hermetiškas Auksinės aušros ordinas. Jo pasekėjai pirmą kartą sujungė esamą fragmentišką informaciją apie ceremoninę magiją viena aiški sistema, kuris vėliau tokia forma išliko iki šių dienų.
Praktinė magija
Nuo seniausių laikų jis vaidino milžinišką vaidmenį visai žmonijai. dvasinis ryšys su astraliniu pasauliu. Apeiginės magijos ritualai, suteikiantys šį ryšį, patrauklūs aukštesnės būtybės kvietimas(angelas ar demonas), kuris pasiduotų mago raginimams – ir išpildytų jo norus. Tokios rūšies tarnybinėms dvasioms gamta buvo skirta pavaldumui. Jie yra tie, kurie vykdo tarpininko funkcija tarpininkaujant tarp žmogiškojo ir dieviškojo, ryšiai tarp aukštesniojo ir žemesniojo pasaulių.
Visada reikia įvaldyti įgūdžius, reikalingus nekontroliuojamoms, elementarioms dvasios prigimtims panaudoti pareikalavo varginančio mago mokymo. į ją apėmė teurgijos ir meditacijos technikų studijas kartu su griežčiausia fizine ir dvasine disciplina. Jų tikslas buvo pritaikyti neofito protą vėlesniam astralinio pasaulio harmonizavimui. Šio pasiruošimo procese magas įvaldė keturių elementų išmanymas, kurios yra pagrindinės žmogaus prigimties sudedamosios dalys.
Valdykite elementus
Būtent pagal šiuos elementus adeptui buvo rekomenduota įrengti apeiginis altorius, ant kurių reikiama tvarka turėtų būti išdėstyti ceremonijos instrumentai: puodelis, lazda, kardas ir penkiaaklis. Taip pat simbolizuojantys elementarius gamtos principus, šie ritualiniai priedai buvo naudojami įvairiose magiškose operacijose. Drabužiai vaidino didžiulį vaidmenį apeiginėje magijoje: kaip ritualo dalis magas buvo apsirengęs specialiu tau chalatu, demonstruodamas fizinėje plotmėje savo laisvę nuo materialinių motyvų ir siekių.
Kartais neišmanančiam skaitytojui gali atrodyti, kad apeiginė magija slypi daug teatro dramos...ir nieko daugiau. Tačiau toks profaniškas mistinių ritualų supratimas pasitarnauja kaip savotiškas „saugiklis“, saugantis šventumo sferą nuo neišmanėlių ir mėgėjų įsiveržimų. Tikra, tikra ceremoninė magija panašus į specialiai užprogramuotą kodą, kai teisingai atkuriamas, suteikia galimybę susisiekti su nežinomu, vaiduoklišku pasauliu – ir atveriantis vartus, vedančius į gilų savęs pažinimą.
Iki šiol kalbėjome apie parengiamuosius eksperimentus, kuriuos galima atlikti individualiai. Dabar turime pradėti naudoti magiją, tai yra sujungti žmogaus vystymąsi ir įvairias gamtos įtakas į keletą ritualų. Kiekviena patirtis, kurią apibūdinsime, yra tokia sudėtinga, kad reikalauja pritaikyti daugumą mūsų išvardintų žinių ir rimtai susipažinti su teorija. Todėl jei žmogus, nepakankamai pasiruošęs, imsis tolesnių eksperimentų, geriausiu atveju pasieks tik pačius apgailėtinus rezultatus. Dinamizuota žmogaus valia kartu su astralinėmis įtakomis sukuria greitus jėgų judėjimus, kurių didžioji dalis pasiskolinta. nuo gyvos būtybės kiekvienai operacijai, kurią pradedame apibūdinti. Tai reiškia, kad čia negalime atskirti savo grynai žmogiškų veiksmų nuo gamtos įtakos, nes jie yra neatsiejamai susiję siekiant užsibrėžto tikslo. Štai kodėl šią darbo dalį suskirstėme į 4 skyrius, atitinkančius vyraujantį veiksmą: įmagnetinti, sutelkti, išsklaidyti ir sujungti, o tai yra visų magiškų operacijų esmė. Be to, mes sudarėme rinkinį, kuriame yra praktinės informacijos, nurodytos senovės grimuaruose, pritaikymas mūsų aplinkai. Materialistinių mokslų pažanga leidžia magas naudoti įrankius, kurie yra stipresni ir pažangesni nei aprašyti „Raktuose“. Čia prireiks gilių teorijos žinių, nes kas minutę teks spręsti svarbias Ceremoninės magijos problemas. Turime nepamiršti šimtmečio, kuriame gyvename, kad nepadarytume svarbios klaidos dėl archajiškumo.
Didelė operacija
Didžioji operacija Didysis dvasių sužadinimas, kuriam magas turi būti visiškai pasiruošęs, aprašytas knygoje „Saliamono raktai“. Ji sudaro praktinės kabalos ezoterinę dalį, ir mes stengsimės išdėstyti jos mokymus. aišku, iš įvairių senovinių grimuarų, tai yra magiškų receptų rinkinių, atrinkus pačius rimčiausius ir tinkamiausius eksperimentus. Jau minėjome, kad šioje dalyje pateikiamos magiškų eksperimentų instrukcijos, o „Raktuose“ pateikiama informacija apie planetas ir jų ryšius. bus nereikalingas skaitytojui, kuris jau susipažino su šia tema pirmoje šios knygos dalyje. Tačiau čia trumpai apibūdinsime bendrą nematomo pasaulio teoriją pavadinimu: „Saliamono pokalbiai su jo sūnumi Roboamu“ - ir ši informacija tikriausiai bus įvertinta pagal nuopelnus.
Asmeninis pasiruošimas
Magas gali veikti vienas. Įprastame rate jis gali turėti vieną padėjėją, tačiau turi būti trys: magas ir du pakankamai išmanantys ir atsidavę padėjėjai arba trys gyvos būtybės, iš kurių du turi būti žmonės, o vienas šuo išdresuotas, kad nebūtų. jokiu būdu nepalikti būrelio; jis gali būti pririštas net prie virvės. Šie padėjėjai turi būti pašventinti ir prisiekti pagal įprastą ritualą: su vandeniu, oru, žeme ir ugnimi, kurie šiuo atveju turi būti sutalpinti Saliamono pentaklis, pašventinant padėjėją vandeniu, būtina pasakyti: „Renovati toti mundati sitis, in nomine sanctae et individuae Trinitati-Patris et Fili et Spiritu Sancti; ab omnibus peccatis, vestris, verbumque Altissimi descenilat super vos et maneat semper. Amen“. Vertimas. Atnaujintas apvalymo troškulio, vardan šventos ir nedalomos Tėvo ir Sūnaus Trejybės bei Šventosios Dvasios, nuo visų jūsų nuodėmių, giliausias žodis teateina per jus ir pasilieka su jumis amžinai. Amen, jei ketinate pasiimti šunį į ratą, pirmiausia turite panardinti jį į pašventintą vandenį, sakydami: „Conjuro te creatura canis, per eum qui te creavit in nomine sanctissimae alia quam facere intendo, fidelis socius et amicus“. Vertimas. Užburiu tave, sutvėrimą, šunį, tiems, kurie tave sukūrė, Šventosios Trejybės vardu, kad būtum ištikimas sąjungininkas ir draugas šiame ir bet kuriame kitame veiksme, kurį galėčiau padaryti. Atlikus šias operacijas ir fumigaciją smilkalais, padėjėjai įleidžiami į operacijos vietą, kuri šiuo atveju bus magiška laboratorija.
Devynias dienas iki operacijos visi joje dalyvausiantys privalo laikytis griežto vegetariško režimo. Be to, reikia sukalbėti bendrą maldą: vieną kartą ryte ir du kartus vakare pagal nurodytą ritualą Paskutinės dienos režimą turi sudaryti tik duona, vanduo ir daržovės, virtos vandenyje. Likus dviem dienoms iki operacijos arba dieną prieš operaciją, kiekvienas dalyvis turi prisipažinti.
Išpažintis
Išpažįstu visagaliam dangaus ir žemės Dievui, matomam ir nematomam, ir visiems Jo šventiesiems angelams ir visoms kūrinijoms danguje ir žemėje, prieš Tavo šventąjį aukurą ir Tavo Didenybę, kad buvau pradėtas iš nuodėmių ir nuodėmėse, kaip laukinis buivolas, aš apsisukau. Prisipažįstu Tau Šventasis Tėvas , visos mano nuodėmės, nes nusidėjau išdidumu, širdimi ir akimis, tuščia šlove, savo proto malone, pavydu, neapykanta, garbės ir pinigų godumu, godumu, vynu. persekiojimai, girtavimas, intrigos ir žodžiai, biurokratija, apkabinimai, bučiniai, nešvarūs šlaunų prisilietimai, mano vaisingumo sugebėjimai ir bet koks paleistuvavimas bei svetimavimas, šventovių išniekinimas ir priesaikų sulaužymas, vagystės ir plėšimai, žmogžudystės; Nusidėjau tikėjimui, viltiui ir meilei, negailestingoms mintims, meilikavimu, neišmanymu, aplaidumu, įtarimu, kad neteisėtai priėmiau dovanas, niekinau vargšus, klastingai bendrauju, nedaviau išmaldos vargšams, vedžiau girtą ir nesąžiningas gyvenimas, darė pikta ir linkęs į jį, atnešė daugiau žalos nei naudos, neteikė pagalbos, nenoriai klausėsi vargšų skundų prieš galinguosius, dariau žalą savo draugams ir kaimynams, reikalavo iš mano geradarių, neišlaikė tikėjimo jose neteikė deramo pasitenkinimo mano vyresniesiems, gyveno netvarkingai, kaip gyvuliai, labai retai lankydavosi Dievo šventykloje, joje kalbėjo tuščius ir nešvarius pokalbius, nešvariomis rankomis liesdavo šventus dalykus. Taip pat aš nusidėjau apgaulingomis mintimis, iškreiptais sapnais, laužydamas priesaikas, neapgalvotus sprendimus, nedorėlių įėjimą, kūno geismą, gėdingus pasilinksminimus, perdėtus žodžius ir negarbę, išsisukinėjančius įsakymus, šmeiždamas, skleisdamas ginčus ir nesantaikos, piktžodžiavimo ir priešiškumo, piktžodžiavimo ir nelaimių, laužydamas Dievo įsakymus, nepaisydamas gėrio prižiūrėtojo, nusidėjau visomis savo prasmėmis: regėjimu, klausa, skoniu, kvapu, lytėjimu. ir, galiausiai, kiekviename atvaizde, širdyje ir valioje, taigi, dirbdami juose ir visose kitose ydose, nesvarbu, kokiai žmogaus prigimtis dėl silpnumo ar klastos yra prieš Dievą, jo Kūrėją, arba mintimis. , arba žodžiu, arba poelgiu, ar įsitikinimu, ar pasilinksminimu, arba geismu, išpažįstu viską, kad nusidėjau ir prisipažįstu, kad esu kaltas Dievo ir nusidėjėlių akyse. Tris kartus tyra ir atgailaujančia širdimi atlikęs šį išpažintį, kniūbsčias ant grindų švarioje vietoje, visiškoje vienumoje, magas turi apšlakstyti veidą vandeniu ir isopu (Mėlynuoju jonažolėmis), sakydamas: „Asperge man, Domine, hysopo et mundabor, lavabis me et super nivem dealbabor, tada jis nusipraus prakeiktu vandeniu, apsivilks suknelę, kurią nusivilko, viską aplink jį sufumiguos ir eis su bendražygiais bei visais reikalingais daiktais į tam tikrą vietą. . Nubrėžęs apskritimą ir į jį įėjęs, jis pradės šauktis dvasių; pirma, kaip atgailos ženklą, pats magas ir jo padėjėjai turi pabučiuoti žemę ir tiksliai padaryti viską, ką sakiau
Apie apsiplovimą
Per visą pasiruošimo laiką kiekvieną rytą būtina išsimaudyti, kurios vanduo turi būti palaimintas iš anksto. Maudantis reikia kartoti šias psalmes:
1) panardinimas į vandenį – 26, 13, 38, 68 ir 1052 psalmės) apšlakstymas vandeniu – 50 ir 233 psalmė) išėjus iš vonios – sakyti psalmės: 142, 4, 137, 125 ir 138.
Kiekvienoje vonioje turi būti sauja pašventintos druskos, o mesdami ją į vandenį sakoma:
Ismael - Imamon - Amason - Inierolimeum - Danayon - Zaton - Satimon - Vagran - Coriston - Zagueron - Momeston - Saniteon - Mamon - Zarinazon - Felicion - Sermion - Metron.
Pakankamai išmanantis magas visas maldas gali pakeisti viena magiška, o formules – dieviškų vardų sąrašu.
Operacija
Būdamas ratu priešais stebuklingą altorių, magas, visų pirma, sukalbės nuoširdžiausią maldą „visos kūrinijos pradžiai“, tada „Keturių burtams“, tada „Ketverto burtams“. Septynios“ ir galiausiai „didysis Saliamono pašaukimas“ - tokia yra pagrindinės apeigos sudarymo tvarka; iš daugelio kitų, pasak Peterio d'Abano, pasirinksime šiuos, kurie taps pavyzdžiu magui jo praktikoje.
Gamybos operacija
Įtraukti į adresyną
Papus
Ceremoninė magija.
Turinys
Įmagnetinimo taikymas
Didelė operacija
Asmeninis pasiruošimas
Režimas
Išpažintis
Apie apsiplovimą
Operacija
Gamybos operacija
Oro dvasios burtai
Magijos laboratorija
Reikalingų daiktų paruošimas ir saugojimas
Kambarys
Altorius
Magiškas veidrodis
Vanduo
Malda Undiniams
Vandens burtai
Druskos burtai
Pelenų burtai
Malda nykštukams
Smilkalai ir smilkalai
Ugnies burtas
Planetų smilkalai
Sudėtiniai smilkalai
Apie stebuklingą smilkiklį
magiška lempa
Malda salamandrai
Magiškas veidrodis
Saturno veidrodis
Veidrodis Šv. Elena
Malda, kad veidrodyje atsirastų genijus (angelas sargas).
Įmagnetinimo taikymas.
Iki šiol kalbėjome apie parengiamuosius eksperimentus, kuriuos galima atlikti
kiekvienas atskirai. Dabar turime pradėti taikyti magiją, tai yra
derinant kelis žmogaus vystymosi ritualus ir įvairias gamtos įtakas.
Kiekviena patirtis, kurią apibūdinsime, yra tokia sudėtinga, kad to reikia
daugumos mūsų išvardintų žinių pritaikymas ir rimta pažintis
teorija. Taigi, jei asmuo, kuris nėra pakankamai pasirengęs, eina toliau
eksperimentus, tada geriausiu atveju jis pasieks tik pačius apgailėtinus
dinamizuota žmogaus valia kartu su astraliniu
įtaka sukelia greitus jėgų, pasiskolintų iš didesnių, judėjimą
dalys iš gyvos būtybės kiekvienai operacijai, kurią pradedame apibūdinti.
Tai reiškia, kad čia negalime atskirti savo grynai žmogiškų veiksmų nuo
gamtos įtaka, nes jie yra neatsiejamai susiję, kad būtų pasiektas numatytas
tikslus. Štai kodėl šią darbo dalį suskirstėme į 4 atitinkamus skyrius
vyraujantis veiksmas: įmagnetinti, sukoncentruoti, išsklaidyti ir
prisijungti, o tai yra visų magiškų operacijų esmė. Be to, mes
sudarė rinkinį, kuriame buvo pritaikyta praktinė informacija, nurodyta
senoviniai grimuarai mūsų aplinkai. Materialistinių mokslų pažanga leidžia magas
naudokite įrankius, stipresnius ir pažangesnius nei aprašyti skyriuje
"Raktai." Čia bus reikalingos gilios teorijos žinios, nes
kas minutę teks spręsti svarbias Ceremoninės magijos užduotis. Nereikia
pamiršti šimtmetį, kuriame gyvename, kad nepadarytume svarbios klaidos dėl archajiškumo.
Didelė operacija
Didelė operacija Puikus dvasių kerėjimas, kuriam magas turi būti visiškai
parengta, aprašyta knygoje „Saliamono raktai“.
sudaro ezoterinę Praktinės kabalos dalį, ir mes pasistengsime aiškiai
paaiškinti savo mokymus, pasirinkdamas rimčiausią ir labiausiai pritaikytą patirtį
įvairūs senoviniai grimuarai, tai yra stebuklingų receptų rinkiniai
jie sakė, kad šioje dalyje yra magiškų eksperimentų instrukcijos ir
Raktuose esanti informacija apie planetas ir jų ryšius bus nereikalinga
skaitytojui, kuris jau susipažino su šia tema pirmoje šios knygos dalyje.
Tačiau čia trumpai apibūdinsime bendrą nematomo pasaulio teoriją, vadinamą:
„Saliamono pokalbiai su sūnumi Roboamu“ - ir ši informacija tikriausiai bus
vertinami už jų nuopelnus.
Asmeninis pasiruošimas
Magas gali veikti vienas. Įprastame rate jis gali turėti vieną
asistentas, bet turi būti trys: magas ir du padėjėjai,
pakankamai išmanantys ir atsidavę, arba trys gyvos būtybės, iš kurių dvi
turi būti žmonės ir vienas šuo išdresuotas, kad nepaliktų rato
jokiomis aplinkybėmis; netgi galite pririšti prie virvės Šie pagalbininkai
turi būti pasišventęs ir prisiekęs pagal įprastą ritualą: vandeniu,
oras, žemė ir ugnis turėtų būti su talismanu
šiuo atveju turi būti didžiajame Saliamono pentaklyje Pašventinantis padėjėją
vandens, reikia pasakyti: „Renovati toti mundati sitis, in nomine sanctae et individuae Trinitati-
Patris et Fili et Spiritu Sancti; ab omnibus peccatis, vestris, verbumque Altissimi descenilat
super vos et maneat semper. Amen“. Vertimas. Atnaujintas apsivalymo troškulio, in
šventosios ir neatskiriamos Tėvo ir Sūnaus Trejybės bei Šventosios Dvasios vardą – nuo visų
tavo nuodėmės, tebūna giliausio žodis per tave ir pasilieka su tavimi
amžinai. Amen, jei ketinate pasiimti šunį į ratą, pirmiausia turite
panardinkite į pašventintą vandenį sakydami: „Conjuro te creatura canis, per eum qui te creavit
in nomine sanctissimae alia quam facere intendo, fidelis socius et amicus. Vertimas.
Užburiu tave, kūryba, šunį, tiems, kurie tave sukūrė, Šventosios Trejybės vardu,
kad tu būtum šiame ir bet kuriame kitame veiksme, kad ir ką aš stengiuosi daryti, -
ištikimas sąjungininkas ir draugas. Baigęs šias operacijas ir fumigaciją smilkalais,
asistentams leidžiama patekti į veiklos vietą, kuri šiuo atveju bus
magijos laboratorija.
Režimas
Devynias dienas iki operacijos privalo sekti visi, kurie joje dalyvaus
griežtas vegetariškas režimas. Be to, generolas
malda: vieną kartą ryte ir du kartus vakare pagal nurodytą ritualą. Paskutinės trys dienos
režimą turėtų sudaryti tik duona, vanduo ir vandenyje virtos daržovės
likus dviem dienoms iki operacijos arba jos išvakarėse kiekvienas dalyvis privalo prisipažinti.
Išpažintis
Išpažįstu visagalį dangaus ir žemės Dievą, regimą ir nematomą, ir visus šventuosius
Jo angelai ir visi kūriniai danguje ir žemėje, priešais Tavo šventąjį altorių ir
Jūsų Didenybe, kad aš pradėtas iš nuodėmių ir nuodėmėse, kaip laukinis buivolas, aš sukau.
Kilęs iš Senovės Egipto. Čia kunigų kasta užsiėmė magiškais eksperimentais, siekdama priartėti prie Visatos materijos supratimo ir suvaldyti dvasias bei demonus. Tiesą sakant, kunigai pasisavino valdžią Egipte, paversdami faraonus lėlėmis. Tai darydami jie sukūrė daugybę formulių ir magiškų veiksmų, kurie tapo vėlesnės apeiginės magijos pagrindu.
Egipto magai žinias kaupė šimtmečius, kruopščiai fiksuodami ir saugodami savo pirmtakų patirtį. Jie atliko sudėtingus paslapčių ritualus, kurių metu iškviesdavo dvasias ir demonus. Egipto magai sukūrė universalius simbolius ir figūras, kuriuos šiuolaikiniai žmonės vis dar naudoja puikiuose darbuose.
Didelė problema iškilo romėnams atvykus į Egiptą, tuo metu pagrindinėms paslaptims buvo suteikta klaidinga interpretacija, kuri apeiginę magiją numetė ilgus šimtmečius atgal. Tuo metu atsirado daug prietarų ir ženklų, kai kurie iš jų vis dar egzistuoja. Galima sakyti, kad juodoji magija šiuolaikine prasme atsirado būtent tada.
Viduramžiais remiantis Egipto magine sistema, kurią romėnai, nors ir iškreipta forma, atnešė į Europą, buvo sukurta nauja magiška sistema. Didelį indėlį į jį įnešė kabalistai, savo gyvenimą pašventę ceremoninei magijai, remdamiesi įsitikinimu, kad Šventosios knygos tiesiogiai skatina okultizmo praktiką.
Ritualinė magija nereikalauja rimtų mokymų, ji pagrįsta asmenine patirtimi.
Visa tai lėmė itin sudėtingą šio tipo magiją. Manoma, kad magas, norintis kreiptis į tokias jėgas, turi tai padaryti konkrečiu metu (tai priklauso nuo kreipimosi tikslo), griežtai apibrėžtais drabužiais, naudodamas per šimtmečius išgrynintas formuluotes, naudodamas šventus daiktus, kuriuos galima perduoti. iš kartos į kartą. Mažiausia klaida ceremonijos metu gali sukelti baisių pasekmių ir net mago mirtį.
Manoma, kad Hitleris kolekcionavo puiki suma magai įvedė į apeiginės magijos paslaptis.
