Elektroninis žurnalas „Stačiatikių maldininkas Šventojoje Žemėje“. Jis mirė trijose skirtingose vietose – pasakoja Kafarnaumo muitininko gyvenimas

Šventasis apaštalas Jokūbas buvo Alfėjaus sūnus ir apaštalo bei evangelisto Mato, kuris anksčiau buvo mokesčių rinkėjas, brolis. Kai mūsų Viešpats Jėzus Kristus, būdamas žemėje kūnu, išsirinko paprastus ir pamaldus žmones apaštališkam orumui, kad pasiųstų juos skelbti Evangelijos pasauliui, tada Jis pasirinko šį Jokūbą ir, kaip vertą, paskyrė jį apaštalu (Mato evangelija). 10). 3:18; Ir Jokūbas tapo vienu iš dvylikos apaštalų, Kristaus liudytoju ir tarnu, Jo paslapčių skelbėju ir Jo pasekėju. Gavęs Šventąją Dvasią kartu su kitais apaštalais, kurie ant jų nusileido ugnies liežuviais2, jis nuėjo pas pagonis skelbti Kristaus ir pamokyti paklydusių eiti išganymo keliu. Sukurtas dieviškojo pavydo ugnies, jis sudegino ateizmo spyglius, sutriuškino stabus, sugriovė jų šventyklas, gydė įvairius negalavimus, išvarė nuo žmonių piktąsias dvasias ir daug žmonių atvedė pas Kristų, per kurį įgijo naują vardą: Dieviškoji sėkla. Nes jis pasėjo Dievo žodį žmonių širdyse, pasėjo tikėjimą ir padidino pamaldumą, todėl buvo vadinamas dieviškuoju sėkla.
Keliaudamas po daugybę šalių, jis pasėjo dangiškąją sėklą, nuskynė žmonių išganymo derlių ir savo žemiškąjį kelią baigė prie Kristaus kojų: būdamas Kristaus kančios imitatorius, išdavė savo dvasią ant kryžiaus prikaltam Dievui3.
Ir ši dieviškoji sėkla, šventasis Jokūbas, su šimteriopai atneštais vaisiais, buvo surinkta į dangiškąją klėtis; ten, pasisotinęs Dievo veido regėjimu, jis taip pat užtaria mus savo maldomis to paties prisotinimo.
Kontakion, 2 balsas:
Tvirtai įskiepiję dogmų išmintį pamaldžių sielose, džiuginkime šlovinimu, kaip Jokūbas, Dievo pranašas, nes ponios šlovė stovi priešais sostą, o angelai džiaugiasi su kiekvienu, nepaliaujamai melsdamiesi už visus. iš mūsų.

1 Kartu su kitais apaštalais Jokūbą Alfėjų Viešpats siuntė skelbti. Mato 10:3.
2 Po Viešpaties žengimo į dangų Jokūbas Alfėjas pasiliko su kitais apaštalais Jeruzalėje Siono viršutiniame kambaryje (Apd 1:13), taip pat kurį laiką po Šventosios Dvasios nusileidimo (6:2).
3 Ap. Jokūbas Alfejevas iš pradžių atliko apaštalavimo tarnybą Judėjoje, paskui lydėjo apaštalą. Andriejus Pirmasis, pašauktas į Edesą (Edesa – dabartinė Orpa – senovės garsus Mesopotamijos miestas prie Eufrato upės), skelbė Kristaus mokymą Gazoje (viename seniausių filistinų miestų pasienyje su karalyste). Judo, kuris apaštalavimo laikais priklausė Sirijai) ir Eleuteropolis (miestas Pietų Palestinoje, kelyje tarp Jeruzalės ir Gazos) bei gretimomis vietomis, iš kurių jis nuvyko į Egiptą, o čia – į Ostratsinos miestą (pajūrio miestas ant jūros kranto). pasienio su Palestina) savo apaštališkuosius darbus užantspaudavo kankinystės mirtimi ant kryžiaus.

[graikų kalba ᾿Ιάκωβος τοῦ ῾Αλφαίου], ap. nuo 12 (spalio 9 ir birželio 30 d. memorialai 12 apaštalų katedroje; bizantiški paminklai lapkričio 9 d.; memorialai gegužės 1 ir 11 d.). Pagal tradiciją, kuri jį tapatina su Jokūbu, Viešpaties broliu, jis vadinamas Jokūbu jaunesniuoju (mažesniuoju).

NT 12 apaštalų minimi visuose sąrašuose ir visada 9-oje vietoje (Mt 10,3; Mk 3,18; Lk 6,15; Apd 1,13). Šv. Kirilas Aleksandrietis I. A. Kapernaumą vadina savo tėvyne (PG. 69. plk. 1156-1157). Sprendžiant iš to, kad Morkaus 2.14 Evangelijoje Matas muitininkas vadinamas Leviu Alfijumi, galima daryti prielaidą, kad jis buvo I.A brolis, o kadangi evangelijose apie I.A. pašaukimą nieko nepasakoma, visai tikėtina, kad Jėzui Kristui. Matas jį atnešė. Apaštalų darbai 1,13 praneša apie I. A. dalyvavimą Sekminių šventėje (plg. Acta Thomae 1).

Jau nuo seniausių laikų bažnytinėje raštijoje I. A. buvo bandoma tapatinti su kitais apaštalais, turinčiais Jokūbo vardą. Taip, šv. Jonas Chrysostomas (Ioan. Chrysost. In Matth. 32, 3 // PG. 57. Col. 380) laikė Jokūbą Zebediejų ir I. A. vienu asmeniu. Kartais I. A. buvo tapatinamas su Tadėju ir Leviu (Hesych. Alex. Lexicon (Latte)); gal todėl Teodoretas Kyras I. A. pavadino muitininku (Theodoret. Interpr. in Ps. 67, 7 // PG. 80. Col. 1380). Tačiau dažniausias ir Vakarų tradicijai (išskyrus palaimintąjį Jeronimą (PL. 23. plk. 180)) I. A. tapatinimas su Viešpaties broliu Jokūbu, kuris, nors ir neminimas sąrašuose NT apaštalai, tapo svarbiu vaidmeniu apaštališkoje bendruomenėje. Rytuose, priešingai nei R. Plotino (Plotino, Cardinali. 1965. P. 403), šiai nuomonei pritarė nedaugelis: tikriausiai ji pirmą kartą pasirodo Klemenso Aleksandriečio „Esė“ (῾Υποτυπώσεις - Euseb. Hist. eccl. II 1. 4) , kuriame kalbama tik apie 2 Jokūbus: Teisingąjį ir kitą, nukirstą kardu. Dauguma graikų Bažnyčios rašytojai, paminėję I.A., tylėjo apie jo tapatybę su kitais to paties pavadinimo apaštalais. Plotino prielaida apie pirminę I. A. ir Viešpaties brolio Jokūbo tapatybę (Plotino, Cardinali. 1965. P. 401), o apie jų išsiskyrimą tik nuo III a. (plg.: Canones et Decreta Sacrosanti Oecumenici Concilii Tridentini. R., 1834. Sessio XIV: De extrema unctione, kan. 1, 3. P. 80) atrodo visiškai nepagrįsta.

Informacijos apie tolesnį I. A. likimą bažnyčioje yra labai mažai. graikų Anoniminė I. A. kankinystė (BHG, N 762z) lieka nepaskelbta, tačiau sprendžiant iš jos dydžio – rankraščiuose (2 lapai) – jame yra trumpiausia informacija apie apaštalą. Niketas Davidas Paphlagonas savo encomium I.A (BHG, N 763; paskelbtas PG. 105. Col. 1516-1517) praneša apie savo pamokslus ir susirėmimus su pagonimis Palestinos miestuose Eleutheropolyje, Gazoje ir Tyre bei mirtį ant kryžiaus. Egiptas. Ostracine.

I. A. dėl painiavos su kitais Jokūbu ir Leviu Tadėju apaštališkuose hagiografų sąrašuose (Van Esbroeck. 1994; Vinogradov. 2005) arba visai nepasirodo, arba užima net žemesnę nei Evangelijos devintąją vietą: nuo dešimties iki keturiolikos. (išimtis – aštunta Graikijos Pseudo-Simeono Logoteto sąraše). Taip pat I. A. vardas minimas ir kituose apokrifiniuose darbuose, kuriuose išvardijami apaštalai (pvz., Const. Ap. 8, 23; Vinogradov. 2005). Dėl kitos hagiografinės medžiagos trūkumo apaštališkuose sąrašuose esanti informacija apie I.A. Iš esmės jie susiveda į štai ką: jis kilęs iš Manaso genties (Sirijos sąrašas Le patikslina – iš Jordanijos). Pagal sąrašus vadinamųjų. „2-asis sirų tipas“ ir „bizantiškasis tipas“ (Vinogradov. 2005), I. A. priima mirtį Marmariko (Pseudo-Simeono Logotetas patikslina: užmėtė žydai akmenimis). Visai kitokią nei ši tradicija informaciją pateikia 2 sąrašai vadinamųjų. „1-asis sirų tipas“: Lp, Le ir iš dalies armėnų - iš Cod. Matenadaranas 993. Anot jų, I. A. pamokslavo Rytuose. Sirija: Palmyra (Tadmor), Callinike (Raqqa), Kirkesia, Maskan ir buvo nužudytas ir palaidotas Batnane (graikų Batny, dabar Suruç, Turkija), kur pastatė šventyklą ir įkūrė Apaštalų sostą. M. van Esbroecko (1983) teigimu, šią tradiciją sugeneravo noras įrodyti Sarugos bažnyčios nepriklausomybę. Ranka. sąrašas BHO, N 87, taip pat Bizantijos. sąrašus, pradedant nuo anksčiausio (Turner. 1914), tapatina I. A. su Jokūbu, Viešpaties broliu, ir vadina BHO, N 91 mergele. Graikiškuose sąrašuose iš kodeksų Vat. gr. 1974 ir Vat. Pian. gr. 47 I. A. brolis vadinamas Judu. Mišrus Dorofejevo ir Ipolitovo sąrašas apima informaciją apie I. A. mirtį ir palaidojimą Cezarėjoje ir Marmarikoje. Sąrašai iš PVM kodeksų. gr. 1967 ir 2156 pateikia informaciją apie I.A, kurios nepatvirtina kiti šaltiniai: jo tėvo vardas buvo Andronas, o motina – Eutychea; kilęs iš Hierapolio, buvo akmenų kalėjas ir mirė sulaužytas kojas. Sąraše iš Luko evangelijos komentarų (in catenae) Šv. Kirilo Aleksandriečio vardas I.A. išverstas kaip „gyvenimo galia“, o iš lotynų kalbos – „mokymo stiprinimas“ arba „mokymo aplenkimas“ (Capelle. 1926).

Vakaruose Bažnyčia mini I. A. (tapatinamas su Jokūbu, ap. nuo 70, sschmch.) kartu su ap. Pilypas šventė gegužės 1-ąją (bazilikos pašventinimo 12 apaštalų garbei dieną Venecijos aikštėje Romoje). 1956 metais popiežius Pijus XII perkėlė I. A. atminimo dieną į gegužės 11 d.

I. A. kapitula saugoma Šv. Markas Venecijoje, dalelė relikvijų bazilikoje Šv. Nikolajus Stebukladarys Baryje. c. Drabužių išdėstymas Donskaya gatvėje. Maskvoje buvo saugoma ikona, kurioje buvo įdėtas I. A. priekinis kaulas. Ikona į šventyklą pateko 1857 m. iš Nižino graiko K. A. Bubos su Šv. Filareta, Metropolitenas Maskva.

Šaltinis: SynCP. plk. 121, 206, 781; Capelle B. La liste des apôtres dans un sermon de Maximin // RBen. 1926. T. 38. P. 5-15; Leloir L. Écrits apocryphes sur les apôtres. Turnhout, 1986. (CCSA; 3 tomas); Νικόδημος. Συναξαριστής. T. 1. Σ. 312; Van Esbroeck M. Neuf listes d'apôtres orientales // Augustinianum 1994. T. 34. P. 109-199.

A. Yu Vinogradovas

Ikonografija

graikų kalba Erminius Dionysius Furnoagrafiot (XVIII a. 1 pusė) apaštalų skaičiuje nuo 70 apibūdino I. A. („jaunas, smailia barzda“) išvaizdą su paaiškinimu: „Jis yra vienas iš dvylikos apaštalų“. Rusiškai I.A. sudarytuose ikonografiniuose originaluose (XVIII a.) nurodoma, kad birželio 30 dieną Katedroje priešais apaštalą pavaizduoti 12 apaštalų. Andrejus: „...rus, brada Kozmin (Šv. Kosmas Nesamdinys – Red.), chalatas su kabliuku su balta, žydra apačioje“ (cit. iš: Bolšakovas. Ikonografinis originalas. P. 111) ir d. šventojo atminimas iki spalio 9 d., o šventojo išvaizdos panašumai skiriasi: „... Bazilijaus Cezariečio menšių rūbai, apsiaustas su baltu skalbimu, apačioje žydros spalvos“ (Ten pat, p. 37), „. .. panašus į rusą, paprastas brada, evangelisto Mato rūbas, apaštališkas rūbas su baltumu, apačioje žydra“ (cit. iš: Filimonov. Ikonografinis originalas. P. 168).

I. nuo ankstyvojo Kristaus. laikas pavaizduotas 12 apaštalų rate. Jo drabužius sudaro tunika ir himacija. I.A amžiaus ypatybės gali keistis. Tai gali būti viduramžių vyras su trumpa tamsia barzda (mozaikiniame medalione ant Ravenos arkivyskupo koplyčios oratorijos skliauto, tarp 494 ir 519 m.) arba bebarzdis jaunuolis (sugriautos Sant'Agata bažnyčių mozaikose). Suburra Romoje, 5 amžiaus 2 pusė, ir San Prisco Kapua mieste, V–VI a.). Skirtingais laikotarpiais skyrėsi ir šventojo atributika: su kankinio karūna rankose I. A. vaizduojamas apaštalų eilėje bažnyčios kupolo mozaikoje. San Giovanni in Fonte in Ravenna (V a. vidurys). I. A. atvaizdas yra dalis apaštališkojo rango, puošiančio altoriaus užtvarą (temploną) ant marmurinės plokštės, kilusios iš Tesalonikų (10 a. II pusė, Bizantijos muziejus, Atėnai), apaštalas pateikiamas visu dydžiu (su užrašu: „ΙΑΚΩΒΟΣ ΤΟΥ ΑΛΘΑΙΟΥ“) šalia apaštalų Pilypo ir Luko. Figūros buvo padarytos naudojant giluminio (arba plokščio) reljefo techniką, jos kažkada buvo užpildytos stiklo pasta, matyt, mėlyna arba šviesiai mėlyna (fragmentiškai išsaugota ant apaštalo Luko drabužių). Dr. I. A. atvaizdo tarp 12 apaštalų pavyzdys yra 1-ojo ketvirčio ikona „Šventųjų apaštalų katedra“. XIV amžiuje (Puškino muziejus), kur I. A. pristatomas tarp jaunųjų apaštalų 2-oje eilėje dešinėje, mėlynu chitonu ir tamsia himacija, trumpais tamsiais plaukais ir barzda, šiek tiek palenkęs galvą ir nukreipęs žvilgsnį į maldininką.

Pavyzdžiui, vieno I.A atvaizdo visu ūgiu galima rasti menaine cikluose iki spalio 9 d. ant tarnystės evangelijos rankraščio miniatiūrų (Vat. gr. 1156. Fol. 257v. K-pol, XI a. III ketv.), Zacharijo iš Valaškerto sinaksariono (Kekel. A648, XI a. I ketv. , be puslapių) .

I.A. kankinimo scena yra Imp. Minologijoje. Bazilijus II, kur vaizduojamas užmėtytas akmenimis (Vat. gr. 1613. P. 102. K-pol, 976-1025). Tikriausiai prie šios schemos grįžta ir kompozicijos, žinomos iš meninių ciklų viduramžių tapyboje. Balkanų šventyklos. Freskose c. Vmch. Jurgio Staro Nagorichino mieste, Makedonijoje (1317-1318), į vakarus. šiaurinis arkos šlaitas sienos po spalio 9 d. yra scena, kai nugalėtas I.A. sumuša 2 žmonės. c. Mergelės Marijos užmigimas iš Gracanica vienuolyno, Kosovo ir Metohijos (apie 1320 m.), žemutinėje pakopoje į šiaurę. pietryčių pusė kitos scenos stulpas: gulinčią pusnuogę I. sumuša 2 prie lovos kraštų stovintys vyrai (užrašas: „sti apsl jakov alfeev su plaukuotomis venomis bien biv“). Dionisiato Atonitų vienuolyno kataliko paveiksle (1547 m.), kančių scenoje I. A. persmeigtas strėlėmis. Paveiksluose c. Šv. Apaštalai Pecoje (1561 m.) centrinėje žolėje yra I. A. nukryžiuotas ant kryžiaus: apaštalas su tvarsčiu ant strėnų, budelis įkala vinį į kojas.

Dailės paminkluose išsaugotos I. A. mirties scenos, kurios skiriasi nuo bizantiškųjų. minologijos ir, galbūt, susiję su ap istorijos įtaka. Jokūbas, Viešpaties brolis. Pagal šią versiją I.A. buvo numestas nuo šventyklos stogo. Toks vaizdas buvo išsaugotas Stuttgart Passionale miniatiūrose (Stuttg. Cod. bibl. 56-58, apie 1130 m., žr.: Boeckler A. Das Stuttgarter Passionale. Augsburg, 1923. Add. 30). Venecijos San Marco mozaikose (XIII a. pradžia) tarp apaštališkų kančių ciklų parodyta, kaip tam tikras žydas nustumia I. A. nuo aštuonkampio formos pastato su kupolu ant kolonų stogo. , antrą kartą I. A. atstovaujama gulinti prie pėdos.

I.A vaizdai Vakarų paminkluose. menas net Bizantijos eroje. įtakos priartina jį prie ap. Jokūbas, Viešpaties brolis: pavyzdžiui, Palermo Palatino koplyčios mozaikose (1132-1140) I. A. pavaizduotas stovintis vyskupo drabužiais (polistauriume, su omoforionu ir knyga). Lygiai taip pat, kaip vyskupas su omoforionu ir su Evangelija, šalia Petro ir Povilo, I. A. vaizduojamas San Lorenzo in Fasano kriptos freskose (XI-XII a.). In zap. ikonografijaI. visada vaizduojamas kaip apaštalas su senovine tunika ir himation su Evangelija, vėliau su kankinystės atributais.

Dr. Rusijoje ypatingos I.A pagarbos centras buvo Vel. Novgorodas. Ant Novgorodo ikonų yra jo atvaizdai, susiję su globos tema, pavyzdžiui, ant ikonos „Dievo Motinos Gimimas“ kaip pusilgis atvaizdas medalione ant lauko su parašu (14 d. pabaiga - anksti XV a., Tretjakovo galerija). I. A. atvaizdas yra Indikoplovo Kosmos kronikos Novgorodo rankraščiuose kaip dalis kompozicijos su šventaisiais medalionuose Viešpaties kryžiaus šonuose (žinomi keli egzemplioriai, sukurti XVI a. 1 pusėje : 1539 metų rankraštis iš kunigaikščio Obolenskio kolekcijos, įtrauktas į Didžiojo Menajono tomą pagal Sofijos sąrašą (RGADA. F. MID. Nr. 159. L. 6). 1 tomas), ir iš Vel Novgorodo Šv. Sofijos katedros (RNB. Sof. 1197. L. 5)). I. A. yra pavaizduotas medalione iki juosmens (su užrašu: „Oagios Jacob Alpheus“) apatinėje pakopoje ir yra suporuotas su Šv. Silvestras, Romos popiežius. I.A., subrendęs vyras, senoviniu chitonu ir himacija, trumpais plaukais ir barzda, ant pečių omoforas, knyga ant uždengtos kairės rankos. Šioje versijoje akivaizdi painiava su ikonografija Šv. Jokūbas, Viešpaties brolis, taip pat buvo gerbiamas Vel. Novgorodas. Iljino gatvėje esančioje bažnyčioje Dievo Motinos ikonos „Ženklas“ garbei. 1615 m., pagal Naugarduko vienuolynų ir bažnyčių paveikslą, čia buvo koplyčia Šv. Jokūbas Alfejevas, kur, be jokios abejonės, buvo jo šventyklos ikona (Novgorodo inventorius 1617 / Red.: V.L. Yanin. M., 1984. 2 dalis. P. 329).

Rusiškai vėlyvųjų viduramžių mene I. A. atvaizdas randamas ant Deesis rango ikonų (XVII a. pradžia, Nacionalinis muziejus, Stokholmas); kaip dangiškoji kliento globėja vaizduojama ant ikonos „Pečersko Dievo Motina su Šv. Eufemija, Jokūbas Alfejevas, Šv. Martynas ir Jonas Karys“ (XVII a., privati kolekcija).

Lit.: Erminia DF. P. 156; Garrucci R. Storia della arte cristiana nei primi otto secoli della chiesa. Prato, 1877. T. 4. Tav. 240,2, 255; Medea A. Gli affreschi nelle cripte eremitiche pugliesi. R., 1939. T. 2. Pav. 31; Antonova, Mneva. Katalogas. 1963. T. 1. Nr. 41. P. 104; Mijoviě. Menologas. 193, 194, 234, 263, 347, 363, 378 p.; Lazarevas V. N. Bizantijos istorija. tapyba. M., 1986. Ill. 512, 513. P. 165; Bizantijos šlovė: Vidurio Bizantijos eros menas ir kultūra, A. D. 843-1261: / Red.: H. Evans, W. D. Wixom. N.Y., 1997. Kat. 9. P. 43; LCI. Bd. 7. Sp. 47-51; Gordienko E. A. Novgorodas XVI a. ir jo dvasinį gyvenimą. Sankt Peterburgas, 2001. P. 171, 208. Pav. 80. Lentelė XIX, XXIII; Benčevas I. Šventųjų globėjų ikonos. M., 2007. P. 259.

Atminimo dienos: birželio 30 d. (12 ap.), spalio 9 d

Freska XII a. Vladimiras

Šventasis Jokūbas Alfėjus, 12-osios apaštalas

Apaštalo ir evangelisto Mato brolis (+ 60; lapkričio 16–29 d.), kuris anksčiau buvo mokesčių rinkėjas. Pats Viešpats jį pakvietė būti vienu iš 12 apaštalų ir kartu su kitais buvo išsiųstas pamokslauti.

Po Šventosios Dvasios nusileidimo jis iš pradžių pamokslavo Judėjoje, paskui lydėjo šv. apaštalui Andriejui Pirmajam pašauktajam (+ 62; minimas lapkričio 30/gruodžio 13 d.) į Edesą. Jis skleidė Evangelijos evangeliją Gazoje, Eleuteropolyje ir gretimose vietose, o iš ten išvyko į Egiptą. Čia, Ostratsinos mieste (pajūrio miestelis pasienyje su Palestina), jis buvo nukryžiuotas ant kryžiaus.

Šventojo apaštalo Jokūbo Alfejevo gyvenimas

Keliaudamas po daugybę šalių, jis pasėjo dangiškąją sėklą, nuskynė žmonių išganymo derlių ir savo žemiškąjį kelią baigė prie Kristaus kojų: būdamas Kristaus kančios imitatorius, išdavė savo dvasią ant kryžiaus prikaltam Dievui3.

Ir ši dieviškoji sėkla, šventasis Jokūbas, su šimteriopai atneštais vaisiais, buvo surinkta į dangiškąją klėtis; ten, pasisotinęs Dievo veido regėjimu, jis taip pat užtaria mus savo maldomis to paties prisotinimo.

Kontakion, 2 balsas:

Tvirtai įskiepiję dogmų išmintį pamaldžių sielose, džiuginkime šlovinimu, kaip Jokūbas, Dievo pranašas, nes ponios šlovė stovi priešais sostą, o angelai džiaugiasi su kiekvienu, nepaliaujamai melsdamiesi už visus. iš mūsų.

________________________________________________________________________

1 Kartu su kitais apaštalais Jokūbą Alfėjų Viešpats siuntė skelbti. Mato 10:3.

2 Po Viešpaties žengimo į dangų Jokūbas Alfėjas pasiliko su kitais apaštalais Jeruzalėje Siono viršutiniame kambaryje (Apd 1:13), taip pat kurį laiką po Šventosios Dvasios nusileidimo (6:2).).

3 Ap. Jokūbas Alfejevas iš pradžių atliko apaštalavimo tarnybą Judėjoje, paskui lydėjo apaštalą. Andriejus Pirmasis pašauktas į Edesą (Edesa – dabartinė Orpa – senovės garsus Mesopotamijos miestas prie Eufrato upės), skelbė Kristaus mokymą Gazoje (viename iš seniausių filistinų miestų pasienyje su Judo karalyste). , kuris apaštalavimo laikais priklausė Sirijai) ir Eleuteropolis (miestas Pietų Palestinoje kelyje tarp Jeruzalės ir Gazos) bei gretimomis vietomis, iš kur išvyko į Egiptą, o čia – į Ostracinos miestą (pajūryje). miestas prie sienos su Palestina) savo apaštališkuosius darbus užantspaudavo kankinystės mirtimi ant kryžiaus.

Atminimo dienos: birželio 30 d. (12 ap.), spalio 9 d

Freska XII a. Vladimiras

Šventasis Jokūbas Alfėjus, 12-osios apaštalas

Šventojo apaštalo Jokūbo Alfejevo gyvenimas

Kontakion, 2 balsas:

________________________________________________________________________

1 Kartu su kitais apaštalais Jokūbą Alfėjų Viešpats siuntė skelbti. Mato 10:3.

3 Ap. Jokūbas Alfejevas iš pradžių atliko apaštalavimo tarnybą Judėjoje, paskui lydėjo apaštalą. Andriejus Pirmasis pašauktas į Edesą (Edesa – dabartinė Orpa – senovės garsus Mesopotamijos miestas prie Eufrato upės), skelbė Kristaus mokymą Gazoje (viename iš seniausių filistinų miestų pasienyje su Judo karalyste). , kuris apaštalavimo laikais priklausė Sirijai) ir Eleuteropolis (miestas Pietų Palestinoje prie kelio tarp Jeruzalės ir Gazos) bei gretimomis vietomis, iš kur jis nuvyko į Egiptą, o čia – į Ostratsinos miestą (pajūrio miestelis pasienyje su Palestina) savo apaštališkuosius darbus užantspaudavo kankinystės mirtimi ant kryžiaus.

apaštalų

Pagrindinė šventovė Atminimo diena Asketizmas

apaštališkasis pamokslas

Jokūbas Alfejevas, Alfiejaus sūnus (hebr. יעקב בן-חלפַי‎, Yaakov Ben Halfai), Tado brolis – Jėzaus Kristaus apaštalas, minimas Naujajame Testamente. Apaštalo Judo Jokūbo brolis, galbūt apaštalo ir evangelisto Mato brolis. Trijose evangelijose jo vardas yra pateiktas dvylikos sąraše (Mt.; Morkus; Lukas), tačiau apie jį nėra pranešama jokios kitos informacijos.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Jokūbas Alfejevas"

Pastabos

Nuorodos

Jokūbo Alfejevo charakteristika ištrauka

„Nieko nesakau apie tai, kad visi įsakymai yra geri“, - sakė princas Andrejus, - bet aš negaliu suprasti, kaip galite taip vertinti Bonapartą. Juokis kaip nori, bet Bonapartas vis tiek puikus vadas!
- Michailas Ivanovičius! - sušuko senasis princas architektui, kuris, užsiėmęs kepsniu, tikėjosi, kad jį pamiršo. – Ar sakiau, kad Bonapartas yra puikus taktikas? Ten jis kalba.
„Žinoma, jūsų Ekscelencija“, - atsakė architektas.
Princas vėl nusijuokė savo šaltu juoku.
– Bonapartas gimė su marškiniais. Jo kariai nuostabūs. Ir jis pirmas užpuolė vokiečius. Bet tik tinginiai vokiečių neįveikė. Kadangi pasaulis sustojo, vokiečius visi sumušė. Ir jie yra niekas. Tik vienas kitą. Jis padarė savo šlovę ant jų.
Ir princas pradėjo analizuoti visas klaidas, kurias, pagal jo idėjas, Bonapartas padarė visuose savo karuose ir net valstybės reikaluose. Sūnus neprieštaravo, tačiau buvo aišku, kad ir kokie argumentai jam buvo pateikti, jis taip pat menkai galėjo persigalvoti, kaip ir senasis princas. Princas Andrejus klausėsi, susilaikydamas nuo prieštaravimų ir nevalingai stebėdamasis, kaip šis senukas, tiek metų vienas sėdintis kaime, galėjo taip išsamiai ir taip subtiliai pažinti ir aptarti visas pastarųjų metų karines ir politines Europos aplinkybes.
„Ar manai, kad aš, senas žmogus, nesuprantu dabartinės padėties? – padarė išvadą. - Ir čia tai man! Naktimis nemiegu. Na, kur tas tavo didysis vadas, kur jis save parodė?
„Tai būtų ilgai“, - atsakė sūnus.
- Eik į savo Buonapartą. M lle Bourienne, voila encore un admirateur de votre goujat d'empereur [čia dar vienas jūsų tarnaujančio imperatoriaus gerbėjas...] – sušuko jis puikia prancūzų kalba.
– Vous savez, que je ne suis pas bonapartiste, mon prince. [Žinote, princai, kad aš nesu bonapartistas.]
"Dieu sait quand reviendra"... [Dievas žino, kada jis sugrįš!] - princas uždainavo ne melodiją, dar labiau nusijuokė ir nuėjo nuo stalo.
Mažoji princesė tylėjo per visą ginčą ir likusį vakarienės laiką, baimingai žvelgdama pirmiausia į princesę Merę, o paskui į uošvį. Kai jie išėjo nuo stalo, ji paėmė svainę už rankos ir pašaukė į kitą kambarį.
„Comme c"est un homme d"esprit votre pere", sakė ji, „c"est a cēlonis de cela peut etre qu"il me fait peur. [Koks protingas žmogus yra jūsų tėvas. Galbūt todėl aš jo bijau.]
- O, jis toks malonus! - pasakė princesė.

Princas Andrejus išvyko kitos dienos vakare. Senasis princas, nenukrypdamas nuo įsakymo, po vakarienės nuėjo į savo kambarį. Mažoji princesė buvo su savo svaine. Princas Andrejus, apsirengęs kelioniniu apsiaustu be epaulečių, su savo patarnautojais apsigyveno jam skirtose patalpose. Pats apžiūrėjęs vežimėlį ir lagaminų pakavimą, liepė juos susikrauti. Kambaryje liko tik tie daiktai, kuriuos princas Andrejus visada pasiimdavo su savimi: dėžė, didelis sidabrinis rūsys, du turkiški pistoletai ir kardas, tėvo dovana, atvežta iš netoli Očakovo. Visus šiuos kelionių reikmenis princas Andrejus turėjo puikioje tvarkoje: viskas nauja, švaru, medžiaginiuose dangteliuose, kruopščiai surišta kaspinais.
Išvykimo ir gyvenimo pasikeitimo akimirkomis žmonės, gebantys pagalvoti apie savo veiksmus, dažniausiai atsiduria rimtoje minčių nuotaikoje. Tokiais momentais dažniausiai apžvelgiama praeitis ir kuriami ateities planai. Princo Andrejaus veidas buvo labai susimąstęs ir švelnus. Jis, užsidėjęs rankas už savęs, greitai vaikščiojo po kambarį iš kampo į kampą, žiūrėdamas į priekį ir mąsliai purtydamas galvą. Ar bijojo kariauti, ar liūdna palikti žmoną – gal abu, bet, matyt, nenorėdamas būti matomas tokioje padėtyje, išgirdęs žingsnius koridoriuje, paskubomis išlaisvino rankas, sustojo prie stalo tarsi rištų dėžutės dangtelį ir įgavo įprastą, ramią ir neperžengiamą išraišką. Tai buvo sunkūs princesės Marijos žingsniai.