Šia kryptimi kiek toliau pažengė kita koncepcija – „socialinis konstruktyvizmas“, kurią per pastaruosius 25 metus išplėtojo amerikiečių socialinis psichologas K. Gergenas ir jo gana gausūs pasekėjai.

Savo knygoje „Socialinių žinių transformacijos link“ (1982 m.), apibendrindamas diskusijas apie vyraujančios pozityvistinės paradigmos socialinėje psichologijoje krizę ir pasiūlytas alternatyvas, jis suformulavo šias penkias nuostatas, kurios, jo nuomone, galėtų suformuoti bendrą metateorinę teoriją. ateities paradigmos pagrindas.

1. Žinios apie socialinį gyvenimą vertintinos ne kaip išorinės tikrovės „atspindys“, o kaip „transformacija“, patirties pavertimas kalbine tikrove, „kalbine ontologija“.

Socialinis konstruktyvizmas 361

2. Žmogaus elgesys turėtų būti vertinamas ne kaip tam tikrų nekeičiamų įstatymų ar programų pasekmė, o kaip daugybės savavališkų, laisvų, savarankiškų jo priimtų sprendimų rezultatas.

3. Žinios apie socialinį elgesį (normas, taisykles ir kt.) ir žinias apie šias žinias vertintinos ne kaip kaupimosi, o kaip nesibaigiančios istorinės peržiūros, perinterpretavimo, priklausomai nuo kintančio sociokultūrinio konteksto, procesu.

4. Teorija, taip pat ir socialinėje psichologijoje, yra ne tik žinių sisteminimas, bet ir tikrovės transformavimo priemonė.

5. Žinios negali būti bevertės. Moralinės diskusijos turėtų vaidinti vis svarbesnį vaidmenį tiriant žmogaus elgesį.

Remdamasis šiomis nuostatomis, Gergenas suformuluoja tai, ką jis vadina „socioracionalistine metateorija“. Skirtingai nuo tradicinės teorijos, ji kyla iš to, kad ne individo sąmonėje vykstantys vidiniai procesai sukuria tai, kas vadinama žiniomis, o socialinis bendravimo procesas. „Racionalumas gimsta būtent socialinių mainų procese“, – baigia Gergenas, ragindamas socialinius psichologus „atsisakyti klaidingos tyrimų, kaip hipotezių tikrinimo eksperimento metu, praktikos ir pagalvoti, kaip metodus panaudoti intelektinės raiškos ir mąstymo tarnyboje. raiška savo vizijos labui“.

Šios revoliucijos esmė, anot Gergeno, yra garsiosios R. Descarteso tezės: „Cogito ergo sum“ („Aš mąstau, vadinasi egzistuoju“) pavertimas „Communicamus ergo sum“ („Mes bendraujame, todėl aš egzistuoja“). Iš to išplaukia svarbiausios pasekmės ne tik socialinei psichologijai, bet ir kitiems socialiniams mokslams. Pirma, pagrindine tyrimo sritimi tampa kalba, diskursas (pateikimo būdas, įrodymai ir pan.). Antra, pagrindiniu tyrimo objektu tampa „kalbėtojų bendruomenės, pokalbio dalyviai“. Trečia, nereikia ieškoti taip vadinamų universalių šablonų, principų ir pan. . Taigi vyksta radikalus socialinės psichologijos persiorientavimas iš psichologijos ir net sociologijos į lingvistiką ir realizuojama šimtmečio pradžioje šveicarų kalbininko F. de Saussure'o suformuluota tezė: „Mokslas, tiriantis ženklų gyvenimą visuomenėje. tai gali būti dalis

362 Quo vadis? Socialinė psichologija amžių sandūroje

socialinė psichologija, taigi ir bendroji psichologija; Pavadinsiu tai semiologija (iš graikų „semeion“ – ženklas). Semiologija parodys, kas sudaro ženklus ir kokiems dėsniams jie paklūsta. Semiotika (ženklų mokslas), kaip žinoma, XX amžiaus antroje pusėje tapo vienu reikšmingiausių ir sparčiausiai besivystančių mokslų, virtusių tarpdalykinių tyrimų sritimi, kurioje psichologija, kalbotyra, filosofija, kultūros studijos, istorija. ir tt susitikti.

Ekskursija į semiotikos istoriją rodo, kad de Saussure'as rėmėsi kalbos filosofijos pradininko W. Humboldto idėjomis. Kalba Humboltui yra ne tik žmonių bendravimo produktas, bet ir veikla, dvasios energijos apraiška, ne tik bendravimo, bet ir tiesos išraiškos bei įgijimo priemonė. Klasikinė Humboldto formulė apie mąstymą yra gerai žinoma: „Ne aš mąstau, o manyje mąstau (es denkt).“ Humboldtui kalba yra „liaudies dvasios“, kultūros, kaip integralo, apraiška organinė vienybė, kurios akcentas – etiniai principai. Ši pozicija kaip visuma buvo būdinga to meto humanistinei pasaulėžiūrai.

Kaip matome, vienas iš „socialinio konstruktyvizmo“ postulatų ragina etines problemas redukuoti į socialinių-psichologinių tyrimų sferą, o Gergenas savo 1994 m. darbe joms skiria visą skyrių (!). Viena vertus, jis siekia atsiriboti nuo XVIII–XIX amžiaus „romantizmo“ su jų supratimu apie etinius religijos pagrindus arba jų natūralų įsišaknijimą žmogaus prigimtyje (įgimtumą), kita vertus, užkirsti kelią. priekaištai dėl perdėto „modernizmo“, moralinio ir istorinio reliatyvizmo . Kokios pozicijos socialinis konstruktyvizmas laikosi socialinės sąveikos etinio aspekto klausimu?

Jis neieško universalių principų, nepripažįsta moralizavimo (t. y. veiksmų pasmerkimo moraliniu požiūriu) ir remiasi tuo, kad gėrio principai negali diktuoti konkrečių veiksmų, nepaisant veiksmo vietos ir laiko. Tai, anot Gergeno, nereiškia „moralinio diskurso“ atsisakymo. Bet kas lieka? Jis atsako: "Kalbant apie praktinius moralės, kaip socialinio pasiekimo, aspektus, susiduriame su naujais klausimais: pavyzdžiui, kokias kalbines formas galima panaudoti norint pasiekti patenkinamus tikslus streso ar konflikto sąlygomis? Kokius kalbinius išteklius turi žmonės ar gali tokie ištekliai? .

Socialinis konstruktyvizmas __________________363

Konstruktyvizmas, anot Gergeno, „pats savaime nėra bandymas sukurti ar įvesti etikos kodeksą nei psichologiniu, nei filosofiniu lygmeniu. Greičiau jis „apriboja moralės principų problemą“, skatindamas tyrinėti santykių praktiką. tarp žmonių, kurie jiems suteikia galimybę pasiekti gyvenimą, kurį jie laiko „moraliniu“, ne „kas yra gerai? toks požiūris ir gali būti pasibjaurėjęs nacizmu, tada kaip konstruktorius turi nagrinėti istorinį nacizmo aspektą, kuris paskatino vienos socialinės grupės tikėjimą savo pranašumu prieš kitą [ten pat] diskursyvinė praktika: keitimasis nuomonėmis, skirtingų požiūrių buvimas, įrodinėjimo metodai ir kt. Taigi tiriama kalbinė forma, kuria aprengiami socialiniai santykiai.

Toks pat požiūris būdingas statybininkams tiriant psichologiškiausią tikrovę – emocijas. Čia taip pat reikia pagerbti konstruktyvumą: pačios emocijos yra paskelbtos socialiniais santykiais. Tačiau šiuo atveju tiriami ne santykiai per emocijas, kaip jų raiškos formos, o emocijų raiškos kalboje formos: „pykčio“, „džiaugsmo“ apibrėžimo būdai ir kt. Perfrazuojant garsiąją Jameso formulę „Verkiu ne todėl, kad man liūdna, o liūdna todėl, kad verkiu“, sekdami konstruktorių galime pasakyti: „Aš pykstu ne dėl to, kad esu neteisingai nuskriaustas, o dėl to, kad šį veiksmą nusprendžiau kalboje. man žinomas kaip neteisingas“.

Ateitis parodys, kiek pasiteisins prognozės, kad socialinis konstruktyvizmas galės išaugti į visavertę paradigmą. Kol kas galime apsiriboti tik jo nuopelnų konstatavimu tuo, kad socialinės sąveikos etinis aspektas nedrąsiai, su daugybe išlygų pradeda skverbtis į Vakarų socialinę psichologiją.

Vakarų socialinėje mintyje Gergeno koncepcija vystosi pagal tas tendencijas, kurias vienija bendras priešdėlis „post“: postmodernizmas, postkomunizmas, postkapitalizmas ir net postistorizmas. Bandymai susintetinti šias tendencijas į naują alternatyvą esamoms paradigmoms atsispindi kitame judėjime – kritinėje socialinėje psichologijoje.

Socialinis konstruktyvizmas

Socialinis konstruktyvizmas- sociologinė ir psichologinė teorija, tirianti socialinės ir psichologinės socialinės tikrovės konstravimo procesus žmogaus veikloje. Socialinė tikrovė o asmenų socialinė sąveika yra laikoma minčių, idėjų ir vertybių visuma ir nėra redukuojama į materialines sąlygas. Socialinio konstruktyvizmo atsiradimas siejamas su sovietinio psichologo L. S. Vygotskio vardu.

Socialinė tikrovė nėra iš anksto nulemta individų socialinio aktyvumo, įsitraukimas į socialinius santykius vyksta tuo pačiu metu, kai socialinis agentas sukuria tikrovės savybes ir savybes. Žinios yra socialinės ir kultūrinės konstrukcijos produktas. Asmenų sąveikos, bendravimo ir kitų socialinių santykių formų procese nustatomos tikrovės elementų vertybės ir reikšmės. Mokymosi ir auklėjimo procesas savo prigimtimi yra socialinė individo veikla. Socialinės normos ir socialinės tikrovės elementų reikšmės suvokiamos ne pasyviu suvokimu, o konstruojamos socialinės sąveikos procese. Socialinis konstruktyvizmas neigia prigimtinių dėsnių egzistavimą socialinėje, ekonominėje ir politinėje srityse. Socialinius veikėjus sudaro situacija ir jų santykių pobūdis.

Socialinis konstruktyvizmas orientuojasi į socialinių konstrukcijų formavimąsi individualaus ir asmeninio mokymosi procese, kuris lydi tarpasmeninę sąveiką, o socialinis konstruktyvizmas – socialinių konstruktų formavimąsi kolektyviniuose ir grupiniuose socialiniuose procesuose.

Socialinis konstruktyvizmas plačiai paplitęs ugdymo psichologijoje, pedagogikoje, taikomas mokymosi teorijose. Socialinis konstruktyvizmas kartu su biheviorizmu, socialine pedagogika ir konstruktyvizmu yra viena pagrindinių vaiko raidos teorijų, kilusių iš Jeano Piaget kognityvinio vystymosi sampratos.

Konstruktyvizmas ir socialinis konstruktyvizmas

Šiuolaikiniame konstruktyvizme socialiniai konstruktyvizmo aspektai nagrinėjami įvairiose konstruktyvizmo kryptyse – socialiniame konstruktyvizme (tapatinamas su socialiniu konstruktyvizmu) ir kitų tipų konstruktyvizmo teorijose. Chiari ir Nuzzo išskiria du konstruktyvistinių teorijų tipus – epistemologinį ir hermeneutinį konstruktyvizmą. Raskinas (Jonathanas D. Raskinas) išskiria tris konstruktyvizmo teorijas – asmeninį konstruktyvizmą, dar vadinamą asmeninio konstrukto teorija, radikalųjį konstruktyvizmą ir socialinį konstruktyvizmą.

Pastabos

taip pat žr

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „socialinis konstruktyvizmas“ kituose žodynuose:

konstruktyvizmas- KONSTRUKTYVIZMAS (iš lot. constructio construction) – tai epistemologijos ir mokslo filosofijos kryptis, kuri remiasi pažinimo subjekto, kuris konstrukcijoje naudoja specialias refleksines procedūras, veiklos idėja... ... Epistemologijos ir mokslo filosofijos enciklopedija

Negalima painioti su socialiniu konstruktyvizmu. Socialinis konstruktyvizmas yra sociologinė žinių teorija, kurią savo knygoje The Social Construction of Reality sukūrė Peteris Bergeris ir Thomas Luckmannas... Wikipedia

- (iš lot. constructivus siejamas su statyba, projektavimu). Konstruktyvizmo (meno) judėjimas mene. Konstruktyvizmas (matematika) yra abstraktus mokslas, tiriantis konstruktyvias struktūras [patikslinti].... ... Vikipedija

Arba socialinė samprata yra konkrečios kultūros ar visuomenės kūrinys, egzistuojantis vien todėl, kad žmonės sutinka elgtis taip, lyg ji egzistuotų, arba sutinka laikytis tam tikrų sutartinių taisyklių. Akivaizdu... ... Vikipedija

- (vakarų). Kapitalizmo stilistinės tendencijos, kurios po imperialistinio karo susiformavo estetinėje „komercializmo“ programoje, savo atsiradimu buvo glaudžiai susijusios su finansinio kapitalo ir jo mašinų pramonės augimu ir plėtra. Kilmė...... Literatūros enciklopedija

XX amžiaus vaizduojamojo meno, architektūros ir dizaino judėjimas, kurio tikslas buvo modernaus mokslo galimybių meninė plėtra. technikos pažanga. Architektūroje jis glaudžiai susijęs su racionalizmu ir funkcionalizmu. Jis susiformavo 1910 m. Didysis enciklopedinis žodynas

A; m. XX amžiaus meno kryptis. (architektūroje, tapyboje, teatre, taikomojoje dailėje, taip pat literatūroje), kuri tvirtino akcentuoto utilitarizmo principus ir siekė formų ekonomiškumo bei jų techninio pagrindo eksponavimo. ◁…… enciklopedinis žodynas

Konstruktyvizmas- XX amžiaus vaizduojamojo meno, architektūros ir dizaino kryptis, kurios tikslas – šiuolaikinės mokslo ir technikos pažangos galimybių meninė plėtra. Architektūroje jis glaudžiai susijęs su racionalizmu ir funkcionalizmu.... Architektūros žodynas

Kūrybinė inžinerinės ir techninės Europos architektūros kryptis XX a. ir 30-ųjų pradžioje. XX amžius, kurio atstovai statybą laikė pagrindine architektūrinės išraiškos priemone, siekė atskleisti savo... ... Statybos žodynas

Radikalusis konstruktyvizmas yra epistemologinis požiūris, pagal kurį žinios iš esmės negali atitikti objektyvios tikrovės arba jos „atspindėti“, nes vienintelis individui prieinamas „tikrasis pasaulis“ yra ... ... Vikipedija

Knygos

• Artefaktų ontologijos. Natūralių ir dirbtinių gyvybės pasaulio komponentų sąveika. Ontologija atsako į klausimą „kas egzistuoja?“. Rinkinio „Artefaktų ontologijos: „natūralių“ ir „dirbtinių“ gyvenimo pasaulio komponentų sąveika“ autoriai tyrinėja...
• Artefaktų ontologijos. „Natūralių“ ir „dirbtinių“ gyvenimo pasaulio komponentų sąveika O. E. Stolyarova atsako į klausimą „kas egzistuoja? Rinkinio „Artefaktų ontologijos: „natūralių“ ir „dirbtinių“ gyvenimo pasaulio komponentų sąveika“ autoriai tyrinėja…

Socialinis konstruktyvizmas yra pažinimo ir mokymosi teorija, kuri teigia, kad žinių ir tikrovės kategorijas aktyviai kuria socialiniai santykiai ir sąveika. Remiantis tokių teoretikų kaip L. S. Vygotsky darbais, dėmesys sutelkiamas į asmeninį žinių konstravimą per socialinę sąveiką.

Konstruktyvizmas ir socialinis konstruktyvizmas

Konstruktyvizmas yra mokomoji arba semantinė teorija, paaiškinanti žinių prigimtį ir žmonių mokymosi procesą. Jis teigia, kad žmonės kuria savo naujas žinias sąveikaudami, viena vertus, to, ką jie jau žino ir tiki, ir, kita vertus, idėjų, įvykių ir veiksmų, su kuriais jie liečiasi. Pagal socialinio konstruktyvizmo teoriją žinios įgyjamos tiesiogiai dalyvaujant mokymosi procese, o ne imituojant ar kartojant. Mokymosi veiklai konstruktyvistinėje aplinkoje būdinga aktyvi sąveika, tyrinėjimas, problemų sprendimas ir sąveika su kitais. Mokytojas yra lyderis, pagalbininkas ir iššūkių teikėjas, skatinantis mokinius kvestionuoti, iššaukti ir formuluoti savo idėjas, nuomones ir išvadas.

Socialinio konstruktyvizmo pedagoginiai uždaviniai yra pagrįsti socialine pažinimo prigimtimi. Atsižvelgiant į tai, siūlomi metodai:

• suteikti studentams galimybę įgyti konkrečių, kontekstui svarbių patirčių, per kurias jie ieško modelių, kelia savo klausimus ir kuria savo modelius;
• sudaryti sąlygas mokymosi veiklai, analizei ir refleksijai;
• skatinti mokinius prisiimti didesnę atsakomybę už savo idėjas, užtikrinti savarankiškumą, plėtoti socialinius santykius ir plėsti galimybes siekti tikslų.

Socialinio konstruktyvizmo prielaidos

Nagrinėjama ugdymo teorija akcentuoja kultūros ir konteksto svarbą žinių formavimo procese. Remiantis socialinio konstruktyvizmo principais, yra keletas prielaidų, lemiančių šį reiškinį:

1. Tikrovė: Socialiniai konstruktyvistai mano, kad tikrovė kuriama per žmogaus veiklą. Visuomenės nariai kartu sugalvoja pasaulio savybes. Socialiniam konstruktyvistui tikrovė negali būti atrasta: ji neegzistuoja iki jos socialinio pasireiškimo.
2. Žinios: socialiniams konstruktyvistams žinios taip pat yra žmogaus produktas ir yra sukurtos socialiai ir kultūriškai. Žmonės sukuria prasmę bendraudami vieni su kitais ir su aplinką, kurioje jie gyvena.
3. Mokymasis: socialiniai konstruktyvistai mokymąsi laiko socialiniu procesu. Tai vyksta ne tik žmogaus viduje, bet ir nėra formuojamas pasyvus elgesio vystymasis išorinės jėgos. Prasmingas mokymasis atsiranda, kai žmonės užsiima socialine veikla.

Socialinis mokymosi kontekstas

Ją reprezentuoja istoriniai įvykiai, kuriuos studentai paveldėjo kaip tam tikros kultūros narius. Simbolių sistemų, tokių kaip kalba, logika ir matematinės sistemos, mokomasi visą besimokančiojo gyvenimą. Šios simbolių sistemos diktuoja, kaip ir ko mokytis. Didelę reikšmę turi mokinio socialinio bendravimo su išmanančiais visuomenės nariais pobūdis. Be socialinio bendravimo su daugiau išmanančiais kitais neįmanoma įgyti svarbių simbolių sistemų socialinės reikšmės ir išmokti jomis naudotis. Taigi maži vaikai lavina savo mąstymo gebėjimus bendraudami su suaugusiaisiais.

Mokymosi teorija

Anot socialinio konstruktyvizmo pradininko L. S. Vygotskio, žinios formuojasi per socialinę sąveiką ir yra bendra, o ne individuali patirtis.

Mokymosi teorija teigia, kad žmonės kuria „prasmę“ iš mokymosi patirties, mokydamiesi kartu su kitais. Ši teorija teigia, kad mokymasis vyksta geriausiai, kai besimokantieji veikia kaip socialinė grupė, kuri kartu kuria bendrą artefaktų kultūrą, turinčią bendrą prasmę.

Šios teorijos rėmuose pagrindinis vaidmuo skiriamas žmonių veiklai mokymosi procese, o tai išskiria ją iš kitų ugdymo teorijų, daugiausia paremtų pasyviu ir imliu mokinio vaidmeniu. Tai taip pat pripažįsta didelę reikšmę simbolių sistemos, tokios kaip kalba, logika ir matematinės sistemos, kurias mokiniai paveldi kaip tam tikros kultūros narius.

Socialinis konstruktyvizmas siūlo, kad mokiniai mokytųsi sąvokų arba kurtų prasmę iš idėjų, sąveikaudami su kitomis idėjomis, savo pasauliu ir interpretuodami tą pasaulį aktyvaus prasmės kūrimo procese. Besimokantieji kuria žinias ar supratimą aktyviai mokydamiesi, mąstydami ir dirbdami socialiniame kontekste.

Remiantis šia teorija, mokinio gebėjimas mokytis labai priklauso nuo to, ką jis jau žino ir supranta, o žinių įgijimas turėtų būti individualiai pritaikytas konstravimo procesas. Transformacinio mokymosi teorija sutelkia dėmesį į dažnai būtinus pokyčius, kurių reikia besimokančiojo šališkumui ir pasaulėžiūrai.

Konstruktyvistinė filosofija pabrėžia socialinių sąveikų svarbą kuriant žinias.

Pagal konstruktyvizmą kiekvienas iš mūsų formuojasi per savo patirtį ir sąveiką. Kiekviena nauja patirtis ar sąveika įtraukiama į mūsų schemas ir formuoja mūsų perspektyvas bei elgesį.

KONSTRUKTYVIZMAS PRIEŠ SOCIALINĮ KONSTRUKTYVIZMĄ

ACT – tai istorija apie eksperimentą, pradėtą ​​taip nerūpestingai, kad prireikė ketvirčio amžiaus, kol jis iki reikiamo grynumo ir suprato, kokia yra tikroji jo prasmė. Viskas prasidėjo labai blogai – nevykusiai pavartojus posakį „socialinė mokslinių faktų konstrukcija“. Dabar mums aišku, kodėl žodžio „socialinis“ vartojimas gali sukelti tokį reikšmingą nesusipratimą; du visiškai susipynę joje skirtingos reikšmės: medžiagos rūšis ir nesocialinių subjektų susirinkimo judėjimas. Tačiau kodėl žodžio „dizainas“ įvedimas sukėlė dar daugiau sumaišties? Aiškindamas šį sunkumą, pirmiausia tikiuosi paaiškinti, kodėl skiriu tokią didelę reikšmę šiai nedidelei mokslinių tyrimų šakai. Jame buvo atnaujinta visų žodžių, sudarančių šį trumpą nekaltą posakį, prasmė: kas yra faktas, kas yra mokslas, kas yra statyba ir kas yra socialinė. Neblogai taip neapgalvotai atliktam eksperimentui!

Kai ant paprasto Anglų kalba apie ką nors sakoma, kad jis yra sukonstruotas, vadinasi, šis „kažkas“ nėra paslaptis, atsiradusi iš niekur, o turintis kuklesnį, bet matomesnį ir įdomesnį šaltinį. Paprastai didelis lankymosi statybvietėse pranašumas yra tas, kad tai yra ideali apžvalgos taškas žmonių ir nežmogiškų veikėjų ryšiams. Giliai įdubę kojas į purvą lankytojus lengvai stebina visi sunkiai dirbantys statybininkai, patiriantys radikaliausią metamorfozę. Tai galioja ne tik mokslui, bet ir visoms kitoms statybvietėms. Tai akivaizdžiausia tose, kuriose atsirado pati metafora, ty architektų, mūrininkų, miestų planuotojų, nekilnojamojo turto agentų ir namų savininkų sukurtų namų ir pastatų vietose. Tas pats pasakytina ir apie veiklą meno srityje. Bet ko – filmų, daugiaaukščių pastatų, faktų, politinių mitingų, inicijavimo ritualų, aukštosios mados, maisto gaminimo receptų – „kūrimas“ atspindi požiūrį, kuris gerokai skiriasi nuo oficialaus. Jo dėka ne tik įeini pro galines duris ir susipažįsti su praktiškų žmonių įgūdžiais ir gebėjimais, bet ir turi retą galimybę pamatyti, kaip atrodo daiktai, kylantys iš nebūties, pridedant laiko dimensiją. bet koks esamas subjektas. Ir, dar svarbiau, kai jus nuveža į kokią nors statybvietę, patiriate jaudinantį ir gaivinantį jausmą galėtų būti kitoks arba gal ir nepasiteisino- jausmas, kuris niekada nebūna toks gilus pasiekus baigtą rezultatą, kad ir koks gražus ar įspūdingas jis būtų.

Taigi, žodžio „statyba“ vartojimas iš pirmo žvilgsnio idealiai tinka apibūdinti tikroviškesnę versiją, ką jis reiškia bet kokiam dalykui. būti atsparus. Iš tiesų, bet kurioje srityje teiginys, kad kažkas yra sukonstruotas, visada buvo siejamas su jo stiprumo, kokybės, stiliaus, ilgaamžiškumo, vertės ir pan. įvertinimu, kad niekas nesivargintų pranešti, jog dangoraižis, branduolinis „sukuriamas“ reaktorius, skulptūra ar automobilis. Tai per daug akivaizdu, kad būtų galima konkrečiai pabrėžti. Pagrindiniai klausimai: ar dizainas sėkmingas? Ar konstrukcija yra patvari? Kiek jis patvarus ar patikimas? Ar medžiaga brangi? Visur – technologijų, inžinerijos, architektūros, meno, dizaino srityse sinonimas tiesa, kad klausimas iškart patenka į tokį ir tikrai įdomų: gerai Suprojektuotas ar blogai?

Iš pradžių mums – buvusiems mokslo tyrinėtojams – atrodė savaime suprantama, kad jeigu yra tokios statybvietės, kurioms būtų nesunkiai pritaikomas įprastas konstruktyvizmo supratimas, tai tai turėtų būti laboratorijos, tyrimų institutai su didžiuliu brangių mokslinių instrumentų arsenalu. Mokslas, net labiau nei menas, architektūra ir inžinerija, demonstruoja ekstremaliausius absoliutumo atvejus dirbtinumas ir tobula objektyvumas. Nekyla abejonių, kad laboratorijos, dalelių greitintuvai, teleskopai, nacionalinė statistika, palydovų masės, milžiniški kompiuteriai ir mėginių kolekcijos yra dirbtinės vietos, kurių istoriją būtų galima dokumentuoti taip pat, kaip ir pastatų, kompiuterių lustų, lokomotyvų istoriją. Ir vis dėlto nebuvo nė menkiausios abejonės, kad šių dirbtinių ir brangių vietų gaminiai reprezentavo labiausiai patikrintus, objektyviausius ir sertifikuotus rezultatus, kuriuos kada nors pasiekė kolektyvinis žmogaus išradingumas. Štai kodėl mes taip entuziastingai pradėjome vartoti posakį „faktų konstravimas“, apibūdindami stulbinantį dirbtinumo ir tikrovės reiškinį, einantį koja kojon. Be to, teiginys, kad mokslas taip pat yra kuriamas, sukelia tokį pat jaudulį, kaip ir visi kiti „gamybiniai“ kūriniai: mes išėjome pro galines duris; sužinojome apie praktinius žmonių įgūdžius; matėme, kaip gimė naujovės; pajutome, kaip tai rizikinga; ir mes matėme paslaptingą žmogaus veiklos ir nežmogiškų būtybių susiliejimą. Žiūrėdami į pasaką primenantį filmą, kurį mums sukūrė kolegos mokslo istorikai, kadras po kadro galime stebėti patį neįtikėtiniausią reginį: tiesa pamažu pasiekiama jaudinančiais epizodais be jokio rezultato tikrumo. Mokslo istorijos nežinomybės apimtis viršijo bet kokį siužetą, apie kurį Holivudas galėjo svajoti. Mokslas mums tapo dar geresnis nei tik objektyvus – juo tapo įdomus, kad ir kaip būtų įdomu dėl savo rizikingoje gamyboje dalyvaujančių figūrų. Deja, jaudulys greitai ėmė slūgti, kai supratome, kad kitiems tiek socialinių, tiek gamtos mokslų kolegoms žodis „dizainas“ reiškė visai ką kita, nei iki šiol su juo siejo sveikas protas. Žodžiai „kažkas sukonstruota“ jų supratimu reiškė, kad šis „kažkas“ nėra tiesa. Atrodė, kad juos apėmė keistas jausmas, kad jų laukia nemalonus pasirinkimas: arba kažkas yra tikra ir nesukonstruota, arba ji yra sukonstruota, o paskui dirbtinė, nenatūrali, sugalvota, pagaminta ir netikra. Tokios sąvokos buvo ne tik neįmanoma suderinti su ilgalaike prasme, kuri turima omenyje kalbant apie „gerai pastatytą namą“, geras dizainas„kompiuterinė programa ar „gerai išpuoselėta“ statula, ji dingo pamačius viską, ką matėme laboratorijose: kur „buvimas išrastas“ ir „būti objektyvus“ ėjo koja kojon. Jei pradėtumėte skaidyti vientisus „faktų darymo“ pasakojimus į dvi šakas, bet kurio mokslo atsiradimas taptų tiesiog nesuprantamas. Faktai yra faktai tikrąja prasme: nes jie yra pagaminti, tai yra, jie atsirado dirbtinėse situacijose. Kiekvienas mokslininkas, kurį studijavome, didžiavosi šiuo ryšiu tarp dizaino kokybės ir duomenų kokybės. Šis tvirtas ryšys iš tiesų buvo pagrindinis reputacijos patvirtinimas. Ir jei epistemologai galėjo tai pamiršti, yra etimologija, kuri visiems tai primena. Buvome pasiruošę atsakyti į įdomesnį klausimą: gerai arba Blogai Ar šis mokslinis faktas yra sukonstruotas? Ir tikrai nebūti šios absurdiškiausios alternatyvos galioje: „Rinkis! Arba faktas tikras, arba išgalvotas!

Ir vis dėlto tapo skausmingai aišku, kad jei norime ir toliau vartoti žodį „statyba“, turėsime kovoti dviem frontais: epistemologams vis dar tvirtinant, kad faktai „žinoma“ nėra sukonstruoti, o tai yra tiek daug. prasmė kaip teiginys, kad vaikai negimsta iš mamų įsčių - ir su mūsų „gerbiami kolegos“, kurie, matyt, mano, kad jei faktai konstruojami, tai jie silpni kaip fetišai, arba bent jau , kaip kas, kas, Kiek jie tikri fetišistai „tiki“. Tada būtų saugiau visiškai atsisakyti žodžio „statyba“, juo labiau, kad žodis „socialinis“ turi tą patį vidinį ydą: jis skaitytojus panardina į pyktį taip pat stabiliai, kaip bulių kovotojo apsiaustas. Kita vertus, dėl visų ką tik nurodytų priežasčių „statyba“ išlieka atskira sąvoka. Joje ypač naudinga yra tai, kad koncepcija sutelkia mūsų dėmesį į žmonių ir nežmogiškų veikėjų susibūrimo sceną. Kadangi visa mūsų kuriamos naujosios socialinės teorijos idėja buvo atnaujinti abiejų supratimą – kas yra socialinis veikėjas ir kas yra faktas – svarbiausia vis tiek nepamesti iš akių svarbiausių statybų aikštelių, kuriose tai vyksta. atsiranda dviguba metamorfozė . Todėl su konstruktyvizmu nusprendžiau daryti tai, ką darėme su reliatyvizmu: abu terminai, kandžiai kaip įžeidinėjimai, turi pernelyg garbingą tradiciją, kad nebūtų iškelta kaip šlovinga vėliava. Juk tie, kurie mus kritikuoja dėl reliatyvizmo, niekada nepastebėjo, kad būtų priešingai absoliutizmas. O tie, kurie mus kritikuoja dėl konstruktyvizmo, tikriausiai nenorėjo matyti, kad priešinga pozicija, jei žodžiai apskritai turi prasmę, yra fundamentalizmas.

Viena vertus, atrodo, kad pakankamai lengva atkurti aiškią daug niekinamo termino „statyba“ prasmę: tiesiog turime pasinaudoti nauju socialinio supratimu, aprašytu ankstesniuose šios knygos skyriuose. Kaip „socialistinė“ ar „islamiška“ respublika tampa priešinga pačiai respublikai, būdvardžio „socialinis“ pridėjimas prie žodžio „konstruktyvizmas“ visiškai apverčia jo reikšmę. Kitaip tariant, „konstruktyvizmas“ negali būti painiojamas su „socialiniu konstruktyvizmu“. Kai sakome, kad faktas yra sukonstruotas, mes tiesiog norime pasakyti, kad aiškiname tvirtą objektyvią tikrovę įtraukdami įvairius subjektus, kurių surinkimas gali nepasisekti; kita vertus, posakis „socialinis konstruktyvizmas“ reiškia, kad mes pakeisti iš ko susideda ši tikrovė, kai kurie kita medžiaga„socialinis“, iš kurio jis „tikrai“ sukonstruotas. Pastatų nevienalytės kilmės paaiškinimą keičia kitas, kuriame viskas pastatyta iš vienalytės socialinės materijos. Norint pastatyti konstruktyvizmą ant kojų, pakanka pastebėti, kad kai tik „socialinis“ vėl įvardija asociaciją, pati pastato, pastatyto iš socialinės medžiagos, idėja išnyksta. Kad bet kokia statyba apskritai vyktų, svarbų vaidmenį turi vaidinti nežmogiškos būtybės, kaip norėjome pasakyti nuo pat pradžių, vartodami šį gana nekenksmingą žodį.

Tačiau, matyt, šios gelbėjimo operacijos nepakako, nes atrodo, kad kiti socialiniai mokslai šį terminą supranta visiškai kitaip. Kaip tai galėjo atsitikti? Mūsų klaida buvo tokia: kadangi mes niekada nepritarėme idėjai, kad žodis „dizainas“ gali reikšti redukavimą tik iki vienos rūšies medžiagos, buvome per lėti, kad sukurtume antikūnus prieš kaltinimą, kad redukuojame faktus į „vien dizainą“. Kadangi mums buvo akivaizdu, kad socialinė „konstrukcija“ reiškia atnaujintą dėmesį įvairialypių realijų, susijusių su tam tikros padėties konstravimu, įvairove, prireikė metų, kad tinkamai reaguotume į absurdiškas teorijas, su kuriomis buvome paviršutiniškai siejami. Nepaisant to, kad konstruktyvizmas mums buvo sinonimas augimas realizmą, mūsų kolegos iš socialinės kritikos gyrė mus kaip pagaliau tai parodžiusius "netgi mokslas dingo! Man prireikė daug laiko, kol supratau termino, kuris mūsų „geriausių draugų“ rankose aiškiai reiškia savotišką kerštą moksliniams faktams už jų stiprybę ir atspindi jų pretenzijas į tiesą, pavojų. Atrodė, kad jie reiškė, kad mes darome mokslui tai, ką jie – didžiulį jų pasididžiavimą – padarė religijai, menui, teisei, kultūrai ir viskam, kuo tiki visi kiti, ty visa tai paverčia dulkėmis, parodydami, kaip tai „padarė“ yra. Visiems, kurie niekada nebuvo mokomi kritinės sociologijos, sunku įsivaizduoti, kad žmonės savo disciplinoje naudotų priežastinį paaiškinimą kaip įrodymą, kad reiškinys, kurį jie aiškina, iš tikrųjų neegzistuoja, jau nekalbant apie konstrukcijos dirbtinumą. trūkumas. realybe. Konstruktyvizmas neišvengiamai tapo savo priešingybės – dekonstruktyvizmo – sinonimu.

Nenuostabu, kad mūsų entuziazmas, kai parodėme „socialinę konstrukciją mokslinis faktas“, su tokiu įniršiu pasitiko patys aktoriai! Fizikams toli gražu nėra tas pats, kas sudėtingas diskusijas apie „juodąsias skyles“ arba, kaip vaizduojama, „kovoti dėl įtakos tarp fizikų“. Religinė siela toli gražu nėra abejinga, ar melstis į Dievą, ar melstis, kaip sakoma, tiesiog „visuomenės suasmeninimo“. Teisininkui – ne tas pats, kas vadovautis Konstitucija ir pasiduoti įstatymų šešėlyje slypinčių galingų lobistų spaudimui. Kurieriui rūpi, ar kirpti storą ir blizgantį velvetą, ar, kaip sakoma, padaryti matomus „socialinius skirtumus“. Kulto pasekėjui nėra tas pats, kas asocijuojasi su dievybės egzistavimu ir girdi apie save, kad garbini medinį fetišą. Kiekvieno veikėjo pakeitimas socialine, o ne kita substancija suvokiamas kaip katastrofiškas praradimas, kuriam reikia ryžtingai atsispirti – ir teisingai! Tačiau jei žodis „socialinis“ vartojamas ne tam, kad vieną substancijos rūšį pakeistų kita, o, priešingai, kad būtų plėtojami ryšiai, darantys reikalų būklę tvirtą ir ilgalaikę, tai galų gale galima klausytis tokios skirtingos. socialinė teorija.

Kaip įmanoma, stebėjomės, toks pagrindinių socialinių mokslų uždavinių aiškinimo neatitikimas? Štai kodėl mums pamažu tapo aišku, kad kažkas yra labai klaidinga ne tik standartinėje mokslo filosofijoje, bet ir standartinėse socialinėse teorijose, naudojamose paaiškinti, kas vyksta kitose nei mokslo srityse. Būtent dėl ​​to ACT tyrinėtojai iš pirmo žvilgsnio buvo arba per daug kritiški – apkaltinti puolant „net“ faktus ir „netikintys“ „gamta“ ar „išorine tikrove“, arba pernelyg naivūs: jie tiki „tikri dalykai“ „už mūsų ribų“. Tiesą sakant, ACT tik bandė pakeisti kritinio repertuaro naudojimą apskritai, tuo pačiu metu Atsisakius ir žodžio „gamta“, ir žodžio „visuomenė“, sugalvoto atskleisti „už“ socialinio reiškinio, kas „iš tikrųjų vyksta“. Nepaisant to, tai reiškė visišką eksperimento, kurį iš pradžių netyčia atlikome, kai bandėme sociologiškai paaiškinti mokslinę produkciją, interpretaciją. Galų gale, daug ką galima pasakyti ginant raudonus skudurus gudrių bulių kovotojų rankose, jei galiausiai jų dėka pavyko sutramdyti laukinį žvėrį.

Iš knygos Tyliosios daugumos šešėlyje [The End of the Social] autorius Baudrillard Jean

...arba socialinio pabaiga Socialinio dinamika nėra aiški ir apibrėžta. Kaip šiuolaikinėms visuomenėms būdingas jos augimas ar žlugimas? Kitaip tariant, ar jiems būdinga socializacija ar nuosekli desocializacija? Atsakymas priklauso nuo to, kaip

Iš knygos Socialinės filosofijos įvadas: vadovėlis universitetams autorius Kemerovas Viačeslavas Jevgenievičius

§ 1. Socialinio proceso etapai Žinoma, tokias dideles formas identifikavo istorikai ir filosofai remdamiesi tam tikrais objektyviais pagrindais, todėl „didelio formato“ visuomenės istorijos vaizdas turėjo gana tikslių charakteristikų.

Iš Weberio knygos per 90 minučių (tiesiog apie sudėtingus dalykus) autorius Mityurin D

§ 1. Socialinio proceso aspektai Įprastas būdas reprezentuoti, apibūdinti, mąstyti ir paaiškinti egzistenciją – žmogiškąją ar prigimtinę – gali būti kažkas tokio. Yra žmonės arba daiktai (žmonės ir daiktai). Kai kurie ryšiai atsiranda, egzistuoja ir tarp jų keičiasi. Tarp jų

Iš knygos Filosofija: vadovėlis universitetams autorius Mironovas Vladimiras Vasiljevičius

Socialinio veiksmo teorija Tačiau psichologija tiria ir individualų elgesį, ir šiuo atžvilgiu kyla klausimas: kuo skiriasi psichologinis ir sociologinis požiūris į individualaus elgesio tyrimą, Vėberis į šį klausimą atsakė pačioje savo darbo pradžioje?

Iš knygos Magų rytas pateikė Bergier Jacques

2. Santykis tarp biologinio ir socialinio Aristotelis jau vadino žmogų „politiniu gyvūnu“, tuo pačiu pažymėdamas jo įtraukimą į biologinę ir socialinę sferą. Vėliau mokslininkams iškilo klausimų: koks yra jų ryšys

Iš knygos Istorijos filosofija autorius Panarinas Aleksandras Sergejevičius

Iš knygos Sociologija [Trumpas kursas] autorius Isajevas Borisas Akimovičius

2.2. Moderniosios filosofijos pradininko R. Descartes'o Descartes'o istoriosofinis konstruktyvizmas ne tik paskelbė tezę „Cogito ergo sum“ – „Aš mąstau, vadinasi, egzistuoju“, bet ir ją suabsoliutino. Žmogus išlieka žmogumi tol, kol galvoja, kitaip

Iš knygos „Filosofijos įvadas“. Autorius Frolovas Ivanas

5.1. Socialinės deviacijos esmė Terminas „deviacija“ (lot. deviacia – nukrypimas) reiškia elgesį, kuris skiriasi nuo žmogaus ar socialinės grupės normos

Iš knygos Atrinkti darbai pateikė Weberis Maksas

2. Biologinio ir socialinio vienybė Prigimtinė ir socialinė žmoguje Atstovaudamas socialinei būtybei, žmogus kartu yra ir gamtos dalis. Šiuo požiūriu žmonės priklauso aukštesniems žinduoliams, formuojantiems ypatingą Homo sapiens rūšį, taigi

Iš knygos Teisingumo teorija pateikė Johnas Rawlsas

2. Socialinio veiksmo samprata 1. Socialinis veiksmas (įskaitant nesikišimą ar paciento priėmimą) gali būti orientuotas į kitų praeitį, esamą ar numatomą būsimą elgesį. Tai gali būti kerštas už praeities nuoskaudas, apsauga nuo pavojų dabartyje

Iš knygos Bourdieu adeptas Kaukaze: biografijos eskizai pasaulio sistemos požiūriu autorius Derlugyanas Georgijus

II. Socialinio veiksmo motyvai Socialinis veiksmas, kaip ir bet koks kitas elgesys, gali būti: 1) tikslinis, jeigu jis pagrįstas tam tikro išorinio pasaulio objektų ir kitų žmonių elgesio lūkesčiais ir šio lūkesčio panaudojimu kaip „sąlygomis“ arba

Iš knygos EŽŪTIES NUŠVIETIMAS autorius Jaspersas Karlas Teodoras

79. SOCIALINĖS VIENYBĖS IDĖJA Jau matėme, kad nepaisant individualistinių teisingumo kaip sąžiningumo bruožų, abu teisingumo principai suteikia Archimedo tašką esamoms institucijoms ir jų kuriamiems troškimams bei viltims įvertinti. Šie

Iš knygos Apokalipsės matrica. Paskutinis Europos saulėlydis autorius Baudrillard Jean

Socialinio kapitalo transformacijos Remiantis sveiku protu, šiame atsitiktiniame perestroikos politiko ir garsaus nacionalisto Jurijaus (dar žinomas kaip Musa) Mukhamedovičiaus Šanbovo mokslinio ir intelektualinio įsikūnijimo atradime nebuvo nieko stebėtino. Kaip ir visur kitur tuo laikotarpiu

Iš autorės knygos

3. Egzistencija kovoje su istorijos vientisumu ir prieš valią nesilaikyti istoriškumo. - Mąstymas apie istoriją kaip visumą, nesvarbu, ar kaip šifras, ar imanentiniai jos vienybės paveikslai, įveda ją į tam tikro uždaro objektyvumo formą: vieną didžiulį.

Iš autorės knygos

Socialumo pabaiga Socialinės dinamika nėra aiški ir apibrėžta. Kaip šiuolaikinėms visuomenėms būdingas jos augimas ar žlugimas? Kitaip tariant, ar jiems būdinga socializacija ar nuosekli desocializacija? Atsakymas priklauso nuo to, kaip jūs suprantate

Iš autorės knygos

Visuomenės pabaiga (tęsinys) 3. Socialinis tikrai egzistavo, bet dabar jo nebėra. Ji egzistavo kaip vientisa erdvė, kaip tikrovės pagrindas. Socialinis santykis, socialinių santykių kūrimas, socialinis kaip dinamiška abstrakcija,

Mokslo ir epistemologijos filosofijoje konstruktyvizmas yra kryptis, pagrįsta žinančio subjekto veiklos, kuriant idėją apie aplinkinį pasaulį, idėja, arba „Požiūris, pagal kurį visa pažintinė veikla yra konstravimas“ , nepriklausomai nuo to, ar kalbame apie suvokimo įvaizdžio kūrimą, ar apie samprotavimo kūrimą.

Jeanas Piaget laikomas vienu konstruktyvizmo pradininkų tiek epistemologijoje, tiek psichologijoje.
Atsižvelgdamas į vaiko intelekto raidą, jis postulavo, kad kognityvinė raida – tai nuolatinis persitvarkymas, psichikos procesų persitvarkymas, kurį lemia tiek biologinis brendimas, tiek patirtis, kurią vaikas gauna bendraudamas su aplinka.

Iš esmės kiekviename vystymosi etape vaikas susikuria tam tikrą supratimą apie jį supantį pasaulį ir dėl to gali susidurti su neatitikimu tarp jo turimos patirties ir to, kas atrandama aplinkoje aktyvios sąveikos su ja metu.
Šis neatitikimas tampa tolesnio vystymosi varikliu, kuris parodo pusiausvyrą tarp asimiliacijos ir prisitaikymo procesų.

Kaip J. Bruner glaustai apibendrino šią poziciją, „Pasaulio pažinimas kuriamas, o ne atrandamas“ .

Pasak amerikiečių metodologų, teorijos, tradiciškai klasifikuojamos kaip konstruktyvistinės, gali būti suskirstytos į bent tris požiūrius:
- radikalus konstruktyvizmas,
- socialinis konstruktyvizmas
- asmeninių konstrukcijų teorija arba „konstruktyvus alternatyvizmas“.

Radikalus konstruktyvizmas.

Teigia, kad absoliučiai bet kokios žinios nėra tiesiog įgyjamos ar įsisavinamos, o aktyviai konstruojamos žinančio subjekto, o galutinis konstravimo tikslas, kaip pabrėžė J. Piaget, yra prisitaikymas prie aplinkos sąveikaujant su ja.
Tuo pačiu metu žinios negali ir neturi visiškai atitikti tikrovės, jos turi atitikti adaptacijos uždavinį. Ir nors nėra prasmės kalbėti apie suvokiamo pasaulio atitikimą tikrajam, tų „Operacijos, kuriomis statome savo patyrusį pasaulį, gali būti labai nulemtos,... jų žinios... gali padėti efektyviau atlikti statybas“.

Kognityviniai procesai yra įsišakniję kūne, o tai savo ruožtu yra biologinės evoliucijos produktas. Kaip tik dėl šio įsišaknijimo galima suformuluoti poziciją - „Visas veiksmas yra žinios, visos žinios yra veiksmas“ .

Socialinis konstruktyvizmas.

Daroma prielaida, kad pati asmenybė, konstruojanti savo pasaulio supratimą, savo ruožtu yra konstruojama visuomenės, kurioje ji vystosi, kalbos ir kultūros raidos konteksto.
„Išorinės tikrovės vaizdo konstravimas visų pirma yra vienos ar kitos jau egzistuojančio pasaulio vaizdo dalies aktualizavimas, o tik antra, ar tai yra nuskaidrinimo, koregavimo, praturtinimo ar net radikalaus pertvarkymo procesas. aktualizuotos pasaulio paveikslo dalies arba viso pasaulio vaizdo“.

Konstruktyvus alternatyvizmas.

J. Kelly postuluoja, kad žmogus savo subjektyvią patirtį organizuoja ir racionalizuoja remdamasis individualia dvipolių skalių sistema – „konstrukcijomis“, kurios formuojasi ir tobulinasi visą gyvenimą ir atlieka numatymo funkciją. Kuo daugiau tokių mastelių, tuo „kognityviai sudėtingesnis“ žmogus ir tuo daugiau galimybių suprasti tikrovę jis gali pasiūlyti.

Terminas „konstruktyvus alternatyvizmas“ pabrėžia, kad yra be galo daug alternatyvių variantų, kaip interpretuoti supančio pasaulio įvykius kaip skirtingi žmonės, ir to paties asmens. Kiekvienas žmogus, remiantis Kelly metafora, iš esmės veikia kaip mokslininkas, kurdamas (konstruojant) savo supratimą apie šiuos įvykius.

„Užduotis – įrankis“.

Šiuolaikinė kognityvinė dėmesio psichologija vis dažniau kreipiasi į užduoties sampratą kaip į aiškinamąją. Būtinybę remtis šia koncepcija pagrindžia reiškinių aprašymas, pavyzdžiui, dėmesio delsimas ir klaidos greito ir trumpo dirgiklių pateikimo sąlygomis, bandant paaiškinti, kuriuose griežtai kontroliuojamuose eksperimentuose visi galimi paaiškinimai, išskyrus „sistemos pertvarkymą“. “ arba „užduočių keitimas“ buvo nuosekliai neįtraukiami.

Būtent regėjimo sistemos sprendžiamų problemų analizė yra suvokimo mechanizmų, kurie veikia kaip psichiniai įrankiai, išsivystę šioms problemoms spręsti, pagrindas.

"Kad suprastų, kaip veikia mintis, kognityvinis mokslininkas turi žinoti, kokias užduotis išspręsti mūsų pažinimo ir nervų mechanizmai."
Kognityviniai „įrankiai“ susiformuoja evoliucijoje tam tikroms adaptacijos problemoms spręsti, todėl norint paaiškinti tam tikro „įrankio“ sandarą, būtina nustatyti
- pirma, kokią užduotį ketinama išspręsti,
- antra, kodėl siekiama išspręsti būtent šią, o ne kokią nors kitą problemą.

Tuo pačiu metu, nepaisant uždavinio nustatymo idėjų ir kognityvinės sistemos dėsnių evoliucinio sąlygiškumo, modulinis požiūris į pažinimą kaip toks ne visais atžvilgiais atitinka esmines konstruktyvizmo nuostatas: individualaus pažinimo formavimasis vertinamas kaip nuoseklus genetiškai nulemtos modulių sistemos išskleidimas, kuris nereiškia nei jų tarpusavio sąveikos, nei sistemos persitvarkymo, veikiant įgytai patyrimui.
Pati užduoties samprata šiame požiūryje apsiriboja subjekto, kaip biologinės rūšies atstovo, pritaikymo užduotimis.

Konstruktyvistinis požiūris į pažinimą daro prielaidą, kad subjektas ne tik naudojasi jo smegenyse ar kognityvinėje sistemoje išsivysčiusių mechanizmų produktais, bet kuria idėją apie aplinką, kurioje jis turi veikti, tiesiogiai eigoje. kaip išspręsti jam iškilusias problemas.