Uvod
Poezija pravih velikih misli i osjećaja uvijek je istinski narodna, uvijek osvaja naša srca surovom istinom života, neugasivom vjerom u čovjeka. “Moji tekstovi žive od jedne velike ljubavi, ljubavi prema domovini. Osjećaj zavičaja je glavna stvar u mom radu” - to je glavna stvar koju Sergej Jesenjin ističe u svojoj poeziji, u kojoj vidi njenu patetiku i građansku težnju. Koliko duboko i nesebično treba voljeti svoju Domovinu, kakvu građansku hrabrost, mudrost i snagu treba posjedovati da bi se tako konfesionalno i beskompromisno promišljalo o vlastitome buduća sudbina a pritom kako proročanski dalekovidno i željno sanjati o čeličnoj budućnosti seljačke Rusije.
Terenska Rusija! Dovoljno
Vukao plug po njivama!
Boli vidjeti tvoje siromaštvo
I breze i topole.
Što je veći umjetnik, to je veće njegovo djelo, originalniji njegov talent, kontradiktornije njegovo doba, to je ponekad teže njegovim suvremenicima cijeniti njegov istinski doprinos duhovnom životu nacije, otkriti sve aspekte njegov talent. Za Jesenjina je priroda vječna ljepota i vječni sklad svijeta. Nježno i brižno, bez vanjskog pritiska, priroda liječi ljudske duše, oslobađajući ih od stresa neizbježnih zemaljskih preopterećenja. Upravo tako doživljavamo pjesnikove pjesme o rodnoj prirodi, upravo tako, uzvišeno – prosvijetljeno, djeluju na nas.
Perina spava. jednostavno draga,
I olovna svježina pelina.
Nema druge domovine
Neće izliti moju toplinu u grudi.
Pjesnik kao da svima nama poručuje: zastanite bar na trenutak, otrgnite se od svakodnevne vreve, osvrnite se oko sebe, u svijet zemaljske ljepote koja nas okružuje, osluhnite šuštanje livadarka, pjesma vjetra, glas riječnog vala. Žive, pune poštovanja slike prirode u Jesenjinovim pjesmama ne samo da uče voljeti i čuvati svijet zemaljske ljepote. Oni, poput same prirode, doprinose oblikovanju našeg svjetonazora, moralnih temelja našeg karaktera, štoviše, našeg humanističkog svjetonazora. Ljudski svijet i svijet prirode u Jesenjinovoj su poeziji jedno i nedjeljivo. Otuda “poplava osjećaja” i mudrost misli, njihovo prirodno jedinstvo, sudjelovanje u figurativnom mesu stiha; otud pronicljivost, moralna visina Jesenjinove filozofske lirike. Pjesnik je dobro svjestan da odvajanje čovjeka od prirode, a još više sukob s njom, društvu donosi nepopravljivu štetu i moralnu štetu.
§1 Pjesnikovo djetinjstvo i mladost
Sergej Aleksandrovič Jesenjin rođen je 21. rujna 1895. godine. u selu Konstantinov, Ryazan gubernija, na obalama Oke. Rođen u seljačkoj obitelji. Od druge godine života, zbog očeve neimaštine i velike obitelji, dat je na odgoj prilično imućnom djedu. Moj djed je bio starovjerac, čovjek strogih vjerskih pravila, dobro je znao sveto pismo. Jako je volio svog unuka. Subotom i nedjeljom pričao mu je Bibliju i svetu povijest. Ali već u djetinjstvu vrlo se zamjetno osjetio širi utjecaj - element narodne umjetnosti u kojem je dječak odrastao. Osim djeda, dječaka je u narodnu umjetnost upoznala i njegova baka. Pričala je priče. Nije volio neke bajke s lošim završetkom, te ih je prepravljao na svoj način. Tako se dječakov duhovni život oblikovao pod utjecajem svete povijesti i narodne poezije. Dječak je živio slobodno i bezbrižno. Nije bio upoznat s ranim poteškoćama seljačkog rada. Rijetko je bio kod kuće, osobito u proljeće i ljeto; odrastao je u krilu bujne rjazanske prirode. Lovio sam ribu i cijele dane provodio s dečkima na obali rijeke. Djetinjstvo sam proveo među poljima i stepama. Tu se javila ona velika ljubav prema rodnoj prirodi, koja je kasnije hranila njegovu pjesničku maštu. Još u ranom djetinjstvu Jesenjin je razvio iskreno i iskreno sažaljenje prema svim živim bićima. Ljubav prema životinjama pratila ga je kroz cijeli život. Kada je došlo vrijeme za učenje, dječak je poslan u Konstantinovsku osnovna škola. Jesenjinu je poučavanje bilo lako. U svjedodžbi o završenoj školi stajalo je: "Sergej Aleksandrovič Jesenjin u svibnju ove godine 1909. uspješno je završio tečaj u Konstantinovskoj četverogodišnjoj zemaljskoj školi." Zatim je ušao u školu Spas-Klepikovsky. Oni koji su diplomirali imali su pravo predavati u osnovna škola srednje škole, služe u građanskim ustanovama.
Satovi ruske književnosti bili su zanimljivi i materinji jezik. Ovdje je Jesenjin bio okružen uglavnom seljačkom mladeži, koja je bila privučena znanjem, samostalno razmišljajući o životu, tražeći svoje mjesto u njemu. Tu je, u školi Spas-Klepikovskaya, započeo Jesenjinov pjesnički put. Završivši ovu školu s odličnim uspjehom, napustio ju je kao “učitelj pismene škole”. Ljeto 1912 Jesenjin se preselio u Moskvu i neko vrijeme služio u mesnici, gdje je njegov otac radio kao službenik. Jesenjin je bio potpuno prepušten sam sebi, nije bilo sredine za razmišljanje, niti je bilo osobe koja bi mogla postati savjetnik i mentor. Otac nije mogao postati takva osoba za Jesenjina. Čisto materijalne kalkulacije zaklonile su mladićev duhovni život od njega. Među njima je nastala otuđenost. Došlo je do razdora između oca i sina.
§2.Književni prvijenac
U potrazi za egzistencijom, Jesenjin od jeseni 1912. radi u knjižari. Ali početkom 1913. god ova trgovina je zatvorena, Jesenjin odlazi nakratko u Konstantinovo i u ožujku se vraća u Moskvu. Ovaj put dobiva posao u tiskari poznatog izdavača I.D. Sytina, gdje je radio do ljeta 1914. U tom razdoblju pridružio se revolucionarno raspoloženim radnicima i našao se pod policijskim nadzorom. Želja za samoobrazovanjem odvela ga je 1913. na Moskovsko narodno sveučilište nazvano po A.L. Shanyavsky. Sveučilište je imalo za cilj proširiti djelokrug visoko obrazovanje u Rusiji učiniti dostupnim siromašnim, demokratskim slojevima. Sveučilište je brzo raslo i jačalo. Nastava je bila izvedena na visokoj razini. Jesenjin je studirao na povijesno-filozofskom odjelu, čiji je program uključivao političku ekonomiju, pravnu teoriju i povijest moderne filozofije. Jesenjin je studirao na sveučilištu oko godinu i pol, što nije bio lak zadatak. Jedan od pjesnikovih suvremenika, pisac Semyon Fomin, tvrdio je u svojim memoarima da od prvih književnih koraka Jesenjin nije imao slabih pjesama. Navodno je odmah počeo pisati svijetle, originalne, snažne stvari.
Ovo nije u redu. Isprva su Jesenjinove pjesme bile blijede, neizražajne, imitativne, kao npr.
Zapalila se crvena zora
Na tamnoplavom nebu,
Staza se činila čistom
U svom zlatnom sjaju.
Ali unatoč svoj primitivnosti takvih redaka, oni su proizašli iz onoga što su vidjeli i doživjeli. Prolaze samo dvije godine, a pjesnikovo osjećanje, poprimivši dubinu, izliva se u Jesenjinovom vlastitom, nezemaljskom stihu: “Na jezeru se tkala grimizna svjetlost zore...” Na ruskom, hrabro, zamašno, nestašno tresući svoje zlatne kovrče. , ušao je u odaju ruske poezije, da tamo zauvijek ostane. Skladajući poeziju od djetinjstva (uglavnom po ugledu na A.V. Koltsova, I.S. Nikitina, S.D. Drožnika), Jesenjin pronalazi istomišljenike u Surikovljevom književnom i glazbenom krugu. Kolo je po svom sastavu bilo dosta raznoliko. Kolo se organizacijski uobličilo 1905. godine. Jesenjina je u Surikovljev krug početkom 1914. doveo njegov moskovski poznanik S.N. Koškarov. Jesenjin je primljen u krug. Mladi pjesnik u usponu sada ima književno okruženje. Organizirane su izložbe književna djela, izlazile su književne zbirke, izlazio je književni i društveni časopis “Prijatelj naroda”. Jesenjin se brzo navikao na atmosferu koja je vladala u krugu. Mladić je bio prilično očaran društveno-političkim djelovanjem Surikovaca. Jesenjinov novi položaj, naravno, izazvao je nove misli i raspoloženja. Još 1912. pokušao je napisati pjesničku deklaraciju kojoj je dao programatski naziv “Pjesnik”.
Pjesnik koji uništava neprijatelje
Čija je rodna istina majka,
Tko voli ljude kao braću?
I spreman sam patiti za njih.
Jesenjinov boravak u Surikovljevom krugu nije značio da je postao svjesni revolucionar. Ali to mu je pomoglo da pobjegne od samoće, uvelo ga u tim radnih ljudi i uključilo ga u društveni život. Ovdje se dogodilo Jesenjinovo duhovno buđenje. Jesenjinov potpuno samostalan život započeo je 1914. godine, kada se njegovo ime već prilično često nalazilo na stranicama književnih i umjetničkih časopisa. Jesenjinove prve tiskane pjesme su pjesme o ruskoj prirodi. Slike godišnjih doba i bajkoviti motivi bili su savršeno prikladni za dječje časopise, gdje ih je Jesenjin uglavnom stavljao. Uglavnom je objavljivan u dva od njih, “Protalinki” i “Miroku”.
“Breza”, “Breza trešnja”, “Prah” - ovo su naslovi Jesenjinovih pjesama iz 1914. U proljeće 1915. Jesenjin je došao u Petrograd, gdje je upoznao A.A. Blok, S.M. Gorodetsky, A.M. Remisov i drugi, postaje blizak N.A. Klyuev, koji je imao značajan utjecaj na njega. Njihovi zajednički nastupi s pjesmama i pjesmama, stiliziranim na “seljački”, “narodni” način (Jesenjin se u javnosti pojavljuje kao zlatokosi mladić u izvezenoj košulji i marokanskim čizmama), imali su veliki uspjeh.
§3. Zbirka Radunica
Pjesnik je imao samo dvadeset godina kada se pojavila prva knjiga njegovih pjesama. Zbirka “Radunica” objavljena je početkom 1916. godine. “Radunitsa” je s oduševljenjem dočekana od strane kritike, koja je u njoj otkrila svjež duh, zapažajući mladenačku spontanost i prirodan ukus autora.
Naslov zbirke povezan je s mnogim pjesmama nadahnutim religioznim idejama i vjerovanjima, dobro poznatim Jesenjinu iz priča njegova djeda i sa lekcija Božjeg zakona u školi Spas-Klepikovskaya. Takve pjesme karakterizira uporaba kršćanske simbolike.
Vidim - u tkanini sinice,
Na lakokrilim oblacima
Dolazi voljena majka
Sa čistim sinom u naručju...
U pjesmama ovoga tipa čak se i priroda slika religiozno-kršćanskim tonovima. Međutim, takvi stihovi mnogo češće dolaze od Jesenjina ne iz Evanđelja, ne iz kanonske crkvene literature, već upravo iz onih izvora koje je službena crkva odbacila, iz takozvane "odvojene" literature - apokrifa, legendi. Apokrif znači tajno, skriveno, skriveno. Apokrifi su se odlikovali velikom poezijom, bogatstvom misli i bliskošću bajkovitoj fantastici. Apokrifna legenda stoji u osnovi takve pjesme, na primjer, Jesenjina, koja nije ispunjena vjerskim, već svakodnevno-filozofskim sadržajem:
Gospodin je došao mučiti zaljubljene ljude,
Izašao je u kulužku kao prosjak.
Stari djed na suhom panju u dubravi,
Svojim je desnima žvakao ustajali kolač.
Uostalom, to nije toliko kršćanski koliko čisto ljudski moral. Starac pokazuje ljudsku dobrotu, a slika Krista je samo ističe i naglašava humanističku ideju. Ono što je na prvom mjestu nije ideja Boga, već ideja čovječanstva. Riječi Jesenjina i njegovih Isusah i Mikolah izgovorio je nakon revolucije, ali to nije bio zakašnjeli pokušaj da se opravda pred sovjetskim čitateljima. Čak i kad je Jesenjin pisao poeziju s religioznim prizvukom, bio je opsjednut raspoloženjima koja su bila daleko od religioznih. Religioznost se u Jesenjinovim pjesmama različito manifestira u različitim razdobljima njegova života. kreativna aktivnost. Ako u stihu 1914 Jesenjinov ironičan odnos prema vjeri prilično je lako uhvatiti, ali kasnije, 1915.-1916., pjesnik stvara mnoga djela u kojima se religiozna tema uzima, da tako kažem, ozbiljno. Pobjeda stvarni život nad vjerskim legendama vrlo je uočljiv u “Radunici”. Značajan dio ove zbirke čine pjesme koje proizlaze iz života, iz poznavanja seljačkog života. Glavno mjesto u njima zauzima realistički prikaz seoskog života. Neugledna seljačka svakodnevica u kolibi protiče mirno. Ali on prikazuje selo samo s jedne, svakodnevne strane, ne dotičući se društvenih procesa koji se odvijaju u seljačkoj sredini. Jesenjin je nedvojbeno bio upoznat s društvenim životom sela. I ne može se reći da to nije pokušao odraziti u svojim pjesmama. Ali materijal ove vrste nije bio podložan istinskom poetskom utjelovljenju. Dovoljno je navesti sljedeće ajete npr.
Teško mi je i tužno to gledati
Kako moj brat umire.
I trudim se mrziti sve
Tko je u neprijateljstvu svojom šutnjom.
Ovdje Jesenjin još nije pronašao vlastiti glas. Ove pjesme nalikuju lošim prijepisima Surikova, Nikitina i drugih seljačkih pjesnika. S druge strane, ne može se zanemariti ono što je sam pjesnik priznao rekavši da “ne dolazi iz običnog seljaštva”, nego iz “gornjeg sloja”. Radunica je odražavala Jesenjinove prve dojmove iz djetinjstva i mladosti. Ti dojmovi nisu bili povezani s težinom seljačkog života, s prisilnim radom, s siromaštvom u kojem je živjelo “obično” seljaštvo i koje je rađalo osjećaj socijalnog protesta. Sve to pjesniku nije bilo poznato iz vlastitog životnog iskustva, nije doživio i osjetio. Glavna lirska tema zbirke je ljubav prema Rusiji. U pjesmama na ovu temu, Jesenjinovi stvarni i prividni religiozni hobiji, starokršćanska simbolika i svi atributi crkvenog književnosti odmah su izblijedjeli u pozadinu. U pjesmi “Roy ti, moja mila Rus'...” on ne odbacuje takve usporedbe kao što su “kolibe - u odjeći slike”, spominje “Blagog Spasitelja”, ali glavna stvar i glavna stvar je drugačija. .
Ako sveta vojska viče:
“Odbaci Rus', živi u raju!”
Reći ću: "Nema potrebe za nebom,
Daj mi moju domovinu."
Čak i ako pretpostavimo da se "Spasitelj" i "sveta vojska" ovdje ne uzimaju u konvencionalnom, već u doslovnom smislu, onda u tim stihovima snažnije zvuči ljubav prema rodnom kraju, pobjeda života nad vjerom. Snaga Jesenjinove lirike leži u tome što se u njoj osjećaj ljubavi prema domovini uvijek izražava ne apstraktno i retorički, već specifično, u vidljivim slikama, kroz slike zavičajnog krajolika. Ali Jesenjinova ljubav prema domovini nije nastala samo tužnim slikama osiromašene seljačke Rusije. Vidio ju je drukčiju: u radosnom proljetnom ukrasu, s mirisnim ljetnim cvijećem, veselim gajevima, s grimiznim zalascima sunca i zvjezdanim noćima. A pjesnik nije štedio boje kako bi jasnije prenio bogatstvo i ljepotu ruske prirode.
"Molim se za crvene zore,
Pričešćujem se kraj potoka.”
§4. Velika oktobarska revolucija u djelima S.A. Jesenjina
Veliki listopad... Jesenjin je u njemu vidio događaje koji su počeli novo doba. ("Druga godina prvog stoljeća" - tako je označio datum izlaska svoje tri knjige - 1918.). Već uoči nje - nakon Veljačke revolucije - pjesnik je bio pun radosnih slutnji.
O Rusi, o stepe i vjetrovi,
A ti si mi kuća očuha!
Na zlatnom putu
Proljetna grmljavina gnijezda, -
Oduševljeno je uzviknuo.
U “malim” (kako ih je nazvao) pjesmama “Drug”, “Pjevajući poziv”, “Otac”, “Oktoih” Jesenjin, kao i mnogi pjesnici tog vremena, koristi crkveni vokabular i biblijske slike. Bilo je to vrijeme zamašnih gesta, govorničkih intonacija, svečanih napjeva...
Pjesnik se raduje, sav je oduševljen, divi se. Njegove su misli o sretnom i beskrajnom času domovine.
Tebi tvoje magle
I ovce u poljima
Nosim ga kao snop zobi,
Ja sam sunce u svom naručju...
Suvremenici koji su se susretali s pjesnikom u tim olujnim danima sjećaju se njegova unutarnjeg uzdizanja, njegove želje da bude usred naroda, upijajući sve što ga je najviše brinulo. različiti ljudi koji su otvorili svoja srca vjetru revolucije.
Nekoliko dana nakon Oktobarskog ustanka Jesenjin prisustvuje skupu "inteligencija i narod", sluša govor A.V. Lunačarski. Osvrćući se po prepunoj dvorani, smiješi se:
Da, ovo je publika!
Češći su susreti s Aleksandrom Blokom, kojega je upoznao po dolasku u Petrograd (ožujak 1915.). Unatoč svim razlikama u revolucijskim putovima, svjetonazorima, pjesnike su zbližile misli o sudbini Rusije i vjera u njezinu veliku budućnost. Činjenica da su Blok i Jesenjin stali na stranu pobunjenog naroda odmah je mnoge buržoaske pisce odvojila od njih. “Jesenjin je nazvao i pričao o jučerašnjem “jutru Rusije” u dvorani Tenišev. Novine i gomila su mu vikali, A. Bely i moji: "izdajice". Ne rukuju se”, piše Blok u svojoj bilježnici 22. siječnja 1918. i dodaje: “Gospodo, vi nikada niste upoznali Rusiju i nikada je niste voljeli!”
Jesenjin je iste riječi mogao uputiti i "gospodi". Njemu, seljačkom sinu, bilo je drago osjećati blizinu ljudi koji su raskinuli okove ropstva. “Moja majka je moja domovina, ja sam boljševik.” Neka ova izjava zvuči previše kategorično iz Jesenjinovih usta, ali on nije ni za jotu kompromitirao istinitost svojih osjećaja. Činilo mu se da će revolucija, nakon što je uništila stari svijet, smjesta podići "željeni grad", zemlju Inoniju (od riječi - dobro, dobro), seljački raj. U ovoj zemlji nema poreza na obradivu zemlju, sva je zemlja seljačka, “božja”, nema zemljoposjednika, činovnika, svećenika, slobodni obrađivači žive u blagostanju, ispovijedaju svoju “slobodnu” vjeru, štuju svog “boga krava” . Da, kralj i svi njegovi pristaše su protjerani, zemlja je postala seljačka, ljudi su postali slobodni. Ali "zemaljski raj", kako je prikazan u Jesenjinovim djelima, nije došao. Ekonomska devastacija. Glad. Nedostatak goriva. Ofenziva intervencionista, veselje bele garde i anarhističkih bandi...
"Tko je ovo? Moja Rus', tko si ti? WHO? - zbunjeno je pitao pjesnik zavirujući u ratom i neimaštinom unakaženo lice rodnog kraja.
Oh, tko, tko pjevati
U ovom ludom sjaju leševa?
A nad ovom strašnom vizijom, kao u vrijeme nevolja i nesreća, “trubi kobni rog, puše”... Grad, pružajući selu ruku, ukazuje se pjesniku kao gvozdena neman, “strašni glasnik”, bezdušni neprijatelj livada i oranica, svega živog. Jesenjinove pjesme “Marine lađe”, “Sorokoust”, “Tajanstveni svijet, moj davni svijet...” ispunjene su tjeskobnim, teškim osjećajima i mislima.
Polje se ledi u dugoj melankoliji,
Gušenje na telegrafskim stupovima, -
U ovim stihovima sama pjesnikova muka takoreći poprima krv i meso, postaje vidljiva i stoga posebno dojmljiva. I taj očaj, ta unutarnja bol ponekad je bila prikrivena hinjenim razmetanjem, nepromišljenim razmetanjem i cinizmom. Ali ljubazna, simpatična duša nije se mogla sakriti ni pod kakvim maskama. I zato je uzdah tako prirodan i dubok:
Volim svoju domovinu
Jako volim svoju domovinu.
Odgovor na pitanje: "Kamo nas vodi sudbina događaja?" – trebao ga je potaknuti sam život i ovaj osjećaj – pohranjen u srcu, neizbježan.
Tako se i dogodilo.
5. Susret s Isadorom Duncan
Putovati u inozemstvo
Godine 1921., tijekom boravka u inozemstvu, A. Lunacharsky razgovarao je s američkom plesačicom Isadorom Duncan, čija se slava proširila svijetom. Duncan (1878. - 1927.) bio je irskog podrijetla, rođen u Kaliforniji, postavši američki podanik. Ona je bila inicijator nova škola plesova, oživljavanje koreografskih tradicija antička Grčka, plastična gimnastika. Duncan je strpljivo proučavao drevni ples sa slika na starim vazama. Pozvala je A. Lunačarskog da organizira plesnu školu u Moskvi, vjerujući da sam duh slobodnog starog plesa odgovara raspoloženju koje je prevladavalo u sovjetskoj Rusiji. Godine 1921. Duncan je stigao u Moskvu. Ova njezina odluka bila je potpuno nesebična. Njenoj školi dodijeljena je jedna od prostranih moskovskih palača. S entuzijazmom je počela poučavati mlade ljude drevnom plesu i počela razvijati koreografska utjelovljenja takvih tema kao što je "Crveni stijeg". Isadori Duncan bilo je relativno lako naviknuti se na moskovsko okruženje, budući da je već dva puta bila na turneji po Rusiji. U jesen 1921. u stanu umjetnika G. Yakulova upoznala je Jesenjina. Brzo su se zbližili. Dana 2. svibnja 1922. njihov je brak registriran. U vrijeme njihovog susreta Duncan je bio gotovo dvostruko stariji od Jesenjina. To, naravno, nije moglo utjecati na njihov odnos. Bilo je i drugih okolnosti koje su govorile o nepouzdanosti njihovog brzog zbližavanja. Duncan nije govorio ruski, Jesenjin nije znao niti jedan europski jezik. Osim toga, njihovi životni pogledi i navike bili su previše različiti. Sve je to nehotice stvorilo dojam neprirodnosti njihovog zajedničkog života.
Duncan se ženio nekoliko puta. Imala je djecu koju je pažljivo odgajala. A oboje - dječak i djevojčica - poginuli su u Parizu kada je automobil u kojem su šetali neočekivano pao u Seinu. Kad je upoznala Jesenjina, činilo joj se da njegovo lice pomalo podsjeća na crte njezina sina. To je njezinoj privrženosti Jesenjinu dalo pomalo bolan karakter. Duncan je bio pažljiv prema Jesenjinu, uvijek zabrinut za njega. Jesenjin je prekinuo s Duncanom u jesen 1923. U posljednjem pismu joj je priznao: “Često te se sjetim sa svom svojom zahvalnošću prema tebi.” Jesenjinov susret s Duncanom bio je jedan od razloga njegova putovanja u inozemstvo. Idući na turneju po Europi i Americi, Duncan je pozvala Yesenina sa sobom. Ali u pjesnikovoj odluci da putuje u inozemstvo velika vrijednost Bilo je i čisto književnih razmatranja.
Dana 10. svibnja 1922. Jesenjin i Duncan otišli su avionom u Njemačku. Očito, kako bi lakše dobili vizu od stranih dužnosnika, Yesenin i Duncan, već muž i žena, bili su prisiljeni ponovno se vjenčati u inozemstvu. Jesenjin je 21. lipnja 1922. iz Wiesbadena napisao: “Isidora se udala za mene drugi put i sada za Duncana - Jesenjina, ali jednostavno Jesenjina. Uskoro će njegova zbirka pjesama biti objavljena u Berlinu. Putovanje se pokazalo napornim za Jesenjina. Njegove riječi zvuče kao prigovor: “Da barem Isadora nije bila ekstravagantna i dala mi priliku da negdje sjednem. Ona, kao da se ništa nije dogodilo, skokne autom do Lubecka, pa do Leipziga, pa do Frankfurta, pa do Weimara.”
Nakon posjeta Americi Jesenjin se ponovno našao u Parizu. Ovaj put je sam D. Merežkovski jurnuo na njega. Dana 16. lipnja 1923. objavio je članak u novinama Eclair u kojem je histerično molio Francuze da ne podlegnu propagandi “predstavnika boljševičke tiranije”. Merežkovski je također uključio "Isadore Duncan i njezina muža, seljaka Jesenjina". Izrazio je nadu da Duncan "neće uspjeti zaraziti Pariz" "svojim plesom, uljepšanim propagandom", izvijestio je Jesenjin jezivi detalji, poput činjenice da je pokušao opljačkati američkog milijunaša u hotelu.
Daleko od domovine Jesenjin se osjećao tužno i usamljeno. Nakon Europe Jesenjin je posjetio Ameriku. Činilo mu se tijesno, neudobno i bezdušno. Jesenjin je u Americi ostao četiri mjeseca. Ubrzo nakon njihova dolaska u Ameriku počinju nevolje vezane uz Duncanine nastupe, Duncan je svojim nastupima dala propagandni karakter: svaki put je izvodila "International" ples koji je razvila u Moskvi, što je ponekad završavalo intervencijom policije. Jesenjin je definirao cijelu ovu složenu političku operaciju jednostavnim riječima, rekavši u pismu da su on i Duncan "pomoljeni natrag".
§6. Povratak u Rusiju
U kolovozu 1923. Jesenjin se vratio u Moskvu. “Najviše sam zadovoljan činjenicom da sam se vratio u Sovjetsku Rusiju”, napisao je nedugo nakon dolaska iz inozemstva. Svi koji su u to vrijeme morali upoznati Jesenjina vidjeli su kako je pjesnik sada posebno pažljivo gledao na život, na transformacije koje su se dogodile u njegovoj domovini tijekom njegovih putovanja u inozemstvo. Iz Amerike, kako je primijetio Majakovski, Jesenjin se vratio "s jasnom željom za nečim novim". Pjesnik je izgubio velik dio svojih prijašnjih književnih interesnih veza. “Čini mi se”, napisao je jedan od pjesnikovih suvremenika, “da se Jesenjin, proputovavši Europu i Ameriku, počeo gušiti u uskom krugu. Jesenjin sve više pokušava razumjeti i shvatiti što se ovih godina događa u Rusiji i u cijelom svijetu. Šire se obzori i dometi njegove poezije. Jesenjin sada s radošću u poeziji govori o svome “epifaniji”, o toj velikoj povijesnoj istini koja mu se sada sve više otkriva:
Sve vidim
Jasno razumijem
Kakvo novo doba -
Ni funta grožđica za vas.
Ovo su stihovi iz “Strofe” napisane 1924. godine. “U našoj književnoj konstrukciji sa svim temeljima na sovjetskoj platformi”, reći će Jesenjin o svojoj građanskoj poziciji još ranije, u eseju “Željezni mirgorod”, u jesen 1923. godine.
Tema dviju Rusija - odlazeće i sovjetske, - koju je Jesenjin već jasno ocrtao u "povratku u domovinu", dalje se razvija u njegovim malim pjesmama, čiji nazivi - "Sovjetska Rusija" i "Napuštanje Rusije" - puni su dubokog unutarnjeg značenja. Ove male pjesme, prostrane i misaono široke, doživljavaju se kao etička djela velikog socio-socijalnog intenziteta. Motiv nadmetanja staroga i novoga (“Ždrijebe riđogriva” i “voz od lijevanog željeza na šapama”), zacrtan u pjesmi “Sorokous”, razvija se u pjesmama posljednjih godina: bilježeći znakove novi život, pozdravljajući “kamen i čelik”, Jesenjin se sve više osjeća kao pjevač “zlatne kolibe”, čija poezija “ovdje više nije potrebna”. Jesenjinovo putovanje u zemlje Zapadna Europa i u SAD-u (svibanj 1922. – kolovoz 1923.) nagnao ga je na mnogo toga. Iz svijeta u kojem je "gospodin Dolar užasan", gdje je duša "predana kao nepotrebna Smorđakovštini", on je jasnije vidio značenje transformacija u sovjetskoj Rusiji. “...Život nije ovdje, nego kod nas”, napisao je s potpunom sigurnošću iz Njemačke svom moskovskom prijatelju. Nije radio u inozemstvu. A ono što je stavljeno na papir bilo je iznutra povezano sa sjećanjima na očevu zemlju. Mogao je ponavljati Nekrasovljeve pjesme:
Ne nebo tuđe domovine -
Skladao sam pjesme za domovinu!
Takva “pjesma domovini”, Sovjetskoj Rusiji, bio je monolog komesara Rassvetova iz nedovršene dramske poeme “Zemlja nitkova”, skiciran u Americi. U “čeličnoj” Americi, kapitalizam je opustošio ljudsku dušu, stavljajući dolar na svakoga, profit. Svijet grabljenja novca i pohlepe iznjedrio je poduzetne trgovce i poslovne ljude.
Ovi ljudi su pokvarena riba
Cijela Amerika je pohlepna utroba.
Ali Rusija... Ovo je blok.....
Da je samo sovjetska vlast.
U “čeličnoj” Rusiji sovjetska vlast i socijalizam će uzdići čovjeka, jer u ime njegove sreće treba novi život- "u republici će biti što kome treba." Pjesniku se očito sviđa komesar Rassvetov, uvjereni komunist, pribrana, snažna osoba koja zna za što se zalaže i za što se bori. Svidjelo mu se što su ga njegovi “bivši” smatrali “boljševičkim agentom”, “crvenim propagandistom” i “službenikom Čeke”. U inozemstvu je napravljen odlučan korak da se otjera “crni čovjek”. Otjerati zloslutnu generaciju “kafanske Moskve”, duhovna previranja, tragične zablude. Razmišljajući o svom rodnom kraju, o svom životu, njegovo je „srce bilo pijano od triježnjenja“. Prve riječi koje je rekao kod kuće bile su: "Najviše sam zadovoljan činjenicom da sam se vratio u Sovjetsku Rusiju." Stihovi su najviše jaka točka Jesenjinov talent.
Nisu njegove pjesme donijele Jesenjinu slavu, već njegove lirske pjesme. Čak iu najboljoj njegovoj pjesmi, "Anna Snezhina", liričar je prevladao nad epskim pjesnikom. Do danas postoji mišljenje da je Jesenjinova ljubavna lirika izolirana od vremena, lišena znakova vremena, da u njoj nema veze s društvenom biografijom pjesme, već samo s usko osobnim činjenicama. S te točke gledišta, Jesenjin se pojavljuje kao potpuno samoživi “čisti liričar”. Njegova ljubavna lirika nikada nije bila odvojena od općih raspoloženja i razmišljanja koja su posjedovala pjesnika; ona je uvijek bila uvjetovana njegovim društvenim stavovima, koji su snažno ostavili traga na njegovim pjesmama najintimnijeg sadržaja. Ta zbunjenost, depresivno stanje i pesimistične misli ostavile su tada tragičan pečat na pjesnikovu ljubavnu liriku. Evo karakterističnih stihova jedne od pjesama ovog ciklusa:
Pjevajte, pjevajte. Na prokletoj gitari.
Vaši prsti plešu u polukrugu.
Ugušio bih se u ovom ludilu,
Moj posljednji, jedini prijatelj.
Početkom 1923. postala je uočljiva Jesenjinova želja da izađe iz kriznog stanja u kojem se našao. Postupno nalazi sve čvršće tlo, dublje shvaća sovjetsku stvarnost i počinje se osjećati ne kao posvojeni sin, već kao rođeni sin sovjetske Rusije. To se snažno odrazilo ne samo na političku, već i na ljubavnu liriku.
Njegove pjesme datiraju iz 1923. godine, u kojoj prvi put piše o pravoj, dubokoj ljubavi, čistoj, svijetloj i istinski ljudskoj.
Plava vatra počela je šibati,
Zaboravljena rodbina.
Prvi put govorim o ljubavi,
Prvi put odbijam napraviti skandal.
Ne možete ne obratiti pažnju na redak:
“Prvi put sam pjevao o ljubavi.” Uostalom, i Jesenjin je pisao o ljubavi u “Moskovskoj krčmi”. To znači da sam pjesnik nije prepoznao kao stvarnu ljubav o kojoj je pisao u svom sumornom ciklusu pjesama. U to vrijeme (1923.-1925.) javlja se u njegovim djelima jedan postojani motiv, kojemu se više puta vraća - pjesnik strože prosuđuje pravu ljubav, koju ne treba brkati sa slučajnim porivima:
Ne zovite ovaj žar sudbinom
Neozbiljna vruća veza, -
Kako sam te slučajno sreo,
Mirno ću se nasmiješiti i razići se.
U “Perzijskim motivima” Jesenjin je snagom svoje pjesničke imaginacije stvorio doista opipljivu atmosferu Istoka: Jesenjin je, takoreći, gradi iz svojih osobnih dojmova o sovjetskom Istoku i knjiških predodžbi o drevnom Istoku. Ovaj uvjetni Istok označen je kao Perzija. “Perzijski motivi” temeljeni su na dojmovima s njegovih dugih putovanja po Kavkazu (Tiflis, Batumi, Baku). Knjiga je zauzela istaknuto mjesto u stihovima velikih pjesnika kao što su Ferdowsi, Omar Khayyam, Saadi. Njihovi tekstovi sadrže puno životnog iskustva. Omiljena tema poznatih tekstopisaca je tema ljubavi, zagrijana osjećajem prijateljstva i poštovanja prema ženi. Ovo je ljubav bez kobnih strasti koje spaljuju dušu. To je opća atmosfera drevne perzijske lirike; ona zauzima dominantno mjesto u Jesenjinovim “Perzijskim motivima”. Prisjetimo se jedne od najkarakterističnijih pjesama ciklusa:
Danas sam pitao mjenjača,
Što daje rubalj za pola magle?
Kako mi reći za lijepu damu
Nježno "volim" na perzijskom..?
Osim toga, "Perzijski motivi" imaju unutarnje veze s perzijskim materijalom. Tako, na primjer, Jesenjin piše: "Ako Perzijanac sklada lošu pjesmu, to znači da on nikada nije iz Shiraza." Ovo je obrada perzijske poslovice koju je Jesenjin dobro poznavao i proveo u jednom od svojih pisama: “I ne kažu uzalud muslimani: ako ne pjeva, znači da nije iz Shumua, ako ne pjeva. napiši, znači da nije iz Shiraza.” Sjećamo se da Jesenjin tijekom svog putovanja u inozemstvo na Zapad gotovo ništa nije napisao. Mučila ga je čežnja za domom; zapadni svijet mu se činio antipoetičan. Jesenjin je stvarao “perzijske motive” u sasvim drugim uvjetima: bio je na sovjetskom istoku, a romantični i poetski svijet istočnjačkog života bio mu je blizak. Jesenjin produbljuje ovo načelo. Ima brezu “djevojku”, “mladu”, ona je personifikacija svega čistog i lijepog. Pjesnik o njoj govori onako kako se samo o čovjeku može govoriti, obdaruje je specifičnim ljudskim osobinama: “Zelenokosa, u bijeloj suknji stoji breza nad barom.” U nekim Jesenjinovim pjesmama susrećemo čak i činjenice "biografije", s "doživljajima" breze:
Zelena frizura,
Djevojačke grudi,
O tanka breza,
Zašto ste gledali u ribnjak?
Ovakav princip prikazivanja neobično približava prirodu čovjeku. To je jedna od najjačih strana Jesenjinove lirike - čini se da on tjera čovjeka da se zaljubi u prirodu. Jesenjinov rad u posljednje dvije godine njegova života ne ostavlja nikakvu sumnju da je pjesnik našao čvrsto tlo pod nogama. Suvremena kritika Jesenjina primijetila je nastajanje procesa pjesnikovog duhovnog oporavka. Značajne promjene u pjesnikovom unutarnjem izgledu uočljive su iu njegovoj želji da konačno prekine s nezdravim načinom života koji mu je život zamračivao, da prevlada stare navike i svoje postupke podredi razumu. U pjesmama iz iste 1925. godine vrlo često susrećemo izravni izraz Jesenjinove ljubavi i naklonosti životu, vedrog raspoloženja i duševnog mira. O tome se, primjerice, može suditi barem po njegovim pjesničkim ispovijestima:
“Opet sam oživio i opet se nadam
Baš kao u djetinjstvu, za boljom sudbinom”
"I dalje sam volio ovaj život,
Zaljubila sam se kao na prvu,”
“A zemlja mi je svakim danom sve draža.”
§7. Smrt pjesnika
Najopasnije je bilo to što su se, kao rezultat stalnog prenaprezanja snaga, počeli pojavljivati znakovi Jesenjinove mentalne neuravnoteženosti. U njemu se počela razvijati izrazita sumnjičavost: stalno osjeća prijetnju od neurastenije, angine pektoris, prolazne konzumacije, čini mu se da ga promatraju, čak ga pokušavaju ubiti, počinje imati morbidne fantazije. U medicinskom izvješću s psihijatrijske klinike Moskovskog sveučilišta od 24. ožujka 1924. rečeno je da "boluje od teške neuropsihijatrijske bolesti, izražene u teškim napadajima poremećaja raspoloženja i opsesivnih misli i kompulzija". Benislavskaya je postala bliska osoba, prijatelj, drug, pomoćnik Jesenjinu. Sudjelovanje Benislavske u Jesenjinovoj sudbini posebno se povećalo 1924.-1925. Tijekom Jesenjinovih čestih izbivanja iz Moskve, Benislavskaja je vodila sve njegove književne poslove: objavljivala je njegove radove u periodici. Benislavskaja je s velikim zanimanjem tretirala svako novo Jesenjinovo djelo i izražavala mu svoje mišljenje o njima. Njezine su ocjene bile nepristrane i Jesenjin ih je uzeo u obzir. Tijekom svojih odlazaka iz Moskve Jesenjin je sve književne novosti doznavao uglavnom od Benislavske, koja se zanimala za moderna književnost i dobro ga razumio. Tri puta putuje na Kavkaz, nekoliko puta odlazi u Lenjingrad, a sedam puta u Konstantinovo. Priroda, koju je pjesnik jako volio, za koju je uvijek nalazio svijetle, radosne boje i tonove, u njegovim pjesmama sve više postaje sumorna, tužna i zlokobna:
Snježna ravnica, bijeli mjesec,
Naša je strana prekrivena savanom.
A breze u bijelom plaču šumama
Tko je ovdje umro? umro? Nisam li to ja?
Pojavljuju se misli da je kreativno vrijeme završilo, pjesničke snage su presušile, pjesnik počinje osjećati da je "Talyanka izgubila glas, zaboravivši kako voditi razgovor." Nevjerica u vlastite snage bila najgora stvar za Jesenjina. Ali čak iu ovom teškom stanju Jesenjin se i dalje borio sam sa sobom. U trenucima prosvjetljenja izražavao je nadu da će se snaći u situaciji u kojoj se našao. Pokušavajući se probiti iz tame koja ga je okruživala, pokušao je preokrenuti tok događaja, odlučno okrenuti svoj život.
Još jednom pokušavam započeti obiteljski život, 18. rujna 1925. registriran je brak Jesenjina i Sofije Andrejevne Tolstoj (unuke L.N. Tolstoja). Tijekom svog kratkog zajedničkog života s Jesenjinom, Tolstaja je učinila mnogo: nastojala je otrgnuti Jesenjina iz nezdravog okruženja i uspostaviti obiteljsko ognjište. Pa ipak, njihov zajednički život nije išao dobro. Navodno Jesenjinu nije bilo lako naviknuti se na novi, uredan život. I tako se brak raspada. Njegov odlazak iz Moskve je kao bijeg. Žurno skuplja svoje stvari i telegrafira svom lenjingradskom prijatelju V. Erlichu: “Odmah nađite dvije-tri sobe. Dvadesetog se selim živjeti u Lenjingrad.” U Moskvi je odlučeno da se Jesenjinove sestre presele u Lenjingrad. Kako bi se svi smjestili, Jesenjin je tražio da mu se nađu dvije ili tri sobe. Stigavši u Lenjingrad 24. prosinca, Jesenjin je s kolodvora svratio do V. Erlicha i, ne našavši ga kod kuće, ostavio poruku na čijoj je poleđini napisao veseli improvizirani tekst. Da, stvarno je otišao u Lenjingrad živjeti, a ne umrijeti. Međutim, sve ono što je ulijevalo nadu, želju da se vjeruje u budućnost pjesnika, što je izazivalo radost istinskih prijatelja, srušilo se u noći sa 27. na 28. prosinca. Te noći Jesenjin je počinio samoubojstvo u hotelu Angleterre. Objesio se o cijev za parno grijanje, ne napravivši omču od užeta, već ga omotavši oko vrata. Jednom se rukom držao za lulu - možda mu je u posljednjim trenucima još uvijek prolazila misao o životu. Ali već je bilo prekasno. Jesenjin nije umro od gušenja, već od puknuća vratnih kralješaka.
Pjesnikova tragična smrt zasigurno je povezana s njegovim neuravnoteženim duševnim stanjem. Dogodilo se to tijekom jednog od najžešćih napada melankolije i pesimizma.
Zaključak
Prava poezija uvijek je duboko ljudska. Ona osvaja naša srca ljubavlju prema osobi, vjerom u najbolje porive njegove duše; pomaže čovjeku u najtragičnijim trenucima njegova života. Poezija vodi vječnu bitku za čovjeka! Veliki umjetnici uvijek su veliki humanisti. Poput neugasle vatre pronose kroz stoljeća svoju nepokolebljivu ljubav i vjeru u čovjeka, u to da je njegova budućnost svijetla i lijepa. Po svojoj stvaralačkoj biti, po svojim uvjerenjima i idejama, oni su veliki mislioci i revolucionari duha; stalno i ustrajno slušaju takt narodno srce, u moćni dah svoje domovine, dok osjetljivo hvata sve jače tutnjave novih revolucionarnih bura i prevrata. Duboko nacionalna osnova Jesenjinove poezije uvijek je brinula Alekseja Tolstoja. Nakon Jesenjinove smrti napisao je: “Umro je veliki narodni pjesnik. Već je kucao po svim zidovima. Spalio je svoj život kao lomača. Izgorjela je pred nama. Njegova poezija je, takoreći, rasipanje blaga njegove duše s obje šake. Vjerujem da bi nacija trebala oplakivati Jesenjina.” “Izgubili smo sve veliko i drago. Bio je to tako organski, mirisni talent, taj Jesenjin, cijeli niz jednostavnih i mudrih pjesama - nema joj ravne u onome što je pred našim očima”, napisao je Aleksandar Serafimovič o svom prijatelju. Mnogi pjesnici, čija je lira počela zvučati nakon Jesenjina, doživjeli su radost prvog susreta s njegovim pjesmama, u svakom od njih u svojoj duši. “Njihov Jesenjin”, svaki je od njih rekao svoju živu, uzbuđenu riječ o velikom pjesniku. Jesenjinova poezija bliska je i draga svim narodima naše zemlje. Njegove pjesme zvuče različitim jezicima, na primjer: gruzijski i kazahstanski, moldavski i uzbečki.
Divljenje Jesenjinu može se čuti u riječima litvanskog pjesnika Justinasa Marcinkevičiusa: “Jesenjin je čudo poezije. I kao o svakom čudu, teško je govoriti o njemu. Čudo se mora doživjeti. I morate vjerovati u njega. Čudo Jesenjinove poezije ne samo da uvjerava, nego i uvijek uzbuđuje, kao manifestacija velikog ljudskog srca.” Ispunjena ljubavlju prema ljudima, prema čovjeku, prema ljepoti zemaljske zemlje, prožeta iskrenošću, dobrotom, osjećajem stalne brige za sudbinu ne samo svojih sunarodnjaka, već i naroda drugih zemalja i naroda, Jesenjinova humanistička poezija danas aktivno živi i radi, pomažući očuvanju i upravljanju mirom u svijetu. Jesenjinova duboko humana, slobodoljubiva, visokodomoljubna pjesnička riječ sada dopire do srca milijuna ljudi u svim krajevima našeg planeta, budeći u njima sve najbolje ljudske osobine, ujedinjujući ih moralno, duhovno, pomažući im da spoznaju i otkriju još više u potpunosti pjesnikova domovina - zemlja Oktobarske revolucije, prva zemlja socijalizma, koja je svijetu dala najhumaniju osobu. “Čovjek budućnosti čitat će Jesenjina na isti način kao što ga ljudi čitaju danas. Snaga i bijes njegovih stihova govore sami za sebe. Njegove pjesme ne mogu ostariti. U njihovim venama teče vječno mlada krv vječno žive poezije.” Jesenjinovo djelo vrlo je kontradiktorno i heterogeno, ponekad beznadno tužno i beznadno, ponekad vedro i nasmijano. Čini mi se da je u stihovima izraženo sve ono što čini dušu Jesenjinove kreativnosti. A to su slike ruske prirode do vrha ispunjene neprolaznom svježinom - "poplavom" najintimnijih ljudskih osjećaja i želja.
Reference
1. Izabrane pjesme - M.: “Ogonyok”, 1925
2. “Brezov činc” - M.:, GIZ, 1925
3. S. Jesenjin. Slika, pjesme, doba – 1979
4. S. Jesenjin. Pjesme i pjesme – 1988
5. S. Jesenjin. Sabrana djela u pet svezaka: T 1-SH, fikcija – 1966-1967
Podučavanje
Trebate li pomoć u proučavanju teme?
Naši stručnjaci savjetovat će vam ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.
Godine 1904. Jesenjin je otišao u Konstantinovsku zemaljsku školu, nakon koje je 1909. započeo studij u parohijskoj učiteljskoj školi drugog razreda (sada Muzej S. A. Jesenjina) u Spas-Klepiki. Nakon završetka škole, u jesen 1912., Jesenjin odlazi od kuće. Otišao je u Moskvu, radio u mesnici, a zatim u tiskari I. D. Sytina. Godine 1913. ušao je kao student-dobrovoljac na povijesno-filozofski odjel Moskovskog gradskog narodnog sveučilišta nazvanog po A. L. Shanyavsky. Radio je u tiskari i družio se s pjesnicima Surikovljevog književnog i glazbenog kruga.
Malo povlačenje
Prije trideset-četrdeset godina sve oduševljene djevojke, pa čak i neki mladići Sovjetski Savez s duhovnom zebnjom otkrili smo pjesnike s početka dvadesetog stoljeća: S. Jesenjina, A. Bloka, lirskog V. Majakovskog. Oni napredniji čitali su Ahmatovu, Gumiljova, Cvetajevu, a neki i Balmonta i Kuzmina. Ljubav prema poeziji “srebrnog doba”, najblaže rečeno, nije bila poticana školskim programom, a ako ste bili posebno entuzijastični, mogli ste i doći na razgovor u Komitet državne sigurnosti i zauvijek izgubiti ljubav prema književnosti. Ali kako su lijepe i poželjne bile pjesme tih dekadenata i otpadnika. Bilo je u njima toliko onostranog, daleko od silovite svakodnevice socijalističkog života. Tolika je čežnja za nečim neispunjenim i predosjećaj globalne katastrofe. Čudno je da sada te pjesme gotovo i nisu tražene, iako stoljeće kasnije u društvu još uvijek postoji ista kokainska pomama i nejasna želja za velikom pobunom, koja će uvijek završiti velikom krvlju. Nažalost, tekstove koji sadrže “mnogo slova” stanovništvo ne čita. Ali stvarno želim vjerovati da će sljedeće generacije otkriti i "lijepu damu" i "kralja sivih očiju", ali nada umire posljednja.Nastavimo o Jesenjinu
Godine 1912., nakon što je završio školu, Sergej Aleksandrovič Jesenjin otišao je raditi u Moskvu. Tamo se zapošljava u tiskari I.D. Sytina kao pomoćni lektor. Rad u tiskari omogućio je mladom pjesniku da pročita mnogo knjiga i dao mu priliku da postane član književnog i glazbenog kruga Surikov. Pjesnikova prva izvanbračna žena Anna Izryadnova opisuje Jesenjina tih godina: “Bio je na glasu kao vođa, posjećivao je sastanke, dijelio ilegalnu literaturu. Bacio sam se na knjige, čitao svo slobodno vrijeme, trošio svu plaću na knjige, časopise, nisam uopće razmišljao kako živjeti...”
Godine 1913. S. A. Jesenjin je upisao Povijesno-filozofski fakultet Moskovskog gradskog narodnog sveučilišta. Shanyavsky. Bilo je to prvo besplatno sveučilište u zemlji za studente. Ondje je Sergej Jesenjin slušao predavanja o zapadnoeuropskoj književnosti i ruskim pjesnicima.
No, 1914. Jesenjin je odustao od rada i studija i, prema Anni Izryadnovoj, potpuno se posvetio poeziji. Godine 1914. pjesnikovi su radovi prvi put objavljeni u dječjem listu Mirok. U siječnju njegove pjesme počinju izlaziti u drugim časopisima i novinama. Iste godine S. Jesenjin i A. Izrjadnova dobili su sina Jurija koji je strijeljan 1937. godine.
Godine 1915. Jesenjin dolazi iz Moskve u Petrograd, čita svoje pjesme A. A. Bloku, S. M. Gorodeckom i drugim pjesnicima. U siječnju 1916. Jesenjin je unovačen u rat i, zahvaljujući naporima svojih prijatelja, dobio je imenovanje ("s najvišom dozvolom") za bolničara u vlaku vojne bolnice Carsko Selo br. 143 Njezinog Carskog Veličanstva Carica Aleksandra Fjodorovna. U to se vrijeme zbližava s grupom “novih seljačkih pjesnika” i objavljuje prve zbirke (“Radunica” - 1916.), koje ga čine vrlo poznatim. Zajedno s Nikolajem Kljujevim često je nastupao, uključujući i pred caricom Aleksandrom Fjodorovnom i njezinim kćerima u Carskom Selu. Od 1915. do 1917. Jesenjin je održavao prijateljske odnose s pjesnikom Leonidom Kannegiserom, koji je kasnije ubio predsjednika petrogradske Čeke Uritskog.
Jesenjinov preseljenje u Moskvu
Početkom 1918. Jesenjin se preselio u Moskvu. S oduševljenjem dočekavši revoluciju, napisao je nekoliko kratkih pjesama (»Jordanska golubica«, »Inonia«, »Nebeski bubnjar«, sve 1918. i dr.), prožetih radosnim iščekivanjem »preobrazbe« života. Oni kombiniraju bezbožne osjećaje s biblijskim slikama kako bi ukazali na razmjere i značaj događaja koji se odvijaju. Jesenjin je, opjevavajući novu stvarnost i njezine heroje, nastojao odgovarati vremenu (Kantata, 1919). U kasnijim godinama napisao je “Pjesmu o velikom maršu”, 1924., “Kapetan zemlje”, 1925. itd.). Razmišljajući o tome "kamo nas vodi sudbina događaja", pjesnik se okreće povijesti (dramska poema "Pugačev", 1921.).
U dobi od 21 godine Jesenjin piše pjesmu o svojoj mladosti koja prolazi.
Tematika pjesme je tema mladosti koja prolazi, mladost. Glavna ideja - zbogom mladosti - bolan je osjećaj zbog kojeg autor pjeva pjesmu. Ukupni emotivni ton pjesme je elegičan, tužan, ali bez malodušnosti. Nastaje zahvaljujući elementima poetike.Poseban izbor vokabulara. Sam početak pjesme nosi nagovještaj oproštaja. Ponovljena niječna konstrukcija s "ne" pojačava ovu konotaciju. Osim toga, izrazi “moj život”, “skitnički duh” kao da eksplodiraju i ne zadržavaju elegično raspoloženje.
Središnje strofe su apel vašem srcu, blago “ozebljenom” i vlastitom životu. Ritmički je tekst vrlo jasno strukturiran, čemu pridonosi trohejski pentametar.
Pjesma je bogata metaforama, kao i mladost, mladost je darežljiva događajima i radošću. Sasvim neočekivano, život se uspoređuje s jahačem na “ružičastom konju”. “Ružičasta”, kao epitet, upija i neostvarive, puste snove svojstvene mladosti (sagledavanje života “u ružičastom svjetlu”, nošenje “ružičastih naočala” koje uljepšavaju stvarnost), i boju zore. Ali u sljedećoj strofi paleta boja se mijenja. Boja snova, mladosti i adolescencije pretvara se u bakrenu boju lišća javora (ova asocijacija se nehotice nameće - o osobi koja je puno doživjela, puno vidjela, kažu "prošao je kroz bakrene cijevi").
Pet stopa u pjesmi čini tekst glatkim i mekim. Tome pridonosi i ženska otvorena rima, koja je prisutna u prvom i trećem retku katrena. Izmjenjujući se s muškom rimom u drugom i četvrtom retku, autor stvara unakrsnu rimu koja djelu daje jasnoću i cjelovitost. Takva struktura teksta još jednom naglašava ideju da je mladost prolazna, a “rezonantno rano jutro proljeća” zamjenjuje život u propadljivom svijetu čija se složenost u mladosti ne primjećuje.
Pjesma je elegantna u svojoj zvučnoj organizaciji. Suglasnici "l", "m", "n" daju mekoću i glatkoću zvuku.
Dakle, glavne komponente poetike odgovaraju emocionalnom tonu, temi i ideji pjesme. Zahvaljujući posebnom izboru vokabulara, jednostavnoj konstrukciji fraza i jedinstvenom odabiru zvuka, pjesma S. Jesenjina pronalazi odgovor u srcima čitatelja različite dobi. Nisu bez razloga mnoga Jesenjinova djela, uključujući i ovo, postala popularne pjesme u svoje vrijeme.
Povratak u domovinu
Krajem ljeta 1923. Sergej Jesenjin vratio se u domovinu. Ovdje je pjesnik imao još jednu kratku aferu s prevoditeljicom Nadeždom Volpin, od koje se rodio njegov sin Aleksandar. List "Izvestia" objavio je pjesnikove bilješke o Americi "Iron Mirgorod".Godine 1924. Jesenjin se ponovno zainteresirao za putovanja po zemlji, mnogo puta je putovao u svoju domovinu u Konstantinovo, nekoliko puta godišnje posjećivao je Lenjingrad, zatim su bila putovanja na Kavkaz i Azerbajdžan.
U jednoj od svojih posljednjih pjesama, "Zemlja nitkova", Sergej Aleksandrovič Jesenjin vrlo oštro piše o čelnicima Rusije, što podrazumijeva kritiku i zabranu pjesnikovih publikacija.
Godine 1924. stvaralačke razlike i osobni motivi potaknuli su S. A. Jesenjina na raskid s imažizmom i odlazak u Zakavkazje.
Epizode života
Unatoč činjenici da je Jesenjin u posljednjim godinama života zlorabio alkohol, nije pisao poeziju dok je bio pijan. O tome govore i pjesnikovi memoari. Jednom je Jesenjin priznao svom prijatelju: "Imam očajnu reputaciju pijanice i huligana, ali to su samo riječi, a ne tako strašna stvarnost."Plesač Duncan
Plesač Duncan zaljubio se u Jesenjina gotovo na prvi pogled. I on je bio vrlo zainteresiran za nju, unatoč osjetnoj razlici u godinama. Isadora je sanjala o tome da proslavi svog muža Rusa i povela ga je sa sobom na turneju - po Europi i Americi. Jesenjin je svoje skandalozno ponašanje tijekom putovanja objasnio na sebi svojstven način: “Da, izazvao sam skandal. Trebao sam da me poznaju, kako bi me zapamtili. Što, zar ću im čitati poeziju? Pjesme za Amerikance? Samo bih postao smiješan u njihovim očima. Ali krasti stolnjak i sve posuđe sa stola, zviždati u kazalištu, remetiti prometni red - njima je to razumljivo. Ako to učinim, ja sam milijunaš. To znači da je za mene moguće. Pa poštovanje je gotovo, i slava i čast! Oh, bolje me se sjećaju nego Duncana!” Dapače, Jesenjin je brzo shvatio da je u inozemstvu svima samo "muž Duncan", prekinuo vezu s plesačicom i vratio se kući.
Neuspješan brak sa Sofijom
U jesen 1925. Jesenjin je oženio unuku Lava Tolstoja Sofiju, ali brak nije bio uspješan. U to se vrijeme aktivno suprotstavljao židovskoj dominaciji u Rusiji. Pjesnik i njegovi prijatelji optuženi su za antisemitizam, što je kažnjivo strijeljanjem. Posljednju godinu života Jesenjin je proveo u bolesti, skitnji i pijanstvu. Zbog teškog pijanstva, S. A. Jesenjin je neko vrijeme proveo u psihoneurološkoj klinici Moskovskog sveučilišta. Međutim, zbog progona od strane agencija za provođenje zakona, pjesnik je bio prisiljen napustiti kliniku. 23. prosinca Sergej Jesenjin odlazi iz Moskve u Lenjingrad. Smještaj u hotelu Angleterre. Smrt pjesnika
U ovom hotelu, u sobi broj 5, 28. prosinca 1925. Sergej je pronađen mrtav.Agencije za provođenje zakona nisu pokrenule kazneni postupak, unatoč činjenici da je tijelo pokazalo znakove nasilne smrti. Do sada službeno postoji samo jedna verzija - samoubojstvo. Objašnjava se dubokom depresijom u kojoj je pjesnik bio posljednjih mjeseci života.
Jesenjin je pokopan zadnjeg dana 1925. godine u Moskvi na groblju Vagankovskoye.
U 80-ima su se pojavile i počele sve više razvijati verzije da je pjesnik ubijen, a zatim inscenirao samoubojstvo. Ovaj zločin se pripisuje ljudima koji su radili u OGPU-u tih godina. Ali za sada sve ovo ostaje samo verzija.
Veliki je pjesnik uspio kratkog vijeka ostaviti potomcima koji žive na Zemlji neprocjenjivo nasljeđe u obliku svoje poezije. Suptilni liričar s poznavanjem narodne duše majstorski je u svojim pjesmama opisao seljačku Rusiju. Mnoga su njegova djela uglazbljena, što je rezultiralo izvrsnim romansama.
Jesenjinove najbolje pjesme:
1. SVIBNJA 
Postoji glazba, poezija i ples,
Ima laži i laskanja...
Neka me grde za strofe -
U njima ima istine.
Vidio sam praznik, svibanjski praznik -
I zadivljen.
Bio sam spreman sagnuti se, grleći
Sve djevojke i žene.
Kamo ćeš ići, kome ćeš reći
Za nečiju "kanu"
Što je u suncem okupanoj pređi
Balakhany?
Pa kako ne urezati himnu u svoje srce,
Ne drhtaj?
Četrdeset tisuća hodalo je i pjevalo
A i oni su pili.
Poezija! poezija! Ne baš lijevo!
oprosti! oprosti!
Pili smo u zdravlje ulja
I za goste.
I podižući svoju prvu čašu,
Jednim kimanjem glave
Pio sam ovog Prvog maja
Iza Vijeća narodnih komesara.
Druga čaša, dakle, ne baš puno
Lezi u autu
Pio sam ponosno za radnike
Pod nečijim govorom.
I popio sam treću čašu,
Kao neki kan
Za ne saginjanje nad hripanjem
Sudbina seljaka.
Pij srce! Samo ne u prazno,
Uništiti život...
Zato sam popio četvrti
Samo za vas.
Oh, koliko mačaka ima na svijetu,
Ti i ja ih nikada nećemo prebrojati.
Srce sanja o slatkom grašku,
I plava zvijezda zvoni.
Bilo u stvarnosti, u deliriju ili budnom stanju,
Sjećam se samo iz dalekih dana -
Mače prede na krevetu,
Gledajući me ravnodušno.
Tada sam još bio dijete
Ali na bakinu pjesmu skočim
Pojurio je kao mladi tigrić,
Na loptu koju je ispustila.
Sve je gotovo. Izgubio sam baku
I nekoliko godina kasnije
Napravili su šešir od te mačke,
I naš djed ga je nosio.
Jesenjinov praznik: značajke proslave
U modernom kalendaru možete pronaći ogroman iznos blagdani, pravoslavni i kršćanski, koji se slave na službenoj razini. No, na našu veliku žalost, izostaje obilježavanje manifestacija posvećenih obljetnicama najvećih umjetnika i pjesnika. Želio bih detaljnije govoriti o jednom od ovih praznika. Ovdje je riječ o Jesenjinovom odmoru.Bazar i polaganje cvijeća
Ovaj praznik održava se u pjesnikovoj domovini, naime u selu Konstantinovo, Ryazan region, i slavi se na piščev rođendan - 3. listopada, počevši od 1985. godine. Svake godine okuplja veliki broj obožavatelja djela ovog divnog umjetnika iz cijele Ruske Federacije.
Praznik počinje bazarom-izložbom radova domaćih obrtnika, koja se obično održava na Središnjem trgu. Svatko može kupiti razne rukotvorine od drva ili slame za uspomenu ili poklon nekome drugome ili sam sudjelovati u njihovom stvaranju.
Zatim ljudi odlaze do spomenika Sergeju Aleksandroviču Jesenjinu kako bi položili cvijeće. Inače, kažu da ako držite prst na pjesnikovoj desnoj ruci, to je sreća. Posjetitelji vrlo često koriste ovaj ritual.
Nastavak svečani događaj
Nakon polaganja cvijeća na pjesnikov spomenik, ljudi posjećuju lokalne atrakcije: školu u kojoj je nekoć učio Sergej Jesenjin, topolu balsam koju je pjesnik zasadio vlastitim rukama 1924., kao i Državni muzej-rezervat u čast ovog pisca, koji organizira izložbe iz muzejskih fondova, izlete na odmoru.
Zatim se slavlje seli u kazališne i pjesničke prostore, na čijim se pozornicama održavaju predstave u čast rođendana ovog velikana, recitiraju njegove pjesme drugi pjesnici i svi.
Ove godine, inače, obilježava se 120. godišnjica rođenja velikog ruskog pjesnika. A narod je dostojno odao uspomenu na ovog istinski talentiranog pjesnika organizirajući koncerte, izložbe i književne susrete diljem zemlje. I u samom selu Konstantinovu ljudi su odali počast uspomeni na pjesnika pučkim festivalima uz rijeku Oku, pjesničkim nastupima i kazališnim predstavama. A najupečatljiviji događaj današnjeg dana bila je produkcija predstave “Huligan. Ispovijest”, u kojoj je sudjelovao tako poznati umjetnik kao što je Sergej Bezrukov.
Još nekoliko pjesama
Brodovi plove
U Carigrad.
Vlakovi polaze za Moskvu.
Je li to od ljudske buke?
Ili od oraha
Svaki dan osjećam
Čežnja.
Daleko sam
Daleko napušteno
Još bliže
Izgleda kao mjesec.
Šake vodenog graška
Prskanje Crnog mora
Val.
Svaki dan
Dođem do pristaništa
Sve ispraćam
Koga ti nije žao?
I gledam sve bolnije
I pobliže
U začaranu daljinu.
Možda iz Le Havrea
Ile Marseille
će ploviti
Louise il Jeannette,
Kojeg se sjećam
do sada,
Ali koji
Nimalo.
Miris mora u okusu
Dimno-gorko,
može biti,
gospođice Mitchell
Ili Claude
Zapamtit će me
U New Yorku
Nakon čitanja prijevoda ove stvari.
Svi tražimo
U ovom smeđem svijetu
Oni koji nas zovu
Nevidljivi tragovi. 
Nije li to razlog
Kao svjetiljke sa abažurom,
Sjaje li meduza iz vode?
Eto zašto
Pri susretu sa strancem
Pod škripama sam
Škune i brodovi
čujem glas
Plačuće orgulje
Ili daleki
Krik ždralova.
Nije li ovo ona?
zar ne?
Pa, možda u životu?
Možete li to shvatiti?
Ako sada ona
Uhvaćen
I odjurili su
Lepršave hlače.
Svaki dan
Dođem do pristaništa
Sve ispraćam
Koga ti nije žao?
I gledam sve bolnije
I pobliže
U začaranu daljinu.
I drugi su ovdje
Oni žive drugačije.
I nije ni čudo noću
Čuje se zvižduk -
ovo znači,
S agilnošću psa
Ušulja se švercer.
Graničar se ne boji
Brzo.
Onaj koga on primijeti neće otići
Neprijatelj,
Zato tako često
Čuje se pucanj
Na moru slano
Obale.
Ali neprijatelj je uporan,
Kako god ga tresla,
Zato postaje plava
Sve Batum.
Čak mi se i more čini
Indigo
Ispod bulevara
Smijeh i galama.
I ima se čemu smijati
Uzrok.
Nije to puno
U svijetu diva.
Šeta okolo lud
starac,
Smjestivši pijetla u mrak.
I sama se smijem
Idem opet na mol
Sve ispraćam
Koga ti nije žao?
I gledam sve bolnije
I pobliže
U začaranu daljinu.
Teško mi je i tužno to gledati
Kako moj brat umire.
I trudim se mrziti sve
Tko je u neprijateljstvu svojom šutnjom.
Pogledajte kako radi na terenu
Ore tvrdu zemlju plugom,
I slušaj pjesme o tuzi,
Što pjeva dok brazdom hoda?
Ili u tebi nema nježnog sažaljenja
Patniku plug i drljača?
I sam vidiš smrt kao neizbježnu,
I prolazite pored njega.
Pomozi nam u borbi protiv ropstva,
Vinom zaliven i u potrebi!
Ili ne čujete, on puno plače
U tvojoj pjesmi hodati brazdom?
Kulinarske preferencije Sergeja Jesenjina
Godine 2015. navršilo se 120 godina od rođenja i 90 godina od smrti jednog od “zlatnih glasova” ruske poezije - Sergeja Aleksandroviča Jesenjina. Njegove su pjesme izuzetna dubina ljubavi prema domovini. Priroda i Jesenjin su neraskidiva cjelina. Kao dijete, budući pjesnik provodio je puno vremena na obalama rijeke, gdje je skupljao pačja jaja i odakle je donosio velike rakove. Volio je pecati. Strast prema ribolovu ostala je i u budućnosti. Pjesnik je također sudjelovao u seljačkoj kosi sijena. Seljaci su morali dobro prehraniti kosače i dječake koji su im pomagali, a koji su često ostajali živjeti u polju. Za to su se opskrbili hranom: mast, jaja, svježi sir, jogurt. Domaćice su pekle palačinke i tukle se. Radili su kompote. Svi su se brinuli o koscima, koji su teško dolazili do sijena.Nakon Prvog svjetskog rata ljudi su u selima osiromašili i pekli kruh s dodatkom kiselice, kvinoje i pljeve.
Nije bilo lako mladom pjesniku u glavnom gradu, gdje se preselio s bilježnicom svojih pjesama. Kad je 1915. Jesenjin došao kod tada slavnog Aleksandra Bloka, u razgovoru nije primijetio da je pojeo lepinju. Blok je ponudio i kajganu. Mlado tijelo nije imalo snage odbiti poslasticu.
Sam Jesenjin bio je gostoljubiva osoba. Uvijek je imao goste u svojoj kući. Sam Jesenjin volio je ustati točno u 9 sati. U to vrijeme samovar je zujao na stolu, a pjesnikovi omiljeni bijeli žemljici mamili su ukusnim mirisom. Jesenjin je volio piti čaj.
U kafiću Imagist Sergej Jesenjin je sudjelovao u prikupljanju sredstava: novcem prikupljenim iz džepova kupili su kruh i kobasice te napravili sendviče. Za više još nije bilo novca. Pjesnici su gotovo uvijek bili gladni. Jednom, dok su razgovarali, također nisu primijetili kako su pojeli veliki komad maslac novinar L. Povitsky nema kruha.
Tako se dogodilo da Yesenin nije imao vlastitu kuću o kojoj je sanjao. Ovo je za njega bilo bolno. Rukopisi su bili unutra različita mjesta, po njih je trebalo ići tamo-amo, pa se u pjesnikovom džepu mogao naći zavežljaj s nečim jestivim, na primjer, kiselim krastavcima. Kad je Jesenjin živio u Rostovu u službenom automobilu, na stolu mu je uvijek bio samovar, a pjesnik je svoje goste častio čajem.
Tijekom putovanja u Taškent uživao sam jesti voće, ćevape, pilav i piti zeleni čaj.
U Gruziji je probao sok od drijena, koji mu se svidio.
Jesenjin je prije smrti bio hospitaliziran iz koje je pobjegao. Otišao je u kafić Mouse Hole. Tamo sam naručio neke kobasice sa pirjani kupus i pivo.
Jesenjin je volio boršč s ušima. Ljubitelji pjesnika i ruske kuhinje trebali bi znati njegov recept.
200 grama cikle i dvije mrkve pirjajte do pola, nakon što ih nasjeckate. Popržite luk s dvije rajčice s brašnom. Sve navedeno dodati u tavu sa kuhanim kupusom. Kuhajte dok ne bude gotovo i dodajte začine po ukusu.
Uši su bile pripremljene za boršč: kuhane heljdina kaša pomiješana s pirjanim lukom. Tanko razvaljano uobičajeno tijesto od vode, brašna, jaja, soli, izrezano u rombove. Nadjev se stavljao u rombove. Rubovi, navlaženi jajetom, stegnuti su. Ti dijamanti su zatim pečeni u pećnici. Boršč je poslužen s ušima, kiselim vrhnjem i začinskim biljem.
Još jedan boršč pripremljen je s gljivama. Ciklu pečenu u pećnici ogulili smo i nasjeckali na trakice. Luk, mrkva i korijen peršina prije prženja narezani su na trakice. Sve povrće i gljive preliveno je kvasom, posoleno i kuhano dok ne omekša. Ovo je stari boršč na pskovsko-pečerski način.
Kuhani boršč koji je volio Sergej Jesenjin može se smatrati posvetom sjećanju na divnog pjesnika i dobru osobu koja nije morala ustati na doručak 28. prosinca 1925.
Više pjesama
Miriše na labavo naboranje;
U zdjeli na pragu je kvas,
Preko klesanih peći
Žohari se zavlače u utor.
Čađa se kovrča preko prigušnice,
U peći su niti Popelitza,
I na klupi iza soljenke -
Ljuske sirovih jaja.
Majka se neće nositi s njezinim stiskom,
Nisko se savija
Stara mačka se prikrada makhotki
Za svježe mlijeko.
Nemirne kokoši kokodakaju
Iznad osovina pluga,
U dvorištu je skladna masa
Pijetlovi kukuriču.
A u prozoru na nadstrešnici su padine,
Od plahe buke,
Od uglova štenci su čupavi
Uvlače se u stezaljke.
Postoje ovakva vrata u Khorossanu,
Gdje je prag posut ružama.
Tu živi zamišljeni peri.
Postoje ovakva vrata u Khorossanu,
Ali nisam mogao otvoriti ta vrata.
Imam dosta snage u svojim rukama,
U kosi ima zlata i bakra.
Perin glas je nježan i lijep.
Imam dosta snage u svojim rukama,
Ali nisam mogao otključati vrata.
A zašto? Kome da pjevam pjesme?
Ako je Shaga postao neljubomoran,
Budući da nisam mogao otključati vrata,
U mojoj ljubavi nema potrebe za hrabrošću.
Perzija! Ostavljam li te?
Rastajem li se s tobom zauvijek?
Iz ljubavi prema rodnom kraju?
Vrijeme je da se vratim u Rus'.
Zbogom, Peri, zbogom,
Čak i kad ne bih mogao otključati vrata,
Dao si lijepu patnju,
O tebi mogu pjevati u domovini.
Zbogom, Peri, zbogom.
Večer je podigla crne obrve.
Nečiji konji stoje u dvorištu.
Nisam li baš jučer ispijao svoju mladost?
Nisam li te jučer prestao voljeti?
Ne hrči, zakašnjela tri!
Život nam je prošao bez traga.
Možda sutra bude bolnički krevet
Zauvijek će me odmoriti.
Možda će sutra biti potpuno drugačije
Otići ću izliječen zauvijek,
Slušaj pjesmu kiše i trešnje,
Kako živi zdrava osoba?
Zaboravit ću mračne sile,
Da su me mučili, uništavali.
Izgled je privržen! Sladak izgled!
Jedini koga neću zaboraviti si ti.
Pusti me da volim drugu
Ali i s njom, s njezinim voljenim, s drugim,
Pričat ću ti o tebi, draga,
To sam jednom nazvao draga.
Reći ću ti kako je tekla stara
Naš život, koji nije bio isti...
Jesi li ti moja smjela glava?
Do čega si me doveo?
Sergej Jesenjin svojim životom i radom predstavlja jedinstvenu pojavu u ruskoj povijesti, kulturi i književnosti. Zanimanje za njega ne samo da ne blijedi tijekom godina, već se povremeno razbuktava s novom snagom. Najžešća rasprava posljednjih godina vodila se o okolnostima njegove smrti.
Posljednjih desetljeća otkriveni su novi dokazi i dokumenti koji ne samo da se ne uklapaju u službenu verziju pjesnikova samoubojstva, već i uvjerljivo potvrđuju njezinu nedosljednost, a kao alternativu logično navode na zaključak o ubojstvu. Nedavno je otkriven jasan “staljinistički trag” u zločinu nad Jesenjinom, sa “staljinističkim rukopisom” karakterističnim za takve neriješene zločine. No, postoji ogromna sila inercije, kako službenih državnih institucija tako i službenih kulturnih institucija, koja ne dopušta da se provede objektivno istraživanje u okvirima suvremenog zakonodavstva.
2. Godine 1909. Sergej Jesenjin je studirao u župnoj učiteljskoj školi u Spas-Klepiki. Danas to više nije škola, već muzej S.A. Jesenjina.
3. Nakon završetka škole 1912. Jesenjin je otišao u Moskvu, gdje je radio u mesnici.
4. Jesenjin se ženio tri puta. Njegova posljednja žena, Sofija Andrejevna Tolstaja, bila je unuka Lava Nikolajeviča Tolstoja.
5. Jesenjinov drugi brak bio je poznat po tome što njegova supruga (američka plesačica) Isadora Duncan praktički nije govorila ruski, a sam Sergej Aleksandrovič uopće nije govorio engleski. Zbog toga je njihov brak trajao nešto više od godinu dana. Godine 1968. objavljen je britansko-francuski film posvećen ovoj plesačici pod nazivom "Isadora". Uloga Jesenjina pripala je izvjesnom Zvonimiru Crnku.
6. Sergej Jesenjin jedan je od mnogih ruskih pjesnika čije su pjesme korištene u pjesmama. U različitim vremenima, pjesme temeljene na Jesenjinovim pjesmama izvodili su Aleksandar Malinin ("Zabava"), grupa Alpha, Ljudmila Zykina ("Čujte sanjke kako jure"), Nadežda Babkina ("Zlatni gaj je razuvjerio"), Galina Nenasheva "Breza ”, Nikolaj Karačencov („Kraljica”), Oleg Pogudin, Nikita Džigurda, gr. Mongol Shuudan ("Moskva"), Vika Tsyganova, Zemfira i mnogi drugi.
7. Dok je bio u braku, Sergej Jesenjin je imao aferu s pjesnikinjom i prevoditeljicom Nadeždom Volpin. Iz te su zajednice 1924. godine dobili izvanbračnog sina Aleksandra. Čovjek je živio dug, plodan život i nosio je dvostruko prezime Yesenin-Volpin.
8. Dana 28. prosinca 1925. Jesenjin je pronađen kako visi na cijevi za grijanje u svojoj sobi u hotelu Angleterre. Pronađen je i oproštajni zapis napisan krvlju u obliku pjesme “Zbogom prijatelju, zbogom...”. Sergej je pokopan u Moskvi na groblju Vagankovskoye.
9. Mnogi se još uvijek svađaju oko smrti Sergeja Jesenjina. Kažu da se nije mogao objesiti jer za to nije bilo razloga. Suvremenici primjećuju da je uoči smrti bio veseo i veseo, osim toga, toliko se radovao izlasku svoje nove zbirke pjesama.
10. Sergej Jesenjin je imao svoju književnu tajnicu, Galinu Arturovnu Benislavskaju, koja je pet godina bila uključena u sve Jesenjinove književne poslove i pregovarala s urednicima. Bila je vrlo privržena i privržena Jesenjinu, a prema riječima Sergejevih prijatelja, željela je biti jedina Jesenjinova bliska prijateljica. Čak je optužila pjesnikove prijatelje i njegovu sestru Catherine da na sve moguće načine pokušavaju pokvariti njihovu vezu. Gotovo godinu dana nakon Jesenjinove smrti (3. prosinca 1926.), Galina Benislavskaya se ustrijelila na njegovom grobu na groblju Vagankovskoye. I ona je otišla oproštajna poruka, koji sadrži sljedeće retke: “U ovom grobu sve što mi je najdraže...”
Kratka biografija Sergeja Jesenjina.
Sergej Aleksandrovič Jesenjin rođen je 21. rujna (4. listopada) 1895. godine u selu Konstantinovu, rjazanske gubernije, u obitelji seljaka Aleksandra Jesenjina. Majka budućeg pjesnika, Tatyana Titova, udala se protiv svoje volje, a ubrzo su ona i njezin trogodišnji sin otišli živjeti s roditeljima. Zatim je otišla raditi u Rjazan, a Jesenjin je ostao na brizi bake i djeda (Fjodor Titov), stručnjaka za crkvene knjige. Jesenjinova baka znala je mnoge bajke i pjesmice, a prema riječima samog pjesnika, upravo je ona dala "poticaj" za pisanje prvih pjesama.
Godine 1904. Jesenjin je poslan na studij u Konstantinovsku zemaljsku školu, a zatim u školu crkvenih učitelja u gradu Spas-Klepiki.
Godine 1910.-1912. Jesenjin je dosta napisao, a među pjesmama tih godina ima već potpuno razvijenih, savršenih. Jesenjinova prva zbirka "Radunica" objavljena je 1916. godine. Pjesmična kompozicija pjesama uvrštenih u knjigu, njihove domišljato iskrene intonacije, melodije koje upućuju na narodne pjesme i pjesmice svjedoče da je pupčana vrpca koja je povezivala pjesnika sa seoskim svijetom djetinjstva još uvijek bila vrlo jaka. njihovo pisanje.
Sam naziv knjige Radunica često se povezuje s pjesničkom strukturom Jesenjinovih pjesama. S jedne strane, Radunica je dan sjećanja na mrtve; s druge strane, ova riječ povezuje se s ciklusom proljetnih narodnih pjesama, koje se od davnina nazivaju Radovice ili Radonice vesnyanki. U suštini, jedno drugom ne proturječi, barem u Jesenjinovim pjesmama, razlikovna značajka od kojih ima prikrivene tuge i bolnog sažaljenja za svim živim, lijepim, osuđenim na nestanak: Neka si dovijeka blago što si došla da procvjetaš i umreš... Pjesnički jezik već u ranim pjesnikovim pjesmama originalan je i suptilne, metafore su ponekad neočekivano izražajne, a osoba (autor) osjeća, doživljava prirodu kao živu, produhovljenu (Gdje su gredice kupusa... Imitacija pjesme, Na jezeru se plela grimizna svitlost zore.. ., Poplava lizala blato s dimom..., Tanjuša je bila dobra, nije bilo ljepše stvari u selu...).
Nakon što je 1912. završio školu Spaso-Klepikovski, Jesenjin i njegov otac došli su u Moskvu raditi. U ožujku 1913. Jesenjin ponovno odlazi u Moskvu. Ovdje se zapošljava kao pomoćni lektor u tiskari I.D. Sytin. Anna Izryadnova, pjesnikova prva supruga, opisuje Jesenjina tih godina: „Njegovo raspoloženje bilo je depresivno - on je pjesnik, nitko to ne želi razumjeti, urednici ga ne prihvaćaju za objavljivanje, njegov otac grdi da ne posluje , mora raditi: Bio je na glasu kao vođa, dolazio na sastanke, dijelio ilegalnu literaturu, čitao sve moje slobodno vrijeme, trošio svu moju plaću na knjige, časopise, uopće nije razmišljao kako živjeti. ..” U prosincu 1914. Jesenjin je dao otkaz i, prema riječima iste Izryadnove, "cijeli dan se posvetio poeziji. U siječnju se njegove pjesme objavljuju u novinama Nov, Parus, Zarja..."
Izryadnova spominjanje širenja ilegalne književnosti povezuje se s Jesenjinovim sudjelovanjem u književnom i glazbenom krugu seljačkog pjesnika I. Surikova - vrlo šarolikom skupu, kako estetski tako i politički (članovi su bili eseri, menjševici i boljševici). misleći radnici). Pjesnik također pohađa nastavu na Narodnom sveučilištu Shanyavsky - prvom u zemlji obrazovna ustanova, kojoj su mogli besplatno prisustvovati volonteri. Ondje Jesenjin dobiva osnove humanitarnog obrazovanja - sluša predavanja o zapadnoeuropskoj književnosti i ruskim piscima.
U međuvremenu, Jesenjinov stih postaje sigurniji, originalniji, a ponekad ga počinju zaokupljati građanski motivi (Kuznjec, Belgija itd.). A pjesme tih godina - Marfa Posadnitsa, Nas, Pjesma Evpatije Rotator - istovremeno su stilizacija drevnog govora i apel na izvore patrijarhalne mudrosti, u kojima je Jesenjin vidio i izvor figurativne muzikalnosti ruskog jezika i tajna "prirodnosti ljudskih odnosa". Tema osuđene prolaznosti postojanja počinje glasno zvučati u Jesenjinovim pjesmama tog vremena:
Sve ispunjavam, sve prihvaćam,
Rado i sretan da dušu izvadim.
Došao sam na ovu zemlju
Da je brzo ostavim.
Poznato je da je 1916. godine u Carskom Selu Jesenjin posjetio N. Gumileva i A. Ahmatovu i pročitao im ovu pjesmu, koja je pogodila Anu Andrejevnu svojim proročkim karakterom. I nije pogriješila - Jesenjinov život se stvarno pokazao prolaznim i tragičnim ...
U međuvremenu, Moskva se Jesenjinu čini tijesnom; po njegovom mišljenju, svi glavni događaji književnog života odvijaju se u Petrogradu, au proljeće 1915. pjesnik se odlučuje tamo preseliti.
U Petrogradu je Jesenjin posjetio A. Bloka. Kad ga nije zatekao kod kuće, ostavio mu je ceduljicu i pjesme zavezane u seosku maramu. Bilješka je sačuvana s Blokovim zapisom: “Pjesme su svježe, čiste, glasne...”. Dakle, zahvaljujući sudjelovanju Bloka i pjesnika S. Gorodeckog, Jesenjina su prihvatili u svim najprestižnijim književnim salonima i salonima, gdje je vrlo brzo postao rado viđen gost. Njegove pjesme govorile su same za sebe - njihova posebna jednostavnost, u kombinaciji sa slikama koje "peku" dušu, dirljiva spontanost "seoskog dječaka", kao i obilje riječi iz dijalekta i drevnog ruskog jezika imale su čaroban učinak na mnoge kreatore književne mode. Neki su u Jesenjinu vidjeli jednostavnog mladića sa sela, kojeg je sudbina obdarila nevjerojatnim pjesničkim darom. Drugi - na primjer, Merežkovski i Gipijus, bili su spremni da ga smatraju nositeljem spasonosnog, po njihovom mišljenju, za Rusiju, mističnog narodnog pravoslavlja, čovjeka iz drevnog potopljenog "grada Kiteža", na sve moguće načine ističući i njegujući religiozni motivi u njegovim pjesmama (Dijete Isus, Grimizna tmina u nebeskoj rulji. Oblaci od ždrijebeta) (Riže kao sto kobila.).
Krajem 1915. - početkom 1917. Jesenjinove pjesme pojavile su se na stranicama mnogih gradskih publikacija. U to se vrijeme pjesnik prilično zbližio s N. Klyuevom, porijeklom iz starovjerskih seljaka. Zajedno s njim Jesenjin nastupa u salonima uz harmoniku, odjeven u marokanske čizme, plavu svilenu košulju, opasanu zlatnom vrpcom. Dvojica pjesnika zaista su imala mnogo toga zajedničkog - čežnju za patrijarhalnim seoskim načinom života, strast za folklorom i starinom. Ali istovremeno se Kljujev uvijek svjesno ogradio od suvremenog svijeta, a nemirnog Jesenjina, koji je gledao u budućnost, živcirala je hinjena poniznost i namjerno moralizatorska bezobrazluk njegovog “prijatelja-neprijatelja”. Nije slučajno nekoliko godina kasnije Jesenjin u pismu jednom pjesniku savjetovao: “Prestani pjevati ovu stiliziranu Kljujevu Rusiju: Život, stvarni život Rusije puno je bolji od zaleđene slike starovjeraca...”
A taj “stvarni život Rusije” nosio je Jesenjina i njegove suputnike na “brodu modernosti” sve dalje i dalje. U punom zamahu. Prvi svjetski rat, zabrinjavajuće glasine šire se Sankt Peterburgom, ljudi ginu na fronti: Jesenjin služi kao bolničar u vojnoj sanitarnoj bolnici Tsarskoye Selo, čita svoje pjesme pred velikom kneginjom Elizavetom Fedorovnom, pred caricom. Što izaziva kritike svojih sanktpeterburških književnih pokrovitelja. U tom “gluhom djetetu vatre” o kojem je pisala A. Ahmatova, pomiješale su se sve vrijednosti, i ljudske i političke, a “nadolazeći simpatija” (izraz D. Merežkovskog) razbjesnilo je ništa manje nego strahopoštovanje prema vladajućem osobe.
Isprva, u burnim revolucionarnim zbivanjima, Jesenjin je vidio nadu za brze i duboke preobrazbe čitavog svog dotadašnjeg života. Činilo se da preobražene zemlje i nebo dozivaju zemlju i čovjeka, a Jesenjin je zapisao: O Rusi, zamahni krilima, / Podigni novi oslonac! / S drugim vremenima. / Diže se drugačija stepa... (1917). Jesenjin je ispunjen nadom da će izgraditi novi, seljački raj na zemlji, drugačiji, pošten život. Kršćanski svjetonazor ovoga vremena isprepliće se u njegovim pjesmama s ateističkim i panteističkim motivima, s zadivljenim usklicima novoj vlasti:
Nebo je poput zvona
Mjesec je jezik
Moja majka je moja domovina,
ja sam boljševik.
Napisao je nekoliko kratkih pjesama: Preobraženje, Otadžbina, Oktoih, Jonija. Mnogi stihovi iz njih, koji su ponekad zvučali prkosno skandalozno, šokirali su suvremenike:
Ikone ću lizati jezikom
Lica mučenika i svetaca.
Obećavam ti grad Inonia,
Gdje živi božanstvo živih.
Ništa manje poznati nisu ni stihovi iz pjesme Preobraženje:
Oblaci laju
Tutnje zlatozube visine...
Pjevam i plačem:
Gospode, tele!
Tijekom istih tih revolucionarnih godina, u vrijeme razaranja, gladi i terora, Jesenjin je razmišljao o podrijetlu imaginativnog mišljenja, koje vidi u folkloru, u staroruskoj umjetnosti, u "čvorastoj vezi prirode s biti čovjeka", u narodna umjetnost. Te misli iznosi u članku Ključevi Marijini, u kojem izražava nadu u uskrsnuće tajnih znakova drevni život, obnoviti sklad između čovjeka i prirode, oslanjajući se i dalje na isti seoski način života: „Jedini rastrošni i aljkavi, ali ipak čuvar te tajne bilo je selo, napola razoreno nužnicima i tvornicama.“
Vrlo brzo Jesenjin shvaća da boljševici uopće nisu oni za koje bi se htjeli pretvarati. Prema riječima S. Makovskog, likovnog kritičara i izdavača, Jesenjin je “svojim seljačkim srcem, svojim sažaljenjem shvatio, točnije, osjetio: da se nije dogodilo “veliko beskrvno”, nego da je počelo mračno i nemilosrdno vrijeme. ..” I tako Jesenjinovo raspoloženje ushićenja i nade ustupa mjesto zbunjenosti i zbunjenosti onim što se događa. Seljački život se uništava, zemljom se šire glad i pustoš, a posjetitelje nekadašnjih književnih salona, od kojih su mnogi već emigrirali, zamjenjuje vrlo šarolika književna i poluknjiževna publika.
Godine 1919. pokazalo se da je Jesenjin jedan od organizatora i vođa nove književne skupine - imažista. (IMAGENIZAM [od franc. image - slika] je pravac u književnosti i slikarstvu. Nastao u Engleskoj neposredno prije rata 1914.-1918. (utemeljitelji su mu Ezra Pound i Wyndham Lewis, koji su se odvojili od futurista), razvio se na god. Rusko tlo u prvim godinama revolucije Ruski imažisti su se oglasili početkom 1919. u časopisima "Sirena" (Voronjež) i "Sovjetska zemlja" (Moskva). Mariengof, S. Yesenin, A. Kusikov, R. Ivnev, I. Gruzinov i neki drugi Organizacijski su se ujedinili oko izdavačke kuće “Imaginists”, knjižare i poznatog litavskog kafića “. Pegazova štala”, koja je prekinuta 1924. broj četiri, grupa se ubrzo raspala.
Imažistička teorija temelji se na principu poezije i proklamira primat “slike kao takve”. Ne riječ-simbol s beskonačnim brojem značenja (simbolizam), ne riječ-zvuk (kubofuturizam), ne riječ-ime stvari (akmeizam), već riječ-metafora s jednim određenim značenjem je osnova umjetnosti. "Jedini zakon umjetnosti, jedina i neusporediva metoda je identifikacija života kroz sliku i ritam slika" ("Deklaracija" imažista). Teorijsko opravdanje ovog načela svodi se na upodobljavanje pjesničkog stvaralaštva procesu razvoja jezika putem metafore. Pjesnička slika poistovjećuje se s onim što je Potebnya nazvao "unutarnjim oblikom riječi". “Rođenje riječi govora i jezika iz utrobe slike”, kaže Mariengof, “predodredilo je jednom zauvijek figurativni početak buduće poezije.” "Uvijek se moramo sjećati izvorne slike riječi." Ako u praktičnom govoru “konceptualnost” riječi istiskuje njezinu “slikovitost”, onda u poeziji slika isključuje smisao i sadržaj: “proždiranje značenja slikom je put razvoja pjesničke riječi” (Šeršenevič). U tom pogledu dolazi do sloma gramatike, pozivanja na agramatičnost: „značenje riječi ne leži samo u korijenu riječi, već i u gramatičkom obliku riječi. Kršenjem gramatike uništavamo potencijalnu snagu sadržaja, a zadržavamo istu snagu slike” (Šeršenevič, 2H2=5). Pjesma, koja je agramatički “katalog slika”, prirodno se ne uklapa u ispravne metričke forme: “vers libre slika” zahtijeva “vers libre” ritmiku: “Slobodni stih sastavna je bit imažističke poezije, koja se odlikuje izuzetna oštrina figurativnih prijelaza” (Marienhof) . „Pjesma nije organizam, nego gomila slika; iz nje se može izvaditi jedna slika i ubaciti ih deset“ (Šeršenevič).
Čini se da su njihovi slogani potpuno strani Jesenjinovoj poeziji, njegovim pogledima na prirodu pjesničkog stvaralaštva. Razmotrimo, na primjer, riječi iz Deklaracije imažizma: “Umjetnost izgrađena na sadržaju... morala je umrijeti od histerije.” U imažizmu je Jesenjina privlačila pažnja prema umjetničkoj slici; značajnu ulogu u njegovom sudjelovanju u grupi igrao je opći svakodnevni nered, pokušaji zajedničkog dijeljenja nedaća revolucionarnog vremena.
Bolan osjećaj dualnosti, nemogućnost življenja i stvaranja, odsječenost od narodnih seljačkih korijena, zajedno s razočaranjem pronalaska "novog grada - Inonije", daje Jesenjinovim tekstovima tragično raspoloženje. Lišće u njegovim pjesmama već „jesenski“ šapuće, zviždi zemljom, kao jesen, šarlatan, ubojica i zlikovac i kapci koji su svjetlo ugledali. Samo smrt zatvara...
“Ja sam posljednji pjesnik sela”, piše Jesenjin u pjesmi (1920.) posvećenoj svom prijatelju, piscu Mariengofu. Jesenjin je vidio da stari seoski način života odlazi u zaborav; činilo mu se da živi, prirodni zamjenjuje mehanizirani, mrtvi život. U jednom od svojih pisama 1920. godine priznao je: “Vrlo sam tužan sada jer povijest prolazi kroz tešku eru ubijanja pojedinca kao živog čovjeka, jer ono što se događa potpuno je drugačije od socijalizma za koji sam mislio o... Živi stvor je u njemu skučen, tijesno gradi most prema nevidljivom svijetu, jer ti se mostovi ruše i dižu u zrak ispod nogu budućih generacija.”
U isto vrijeme Jesenjin radi na pjesmama Pugačov i Nomakh. Nekoliko se godina zanimao za lik Pugačova, prikupljao materijale i sanjao o kazališnoj predstavi. Prezime Nomakh formirano je u ime Makhna, vođe ustaničke vojske tijekom građanskog rata. Obje slike povezuje motiv pobune, buntovnog duha, karakterističan za folklorne razbojnike-istinotražitelje. Pjesme jasno sadrže protest protiv Jesenjinove suvremene stvarnosti, u kojoj on nije vidio ni naznaku pravde. Dakle, “zemlja nitkova” za Nomaha je regija u kojoj živi, i općenito svaka država u kojoj... ako je ovdje kriminalno biti razbojnik, / Nije zločinačkije nego biti kralj...
U jesen 1921. u Moskvu je stigla poznata plesačica Isadora Duncan, s kojom se Jesenjin ubrzo vjenčao.
Par odlazi u inozemstvo, u Europu, potom u SAD. Isprva, Jesenjinovi europski dojmovi navode ga da vjeruje da se “odljubio od osiromašene Rusije, ali vrlo brzo mu se i Zapad i industrijska Amerika počinju činiti kraljevstvom filistarstva i dosade.
U to je vrijeme Jesenjin već puno pio, često se bunio, au njegovim se pjesmama sve više pojavljuju motivi beznadne usamljenosti, pijanog veselja, huliganstva i uništenog života, što je neke njegove pjesme dijelom povezivalo s žanrom urbane romanse. Nije bez razloga Jesenjin još u Berlinu napisao svoje prve pjesme iz ciklusa Moskovske krčme:
Ovdje se opet pije, tuče se i plače.
Pod harmonijom žute tuge...
Brak s Duncanom ubrzo se raspao, a Jesenjin se ponovno našao u Moskvi, ne mogavši pronaći mjesto za sebe u novoj boljševičkoj Rusiji.
Prema suvremenicima, kad je otišao na piće, mogao je užasno "pokriti" sovjetsku vlast. Ali nisu ga dirali i, nakon što su ga neko vrijeme držali u policiji, ubrzo su ga pustili - do tada je Jesenjin bio poznat u društvu kao narodni, "seljački" pjesnik.
Unatoč teškom fizičkom i moralnom stanju, Jesenjin nastavlja pisati – još tragičnije, još dublje, još savršenije.
Među najboljim pjesmama njegovih posljednjih godina su Pismo ženi, Perzijski motivi, kratke pjesme: Rus nestajuća, Rus bez domovine, Povratak u domovinu, Pismo majci (Jesi li još živa, stara moja?.), Mi sada odlazim malo po malo u tu zemlju gdje je tišina i milost...
I, naposljetku, pjesma “Gaj zlatni razuvjeren” u kojoj su spojeni istinski narodni pjesnički element, i umijeće zrelog pjesnika koji je mnogo proživio, i bolna, čista jednostavnost za koju ljudi koji su sasvim daleko od lijepe književnosti jako ga volio:
Zlatni gaj razuvjeri
Breza, veseli jezik,
I ždralovi tužno lete,
Ne žale više ni za kim.
Koga da žalim? Uostalom, svi na svijetu su lutalice -
Proći će, ući i opet izaći iz kuće.
Biljka konoplje sanja sve one koji su preminuli
Sa širokim mjesecom nad plavim jezercem...
28. prosinca 1925. Jesenjin je pronađen mrtav u lenjingradskom hotelu Angleterre. U ovom je hotelu krvlju napisana njegova posljednja pjesma – “Zbogom prijatelju, zbogom...”. Prema riječima pjesnikovih prijatelja, Jesenjin se žalio da u sobi nema tinte, pa je bio prisiljen pisati krvlju.
Prema verziji koju je prihvatila većina pjesnikovih biografa, Jesenjin je u stanju depresije (mjesec dana nakon liječenja u psihoneurološkoj bolnici) počinio samoubojstvo (objesio se). Niti suvremenici događaja, niti u sljedećih nekoliko desetljeća nakon pjesnikove smrti, nisu iznesene druge verzije događaja.
U 1970-1980-ima, uglavnom u nacionalističkim krugovima, pojavile su se i verzije o ubojstvu pjesnika praćeno insceniranjem njegovog samoubojstva: motivirano ljubomorom, sebičnim motivima, ubojstvom od strane časnika OGPU-a. Godine 1989., pod pokroviteljstvom Gorky IMLI-a, stvorena je Jesenjinova komisija pod predsjedanjem Yu. Prokusheva; na njezin zahtjev obavljen je niz vještačenja koja su dovela do sljedećeg zaključka: „sada objavljene „verzije“ ubojstva pjesnika s naknadnim insceniranjem vješanja, unatoč nekim nedosljednostima... su vulgarna, nekompetentna tumačenje posebnih informacija, ponekad lažiranje rezultata pregleda” (iz službenog odgovora profesora na Odsjeku za sudsku medicinu, doktora medicinskih znanosti B. S. Svadkovskog na zahtjev predsjednika komisije Yu. L. Prokusheva). Tijekom 1990-ih različiti su autori nastavili iznositi kako nove argumente u prilog verziji ubojstva, tako i protuargumente. Verzija Jesenjinova ubojstva prikazana je u seriji "Jesenjin".
Pokopan je 31. prosinca 1925. u Moskvi na Vagankovskome groblju.
Djela Sergeja Aleksandroviča Jesenjina, jedinstveno svijetao i dubok, sada je čvrsto ušao u našu književnost i uživa golem uspjeh među brojnim sovjetskim i stranim čitateljima.
Pjesnikove pjesme pune su srdačne topline i iskrenosti, strastvene ljubavi prema beskrajnim prostranstvima rodnih polja, čiju je “neiscrpnu tugu” umio tako emotivno i tako glasno prenijeti.
Sergej Jesenjin ušao je u našu književnost kao izvanredan liričar. U stihovima je izraženo sve što čini dušu Jesenjinove kreativnosti. Sadrži punokrvnu, iskričavu radost mladića koji iznova otkriva čudesan svijet, suptilno osjećajući puninu zemaljskog šarma, i duboku tragediju osobe koja je predugo ostala u “uskom procjepu” starih osjećaja. I ako u najboljim pjesmama Sergeja Jesenjina postoji "poplava" najintimnijih, najintimnijih ljudskih osjećaja, one su do vrha ispunjene svježinom slika domaće prirode, onda u njegovim drugim djelima postoji je očaj, propadanje, beznadna tuga Sergej Jesenjin je prije svega pjevač Rusa, au svojim pjesmama,
iskreno i otvoreno na ruskom, osjećamo otkucaje nemirnog, nježnog srca. Imaju “ruski duh”, “mirišu na Rusiju”. Upili su velike tradicije nacionalnog pjesništva, tradicije Puškina, Nekrasova, Bloka. Čak se i u Jesenjinovoj ljubavnoj lirici ljubavna tema stapa s temom domovine. Autor "Perzijskih motiva" uvjeren je u krhkost spokojne sreće daleko od rodnog kraja. A glavni lik ciklusa postaje daleka Rusija: "Bez obzira koliko je lijep Shiraz, nije bolji od prostranstava Ryazana." Jesenjin je dočekao Oktobarsku revoluciju s radošću i toplim suosjećanjem. Zajedno s Blokom i Majakovskim bez oklijevanja je stao na njezinu stranu. Djela koja je Jesenjin napisao u to vrijeme („Preobraženje“, „Inonija“, „Nebeski bubnjar“) prožeta su buntovničkim osjećajima. Pjesnik je zarobljen olujom revolucije, njezinom veličinom i stremi nečem novom, budućnosti. . U jednom od svojih djela, Jesenjin je uzviknuo: "Moja domovina, ja sam boljševik!" Ali Jesenjin je, kako je sam napisao, revoluciju doživljavao na svoj način, “sa seljačkom pristranošću”, “više spontano nego svjesno”. To je ostavilo poseban pečat na pjesnikovo stvaralaštvo i uvelike predodredilo njegov budući put. Pjesnikove ideje o ciljevi revolucije, o budućnost, o socijalizmu. U pjesmi »Inonia« slika budućnost kao nekakvo idilično kraljevstvo seljačkoga blagostanja čini mu se blaženim »seljačkim rajem«. Takve su se ideje odrazile u drugim Jesenjinovim djelima tog vremena:
Vidim te polja zelena,
Sa krdom dunavih konja.
Uz čobansku lulu u vrbe
Apostol Andrija luta.
Ali fantastičnim vizijama seljačke Inonije, naravno, nije bilo suđeno da se ostvare. Revoluciju je vodio proletarijat, selo je vodio grad “Na kraju krajeva, socijalizam koji dolazi potpuno je drugačiji od onoga što sam mislio”, navodi Jesenjin u jednom od svojih pisama tog vremena. Jesenjin počinje proklinjati “željeznog gosta”, koji unosi smrt u patrijarhalni seoski način života, i oplakivati staru, prolaznu “drvenu Rusiju”. To objašnjava nedosljednost Jesenjinove poezije, koja je prošla težak put od pjevača patrijarhalne, osiromašene, razbaštinjene Rusije do pjevača socijalističke Rusije, lenjinističke Rusije. Nakon Jesenjinova putovanja u inozemstvo i na Kavkaz nastupa prekretnica u pjesnikovom životu i stvaralaštvu i naznačuje se novo razdoblje koje ga tjera da sve dublje i dublje zavoli svoju socijalističku domovinu i drugačije procjenjuje sve što se u njoj događa. ...Još više sam se zaljubio u komunističku izgradnju”, napisao je Jesenjin po povratku u domovinu u eseju “Željezni mirgorod”. Već u ciklusu “Ljubav jednog huligana”, napisanom odmah po dolasku iz inozemstva, raspoloženje izgubljenosti i beznađa zamjenjuje nada u sreću, vjera u ljubav i budućnost. ”, puna samoosude, čiste i nježne ljubavi, daje jasnu predodžbu o novim motivima Jesenjinove lirike:
Plava vatra počela je šibati,
Zaboravljena rodbina.
Prvi put sam pjevao o ljubavi,
Prvi put odbijam napraviti skandal.
Sva sam bila kao zapušten vrt,
Zazirao je od žena i napitaka.
Prestala sam voljeti pjevanje i plesanje
I izgubiti život bez osvrtanja.
Jesenjinovo stvaralaštvo jedna je od svijetlih, duboko potresnih stranica u povijesti sovjetske književnosti, ali njegova poezija nastavlja živjeti, budi osjećaj ljubavi prema rodnom kraju, prema svemu bliskom i drugačijem. Zabrinuti smo za iskrenost i duhovnost pjesnika, za kojeg je Rus' bila najdragocjenija stvar na cijelom planetu...
Sergej Jesenjin i njegovo djelo
Sergej Jesenjin možda je najpoznatiji i najčitaniji pjesnik našeg vremena.
U zvuku njegova imena čuje se milozvučnost, muzika rodnih prostranstava, ljepota ljudi koji su stvorili takvog pjesnika.
Sergej Jesenjin - ovo ime svima je poznato doslovno od kolijevke.
Nitko neće zaboraviti retke:
Zima pjeva i odjekuje,
Šuma čupava tinja
Zvoni zvuk borove šume...
Bijela breza
Ispod mog prozora
Prekriven snijegom
Kao srebro...
Snaga Jesenjinova talenta leži u tome što su u njemu neraskidivo spojeni osoba i pjesnik .
Sve te osjećaje koje je Sergej Jesenjin tako vješto stavio u svoja djela čitatelji percipiraju bez ikakvih poteškoća. Njegove su pjesme inspirativne narodni život, a razlog je bio taj što sa rano djetinjstvo pjesniku je bio blizak svijet narodne poezije.
A koliko je djela uglazbljeno! Pjesme temeljene na njegovim pjesmama vole svi ljudi. Tako su lirski i duševni.
Pogledajmo sada dublje. Zašto me privlači Jesenjinova poezija? Možemo ukratko reći da apsolutno svi. Volim njegove pjesme zbog njihove jednostavnosti, liričnosti, melodije i nacionalnosti. Za iskrene osjećaje koje je Jesenjin unosio u svoja djela. Za njegovu ogromnu i neizmjernu ljubav prema domovini s njezinim brezovim šumarcima, nebeskim plavetnilom, slobodnom seljačkom pjesmom, jezerskim površinama.
Jesenjin je prošao kroz kratak, ali trnovit životni put. Posrnuo, pogriješio, upao u populizam – to su sasvim prirodni “troškovi” mladosti. No, pjesnik je uvijek bio u potrazi, na putu, na oštrim zavojima povijesti. Sva njegova osobna iskustva i neuspjesi povlače se pred onim glavnim - ljubavlju prema domovini. Što je za čovjeka najdragocjenije u životu? Odgovorio bih: "Domovina." I nije li radost veličati njezinu ljepotu! Ne može se živjeti na zemlji, a nemati dom, majku, domovinu. I nemoguće ju je ne voljeti.
Domovina je glavna tema u djelu Sergeja Jesenjina. Mnogi pjesnici pokušali su to otkriti u svojim djelima. Ali, vjerujem, nikome to nije pošlo za rukom na način na koji je to učinio S. Jesenjin. Pjesnik je sebe s ponosom nazivao “seljačkim sinom” i “građaninom sela”. Posebno mu je draga ljubav prema rodnom kraju, prema rodnom kraju. Protezao se kao crvena nit kroz čitav pjesnikov život i djelo. Nastavlja se u nama. Gdje god da idemo, uvijek nas vuku draga, draga mjesta iz djetinjstva.
U Jesenjinovim pjesmama ne samo da "Rus' blista", ne samo da zvuči tiha pjesnikova izjava ljubavi prema njoj, nego i izražava čovjekovu vjeru u njenu budućnost, veliku budućnost svog rodnog naroda:
Pjesma lirskog pjesnika Jesenjina
Goy, moja draga Rus',
Kolibe - u haljinama slike...
Ne nazire se kraj -
Samo plavo usisava oči.
Pjesnik je napisao mnogo pjesama ne samo o svom zavičaju, već io prirodi, o jeseni, o brezama koje stoje kao "velike svijeće", o snježnobijelim stablima trešnje, o savijanju vrba, o trnovitim sumornim smrekama. Fasciniran sam Jesenjinovom jedinstvenom lirikom, razumijevanjem svih suptilnosti domaće prirode i sposobnošću da to prenesem u poeziju. Posebno su divne pjesme o jeseni. Najviše od svega volim pjesmu “Jesen”. Postoji divan redak:
Polja stisnuta, gajevi goli,
Voda uzrokuje maglu i vlagu.
Kolo iza plavih gora
Sunce je tiho zašlo.
Raskopana cesta spava.
Danas je sanjala
Što je jako, jako malo
Ostaje nam samo čekati sivu zimu...
Pjesma prikazuje sliku prirode. Ali ovo nije samo jesenski skeč. U prva dva retka čitatelju se predočava slika kasne jeseni. Izaziva dosadno, tužno, turobno raspoloženje.
Sve imenice u pjesmi korištene su u izravno značenje, pjesnik jednostavno nabraja ono što vidi: polja, gajevi, rijeka, magla, vlaga, a sve su te riječi obične, nepoetične. Prvi i drugi redak sadrže dvije jednostavne, neuobičajene rečenice koje stvaraju prizemljenu intonaciju. Ali u trećem i četvrtom retku sunce se uspoređuje s kotačem koji se kotrljao preko planina, pojavljuju se epiteti: planine su plave, sunce je tiho. I sintaksa postaje drugačija: rečenica postaje uobičajena. Ovo stvara smireniju, glađu intonaciju. Osim toga, slika poprima boje, u jesenskom pejzažu pojavljuje se osebujna ljepota, a raspoloženje se počinje mijenjati. Osjećaje karakteristične za čovjeka pjesnik prenosi na prirodnu pojavu (put živi, drijema, sniva). Proživljava iste osjećaje kao i mi: tužna je, sanjari o dolasku sive zime, što znači da život ne stoji, stvara se predosjećaj neminovnih promjena o kojima sanjamo zajedno s prirodom.
S. Yesenin je uvijek privlačio mnoge ljude. Neki su ga voljeli, drugi mrzili. Vjerujem da se s pjesnicima ne može postupati prema uobičajenim standardima s kojima se pristupa razboritim ljudima. Oni imaju prava koja mi jednostavno nemamo, budući da su mnogo viši, a istovremeno neizrecivo niži od svakoga od smrtnika.
Pjesme Sergeja Jesenjina su misli isprepletene rimom. To su iskustva koja muče dušu. I radost koja te veseli. Svaki prenosi poseban osjećaj, raspoloženje.
Kad sam pročitao pjesmu "Crni čovjek", uplašio sam se i povrijedio beznadnu usamljenost koja je bila u njoj. Na prvi pogled može se činiti da je čovjek usamljen kada nema nikoga pored sebe, ali ovaj osjećaj se obično javlja u krugu mnogih ljudi:
Što je usamljenost?
Ono što drugi ne razumiju
I poezija, i proročanstva--
Besmisleno, kao dim?
Možda je zato Jesenjin požurio među ljude. Išao je u krčme i mijenjao žene. Prvo je bila Izryadnova, zatim Reich, koju je, po mom mišljenju, jedina voljela, zatim Duncan, Mikloshevskaya, Benislavskaya... Brzo se zaljubljivao, bio strastven u svojim hobijima, potpuno im se predavao. Svaka ljubavna priča u pjesnikovom životu Jesenjinova je ljubavna lirika iz istih usta, ali iz novog ugla. Iznenađujuće je da je Jesenjin kao tvorac ljubavne lirike gotovo nepoznat široj publici. Razmislite što vam pada na pamet kada izgovorite ime ovog ruskog pjesnika. Brezovi gajevi, beskrajne plave daljine, polja s klasjem i vodene livade, Majka Rusija i njezina slikovita sela. Ali iz nekog razloga nije uobičajeno spominjati Jesenjinovu višestruku ljubavnu liriku. Ali mnogo je jača i snažnija od njegove “brezo-kalikonske” poezije, iako je prva izrasla iz druge.
Jesenjinova ljubavna lirika snažna je, poput daška vjetra, razoružavajuća, poput prvoga poljupca, čarobna i čudesna, poput čuda rađanja novoga svijeta. Beskrajno je višeslojna: o ljubavi pjeva zanosno, kobno, s nadom, boli, očajem, vjerom u čudo i radošću, gorčinom i sumnjom. Pjeva o “dobu jeseni” koje je “skuplje od mladosti i ljeta”. Pjeva o tome kako je “osjećaj prezreo”, o tome kako u voljenim očima vidiš more kako “plavom vatrom plamti”. “Ti me ne voliš, ti me ne žališ” je jedna od mojih omiljenih Jesenjinovih pjesama o ljubavi:
Ne voliš me, ne žališ me,
Nisam li malo zgodan?
Bez gledanja u lice, ti si oduševljen strašću,
Stavio je ruke na moja ramena.
Mlad, sa senzualnim osmijehom,
Nisam ni nježan ni grub prema vama.
Reci mi koliko si ljudi milovao?
Koliko ruku se sjećate? Koliko usana?
Znam - prošli su kao sjene,
Ne dodirujući tvoju vatru,
Mnogima si sjedio na koljenima,
A sada sjediš ovdje sa mnom.
Neka vam oči budu poluzatvorene
A ti misliš na nekog drugog
Ja te baš i ne volim puno,
Utapanje u dalekoj dragoj.
Ne zovite ovaj žar sudbinom
Neozbiljna usijana veza,--
Kako sam te slučajno sreo,
Nasmiješim se, mirno odem.
Da, i ti ćeš ići svojim putem
Poškropite dane bez radosti
Samo nemojte namamiti one koji nisu spaljeni.
A kad s drugom u sokaku
Otići ćeš pričajući o ljubavi,
Možda odem prošetati
I opet ćemo se sresti s tobom.
Okrećući ramena bliže drugome
I naginjući se malo,
Tiho ćeš mi reći: " Dobra večer...»
Ja ću odgovoriti: "Dobro veče, gospođice."
I ništa neće uznemiriti dušu,
I ništa je neće zadrhtati, -
Tko je volio ne može voljeti,
Ne možete zapaliti nekoga tko je izgorio.
Mislim da je posvećena sjećanju na prošlu ljubav, možda sjećanju na prolazan susret. Pjesma je apel ženi. Junaci nisu povezani dubokim osjećajima. Jasno je da je junakinja pjesme fatalna i neozbiljna žena koja u pjesniku vidi svoju sudbinu, a nakon prekida veze priča o ljubavi s novim dečkom. Lirski junak pokušava nešto promijeniti, govoreći junakinji:
Samo ne diraj one koji nisu poljubljeni,
Samo nemojte namamiti one koji nisu spaljeni.
Uostalom, on zna što je njezina ljubav, koji su ishod i posljedice tog osjećaja. Čini se da je sve gotovo, ali jedna okolnost i dalje povezuje junake pjesme. Doživjeli su ljubavno uzbuđenje u prošlosti i više nisu sposobni za duboke osjećaje, ne mogu ponovno voljeti. Pjesma je prožeta bolnim osjećajem tuge, jer prikazuje izgorjelo srce koje je potrošilo svu svoju toplinu. Činjenica da je napisana malo prije njegove smrti pridonosi osjećaju melankolije.
Sergej Jesenjin je moj omiljeni pjesnik. Samo njega mogu zvati svojim učiteljem, pa i prijateljem. Kada čitam njegove pjesme, osjećam da nose raspoloženje, osjećaje koje moja duša trenutno proživljava. Radovi traže odgovore na pitanja koja me zanimaju. U stihovima Sergeja Jesenjina svatko može pronaći utjehu, poziv na akciju i na kraju pronaći sebe. Preminuvši u tridesetoj godini života, ovaj divni pjesnik ostavio nam je predivno nasljeđe. Jesenjinova poezija, ispunjena ljubavlju prema čovjeku, prema rodnom kraju, prožeta iskrenošću, krajnjom iskrenošću, dobrotom, aktualna je i moderna i danas. Vjerojatno će mi cijeli život pomoći stihovi iz pjesme "Crni čovjek":
U grmljavini, u oluji,
U svakodnevni sram,
U slučaju žalosti
I kad si tužan
Djelujte nasmijano i jednostavno...
Najviša umjetnost na svijetu.
Suvremenici su se prisjećali da je Jesenjin imao izniman osobni šarm, a njegove pjesme - magična moć. Svaki je sugovornik u pjesniku, u njegovom djelu, nalazio nešto svoje, prihvatljivo i voljeno, i u tome je tajna tako snažnog utjecaja njegovih pjesama. Danas možemo govoriti ne samo o svjetskoj slavi Jesenjinove poezije, već io njenom globalnom značaju. Sve više generacija upoznaje pjevača Rusa, shvaćajući dubinu njegova pjesničkog svijeta. Istinite su riječi N. Tihonova: "Jesenjin je vječan." I želim završiti stihom iz pjesme sovjetske pjevačice Galine Nenasheve:
Proljetni vjetar njiše breze,
Čuje se zvuk vesele kapi,
Kao da Jesenjin čita pjesmu
O zemlji u koju je bio zaljubljen.
Jesenjin, Sergej Aleksandrovič, pjesnik (3. X. 1895., selo Konstantinovo, Rjazanjska gubernija - 28. XII. 1925. Lenjingrad) (vidi njegovu biografiju). Rođen u seljačkoj obitelji, odrastao je u kući djeda starovjerca, u vjerskoj strogosti. 1912—15 studirao je na Narodnom sveučilištu A. L. Šanjavskog u Moskvi i radio kao lektor.
Godine 1914. u časopisima su se pojavile prve Jesenjinove pjesme. Godine 1915. u Petrogradu Jesenjin se susreo s Blokom i ušao u tamošnje književne krugove. Blokiraj i Gorodecki usmjerio ga je na zbližavanje sa seljačkim pjesnicima, osobito s N. Kljujevom. Jesenjinova prva zbirka pjesama Radunica(1916.) primljen je pozitivno.
Sergej Jesenjin u filmskim žurnalima, 1918., 1921., Živi glas pjesnika Rusije
Godine 1917. Jesenjin je bio blizak lijevim socijalističkim revolucionarima (SR). Pozdravio je Oktobarsku revoluciju sa stajališta duhovnog uzdizanja, ispunjenog mesijanskim očekivanjima, oslikanog u slici seljačkog raja. Godine 1919., tijekom građanskog rata, Jesenjin se preselio u Moskvu i pridružio se književnoj grupi imažista. S vremena na vrijeme prepuštao se guštanju u društvu pijanica, prostitutki i narkomana.
Susret s američkom plesačicom Isadorom Duncan doveo je do neuspješnog braka, skandala o kojima je svjetski tisak opširno pisao dok je Jesenjin bio u inozemstvu (svibanj 1922. - kolovoz 1923.). Jesenjin je bio u očaju iz kojeg ga nije mogao izvući privremeni povratak u rodno selo (1924.), kao ni pokušaji da se nekako prilagodi komunističkoj stvarnosti. U prosincu 1925. pronađen je mrtav u sobi lenjingradskog hotela. Prema službenoj verziji, Sergej je počinio samoubojstvo, ali postoji mnogo dokaza da je ubijen po nalogu vlasti, nezadovoljne njegovom posljednjom antisovjetskom pjesmom Zemlja hulja.
Jesenjin je za života bio jedan od najpopularnijih pjesnika, ali ga je kasnija partijska kritika dosljedno izbrisala iz sovjetske književnosti. “Jesenjinizam” je postao negativan koncept. Tek 1955. njegovi su se radovi ponovno počeli masovno objavljivati u SSSR-u.
Jesenjinov urođeni lirski talent, koji se ogleda u melankoličnom veličanju starog ruskog sela s njegovim livadama, oblacima, kolibama (na primjer, u pjesmi rus) i kombinirana s religioznim slikama, razvila se zahvaljujući različitim simbolističkim utjecajima (Blok, Bely), ali je bila dovoljno jaka da uvijek ostane sama. Njegove rane pjesme, nastale po povratku na selo nakon prvog susreta s gradom, uključuju jednostavne, vrlo emotivne balade o životinjama, npr. Pjesma psa(1915.). Od malena daje i iskrene primjere ljubavne lirike (npr. Ne lutaj, ne lutaj u grimiznom grmlju...).
Kod Jesenjina se, kao i kod Bloka i Belog, revolucionarni događaji pojavljuju u vezi s idejama kršćanstva, s religioznim elementom koji se očituje u sustavu slika ili, na primjer, u pjesmi. Drug u opisu Krista, ima dvojak karakter, čak do točke bogohuljenja.
U pjesmi Inonia(1918), koji svojim figurativnim jezikom podsjeća na Chagallove slike, Jesenjin slika seljački raj koji je toliko želio, oslobođen porobljavačkog utjecaja urbane civilizacije. U potrazi za revolucionarnim sadržajem, okrenuo se ruskoj povijesti i stvorio lirsku dramu Pugačev(1921), gdje jezična ekscentričnost uvelike otežava razumijevanje alegorija kojima pjesnik pribjegava.
Tajne stoljeća - Sergej Jesenjin. Noć u Angleterreu
Jesenjin je po prirodi bio sklon melankoliji; pojačavalo ga je razočaranje tekućim procesom urbanizacije i proletarizacije, koji je bio destruktivan za seljaštvo. Bijeg od stvarnosti u divlji život doveo je do drugačije tematike njegovih pjesama, nastalih počevši od 1920. godine, a objavljenih u dvije zbirke - Ispovijest huligana(1921) i moskovska krčma(1924). Jesenjin osjeća da njemu, kao pjesniku, nema mjesta u sovjetskoj Rusiji; očaj povezan s tim prožima njegovu ispovjednu liriku.
U posljednje dvije godine njegova života, Jesenjinova poezija, često narativna, bogata bojama, zvukovima i neobičnim frazama, postajala je sve jasnija i jednostavnija. Nesloga koja mu je uništila život i dovela ga do tragičnog kraja bila je duboko razumljiva tisućama mladih ljudi koji su, poput pjesnika, izgubili svoje korijene i pali u vrtlog ove poplave: u pjesmama punim zbunjenosti i gubitka vidjeli su vlastiti život, čuo naše pritužbe.
