Ο Ιταλός συγγραφέας και φιλόσοφος Machiavelli Niccolo ήταν σημαντικός πολιτικός στη Φλωρεντία, υπηρετώντας ως γραμματέας υπεύθυνος για την εξωτερική πολιτική. Όμως τα βιβλία που έγραψε του έφεραν πολύ μεγαλύτερη φήμη, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζει η πολιτική πραγματεία «Ο Κυρίαρχος».

Βιογραφία του συγγραφέα

Ο μελλοντικός συγγραφέας και στοχαστής Machiavelli Niccolo γεννήθηκε στα προάστια της Φλωρεντίας το 1469. Ο πατέρας του ήταν δικηγόρος. Έκανε τα πάντα για να εξασφαλίσει ότι ο γιος του θα λάβει την καλύτερη εκπαίδευση για εκείνη την εποχή. Δεν υπήρχε καλύτερο μέρος για αυτόν τον σκοπό από την Ιταλία. Η κύρια πηγή γνώσης για τον Μακιαβέλι ήταν η λατινική γλώσσα, στην οποία διάβαζε τεράστιο όγκο λογοτεχνίας. Τα έργα των αρχαίων συγγραφέων έγιναν βιβλία αναφοράς για αυτόν: ο Μακρόβιος, ο Κικέρωνας και ο Τίτος Λίβιος. Ο νεαρός ενδιαφερόταν για την ιστορία. Αργότερα, αυτά τα γούστα αποτυπώθηκαν και στη δική του δουλειά. Τα βασικά έργα για τον συγγραφέα ήταν τα έργα των αρχαίων Ελλήνων Πλούταρχου, Πολύβιου και Θουκυδίδη.

Ο Μακιαβέλι Νικόλο ξεκίνησε τη δημόσια υπηρεσία του σε μια εποχή που η Ιταλία υπέφερε από πολέμους μεταξύ πολλών πόλεων, πριγκηπάτων και δημοκρατιών. Ξεχωριστή θέση κατείχε ο Πάπας, ο οποίος στο γύρισμα του 15ου και 16ου αι. δεν ήταν απλώς ένας θρησκευτικός ποντίφικας, αλλά και μια σημαντική πολιτική προσωπικότητα. Ο κατακερματισμός της Ιταλίας και η απουσία ενός ενιαίου εθνικού κράτους έκαναν τις πλούσιες πόλεις ένα νόστιμο μεζέ για άλλες μεγάλες δυνάμεις - τη Γαλλία, την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και την αυξανόμενη δύναμη της αποικιακής Ισπανίας. Το κουβάρι των συμφερόντων ήταν πολύ περίπλοκο, γεγονός που οδήγησε στη συγκρότηση και διάλυση πολιτικών συμμαχιών. Τα μοιραία και εντυπωσιακά γεγονότα που είδε ο Μακιαβέλι Νικόλο επηρέασαν σε μεγάλο βαθμό όχι μόνο τον επαγγελματισμό του, αλλά και την κοσμοθεωρία του.

Φιλοσοφικές απόψεις

Οι ιδέες που εξέφρασε ο Μακιαβέλι στα βιβλία του επηρέασαν σημαντικά την αντίληψη της κοινωνίας για την πολιτική. Ο συγγραφέας ήταν ο πρώτος που εξέτασε και περιέγραψε λεπτομερώς όλα τα μοντέλα συμπεριφοράς των κυβερνώντων. Στο βιβλίο «The Sovereign», δήλωσε ευθέως ότι τα πολιτικά συμφέροντα του κράτους πρέπει να υπερισχύουν των συμφωνιών και άλλων συμβάσεων. Εξαιτίας αυτής της άποψης, ο στοχαστής θεωρείται υποδειγματικός κυνικός που δεν θα σταματήσει σε τίποτα για να πετύχει τον στόχο του. Εξήγησε την κρατική ασυνειδησία εξυπηρετώντας έναν ανώτερο καλό σκοπό.

Ο Niccolo Machiavelli, του οποίου η φιλοσοφία γεννήθηκε ως αποτέλεσμα προσωπικών εντυπώσεων για την κατάσταση της ιταλικής κοινωνίας στις αρχές του 16ου αιώνα, δεν συζήτησε μόνο τα οφέλη αυτής ή της άλλης στρατηγικής. Στις σελίδες των βιβλίων του περιέγραψε λεπτομερώς τη δομή του κράτους, τις αρχές του έργου του και τις σχέσεις μέσα σε αυτό το σύστημα. Ο στοχαστής πρότεινε τη θέση ότι η πολιτική είναι μια επιστήμη που έχει τους δικούς της νόμους και κανόνες. Ο Niccolo Machiavelli πίστευε ότι ένα άτομο που έχει κατακτήσει τέλεια αυτό το θέμα μπορεί να προβλέψει το μέλλον ή να καθορίσει την έκβαση μιας συγκεκριμένης διαδικασίας (πόλεμος, μεταρρυθμίσεις κ.λπ.).

Η σημασία των ιδεών του Μακιαβέλι

Ο Φλωρεντινός συγγραφέας της Αναγέννησης εισήγαγε πολλά νέα θέματα συζήτησης στις ανθρωπιστικές επιστήμες. Η συζήτησή του για τη σκοπιμότητα και τη συμμόρφωση με τα ηθικά πρότυπα έθεσε ένα ακανθώδες ερώτημα, για το οποίο πολλές φιλοσοφικές σχολές και διδασκαλίες εξακολουθούν να διαφωνούν.

Οι συζητήσεις για τον ρόλο της προσωπικότητας του ηγεμόνα στην ιστορία εμφανίστηκαν επίσης για πρώτη φορά από την πένα του Niccolo Machiavelli. Οι ιδέες του στοχαστή τον οδήγησαν στο συμπέρασμα ότι με τον φεουδαρχικό κατακερματισμό (στον οποίο, για παράδειγμα, ήταν η Ιταλία), ο χαρακτήρας του κυρίαρχου αντικαθιστά όλους τους θεσμούς εξουσίας, γεγονός που βλάπτει τους κατοίκους της χώρας του. Με άλλα λόγια, σε μια κατακερματισμένη κατάσταση, η παράνοια ή η αδυναμία του ηγεμόνα οδηγεί σε δέκα φορές χειρότερες συνέπειες. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Μακιαβέλι είδε αρκετά τέτοια γραφικά παραδείγματα χάρη στα ιταλικά πριγκιπάτα και δημοκρατίες, όπου η εξουσία ταλαντευόταν από πλευρά σε πλευρά σαν εκκρεμές. Συχνά τέτοιες διακυμάνσεις οδηγούσαν σε πολέμους και άλλες καταστροφές που έπληξαν περισσότερο τον κοινό πληθυσμό.

Ιστορία του «κυρίαρχου»

Ας σημειωθεί ότι η πραγματεία «Ο Πρίγκιπας» γράφτηκε ως ένα κλασικό εγχειρίδιο εφαρμογής που προοριζόταν για Ιταλούς πολιτικούς. Αυτό το στυλ παρουσίασης έκανε το βιβλίο μοναδικό για την εποχή του. Ήταν μια προσεκτικά συστηματοποιημένη εργασία στην οποία όλες οι σκέψεις παρουσιάστηκαν με τη μορφή διατριβών, υποστηριζόμενες από πραγματικά παραδείγματα και λογικούς συλλογισμούς. Ο Πρίγκιπας εκδόθηκε το 1532, πέντε χρόνια μετά τον θάνατο του Νικολό Μακιαβέλι. Οι απόψεις του πρώην αξιωματούχου της Φλωρεντίας βρήκαν αμέσως ανταπόκριση στο ευρύτερο κοινό.

Το βιβλίο έγινε βιβλίο αναφοράς για πολλούς πολιτικούς και πολιτικούς των επόμενων αιώνων. Εξακολουθεί να αναδημοσιεύεται ενεργά και είναι ένας από τους πυλώνες των ανθρωπιστικών επιστημών αφιερωμένος στην κοινωνία και τους θεσμούς εξουσίας. Το κύριο υλικό για τη συγγραφή του βιβλίου ήταν η εμπειρία της πτώσης της Δημοκρατίας της Φλωρεντίας, την οποία βίωσε ο Niccolò Machiavelli. Αποσπάσματα από την πραγματεία συμπεριλήφθηκαν σε διάφορα εγχειρίδια που χρησιμοποιούνται για τη διδασκαλία των δημοσίων υπαλλήλων διαφόρων ιταλικών πριγκηπάτων.

Κληρονομικότητα της εξουσίας

Ο συγγραφέας χώρισε το έργο του σε 26 κεφάλαια, σε καθένα από τα οποία ασχολήθηκε με ένα συγκεκριμένο πολιτικό ζήτημα. Η βαθιά γνώση του Niccolo για την ιστορία των αρχαίων συγγραφέων εμφανίζεται συχνά στις σελίδες) του επέτρεψε να αποδείξει τις εικασίες του χρησιμοποιώντας την εμπειρία της αρχαίας εποχής. Για παράδειγμα, αφιέρωσε ένα ολόκληρο κεφάλαιο στη μοίρα του Πέρση βασιλιά Δαρείου, ο οποίος συνελήφθη στο δοκίμιό του, ο συγγραφέας αξιολόγησε την πτώση του κράτους που είχε συμβεί και έδωσε πολλά επιχειρήματα σχετικά με το γιατί η χώρα δεν επαναστάτησε μετά το θάνατο. του νεαρού διοικητή.

Το ζήτημα των τύπων κληρονομικότητας της εξουσίας είχε μεγάλο ενδιαφέρον για τον Niccolo Machiavelli. Η πολιτική, κατά τη γνώμη του, εξαρτιόταν άμεσα από το πώς πέρασε ο θρόνος από προκάτοχο σε διάδοχο. Εάν ο θρόνος μεταφερθεί με αξιόπιστο τρόπο, το κράτος δεν θα απειληθεί από αναταραχές και κρίσεις. Ταυτόχρονα, το βιβλίο παρέχει αρκετούς τρόπους διατήρησης της τυραννικής εξουσίας, συγγραφέας της οποίας ήταν ο Niccolò Machiavelli. Εν ολίγοις, ο κυρίαρχος μπορεί να μετακομίσει σε μια πρόσφατα καταληφθείσα περιοχή προκειμένου να παρακολουθεί άμεσα τα τοπικά συναισθήματα. Χαρακτηριστικό παράδειγμα μιας τέτοιας στρατηγικής ήταν η άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453, όταν ο Τούρκος Σουλτάνος ​​μετέφερε την πρωτεύουσά του σε αυτήν την πόλη και τη μετονόμασε σε Κωνσταντινούπολη.

Διατήρηση του κράτους

Ο συγγραφέας προσπάθησε να εξηγήσει λεπτομερώς στον αναγνώστη πώς μπορεί να κρατηθεί μια αιχμαλωτισμένη ξένη χώρα. Για αυτό, σύμφωνα με τις διατριβές του συγγραφέα, υπάρχουν δύο τρόποι - στρατιωτικός και ειρηνικός. Ταυτόχρονα, και οι δύο μέθοδοι είναι αποδεκτές και πρέπει να συνδυαστούν επιδέξια για να κατευνάσουν και να τρομάξουν ταυτόχρονα τον πληθυσμό. Ο Μακιαβέλι ήταν υπέρμαχος της δημιουργίας αποικιών σε κεκτημένα εδάφη (περίπου με τον ίδιο τρόπο που έκαναν οι αρχαίοι Έλληνες ή οι ιταλικές ναυτικές δημοκρατίες). Στο ίδιο κεφάλαιο, ο συγγραφέας εξήγαγε τον χρυσό κανόνα: ο κυρίαρχος πρέπει να υποστηρίζει τους αδύναμους και να αποδυναμώνει τον ισχυρό για να διατηρεί την ισορροπία εντός της χώρας. Η απουσία ισχυρών αντίπαλων κινημάτων βοηθά τις αρχές να διατηρήσουν το μονοπώλιο της βίας στο κράτος, το οποίο είναι ένα από τα κύρια σημάδια αξιόπιστης και σταθερής κυβέρνησης.

Έτσι περιέγραψε ο Niccolo Machiavelli τρόπους επίλυσης αυτού του προβλήματος. Η φιλοσοφία του συγγραφέα διαμορφώθηκε ως συνδυασμός της δικής του διευθυντικής εμπειρίας στη Φλωρεντία και της ιστορικής γνώσης.

Ο ρόλος της προσωπικότητας στην ιστορία

Εφόσον ο Μακιαβέλι έδωσε μεγάλη προσοχή στη σημασία του ατόμου στην ιστορία, έγραψε επίσης μια σύντομη περιγραφή των ιδιοτήτων που πρέπει να διαθέτει ένας αποτελεσματικός πρίγκιπας. Ο Ιταλός συγγραφέας τόνισε τη τσιγκουνιά, επικρίνοντας τους γενναιόδωρους ηγεμόνες που σπαταλούσαν το θησαυροφυλάκιό τους. Κατά κανόνα, τέτοιοι αυταρχικοί αναγκάζονται να καταφύγουν σε αύξηση των φόρων σε περίπτωση πολέμου ή άλλης κρίσιμης κατάστασης, η οποία εκνευρίζει εξαιρετικά τον πληθυσμό.

Ο Μακιαβέλι δικαιολογούσε τη σκληρότητα των κυβερνώντων εντός του κράτους. Πίστευε ότι αυτή ακριβώς η πολιτική ήταν που βοήθησε την κοινωνία να αποφύγει περιττές αναταραχές και αναταραχές. Εάν, για παράδειγμα, ένας ηγεμόνας εκτελέσει πρόωρα ανθρώπους επιρρεπείς σε εξέγερση, θα σκοτώσει μερικούς ανθρώπους ενώ θα σώσει τον υπόλοιπο πληθυσμό από περιττή αιματοχυσία. Αυτή η διατριβή επαναλαμβάνει και πάλι το παράδειγμα της φιλοσοφίας του συγγραφέα ότι τα βάσανα μεμονωμένων ανθρώπων δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τα συμφέροντα ολόκληρης της χώρας.

Η ανάγκη οι κυβερνώντες να είναι σκληροί

Ο συγγραφέας από τη Φλωρεντία επαναλάμβανε συχνά την ιδέα ότι η ανθρώπινη φύση είναι ευμετάβλητη και ότι οι περισσότεροι άνθρωποι γύρω είναι ένα σωρό αδύναμα και άπληστα πλάσματα. Επομένως, συνέχισε ο Μακιαβέλι, είναι απαραίτητο ένας πρίγκιπας να ενσταλάξει δέος στους υπηκόους του. Αυτό θα βοηθήσει στη διατήρηση της πειθαρχίας στη χώρα.

Ως παράδειγμα, ανέφερε την εμπειρία του θρυλικού αρχαίου διοικητή Αννίβα. Με τη βοήθεια της σκληρότητας, διατήρησε την τάξη στον πολυεθνικό στρατό του, ο οποίος πολέμησε για αρκετά χρόνια σε μια ρωμαϊκή ξένη χώρα. Επιπλέον, δεν ήταν τυραννία, γιατί ακόμη και οι εκτελέσεις και τα αντίποινα εναντίον εκείνων που παραβίαζαν τους νόμους ήταν δίκαιες και κανείς, ανεξάρτητα από τη θέση του, δεν μπορούσε να λάβει ασυλία. Ο Μακιαβέλι πίστευε ότι η σκληρότητα ενός ηγεμόνα δικαιολογείται μόνο εάν δεν είναι ξεκάθαρη ληστεία του πληθυσμού και βία κατά των γυναικών.

Θάνατος ενός στοχαστή

Αφού έγραψε το "The Prince", ο διάσημος στοχαστής αφιέρωσε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στη δημιουργία του "The History of Florence", στο οποίο επέστρεψε στο αγαπημένο του είδος. Πέθανε το 1527. Παρά τη μεταθανάτια φήμη του συγγραφέα, η τοποθεσία του τάφου του είναι ακόμα άγνωστη.

Συγγραφέας, διπλωμάτης. Γεννήθηκε στις 3 Μαΐου 1469 στη Φλωρεντία, ο δεύτερος γιος στην οικογένεια ενός συμβολαιογράφου. Οι γονείς του Μακιαβέλι, αν και ανήκαν σε αρχαία οικογένεια της Τοσκάνης, ήταν άνθρωποι με πολύ μέτρια μέσα. Το αγόρι μεγάλωσε στην ατμόσφαιρα της «χρυσής εποχής» της Φλωρεντίας υπό το καθεστώς του Lorenzo de' Medici. Λίγα είναι γνωστά για την παιδική ηλικία του Μακιαβέλι. Από τα γραπτά του φαίνεται ότι ήταν έντονος παρατηρητής των πολιτικών γεγονότων της εποχής του. Το πιο σημαντικό από αυτά ήταν η εισβολή στην Ιταλία το 1494 από τον βασιλιά Charles VIII της Γαλλίας, η εκδίωξη της οικογένειας των Μεδίκων από τη Φλωρεντία και η ίδρυση μιας δημοκρατίας, αρχικά υπό την κυριαρχία του Girolamo Savonarola.

Το 1498, ο Μακιαβέλι προσλήφθηκε ως γραμματέας στη δεύτερη καγκελαρία, στο Κολέγιο των Δέκα και στη Δικαιοσύνη της Signoria - θέσεις στις οποίες εκλεγόταν με συνεχή επιτυχία μέχρι το 1512. Ο Μακιαβέλι αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου σε μια άχαρη και κακοπληρωμένη υπηρεσία. Το 1506, πρόσθεσε στις πολλές αρμοδιότητές του το έργο της οργάνωσης της πολιτοφυλακής της Φλωρεντίας (Ordinanza) και του Συμβουλίου των Εννέα, που έλεγχε τις δραστηριότητές της, που ιδρύθηκε σε μεγάλο βαθμό με την επιμονή του. Ο Μακιαβέλι πίστευε ότι έπρεπε να δημιουργηθεί ένας πολιτικός στρατός που θα μπορούσε να αντικαταστήσει τους μισθοφόρους, κάτι που ήταν ένας από τους λόγους της στρατιωτικής αδυναμίας των ιταλικών κρατών. Καθ' όλη τη διάρκεια της θητείας του, ο Μακιαβέλι χρησιμοποιήθηκε για διπλωματικές και στρατιωτικές αποστολές σε εδάφη της Φλωρεντίας και για συλλογή πληροφοριών κατά τη διάρκεια ταξιδιών στο εξωτερικό. Για τη Φλωρεντία, η οποία συνέχισε τη φιλογαλλική πολιτική του Σαβοναρόλα, ήταν μια εποχή συνεχών κρίσεων: η Ιταλία διχάστηκε από εσωτερικές διαμάχες και υπέφερε από ξένες εισβολές.

Ο Μακιαβέλι ήταν κοντά στον αρχηγό της δημοκρατίας, τον μεγάλο Γκονφαλονιέ της Φλωρεντίας, Πιέρο Σοντερίνι, και παρόλο που δεν είχε τη δύναμη να διαπραγματευτεί ή να λάβει αποφάσεις, οι αποστολές που του ανατέθηκαν ήταν συχνά λεπτές και πολύ σημαντικές. Μεταξύ αυτών, πρέπει να σημειωθούν πρεσβείες σε αρκετές βασιλικές αυλές. Το 1500, ο Μακιαβέλι έφτασε στην αυλή του βασιλιά Λουδοβίκου XII της Γαλλίας για να συζητήσει τους όρους βοήθειας για τη συνέχιση του πολέμου με την επαναστατημένη Πίζα, η οποία είχε απομακρυνθεί από τη Φλωρεντία. Δύο φορές βρέθηκε στην αυλή του Cesare Borgia, στο Urbino and Imola (1502), για να ενημερώνεται για τις ενέργειες του δούκα της Romagna, του οποίου η αυξημένη δύναμη ανησυχούσε τους Φλωρεντίνους. Στη Ρώμη το 1503 παρατήρησε την εκλογή νέου Πάπα (Ιούλιος Β΄) και ενώ βρισκόταν στην αυλή του αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Μαξιμιλιανού Α΄ το 1507, συζήτησε το μέγεθος του φόρου τιμής της Φλωρεντίας. Συμμετείχε ενεργά σε πολλές άλλες εκδηλώσεις εκείνης της εποχής.

Κατά τη διάρκεια αυτής της «διπλωματικής» περιόδου της ζωής του, ο Μακιαβέλι απέκτησε εμπειρία και γνώση των πολιτικών θεσμών και της ανθρώπινης ψυχολογίας, στα οποία -καθώς και στη μελέτη της ιστορίας της Φλωρεντίας και της Αρχαίας Ρώμης- βασίζονται τα γραπτά του. Στις αναφορές και τις επιστολές του εκείνης της εποχής μπορεί κανείς να βρει τις περισσότερες από τις ιδέες που ανέπτυξε στη συνέχεια και στις οποίες έδωσε μια πιο εκλεπτυσμένη μορφή. Ο Μακιαβέλι ένιωθε συχνά πικρία, όχι τόσο λόγω της γνώσης του για τα μειονεκτήματα της εξωτερικής πολιτικής όσο λόγω των διαιρέσεων εντός της ίδιας της Φλωρεντίας και των αναποφάσιστων πολιτικών της απέναντι στις ισχυρές δυνάμεις.

Η δική του καριέρα παραπαίει το 1512 όταν η Φλωρεντία ηττήθηκε από την Ιερή Ένωση που είχε σχηματίσει ο Ιούλιος Β' εναντίον των Γάλλων σε συμμαχία με την Ισπανία. Οι Μέδικοι επέστρεψαν στην εξουσία και ο Μακιαβέλι αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την κυβερνητική υπηρεσία. Τον ακολούθησαν, τον φυλάκισαν με την κατηγορία της συνωμοσίας κατά των Μεδίκων το 1513 και τον βασάνισαν. Στο τέλος, ο Μακιαβέλι αποσύρθηκε στο λιτό κτήμα του Αλμπεργκάτσιο, που κληρονόμησε από τον πατέρα του, στην Περκουσίνα κοντά στο Σαν Κασιάνο στο δρόμο για τη Ρώμη. Λίγο καιρό αργότερα, όταν ο Ιούλιος Β' πέθανε και ο Λέων Χ πήρε τη θέση του, ο θυμός των Μεδίκων αμβλύνθηκε. Ο Μακιαβέλι άρχισε να επισκέπτεται φίλους στην πόλη. συμμετείχε ενεργά σε λογοτεχνικές συναντήσεις και μάλιστα έτρεφε την ελπίδα να επιστρέψει στην υπηρεσία (το 1520 έλαβε τη θέση του κρατικού ιστοριογράφου, στην οποία διορίστηκε από το Πανεπιστήμιο της Φλωρεντίας).

Το σοκ που βίωσε ο Μακιαβέλι μετά την απόλυσή του και η κατάρρευση της δημοκρατίας, την οποία υπηρέτησε τόσο πιστά και με ζήλο, τον ώθησαν να πιάσει την πένα του. Ο χαρακτήρας του δεν του επέτρεψε να μείνει αδρανής για πολύ. Στερούμενος της ευκαιρίας να ασχοληθεί με την αγαπημένη του δραστηριότητα - την πολιτική, ο Μακιαβέλι έγραψε έργα σημαντικής λογοτεχνικής και ιστορικής αξίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Το κύριο αριστούργημα είναι «Ο Πρίγκιπας» (Il Principe), μια λαμπρή και ευρέως γνωστή πραγματεία, που γράφτηκε κυρίως το 1513 (εκδόθηκε μεταθανάτια το 1532). Αρχικά, ο συγγραφέας τιτλοφόρησε το βιβλίο Περί των Πριγκηπάτων (De Principatibus) και το αφιέρωσε στον Τζουλιάνο ντε Μεδίκι, αδελφό του Λέοντα Χ, αλλά το 1516 πέθανε και η αφιέρωση απευθυνόταν στον Λορέντζο ντε Μεδίκι (1492–1519). Το ιστορικό έργο του Μακιαβέλι Ομιλίες για την πρώτη δεκαετία του Τίτο Λίβιο (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) γράφτηκε την περίοδο 1513–1517. Άλλα έργα περιλαμβάνουν «The Art of War» (Dell'arte della guerra, 1521, γραμμένο το 1519–1520), «History of Florence» (Istorie fiorentine, 1520–1525), δύο θεατρικά έργα - «Mandragola» (Mandragola, 1518 ) και «Clicia» (το 1524-1525), καθώς και το διήγημα «Belphagor» (στο χειρόγραφο - παραμύθι, γραμμένο πριν από το 1520 Αν και οι διαφωνίες για την προσωπικότητα του Μακιαβέλι και τα κίνητρά του συνεχίζονται μέχρι σήμερα, ο ίδιος είναι σίγουρα ένας από τους μεγαλύτερους Ιταλούς συγγραφείς.

Είναι δύσκολο να αξιολογηθούν τα έργα του Μακιαβέλι, κυρίως λόγω της πολυπλοκότητας της προσωπικότητάς του και της ασάφειας των ιδεών του, που εξακολουθούν να δίνουν αφορμή για τις πιο αντιφατικές ερμηνείες. Μπροστά μας είναι ένα διανοητικά προικισμένο άτομο, ένας ασυνήθιστα διορατικός παρατηρητής, με σπάνια διαίσθηση. Ήταν ικανός για βαθιά συναισθήματα και αφοσίωση, εξαιρετικά ειλικρινής και εργατικός, και τα γραπτά του αποκαλύπτουν αγάπη για τις χαρές της ζωής και ζωηρή αίσθηση του χιούμορ, αν και συνήθως πικρό. Και όμως το όνομα Μακιαβέλι χρησιμοποιείται συχνά ως συνώνυμο της προδοσίας, του δόλου και της πολιτικής ανηθικότητας.

Εν μέρει, τέτοιες εκτιμήσεις προκαλούνται από θρησκευτικούς λόγους, την καταδίκη των έργων του τόσο από Προτεστάντες όσο και από Καθολικούς. Ο λόγος ήταν η κριτική του Χριστιανισμού γενικά και του παπισμού ειδικότερα. Σύμφωνα με τον Μακιαβέλι, ο παπισμός υπονόμευσε τη στρατιωτική ανδρεία και έπαιξε αρνητικό ρόλο, προκαλώντας τον κατακερματισμό και τον εξευτελισμό της Ιταλίας. Επιπλέον, οι απόψεις του διαστρεβλώνονταν συχνά από σχολιαστές και οι φράσεις του για την εγκαθίδρυση και την υπεράσπιση του κράτους αφαιρούνταν από το πλαίσιο και παρατίθενται για να ενισχύσουν τη δημοφιλή εικόνα του Μακιαβέλι ως κακόβουλου συμβούλου των πριγκίπων.

Επιπλέον, ο Πρίγκιπας θεωρήθηκε το πιο χαρακτηριστικό, αν όχι το μοναδικό, έργο του. Από αυτό το βιβλίο είναι πολύ εύκολο να επιλέξουμε αποσπάσματα που αποδεικνύουν ξεκάθαρα την επιδοκιμαστική στάση του συγγραφέα απέναντι στον δεσποτισμό και έρχονται σε εντυπωσιακή αντίφαση με τους παραδοσιακούς ηθικούς κανόνες. Σε κάποιο βαθμό αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι ο Πρίγκιπας προτείνει έκτακτα μέτρα σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης. Ωστόσο, η αποστροφή του Μακιαβέλι για τα ημίμετρα, καθώς και η επιθυμία του για αποτελεσματική παρουσίαση ιδεών, έπαιξαν επίσης ρόλο. οι αντιθέσεις του οδηγούν σε τολμηρές και απροσδόκητες γενικεύσεις. Ταυτόχρονα, θεωρούσε την πολιτική ως μια τέχνη που είναι ανεξάρτητη από την ηθική και τη θρησκεία, τουλάχιστον όσον αφορά τα μέσα και όχι τους σκοπούς, και έκανε τον εαυτό του ευάλωτο στις κατηγορίες για κυνισμό προσπαθώντας να βρει καθολικούς κανόνες πολιτικής δράσης. που θα βασίζονταν στην παρατήρηση της πραγματικής ανθρώπινης συμπεριφοράς και όχι σε εικασίες για το τι θα έπρεπε να είναι.

Ο Μακιαβέλι υποστήριξε ότι τέτοιοι κανόνες βρίσκονται στην ιστορία και επιβεβαιώνονται από τα σύγχρονα πολιτικά γεγονότα. Στην αφιέρωσή του στον Lorenzo de' Medici στην αρχή του The Prince, ο Machiavelli γράφει ότι το πιο πολύτιμο δώρο που θα μπορούσε να χαρίσει είναι η κατανόηση των πράξεων των μεγάλων ανδρών, που αποκτήθηκε από «πολλά χρόνια εμπειρίας στις παρούσες υποθέσεις και μια αδιάκοπη μελέτη των προηγούμενες υποθέσεις». Ο Μακιαβέλι χρησιμοποιεί την ιστορία για να υποστηρίξει, με προσεκτικά επιλεγμένα παραδείγματα, τις αρχές της πολιτικής δράσης που διατύπωσε από τη δική του εμπειρία και όχι από ιστορικές μελέτες.

Το «The Prince» είναι έργο δογματιστή, όχι εμπειριστή. ακόμα λιγότερο είναι η δουλειά ενός άνδρα που υποβάλλει αίτηση για αξίωμα (όπως πίστευαν συχνά). Δεν πρόκειται για μια ψυχρή έκκληση στον δεσποτισμό, αλλά για ένα βιβλίο εμποτισμένο με υψηλό συναίσθημα (παρά τον ορθολογισμό της παρουσίασης), αγανάκτηση και πάθος. Ο Μακιαβέλι επιδιώκει να δείξει τη διαφορά μεταξύ αυταρχικών και δεσποτικών τρόπων διακυβέρνησης. Τα συναισθήματα φτάνουν στο αποκορύφωμά τους στο τέλος της πραγματείας. ο συγγραφέας κάνει έκκληση σε ένα δυνατό χέρι, τον σωτήρα της Ιταλίας, έναν νέο κυρίαρχο ικανό να δημιουργήσει ένα ισχυρό κράτος και να απελευθερώσει την Ιταλία από την ξένη κυριαρχία των «βαρβάρων».

Οι παρατηρήσεις του Μακιαβέλι για την ανάγκη για ανελέητες αποφάσεις, ακόμη κι αν φαίνονται υπαγορευμένες από την πολιτική κατάσταση εκείνης της εποχής, παραμένουν επίκαιρες και συζητούνται ευρέως στην εποχή μας. Κατά τα άλλα, η άμεση συμβολή του στην πολιτική θεωρία είναι ασήμαντη, αν και πολλές από τις ιδέες του στοχαστή τόνωσαν την ανάπτυξη μεταγενέστερων θεωριών. Η πρακτική επιρροή των γραπτών του στους πολιτικούς είναι επίσης αμφισβητήσιμη, παρά το γεγονός ότι οι τελευταίοι βασίζονταν συχνά στις ιδέες του Μακιαβέλι (συχνά διαστρεβλώνοντάς τις) σχετικά με την προτεραιότητα των συμφερόντων του κράτους και τις μεθόδους που πρέπει να χρησιμοποιήσει ένας ηγεμόνας για να κερδίσει (acquista). και διατήρηση της (μαντιενικής) ισχύος. Στην πραγματικότητα, ο Μακιαβέλι διαβάστηκε και αναφέρθηκε από οπαδούς της απολυταρχίας. Ωστόσο, στην πράξη, οι αυταρχικοί τα κατάφεραν χωρίς τις ιδέες του Ιταλού στοχαστή.

Αυτές οι ιδέες είχαν μεγαλύτερη σημασία για τους Ιταλούς εθνικιστές κατά την εποχή του Risorgimento (πολιτική αναγέννηση - από τα πρώτα ξεσπάσματα του καρμποναρισμού στη δεκαετία του 20 του 19ου αιώνα έως την ενοποίηση το 1870) και κατά την περίοδο της φασιστικής κυριαρχίας. Ο Μακιαβέλι θεωρήθηκε λανθασμένα ως ο πρόδρομος του συγκεντρωτικού ιταλικού κράτους. Ωστόσο, όπως οι περισσότεροι Ιταλοί εκείνης της εποχής, ήταν πατριώτης όχι του έθνους, αλλά της πόλης-κράτους του.

Σε κάθε περίπτωση, είναι επικίνδυνο να αποδίδονται στον Μακιαβέλι ιδέες άλλων εποχών και στοχαστών. Η μελέτη των έργων του θα πρέπει να ξεκινήσει με την κατανόηση ότι προέκυψαν στο πλαίσιο της ιστορίας της Ιταλίας, πιο συγκεκριμένα, της ιστορίας της Φλωρεντίας κατά την εποχή των κατακτητικών πολέμων. Ο «Ηγεμόνας» επινοήθηκε ως ένα εγχειρίδιο για αυταρχικούς, σημαντικό για κάθε εποχή. Ωστόσο, όταν το εξετάζει κανείς κριτικά, δεν πρέπει να ξεχνά τη συγκεκριμένη ώρα γραφής και την προσωπικότητα του συγγραφέα. Η ανάγνωση της πραγματείας υπό αυτό το πρίσμα θα βοηθήσει στην κατανόηση ορισμένων ασαφών αποσπασμάτων. Γεγονός παραμένει, ωστόσο, ότι η συλλογιστική του Μακιαβέλι δεν είναι πάντα συνεπής, και πολλές από τις φαινομενικές αντιφάσεις του πρέπει να αναγνωριστούν ως έγκυρες. Ο Μακιαβέλι αναγνωρίζει τόσο την ανθρώπινη ελευθερία όσο και την «τύχη» του, μια μοίρα με την οποία ένας ενεργητικός και δυνατός άνθρωπος μπορεί ακόμα με κάποιο τρόπο να παλέψει. Από τη μια πλευρά, ο στοχαστής βλέπει στον άνθρωπο ένα απελπιστικά διεφθαρμένο πλάσμα, και από την άλλη, πιστεύει με πάθος στην ικανότητα ενός ηγεμόνα προικισμένου με αρετή (τέλεια προσωπικότητα, ανδρεία, πληρότητα δύναμης, εξυπνάδα και θέληση), να απελευθερώσει Ιταλία από ξένη κυριαρχία. Ενώ υπερασπίζεται την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, παρέχει ταυτόχρονα στοιχεία για τη βαθύτερη εξαχρείωση του ανθρώπου.

Σύντομη αναφορά πρέπει επίσης να γίνει στους Λόγους, στους οποίους ο Μακιαβέλι εστιάζει στις δημοκρατικές μορφές διακυβέρνησης. Το έργο φιλοδοξεί να διατυπώσει τους αιώνιους νόμους της πολιτικής επιστήμης που προέρχονται από τη μελέτη της ιστορίας, αλλά δεν μπορεί να γίνει κατανοητό χωρίς να ληφθεί υπόψη η αγανάκτηση που προκάλεσε ο Μακιαβέλι για την πολιτική διαφθορά στη Φλωρεντία και την ανικανότητα να κυβερνήσουν οι Ιταλοί δεσπότες, οι οποίοι παρουσίασαν ως η καλύτερη εναλλακτική λύση στο χάος, που δημιούργησαν οι προκάτοχοί τους στην εξουσία. Στην καρδιά όλων των έργων του Μακιαβέλι βρίσκεται το όνειρο ενός ισχυρού κράτους, όχι απαραίτητα ρεπουμπλικανικού, αλλά βασισμένου στην υποστήριξη του λαού και ικανού να αντισταθεί στην ξένη εισβολή.

Τα κύρια θέματα της «Ιστορίας της Φλωρεντίας» (οκτώ βιβλία εκ των οποίων παρουσιάστηκαν στον Πάπα Κλήμη Ζ' των Μεδίκων το 1525): η ανάγκη για γενική συναίνεση για την ενίσχυση του κράτους και η αναπόφευκτη παρακμή του με αυξανόμενες πολιτικές διαμάχες. Ο Μακιαβέλι παραθέτει γεγονότα που περιγράφονται στα ιστορικά χρονικά, αλλά επιδιώκει να εντοπίσει τις αληθινές αιτίες των ιστορικών γεγονότων, που έχουν τις ρίζες τους στην ψυχολογία συγκεκριμένων ανθρώπων και στη σύγκρουση ταξικών συμφερόντων. χρειαζόταν ιστορία για να πάρει μαθήματα που πίστευε ότι θα ήταν χρήσιμα για όλες τις εποχές. Ο Μακιαβέλι ήταν προφανώς ο πρώτος που πρότεινε την έννοια των ιστορικών κύκλων.

Με μια δραματική αφήγηση, η Ιστορία της Φλωρεντίας αφηγείται την ιστορία της πόλης-κράτους από τη γέννηση του ιταλικού μεσαιωνικού πολιτισμού έως τις γαλλικές εισβολές στα τέλη του 15ου αιώνα. Αυτό το έργο είναι εμποτισμένο με πνεύμα πατριωτισμού και αποφασιστικότητα να βρει λογικές και όχι υπερφυσικές αιτίες ιστορικών γεγονότων. Ωστόσο, ο συγγραφέας ανήκει στην εποχή του και σε αυτό το έργο υπάρχουν αναφορές σε σημεία και θαύματα.

Η αλληλογραφία του Μακιαβέλι είναι εξαιρετικά πολύτιμη. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες είναι οι επιστολές που έγραψε στον φίλο του Francesco Vettori, κυρίως το 1513–1514, όταν βρισκόταν στη Ρώμη. Αυτές οι επιστολές περιέχουν τα πάντα, από περιγραφές των λεπτών της οικιακής ζωής μέχρι άτακτα ανέκδοτα και πολιτικές αναλύσεις. Η πιο διάσημη επιστολή χρονολογείται στις 10 Δεκεμβρίου 1513, η οποία απεικονίζει μια συνηθισμένη μέρα στη ζωή του Μακιαβέλι και δίνει μια ανεκτίμητη εξήγηση για το πώς προέκυψε η ιδέα του «The Prince». Οι επιστολές αντανακλούν όχι μόνο τις φιλοδοξίες και τις αγωνίες του συγγραφέα, αλλά και τη ζωντάνια, το χιούμορ και την οξύτητα της σκέψης του.

Αυτές οι ιδιότητες υπάρχουν σε όλα του τα έργα, σοβαρά και κωμικά (π.χ. στον «Μανδραγόρα»). Οι απόψεις διίστανται ως προς την αξιολόγηση των σκηνικών πλεονεκτημάτων αυτού του έργου (ακόμη μερικές φορές παίζεται, και όχι χωρίς επιτυχία) και της κακής σάτιρας που περιέχει. Ωστόσο, ο Μακιαβέλι μεταφέρει επίσης μερικές από τις ιδέες του εδώ - για την επιτυχία που συνοδεύει την αποφασιστικότητα και την αναπόφευκτη κατάρρευση που περιμένει αυτούς που διστάζουν και εκείνους που κάνουν ευσεβείς πόθους. Οι χαρακτήρες της - συμπεριλαμβανομένου ενός από τους πιο διάσημους απλούς στη λογοτεχνία, του εξαπατημένου Messer Nitsch - είναι αναγνωρίσιμοι ως τυπικοί χαρακτήρες, αν και δίνουν την εντύπωση των αποτελεσμάτων της πρωτότυπης δημιουργικότητας. Η κωμωδία βασίζεται στη ζωή της Φλωρεντίας, τα ήθη και τα έθιμά της.

Η ιδιοφυΐα του Μακιαβέλι δημιούργησε επίσης τη φανταστική «Βιογραφία του Καστρούτσιο Καστρκάνι από τη Λούκα», που συντάχθηκε το 1520 και απεικονίζει την άνοδο στην εξουσία του διάσημου κοντοτιέρη στις αρχές του 14ου αιώνα. Το 1520, ο Μακιαβέλι επισκέφτηκε τη Λούκα ως εμπορικός εκπρόσωπος για λογαριασμό του καρδινάλιου Lorenzo Strozzi (στον οποίο αφιέρωσε τον διάλογο «On the Art of War») και, σύμφωνα με το έθιμο του, μελέτησε τους πολιτικούς θεσμούς και την ιστορία της πόλης. Ένας από τους καρπούς της παραμονής του στη Λούκα ήταν η «Βιογραφία», που απεικονίζει έναν ανελέητο ηγεμόνα και γνωστό για τη ρομαντική παρουσίαση ιδεών για την τέχνη του πολέμου. Σε αυτό το μικρό έργο, το ύφος του συγγραφέα είναι τόσο αιχμηρό και λαμπερό όσο και σε άλλα έργα του συγγραφέα.

Όταν ο Μακιαβέλι δημιούργησε τα μεγάλα έργα του, ο ανθρωπισμός στην Ιταλία είχε ήδη περάσει το απόγειό του. Η επιρροή των ουμανιστών είναι αισθητή στο ύφος του «The Prince». σε αυτό το πολιτικό έργο μπορούμε να δούμε το ενδιαφέρον, χαρακτηριστικό ολόκληρης της Αναγέννησης, όχι για τον Θεό, αλλά για τον άνθρωπο, το άτομο. Ωστόσο, διανοητικά και συναισθηματικά, ο Μακιαβέλι απείχε πολύ από τα φιλοσοφικά και θρησκευτικά ενδιαφέροντα των ουμανιστών, την αφηρημένη, ουσιαστικά μεσαιωνική προσέγγισή τους στην πολιτική. Η γλώσσα του Μακιαβέλι είναι διαφορετική από αυτή των ουμανιστών. τα προβλήματα που συζητά μετά βίας έχουν απασχολήσει την ουμανιστική σκέψη.

Ο Μακιαβέλι συγκρίνεται συχνά με τον σύγχρονο του Francesco Guicciardini (1483–1540), επίσης διπλωμάτη και ιστορικό που βυθίζεται σε ζητήματα πολιτικής θεωρίας και πρακτικής. Μακριά από αριστοκρατική γέννηση και ιδιοσυγκρασία, ο Μακιαβέλι συμμεριζόταν πολλές από τις βασικές ιδέες και συναισθήματα του ουμανιστή φιλοσόφου. Χαρακτηρίστηκαν και οι δύο από μια αίσθηση καταστροφής στην ιταλική ιστορία λόγω της γαλλικής εισβολής και της αγανάκτησης για την κατάσταση κατακερματισμού που δεν επέτρεψε στην Ιταλία να αντισταθεί στην υποδούλωση. Ωστόσο, οι διαφορές και οι αποκλίσεις μεταξύ τους είναι επίσης σημαντικές. Ο Guicciardini επέκρινε τον Μακιαβέλι για τις επίμονες εκκλήσεις του προς τους σύγχρονους ηγεμόνες να ακολουθήσουν αρχαία πρότυπα. πίστευε στον ρόλο του συμβιβασμού στην πολιτική. Ουσιαστικά, οι απόψεις του είναι πιο ρεαλιστικές και κυνικές από του Μακιαβέλι.

Οι ελπίδες του Μακιαβέλι για την άνθηση της Φλωρεντίας και η δική του καριέρα εξαπατήθηκαν. Το 1527, αφού η Ρώμη παραδόθηκε στους Ισπανούς για λεηλασία, η οποία έδειξε για άλλη μια φορά την πλήρη έκταση της πτώσης της Ιταλίας, αποκαταστάθηκε η δημοκρατική κυριαρχία στη Φλωρεντία, η οποία διήρκεσε τρία χρόνια. Το όνειρο του Μακιαβέλι, που επέστρεψε από το μέτωπο, να λάβει τη θέση του γραμματέα του Κολεγίου των Δέκα δεν έγινε πραγματικότητα. Η νέα κυβέρνηση δεν τον πρόσεχε πλέον. Το πνεύμα του Μακιαβέλι έσπασε, η υγεία του υπονομεύτηκε και η ζωή του στοχαστή έληξε στη Φλωρεντία στις 22 Ιουνίου 1527.



Βιβλιογραφική περιγραφή:

Nesterova I.A. Niccolo Machiavelli // Ιστότοπος Εγκυκλοπαίδειας

Η μελέτη των έργων του Μακιαβέλι είναι πολύ σημαντική στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της ιστορίας και της πολιτικής επιστήμης. Θα επιτρέψει μια βαθύτερη κατανόηση των σύγχρονων ιστορικών διαδικασιών.

Ο Μακιαβέλι και η Αναγέννηση

Ο Niccolò Machiavelli ήταν ένας από τους πιο διάσημους στοχαστές της Αναγέννησης. Τότε ο άνθρωπος δεν είχε γίνει ακόμη σκλάβος της κατανάλωσης. Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, οι άνθρωποι βάραιναν από τις επιταγές του κέρδους και τον αδίστακτο ανταγωνισμό.

Ο Niccolò Machiavelli έζησε σε μια εξαιρετική εποχή, μια εποχή αλλαγών και περίπλοκων συγκρούσεων. Δεν είναι τυχαίο που η αλλαγή του 15ου – 16ου αιώνα θεωρείται μια από τις πρώτες ευρωπαϊκές περιόδους κρίσης. Τότε ήταν που η Ιταλία, χάνοντας τετρακόσια χρόνια κυριαρχίας, πάγωσε στην ανάπτυξή της, απορροφημένη από τη δημόσια και κοινωνική κρίση.

Η Αναγέννηση χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση ενός νέου κλάδου του πολιτισμού, δηλαδή της επιστήμης, αμφίθυμης σε σχέση με την ηθική. Ας σημειωθεί ότι ο Νικολό Μακιαβέλι ήταν ο πρώτος που διαχώρισε την πολιτική από την ηθική. Από την πολιτική κατανοούσε την τεχνολογία της εξουσίας. Ο Μακιαβέλι αντικατέστησε την ηθική με μια ουδέτερη ως προς την αξία γνώση της δομής της εξουσίας. «Έτσι, έθεσε τα θεμέλια της πολιτικής επιστήμης ως εργαλειακής γνώσης, βασισμένη στο μοντέλο των ακριβών επιστημών... Το τολμηρό προηγούμενο του Μακιαβέλι συνεχίζει να αιχμαλωτίζει όσους αναπτύσσουν την πολιτική θεωρία στην εργαλειο-εφαρμοσμένη διάστασή της». Ο Μακιαβέλι έκανε τη διατήρηση της εξουσίας κύριο θέμα των σπουδών του.

Χαρακτηριστικά της άποψης του Μακιαβέλι για την ιστορία

Οι απόψεις του Μακιαβέλι για την ιστορική διαδικασία χαρακτηρίστηκαν από την ιδέα της κυκλικότητας, μιας φυσικής αλλαγής των μορφών κατάστασης. Κατά τη γνώμη του, δεν είναι αφηρημένοι θεωρητικοί υπολογισμοί, αλλά η πραγματική εμπειρία της ίδιας της ιστορίας που αποκαλύπτει ορισμένους κανόνες, αρχές για την εναλλαγή αυτών των μορφών. Η μοναρχία, όπως δείχνει σε πολλά παραδείγματα, αντικαθίσταται από μια ολιγαρχία, η οποία αντικαθίσταται από μια δημοκρατία, η οποία με τη σειρά της δίνει τη θέση της στην ατομική κυριαρχία - αυτός είναι ο κύκλος της κρατικής εξέλιξης μεταξύ των περισσότερων λαών. Η βάση αυτής της κυκλικής φύσης είναι η συνεχής πάλη των αντιθέσεων και συμφερόντων που είναι εγγενή στη ζωή της κοινωνίας, οι συγκρούσεις μεταξύ μικρών και μεγάλων ομάδων και η «αμετάβλητη πορεία των γεγονότων». Ο Μακιαβέλι επέστησε πρώτα την προσοχή στη σημασία της κατανόησης της διαλεκτικής της ιστορικής διαδικασίας.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το έργο του Nicolo Machiavelli «The Prince». Ήταν αυτός που το αφιέρωσε στον αμφιλεγόμενο και εμβληματικό ιστορικό πρόσωπο της Αναγέννησης, τον Lorenzo de' Medici. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Πρίγκιπα, μπορεί κανείς να εντοπίσει την τάση χρήσης της ιστορίας για να υποστηρίξει, με τη βοήθεια παραδειγμάτων, τα αξιώματα της πολιτικής δράσης που διατύπωσε με βάση τη δική του εμπειρία.

Στη φιλοσοφία του, ο Nicolo Machiavelli δημιουργεί την ακόλουθη σειρά «ιστορικού ρυθμού».

1. Στην αρχή του κόσμου, όταν οι κάτοικοι ήταν λίγοι, ζούσαν διάσπαρτα, σαν ζώα. Στη συνέχεια, όταν η γενιά τους πολλαπλασιάστηκε, ενώθηκαν για να αμυνθούν καλύτερα, διάλεξαν ανάμεσά τους τον πιο δυνατό και θαρραλέο, τον έκαναν αρχηγό τους και άρχισαν να τον υπακούουν. Από εδώ προέκυψε η γνώση της διαφοράς μεταξύ χρήσιμου και ευγενικού, επιβλαβούς και πονηρού.
2. Επειδή όμως οι αρχηγοί έγιναν κληρονομικοί και μη εκλεγμένοι, οι άρχοντες άρχισαν αμέσως να εκφυλίζονται, έγιναν μισητοί και δειλοί, και από φόβο πέρασαν στην καταπίεση, και προέκυψε η τυραννία.
3. Από εδώ ήρθε η πτώση των κυρίαρχων, σχέδια και συνωμοσίες εναντίον τους.
4. Οι ηγέτες οδηγούν το πλήθος, η διαχείριση προχωρά σύμφωνα με το κοινό όφελος, αλλά όταν η εξουσία περνά στους γιους, «που δεν γνώριζαν τις αντιξοότητες της μοίρας, που δεν γνώρισαν κακοτυχία και δεν ήθελαν να αρκεστούν στην ισότητα των πολιτών». τότε «μετέτρεψαν την αριστοκρατική εξουσία σε Ολιγαρχία, καταπατώντας τα δικαιώματα των πολιτών.
5. Με τον νέο ηγέτη εισήχθη η «Λαϊκή Κυβέρνηση», η οποία έφερε τους πολίτες σε «πλήρη ασέβεια».

Σύμφωνα με τον Niccolo Machiavelli, οι άνθρωποι που στην ιστορία παραμένουν πιστοί στον εαυτό τους και στα ιδανικά τους είναι συγκρίσιμοι με τα «Πλάσματα του Θεού» και δεν ισχύουν για αυτούς γενικά ηθικά κριτήρια. Για τέτοιους ανθρώπους, οι ατομικές τους ενέργειες υπόκεινται σε αξιολόγηση. Ο Μακιαβέλι διαχωρίζει τη δράση από την προσωπικότητα, διαχωρίζει την πολιτική από την ηθική, απελευθερώνοντάς την εντελώς. Αν εξετάσουμε τα έργα του Μακιαβέλι μέσα από το πρίσμα της ιστορίας, τότε είναι εντυπωσιακό ότι οι περιστάσεις μπορεί να δημιουργηθούν από ένα άτομο, αλλά μια πράξη είναι ο τόπος μιας συνετής συσχέτισης μεταξύ «συμπεριφοράς» και «χρόνου»: «ο λόγος για Η ευτυχία ή η δυστυχία των ανθρώπων έγκειται στο αν η συμπεριφορά τους αντιστοιχεί στην ώρα ή στο Όχι».

Σύμφωνα με τον Niccolo Machiavelli, μια σειρά από παράγοντες καθορίζουν την ιστορική διαδικασία. Φαίνονται στο παρακάτω σχήμα.

Παράγοντες της ιστορικής διαδικασίας στην έννοια του κυκλισμού του Μακιαβέλι

Σύμφωνα με τον Μακιαβέλι, οποιοδήποτε ιστορικό γεγονός δεν είναι μοναδικό για διάφορους λόγους. Πρώτα απ' όλα, λόγω του ότι η κίνηση της ιστορίας δεν είναι ευθεία γραμμή, αλλά ημιτονοειδής, «όλες οι ανθρώπινες υποθέσεις... ανεβαίνουν ή κατεβαίνουν» (Λόγοι. 1. IV). Ο δεύτερος λόγος που καλεί ο φιλόσοφος είναι το γεγονός ότι η ανθρώπινη φύση είναι μια αμετάβλητη σταθερά. «Μελετώντας τα γεγονότα του παρόντος και του παρελθόντος», γράφει ο Μακιαβέλι, «βρίσκουμε ότι σε όλα τα κράτη και μεταξύ όλων των λαών υπήρχαν και υπάρχουν οι ίδιες φιλοδοξίες και πάθη, επομένως δεν είναι δύσκολο να συμπεράνουμε από μια προσεκτική μελέτη των γεγονότων του παρελθόντος ένα συμπέρασμα για το τι πρόκειται να έρθει στο μέλλον, ή να καταφύγουμε σε εκείνα τα μέσα που χρησιμοποιούσαν οι αρχαίοι, σε περιπτώσεις όπου δεν υπάρχουν παραδείγματα των απαραίτητων μέσων στο παρελθόν, μπορούν να επινοηθούν νέα Η ομοιότητα των περιστάσεων, ωστόσο, τα ίδια προβλήματα επαναλαμβάνονται σε όλες τις εποχές, επειδή οι αναγνώστες παραμελούν τις ιστορικές σκέψεις, δεν ξέρουν πώς να βγάλουν συμπεράσματα από αυτήν ή τα συμπεράσματα παραμένουν άγνωστα στους κυβερνώντες. 1.XXIX).

Ως άνθρωπος που εκτιμούσε την ιστορία, ο Μακιαβέλι σημείωσε ότι δεν υπάρχουν όρια μεταξύ νεωτερικότητας και ιστορίας. Το ένα ρέει ομαλά στο άλλο, δίνοντας ταυτόχρονα την ευκαιρία να κατανοήσουμε τους νόμους της πολιτικής. Ωστόσο, η ιστορία που αντανακλάται σε χαρτί είναι πολύτιμη μόνο όταν είναι αληθινή. Όχι να εξωραΐσει την αλήθεια, αλλά να αναζητήσει «την πραγματική και όχι τη φανταστική αλήθεια των πραγμάτων» (Sovereign. XV) - αυτό είναι το καθήκον που έθεσε στον εαυτό του ο Niccolo Machiavelli. Με βάση αυτό, μπορεί να υποστηριχθεί ότι για τον Μακιαβέλι η αλήθεια είναι ένα τίμημα από μόνη της και δεν είναι η χαρά της γνώσης που τον ελκύει, αλλά η αλήθεια.

Niccolo Machiavelli για το πρόβλημα της δημιουργίας ενός ενιαίου εθνικού κράτους

Η πολιτική και η ηθική είναι εξαιρετικά σημαντικά για τη δημόσια ζωή και αποτελούν τον ρυθμιστή της. Έχουν άμεσο αντίκτυπο στη διαμόρφωση του κοινωνικού περιβάλλοντος, το οποίο με τη σειρά του επηρεάζει το επίπεδο ηθικής ανάπτυξης ενός ατόμου.

Ο Niccolo Machiavelli αντιλαμβανόταν το κράτος ως τον εφαρμοστή της κρατικής πολιτικής. Εισήγαγε την ακόλουθη διατριβή στην πολιτική πράξη: «Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα». Αυτή η φράση του Niccolò Machiavelli υπονοεί ότι οποιαδήποτε ενέργεια μπορεί να δικαιολογηθεί από έναν καλό σκοπό. Ο φιλόσοφος έγραψε ότι οι ενέργειες οποιουδήποτε ηγεμόνα πρέπει να αξιολογούνται όχι από ηθική άποψη, αλλά από την άποψη των αποτελεσμάτων που στοχεύουν στο όφελος του κράτους. Και αφού το τελευταίο είναι, σύμφωνα με τον Niccolo Machiavelli, η ενοποίηση των ανθρώπων για την επίτευξη συγκεκριμένων στόχων, δεν έχει σημασία πώς επιτυγχάνονται.

Πολιτική και ηθική διασταυρώνονται. Η ηθική χαρακτηρίζεται ως εξής: «ένα σύνολο κανόνων και αρχών της ανθρώπινης συμπεριφοράς σε σχέση με την κοινωνία και τους άλλους ανθρώπους...».

Μελετώντας το παρελθόν και το παρόν, ο Niccolo Machiavelli σημείωσε ότι για αιώνες η πολιτική και η ηθική έχουν εμπλακεί σε μια ανελέητη συζήτηση, η οποία δείχνει τη θέση αυτών των εννοιών στην εξέλιξη της κοινωνίας και του ανθρώπου.

Επί του παρόντος, το έργο «The Prince» του Nicollo Machiavelli μελετάται ενεργά από σύγχρονους πολιτικούς επιστήμονες και φιλοσόφους. Οι σύγχρονοι του Μακιαβέλι δεν θεωρούσαν το έργο του φιλοσόφου «Ο Πρίγκιπας» μνημειώδες, γεμάτο με διατριβές και αξιώματα. Για αυτούς, ήταν μάλλον έκφραση της προσωπικής γνώμης του συγγραφέα.

Όταν ζούσε ο Nicollo Machiavelli, μπορούσε να δώσει μόνο μερικά παραδείγματα από την πολιτική ζωή για να επιβεβαιώσει τη διατριβή του. Ο Νικολό Μακιαβέλι ονειρευόταν να δει την Ιταλία ενωμένη. Στο κεφάλαιο του διάσημου βιβλίου του «Ο Πρίγκιπας», γράφει: «Πώς να αποφύγετε το μίσος και την περιφρόνηση, αναλύοντας τη συμπεριφορά των Ρωμαίων αυτοκρατόρων, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι αυτοκράτορες «μαλακοί και ελεήμονες» και αυτοί που διακρίνονται από. Η «ακραία σκληρότητα» είχε την ίδια μοίρα. Υπάρχουν μόνο δύο εξαιρέσεις: μεταξύ των ελεήμων, ο Μάρκος Αυρήλιος πέθανε με φυσικό θάνατο, και μεταξύ των σκληρών, ο Σεβήρος πέθανε με βίαιο θάνατο. Αυτό συνέβη γιατί οι πράξεις του Μάρκου και του Σεβήρου, όντας διαφορετικοί, συνέπιπταν με τις απαιτήσεις της εποχής, ενώ οι πράξεις των υπολοίπων αντικρούονταν. Ο ιδανικός μεταρρυθμιστικός κυρίαρχος δεν πρέπει να μιμείται κανέναν, αλλά θα πρέπει να μπορεί να ενεργεί και σαν τον Μάρκο και σαν τον Σεβήρο. Αυτό γράφει ο Μακιαβέλι: «... ένας νέος κυρίαρχος σε ένα νέο κράτος δεν πρέπει ούτε να μιμείται τον Μάρκο ούτε να είναι σαν τον Βορρά, αλλά πρέπει να δανείζεται από τον Βορρά αυτό χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να ιδρύσει ένα νέο κράτος και από τον Μάρκο. το καλύτερο και το πιο άξιο που χρειάζεται για να διατηρηθεί το κράτος, το οποίο έχει ήδη αποκτήσει σταθερότητα και δύναμη». Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το ιδανικό του Μακιαβέλι είναι ο Βορράς, που μετατρέπεται σε Μάρκο ταυτόχρονα με την ανάπτυξη της αρετής μεταξύ των ανθρώπων.

Αλλά επειδή δεν έχουν ακόμη δημιουργηθεί νέες παραγγελίες στην Ιταλία, θα πρέπει να βασιστεί κανείς, πρώτα απ' όλα, στη ισχύ. Και ο Μακιαβέλι δεν είδε τίποτα τρομερό σε αυτό - όλοι οι ιδρυτές νέων κρατών το έκαναν αυτό. Για την ιταλική πραγματικότητα, αυτό που έλεγε ο Μακιαβέλι είχε ιδιαίτερη σημασία, γιατί οι άνθρωποι ήταν διεφθαρμένοι σε τέτοιο βαθμό που δεν μπορούσαν πλέον να ξεχωρίσουν το κακό από το καλό, και ως εκ τούτου ο κυρίαρχος έπρεπε να βασιστεί στον φόβο και τη σκληρότητα. Για φόβο - επειδή «αγαπούν τον κυρίαρχο κατά τη διακριτική τους ευχέρεια και φοβούνται κατά τη διακριτική ευχέρεια του κυρίαρχου, επομένως είναι καλύτερο για έναν σοφό ηγεμόνα να υπολογίζει σε αυτό που εξαρτάται από αυτόν και όχι σε κάποιον άλλο».

Μία από τις σημαντικές διατάξεις του έργου «Ο Κυρίαρχος» είναι η ιδέα ότι ο κυρίαρχος χρειάζεται την ικανότητα να είναι σκληρός, επειδή συχνά τα σωστά εκτελούμενα σκληρά μέτρα αποφέρουν περισσότερα οφέλη στους ανθρώπους από τα φαινομενικά ελεήμονα.

Το μόνο που πρέπει να αποφύγει ένας κυρίαρχος είναι το μίσος και η περιφρόνηση του λαού. Το μίσος για τον κυρίαρχο προκαλείται από «θηρία και καταπάτηση των αγαθών και των γυναικών των υπηκόων του», και η περιφρόνηση από την «ασυνέπεια, την επιπολαιότητα, τη μεταβλητότητα, τη δειλία και την αναποφασιστικότητα».

Δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε ότι η Ιταλία πρέπει να ενωθεί από έναν σκληρό άνθρωπο. Αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Ωστόσο, οι συνθήκες είναι πολύ έντονες. Στις συνθήκες εκείνης της εποχής, ένας σκληρός ηγεμόνας ήταν καλός. Άλλωστε, «η απόσταση μεταξύ του πώς ζουν οι άνθρωποι και του πώς πρέπει να ζουν είναι τόσο μεγάλη που αυτός που απορρίπτει το πραγματικό για χάρη του ό,τι πρέπει να ενεργεί μάλλον εις βάρος του παρά για το καλό του, αφού, θέλοντας να ομολογήσει την καλοσύνη σε όλες τις περιπτώσεις της ζωής, αναπόφευκτα θα πεθάνει όταν έρθει αντιμέτωπος με πολλούς ανθρώπους ξένους προς την καλοσύνη». Αλλά ο κυρίαρχος είναι υποχρεωμένος να επιβιώσει, να επιβιώσει για χάρη της σωτηρίας της πατρίδας, και για αυτό πρέπει να μπορεί να είναι και άνθρωπος και θηρίο ταυτόχρονα. Ως άνθρωπος, βασίζεται σε νόμους και ως ζώο, συνδυάζει τις ιδιότητες μιας αλεπούς και ενός λιονταριού: πονηριά και δύναμη.

Συνδυάζοντας τα παραπάνω, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι σύμφωνα με το έργο του Μακιαβέλι «Ο Πρίγκιπας», ο ιδανικός μεταρρυθμιστής κυβερνήτης είναι ο ερμηνευτής. Παίζει τον ρόλο που τον καθορίζουν οι συνθήκες, αλλά ποτέ δεν παρεκκλίνει από τον κύριο στόχο - τη δημιουργία ενός ενιαίου κράτους.

Περιγράφοντας τις ενέργειες του Δούκα του Βοργία, ο Μακιαβέλι δεν βρήκε τίποτα με το οποίο θα μπορούσε να κατηγορηθεί. Γεγονός είναι ότι ο Borja ήταν ένας λαμπρός τακτικός του πολιτικού αγώνα. Ήξερε να προστατεύεται από τους εχθρούς, να κάνει φίλους, να χρησιμοποιεί δύναμη και πονηριά, να ενσταλάζει φόβο και αγάπη στους ανθρώπους, να δείχνει και αυστηρότητα και έλεος, γενναιοδωρία και γενναιοδωρία. Αλλά το πιο σημαντικό πλεονέκτημα του Borgia ήταν ότι οι ενέργειές του οδήγησαν αντικειμενικά στην ενοποίηση της χώρας και τελικά στο καλό του λαού, επειδή πριν από την κατάκτησή του, ο Romagna «ήταν υπό την κυριαρχία ασήμαντων ηγεμόνων που δεν νοιάζονταν τόσο για τους υπηκόους όπως τους λήστεψαν και κατευθύνθηκαν όχι στην αρμονία, αλλά στη διχόνοια, έτσι ώστε ολόκληρη η περιοχή να εξαντληθεί από τις ληστείες, τις διαμάχες και την ανομία».

Συμπερασματικά, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η θεωρία του Niccolo Machiavelli για το κράτος βασίζεται στην μακραίωνη εμπειρία της ύπαρξης του θεσμού του κράτους και στην ανάλυση των ιστορικών γεγονότων, των ιστορικών πεπρωμένων των αρχαίων κρατών.

Ως αποτέλεσμα, τα έργα του καθόρισαν τον ηγετικό ρόλο του Μακιαβέλι στην αναγεννησιακή επιστήμη του κράτους. Ως πολιτικός στοχαστής, έφερε επανάσταση στην καθιερωμένη παράδοση, καθιστώντας το δόγμα του κράτους σταθερά κοσμικό, απαλλάσσοντάς το από την επίσημη εκκλησιαστική ηθική. Έφερε την πολιτική πιο κοντά στην επιστήμη και την τέχνη με βάση τη μελέτη της ίδιας της πραγματικότητας και την άρνησή της να την εξιδανικεύσει. Ο Μακιαβέλι έχτισε μια θεωρία που γενίκευε όχι τη φανταστική, αλλά την πραγματική, συγκεκριμένη πολιτειακή εμπειρία.

Μια αξιολόγηση των ιστορικών γεγονότων στην Ιταλία από τον Niccolo Machiavelli

Τα έργα του Μακιαβέλι είναι αντανακλάσεις της εποχής που έζησε ο φιλόσοφος. Ο Niccolò Machiavelli έζησε σε μια εποχή σοβαρών συγκρούσεων που βασίστηκαν στις ακόλουθες αντιφάσεις:

1. την ανάγκη για ανάπτυξη της πόλης-κράτους της Φλωρεντίας,
2. μέσα στον εσωτερικό αγώνα των ιταλικών κρατών και του παπισμού
3. Εντός της Ευρώπης, ο εμπορικός ανταγωνισμός άνθισε, επιπλέον, η κατακερματισμένη συμμετοχή των ιταλικών δημοκρατιών στη μεγάλη ευρωπαϊκή πολιτική.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο Μακιαβέλι έγραψε το έργο του σε μια δύσκολη περίοδο για την Ιταλία, όταν έπαψε να είναι κράτος. Υπήρχε ένας ασυμβίβαστος αγώνας μέσα στη χώρα μεταξύ όλων των κυρίαρχων μερών. Η Ιταλία έπαψε να είναι ενωμένη, αλλά έγινε μια αδύναμη ενότητα μικρών κρατών που τσακώνονταν μεταξύ τους, στα οποία ιδρύθηκαν μοναρχίες.

Ο Nicolo Machiavelli ανησυχούσε πολύ για την τύχη της Ιταλίας. Όλες οι εμπειρίες του αποτυπώθηκαν στα λογοτεχνικά του έργα. Έτσι, τα κύρια θέματα της «Ιστορίας της Φλωρεντίας»:

1. την ανάγκη για γενική συναίνεση για την ενίσχυση του κράτους
2. αναπόφευκτη αποσύνθεση του κράτους με αυξανόμενες πολιτικές διαμάχες.

Ο Μακιαβέλι παραθέτει γεγονότα που περιγράφονται στα ιστορικά χρονικά, αλλά επιδιώκει να εντοπίσει τις αληθινές αιτίες των ιστορικών γεγονότων, που έχουν τις ρίζες τους στην ψυχολογία συγκεκριμένων ανθρώπων και στη σύγκρουση ταξικών συμφερόντων. χρειαζόταν ιστορία για να πάρει μαθήματα που πίστευε ότι θα ήταν χρήσιμα για όλες τις εποχές. Ο Μακιαβέλι ήταν προφανώς ο πρώτος που πρότεινε την έννοια των ιστορικών κύκλων.

Με μια δραματική αφήγηση, η Ιστορία της Φλωρεντίας αφηγείται την ιστορία της πόλης-κράτους από τη γέννηση του ιταλικού μεσαιωνικού πολιτισμού έως τις γαλλικές εισβολές στα τέλη του 15ου αιώνα. Αυτό το έργο είναι εμποτισμένο με πνεύμα πατριωτισμού και αποφασιστικότητα να βρει λογικές και όχι υπερφυσικές αιτίες ιστορικών γεγονότων. Ωστόσο, ο συγγραφέας ανήκει στην εποχή του και σε αυτό το έργο υπάρχουν αναφορές σε σημεία και θαύματα.

Η αλληλογραφία του Μακιαβέλι είναι εξαιρετικά πολύτιμη. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες είναι οι επιστολές που έγραψε στον φίλο του Francesco Vettori, κυρίως το 1513–1514, όταν βρισκόταν στη Ρώμη. Αυτές οι επιστολές περιέχουν τα πάντα, από περιγραφές των λεπτών της οικιακής ζωής μέχρι άτακτα ανέκδοτα και πολιτικές αναλύσεις. Η πιο διάσημη επιστολή χρονολογείται στις 10 Δεκεμβρίου 1513, η οποία απεικονίζει μια συνηθισμένη μέρα στη ζωή του Μακιαβέλι και δίνει μια ανεκτίμητη εξήγηση για το πώς προέκυψε η ιδέα του Πρίγκιπα. Οι επιστολές αντικατοπτρίζουν τις ανησυχίες του συγγραφέα για την τύχη της Ιταλίας. Ο Μακιαβέλι ένιωθε συχνά πικρία, όχι τόσο λόγω της γνώσης του για τα μειονεκτήματα της εξωτερικής πολιτικής όσο λόγω των διαιρέσεων εντός της ίδιας της Φλωρεντίας και των αναποφάσιστων πολιτικών της απέναντι στις ισχυρές δυνάμεις.

Συμπερασματικά, πρέπει να τονιστεί ότι ο Ιταλός Niccolo Machiavelli ήταν ένας ταλαντούχος και, χωρίς αμφιβολία, ένας σπουδαίος θεωρητικός και επιστήμονας που έκανε ένα σημαντικό βήμα προς τη δημιουργία της ιδεολογίας και της επιστήμης της Νέας Εποχής, η οποία είχε βαθιά επιρροή στην η ανάπτυξη της πολιτικής και νομικής σκέψης και της σύγχρονης πολιτικής επιστήμης.

Ο Μακιαβέλι εισήλθε στην κουλτούρα της Υψηλής Αναγέννησης όχι μόνο ως λαμπρός ιστορικός και πολιτικός στοχαστής, αλλά και με μια άλλη πτυχή του ταλέντου του - ως ταλαντούχος συγγραφέας. Ήταν θεατρικός συγγραφέας, συγγραφέας των λαμπερών κωμωδιών «Mandrake» και «Clizia», έγραψε ποίηση και πεζογραφία και ήταν δεξιοτέχνης του επιστολικού είδους. Ο Μακιαβέλι έγραψε όλα του τα έργα στα ιταλικά, τις αρετές των οποίων εκτίμησε ιδιαίτερα και εξήρε στον πολεμικό του «Διάλογος για τη γλώσσα μας». Μια από τις μεγαλύτερες μορφές του πολιτισμού της Αναγέννησης, ο Μακιαβέλι προσπάθησε να φέρει τις διαφορετικές σφαίρες του πιο κοντά μεταξύ τους και με όλη του τη δημιουργικότητα έδειξε την καρποφορία της ενότητάς τους.

Βιβλιογραφία

1. Gorelov A. A.. Πολιτικές επιστήμες σε ερωτήσεις και απαντήσεις: εγχειρίδιο. – Μ.: Eksmo. 2012.
2. Kozlikhin I.Yu. Ιστορία των πολιτικών και νομικών δογμάτων - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, 2009
3. Machiavelli N. Sovereign - M.: Planet, 1990
4. Πολιτική: Επεξηγηματικό Λεξικό: Ρωσικά-Αγγλικά. – Μ.: INFRA-M, 2009
5. Chicolini L. S. Ιδέες «μικτής κυβέρνησης» στην ιταλική δημοσιογραφία του 16ου αιώνα // Αναγεννησιακός Πολιτισμός και Κοινωνία. Μ.: Nauka, 1986

Η σύντομη βιογραφία του Niccolo Machiavelli και ενδιαφέροντα γεγονότα από τη ζωή του Ιταλού στοχαστή, φιλόσοφου, συγγραφέα και πολιτικού παρουσιάζονται σε αυτό το άρθρο.

Σύντομη βιογραφία του Niccolo Machiavelli

Ο Niccolo Machiavelli γεννήθηκε στο χωριό San Casciano, κοντά στη Φλωρεντία, στις 3 Μαΐου 1469 σε μια φτωχή οικογένεια ευγενών. Ο νεαρός έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση. Είχε καλή γνώση των Λατινικών, γι' αυτό διάβαζε αρχαίους συγγραφείς στο πρωτότυπο και κατανοούσε τους Ιταλούς κλασικούς.

Το 1498, έλαβε τη θέση του γραμματέα της Δεύτερης Καγκελαρίας και αργότερα, αλλά την ίδια χρονιά, τη θέση του γραμματέα του Συμβουλίου των Δέκα. Ο Μακιαβέλι ήταν υπεύθυνος για τη διπλωματία και τη στρατιωτική σφαίρα. Για πολύ καιρό, για 14 χρόνια, ο στοχαστής εκτέλεσε διάφορες εντολές από την κυβέρνηση: μαζί με μέλη της πρεσβείας, ταξίδεψε στα ιταλικά κράτη, στη Γαλλία και τη Γερμανία, συνέταξε εκθέσεις και πιστοποιητικά για τρέχοντα πολιτικά ζητήματα και ήταν υπεύθυνος για την αλληλογραφία. Αλλά μια τέτοια δουλειά, εμπειρία στη διπλωματική και δημόσια υπηρεσία έγινε η βάση για τη μετέπειτα δημιουργία πολιτικών και κοινωνικών εννοιών.

Όταν οι Μέδικοι ήρθαν στην εξουσία το 1512, ο Μακιαβέλι παραιτήθηκε λόγω διαφορετικών απόψεων και διαφωνιών. Αυτός, ένθερμος Ρεπουμπλικανός, εκδιώκεται από την πόλη για ένα χρόνο. Ένα χρόνο αργότερα, ο στοχαστής συλλαμβάνεται ως πιθανός συμμετέχων στη συνωμοσία και βασανίζεται. Ο Niccolo παίρνει τελικά χάρη και στέλνεται στο κτήμα Sant'Andrea.

Είχε την πιο γόνιμη περίοδο δημιουργικότητας στο κτήμα. Έγραψε πολλά έργα για την πολιτική ιστορία, τη φιλοσοφία και τη στρατιωτική θεωρία. Το 1513 γράφτηκε ένα έργο που απαθανάτισε το όνομά του στην παγκόσμια ιστορία - "Ο Κυρίαρχος". Το σύνθημα αυτής της πραγματείας είναι ότι ο σκοπός αγιάζει τα μέσα. Σε αυτό, ο συγγραφέας έθιξε τα ζητήματα της ένωσης της πολιτικά κατακερματισμένης Ιταλίας σε ένα ισχυρό κράτος.

Το 1520, ο Πάπας Κλήμης Ζ' καλεί τον Νικολό Μακιαβέλι και τον διορίζει ιστορικόγράφο. Ο Πάπας τον διέταξε να γράψει μια ιστορία της Φλωρεντίας. Γράφει επίσης τραγούδια, διηγήματα, ποιήματα και σονέτα.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του προσπάθησε να επιστρέψει στην πολιτική, αλλά ήταν απαρηγόρητος. Την άνοιξη του 1527, η υποψηφιότητά του ως καγκελάριος της Δημοκρατίας της Φλωρεντίας απορρίφθηκε. Και στις 21 Ιουνίου 1527, ενώ έμενε στο χωριό του, ο στοχαστής και φιλόσοφος έχασε τις αισθήσεις του.

Διάσημα έργα του Μακιαβέλι- «Ο Πρίγκιπας», «Πραγματεία για την τέχνη του πολέμου», «Λόγος για την πρώτη δεκαετία του Τίτου Λίβιου», κωμωδία «Μανδράκος», «Ιστορία της Φλωρεντίας».

Εισαγωγή……………………………………………………… 3

Νικολό Μακιαβέλι. Βιογραφικό……………………………4

Σχετικά με τα έργα του Niccolo Machiavelli…………………….6

Έλεγχος πλήθους στα έργα του Niccolo Machiavelli………8

Συμπέρασμα………………………………………………………10

Λογοτεχνία……………………………………………………………………………………….

Εισαγωγή

Κάθε ειδικός δημοσίων σχέσεων πρέπει να γνωρίζει και να μπορεί να χρησιμοποιεί διάφορες τεχνικές χειραγώγησης. Αυτό είναι αναπόσπαστο μέρος της επαγγελματικής δραστηριότητας. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας αυτού του έργου, ως μελλοντικός ειδικός σε αυτόν τον τομέα, θεώρησε το πιο σημαντικό θέμα «Μελετώντας το πλήθος και χειραγωγώντας τη γνώμη του». Αυτό το θέμα θα εξεταστεί και θα αναλυθεί με βάση τα έργα του Niccolo Machiavelli «The Prince» και «Discourses on the First Decade of Titus Livius».

Νικολό Μακιαβέλι. Βιογραφία.

Ο Niccolo Machiavelli (1469-1527) ανήκε σε μια φτωχή οικογένεια που προερχόταν από τη μέση των ευγενών της πόλης και κάποια στιγμή έπαιξε κάποιο ρόλο στην πολιτική ζωή της Δημοκρατίας της Φλωρεντίας. Ο πατέρας του ήταν δικηγόρος, το εισόδημα της οικογένειας ήταν πολύ μέτριο και δεν επέτρεπε στον νεαρό Niccolo να λάβει πανεπιστημιακή εκπαίδευση. Όμως, έχοντας μεγαλώσει ανάμεσα στην ανθρωπιστική διανόηση της Φλωρεντίας, μελέτησε αρκετά καλά λατινικά ώστε να διαβάζει άπταιστα αρχαίους συγγραφείς. Από νεαρή ηλικία, το κυρίαρχο ενδιαφέρον του για την πολιτική, για τη σύγχρονη πολιτική ζωή, καθόρισε το αναγνωστικό του εύρος - αυτά είναι, πρώτα απ 'όλα, τα έργα ιστορικών της κλασικής αρχαιότητας, τα οποία αντιλήφθηκαν όχι από τη θέση ενός λογίου επιστήμονα, αλλά ως υλικό για πολιτική ανάλυση, ένα εγχειρίδιο για την πολιτική. Είναι χαρακτηριστικό της διαμόρφωσης της κοσμοθεωρίας του Μακιαβέλι ότι οι αφηρημένες σκέψεις των Φλωρεντινών πλατωνιστών, καθώς και η σχολαστική επιστήμη των πανεπιστημίων, παρέμειναν ξένες γι' αυτόν. Αλλά είναι πολύ σημαντικό ότι στη νεολαία του όχι μόνο διάβασε προσεκτικά, αλλά επίσης έγραψε προσεκτικά για τον εαυτό του με το δικό του χέρι ένα εξαιρετικό μνημείο του αρχαίου φιλοσοφικού υλισμού - το ποίημα του Λουκρήτιου "On the Nature of Things".

Ο Νικολό Μακιαβέλι εμφανίστηκε στην πολιτική αρένα της Φλωρεντίας σε ηλικία περίπου 30 ετών, όταν την άνοιξη του 1498 εξελέγη στη θέση του γραμματέα της Δεύτερης Καγκελαρίας και στη συνέχεια γραμματέας του Συμβουλίου των Δέκα, της κυβέρνησης της δημοκρατίας. Επί 14 χρόνια εκτελεί πολλές σημαντικές πολιτικές και διπλωματικές αποστολές για τη Σινιορία της Φλωρεντίας, παίρνει μέρος σε πρεσβείες σε Ρώμη, Γαλλία, Γερμανία, γράφει εκθέσεις, υπομνήματα, «Συζητήσεις», στις οποίες θίγει σημαντικά θέματα του εξωτερικού και του εσωτερικού. πολιτική της δημοκρατίας. Τα «επαγγελματικά» του γραπτά εκείνης της εποχής μαρτυρούν μια βαθιά κατανόηση της πολιτικής κατάστασης στην Ιταλία και την Ευρώπη, μια εξαιρετική παρατηρητικότητα και μια πνευματώδης αναλυτική προσέγγιση των σύγχρονων γεγονότων. Αυτή η πλούσια πολιτική εμπειρία, μαζί με τη μελέτη των αρχαίων συγγραφέων, θα χρησιμεύσει ως βάση για τα μεταγενέστερα έργα του στον τομέα της πολιτικής θεωρίας.

Μετά την πτώση της Δημοκρατίας το 1512 και την αποκατάσταση της εξουσίας των Μεδίκων, ο Μακιαβέλι βρέθηκε να απομακρύνεται από τις επιχειρήσεις. Υποψιασμένος ότι συμμετείχε σε μια αντιιατρική συνωμοσία, φυλακίστηκε και βασανίστηκε και στη συνέχεια εξορίστηκε στην εξοχική του περιουσία. Οι προσπάθειες επιστροφής στην ενεργό πολιτική δραστηριότητα δεν οδηγούν πουθενά και ο άνθρωπος που έχει σχέδια να σώσει την Ιταλία από την ξένη κυριαρχία αναγκάζεται να παραμείνει ανίσχυρος παρατηρητής της τραγωδίας της πατρίδας του. Μόλις το 1526 κλήθηκε να οργανώσει την άμυνα της Φλωρεντίας, προσπάθησε να ενώσει τις προσπάθειες των ιταλικών κρατών και γνώρισε την πλήρη κατάρρευση των τελευταίων ελπίδων του. Η δημοκρατία, που αποκαταστάθηκε μετά τη νέα εκδίωξη των Μεδίκων, αρνείται τις υπηρεσίες του πρώην γραμματέα και 10 ημέρες μετά τη μοιραία απόφαση του Μεγάλου Συμβουλίου, ο Νικολό Μακιαβέλι πεθαίνει (21 Ιουνίου 1527).

Στα χρόνια της αναγκαστικής αποχώρησης από την πολιτική δραστηριότητα, δημιούργησε τα κύρια λογοτεχνικά έργα.