στην 1030η επέτειο από τη Βάπτιση της Ρωσίας στη Μόσχα και πέρασε πάνω από μία ημέρα στη Ρωσία. Μίλησε για τους σκοπούς της επίσκεψής του, την άποψη μιας από τις παλαιότερες και μεγαλύτερες Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες στον κόσμο σχετικά με την κατάσταση των πιστών στην Ουκρανία και την πολιτική πίεση για το θέμα του αυτοκεφάλου, τη δίωξη των χριστιανών στην Αφρική και το προσφυγικό πρόβλημα σε αποκλειστική συνέντευξη στο RIA Novosti.
— Μακαριώτατε, ποιος είναι ο κύριος σκοπός της επίσκεψής σας, γιατί αποφασίσατε να συμμετάσχετε στον εορτασμό των 1030 χρόνων από τη Βάπτιση της Ρωσίας;
«Ήρθα γιατί αγαπώ πολύ τη Ρωσία και από μικρός ήθελα να νιώσω τι είναι η ρωσική ζωή, τι σημαίνει να ανήκεις στη Ρωσική Εκκλησία. Πριν από περισσότερα από τριάντα χρόνια ήρθα να υπηρετήσω στην Οδησσό ως έξαρχος του Πατριάρχη Αλεξανδρείας στη Ρωσία, και από τότε η αγάπη μου έγινε μόνο ισχυρότερη. Και παρόλο που αυτές τις μέρες έπρεπε να είμαι σε μια ορθόδοξη ιεραποστολή στην Αφρική, το άφησα και ήρθα εδώ. Όταν η μια Εκκλησία χαίρεται, η άλλη Εκκλησία πρέπει να χαίρεται.
— Πώς πιστεύετε για την κατάσταση της κανονικής Εκκλησίας στην Ουκρανία και το θέμα του αυτοκεφαλίου που συζητείται σήμερα εκεί;
— Η Εκκλησία πρέπει να διοικείται σύμφωνα με τους ιερούς κανόνες. Οι πολιτικοί έχουν τις δικές τους σκέψεις, οδηγίες, εντολές, αλλά οι πολιτικοί έρχονται και φεύγουν, αλλά η Εκκλησία υπάρχει ακλόνητη εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια. Υπό αυτή την έννοια, συμφωνώ με την άποψη της Ρωσικής Εκκλησίας ότι δεν μπορεί κανείς να υποκύψει στην πολιτική πίεση. Όταν χωρίζονται τα κράτη και μετά η Εκκλησία, αυτό είναι λάθος.
— Ποιες χώρες και λαούς ενώνει η Αλεξανδρινή Ορθόδοξη Εκκλησία σήμερα και πόσοι πιστοί υπάρχουν σε αυτήν;
— Έχω υπό τη δικαιοδοσία μου 54 χώρες, δύο χιλιάδες σχολεία, τρεις χιλιάδες νοσοκομεία και, νομίζω, περισσότερους από 15 εκατομμύρια Ορθόδοξους Χριστιανούς. Θα θέλαμε να έχουμε περισσότερους ιεραπόστολους γιατί υπάρχουν όλο και περισσότεροι πιστοί.
— Πώς προχωρά η ορθόδοξη αποστολή στην Αφρική και πώς οικοδομούνται οι σχέσεις με εκπροσώπους άλλων θρησκειών;
— Έχουμε πολύ καλές σχέσεις τόσο με Καθολικούς όσο και με Προτεστάντες. Η πολυπλοκότητα και η πραγματικότητα της ζωής μας αναγκάζουν να ξεπεράσουμε τις παρεξηγήσεις. Αντιμετωπίζουμε συχνά φτώχεια, θάνατο, ασθένειες και, όπως είναι φυσικό, βοηθάμε ο ένας τον άλλον, γιατί οι συνθήκες είναι πολύ δύσκολες. Δεν έχουμε την πολυτέλεια να κάνουμε μεγάλες συζητήσεις για δογματικές διαφορές κοιτώντας στα μάτια χιλιάδες παιδιά που απλώνουν τα χέρια τους και ζητούν φαγητό.
—Πού είναι η απειλή για τις ζωές των Χριστιανών σήμερα;
- Κυρίως στο Νότιο Σουδάν, τη Λιβύη, την Κένυα και τη Βόρεια Αφρική. Ανησυχούμε πολύ για την κατάσταση στη Μέση Ανατολή. Στο επίκεντρο βρίσκεται η Αίγυπτος (όπου βρίσκεται η πόλη της Αλεξάνδρειας με την έδρα της Αλεξανδρινής Ορθόδοξης Εκκλησίας - περίπου. εκδ.). Αλλά, δόξα τω Θεώ, ο σημερινός Πρόεδρος Abdul-Fattah Al-Sisi καταβάλλει ενεργές προσπάθειες για να καταστρέψει και να διαλύσει πλήρως τις τρομοκρατικές δυνάμεις και να ενθαρρύνει άτομα που ανήκουν σε διαφορετικές θρησκευτικές και εθνικές ομάδες να ζήσουν ειρηνικά.
— Τι είναι πιο σημαντικό στις σχέσεις με τους μουσουλμάνους;
«Είναι πολύ σημαντικό να κάνουμε διάκριση μεταξύ του εξτρεμιστικού Ισλάμ και του Ισλάμ, που ομολογούν ότι οι άνθρωποι ζουν ειρηνικά, διαβάζουν το Κοράνι και προσεύχονται - το βλέπουμε όπως κανείς άλλος.
— Ποια άλλα προβλήματα του χριστιανικού κόσμου σας αφορούν;
— Στις αρχές του μήνα, οι Προκαθήμενοι και εκπρόσωποι των Ανατολικών Εκκλησιών στο Μπάρι (μεταξύ των συμμετεχόντων στη συνάντηση που οργανώθηκε με πρωτοβουλία ήταν ο Πρόεδρος του Πατριαρχείου Μόσχας. — σημείωμα του συντάκτη). Και όλοι μιλούσαν για τις δυσκολίες που έπρεπε να αντιμετωπίσουν. Μίλησα για το προσφυγικό πρόβλημα γιατί η Βόρεια Αφρική είναι η πόρτα από την οποία περνούν οι άνθρωποι όταν διασχίζουν τη Μεσόγειο για να φτάσουν στην Ευρώπη. Οι πρόσφυγες είναι ένα τεράστιο πρόβλημα που η Ευρώπη ακόμη δεν έχει κατανοήσει και δεν έχει λύσει ακόμη.
— Τι πιστεύετε για τη σύγχρονη Ρωσία και την πνευματική της ζωή;
— Ήμουν πολύ χαρούμενος στη Μόσχα μετά την επίσκεψη στο μνημείο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ για να είμαι δίπλα στον Πρόεδρο Πούτιν, ο οποίος με ρώτησε με ενδιαφέρον για την κατάσταση στην Αίγυπτο, για τον Πρόεδρο της χώρας, τον οποίο κάλεσε να έρθει στη Ρωσία. Και εξέφρασε τα θερμά του συλλυπητήρια για τα τρομερά γεγονότα που στοίχισαν τις ζωές ανθρώπων στην Ελλάδα τις προάλλες. Όλοι ριζοβολούμε ο ένας για τον άλλον.
Είμαι από καρδιάς ευγνώμων στον Πατριάρχη Κύριλλο, ο οποίος με μεγάλη αγάπη με βοηθά να εκτελώ τη διακονία μου. Η Ρωσική Εκκλησία είναι μια ισχυρή Εκκλησία. Εμείς είμαστε η ιστορική Εκκλησία. Χαίρομαι που περπατάμε μαζί τόσα χρόνια, δίπλα δίπλα.
Χαίρομαι επίσης που βλέπω την ανάπτυξη της Ρωσίας: με κάθε επίσκεψη, οι πόλεις και τα χωριά γίνονται πιο όμορφα. Ο ρωσικός λαός είναι ένας ηρωικός λαός. Θέλω να ενθαρρύνω τον κόσμο να παραμείνει πιστός στην Ορθοδοξία, να έχει ελπίδα, αγάπη και αισιοδοξία. Ο Χριστός είναι η ειρήνη του κόσμου.
Συνέντευξη από τη Natalia Fedotova
Υπηρεσία Επικοινωνίας DECR / Patriarchy.ru
Σχετικά υλικά
Σχολιασμός της Αντιπροσώπευσης της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας σε ευρωπαϊκούς διεθνείς οργανισμούς [Έγγραφα]
Σε συνεδρίαση του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου των Θεολογικών Σχολών Κιέβου, υπό την προεδρία του Μακαριωτάτου Μητροπολίτου Ονούφριου, συνοψίστηκαν τα αποτελέσματα του ακαδημαϊκού έτους
Εκπρόσωπος της Εκκλησίας της Κύπρου επισκέφθηκε τις διωκόμενες κοινότητες στις δυτικές επισκοπές της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας
Ο Ιεράρχης της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας επισκέφθηκε το Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων
Η Συνοδική Χορωδία της Μόσχας περιοδεύει σε ευρωπαϊκές πόλεις.
Η αντιπροσωπεία της Κυπριακής Ορθόδοξης Εκκλησίας επισκέφθηκε τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης
Πραγματοποιήθηκε η πέμπτη συνεδρίαση της Επιτροπής Διεθνούς Συνεργασίας του Συμβουλίου για την Αλληλεπίδραση με Θρησκευτικές Ενώσεις υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας
Οι εορτασμοί αφιερωμένοι στην 1025η επέτειο από τη Βάπτιση της Ρωσίας ολοκληρώθηκαν στη Ρωσία, την Ουκρανία και τη Λευκορωσία. Οκτώ πατριάρχες ήρθαν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για να γιορτάσουν μια σημαντική ημερομηνία. Μεταξύ των εκλεκτών προσκεκλημένων ήταν ο επικεφαλής μιας από τις παλαιότερες εκκλησίες στον κόσμο - ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής Θεόδωρος Β'. Τις εντυπώσεις του μοιράστηκε σε αποκλειστική συνέντευξη στο «Voice of Russia»
Ο Μακαριώτατος είναι ο Πάπας και Πατριάρχης της Μεγάλης Πόλης της Αλεξάνδρειας, της Λιβύης, της Πενταπόλεως, της Αιθιοπίας, όλης της Αιγύπτου και όλης της Αφρικής - πατέρας πατέρων, ποιμένας ποιμένων, ΑΡΧΙΕΡΕΑΣ των επισκόπων, Δέκατος τρίτος Απόστολος και Κριτής του Σύμπαντος.. Ο Πατριάρχης Θεόδωρος Β' έχει πολλούς τίτλους. Λόγω του πολυάσχολου προγράμματος των εορτασμών, ήταν δυνατή η συνέντευξη από τον προϊστάμενο της Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας μόνο στο τρένο με το οποίο, μαζί με άλλους πατριάρχες και εκπροσώπους της παγκόσμιας Ορθοδοξίας, ταξίδεψαν στην ιστορική επικράτεια της Αγίας Ρωσίας: Μόσχα στο Κίεβο και μετά στο Μινσκ. «Είμαι πολύ εντυπωσιασμένος και συγκινημένος από αυτό το ταξίδι», ξεκίνησε την ιστορία του. Θεόδωρος Β':
«Κάποτε παρευρέθηκα στον εορτασμό της χιλιετίας του Βαπτίσματος της Ρωσίας», συνέχισε. – Ήταν το 1988. Υπηρέτησα τότε στην Οδησσό, ήμουν αρχιμανδρίτης στο μετόχι της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας υπό τον Πατριάρχη Μόσχας. Τότε ο πατριάρχης μας Παρθένιος δεν μπόρεσε να έρθει, και τον αντιπροσώπευα. Θυμάμαι τον Πατριάρχη Πίμεν τότε. Ήταν ήδη σε ένα καρότσι τότε. Τη λειτουργία τέλεσε ο αείμνηστος Πατριάρχης Αντιοχείας Ιγνάτιος.
Θυμάμαι καλά ότι η μέρα ήταν πολύ συννεφιασμένη και όλος ο ουρανός συννεφιασμένος. Και είχα την αίσθηση ότι ο καιρός φαινόταν να μου θυμίζει τα δεινά που πέρασε ο ρωσικός λαός για να φτάσει σε αυτή τη φωτεινή μέρα της χιλιετίας των Θεοφανείων. Και όταν πήγαμε στο Κίεβο, ξέσπασε μια από τις πιο έντονες βροχοπτώσεις που έχω δει ποτέ. Και ο Θεός ευνόησε ότι 25 χρόνια αργότερα θα ερχόμουν να γιορτάσω την 1025η επέτειο ως πατριάρχης της Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας.
Ευχαριστώ τον Θεό και τον Πατριάρχη Κύριλλο, αγαπητέ μου αδελφέ, για μια τέτοια χάρη. Και πραγματικά ελπίζω ότι όλοι θα γιορτάσουμε επίσης την 1050η επέτειο από τη Βάπτιση της Ρωσίας».
Κάθε τόσο ο Πατριάρχης Θεόδωρος αλλάζει στα ρωσικά από συνήθεια. Για εκείνον είναι, αν όχι οικογένεια, τότε αγαπημένος. Ο Πρώτος Ιεράρχης της Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας μπορεί να μιλάει για τη Ρωσία και τον ρωσικό λαό για ώρες. Δεν είναι να απορείς.
Τη δεκαετία του 1980 διετέλεσε για πολλά χρόνια έξαρχος του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία με μετόχι στην Οδησσό. Στα χρόνια της ΕΣΣΔ, κανείς δεν χώριζε ο ένας τον άλλον σε Ρώσους και Ουκρανούς. Για εμάς ήταν όλη η Ρωσία. Και της έδωσα την καρδιά μου, γελάει ο Αλεξανδρινός Πρωτο Ιεράρχης:
«Ακόμη και όταν σπούδαζα θεολογία στο Πανεπιστήμιο της Θεσσαλονίκης, διάβασα ένα βιβλίο για τον Ρώσο άγιο Σεραφείμ του Σαρόφ. Και επί επτά συνεχόμενα χρόνια, κάθε απόγευμα προσευχόμουν στον Άγιο Σεραφείμ να έχω την ευκαιρία να γνωρίσω τη ρωσική γη. Και από τότε έλεγα πάντα ότι η καρδιά μου τώρα και για πάντα ανήκει στη Ρωσία. Ο Θεός επιτέλους με άκουσε και έζησα 10 ολόκληρα χρόνια στην Οδησσό. Εκείνη την εποχή μάθαινα ρωσικά, δεν μπορούσα καν να σκεφτώ ότι σήμερα όλος ο κόσμος θα μιλούσε ρωσικά, ότι θα γινόταν μια γλώσσα παγκόσμιας σημασίας.
Ευχαριστώ πολύ τη Ρωσία και τον ρωσικό λαό για το γεγονός ότι ήταν εδώ που έμαθα πολλά και έμαθα πολλά από όσα με βοηθούν σήμερα στην πατριαρχική μου υπηρεσία».
Εδώ και 9 χρόνια ο Θεόδωρος Β' προΐσταται του τμήματος της Αλεξανδρινής Εκκλησίας, μιας από τις παλαιότερες στον κόσμο. Και πριν από αυτό, για αρκετά χρόνια ήταν επικεφαλής ορθόδοξων ιεραποστολών στο Καμερούν, τη Ζιμπάμπουε, τη Μοζαμβίκη, την Μποτσουάνα και την Αγκόλα. Ιεραπόστολος, γνώστης της τέχνης και θεματοφύλακας των ορθόδοξων παραδόσεων και της ανατολικής πνευματικότητας, σήμερα ο Πατριάρχης Θεόδωρος Β' έχει μεγάλες ελπίδες για τη Ρωσία και τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία:
«Χαίρομαι που ανάμεσα στον αριθμό των αρχαίων πατριαρχείων, το δικό μας είναι ίσως το μόνο με το οποίο η Ρωσία είχε πάντα πολύ στενές και φιλικές σχέσεις. Είμαι ευγνώμων στον Πατριάρχη Κύριλλο, ο οποίος έδωσε την ευλογία του να στείλει πολλά παιδιά από την Αφρική στη Ρωσία για να σπουδάσουν εδώ και να μάθουν τη ρωσική γλώσσα. Πάντα χαίρομαι όταν στις αφρικανικές χώρες, όταν συναντώ είτε με προέδρους είτε με πρωθυπουργούς, μπορώ να επικοινωνώ μαζί τους στα ρωσικά. Γιατί πολλοί από αυτούς είχαν σπουδάσει στη Ρωσία».
Το τρέχον ταξίδι του Θεόδωρου Β' στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για τον εορτασμό της 1025ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας ήρθε σε μια δύσκολη στιγμή τόσο για την αφρικανική ήπειρο όσο και για την περιοχή της Μέσης Ανατολής. Η ενίσχυση του ριζοσπαστικού Ισλάμ αναγκάζει τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να εγκαταλείψουν τα εδάφη όπου κάποτε γεννήθηκε ο Χριστιανισμός:
«Στην Αίγυπτο, εμείς, εκπρόσωποι του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, είμαστε η μικρότερη κοινότητα της χώρας. Η μεγαλύτερη δύναμη στην Αίγυπτο είναι η Κοπτική Εκκλησία, με περίπου 15 εκατομμύρια οπαδούς. Τώρα η καρδιά μου είναι ιδιαίτερα λυπημένη γιατί πριν από λίγες μέρες ξεκίνησαν ξανά αναταραχές στην Αίγυπτο. Οι φανατικοί συντηρητικοί μουσουλμάνοι που τηρούν ένα αυστηρό ισλαμικό καθεστώς συγκρούονται με εκείνους που, ας πούμε, υποστηρίζουν έναν σύγχρονο τρόπο ζωής. Από τη συχνή επικοινωνία με τον κόσμο, συνειδητοποίησα ότι η Μουσουλμανική Αδελφότητα δεν έχει ούτε την ευκαιρία ούτε την επιθυμία να κάνει κάτι καλό για τους δικούς της ανθρώπους. Άλλωστε δεν ενεργούν για το κοινό καλό, αλλά επιδιώκουν τα δικά τους συμφέροντα.
Ταυτόχρονα, βέβαια, να σημειωθεί ότι κανείς στο πατριαρχείο ή εγώ προσωπικά δεν έχει αγγίξει ποτέ κανέναν. Μας φέρονται με σεβασμό. Όλοι μας ξέρουν, λένε «Έλληνες» για εμάς και δεν νιώθουμε καμία επιθετικότητα από τους μουσουλμάνους. Τα βράδια βγαίνω συχνά μια βόλτα στους δρόμους της πόλης, μόνο με ράσο και μόνο με ένα κομπολόι στα χέρια. Και οι απλοί μουσουλμάνοι με προσκαλούν συχνά να τους επισκεφτώ».
Σύμφωνα με τον επικεφαλής της εκκλησίας της Αλεξάνδρειας, αμέσως μετά την επιστροφή του στην Αίγυπτο σκοπεύει να συναντηθεί με τον σεΐχη των μουσουλμάνων της χώρας και τον επικεφαλής της Κοπτικής Εκκλησίας. Ο Θεόδωρος Β' είναι βέβαιος ότι οι πνευματικοί ηγέτες θα μπορέσουν να συνεργαστούν για να καταλάβουν πώς να αποτρέψουν την αιματοχυσία στη χώρα.
Ημερομηνια γεννησης:
Ημερομηνία θεραπείας:
Μια χώρα:
Η Αίγυπτος και όλη η Αφρική
Βιογραφία:
Γεννήθηκε στο Κανλί Καστέλι Χανίων το 1954. Ως παιδί έζησε με την οικογένειά του στην Τύλη, στις Αγιές Παρασκιές και στο Ηράκλειο της Κρήτης. Μετά το Λύκειο σπούδασε στην Ριζαριανή Εκκλησιαστική Σχολή στην Αθήνα και πήρε μεταπτυχιακό δίπλωμα μετά την αποφοίτησή του από τη Θεολογική Σχολή του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Σπούδασε επίσης ιστορία τέχνης, λογοτεχνία και φιλοσοφία στην Οδησσό.
Το 1973 έδωσε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι της Άγκαρατ. Συνέχισε τις σπουδές του στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης στη Θεολογική Σχολή.
Το 1975 χειροτονήθηκε διάκονος στη μονή Σπηλίου και υπηρέτησε ως πρωτοσύγκελος (γραμματέας) της Μητροπόλεως Λαμπίων και Σφακίων Κρήτης. Συμμετείχε ενεργά σε κηρύγματα και φιλανθρωπικές δραστηριότητες.
Από το 1985 έως το 1990 ήταν στην Οδησσό ως έξαρχος του Πατριάρχη Αλεξανδρείας στη Ρωσία, όπου το ποίμνιό του ήταν οι Έλληνες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης.
Ίδρυσε το Σχολείο Ελληνικού Πολιτισμού και το Μουσείο Φιλικής Αιθέρα για 600 παιδιά, όπου διδάσκεται η ελληνική γλώσσα. Το 1990 χειροτονήθηκε επίσκοπος με τον τίτλο του Κύρινξ και διορίστηκε Πατριαρχικός Αντιπρόσωπος του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας στην Αθήνα.
Το 1996 διορίστηκε Πατριαρχικός Εφημέριος στην Αλεξάνδρεια.
Τον Σεπτέμβριο του 1997 ο Μητροπολίτης Θεόδωρος εξελέγη Μητροπολίτης Καμερούν και Κεντρικής Αφρικής. Τα επόμενα χρόνια έγινε γνωστός ως πάστορας που είχε τεράστια συνεισφορά στην αποστολική διακονία των λαών του Καμερούν, του Τσαντ, της Γουινέας, του Ισημερινού, της Γκαμπόν και των νησιών του Αγίου Θωμά, ως διαχειριστής που ανέλαβε μια τεράστια μητροπολιτική εκτείνεται στην κεντρική και δυτική Αφρική.
Το 2002 εξελέγη Μητροπολίτης Ζιμπάμπουε και τα έργα της αποστολικής διακονίας από την Κεντροδυτική Αφρική μεταφέρονται νότια στα εδάφη της Ζιμπάμπουε, της Αγκόλας, της Μοζαμβίκης, της Μποτσουάνα και του Μαλάουι. Ίδρυσε 4 ιεραποστολικά κέντρα στη Χαράρε, ένα ελληνικό πολιτιστικό κέντρο για 400 αντιπροσώπους, 2 μεγάλα ιεραποστολικά κέντρα στο Μαλάουι, ένα νοσοκομείο, μια τεχνική σχολή και μια σχολή νοσηλευτικής. Ίδρυσαν ναούς στη Μποτσουάνα και την Αγκόλα.
Στις 9 Οκτωβρίου 2004 εξελέγη 116ος Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής. Η τελετή της ενθρόνισης έγινε στον Καθεδρικό Ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στην Αλεξάνδρεια στις 24 Οκτωβρίου 2004.
Τίτλος Προκαθήμενου: Ο Μακαριώτατος, Θεοτόκος και Άγιος Πατήρ και Αρχιβοσκός, Πάπας και Πατριάρχης της μεγάλης πόλης Αλεξανδρείας, Λιβύης, Πενταπόλεως, Αιθιοπίας, πάσης Αιγύπτου και πάσης Αφρικής, Πατέρας των Πατέρων, Ποιμένας ποιμένων, Επίσκοπος Επισκόπων, Δέκατος τρίτος Απόστολος, Κριτής. του σύμπαντος.
Η πατριαρχική κατοικία βρίσκεται στην Αλεξάνδρεια (Αίγυπτος).
Κρατικό Πανεπιστήμιο της Οδησσού με το όνομα I. I. Mechnikov
στη γέννα:
χωριό Καστέλι, περιοχή Χανίων, Κρήτη, Ελλάδα
Το 1973 έδωσε μοναχικούς όρκους στη Μονή Αγκαράθ της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου Ηρακλείου.
Το 1975 ο Μητροπολίτης Λάμπης και Σφακίων Θεόδωρος (Ζεδάκης) τον χειροτόνησε στο βαθμό του διακόνου και στη συνέχεια υπηρέτησε ως αρχιδιάκονος της Μητροπόλεως Λάμπης Κρήτης.
Στις 23 Απριλίου 1978 ο ίδιος επίσκοπος τον χειροτόνησε στον ιερομόναχο και στη συνέχεια πρωτοσύγκελος της ίδιας μητρόπολης. Ασχολήθηκε με φιλανθρωπικό έργο.
Στις 7 Ιουνίου 1990 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Κυρήνης και διορίστηκε Έξαρχος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας στην Αθήνα, συνόδευσε τον Παρθένιο Γ' σε ιεραποστολικά ταξίδια στην Αφρική και σε ξένες επισκέψεις.
Ίδρυσε τέσσερα ιεραποστολικά κέντρα στη Χαράρε, ένα ελληνικό πολιτιστικό κέντρο 400 ατόμων, δύο μεγάλα ιεραποστολικά κέντρα στο γειτονικό Μαλάουι με νοσοκομεία, τεχνικές σχολές και μαθήματα νοσηλευτικής. Με πόρους της Βουλής των Ελλήνων ανακαίνισε την ελληνική συνοικία (Σχολείο, Εκκλησία, Ιερέα) στο Beir της Μοζαμβίκης. Ίδρυσε εκκλησίες και συνέβαλε στη δημιουργία ορθόδοξων κοινοτήτων στη Μποτσουάνα και την Αγκόλα.
Ο Θεόδωρος Β', ο μόνος από τους προκαθήμενους άλλων εκκλησιών στην πατριαρχική τάξη, συμμετείχε στην ενθρόνιση του Πατριάρχη Μόσχας Κυρίλλου στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, 1 Φεβρουαρίου 2009.
Βραβεία
Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Θεόδωρος Β' (Πατριάρχης Αλεξανδρείας)"
Σημειώσεις
Συνδέσεις
- στην ιστοσελίδα του Πατριαρχείου Μόσχας.
- στην ιστοσελίδα του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας
- , 1 Ιουλίου 2008
|
||||||||||||||||
Απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Θεόδωρο Β' (Πατριάρχη Αλεξανδρείας)
Από το ξέπλυμα οδήγησαν ακόμα πιο αριστερά κατά μήκος ενός δρόμου που έτρεχε μέσα από ένα πυκνό, χαμηλό δάσος από σημύδες. Στη μέση τουδάσος, ένας καφέ λαγός με άσπρα πόδια πήδηξε στο δρόμο μπροστά τους και, φοβισμένος από τον κροτάλισμα ενός μεγάλου αριθμού αλόγων, ήταν τόσο μπερδεμένος που πήδηξε κατά μήκος του δρόμου μπροστά τους για πολλή ώρα, ξεσηκώνοντας την προσοχή και τα γέλια όλων, και μόνο όταν του φώναξαν πολλές φωνές, όρμησε στο πλάι και χάθηκε στο αλσύλλιο. Αφού οδήγησαν περίπου δύο μίλια μέσα από το δάσος, έφτασαν σε ένα ξέφωτο όπου βρίσκονταν τα στρατεύματα του σώματος του Tuchkov, το οποίο υποτίθεται ότι προστατεύει την αριστερή πλευρά.
Εδώ, στην άκρα αριστερή πλευρά, ο Bennigsen μίλησε πολύ και με πάθος και έκανε, όπως φάνηκε στον Pierre, μια σημαντική στρατιωτική διαταγή. Υπήρχε ένας λόφος μπροστά από τα στρατεύματα του Tuchkov. Αυτός ο λόφος δεν καταλήφθηκε από στρατεύματα. Ο Μπένιγκσεν επέκρινε δυνατά αυτό το λάθος, λέγοντας ότι ήταν τρελό να αφήνεις το ύψος που διοικεί την περιοχή ανεκμετάλλευτο και να βάζεις στρατεύματα κάτω από αυτό. Την ίδια άποψη εξέφρασαν και ορισμένοι στρατηγοί. Ένας συγκεκριμένα μίλησε με στρατιωτική ζέση για το γεγονός ότι τους έβαλαν εδώ για σφαγή. Ο Μπένιγκσεν διέταξε στο όνομά του να μετακινήσουν τα στρατεύματα στα ύψη.
Αυτή η διάταξη στο αριστερό πλευρό έκανε τον Pierre ακόμη πιο αμφίβολο για την ικανότητά του να κατανοήσει τις στρατιωτικές υποθέσεις. Ακούγοντας τον Bennigsen και τους στρατηγούς να καταδικάζουν τη θέση των στρατευμάτων κάτω από το βουνό, ο Pierre τους κατανόησε πλήρως και μοιράστηκε τη γνώμη τους. αλλά ακριβώς γι' αυτό δεν μπορούσε να καταλάβει πώς αυτός που τα τοποθέτησε εδώ κάτω από το βουνό μπορούσε να κάνει ένα τόσο προφανές και χονδροειδές λάθος.
Ο Pierre δεν ήξερε ότι αυτά τα στρατεύματα δεν είχαν τοποθετηθεί για να υπερασπιστούν τη θέση, όπως νόμιζε ο Bennigsen, αλλά τοποθετήθηκαν σε ένα κρυφό μέρος για ενέδρα, δηλαδή για να γίνουν απαρατήρητοι και ξαφνικά να επιτεθούν στον εχθρό που προχωρούσε. Ο Μπένιγκσεν δεν το γνώριζε αυτό και προώθησε τα στρατεύματα για ειδικούς λόγους χωρίς να το πει στον αρχιστράτηγο.
Αυτό το καθαρό απόγευμα του Αυγούστου στις 25, ο πρίγκιπας Αντρέι ξάπλωσε ακουμπισμένος στο χέρι του σε έναν σπασμένο αχυρώνα στο χωριό Knyazkova, στην άκρη της τοποθεσίας του συντάγματος του. Μέσα από την τρύπα στον σπασμένο τοίχο, κοίταξε μια λωρίδα από σημύδες τριάντα ετών με τα κάτω κλαδιά τους κομμένα να τρέχουν κατά μήκος του φράχτη, σε μια καλλιεργήσιμη γη με στοίβες βρώμης σπασμένες πάνω της και σε θάμνους μέσα από τους οποίους φαινόταν καπνός από φωτιές —κουζίνες στρατιωτών.
Όσο στριμωγμένος κι αν δεν χρειαζόταν κανείς και όσο δύσκολη κι αν φαινόταν τώρα η ζωή του στον πρίγκιπα Αντρέι, όπως και πριν από επτά χρόνια στο Άουστερλιτς την παραμονή της μάχης, ένιωθε ταραγμένος και εκνευρισμένος.
Οι εντολές για την αυριανή μάχη έδιναν και έλαβαν ο ίδιος. Δεν μπορούσε να κάνει τίποτα άλλο. Αλλά οι πιο απλές, πιο ξεκάθαρες σκέψεις και επομένως φοβερές σκέψεις δεν τον άφηναν ήσυχο. Ήξερε ότι η αυριανή μάχη θα ήταν η πιο τρομερή από όλες αυτές στις οποίες συμμετείχε, και η πιθανότητα θανάτου για πρώτη φορά στη ζωή του, χωρίς να λαμβάνει υπόψη την καθημερινή ζωή, χωρίς να σκεφτεί πώς θα επηρέαζε τους άλλους, αλλά μόνο σύμφωνα με σε σχέση με τον εαυτό του, με την ψυχή του, με παραστατικότητα, σχεδόν με βεβαιότητα, απλά και φρικτά, του παρουσιάστηκε. Και από το ύψος αυτής της ιδέας, ό,τι τον βασάνιζε και τον απασχολούσε ξαφνικά φωτίστηκε από ένα κρύο λευκό φως, χωρίς σκιές, χωρίς προοπτική, χωρίς διάκριση περιγραμμάτων. Όλη του η ζωή του φαινόταν σαν ένα μαγικό φανάρι, στο οποίο κοίταζε για πολλή ώρα μέσα από το γυαλί και κάτω από τεχνητό φωτισμό. Τώρα ξαφνικά είδε, χωρίς γυαλί, στο έντονο φως της ημέρας, αυτές τις άσχημα ζωγραφισμένες εικόνες. «Ναι, ναι, αυτές είναι οι ψεύτικες εικόνες που με ανησύχησαν, με χαροποίησαν και με βασάνισαν», είπε στον εαυτό του, αναποδογυρίζοντας στη φαντασία του τις κύριες εικόνες του μαγικού φαναριού της ζωής του, κοιτάζοντάς τις τώρα σε αυτό το κρύο λευκό φως της ημέρας - μια ξεκάθαρη σκέψη θανάτου. «Εδώ είναι, αυτές οι ωμά ζωγραφισμένες φιγούρες που έμοιαζαν να είναι κάτι όμορφο και μυστηριώδες. Δόξα, δημόσιο καλό, αγάπη για μια γυναίκα, την ίδια την πατρίδα - πόσο υπέροχες μου φάνηκαν αυτές οι εικόνες, με τι βαθύ νόημα έμοιαζαν γεμάτες! Και όλα αυτά είναι τόσο απλά, χλωμά και τραχιά στο κρύο λευκό φως εκείνου του πρωινού, που νιώθω να σηκώνεται για μένα. Τρεις μεγάλες θλίψεις της ζωής του απασχόλησαν ιδιαίτερα την προσοχή του. Η αγάπη του για μια γυναίκα, ο θάνατος του πατέρα του και η γαλλική εισβολή που κατέλαβε τη μισή Ρωσία. «Αγάπη!.. Αυτό το κορίτσι, που μου φαινόταν γεμάτο μυστηριώδεις δυνάμεις. Πόσο την αγάπησα! Έκανα ποιητικά σχέδια για την αγάπη, για την ευτυχία με αυτήν. Ω αγαπητό αγόρι! – είπε φωναχτά θυμωμένος. - Φυσικά! Πίστευα σε κάποιο είδος ιδανικής αγάπης, που υποτίθεται ότι θα μου έμενε πιστή σε όλη τη διάρκεια της απουσίας μου! Σαν το τρυφερό περιστέρι ενός μύθου, έμελλε να μαραθεί μακριά μου. Και όλα αυτά είναι πολύ πιο απλά... Όλα αυτά είναι τρομερά απλά, αποκρουστικά!
Ο πατέρας μου έχτισε επίσης στα Φαλακρα Βουνά και νόμιζε ότι αυτός ήταν ο τόπος του, η γη του, ο αέρας του, οι άντρες του. αλλά ο Ναπολέων ήρθε και, μη γνωρίζοντας για την ύπαρξή του, τον έσπρωξε από το δρόμο σαν ένα κομμάτι ξύλο και τα Φαλακρά Βουνά του και όλη του η ζωή διαλύθηκαν. Και η πριγκίπισσα Μαρία λέει ότι αυτό είναι ένα τεστ που στάλθηκε από ψηλά. Ποιος είναι ο σκοπός του τεστ όταν δεν υπάρχει πλέον και δεν θα υπάρχει; δεν θα ξαναγίνει ποτέ! Εφυγε! Σε ποιον λοιπόν απευθύνεται αυτό το τεστ; Πατρίδα, θάνατος της Μόσχας! Και αύριο θα με σκοτώσει - και ούτε έναν Γάλλο, αλλά έναν δικό του, όπως χθες ένας στρατιώτης άδειασε ένα όπλο κοντά στο αυτί μου, και θα έρθουν οι Γάλλοι, θα με πιάσουν από τα πόδια και το κεφάλι και θα με ρίξουν σε μια τρύπα για να μην βρωμίσω κάτω από τη μύτη τους, και θα προκύψουν νέες συνθήκες ζωής που θα είναι επίσης οικείες στους άλλους, και δεν θα ξέρω γι 'αυτούς και δεν θα υπάρχω».
Κοίταξε τη λωρίδα των σημύδων με τον ακίνητο κίτρινο, πράσινο και λευκό φλοιό τους, που αστράφτει στον ήλιο. «Να πεθάνω, για να με σκοτώσουν αύριο, για να μην υπάρχω… για να γίνουν όλα αυτά, αλλά δεν θα υπάρχω». Φαντάστηκε ζωηρά την απουσία του εαυτού του σε αυτή τη ζωή. Και αυτές οι σημύδες με το φως και τη σκιά τους, και αυτά τα σγουρά σύννεφα, και αυτός ο καπνός από τις φωτιές - όλα γύρω του μεταμορφώθηκαν και του φαινόταν κάτι τρομερό και απειλητικό. Ένα ρίγος έτρεξε στη ραχοκοκαλιά του. Σηκώθηκε γρήγορα, έφυγε από τον αχυρώνα και άρχισε να περπατάει.
Ακούστηκαν φωνές πίσω από τον αχυρώνα.
- Ποιος είναι εκεί? – φώναξε ο πρίγκιπας Αντρέι.
Ο κόκκινη μύτη λοχαγός Timokhin, ο πρώην διοικητής του λόχου του Dolokhov, τώρα, λόγω της παρακμής των αξιωματικών, διοικητής τάγματος, μπήκε δειλά στον αχυρώνα. Τον ακολούθησαν ο υπασπιστής και ο ταμίας του συντάγματος.
Ο πρίγκιπας Αντρέι σηκώθηκε βιαστικά, άκουσε τι έπρεπε να του μεταφέρουν οι αξιωματικοί, τους έδωσε μερικές ακόμη εντολές και ήταν έτοιμος να τους αφήσει να φύγουν, όταν ακούστηκε μια γνώριμη, ψιθυριστή φωνή πίσω από τον αχυρώνα.
- Que diable! [Φτου!] - είπε η φωνή ενός άντρα που έπεσε πάνω σε κάτι.
Ο πρίγκιπας Αντρέι, κοιτάζοντας έξω από τον αχυρώνα, είδε τον Πιέρ να τον πλησιάζει, ο οποίος σκόνταψε σε έναν ξαπλωμένο στύλο και κόντεψε να πέσει. Ήταν γενικά δυσάρεστο για τον πρίγκιπα Αντρέι να βλέπει ανθρώπους από τον κόσμο του, ειδικά τον Πιέρ, ο οποίος του θύμισε όλες εκείνες τις δύσκολες στιγμές που έζησε στην τελευταία του επίσκεψη στη Μόσχα.
- Ετσι! - αυτός είπε. - Τι πεπρωμένα; Δεν περίμενα.
Ενώ το έλεγε αυτό, στα μάτια του και στην έκφραση ολόκληρου του προσώπου του υπήρχε κάτι περισσότερο από ξηρότητα - υπήρχε εχθρότητα, την οποία ο Pierre παρατήρησε αμέσως. Πλησίασε τον αχυρώνα με την πιο ζωηρή ψυχική κατάσταση, αλλά όταν είδε την έκφραση στο πρόσωπο του πρίγκιπα Αντρέι, ένιωσε περιορισμένος και αμήχανος.
«Έφτασα... έτσι... ξέρετε... έφτασα... με ενδιαφέρει», είπε ο Πιέρ, ο οποίος είχε ήδη επαναλάβει χωρίς νόημα αυτή τη λέξη «ενδιαφέρουσα» τόσες φορές εκείνη την ημέρα. «Ήθελα να δω τη μάχη».
- Ναι, ναι, τι λένε οι αδελφοί Τέκτονες για τον πόλεμο; Πώς να το αποτρέψετε; - είπε κοροϊδευτικά ο πρίγκιπας Αντρέι. - Λοιπόν, τι γίνεται με τη Μόσχα; Τι είναι τα δικά μου; Τελικά έφτασες στη Μόσχα; – ρώτησε σοβαρά.
- Φτάσαμε. Μου είπε η Τζούλι Ντρουμπέτσκαγια. Πήγα να τους δω και δεν τους βρήκα. Έφυγαν για την περιοχή της Μόσχας.
Οι αξιωματικοί ήθελαν να πάρουν την άδεια τους, αλλά ο πρίγκιπας Αντρέι, σαν να μην ήθελε να μείνει πρόσωπο με πρόσωπο με τον φίλο του, τους κάλεσε να καθίσουν και να πιουν τσάι. Σερβίρονταν πάγκοι και τσάι. Οι αξιωματικοί, όχι χωρίς έκπληξη, κοίταξαν τη χοντρή, τεράστια φιγούρα του Πιέρ και άκουσαν τις ιστορίες του για τη Μόσχα και τη διάθεση των στρατευμάτων μας, τα οποία κατάφερε να ταξιδέψει. Ο πρίγκιπας Αντρέι ήταν σιωπηλός και το πρόσωπό του ήταν τόσο δυσάρεστο που ο Πιέρ απευθύνθηκε περισσότερο στον καλοσυνάτο διοικητή του τάγματος Timokhin παρά στον Bolkonsky.
- Λοιπόν, καταλάβατε όλη τη διάθεση των στρατευμάτων; - τον διέκοψε ο πρίγκιπας Αντρέι.
- Ναι, δηλαδή, πώς; - είπε ο Πιέρ. «Ως μη στρατιωτικό άτομο, δεν μπορώ να το πω πλήρως, αλλά καταλάβαινα τη γενική ρύθμιση».
«Eh bien, vous etes plus avance que qui cela soit, [Λοιπόν, ξέρεις περισσότερα από οποιονδήποτε άλλον.]», είπε ο πρίγκιπας Αντρέι.
- ΕΝΑ! - είπε σαστισμένος ο Πιέρ, κοιτάζοντας μέσα από τα γυαλιά του τον Πρίγκιπα Αντρέι. - Λοιπόν, τι λέτε για τον διορισμό του Κουτούζοφ; - αυτός είπε.
«Ήμουν πολύ χαρούμενος για αυτό το ραντεβού, αυτό είναι το μόνο που ξέρω», είπε ο πρίγκιπας Αντρέι.
- Λοιπόν, πες μου, ποια είναι η γνώμη σου για τον Barclay de Tolly; Στη Μόσχα, ένας Θεός ξέρει τι είπαν για αυτόν. Πώς τον κρίνεις;
«Ρωτήστε τους», είπε ο πρίγκιπας Αντρέι, δείχνοντας τους αξιωματικούς.
Ο Πιέρ τον κοίταξε με ένα συγκαταβατικά ερωτηματικό χαμόγελο, με το οποίο όλοι άθελά τους στράφηκαν στον Τιμόχιν.
«Είδαν το φως, Εξοχότατε, όπως έκανε η Γαληνοτάτη Υψηλότητά σας», είπε ο Τιμόχιν, δειλά και συνεχώς κοιτώντας πίσω στον διοικητή του συντάγματός του.
- Γιατί είναι έτσι; – ρώτησε ο Πιέρ.
- Ναι, τουλάχιστον για καυσόξυλα ή ζωοτροφές, θα σας αναφέρω. Στο κάτω-κάτω, αποσυρόμασταν από τους Σβέντσιανς, μην τολμήσεις να αγγίξεις ένα κλαδάκι, ούτε λίγο σανό, ούτε τίποτα. Άλλωστε, φεύγουμε, το παίρνει, έτσι δεν είναι, εξοχότατε; - στράφηκε στον πρίγκιπά του, - μην τολμήσεις. Στο σύνταγμά μας, δύο αξιωματικοί δικάστηκαν για τέτοια θέματα. Λοιπόν, όπως έκανε η Του Γαληνοτάτη Υψηλότητα, έγινε έτσι ακριβώς για αυτό. Είδαμε το φως...
Θεόδωρος Β', Επίσκοπος Ροστόφ
(Σύμφωνα με ορισμένα χειρόγραφα - Feudal, Fedorzo, White Klobuchek, Feodorets-Kaluger) - Επίσκοπος Ροστόφ, Σούζνταλ και Βλαντιμίρ.
Ο Θεόδωρος ονομάζεται ψεύτικος επίσκοπος, βιαστής, αρπακτικό που έκλεψε τον θρόνο της επισκοπής του Ροστόφ το 1169.
Ο Θεόδωρος θεωρούνταν συγγενής του ευγενούς βογιάρου Πέτρου Μπορισλάβοφ και του ανιψιού του επισκόπου Σμολένσκ Μανουήλ, με μια λέξη, ήταν «μεγάλης οικογένειας και είχε πολλά πλούτη».
Ο Θεόδωρος μαρτυρήθηκε στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ και στη συνέχεια ηγούμενος του Σούζνταλ.
Ο χαρακτήρας του Θοδωρή ήταν «κακός, αναιδής, ξεδιάντροπος, δυνατός στο σώμα, τρομερός και τρομερός για όλους».
Πίσω το 1162, ο πρίγκιπας του Βλαντιμίρ Αντρέι Μπογκολιούμπσκι († 1174, τιμάται στις 4/17 Ιουλίου και στις 23 Ιουνίου/6 Ιουλίου στον Καθεδρικό Ναό των Αγίων Βλαντιμίρ), θέλοντας να εξυψώσει την αγαπημένη του πόλη Βλαντιμίρ, ζήτησε από τον Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης να χωρίσει το πόλη του Βλαντιμίρ από την επισκοπή του Ροστόφ και να δημιουργήσει μια ξεχωριστή από τη μητρόπολη του Κιέβου. Πρότεινε τον αγαπημένο του ηγούμενο Θεόδωρο για υποψήφιο μητροπολίτη. Αλλά ο Πατριάρχης Λουκάς Χρυσοβέργης δεν συμφώνησε με αυτό και συμβούλεψε τον κολακευτικό και ύπουλο Θεόδωρο, που συκοφάντησε τον επίσκοπο του Ροστόβ Νέστορα, να απομακρυνθεί από τον εαυτό του.
Το 1168 συγκλήθηκε στο Κίεβο μεγάλη Σύνοδος, αποτελούμενη από 150 κληρικούς, με αφορμή τις διαφωνίες για τη νηστεία της Τετάρτης και της Παρασκευής. Από τον Πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι του Βλαντιμίρ, ο ηγούμενος Θεόδωρος στάλθηκε στο Συμβούλιο με πρόταση να ανατραπεί ο Μητροπολίτης Κιέβου Κωνσταντίνος και να εκλεγεί νέος, αλλά η πρόταση δεν έγινε δεκτή. Τότε ο ηγούμενος Θεόδωρος, με προμήθεια χρυσού και αργύρου, πήγε στην Κωνσταντινούπολη στον πατριάρχη με αναφορά ότι δήθεν δεν υπήρχε μητροπολίτης στο Κίεβο και ζήτησε να εγκατασταθεί ως Μητροπολίτης Κιέβου. Ο Πατριάρχης δεν συμφώνησε. Αυτό όμως δεν ενόχλησε τον Ηγούμενο Θεόδωρο. Έφερε πλούσια δώρα στον πατριάρχη και ζήτησε να εγκατασταθεί ως επίσκοπος Ροστόφ, λέγοντας ότι δήθεν δεν υπήρχε επίσκοπος εκεί και στη Ρωσία δεν υπήρχε κανένας να διοριστεί επίσκοπος, αφού δεν υπήρχε μητροπολίτης στο Κίεβο. Ο Πατριάρχης εισάκουσε την παράκλησή του και στις 16 Ιουνίου 1170 ο Θεόδωρος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Ροστόφ.
Φτάνοντας στη Ρωσία, εγκαταστάθηκε στην πόλη Βλαντιμίρ. Ο πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι του Βλαντιμίρ έπεισε τον Θεόδωρο να πάει στο Κίεβο στον Μητροπολίτη για ευλογία. Ο Θεόδωρος απέρριψε με περηφάνια τη συμβουλή του πρίγκιπα, λέγοντας ότι ο ίδιος ο πατριάρχης τον είχε προτείνει για επίσκοπο. Όταν ο Μητροπολίτης Κιέβου έμαθε για τον νεοσύστατο Επίσκοπο Θεόδωρο, ενημέρωσε το ποίμνιο του Ροστόφ να μην τον αναγνωρίσει ως επίσκοπο και να μην δεχτεί την ευλογία του. Μετά από αυτό, ο Επίσκοπος Θεόδωρος καταράστηκε τους ηγούμενους και τους ιερείς, έκλεισε τις εκκλησίες στο Βλαντιμίρ και σε άλλες πόλεις, «και δεν υπήρχε πουθενά ψαλμός». Σύμφωνα με τους χρονικογράφους, ο επίσκοπος Θεόδωρος επέπληξε και βλασφήμησε όχι μόνο τον πρίγκιπα, αλλά την Αγνή Μητέρα του Θεού, και πώς συμπεριφερόταν στους ανθρώπους, είναι τρομερό να πούμε - τους βασάνιζε με κάθε δυνατό τρόπο. Ο πρίγκιπας δακρυσμένος τον παρακάλεσε να σταματήσει τις κακές του πράξεις, αλλά ο επίσκοπος Θεόδωρος ήταν ανένδοτος. Τότε ο πρίγκιπας τον αλυσόδεσε με σίδηρο και τον έστειλε στον μητροπολίτη για δίκη. Αλλά ακόμη και οι νουθεσίες του μητροπολίτη δεν έφεραν στα συγκαλά του τον Επίσκοπο Θεόδωρο, συνέχισε να επιμένει και να συκοφαντεί τους πάντες. Ο Μητροπολίτης τον έστειλε στη φυλάκιση στο νησί Pesiy, αλλά και εκεί δεν μετανόησε. Βλέποντας την ανυπακοή του Θεοδώρου, ο Μητροπολίτης τον έστειλε στον πρίγκιπα για δίκη και ο πρίγκιπας τον παρέδωσε στο λαϊκό βέσε για δίκη. Η κρίση ήταν χωρίς έλεος. Του Θεόδωρου έκοψαν το δεξί χέρι, του έκοψαν τη γλώσσα, του έβγαλαν τα μάτια και τον πέταξαν στη λίμνη Ροστόφ με μια μυλόπετρα στο λαιμό του στις 8 Μαΐου 1172. «Και έτσι ο κακός θα χαθεί πονηρά».
Βιβλιογραφία:
Μακάριος (Bulgakov), Μητροπολίτης. Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας: σε 12 τόμους - Αγία Πετρούπολη, 1864-1886. - Τ. 3, σελ. 24-29.
Titov A. A. ιεραρχία του Ροστόφ, (υλικά για την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας). - Μ., 1890. Αμβρόσιος (Ορνάτσκυ), αρχιεπίσκοπος. Ιστορία της Ρωσικής Ιεραρχίας: σε 6 τόμους - Μ., 1807-1815 - Τ. 1, σελ. 114.
Bulgakov S.V. Εγχειρίδιο για κληρικούς και κληρικούς. - Κίεβο, 1913, σελ. 1417. Stroev P. M. Κατάλογοι ιεραρχών και ηγουμένων των μονών της Ρωσικής Εκκλησίας. - Αγία Πετρούπολη, 1877, πίν. 329.
N. D[urnovo]. Εννιακόσια χρόνια από τη ρωσική ιεραρχία 988-1888. Μητροπόλεις και επισκόπους. - Μ., 1888, πίν. 22.
Χρονικό των επισκόπων του Ροστόφ με σημειώσεις. Αντεπιστέλλο μέλος A. A. Titova // Εκδοτικός οίκος. Εταιρεία εραστών της αρχαίας γραφής. - Μ., 1890. Χριστιανικό ανάγνωσμα. - Αγία Πετρούπολη, 1857, Ιανουάριος, σελ. 50.
Ρωσικό βιογραφικό λεξικό: σε 25 τόμους - Αγία Πετρούπολη. Μ., 1896-1913. - Τ. 25, σελ. 317-318. Μακάριος (Bulgakov), Μητροπολίτης. Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας: σε 9 τόμους - Μ., 1994-1997. - Τ. 2, σελ. 295-297.
. 2009 .
Δείτε τι είναι το "Θεόδωρος Β', Επίσκοπος Ροστόφ" σε άλλα λεξικά:
Επίσκοπος Θεόδωρος Α' κεντημένο εξώφυλλο με την εικόνα του Αγίου Θεοδώρου ... Wikipedia
Ο Μακαριστός, Έλληνας στην καταγωγή, ήταν ο πρώτος επίσκοπος του Ροστόφ, που μόνασε το 990 και εγκαταστάθηκε στο Ροστόφ το 992 από τον Μητροπολίτη Κιέβου Λεοντή. Οι αγενείς ειδωλολάτρες της πόλης του Ροστόφ, που δέχτηκαν εχθρικά τον Αγ. Leonty, έδειχναν πολύ εχθρικοί... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια
Theodore Simonovsky ... Βικιπαίδεια
- (σύμφωνα με ορισμένα χειρόγραφα: Feodul, Fedorzo, White Klobuchok, Feodorets Kaluger) Επίσκοπος Ροστόφ. αποκαλούμενος ψεύτικος επίσκοπος, βιαστής και αρπακτικό που έκλεψε τον θρόνο της επισκοπής του Ροστόφ το 1169-1170. Θεωρούνταν συγγενής κάποιου ευγενούς... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια
Επίσκοπος Συμεών Επίσκοπος Ροστόφ και Γιαροσλάβλ 1299 1311 Προκάτοχος: Ταράσιος ... Βικιπαίδεια
Ο Επίσκοπος Ιλαρίων είναι επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο δεύτερος επίσκοπος του Ροστόφ. Έφτασε στο Ροστόφ το 991 από την Κωνσταντινούπολη. Όπως ο προκάτοχός του Θεόδωρος, μάταια προσπάθησε να βαφτίσει τους ειδωλολάτρες της περιοχής του Ροστόφ και «όχι ανεκτικά ... ... Wikipedia
Επίσκοπος Ροστόφ και Σούζνταλ. Αναφέρεται από τον Επίσκοπο Ροστόφ από το 1147 (σύμφωνα με άλλες πηγές, από το 1149). Το 1157, ο πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι του Βλαντιμίρ και του Ροστόφ τον απομάκρυνε από τη διοίκηση της επισκοπής επειδή δεν επέτρεπε τη νηστεία στο... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια
Η Wikipedia έχει άρθρα για άλλα άτομα με το όνομα Jacob (σημασίες). Ιάκωβος του Ροστόφ ... Βικιπαίδεια
Άγιος Επίσκοπος Ροστόφ. Ο Άγιος Σίμων, Επίσκοπος Βλαδίμηρου και Σούζνταλ, στην περίφημη επιστολή του προς τον Αρχιμανδρίτη του Κιέβου Πετσέρσκ Ακίνδινο, που επισυνάπτεται στο Πετσέρσκ Πατερικόν, απαριθμώντας τους τόνους του μοναστηριού του Κιέβου Πετσέρσκ και ονοματίζοντας... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια
Ο δεύτερος επίσκοπος Ροστόφ, έφτασε στο Ροστόφ το 991 από την Κωνσταντινούπολη. Όπως και ο προκάτοχός του Θεόδωρος, μάταια προσπάθησε να βαφτίσει τους ειδωλολάτρες της περιοχής του Ροστόφ και «μη ανεχόμενος τη δυσπιστία και την πολλή ενόχληση από τους ανθρώπους», το 992 έφυγε... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια
