Κεφάλαιο 11. Ο Τρωικός Πόλεμος και οι εκστρατείες των «Λαών της Θάλασσας»

Οι ιστορικοί που στρέφονται στο θέμα του Τρωικού Πολέμου έρχονται αντιμέτωποι με μια περίσταση που περιπλέκει εξαιρετικά την έρευνά τους. Η καταστροφή του Ιλίου από τους Έλληνες δεν αναφέρεται άμεσα από άλλη πηγή εκτός από τις δικές τους παραδόσεις. Ούτε τα αρχεία των Χετταίων βασιλιάδων ούτε τα αρχεία των Αιγυπτίων Φαραώ αναφέρουν τίποτα για τον Τρωικό πόλεμο. Πώς μπορούμε λοιπόν να εντάξουμε αυτόν τον πόλεμο στο πλαίσιο της παγκόσμιας ιστορίας; Για τους ειδικούς, αυτό είναι το πιο πιεστικό και επί του παρόντος άλυτο ζήτημα.

Κατά τη γνώμη μας, όλες οι ανεπιτυχείς προσπάθειες επίλυσής του συνδέονται μόνο με το γεγονός ότι οι ερευνητές αγνοούν τον ρόλο του κράτους Arsawa σε αυτή τη σύγκρουση. Για αυτούς, το επίκεντρο της εξέτασης είναι μόνο η πόλη στον λόφο του Χισαρλίκ και ο Τρωικός πόλεμος μοιάζει με μια μικρή στρατιωτική σύγκρουση που δεν επηρέασε με κανέναν τρόπο τη μοίρα άλλων κρατών. Αλλά μια τέτοια άποψη είναι απαράδεκτη κατ' αρχήν, έστω και μόνο επειδή σχεδόν αμέσως μετά το τέλος του Τρωικού Πολέμου, και οι δύο ισχυροί αντίπαλοι του Arsawa - η αυτοκρατορία των Χετταίων και το κράτος των Αχαιών - έπαψαν να υπάρχουν ως αναπόσπαστη οντότητα. Την ίδια περίπου εποχή έγινε η περίφημη έξοδος των Εβραίων από την Αίγυπτο και η Ασσυρία άρχισε να ανθίζει. Με άλλα λόγια, ο Τρωικός Πόλεμος σηματοδοτεί την εποχή που ο πολιτικός χάρτης της Μεσογείου, όπως λένε, «έσκαζε».

Στα τέλη του XIII - αρχές του XII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Αίγυπτος δέχτηκε δύο φορές επίθεση από φυλές, οι οποίες στα ίδια τα αιγυπτιακά μνημεία συνδέονται με τη θάλασσα και ως εκ τούτου έλαβαν το όνομα «λαοί της θάλασσας». Αυτά τα γεγονότα έλαβαν χώρα υπό δύο φαραώ - τον Merneptah και τον Ramses III, αντίστοιχα. Οι επιγραφές αυτών των Φαραώ είναι η κύρια πηγή που αναφέρει την εισβολή των «θαλασσινών λαών».

Το πέμπτο έτος της βασιλείας του Φαραώ Merneptah (1232 π.Χ.), κατά τη διάρκεια του επόμενου πολέμου μεταξύ της Αιγύπτου και των γειτόνων της - των Λουβιανών (Λίβυοι), οι τελευταίοι υποστηρίχθηκαν από μια σειρά από φυλές, το όνομα των οποίων στη συμβατική ανάγνωση ακούγεται σαν αυτό: Lukka, Akayvasha, Tursha, jackalusha, Shardana. Οι ειδικοί ταυτίζουν με σιγουριά τα τρία πρώτα ονόματα με τους Λύκιους, τους Αχαιούς και τους Τυρσένιους (Τυρρηνοί, Τρώες), αντίστοιχα. Οι οικισμοί αυτών των φυλών υπήρχαν στη δυτική ακτή της Μικράς Ασίας, από όπου μπορούσαν να διεισδύσουν στο έδαφος της Αιγύπτου δια θαλάσσης. Σχετικά με τους τέταρτους ανθρώπους, έχει προταθεί ότι ήταν οι Σικελοί (Siculi) - οι κάτοικοι του νησιού της Σικελίας. Είμαστε αρκετά έτοιμοι να δεχτούμε αυτή την άποψη, αλλά με μια πολύ σημαντική προσθήκη. Οι Sikeli-jackalusha είναι οι ίδιοι άνθρωποι που ονομάζονται Κύκλωπες στους ελληνικούς μύθους! Την εποχή εκείνη ζούσαν ουσιαστικά σε νησιά του Αιγαίου και της Μεσογείου, θυμηθείτε το ταξίδι του Οδυσσέα! Οι εθνοτικές ρίζες του λαού Shardana παραμένουν ασαφείς στους ιστορικούς. Είναι γνωστό ότι οι Shardana συμμετείχαν στη μάχη του Kadesh στο πλευρό των Αιγυπτίων, ενώνοντας τον στρατό του Ramses II. Υπό το Merneptah, πρόδωσαν τους πρώην συμμάχους τους και τάχθηκαν στο πλευρό των «βόρειων λαών που ήρθαν από όλες τις πλευρές».

Σε μια μεγάλη επιγραφή από το Καρνάκ, ο Μέρνεπτα λέει ότι οι εχθροί «εισχώρησαν ξαφνικά στις κοιλάδες της Αιγύπτου μέχρι το μεγάλο ποτάμι» και άρχισαν να καταστρέφουν άγρια ​​τη χώρα. Αλλά ο ηγεμόνας της Αιγύπτου δεν δίστασε: «Οι καλύτεροι τοξότες του συγκεντρώθηκαν, τα άρματά του φέρθηκαν από όλες τις πλευρές», κλπ. Οι Αιγύπτιοι απέκρουσαν αυτήν την επίθεση, σκοτώνοντας περισσότερους από 6200–6300 Λίβυους, 1231 Akaiwash, 740 Tursh, 220 Shakalush, 200 Shardan και 32 Luccas. Από αυτά τα δεδομένα συμπεραίνουμε ότι, προφανώς, η πλειοψηφία των «βόρειων» νεοφερμένων ήταν Αχαιοί, και αυτό υποδηλώνει υψηλό επίπεδο μαχητικής ικανότητας των Αχαιών εκείνη την εποχή. Επιπλέον, αφού σχημάτισαν ενιαίο στρατό με τους λαούς της Μικράς Ασίας, έφτασαν στην κοιλάδα του Νείλου, πιθανότατα όχι από την Ελλάδα, αλλά από τη Μικρά Ασία, πιο συγκεκριμένα, από τη Μίλητο - το κέντρο συγκέντρωσης των Αχαιών Ελλήνων στην Ανατολία. . Η πρώτη εκστρατεία των «θαλασσινών λαών» προφανώς προηγείται του Τρωικού Πολέμου, αφού οι Αχαιοί είναι ακόμα φίλοι με τους υπερασπιστές της Τροίας - τους Τρώες και τους Λύκιους.

Το 1194 π.Χ. μι. Ακολούθησε νέα επίθεση από τους «Λαούς της Θάλασσας». Στην περίπτωση αυτή, οι Αιγύπτιοι δέχθηκαν επίθεση από τις φυλές των Πελαστών και των Τευκρίων. Στο όνομα του πρώτου από αυτούς δεν μπορεί κανείς παρά να αναγνωρίσει το όνομα των παλιών μας φίλων - των Πελασγών. Οι αρχαίοι συγγραφείς αποκαλούσαν τους Πελασγούς πρώτους αποίκους της ηπειρωτικής Ελλάδας. Οι Αχαιοί, που ήρθαν εδώ αργότερα, έδιωξαν τους Πελασγούς από μέρος των εδαφών τους. Γνωρίζουμε ήδη ότι οι Πελασγοί ζούσαν στη Μικρά Ασία και έστειλαν στρατιώτες να υπερασπιστούν την Τροία. Η Ιλιάδα αναφέρει επίσης το Πελασγικό Άργος στη Θεσσαλία και η Οδύσσεια αναφέρει τους Πελασγούς που κατοικούσαν στην Κρήτη. Αλλά οι ομοφυλόφιλοί τους κατοικούσαν και στην απομακρυσμένη, βορειοδυτική περιοχή της Ελλάδας - την Ήπειρο. Μέρος των ακτών της Ηπείρου ονομαζόταν Παλαιστίν. Φαίνεται ότι στην επιδρομή στην Αίγυπτο μπορούσαν να ενωθούν όλοι αυτοί οι διαφορετικοί (ελληνο-μικρασιατικοί!) κλάδοι ενός και μόνο λαού. Δεν ήταν προορισμένοι, ωστόσο, να κερδίσουν. Μετά την αποτυχία στον πόλεμο με τον Ραμσή Γ', οι Πελαστές, έχοντας κυλήσει προς τα ανατολικά, εμφανίζονται στη Βίβλο ως οι πολεμοχαρείς Φιλισταίοι, που έδωσαν το όνομά τους στη χώρα της Παλαιστίνης (πανομοιότυπο με το όνομα της Ηπειρώτικης πατρίδας τους).

Η θεά της γης στη δυτικοσημιτική μυθολογία - Artsu (Arsu) - είναι η κόρη του Balu (Bela). Αυτό μπορεί να ερμηνευθεί με τέτοιο τρόπο ώστε η περιοχή που ήταν προηγουμένως μέρος του κράτους Arsawa, που ονομάστηκε από τη θεά Arsu (αρχαία ρωσική Yara), στη συνέχεια έγινε γνωστή ως Παλαιστίνη - "Balustan", από το όνομα της θεότητας Bel, την οποία οι νεοφερμένοι Πελασγοί άρχισαν να θεωρούν πατέρα της, δηλαδή αρχαιότερο και επιφανέστερο θεό.

Οι σύμμαχοι των Πελαστών - οι Τεύκριοι - συνδέονταν παραδοσιακά με τα εδάφη της Τρωάδας. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι Παίονες, που θεωρούσαν τους εαυτούς τους απόγονους των Τευκρίων, επέμεναν στη συγγένειά τους με τους Τρώες. Η ίδια η Τρωάδα ονομαζόταν επίσης Τεύκρις και στην εποχή του Ηροδότου το μικρό τρωικό έθνος των Εργιτών θεωρούνταν ως το τελευταίο λείψανο των αρχαίων Τευκρίων. Έχουν διατηρηθεί ακόμη και θρύλοι στους οποίους ο βασιλιάς Τεύκρος ονομαζόταν ιδρυτής της Τροίας και ο Ντάρνταν ήταν γαμπρός του.

Μεταξύ των Αχαιών που εισέβαλαν στην Τροία ήταν και ο διάσημος πολεμιστής με το ίδιο όνομα - Teucer. Ο πατέρας του ήταν ο βασιλιάς του νησιού της Σαλαμίνας, ο Τελαμώνας, και η μητέρα του ήταν η αδελφή του βασιλιά Πριάμου Ησιόν. Η ιστορία της επανένωσής τους αξίζει μια ξεχωριστή ιστορία. Ο πατέρας της Ησιόνης Λαομέδοντας προσέλαβε κάποτε τον Ποσειδώνα και τον Απόλλωνα για να εργαστούν προς όφελος της Τρωικής περιοχής. Κατά τη διάρκεια του έτους, ο πρώτος ύψωσε τείχη φρουρίου και ο δεύτερος περιέθαλπε το κοπάδι. Όταν όμως ήρθε η ώρα της πληρωμής, ο Τρώας βασιλιάς αρνήθηκε να τους δώσει την πληρωμή που τους αναλογούσε, και μάλιστα τους απείλησε με βία αν τους το ζητούσαν. Σε απάντηση, ο Ποσειδώνας έστειλε ένα θαλάσσιο τέρας στην πόλη. Οι Τρώες δεν τόλμησαν να τον πολεμήσουν, αλλά, ευτυχώς για αυτούς, οι μάντες ανακάλυψαν ότι μπορούσαν να απαλλαγούν από το τέρας θυσιάζοντας τον Hesion σε αυτό. Τότε ο Λαομέδοντας διέταξε να αλυσοδέσουν την κόρη του σε έναν βράχο δίπλα στη θάλασσα, αλλά ακόμα νωρίτερα από το τέρας εμφανίστηκε ο Ηρακλής στα ανοιχτά της Τροίας, επιστρέφοντας από τη χώρα των Αμαζόνων. Ο Ηρακλής πρόσφερε στον Λαομέδοντα να σώσει τον Ησιόν αν του έδινε ως ανταμοιβή εκείνα τα περίφημα άλογα που έδωσε ο Δίας στον Τρος (παππούς του Λαομέδοντα) ως λύτρα για τον γιο του Γανυμήδη. Ο Τρώας βασιλιάς συμφώνησε, αλλά όταν ο Ηρακλής σκότωσε το τέρας, πάλι δεν κράτησε την υπόσχεσή του και έδιωξε τον μεγάλο ήρωα, βρέχοντάς τον με απειλές και ύβρεις. Ο Ηρακλής δεν ξέχασε αυτή την προσβολή. Μετά από λίγο καιρό, μάζεψε τους φίλους του και έπλευσε στην Τροία με έξι πλοία, την κατέλαβε και σκότωσε τον Λαομέδοντα. Ο Ησιών πήγε στον φίλο του Ηρακλή, τον Τελαμώνα, ο οποίος αργότερα την παντρεύτηκε.

Έτσι, ο Σαλαμίνος ήρωας Τεύκρος είναι γιος Αχαιού και Τρώας. Αυτή η συγκυρία τον κάνει να ξεχωρίζει ανάμεσα στον ελληνικό στρατό. Από αυτή την άποψη, ο Τεύκριος λαός (ένα πολύ σπάνιο όνομα!) εκλαμβάνεται ως η ενσάρκωση κάποιας ένωσης Ελληνο-Αχαιών και Τρώων. Ας προσθέσουμε σε αυτό ότι οι αρχαίοι θρύλοι αποκαλούν την Κρήτη ή την Αθήνα πατρίδα του μυθικού γενάρχη των Τρώων Τεύκερ. Όπως και στην περίπτωση των Πελαστών-Πελασγών, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η συνδυασμένη εκστρατεία των δύο φυλών κατά της Αιγύπτου το 1194 π.Χ. μι. αντανακλά την ύπαρξη κάποιου είδους ελληνο-τροϊκής συμμαχίας στη Μεσόγειο. Όμως η αχαϊκή φυλή δεν εμφανίζεται πλέον σε αυτό!

Το 1191 π.Χ. μι. Οι «λαοί της θάλασσας» εξαπέλυσαν νέα επίθεση στη χώρα των Φαραώ. Οι επιγραφές του Ραμσή Γ΄ που χρονολογούνται φέτος μιλούν για μια τρομερή συνωμοσία των «βορείων» στα νησιά τους, για τη σταθερή τους εμπιστοσύνη στην υλοποίηση του μεγαλεπήβολου σχεδίου τους, που ουσιαστικά άλλαξε ολόκληρο τον χάρτη της Δυτικής Ασίας. Τώρα η Pelasti και η Tevkrai ενώθηκαν από τους ήδη γνωστούς Tursha-Tyrsenas, Shakalusha-Sikeles με μερικές ομάδες Shardans, καθώς και ένα απόσπασμα Κάρων -κατοίκων της περιοχής της Μικράς Ασίας κοντά στην πόλη της Αλικαρνασσού- και της νοτιομικρασιατικής φυλής των Δανών-Danunim (είναι αρκετά πιθανό να πρόκειται για Danaans «Ιλιάδα»). Όλοι αυτοί οι λαοί μετακινήθηκαν τόσο από τη στεριά όσο και από τη θάλασσα, και όσοι μετακινούνταν από τη στεριά κουβαλούσαν τις οικογένειές τους σε κάρα: αυτό δεν ήταν πλέον μια επιδρομή για χάρη της λείας, αλλά μια σκόπιμη επανεγκατάσταση. Ο Ραμσής Γ' αναφέρει ότι στο δρόμο τους οι άποικοι συνέτριψαν τις χώρες Χάτι, Αρσάβα και Αλασίγια-Κύπρος. Η Αίγυπτος, ωστόσο, επέζησε, αλλά οι κάτοικοί της ένιωσαν μεγάλο φόβο.

Λοιπόν, που πήγαν οι Αχαιοί; Τα έγγραφα παύουν να τα αναφέρουν και έχουμε το δικαίωμα να βγάλουμε μόνο ένα συμπέρασμα: στην περίοδο μεταξύ δύο (1232 π.Χ. και 1194–1191 π.Χ.) εκστρατείες των «Θαλασσινών Λαών», οι Αχαιοί αναμειγνύονται με ντόπιους λαούς, σχηματίζοντας την Τευκριανή φυλή ή εν μέρει «συγχωνεύονται» με τους Δανούς. Ο Τρωικός πόλεμος προφανώς έλαβε χώρα μετά την πρώτη επιδρομή των «λαών της θάλασσας» - περίπου στα τέλη του 13ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αυτό, θα λέγαμε, είναι μια πρόχειρη περιγραφή των γεγονότων που συνόδευσαν τον Τρωικό πόλεμο. Ας προσπαθήσουμε τώρα να το αναλύσουμε και να παράσχουμε πρόσθετα επιχειρήματα υπέρ της εκφραζόμενης άποψης.

Κατά τη γνώμη μας, τα γεγονότα εξελίχθηκαν ως εξής. Στα μέσα του 13ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι θέσεις των ινδοευρωπαϊκών λαών (Άριοι των Μιτάννι και Αρσάβα, Χετταίοι, Λίβυοι) στη Μέση Ανατολή αποδυναμώθηκαν σημαντικά. Η απώλεια των ηγετικών θέσεων των Μιταννίων στη Βόρεια Μεσοποταμία οδήγησε αυτόματα στην ενίσχυση της πολιτικής επιρροής της Σημιτικής Ασσυρίας. Επίσης δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο 13ος αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - αυτή είναι μια περίοδος έκτακτης ενεργοποίησης σημιτικών φυλών στην Παλαιστίνη. Σε αυτή την ιστορική στιγμή αποδίδει η παράδοση την περίφημη έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο.

Η Βίβλος αποκαλεί τους Ρεφαΐμ, κατοίκους της Μεσογείου Ruthena-Rusena, έναν από τους παλαιότερους λαούς που έζησαν στην Παλαιστίνη. Πήρε το όνομά του από τον πρόγονό του Ράφα (Ruta-Rusa) και διακρινόταν για την εξαιρετική του δύναμη και την τεράστια ανάπτυξή του. Στη γλώσσα Γίντις, η λέξη "Ρώσος" εξακολουθεί να μεταφράζεται ως "reizen" και η "Ρωσία" μεταφράζεται ως "Reyzya". Άλλες φυλές συνδέονται μερικές φορές με τους Ρεφαΐμ στις Αγίες Γραφές, γεγονός που τονίζει τη φιλική φύση της πολιτικής των Ρεφαϊμ-Ρώσων σε σχέση με τους υπόλοιπους λαούς της Γης της Επαγγελίας. Όπως έχουμε ήδη πει, οι Αιγύπτιοι μπόρεσαν να εκδιώξουν σε μεγάλο βαθμό τους Ρώσους από την Παλαιστίνη, αλλά στο δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. οι απόγονοί τους παρέμειναν ακόμα εκεί - οι Χαναανίτες Βανίρ. Με εθνική έννοια, οι Χαναναίοι, προφανώς, ήταν ήδη μια σε μεγάλο βαθμό μικτή εθνοτική ομάδα με τοπικές φυλές και άλλες ξένες ινδοευρωπαϊκές φυλές (για παράδειγμα, τους Χετταίους), αλλά θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως Άριο-Πρωτοσλαβικό «νησί». στη Μέση Ανατολή.

Παρά την προσπάθεια πολλών ετών, οι Αιγύπτιοι δεν μπόρεσαν ποτέ να κατακτήσουν πλήρως τη Χαναάν. Η μάχη του Kadesh απέδειξε ότι οι Ινδοευρωπαίοι ήταν αρκετά δυνατοί για να τους αντιμετωπίσουν στη Μεσόγειο. Αλλά οι Αιγύπτιοι είχαν ακόμα ένα «ατού» στα χέρια τους. Αυτοί ήταν οι Εβραίοι που ήταν πρόθυμοι για αυτοεπιβεβαίωση στην πολιτική σκηνή. Οι αιγυπτιακές πηγές δεν αναφέρουν τίποτα για την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο. Αλλά αυτή η ενέργεια από μόνη της ήταν εξαιρετικά ωφέλιμη για αυτούς. Το πιθανότερο είναι ότι επρόκειτο, όπως θα λέγαμε σήμερα, για μυστική επιχείρηση των αιγυπτιακών υπηρεσιών πληροφοριών. Ένας στρατός εποίκων, που ενδιαφέρονται να δημιουργήσουν τη δική τους εθνική αυτονομία, στάλθηκαν στο έδαφος ενός ισχυρού και ανυποχώρητου εχθρού. Με όλα αυτά, ως γνωστόν, μέχρι εκείνη την εποχή ζούσε ήδη στην επικράτεια της Χαναάν ικανός αριθμός Σημιτών, οι οποίοι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συνέβαλαν στην έλευση των ομοφυλοφίλων τους εδώ.

Σύμφωνα με την εκδοχή που εκτίθεται στη Βίβλο, οι Εβραίοι δεν τόλμησαν να εισέλθουν στη Χαναάν, αφού η αιγυπτιακή σκλαβιά δίδασκε τον λαό τους να δειλία και ήταν απαραίτητο να περιμένουμε μέχρι να μεγαλώσει μια νέα γενιά που μεγάλωσε στην ελευθερία. Όλα είναι σωστά, αλλά ίσως πρέπει να προσθέσουμε σε αυτό ότι χρειάστηκε επίσης χρόνος για τους Αιγύπτιους στρατιωτικούς εκπαιδευτές να διδάξουν σε αυτή τη γενιά πώς να πολεμά. Και θα ήταν εξαιρετικά αφελές να σκεφτεί κανείς ότι οι Εβραίοι θα είχαν καταφέρει να πολεμήσουν με επιτυχία τους «γίγαντες» (η δική τους έκφραση!) αν όχι για τη βοήθεια των Φαραώ. Αλλά οι Χαναναίοι είχαν επίσης ισχυρή υποστήριξη με τη μορφή των Λιβύων, καθώς και των Ινδοευρωπαίων της Μικράς Ασίας και της Βόρειας Μεσογείου, ή των «λαών της θάλασσας», όπως τους αποκαλούσαν οι Αιγύπτιοι.

Δεν υπήρχαν Χετταίοι σε αυτή την ομάδα φυλών. Αν μέχρι την εποχή της Μάχης του Kadesh ήταν πράγματι η ηγετική στρατιωτική δύναμη στη Μικρά Ασία και δικαίως ηγούνταν της συμμαχίας των «λαών του βορρά», τότε στα μέσα του 13ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η κατάσταση έχει αλλάξει. Οι Χετταίοι έχασαν τον έλεγχο στις δυτικές περιοχές της Ανατολίας και οι Τρώες και οι γειτονικές τους χώρες ακολούθησαν μια ανεξάρτητη, ανεξάρτητη πολιτική. Οι Αχαιοί Έλληνες, που τότε είχαν ενισχυθεί στη Μίλητο, εκμεταλλεύτηκαν την έλλειψη «ενότητας διοίκησης» στην περιοχή και ανακηρύχθηκαν ως τρίτη δύναμη. Στην πρώτη εκστρατεία των «Λαών της Θάλασσας» στον συνασπισμό των Ινδοευρωπαίων που αντιμάχονταν την Αίγυπτο και τους Σημίτες, πήραν ουσιαστικά τη θέση των Χετταίων.

Μια επιγραφή από το Καρνάκ του Φαραώ Μερνεπτά περιέχει μια φράση για τον «απεχθή ηγέτη» που οδήγησε τους Ακαϊβάσα-Αχαιούς στη χώρα του. Πιθανότατα αυτό να αναφέρεται στον αρχηγό των Λιβύων και μετά οι Αχαιοί ξεχωρίζουν ανάμεσα σε όλα τα βόρεια αποσπάσματα ως η κύρια δύναμη συμμάχων των Λιβύων, δεσμευμένοι μαζί τους με ειδική συνθήκη. Αλλά είναι πολύ πιο πιθανό σε αυτή την περίπτωση να μιλάμε για τον αρχηγό των ίδιων των Αχαιών, που ξεχωρίζουν και πάλι ανάμεσα στους άλλους «βόρειους», για τους ηγέτες των οποίων ο φαραώ δεν λέει λέξη. Ακόμα πιο εντυπωσιακή όμως είναι η παρακάτω λεπτομέρεια. Στην ίδια επιγραφή από το Καρνάκ, ο λαός Akaiwasha αντιπαραβάλλεται επίμονα με τους Λίβυους, που δεν γνωρίζουν την περιτομή, ως λαό που ασκεί αυτή τη διαδικασία. Όσο και αν είναι εκπληκτικό αυτό το στοιχείο σε σύγκριση με όλα όσα είναι γνωστά για τα έθιμα των μεταγενέστερων, ιστορικών Ελλήνων, το γεγονός ότι μια ομάδα Αχαιών που προχωρούσε στην Αίγυπτο εξοικειώθηκε με την περιτομή είναι πλέον γενικά αποδεκτό. Όταν εξηγούν αυτά τα στοιχεία, οι ερευνητές συμφωνούν ότι ένα τέτοιο έθιμο θα μπορούσε αρχικά να προέκυψε μεταξύ των Αχαιών της Κρήτης υπό την επιρροή των γειτόνων τους στα νότια της Μεσογείου - των ίδιων Αιγυπτίων και των Σημιτικών λαών του Λεβάντε. Θα ήταν όμως πιο λογικό, κατά τη γνώμη μας, να υποθέσουμε ότι το έθιμο αυτό υιοθετήθηκε ακριβώς από τους Αχαιούς που μετακινήθηκαν στις νοτιοδυτικές περιοχές της Ανατολίας και είχαν επαφές με τους σημιτικούς λαούς της Παλαιστίνης και της Συρίας. Σε κάθε περίπτωση, με αυτό το «ανατολικό» έθιμο, το σώμα των Αχαιών ως μέρος των «λαών της θάλασσας» διέφερε από τα υπόλοιπα μέλη της στρατιωτικής συμμαχίας.

Η πρώτη εκστρατεία των «Λαών της Θάλασσας» κατέληξε σε αποτυχία. Κατά κανόνα, ένα τέτοιο φινάλε μιας στρατιωτικής εκστρατείας επιδεινώνει εξαιρετικά τις σχέσεις μέσα στο συμμαχικό στρατόπεδο. Αξίζει να σκεφτούμε ότι αν οι Κύκλωπας-Σικελοί και οι Λύκιοι συμμετείχαν στον πόλεμο για να βοηθήσουν τους συγγενείς τους Χαναάν-Βανίμ (το ίδιο Βενέτι!), τότε οι Αχαιοί ενδιαφερόντουσαν πρωτίστως για πλούσια λάφυρα. Ήταν μισθοφόροι! Και όταν ο μισθοφορικός στρατός δεν λαμβάνει ανταμοιβές, μπορεί να στρέψει τα όπλα του εναντίον των εργοδοτών του. Οι απώλειες των Αχαιών στις μάχες με τους Αιγύπτιους ήταν μεγαλύτερες από αυτές οποιουδήποτε άλλου συμμάχου, οπότε μπορούσαν να απαιτήσουν πρόσθετη αποζημίωση από τις χώρες μέλη της «Βόρειας Συμμαχίας» για τις απώλειές τους.

Σύμφωνα με την αρχαία ελληνική παράδοση, της μάχης για την Τροία προηγήθηκε η εκστρατεία του στρατού του Αγαμέμνονα στη Μυσία (την περιοχή που βρίσκεται νότια της Τρωάδας). Οι Μύσιοι, με αρχηγό τον βασιλιά Τήλεφο, αντιστάθηκαν επάξια στους Έλληνες. Οι αρχαίοι συγγραφείς αναγνώρισαν την πλήρη αυθεντικότητα αυτής της ανεπιτυχούς εκστρατείας για τους Αχαιούς. Έτσι, ο Στράβων έγραψε: «... ο στρατός του Αγαμέμνονα, λεηλατώντας τη Μυσία, σαν Τρωάδα, υποχώρησε ντροπιασμένος». Η γραφική εικόνα του Τήλεφου, που σηκώνει τον λαό του στη μάχη, αναδύεται στο ύστερο μυθιστόρημα του Δικτύου της Κρήτης: «Όσοι ήταν οι πρώτοι που έφυγαν από τους Έλληνες έρχονται στον Τήλεφο, λέγοντας ότι πολλές χιλιάδες εχθροί εισέβαλαν και, αφού σκότωσαν τους φρουρούς. , κατέλαβε τις ακτές... Ο Τήλεφος με αυτούς που ήταν μαζί του, και με άλλους που μ' αυτή τη βιασύνη μπορούσαν να μαζευτούν, πηγαίνει γρήγορα να συναντήσει τους Έλληνες, και οι δύο πλευρές, έχοντας κλείσει τις πρώτες τάξεις, μπαίνουν στη μάχη με όλους τους κατά μήκος της θαλάσσιας διαδρομής προς την Τροία, οι Έλληνες αποβιβάστηκαν στη Μυσία και άρχισαν να την καταστρέφουν, νομίζοντας ότι ήταν η Τροία. Και ο Τήλεφος, που βασίλευε στους Μυσίους, οδήγησε τους Έλληνες στα πλοία και σκότωσε πολλούς...» Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Απολλόδωρος εκθέτει αυτό το επεισόδιο σε μια μόνο πλοκή της Ιλιάδας και αναλόγως γράφει: «Πράγματι, αφού οι Έλληνες επέστρεψαν, Λέγεται μερικές φορές ότι ο πόλεμος κράτησε 20 χρόνια: τελικά μετά την απαγωγή της Ελένης, οι Έλληνες ετοιμάστηκαν να ξεκινήσουν εκστρατεία τον δεύτερο χρόνο και αφού επέστρεψαν από τη Μυσία στην Ελλάδα, 8 χρόνια αργότερα, αφού επέστρεψαν στο Άργος. , έπλευσε στην Αυλίδα.» Αυτή η αφήγηση της παράδοσης της συμπερίληψης της εκστρατείας των Ιεραποστολών στην ιστορία του Τρωικού Πολέμου και της διάθεσης συνολικά 20 ετών σε αυτήν αξίζει απόλυτης εμπιστοσύνης, αφού επιβεβαιώνεται άμεσα από τη μαρτυρία του Ομήρου, στον οποίο η Ελένη, στον θρήνο της για τον Έκτορα , αναφωνεί:

Τώρα περνάει το εικοστό έτος των κυκλικών χρόνων

Από τότε, όταν ήρθα στο Ίλιον, αφήνοντας την πατρίδα μου...

Επιπλέον, η αναφορά της αποτυχημένης εκστρατείας της Αποστολής περιέχει μια έκκληση από τον Αχιλλέα προς τον ανώτατο ηγέτη του Αγαμέμνονα, στην οποία προειδοποιεί σχετικά με την πανούκλα που έστειλε ο Απόλλωνας:

Όπως το βλέπω, Atrid, πρέπει, έχοντας κολυμπήσει τη θάλασσα πίσω,

Θα επιστρέψουμε στα σπίτια μας μόνο όταν σωθούμε από τον θάνατο.

Σε αυτό το απόσπασμα, ο Όμηρος υπογραμμίζει διακριτικά ότι μια αρμάδα ελληνικών πλοίων είχε κάποτε διασχίσει το Αιγαίο με την ελπίδα να κατακτήσει την Τροία.

Έτσι, ο Τρωικός Πόλεμος έλαβε χώρα στην περίοδο μεταξύ δύο εκστρατειών των «Θαλασσινών Λαών» (μεταξύ 1232 και 1194 π.Χ.). Διήρκεσε, σύμφωνα με την παράδοση, δύο δεκαετίες. Φυσικά, μπορεί κανείς να αμφισβητήσει την ακριβή διάρκεια των εχθροπραξιών - οι πολύ στρογγυλοί αριθμοί εμφανίζονται στους υπολογισμούς, αλλά τουλάχιστον ο αριθμός "είκοσι" θα πρέπει να πείσει όλους ότι ο πόλεμος ήταν εξαιρετικά παρατεταμένος. Ας σημειώσουμε επίσης ότι η χρονολόγηση των εκστρατειών των «θαλασσινών λαών» συνδέεται αυστηρά με την εποχή της ανόδου του Φαραώ Μερνεπτά στο θρόνο. Υπάρχουν τρεις εκδοχές σχετικά με το έτος της ένταξής του (η εξάπλωση μεταξύ της αρχαιότερης και της παλαιότερης είναι περίπου δύο δεκαετίες). Επιλέγουμε το αρχαιότερο από αυτά για να φέρουμε την ημερομηνία του Τρωικού Πολέμου όσο το δυνατόν πιο κοντά στην εποχή της πυρκαγιάς στην Τροία VIIa σύμφωνα με τον Blegen (μέσα 13ου αιώνα π.Χ.).

Ελληνικές πηγές δεν αναφέρουν τίποτα για την πρώτη εκστρατεία των «Θαλασσίων Λαών». Και αυτό είναι αρκετά κατανοητό. Στην επίθεση κατά της Αιγύπτου συμμετείχαν μόνο όσοι Αχαιοί ζούσαν στη Μικρά Ασία, δηλαδή στη Μίλητο και τις γύρω περιοχές. Οι περίφημοι Έλληνες βασιλιάδες που έγιναν οι ήρωες της Ιλιάδας, όπως και οι Έλληνες της ηπειρωτικής Ελλάδας, δεν είχαν καμία σχέση με την πρώτη εκστρατεία. Ήταν μια κοινοπραξία μιας σειράς μικρασιατικών και βόρειων βαλκανικών φυλών. Εκείνη την εποχή, οι Αχαιοί διατηρούσαν φιλικές σχέσεις με τους Τρώες, κάτι που καταγράφεται στους θρύλους, που λένε ότι ο Μενέλαος επισκέφτηκε εύκολα την Τροία, έγινε δεκτός στο σπίτι του Παρισιού και εκεί ο Τρώας συμφώνησε μαζί του για μια επιστροφή στο Σπάρτη.

Μετά την απαγωγή της Ελένης, οι Αχαιοί της ηπειρωτικής Ελλάδας συγκεντρώνουν στρατό που καλούνται να εκδικηθούν την προσβεβλημένη τιμή του Μενέλαου και να του επιστρέψουν τη γυναίκα του. Αλλά, παραδόξως, ο στρατός του Αγαμέμνονα δεν αποβιβάζεται στην Τρωάδα, αλλά κάπως προς τα νότια - στη Μυσία. Η μυθολογική παράδοση το ερμηνεύει ότι σημαίνει ότι οι Έλληνες δεν γνώριζαν τον δρόμο για την Τροία. Φαίνεται όμως ότι το θέμα είναι διαφορετικό. Για έναν επιτυχημένο πόλεμο κατά της Τροίας, οι πολεμιστές του Αγαμέμνονα έπρεπε να ενωθούν με τους Αχαιούς της Μιλήτου. Πιθανότατα ήταν ο ενιαίος συνασπισμός τους που πολέμησε τους Μυσίους του Τήλεφου. Όπως ήδη είπαμε, δεν επετράπη στους Αχαιούς να προχωρήσουν στα βόρεια της χερσονήσου και αναγκάστηκαν να πλεύσουν πίσω στην Ελλάδα. Έπρεπε να περιμένουν άλλα οκτώ πολλά χρόνια για να συγκεντρωθούν ξανά στην Αυλίδα και να ξεκινήσουν μια νέα εκστρατεία, τώρα κατευθείαν στην Τρωάδα.

Τις τελευταίες δεκαετίες, ορισμένοι επιστήμονες υπέθεσαν ότι η πρώτη εκστρατεία των «Θαλασσινών Λαών» περιελάμβανε ως αναπόσπαστο μέρος εκείνες τις μάχες που οι Έλληνες αργότερα ονόμασαν Τρωικό Πόλεμο. Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, αποδεικνύεται ότι η Τροία εισέβαλε όχι μόνο από τους Έλληνες, αλλά από μια ολόκληρη ομάδα, συμπεριλαμβανομένων των βορειοβαλκανικών φυλών. Εκ πρώτης όψεως, αυτή η υπόθεση λύνει έξοχα το πρόβλημα του συσχετισμού των εκστρατειών των «θαλασσινών λαών» με τον Τρωικό πόλεμο. Οι Αχαιοί συμμετέχουν στην πρώτη εκστρατεία των «θαλασσινών λαών» και είναι και οι νικητές στον Τρωικό πόλεμο. Και τα δύο γεγονότα έγιναν περίπου την ίδια ώρα. Ας βάλουμε λοιπόν ένα πρόσημο ισότητας μεταξύ τους! Λοιπόν, αυτό, φυσικά, μπορεί να γίνει, αλλά μόνο υπό μια προϋπόθεση: πρέπει να παραδεχτούμε ότι οι Έλληνες ποιητές που περιέγραψαν τον Τρωικό Πόλεμο ανακάτεψαν την αλήθεια με τη μυθοπλασία σε τέτοιο βαθμό που τα ποιήματά τους δεν πρέπει να αντιμετωπίζονται ως θεμελιώδεις πηγές. Αν οι ποιητές επιβεβαιώσουν αυτή την υπόθεση, καλή, αλλά αν όχι, τότε δεν πειράζει, γιατί τελικά αυτό είναι λογοτεχνία! Για παράδειγμα, πρέπει να αναγνωριστεί ότι κανένας Λύκιος δεν υπερασπίστηκε την Τροία, επειδή ήταν σύμμαχοι των Αχαιών στην πρώτη εκστρατεία των «λαών της θάλασσας». Αλλά τότε ολόκληρη η πλοκή της Ιλιάδας, στην οποία οι Λύκιοι, με αρχηγούς τον βασιλιά Σαρπηδόνα, τον Γλαύκο και τον Πάνδαρο, μάχονται μέχρι θανάτου με τους Έλληνες, γίνεται χωρίς νόημα. Είναι αδύνατο να συμφωνήσουμε με μια τέτοια άποψη. Επιπλέον, η ανασύνθεση των γεγονότων που προτείνουμε παρέχει μια συνεπή ερμηνεία όλων των γνωστών ελληνικών και αιγυπτιακών στοιχείων.

Η βασική ιδέα για την επίλυση του υπό συζήτηση προβλήματος είναι ότι διακρίνουμε δύο ομάδες Αχαιών - αυτούς της Μικράς Ασίας, που αποίκησαν τη Μίλητο και τα νησιά του Αιγαίου και τους ίδιους τους Έλληνες, που ζούσαν στην ηπειρωτική Ελλάδα και την Κρήτη. Στην πρώτη εκστρατεία των «λαών της θάλασσας» συμμετείχαν μόνο οι Αχαιοί-μικρασιάτες ή, αλλιώς, «περιτομημένοι Έλληνες». Η δεύτερη εκστρατεία έγινε μετά το τέλος του Τρωικού Πολέμου. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο στρατός του Αγαμέμνονα είχε άφθονο έλεγχο στην Ανατολία. Ο κύριος στόχος της εκστρατείας επιλύθηκε και κάθε μια από τις φυλές έλυνε τώρα τα δικά της προβλήματα. Κάποιοι βιάζονταν να επιστρέψουν στα σπίτια τους, αλλά υπήρχαν και εκείνοι που ήθελαν να αυξήσουν τον αριθμό των εχθρών που νίκησαν και τον αριθμό των θησαυρών που λεηλάτησαν. Έτσι θα μπορούσαν να ενωθούν με τους «λαούς της θάλασσας» κατά τη δεύτερη εκστρατεία τους κατά της Αιγύπτου.

Όπως έχουμε ήδη γράψει, η δεύτερη επίθεση των Λαών της Θάλασσας στην Αίγυπτο αντιπροσώπευε δύο διαδοχικές εισβολές. Η πρώτη το 1194 π.Χ. μι. απωθήθηκε από τα στρατεύματα του Φαραώ Ραμσή Γ'. Η ανάμνηση αυτού του γεγονότος διατηρήθηκε στον Τρωικό κύκλο. Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι ένα καλά ιχνηλατημένο θέμα της απόβασης των Αχαιών στην Αίγυπτο αμέσως μετά την καταστροφή της Τροίας του Πριάμου, σαν τον επίλογο του Τρωικού Πολέμου, και τη συντριπτική ήττα τους από τον στρατό του Αιγύπτιου ηγεμόνα.

Ο Οδυσσέας του Ομήρου πραγματεύεται αυτό το θέμα δύο φορές, με μικρές αποχρώσεις, στις λεγόμενες «ψευδείς ιστορίες» του στην Ιθάκη, όταν ο παραγνωρισμένος βασιλιάς, με το πρόσχημα του ζητιάνου, λέει στους ακροατές του διάφορες εκδοχές της φανταστικής βιογραφίας του. Στο δέκατο τέταρτο τραγούδι της Οδύσσειας, απεικονίζει τον εαυτό του ως το κάθαρμα γιο κάποιου ευγενούς Κρητικού, που πέτυχε σε πολέμους και επιδρομές και πολέμησε για εννέα χρόνια στην Τρωάδα δίπλα στον βασιλιά Ιδομεναίο. Μετά την επιστροφή του από την Τροία, ο ήρωας της ιστορίας, έχοντας μείνει στο σπίτι του όχι περισσότερο από ένα μήνα, εξοπλίζει εννέα πλοία και φεύγει με τη συνοδεία του για την Αίγυπτο. Εδώ οι πολεμιστές του, σταλμένοι για αναγνώριση,

Λήστε τα καρποφόρα χωράφια των φιλήσυχων κατοίκων της Αιγύπτου

Όρμησαν και άρχισαν να απαγάγουν συζύγους και μικρά παιδιά,

Βάναυση δολοφονία συζύγων - συναγερμός στους κατοίκους της πόλης

Σύντομα έφτασε και ένα δυνατό ξημέρωμα μαζεύτηκε

Αρουραίος; άρματα, πόδι, φωτεινά χάλκινα όπλα

Το χωράφι έβραζε τριγύρω. Ο Δίας, που χαίρεται με βροντές,

Μετέτρεψα το δικό μου σε άθλια πτήση, για να μην αντικατοπτρίζεται ούτε ένα

Η δύναμη του εχθρού δεν ανταποκρίθηκε και ο θάνατος μας περικύκλωσε από παντού.

Ο Χαλκός σκότωσε πολλούς από τους συντρόφους του τότε, και πολλούς

Οι αιχμάλωτοι οδηγήθηκαν βίαια στην πόλη σε θλιβερή σκλαβιά.

Ο αρχηγός τους όμως, βλέποντας τον ίδιο τον Αιγύπτιο βασιλιά κοντά, κατάφερε να πετάξει τα όπλα του, να του παραδοθεί προσωπικά και να οδηγηθεί στο παλάτι, αν και οι εξαγριωμένοι Αιγύπτιοι απείλησαν με θάνατο τον Κρητικό. Στο δέκατο έβδομο κάντο, ο Οδυσσέας επαναλαμβάνει την ίδια ιστορία με αλλαγές. Δεν υπάρχει καμία ένδειξη για την κρητική καταγωγή του αφηγητή, το ταξίδι στην Αίγυπτο δεν είναι πλέον πέντε ημέρες, αλλά ονομάζεται «μακρός δρόμος» και το τέλος της χαμένης μάχης για τον ηττημένο ήρωα αποδεικνύεται ακόμη πιο αξιοθρήνητο. Έχοντας πιαστεί αιχμάλωτος, πωλείται ως σκλάβος στην Κύπρο.

Είναι απίθανο η ιστορία που είπε ο Οδυσσέας να ήταν εντελώς ψευδής. Η εκστρατεία ορισμένων από τους Αχαιούς κατά της Αιγύπτου, προφανώς, έγινε πραγματικά. Αλλά είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι δεν συμμετείχε ολόκληρος ο ενιαίος στρατός, αλλά ένα εξαιρετικά περιορισμένο σώμα. Δεν μπορείτε να μεταφέρετε πολλούς πολεμιστές σε εννέα πλοία, έτσι, πιθανότατα, κάποιοι από τους Αχαιούς απλώς εντάχθηκαν στις τάξεις των Πελαστών και των Τευκρίων που πολέμησαν το 1194 π.Χ. μι. στην Αίγυπτο.

Προφανώς, το ίδιο θέμα της απόβασης μιας ομάδας Αχαιών μετά την καταστροφή της Τροίας στην Αίγυπτο ενσωματώθηκε στη διάσημη θρυλική ιστορία για το αιγυπτιακό ταξίδι του Μενέλαου. Είναι αλήθεια ότι στον Όμηρο η άφιξη του Σπαρτιάτη βασιλιά στην Αίγυπτο είναι τυχαία, ακούσια. Μια καταιγίδα ρίχνει τον Μενέλαο που πλέει από την Τροία στις κρητικές ακτές, εδώ τα περισσότερα πλοία του είναι σπασμένα στα βράχια, και ο ίδιος με πέντε πλοία καταλήγει στην Αίγυπτο, όπου μένει στο σπίτι του βασιλιά, εμπορεύεται και επισκέπτεται άλλες χώρες της Μεσογείου. προκειμένου να επιστρέψει στη Σπάρτη του πολλά χρόνια αργότερα. Πολύ πιο ενδιαφέρουσα και ουσιαστική από αυτή την άποψη είναι η εκδοχή που δίνει ο Ηρόδοτος, με αναφορές σε συνομιλίες με Αιγύπτιους ιερείς. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ο Πάρης-Αλέξανδρος, ορμώντας στο Ίλιον με την Ελένη και τους θησαυρούς που έκλεψαν από τους Έλληνες, κατέληξε στην Αίγυπτο παρά τη θέλησή του. Ο βασιλιάς του αναγκάζει τον Τρώα να αφήσει την Ελένη και τα υπόλοιπα λάφυρα σε αυτή τη χώρα (περισσότερα για αυτό λίγο αργότερα, στο κεφάλαιο για την Ελένη την Ωραία). Αλλά οι Έλληνες, φτάνοντας κάτω από τα τείχη του Ιλίου, δεν πίστεψαν τις διαβεβαιώσεις των Τρώων Τευκρίων ότι δεν υπήρχε ούτε γυναίκα του Μενέλαου ούτε πλούτη στην Τροία. Όταν η πόλη καταστράφηκε μετά την πολιορκία, ο Μενέλαος, πεπεισμένος για τη δικαιοσύνη των όσων ειπώθηκαν από τους πολιορκημένους, χωρίστηκε από τους άλλους Αχαιούς και κατευθύνθηκε με τα πλοία του στην Αίγυπτο. Εδώ οι Αιγύπτιοι του έδωσαν την Ελένη και θησαυρούς, αλλά σύντομα ξέσπασε έχθρα μεταξύ αυτών και του Αχαιού αρχηγού, γιατί, καθυστερημένος στην Αίγυπτο λόγω της έλλειψης δίκαιου ανέμου, ο Μενέλαος θυσίασε παιδιά Αιγύπτου στους ανέμους. Καταδιωκόμενος από τους Αιγύπτιους, που ήθελαν να εκδικηθούν τις θηριωδίες, κατέφυγε στη Λιβύη.

Όπως στην ιστορία του Μενέλαου, έτσι και στις «ψευδείς» ιστορίες του Οδυσσέα, οι Αχαιοί εμφανίζονται στην Αίγυπτο αμέσως μετά την αναχώρησή τους από την Τροία και και στις δύο περιπτώσεις φτάνουν από την κατεύθυνση της Κρήτης, κάτι που μπορεί να συγκριθεί με επίμονες αναφορές στα νησιά της « Sea Peoples» σε αιγυπτιακές επιγραφές. Και τις δύο φορές ήταν μόνο ένα μικρό απόσπασμα που από μόνο του δεν μπορούσε να λύσει μεγάλα στρατιωτικά προβλήματα. Επιπλέον, πριν από τις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου, μόνο για την εποχή των «λαών της θάλασσας» καταγράφηκε αξιόπιστα η ένοπλη είσοδος των Ελλήνων (Αχαιών, Τευκρίων, Δαναών) στην Αίγυπτο με ληστρικούς και επιθετικούς στόχους. Επομένως, έχουμε κάθε λόγο να συσχετίσουμε τις ιστορίες του Οδυσσέα και την ιστορία της άφιξης του Μενέλαου στη χώρα του Νείλου με τα γεγονότα του 1194 π.Χ. μι. Όλα, όπως λένε, μπήκαν στη θέση τους μόλις χωρίσαμε τους Αχαιούς σε δύο μέρη - αυτούς που συμμετείχαν στην πρώτη εκστρατεία των «λαών της θάλασσας» (Μικρά Ασία) και εκείνους που δεν συμμετείχαν (οι πολεμιστές του Αγαμέμνονα). . Δεν πρέπει, ωστόσο, να υποθέσει κανείς ότι οι Έλληνες υπέστησαν μόνο αποτυχίες στις μάχες με τους Αιγύπτιους. Μερικοί από αυτούς, γνωστοί ως Danaans, συμμετείχαν στη νικηφόρα εκστρατεία των «Θαλασσινών Λαών» το 1191 π.Χ. μι.

Οι Δαναάνοι (Δανούνοι, Δανουνίτες) ήταν γνωστοί στους Αιγύπτιους τουλάχιστον από τα μέσα του 15ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το όνομά τους εμφανίζεται σε κείμενα από το τέλος της βασιλείας του Thutmose III, καθώς και σε μια επιγραφή από τον νεκρικό ναό του Amenhotep III (αρχές 14ου αιώνα π.Χ.). Αν το εθνικό όνομα Αχαιοί (Akaiwasha) εμφανίζεται στις αιγυπτιακές επιγραφές πολύ αργά και μόνο μία φορά, κάτω από το Merneptah (β' μισό 13ου αιώνα π.Χ.), τότε οι Αιγύπτιοι αναγνώρισαν τους Danaans πολύ νωρίτερα. Σε ένα έγγραφο των Χετταίων που χρονολογείται στις αρχές του 16ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., αναφέρεται η χώρα της νότιας Ανατολίας Άδανα. Ως προς αυτό, τίθεται το ερώτημα: τι σχέση έχουν οι Μικρασιάτες Δαναοί με τους Αχαιούς Έλληνες και τους Δαναούς του Ομήρου;

Οι ερευνητές προσφέρουν μια ποικιλία απόψεων ως απάντηση, υπάρχει ακόμη και μια πρόταση να θεωρηθούν οι Δανουνίτες ως ιθαγενής εθνοτική ομάδα της Ανατολίας που δεν έχει τίποτα κοινό με τους Έλληνες της Ντανάν. Αλλά νομίζω ότι αυτή είναι μια πολύ ακραία θέση. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι τα γεγονότα της ύπαρξης των Danaans στα νοτιοδυτικά της Ανατολίας από τον 16ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και η συμμετοχή τους στο πλευρό των Ελλήνων στον Τρωικό πόλεμο απαιτούν εξηγήσεις.

Για να λύσουμε το μυστήριο της εμφάνισης των Danaans στην Ανατολία, προτείνουμε να θυμηθούμε την Άρια φυλή των Sinds, τους οποίους οι Θράκες αποκαλούσαν Ξάνθιους και ο Όμηρος τους Sinthians. Νωρίτερα ήδη εκφράσαμε την ιδέα ότι αυτοί, μαζί με τους Λύκιους, διείσδυσαν στη Νότια Ανατολία και ο κύριος ποταμός και πρωτεύουσα της Λυκίας, Ξάνθος, πήρε το όνομά τους. Στα άρια, το όνομα Σίντα μπορεί να μεταφραστεί ως «άνθρωποι του ποταμού». Από την άλλη πλευρά, σε ένα ευρύτερο, ινδοευρωπαϊκό πλαίσιο, η λέξη «ποτάμι» ακουγόταν σαν «danu» - εξ ου και τα ονόματα Δούναβης, Δνείστερος, Δνείπερος, Δον. Έτσι, μετά τη συγχώνευση με άλλες ινδοευρωπαϊκές φυλές (τους Χετταίους και τους Έλληνες που διείσδυσαν στη Μικρά Ασία), οι Σίνδιοι-Ξανθοί μπορούσαν να μετατραπούν σε Δαναούς-Δανουνίτες. Η χώρα των Αδάνων ήταν απέναντι από την Κύπρο. Όπως αυτό το νησί, έτσι και αυτό, ξεκινώντας από τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. ε., έγινε ο τόπος συγκρούσεων μεταξύ των Χετταίων, των Αχαιών και των χωρών του Αρσάβα. Στον Τρωικό πόλεμο των Αχαιών κατά των χωρών του Αρσάβα (με την ουσιαστική ουδετερότητα των Χετταίων), οι Δαναοί πήραν το μέρος των Ελλήνων.

Σε σχέση με τη συμμετοχή των Αχαιών και των Δαναών στις εκστρατείες των «λαών της θάλασσας», είναι επίσης σημαντικό να ληφθεί υπόψη ο μύθος του Λυδού βασιλιά Mops (Mox), ο οποίος αμέσως μετά τον Τρωικό πόλεμο κατέκτησε όλα τα Η Νότια Ανατολία, συμπεριλαμβανομένης της Κιλικίας και της Παμφυλίας (χώρες στα νότια της Ανατολίας), και στη συνέχεια εισέβαλε στη Συρία και έφτασε στη Φοινίκη. Σύμφωνα με το μύθο, συνεργάτες του Μόψου ήταν οι Αχαιοί, με αρχηγό τον Αργείο Αμφίλοχο και τον μάντη Κάλχα, οι οποίοι μετά την κατάκτηση της Τροίας μετακινήθηκαν με τα πόδια από την καμένη πόλη στη Λυδία. Εκεί ο Κάλχας άρχισε να ανταγωνίζεται τον Πουγκ στην τέχνη της μαντικής, αλλά, έχοντας χάσει το επιχείρημα, πέθανε. Ο Αμφίλοχος πήγε να πολεμήσει στην Κιλικία, όπου μαζί ίδρυσαν πολλές πόλεις. Αργότερα, οι Έλληνες της Παμφυλίας θεωρήθηκαν απόγονοι των Αχαιών συμμάχων του Μόψου. Συγκλονιστικό ενδιαφέρον για τη φιγούρα του βασιλιά Σφουγγαρίστρα προσέλκυσε μια επιγραφή του 9ου-8ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. από το Kara Tepe (νότια Ανατολία). Συντάχθηκε από τον βασιλιά της Κιλίκα Asitavadda σε ιερογλυφικά λουβικά και φοινικικά. Σε αυτό, το όνομα των ανθρώπων που υπόκεινται στην Asitawadda, «Danunim», συνδυάζεται με την ονομασία της δυναστείας στην οποία ανήκε αυτός ο βασιλιάς ως «οίκος του Pug». Σε αυτή τη βάση, αρκετοί επιστήμονες ταύτισαν τους Δανουνίμ, υποταγμένους στον «οίκο του Μόψου», με τους Έλληνες Δαναούς και συμπεριέλαβαν σε αυτό το μικρασιατικό έθνος τους Αχαιούς Έλληνες, οι οποίοι μετά την κατάληψη του Ιλίου περιήλθαν στην κυριαρχία του Μόψου και βοήθησαν. αυτόν στη δημιουργία ενός βασιλείου στα νότια της χερσονήσου. Ταυτόχρονα, από τη στιγμή που ο λαός των Δανουνίμων επιτέθηκε στην Αίγυπτο μαζί με τους Τεύκριους και τους Πελαστιούς, ο Μόψος άρχισε να ερμηνεύεται ως ο αρχηγός ενός μεγάλου στρατού, αποτελούμενου σε μεγάλο βαθμό από Ντανάν και έφτασε στη Συρία και την Παλαιστίνη μεταξύ των «λαών της θάλασσας».

Ας συνοψίσουμε επιτέλους. Η εισβολή των Αχαιών της Ελλάδας και της Κρήτης στην Ανατολία σφηνώνεται χρονικά ανάμεσα στις δύο εκστρατείες των «λαών της θάλασσας». Οι Έλληνες κατάφεραν συγκεντρωμένο πλήγμα στις φυλές που ήταν ομοφυλόφιλοι ή σύμμαχοι των «θαλασσινών λαών», επομένως, από γεωπολιτική άποψη, ο Τρωικός πόλεμος βρισκόταν αποκλειστικά στα χέρια των Αιγυπτίων και των Σημιτών, από τους οποίους η απειλή από ο Βορράς αποφεύχθηκε για περισσότερα από τριάντα χρόνια. Επιπλέον, προφανώς, ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου που οι Εβραίοι μπόρεσαν να κατοικήσουν την Παλαιστίνη. Στην ερώτηση - γιατί ο Μωυσής οδήγησε τους Εβραίους στην έρημο για σαράντα χρόνια - θα απαντούσαμε τώρα ως εξής: «Περίμενε την έναρξη του Τρωικού Πολέμου». Η δεύτερη εκστρατεία των «Λαών της Θάλασσας» ήταν, ουσιαστικά, μια απάντηση στον εβραϊκό οικισμό της Χαναάν. Οι Πελασγοί-Φιλισταίοι μετακινήθηκαν νότια μαζί με τις οικογένειές τους για να αναπληρώσουν τον αριθμό των συγγενών των Χαναναίων που αντιστάθηκαν στην επίθεση της Αιγύπτου και των Σημιτών.

Σε γενικές γραμμές, πρέπει να πούμε ότι ο πόλεμος μεταξύ του αρειο-πρωτοσλαβικού βορρά και του αιγυπτιοσημιτικού νότου ήταν ο πρώτος που χάθηκε. Αυτό συνέβη, όπως προσπαθήσαμε να δείξουμε, όχι χωρίς τη βοήθεια των Χετταίων και των Ελλήνων, που προσπάθησαν να αποκομίσουν το δικό τους όφελος από αυτή την κατάσταση και έτσι συνέβαλαν στη νίκη του νότου. Τόσο αυτοί όσο και άλλοι έλαβαν πλήρη πίστωση για αυτό από τους βόρειους. Οι βόρειες βαλκανικές φυλές βάδισαν στα εδάφη της Ελλάδας με φωτιά και σπαθί και οι Mys-Mushki νίκησαν το βασίλειο των Χετταίων. Ούτε η χώρα του Χάτι ούτε η Μυκηναϊκή Ελλάδα μπόρεσαν να αναβιώσουν μετά από αυτό. Αλλά αυτό ήταν μικρή παρηγοριά για τους αντιπάλους τους, αφού ως αποτέλεσμα του Τρωικού Πολέμου έπαψε να υπάρχει και η Μεσογειακή Ρωσία.

Από το βιβλίο Empire - II [με εικονογράφηση] συγγραφέας

Κεφάλαιο 2. «Αρχαία» Αίγυπτος του δέκατου τρίτου αιώνα μ.Χ. Ο Ραμσής Β' και ο Τρωικός Πόλεμος Θα σας πούμε εδώ για την περίφημη δυναστεία των Φαραώ, υποτίθεται ότι από τον 13ο αιώνα π.Χ. Σύμφωνα με τους Αιγυπτιολόγους, είναι 19η. Όπως έχουμε ανακαλύψει, η ιστορία αυτής της δυναστείας αντικατοπτρίζει στην πραγματικότητα την πραγματική ιστορία του 13ου αιώνα

Από το βιβλίο Ανασυγκρότηση της Παγκόσμιας Ιστορίας [μόνο κείμενο] συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

Κεφάλαιο 4. Ο ΔΕΚΑΤΟΣ ΤΡΙΤΟΣ ΑΙΩΝΑΣ - Ο ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ Η ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΩΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟ ΚΡΑΤΟΣ 1. Η ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΩΝ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΜΕΤΑΞΥ ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΑ ΜΑΚΡΙΝΩΝ ΚΛΑΔΩΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ αποδυνάμωσε τον Ρωμαϊκό13 αιώνα. Αν και ο Χριστιανισμός εξακολουθεί να παραμένει ενωμένος

Από το βιβλίο Ανασυγκρότηση της Αληθινής Ιστορίας συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. Ο μεγαλειώδης Τρωικός Πόλεμος ως εκδίκηση για τον Χριστό Rus'-Horde οργανώνει σταυροφορίες εναντίον του Tsar-Grad, και σύντομα το κέντρο της Αυτοκρατορίας μεταφέρεται στο Vladimir-Suzdal Rus' Το 1185, ο αυτοκράτορας Ανδρόνικος-Χριστός σταυρώθηκε στο όρος Beykos Ερως. Αγανακτισμένες επαρχίες

Από το βιβλίο Ο Τρωικός Πόλεμος στο Μεσαίωνα. Ανάλυση των απαντήσεων στην έρευνά μας [με εικονογραφήσεις] συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

Κεφάλαιο 1 Ο Τρωικός πόλεμος έλαβε χώρα τον 13ο αιώνα μ.Χ. ε 1. Η επιβολή του Τρωικού Πολέμου δήθεν από τον 13ο αιώνα π.Χ. μι. στον Γοτθικό Πόλεμο υποτίθεται του 6ου αιώνα μ.Χ. μι. με ανοδική μετατόπιση 1800 ετών. Γενική ιδέα των χρονολογικών αλλαγών Τρωικός πόλεμος του 13ου αιώνα μ.Χ. μι. ήταν ένα από τα μεγαλύτερα γεγονότα στην ιστορία

Από το βιβλίο Ανασυγκρότηση της Αληθινής Ιστορίας συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. Ο μεγαλειώδης Τρωικός πόλεμος ως εκδίκηση για τον Χριστό. Η Rus'-Horde οργανώνει σταυροφορίες εναντίον του Tsar-Grad και σύντομα το κέντρο της αυτοκρατορίας μεταφέρεται στο Vladimir-Suzdal Rus' Το 1185, ο αυτοκράτορας Ανδρόνικος-Χριστός σταυρώθηκε στο όρος Beykos κοντά στον Έρωτα. Αγανακτισμένες επαρχίες

Από το βιβλίο Russian-Horde Empire συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

Κεφάλαιο 2 «Αρχαία» Αίγυπτος του 13ου αιώνα μ.Χ. e Ραμσής Β' και ο Τρωικός πόλεμος Σε αυτή την ενότητα θα μιλήσουμε για την περίφημη δυναστεία των Φαραώ, που υποτίθεται ότι κυβέρνησε τον 13ο αιώνα π.Χ. μι. Σύμφωνα με τους Αιγυπτιολόγους, είναι 19η. Όπως έχουμε ανακαλύψει, η ιστορία αυτής της δυναστείας αντικατοπτρίζει στην πραγματικότητα την πραγματική ιστορία

Από το βιβλίο Ρωσία και Ρώμη. Αποικισμός της Αμερικής από τη Ρωσία-Ορδή τον 15ο-16ο αιώνα συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. Δέκατος τρίτος αιώνας: ο μεγαλειώδης Τρωικός Πόλεμος ως εκδίκηση για τον Χριστό-Ορδή οργανώνει σταυροφορίες εναντίον του Τσάρου-Γραντ και σύντομα το κέντρο της Αυτοκρατορίας μεταφέρεται στο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ Ρωσία σταύρωσαν στο Τσάρ-Γκραντ

Από το βιβλίο Σκυθική Ρωσία. Από την Τροία στο Κίεβο συγγραφέας Αμπράσκιν Ανατόλι Αλεξάντροβιτς

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 Ο ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΕΣ ΤΩΝ «ΘΑΛΑΣΣΙΩΝ» Κάτι έμεινε ορφανό εδώ, Κάποιου το φως έλαμψε, Κάποιου η χαρά πέταξε, Κάποιος τραγούδησε και σώπασε. V. Soloviev. Past the Troas Στους σύγχρονους χάρτες της Τουρκίας, όχι μακριά από το σημείο που το στενό των Δαρδανελίων εκβάλλει στο Αιγαίο, υπάρχει

Από το βιβλίο Τι έγραψε πραγματικά ο Σαίξπηρ. [Από τον Άμλετ-Χριστό στον Βασιλιά Ληρ-Ιβάν τον Τρομερό.] συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

Από το βιβλίο Βιβλίο 2. The Rise of the Kingdom [Αυτοκρατορία. Πού ταξίδεψε πραγματικά ο Μάρκο Πόλο; Ποιοι είναι οι Ιταλοί Ετρούσκοι; Αρχαία Αίγυπτος. Σκανδιναβία. Rus'-Horde n συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

9. Ο Τρωικός Πόλεμος του 13ου αιώνα ή ο πόλεμος του 1453, που έληξε με τη σύλληψη του Τσάρου Γκραντ Πρώτα, στραφούμε στα γεγονότα του 13ου αιώνα μ.Χ. Ας θυμίσουμε ότι, σύμφωνα με την ανακατασκευή μας, η ουσία του θέματος είναι η εξής. Έγινε ένας μεγαλειώδης πόλεμος, αποτελούμενος από πολλές μάχες. Από τη μια πλευρά

Από το βιβλίο Λαοί της Θάλασσας συγγραφέας Velikovsky Immanuel

Από το βιβλίο Ελληνικοί μύθοι από την Burn Lucilla

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 Ο ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ Συνέβη πραγματικά ο Τρωικός Πόλεμος; Το ενδιαφέρον για την ιστορία της Τροίας, που εκδηλώνεται από ανθρώπους από γενιά σε γενιά, εξηγεί τις αμέτρητες προσπάθειες ιστορικών, αρχαιολόγων και ρομαντικών ενθουσιωδών να προσδιορίσουν τα ιστορικά αίτια του Τρωικού Πολέμου και

Από το βιβλίο Βιβλίο 1. Δυτικός μύθος [Η «Αρχαία» Ρώμη και οι «Γερμανοί» Αψβούργοι είναι αντανακλάσεις της ιστορίας της Ρωσικής Ορδής του 14ου–17ου αιώνα. Η κληρονομιά της Μεγάλης Αυτοκρατορίας στη λατρεία συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

3. XIII αιώνας Ο μεγαλειώδης Τρωικός πόλεμος ως εκδίκηση για τον Χριστό Rus'-Horde οργανώνει σταυροφορίες εναντίον του Tsar-Grad και σύντομα το κέντρο της αυτοκρατορίας μεταφέρεται στο Vladimir-Suzdal Rus' 3.1. Οι σταυροφόροι εκδικούνται τον σταυρωμένο Ανδρόνικο-Χριστό Το 1185, στο Τσάρο-Γραντ (κοντά στον Έρωτα) σταύρωσαν

Από το βιβλίο Βιβλίο 2. Αλλάζουμε ημερομηνίες - όλα αλλάζουν. [Νέα χρονολογία Ελλάδος και Βίβλου. Τα μαθηματικά αποκαλύπτουν την εξαπάτηση των μεσαιωνικών χρονολόγων] συγγραφέας

12.1. Ο πόλεμος με τους γιους του Βενιαμίν είναι ο Τρωικός = Γοτθικός Πόλεμος. Αυτά τα γεγονότα περιγράφονται στο Βιβλίο των Κριτών του Ισραήλ (κεφ. 19–20). Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία υποτίθεται X-XIII αιώνες μ.Χ. μι. Σύμφωνα με

Από το βιβλίο Ιστορία του Αρχαίου Κόσμου [Ανατολή, Ελλάδα, Ρώμη] συγγραφέας Nemirovsky Alexander Arkadevich

Ο Τρωικός Πόλεμος, η μεγάλη μετανάστευση των λαών του Βαλκανίου-Αιγαίου προς τα ανατολικά και η κατάρρευση του βασιλείου των Χετταίων στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Βαλκανικές φυλές άρχισαν να μετακινούνται νότια, εισβάλλοντας στην Ελλάδα και τη Μικρά Ασία. Όπως φαίνεται από μια σύγκριση των ελληνικών ιστορικών θρύλων με

Από το βιβλίο Ο Τρωικός Πόλεμος στο Μεσαίωνα. [Ανάλυση απαντήσεων στην έρευνά μας.] συγγραφέας Fomenko Anatoly Timofeevich

Κεφάλαιο 1 Ο Τρωικός πόλεμος έλαβε χώρα τον 13ο αιώνα μ.Χ. ε 1. Η επιβολή του Τρωικού Πολέμου δήθεν από τον 13ο αιώνα π.Χ. μι. στον Γοτθικό Πόλεμο υποτίθεται του 6ου αιώνα μ.Χ. μι. με ανοδική μετατόπιση 1800 ετών Γενική ιδέα για τις χρονολογικές αλλαγές Τρωικός πόλεμος του 13ου αιώνα μ.Χ. μι. ήταν ένα από τα μεγαλύτερα γεγονότα στην ιστορία

Είναι εξωγήινοι. Ήρθαν εδώ πολύ αργότερα, από τα Βαλκάνια, από τον Βορρά. με ποιον και πού έζησαν πριν – οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν για αυτό.

Πελασγία

Οι πρώτοι γνωστοί σε εμάς άνθρωποι που κατοικούσαν στο έδαφος της σύγχρονης Ελλάδας ήταν οι λεγόμενοι Πελασγοί - εκπρόσωποι της ομάδας των «μεσογειακών λαών», κάποτε διαδεδομένων και μυστηριωδών στους σύγχρονους ιστορικούς. Στην ομάδα των «μεσογειακών λαών» περιλαμβάνονταν και οι Ετρούσκοι, και ίσως οι ζωντανοί απόγονοι των μεσογειακών λαών να είναι οι Βάσκοι. Οι Πελασγοί ήταν ομιλητές μιας από τις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες.

Στην V - III χιλιετία π.Χ. μι. η επικράτεια της βόρειας Ελλάδας ήταν το νότιο σύνορο της διάδοσης του ιδιαίτερα ανεπτυγμένου πολιτισμού των Βίντσα, που μπορεί να θεωρηθεί ως ένας από τους πιθανούς προγόνους των Πελασγών.

Στο νησί ήδη στα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Εμφανίστηκαν οι πρώτοι πρώιμοι κρατικοί σχηματισμοί - ανακτορικά κέντρα. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν τα λείψανα τεσσάρων - στην Κνωσό, τα Μάλλια, τη Φαιστό, την Κάτω Ζάκρο. Καθένα από αυτά είχε ένα μεγάλο παλάτι ως οικονομικό, πολιτικό και θρησκευτικό κέντρο, γύρω από το οποίο συγκεντρώνονταν δεκάδες μικροί αγροτικοί οικισμοί.

Στη γενική περιοδοποίηση της Κρήτης, η περίοδος είναι XXII-XVIII αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ονομάστηκε «εποχή των παλαιών ανακτόρων». Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για αυτήν την εποχή, εξάλλου γύρω στο 1700 π.Χ. μι. στο νησί, τα κέντρα των πρώτων πρώιμων κρατικών σχηματισμών καταστράφηκαν παντού, πιθανότατα ως αποτέλεσμα ενός τεράστιου καταστροφικού σεισμού.

Ωστόσο, ξεκινάει εδώ τον 17ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η λεγόμενη περίοδος των «νέων ανακτόρων», για την οποία είναι γνωστά πολλά περισσότερα. Τα ανάκτορα και οι συνηθισμένοι οικισμοί του νησιού εκείνης της εποχής δεν διέθεταν αμυντικά τείχη ο πληθυσμός του νησιού προστατευόταν από εξωτερικές απειλές από ένα φυσικό φράγμα - τις εκτάσεις της θάλασσας.

Η κρητική κοινωνία, προφανώς, στα χρόνια της ακμής της είχε μια θεοκρατική μορφή διακυβέρνησης, όταν τα καθήκοντα τόσο ενός κοσμικού ηγεμόνα όσο και ενός αρχιερέα θεϊκής καταγωγής συγκεντρώνονταν στα χέρια του ηγεμόνα. Μια παρόμοια μορφή διακυβέρνησης ήταν κοινή στις πολιτείες της Αρχαίας Ανατολής, με τη μόνη διαφορά ότι στην Ανατολή, αν και η θρησκευτική εξουσία ανήκε στον μονάρχη, εξακολουθούσε να μεσολαβείται από ιερείς και είχε δικούς τους ναούς. Καθαρά ιερατική τάξη δεν σχηματίστηκε στην Κρήτη.

Το νησί έχει το δικό του σύστημα γραφής καθαρά τοπικής προέλευσης: πρώτα, εφευρέθηκαν τα «κρητικά ιερογλυφικά» (έτσι ονομάστηκαν για την ομοιότητά του με τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά), μετά η απλοποιημένη εκδοχή του - «Γραμμική Α» και, τέλος, η «Δίσκος γραφής της Φαιστού». », τα σημάδια του οποίου, συγκεκριμένα, ήταν γραμμένο ένα μυστηριώδες κείμενο σε κεραμικό δίσκο από την αρχαία πόλη της Φαιστού της Κρήτης.

Μεταξύ των πόλεων-κρατών της Κρήτης, η Κνωσός εμφανίστηκε πολύ νωρίς και έγινε στις αρχές του 17ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. πρωτεύουσα όλου του νησιού. Αυτή την εποχή, η άνθηση του πολιτισμού στην Κρήτη συνδέεται συνήθως με το όνομα του θρυλικού ηγεμόνα της, βασιλιά Μίνωα, ο οποίος κατάφερε να ενώσει ολόκληρο τον πληθυσμό του νησιού υπό την κυριαρχία του. Σύμφωνα με τους ελληνικούς θρύλους, ο Μίνωας ήταν αυτός που κατάφερε να ξεκινήσει τη διαδικασία ενοποίησης και να κατασκευάσει έναν μεγάλο στόλο. Ο Μίνωας κατάφερε να θέσει υπό την κυριαρχία του πολλά νησιά του Αιγαίου Πελάγους και εισπράττονταν τακτικά φόροι από τους κατακτημένους λαούς. Οι Μινωίτες αποίκησαν το νησί της Κύπρου και δημιούργησαν στενούς δεσμούς με την Αίγυπτο και την Ουγκαρίτ (στη Συρία). Ο κρητικός στόλος εκκαθάρισε τους πειρατές και καθιέρωσε την ελευθερία της ναυσιπλοΐας στην Ανατολική Μεσόγειο.

Η περίοδος ακμής του μινωικού πολιτισμού κράτησε μέχρι τα μέσα του 15ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το νησί αυτή την εποχή ήταν καλυμμένο με ένα δίκτυο πλακόστρωτων δρόμων με χάνια και φυλάκια. Οι παλιές πόλεις ξαναχτίστηκαν και βελτιώθηκαν και εμφανίστηκαν νέες. Το συγκρότημα των οικιστικών και βοηθητικών χώρων του βασιλικού ανακτόρου στην Κνωσό (ο «Λαβύρινθος» των ελληνικών μύθων) είχε μεγαλειώδεις διαστάσεις. Στις αποθήκες του παλατιού συγκεντρώνονταν κάθε είδους προμήθειες - χειροτεχνήματα και τρόφιμα που έρχονταν εκεί ως φόρο τιμής ή στρατιωτική λεία. Ειδικοί αξιωματούχοι ήταν υπεύθυνοι για την ασφάλεια του ενός ή του άλλου τύπου υλικών αγαθών που εισέρχονταν στο παλάτι υπό την προσωπική τους δικαιοδοσία. Σώζονται δείγματα των σφραγίδων με τις οποίες σφράγισαν δοχεία αποθήκευσης, σφραγίδες που φέρουν ιερογλυφικές επιγραφές. Τα τρέχοντα οικονομικά αρχεία διατηρήθηκαν σε πήλινες πλάκες χρησιμοποιώντας τη Γραμμική Α.

Ωστόσο, η ανάπτυξη της Μινωικής Κρήτης στα μέσα του 15ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. διεκόπη θανάσιμα από μια τεράστια ηφαιστειακή έκρηξη στο γειτονικό νησί της Θήρας (σημερινή Σαντορίνη). Στο νησί όλα τα ανάκτορα και οι αγροτικοί οικισμοί καταστράφηκαν, καλύφθηκαν με στάχτη και εγκαταλείφθηκαν από τον πληθυσμό. Ακολούθησε εισβολή στην Κρήτη γύρω στο 1450 π.Χ. μι. Ελληνο-Αχαιοί, οι οποίοι και νωρίτερα, στο γύρισμα της 3ης-2ης χιλιετίας π.Χ. ε., εισέβαλε από τα βόρεια προς τα νότια της Βαλκανικής χερσονήσου, σχεδόν παντού αφομοιώνοντας ή εκτοπίζοντας τον ντόπιο πελασγικό πληθυσμό.

Αχαϊκός πολιτισμός

Ποιοι είναι οι Αχαιοί;

Οι Αχαιοί ή Αχαιοί, μαζί με τους Αιολείς, τους Ίωνες και τους Δωριείς, ήταν ένα από τα κύρια αρχαία ελληνικά φύλα, και τα αρχαιότερα. Οι πρόγονοι των Αχαιών κατοικούσαν αρχικά στην πεδινή περιοχή του Δούναβη ή ακόμα και στις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, από όπου μετανάστευσαν στην Ελλάδα.

Ευρήματα της Μεσοελλαδικής περιόδου (XX-XVII), που προέκυψαν ως αποτέλεσμα ανασκαφών, υποδηλώνουν αισθητή πτώση του πολιτισμού αυτής της περιόδου σε σύγκριση με τον πολιτισμό της Πρωτοελλαδικής περιόδου. Αυτό οφείλεται στο χαμηλό επίπεδο κοινωνικής ανάπτυξης των εποίκων-κατακτητών - των Αχαιών, που εκείνη την εποχή βρίσκονταν στο στάδιο της αποσύνθεσης των φυλετικών σχέσεων. Από τις ταφές εκείνης της εποχής απουσίαζαν μεταλλικά προϊόντα αντί γι' αυτά εμφανίστηκαν και πάλι λίθινα εργαλεία. Η απογραφή τέτοιων ταφών είναι πολύ σπάνια και μονότονη, πιθανότατα αυτό μπορεί να εξηγηθεί από την έλλειψη ταξικής διαστρωμάτωσης στην κοινωνία. Οι μνημειακές κατασκευές εξαφανίζονται επίσης. Ωστόσο, την περίοδο αυτή εμφανίστηκαν κάποιες καινοτομίες, όπως το πολεμικό άρμα και ο τροχός του αγγειοπλάστη.

Στα τέλη της Μεσοελλαδικής περιόδου, άρχισε να γίνεται αισθητή μια πολιτιστική έξαρση στην ανάπτυξη του πολιτισμού της ηπειρωτικής Ελλάδας, παρατηρήθηκε σημαντική αύξηση πληθυσμού, συνδεόμενη με αγροτικές επιτυχίες, εμφανίστηκαν οι πρώτοι κρατικοί σχηματισμοί και μια ταξική διαδικασία. έλαβε χώρα σχηματισμός, που εκδηλώνεται με την ταύτιση ενός στρώματος ευγενείας. Ο αριθμός τόσο των μικρών οικισμών όσο και των μεγάλων πόλεων έχει αυξηθεί. Ακόμα αρκετά πρωτόγονοι κρατικοί σχηματισμοί διαμορφώνονται στις Μυκήνες, την Τίρυνθα, την Οχρωμα, την Πύλο. Στην αρχή, έχοντας σημαντική επιρροή από τον πιο προηγμένο Κρητικό (Μινωικό) πολιτισμό, ωστόσο, ο πολιτισμός της Αχαϊκής Ελλάδας αναδύθηκε σε τοπικό, ελληνικό έδαφος, αν και όχι χωρίς την επιρροή του προελληνικού πληθυσμού της Βαλκανικής Χερσονήσου. Οι πραγματικοί δημιουργοί του ήταν οι Αχαιοί Έλληνες.

Η περίοδος της ελληνικής ιστορίας μεταξύ 16ου και 11ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. συνήθως ονομάζεται Μυκηναϊκή εποχή, που πήρε το όνομά του από το μεγαλύτερο οικονομικό και πολιτικό κέντρο της ηπειρωτικής Ελλάδας - τις Μυκήνες, που βρίσκεται στην Αργολίδα.

Όπως και στην Κρήτη, στις Μυκήνες και σε άλλα κέντρα του Αχαϊκού πολιτισμού, το κέντρο της διοικητικής εξουσίας, της οικονομικής οργάνωσης, του εμπορίου και των ανταλλαγών, της βιοτεχνικής παραγωγής, της συσσώρευσης και διανομής υλικών πόρων, της ιδεολογικής ζωής και της άμυνας ήταν μνημειώδη ανακτορικά συγκροτήματα, που θύμιζαν στη διάταξή τους και διάταξη του μινωικού ανακτορικού πολιτισμού. Η ανακτορική οικονομία ήταν η βάση της οικονομικής δομής της αχαϊκής κοινωνίας. Έλεγχε όχι μόνο τη βιοτεχνική παραγωγή, που πραγματοποιείται κυρίως στο έδαφος του ανακτορικού συγκροτήματος, αλλά και όλα τα είδη οικονομικής δραστηριότητας, συμπεριλαμβανομένων των αγροτικών περιοχών. Οι άμεσοι παραγωγοί βρίσκονταν υπό τον έλεγχο του γραφειοκρατικού μηχανισμού των Αχαιών ηγεμόνων.

Ωστόσο, σε αντίθεση με τα ανοχύρωτα κρητικά ανάκτορα, τα κτίρια των Αχαιών ηγεμόνων ήταν ακροπόλεις, ιδανικά προστατευμένα, χτισμένα σε δυσπρόσιτα ορεινά υψώματα και περιτριγυρισμένα από ισχυρά αμυντικά τείχη. Στην Αχαϊκή Ελλάδα, κάθε ανάκτορο ήταν το κέντρο μιας μικρής κρατικής οντότητας, οι κάτοικοι της οποίας αναγκάζονταν να ανησυχούν διαρκώς για την άμυνα, αφού συνεχώς προέκυπταν συγκρούσεις μεταξύ των Αχαιών ηγεμόνων.

Την περίοδο της ακμής του κράτους (XVI-XII αι. π.Χ.), οι αρχαίοι Αχαιοί γνώριζαν τη γραφή, τα κύρια στοιχεία της οποίας υιοθέτησαν από τους Μινωίτες. Το αποτέλεσμα ήταν ένας τύπος γραφής που ονομάζεται Γραμμική Β. Η "γραμμική Β" προσαρμόστηκε για να μεταφέρει λέξεις και νοήματα στα ελληνικά. Η συντριπτική πλειονότητα των κειμένων που μας έχουν φτάσει στη «γραμμική Β» είναι διάφορες λίστες αποθεμάτων και έγγραφα αναφοράς επιχειρήσεων.

Και στη νότια Ιταλία.

Ωστόσο, στους δύο τελευταίους αιώνες της 2ης χιλιετίας π.Χ. η περαιτέρω ανάπτυξη του αχαϊκού πολιτισμού διακόπηκε από την επόμενη μετακίνηση των βορειοβαλκανικών φυλών, μεταξύ των οποίων ηγετική θέση κατείχε το κύμα των Ελλήνων Δωριέων. Οι ανασκαφές δείχνουν ότι στα τέλη του 13ου αιώνα π.Χ. Τα ακμάζοντα Αχαϊκά κράτη άρχισαν να αισθάνονται την προσέγγιση ορισμένων φοβερών γεγονότων. Ισχυρό τείχος υψώνεται στον Ισθμικό Ισθμό, εμποδίζοντας τη διαδρομή από τη Στερεά Ελλάδα προς τη Χερσόνησο της Πελοποννήσου. Κατασκευάζονται νέες οχυρώσεις και επισκευάζονται τα παλιά αμυντικά τείχη των ανακτορικών συγκροτημάτων. Ωστόσο, παρόλα αυτά, σχεδόν όλα τα αχαϊκά ανάκτορα μέχρι το τέλος του 12ου αιώνα π.Χ. καταστράφηκαν, ο πληθυσμός τους καταστράφηκε μερικώς και εν μέρει μετακινήθηκε σε μακρινές, ακατάλληλες περιοχές της Βαλκανικής Χερσονήσου.

Αφορμή για την κατάκτηση ισχυρών ακροπόλεων από τους Δωριείς ήταν πιθανότατα το γεγονός ότι είχαν ήδη στη διάθεσή τους σιδερένια όπλα λόγω των συνθηκών της περιοχής στην οποία ζούσαν πριν μετακομίσουν στα νότια της Βαλκανικής Χερσονήσου, ενώ οι Αχαιοί τεχνίτες δούλευε μόνο με μπρούτζο και ακόμα λιωμένο σίδερο δεν ήξερε πώς.

Πιθανότατα, ήταν οι Δωριείς που μύησαν τον πληθυσμό της Ελλάδας στο σίδηρο, ο οποίος σύντομα έκανε μια πραγματική επανάσταση στην οικονομία της Αρχαίας Ελλάδας. Και αυτό είναι, ίσως, όλα τα θετικά που έφεραν οι Δωριείς στην Ελλάδα. Η κοινωνία της βαλκανικής Ελλάδας ως αποτέλεσμα της κατάκτησής τους καθυστέρησε στην ανάπτυξή της για πολλούς αιώνες και υποβαθμίστηκε παντού στην αναβίωση των φυλετικών σχέσεων.

Όταν οι Κρήτες ανακάλυψαν την Πελοπόννησο, βρήκαν αχαϊκά φύλα στη χερσόνησο που προφανώς μιλούσαν πολλές νότιες διαλέκτους της αρχαίας ελληνικής γλώσσας. Κατά τις ανασκαφές 1874-1876. κοντά στα κυκλώπεια ερείπια της αρχαίας ακρόπολης (φρούριο) κοντά στην πόλη των Μυκηνών, ο Γ. Σλήμαν ανακάλυψε κρύπτες λαξευμένες στο βράχο - πηγάδια καλυμμένα από πάνω με πέτρινες πλάκες (τάφους ορυχείων). Σε μερικά από αυτά, που δεν είχαν ακόμη λεηλατηθεί από κυνηγούς θησαυρών, βρέθηκαν
χρυσές μάσκες-πορτρέτα νεκρών και διάφορα υψηλής τέχνης χρυσά και ασημένια αντικείμενα. Πολλά παρόμοια αντικείμενα ανακαλύφθηκαν σε μεταγενέστερες ανασκαφές σε διάφορα μέρη της Πελοποννήσου, μεταξύ άλλων στο κεντρικό οροπέδιο της Αρκαδίας και σε δύο νότιες περιοχές που χωρίζονται μεταξύ τους από τα βουνά του Ταΰγετου, στη Λακωνία και τη Μεσσηνία, ιδιαίτερα στην περιοχή της Πύλου. Τα αρχαιολογικά ευρήματα στην ηπειρωτική Ελλάδα και την Κρήτη «...έχουν πολύ μεγάλες στυλιστικές ομοιότητες... Ωστόσο... αν οι κρητικές τοιχογραφίες χαρακτηρίζονται από σκηνές κυνηγιού, πομπές, παιχνίδια με ταύρους, τότε οι μυκηναϊκές τοιχογραφίες... είναι χαρακτηριστικές σκηνές του μάχες, αξιοποίηση πολεμικών αρμάτων, πολιορκίες φρουρίων κ.λπ.». (V.S. Sergeev). Σε αντίθεση με τους ηγεμόνες της Κρήτης, οι Αχαιοί ηγέτες ένιωθαν περικυκλωμένοι από εχθρούς στην Πελοπόννησο. Για να προστατεύσουν είτε από τις επιδρομές γειτονικών ηγετών, είτε από τις βόρειες «βαρβάρες» 1 φυλές και άγνωστους «θαλάσσιους λαούς», έχτισαν τόσο στις ακτές της χερσονήσου όσο και στις εσωτερικές περιοχές του φρουρίου από τεράστιες, χοντροκομμένες πέτρες. , τόσο βαρύ που οι αρχαίοι συγγραφείς απέδωσαν την κατασκευή τους στους θρυλικούς μονόφθαλμους γίγαντες - τους Κύκλωπα.
Στους XVII-XVI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στην Πελοπόννησο προέκυψαν οι πρώιμες αχαιϊκές δουλοκτητικές πόλεις-κράτη των Μυκηνών, της Πύλου και άλλων, στις οποίες διαδόθηκε ένα από τα κρητικά γραμμικά συστήματα γραφής, η «μινωική συλλαβή Β». Στους XV-XIII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Αχαιοί, που έγιναν οι «θαλάσσιοι άνθρωποι», κατέκτησαν την Κρήτη και τις Κυκλάδες, αποίκησαν τα νησιά της Κάρπαθου, της Ρόδου και της Κύπρου. Ανακάλυψαν στο κέντρο του Αιγαίου Πελάγους (πιθανώς από το αρχαίο ελληνικό «π.χ. νερό, θάλασσα) τις Βόρειες Σποράδες (στη Σκύρο, το μεγαλύτερο νησί αυτής της ομάδας, βρέθηκαν ερείπια μυκηναϊκού οικισμού) και στο βόρεια του Αιγαίου - περίπου. Λήμνος και η χερσόνησος της Χαλκιδικής και διείσδυσε μέχρι την κορυφή του Θερμαϊκού κόλπου (Θεσσαλονίκη). Έφτασαν στα παράλια της Μικράς Ασίας και στον κάτω ρου του ποταμού. Ο Μεγάλος Μεντερές, σε 37°30" Β γεωγραφικό πλάτος, ίδρυσε τη Μίλητο, η οποία τον 14ο αιώνα π.Χ. είχε γίνει μεγάλη πόλη.
Στην Εύβοια, στον Ισθμό (Ισθμός της Κορίνθου), στα νοτιοανατολικά και νότια της Βαλκανικής Χερσονήσου -στην Αττική και μεταξύ των Κορινθιακών και Ευβοϊκών κόλπων (Ευβοϊκός)- οι Αχαιοί ίδρυσαν πλήθος οικισμών, μεταξύ των οποίων και εκείνοι στην τοποθεσία που οι περίφημες αρχαίες πόλεις-κράτη της Κορίνθου, της Αθήνας, της Θήβας, των Δελφών. Στα βόρεια αυτής της λωρίδας, οι Αχαιοί κυρίευσαν τη Θεσσαλία - την πιο εκτεταμένη πεδιάδα της ελληνικής χερσονήσου (νότιο τμήμα των Βαλκανίων), που ποτίζεται από το ποτάμι. Penei (Pinhos) και πέρα ​​από 40° Β. w. - κοιλάδα ποταμού Aljakmon, που ρέει σαν την Πηνειά, στον κόλπο της Θεσσαλονίκης. Ανάμεσα στους κάτω ρους των ποταμών αυτών υψώνεται η οροσειρά του Ολύμπου, καθαρά ορατή από τη θάλασσα. Σύμφωνα με τους Αχαιούς, αυτή η κορυφή, καλυμμένη με χιόνι το χειμώνα, το υψηλότερο σημείο της περιοχής που γνώριζαν, ήταν το «σπίτι των θεών». Στα δυτικά, ο Θεσσαλικός Κάμπος συνορεύει με τη δασώδη οροσειρά της Πίνδου (πάνω από 200 χλμ.). Οι Αχαιοί μάλλον διέσχισαν την Πίνδο σε αρκετά σημεία και την παρέκαμψαν από βορρά. Γύρω στο 1260 π.Χ μι. Οι Αχαιοί έκαναν θαλάσσιο ταξίδι στην Τροία (Ίλιον), που βρίσκεται στις
1 Οι αρχαίοι Έλληνες, και μετά από αυτούς οι Ρωμαίοι, αποκαλούσαν όλους τους ξένους «Βάρβαρους». πνοή του αρχαίου πολιτισμού,
στη βορειοανατολική ακτή της Μικράς Ασίας του Αιγαίου, στη νότια είσοδο του στενού των Δαρδανελίων, το πολιόρκησαν και το κατέστρεψαν.
Στους XV-XIV αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αχαιοί ναυτικοί διείσδυσαν επανειλημμένα στο βόρειο τμήμα της Αδριατικής για εμπορικούς σκοπούς.
Το κύριο είδος εμπορίου ήταν ο ηλεκτρίτης - κεχριμπάρι, που παραδόθηκε από τη Βαλτική (βορειοανατολική ακτή του κόλπου του Γκντανσκ) κατά μήκος της «Διαδρομής Κεχριμπάρι» (βλ. Κεφάλαιο 7). Οι ίδιοι οι Αχαιοί, φυσικά, δεν σκαρφάλωσαν σε αυτές τις «κεχριμπαρένιες αποστάσεις», αλλά χρησιμοποιούσαν εμπορικούς μεσάζοντες. Πιθανότατα στα τέλη του 15ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. εμφανίστηκαν στη Δυτική Μεσόγειο. έχοντας περικυκλώσει τη χερσόνησο της Απουλίας, ανακάλυψαν τον Κόλπο του Τάραντα (στις αρχές του 14ου αιώνα π.Χ., ένας «μυκηναϊκός» οικισμός εμφανίστηκε στην ακμή του πέρα ​​από τη χερσόνησο της Καλαβρίας). Σικελία και Αιολικά Νησιά. Ίσως οι Αχαιοί να επισκέφτηκαν τον π. Μάλτα - εκεί βρέθηκαν κεραμικά του 13ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το δυτικότερο σημείο στο οποίο έφτασαν οι Αχαιοί κατά μήκος της ακτής του Τυρρηνικού Πελάγους που ανακάλυψαν είναι αναμφίβολα ο Fr. Ίσκια, που μαζί με το πιο διάσημο αλλά μικρότερο νησί. Το Κάπρι σηματοδοτεί τον Κόλπο της Νάπολης. Το ζήτημα της ανακάλυψής τους του Fr. Η Σαρδηνία, αν και βρέθηκαν εκεί χάλκινα πλινθώματα μυκηναϊκής προέλευσης, είναι αμφιλεγόμενη.
Στο δεύτερο μισό του 13ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Αχαιοί αποβιβάστηκαν στις αφρικανικές ακτές 300 χλμ νότια του νησιού. Κρήτη. Ως μέρος ενός συνασπισμού έξι φυλών με επικεφαλής τους Λίμπου - Λίβυους, το 1225 π.Χ. μι. κινήθηκαν ανατολικά κατά μήκος της ακτής της θάλασσας και εισέβαλαν στην Αίγυπτο για να «ικανοποιήσουν τις ανάγκες του στόματός τους». Σύμφωνα με αιγυπτιακές επιγραφές, ορδές «θαλασσινών λαών» σταμάτησαν στα δυτικά σύνορα του Δέλτα του Νείλου από τον στρατό του Φαραώ Μινεπτάχ και νικήθηκαν. Μετά από μια ανεπιτυχή εκστρατεία, οι Αχαιοί υποχώρησαν προς τα δυτικά και εγκαταστάθηκαν με τις οικογένειές τους στα εδάφη των Λιβύων συμμάχων τους.
Έχοντας εξοικειωθεί με τον αρχαίο εμπορικό δρόμο που διέσχιζε την Κεντρική Σαχάρα από τις ακτές της Μεσογείου μέχρι το ποτάμι. Ο Νίγηρας, οι «Αφρικανοί Αχαιοί» άνοιξαν το δρόμο για τη μεταφορά με τροχούς και τη σημάδεψαν με σκαλίσματα σε βράχους από άρματα. Εκείνες τις μέρες, υπήρχαν πολύ περισσότερα επιφανειακά νερά στη Σαχάρα και χρησιμοποιούσαν το άλογο, το οποίο έφεραν για πρώτη φορά στην Αφρική, ως βύθισμα. Αυτή η διαδρομή, μήκους άνω των 2.500 χιλιομέτρων, περνούσε κυρίως από επίπεδο έδαφος και διέσχιζε μόνο δύο φορές ανυψωμένες περιοχές - το οροπέδιο Tasslin-Adjer (ο Γάλλος εξερευνητής Henri Lot ανακάλυψε εδώ ένα από τα πλουσιότερα υπαίθρια μουσεία προϊστορικής τέχνης στον κόσμο) και το Ahaggad Παγόρια. Νίγηρας κοντά στο Γκάο, 16° Β. γεωγραφικό πλάτος, 0° ανατολικά. ρε.

Έτσι, οι Αχαιοί ήταν οι πρώτοι που διέσχισαν τη Σαχάρα και ανακάλυψαν το Ahaggar, το σημαντικότερο υδρογραφικό κέντρο της περιοχής. Αυτό το γεγονός συνέβη όχι νωρίτερα από το 1000 π.Χ. μι. Ο Α. Λοτ πέρασε 15 χρόνια για να εντοπίσει το δρόμο. Και μόλις το 1950 η εικόνα έγινε πιο ξεκάθαρη: «Τώρα ήταν δυνατό να αποκατασταθεί το μονοπάτι πριν από χίλια χρόνια... σε όλο το μήκος του. Αυτή η διαδρομή ήταν αναμφίβολα η πιο κατάλληλη. Περνούσε σε στέρεο έδαφος, διασχίζοντας ή παρακάμπτοντας οροσειρές στα πιο βολικά σημεία και αποφεύγοντας σωρούς άμμου. Επιπλέον, στην πορεία του υπήρχαν κύριες πηγές νερού, που μπορούν να θεωρηθούν μόνιμες...» (Α. Λοτ).
Οι ανακαλύψεις του Λωτ δεν αφήνουν κανένα περιθώριο αμφιβολίας σχετικά με τις επαφές της Μεσογείου με τη λεκάνη του Νίγηρα κατά την αρχαιότητα.

Σχηματισμός του μυκηναϊκού βασιλείου. Στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. πολλά αχαϊκά φύλα της νότιας Ελλάδας ενώθηκαν υπό την κυριαρχία των βασιλέων που βασίλευαν στην πόλη των Μυκηνών. Το μυκηναϊκό βασίλειο αναπτύχθηκε υπό την επιρροή του Κρητικού κράτους, το οποίο τότε βίωνε την ακμή του. Πολλές περιοχές της Ελλάδας ήταν υπό την κυριαρχία της Κρήτης. Πολλά χαρακτηριστικά της οικονομίας, της διακυβέρνησης και του πολιτισμού της Κρήτης δανείστηκαν οι Μυκηναίοι.

Ρύζι. Μυκήνες

• Χρησιμοποιώντας χάρτες, προσδιορίστε σε ποιο μέρος της Ελλάδας προέκυψε το μυκηναϊκό βασίλειο. Ποιες ήταν οι φυσικές συνθήκες αυτής της περιοχής;

Όπως και στην Κρήτη, στις Μυκήνες επικεφαλής ήταν ένας βασιλιάς που ήταν και αρχιερέας. Διόριζε αξιωματούχους και αξιωματούχους με τη βοήθεια των οποίων κυβερνούσε το κράτος. Ο πληθυσμός πλήρωνε φόρους στον βασιλιά: οι αγρότες έδιναν μέρος της σοδειάς και οι τεχνίτες έδιναν τα προϊόντα τους. Το κατώτερο στρώμα της κοινωνίας ήταν οι σκλάβοι. Όπως και στην Κρήτη, ήταν λίγοι και ανήκαν σε βασιλιάδες και ευγενείς. Η μυκηναϊκή γραφή βασίστηκε στην κρητική γραφή. Οι Μυκηναίοι καλλιτέχνες και τεχνίτες χρησιμοποιούσαν τα ίδια θέματα και τεχνικές με τους Κρητικούς δασκάλους και οι χτίστες των μυκηναϊκών ανακτόρων μιμήθηκαν τα μεγαλειώδη κτίρια των Κρητών αρχιτεκτόνων. Οι θρησκείες και των δύο κρατών είχαν επίσης πολλά κοινά. Κάποιους θεούς των Αχαιών δανείστηκαν από τους Κρήτες. Αυτό μαρτυρούν αρχαίοι ελληνικοί μύθοι, που αποκαλούν την Κρήτη πατρίδα των Αχαιών θεών.

«Χρυσό-άφθονες» Μυκήνες.Οι Μυκηναίοι βασιλιάδες φημίζονταν για τον πλούτο τους. Οι Έλληνες συχνά αποκαλούσαν την πρωτεύουσα του μυκηναϊκού βασιλείου Μυκήνες «πλούσιες σε χρυσό». Η πόλη ήταν χτισμένη σε έναν ψηλό απότομο λόφο όχι μακριά από τις ακτές του Αιγαίου. Περιβαλλόταν από ισχυρούς τοίχους από λίθους πολλών τόνων.

Οι ταξιδιώτες εισέρχονταν στις Μυκήνες από πύλες στις οποίες είχαν φιγούρες πέτρινων λιονταριών. Έχοντας περάσει κάτω από τις ισχυρές καμάρες της «Πύλης των Λιονταριών», βρέθηκαν σε έναν δρόμο στρωμένο με πέτρινες πλάκες που οδηγεί στο κέντρο της πόλης. Εκεί υπήρχε ένα υπέροχο βασιλικό παλάτι. Διακοσμήθηκε με κόκκινους κρητικούς κίονες και γείσα με ένθετο πολύχρωμο φοινικικό γυαλί. Το δάπεδο του ανακτόρου ήταν στρωμένο με γυαλισμένες πλάκες φερμένες από την Κρήτη και πολύχρωμα ψηφιδωτά. Οι τοίχοι και οι οροφές βάφτηκαν με ασυνήθιστα φωτεινές τοιχογραφίες. Στις απέραντες αποθήκες του παλατιού αποθηκεύονταν αμέτρητοι θησαυροί.

Ρύζι. Η Πύλη των Λεόντων στις Μυκήνες

Η ελληνική εκστρατεία κατά της Τροίας.Οι βασιλείς των Μυκηνών έκαναν πολλές φορές στρατιωτικές εκστρατείες εναντίον των γειτόνων τους, προσπαθώντας να κατακτήσουν τα εδάφη τους. Προσπάθησαν επίσης να επεκτείνουν τη δύναμή τους στα παράλια της Μικράς Ασίας, όπου βρισκόταν το Τρωικό βασίλειο. Γύρω στο 1200 π.Χ μι. Ο βασιλιάς των Μυκηνών οργάνωσε εκστρατεία κατά των Τρώων.

Ρύζι. Θραύσμα στιλέτου από τις Μυκήνες με χρυσό σχέδιο

Αυτό λένε οι μύθοι για τα αίτια του Τρωικού Πολέμου. Μια μέρα μαζεύτηκαν οι θεοί για ένα γλέντι. Όλοι οι ουράνιοι ήταν καλεσμένοι σε αυτό, εκτός από τη θεά της διχόνοιας Έρις. Εκείνη προσβλήθηκε και αποφάσισε να εκδικηθεί. Η θεά μπήκε κρυφά στη γιορτή και πέταξε ένα χρυσό μήλο στο τραπέζι γράφοντας μόνο μια λέξη: «Στην πιο όμορφη». Τρεις ισχυρές θεές είδαν τον καρπό και μάλωναν: σε ποιον προορίζεται; Μία από αυτές ήταν η ουκίνα του Δία, η προστάτιδα του γάμου και της οικογένειας Ήρα, η άλλη ήταν η κόρη του, η θεά της σοφίας Αθηνά, και η τρίτη ήταν η θεά του έρωτα και της ομορφιάς Αφροδίτη. Γύρισαν στον Δία και ζήτησαν να λύσουν τη διαφορά τους. Εκείνος όμως, μη θέλοντας να προσβάλει κανέναν, έδωσε εντολή στον Τρώα πρίγκιπα Πάρη να τους κρίνει.

Οι θεές εμφανίστηκαν μπροστά στον νεαρό πρίγκιπα με όλη τους την ομορφιά και του ζήτησαν να πει ποια από αυτές ήταν πιο όμορφη. Ο καθένας υποσχέθηκε στον Πάρη μια ανταμοιβή: Ήρα - δύναμη και πλούτος, Αθηνά - σοφία και δόξα, η Αφροδίτη είπε: «Θα σου δώσω την αγάπη της πιο όμορφης γυναίκας στον κόσμο».

Ρύζι. Έλενα. Εικόνα σε αρχαίο ελληνικό αγγείο

Και ο Πάρης, χωρίς δισταγμό, έδωσε το μήλο στην Αφροδίτη. Προσβεβλημένες η Ήρα και η Αθηνά μισούσαν τον πρίγκιπα και τους Τρώες και αποφάσισαν να καταστρέψουν τους κατοίκους της Τροίας.

Η πιο όμορφη γυναίκα εκείνων των ημερών ήταν η Ελένη η Ωραία, σύζυγος του Σπαρτιάτη βασιλιά Μενέλαου. Η Αφροδίτη της ενστάλαξε την αγάπη για τον Πάρη, που ήρθε να επισκεφτεί τον Σπαρτιάτη βασιλιά. Βοήθησε επίσης τον Πάρη και την Ελένη να δραπετεύσουν στην Τροία. Ο Μενέλαος έγινε έξαλλος και άρχισε να καλεί τους Αχαιούς σε εκστρατεία για να εκδικηθεί τους Τρώες. Πολλοί βασιλιάδες ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμά του. Επικεφαλής της εκστρατείας ήταν ο αδελφός του Μενέλαου, ο βασιλιάς των Μυκηνών Αγαμέμνονας. Εκατοντάδες πλοία ξεκίνησαν για τις ακτές της Τροίας. Η πολιορκία του φρουρίου κράτησε δέκα χρόνια. Μόνο χάρη στην πονηριά των Ελλήνων καταλήφθηκε και καταστράφηκε η Τροία.

Ο θάνατος του μυκηναϊκού βασιλείου.Τον 12ο αιώνα π.Χ. μι. Οι κατακτητές εισέβαλαν στη Βαλκανική Χερσόνησο από τα βόρεια. Ανάμεσά τους ήταν και τα ελληνικά φύλα των Δωριέων. Ο πολιτισμός τους ήταν λιγότερο ανεπτυγμένος από τον Αχαϊκό, αλλά οι Δωριείς κατείχαν το μυστικό της επεξεργασίας του σιδήρου. Αυτοί οι ξένοι, ντυμένοι με δέρματα ζώων αλλά οπλισμένοι με σιδερένια ξίφη, σάρωσαν την Ελλάδα σε ένα καταστροφικό κύμα, παρασύροντας τα πάντα στο πέρασμά τους.

Ρύζι. Βασιλιάς Αγαμέμνονας. Ζωγραφική σε αρχαίο ελληνικό αγγείο

Οι Αχαιοί, εξοικειωμένοι μόνο με τον χαλκό και τον χαλκό, δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στην επίθεση των Δωριέων. Οι Μυκήνες και πολλές άλλες Αχαϊκές πόλεις καταστράφηκαν και ερημώθηκαν. Ο πληθυσμός των ηττημένων πόλεων κατέφυγε στα βουνά και τα νησιά του Αιγαίου για να γλιτώσει. Μερικοί από τους φυγάδες ίδρυσαν νέους οικισμούς στα παράλια της Μικράς Ασίας, συμπεριλαμβανομένης της τοποθεσίας του Τρωικού βασιλείου που κάποτε είχαν καταστρέψει.

Ας το συνοψίσουμε

Στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Το αχανές μυκηναϊκό βασίλειο αναδύθηκε στο έδαφος της νότιας Ελλάδας. Εδώ άκμασε ένας υψηλός πολιτισμός, πολλά από τα επιτεύγματα του οποίου δανείστηκαν οι Μυκηναίοι από τους Κρήτες. Η εισβολή των Δωριέων οδήγησε στην καταστροφή των Μυκηνών και στην παρακμή του πολιτισμού.

Μωσαϊκό- μια εικόνα από χρωματιστές πέτρες, κεραμικά πλακίδια κ.λπ.

Μέσα 2ης χιλιετίας π.Χ μι.Σχηματισμός του μυκηναϊκού βασιλείου.

Γύρω στο 1200 π.Χ μι.ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ.

XII αιώνας π.Χ μι.Δωρική εισβολή στην Ελλάδα.

μήλο της έριδος- η αιτία οποιουδήποτε καυγά. (Έκφραση που σχετίζεται με τον μύθο του Παρισιού)

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Πότε και πού προέκυψε το μυκηναϊκό βασίλειο;
2. Μιλήστε μας για την πρωτεύουσα των Μυκηναίων βασιλιάδων. Γιατί ονομάστηκε «κακές-άφθονες» Μυκήνες;
3. Βρείτε και ονομάστε τα κοινά χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν στο Κρητικό και το Μυκηναϊκό βασίλειο. Δώστε τουλάχιστον έξι παραδείγματα.
4. Πότε ξεκίνησε ο Τρωικός πόλεμος και ποια ήταν τα αίτια του;
5. Τι προκάλεσε την πτώση των πρώτων ελληνικών κρατών; Σε ποιες συνέπειες οδήγησε αυτό;
6. Σημειώστε στο τετράδιό σας τα ονόματα των θεών που βρέθηκαν στην παράγραφο και υποδείξτε τι ήταν οι προστάτες.

Ποια χαρακτηριστικά του κρητικού πολιτισμού υιοθέτησε ο μυκηναϊκός πολιτισμός;

1. Οι Αχαιοί κατακτούν την Ελλάδα. Όπως και η Κρήτη, έτσι και η Ελλάδα κατοικήθηκε αρχικά από μη ελληνικό πληθυσμό. Είναι άγνωστο ποια γλώσσα μιλούσαν αυτοί οι άνθρωποι.

Στο γύρισμα της 3ης και 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι Αχαιοί Έλληνες εισέβαλαν από τα βόρεια.

Οι Αχαιοί ήταν σε χαμηλότερο επίπεδο ανάπτυξης από τον πληθυσμό της Ελλάδας που κατέκτησαν. Όμως ο καιρός πέρασε και οι Αχαιοί έμαθαν επίσης να φτιάχνουν εργαλεία και όπλα από χαλκό. Από τον 16ο αιώνα π.Χ. μι. Η οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη ξεκινά στην Ελλάδα. Μετά το όνομα των Αχαιών Ελλήνων, οι επιστήμονες ονόμασαν αυτόν τον πολιτισμό Αχαϊκό. Μερικές φορές ονομάζεται μυκηναϊκό από το όνομα του ισχυρότερου από τα κράτη - Μυκήνες (στην Πελοπόννησο).

2. Μασίφ πέτρα Τίρυνθα. Τα κύρια κέντρα στην Ελλάδα, όπως και στην Κρήτη, ήταν τα ανάκτορα. Οι αρχαιολόγοι έχουν ανασκάψει μερικά από αυτά - στην Τίρινφα, στην Πύλο, στις Μυκήνες. Όλα είναι μικρότερα σε μέγεθος από τα κρητικά. Σε αντίθεση με τα κρητικά, σχεδόν όλα τα ανάκτορα ήταν οχυρωμένα και ήταν πραγματικά φρούρια. Ειδικός
αλλά το φρούριο της Τίρυνθας εκπλήσσει με τη δύναμή του. Οι τοίχοι του είναι φτιαγμένοι από τεράστιους λίθους. Το πάχος των τοίχων έφτασε τα 4,5 μ., το ύψος - 7 μ.

3. Πλούσιες σε χρυσό Μυκήνες. Το κέντρο του ισχυρότερου κράτους ήταν οι Μυκήνες. Σε έναν ψηλό λόφο υπήρχε ένα παλάτι που περιβαλλόταν από ισχυρά τείχη με πύλες.

Οι αρχαιολόγοι ανέσκαψαν επίσης ταφές στις οποίες ανακάλυψαν μυθικά πλούτη. Οι Έλληνες της εποχής εκείνης, όπως και οι κάτοικοι των χωρών της Αρχαίας Ανατολής, πίστευαν ότι μετά θάνατον οι άνθρωποι συνεχίζουν να ζουν σε έναν άλλο κόσμο. Στους τάφους των Μυκηναίων βασιλιάδων βρίσκονταν πολλά πράγματα από χρυσό, ασήμι, ελεφαντόδοντο: κοσμήματα, πιάτα, όπλα. Δεν είναι τυχαίο που οι Έλληνες αποκαλούσαν τις Μυκήνες πλούσιες σε χρυσό στους μύθους τους.

Αλλά τα πιο εκπληκτικά ευρήματα ήταν οι χρυσές μάσκες. Κάλυψαν τα πρόσωπα των νεκρών και μάλλον ήταν τα πορτρέτα τους. Κοιτάζοντας τις μάσκες, μπορούμε να φανταστούμε πώς έμοιαζαν αυτοί οι βασιλιάδες.

4. Ανάκτορο στην Πύλο. Το ανάκτορο στην Πύλο είναι καλά διατηρημένο. Η πιο ενδιαφέρουσα ανακάλυψη που έγινε κατά τη διάρκεια των ανασκαφών στο

Πύλος - αρχείο. Εκείνη την εποχή χρησιμοποιούσαν πήλινες πλάκες για γραφή. Δεδομένου ότι η Πύλος καταστράφηκε από φωτιά, αυτές οι πλάκες κάηκαν, έγιναν πολύ σκληρές και διατηρήθηκαν καλά.

Χάρη στις πινακίδες της Πύλου μάθαμε για την οικονομία και την πολιτική δομή των κρατών της Αχαϊκής Ελλάδας. Στο νοικοκυριό του παλατιού εργάζονταν πολλοί σκλάβοι, μεταξύ των οποίων υπήρχαν περισσότερες γυναίκες. Πολλοί δούλοι καταγράφονται με τα παιδιά τους. Για παράδειγμα, μια πινακίδα γράφει: «Γυναίκες 37, κορίτσια 26, αγόρια 16». Οι αγρότες ήταν υποχρεωμένοι να πληρώνουν φόρους και να εκτελούν διάφορα καθήκοντα προς όφελος του παλατιού. Οι υπάλληλοι το παρακολούθησαν. Το μέταλλο λήφθηκε υπόψη ιδιαίτερα προσεκτικά, επειδή είχε μεγάλη σημασία στην οικονομική ζωή.

5. Πολιτεία της Αχαϊκής Ελλάδας. Στη δομή τους έμοιαζαν με κράτη στην Αρχαία Ανατολή. Επικεφαλής κάθε κράτους ήταν ένας βασιλιάς. Ακολούθησαν οι ιερείς και πολλοί αξιωματούχοι. Το επόμενο σκαλοπάτι σε αυτή την πυραμίδα ήταν κατειλημμένο από χωρικούς.

Δεν συμμετείχαν στη διακυβέρνηση του κράτους. Στο χαμηλότερο επίπεδο βρίσκονταν οι δούλοι που απασχολούνταν σε διάφορες δουλειές στην ανακτορική οικονομία.

6. Πολιτισμός της Αχαϊκής Ελλάδας. Έγγραφα από τα αρχεία των Αχαιών αναφέρουν θεούς στους οποίους πίστεψαν αργότερα οι Έλληνες: ο Δίας, ο Ποσειδώνας, ο Διόνυσος και κάποιοι άλλοι.

Παρόλο που οι τοιχογραφίες των ανακτόρων έχουν πολλά κοινά με την κρητική, υπάρχει μια σημαντική διαφορά: προετοιμασίες για πόλεμο, βόλτες με άρματα και μάχες απεικονίζονται συχνότερα εδώ. Η αφθονία των αιματηρών σκηνών πολέμου και κυνηγιού είναι εκπληκτική. Το στρατιωτικό θέμα είναι το πιο αγαπημένο για τους Αχαιούς.

EZ

7. Πολεμιστές και πόλεμοι. Οι Μυκηναίοι βασιλιάδες επεδίωκαν να αρπάξουν τον πλούτο των άλλων και για το σκοπό αυτό έκαναν εκστρατείες. Αν ήταν τυχεροί, επέστρεφαν στο σπίτι με μια πλούσια περιουσία.
αισιόδοξος Οι ευγενείς Αχαιοί πολέμησαν με χάλκινα άρματα, τους προστάτευαν από τις εχθρικές επιθέσεις. Και οι απλοί πολεμιστές ήταν πεζοί, τους προστάτευαν μόνο δερμάτινα θώρακα.

Οι Αχαιοί έγιναν σταδιακά μεγάλη δύναμη. Διεξήγαγαν ζωηρό εμπόριο και ασχολούνταν με την πειρατεία. Τον 14ο-13ο αιώνα π.Χ. μι. ίδρυσαν πλήθος οικισμών στα παράλια της Μικράς Ασίας και σε γειτονικά νησιά.

Ο μεγαλύτερος και πιο διάσημος πόλεμος που έκαναν οι Αχαιοί ήταν ο Τρωικός πόλεμος.

Ο βασιλιάς των Μυκηνών Αγαμέμνονας δημιούργησε μια συμμαχία Αχαϊκών κρατών, η οποία ξεκίνησε ναυτική εκστρατεία κατά της Τροίας, μιας πόλης στα βορειοδυτικά της Μικράς Ασίας. Μετά από μακρά πολιορκία, οι Έλληνες κατέλαβαν και κατέστρεψαν την πόλη.

Παλαιότερα πίστευαν ότι ο Τρωικός πόλεμος ήταν ένας μύθος. Όμως οι πολυετείς αρχαιολογικές ανασκαφές στην Τροία επιβεβαίωσαν την πραγματικότητα αυτού του πολέμου. Ωστόσο, οι επιστήμονες διαφωνούν για τη χρονολόγησή του. Πιθανότατα, η Τροία πέθανε από φωτιά γύρω στα μέσα του 13ου αιώνα π.Χ. μι.

Θυμηθείτε ποιες δυνάμεις της Αρχαίας Ανατολής έκαναν συνεχώς κατακτητικούς πολέμους.

8. Δωρική κατάκτηση. Σύντομα χάθηκαν και τα αχαϊκά ανάκτορα. Όχι πολύ μακριά από τους Αχαιούς, στα βόρεια της Βαλκανικής χερσονήσου, ζούσαν διάφορες φυλές. Στα τέλη του 13ου αιώνα π.Χ. μι. μια τεράστια μάζα από αυτές τις φυλές έσπευσε νότια προς την Ελλάδα. Στο δρόμο τους, οι εξωγήινοι κατέλαβαν και κατέστρεψαν πολλά παλάτια και οικισμούς. Ο μυκηναϊκός πολιτισμός πέθανε.

Ο κύριος όγκος των φυλών επέστρεψε τότε, αλλά μια φυλή Ελλήνων Δωριέων εγκαταστάθηκε στην Πελοπόννησο.

Μύθος του Τρωικού Πολέμου

Ο Τρωικός πόλεμος ξεκίνησε πάνω από ένα μήλο. Κάποτε, η θεά της διχόνοιας, Ίρις, δεν ήταν καλεσμένη στο γαμήλιο γλέντι. Η θεά θύμωσε και αποφάσισε να εκδικηθεί. Πέταξε ένα χρυσό μήλο με την επιγραφή «στην πιο όμορφη» στους γλέντια. Τρεις θεές μάλωσαν αμέσως μεταξύ τους - η Ήρα, η Αθηνά και η Αφροδίτη. Ο Δίας διέταξε τον Πάρη, τον γιο του Τρώα βασιλιά Πρίυμου, να τους κρίνει. Η Ήρα υποσχέθηκε στο Παρίσι εξουσία σε όλη την Ασία, η Αθηνά υποσχέθηκε τη δόξα ενός ήρωα και η Αφροδίτη υποσχέθηκε αγάπη στις πιο όμορφες γυναίκες. Και ο Πάρης της έδωσε το μήλο. Όλοι τότε θεωρούσαν την Ελένη, σύζυγο του Σπαρτιάτη βασιλιά Μενέλιου, την πιο όμορφη. Η Αφροδίτη βοήθησε τον Πάρη να απαγάγει την Ελένη και να την πάρει μαζί του στην Τροία.

Ο Μενέλαος και ο αδερφός του, ο ισχυρός βασιλιάς των Μυκηνών Αγαμέμνονας, θύμωσαν εξαιρετικά όταν έμαθαν για τη φυγή της Ελένης. Μάζεψαν πολλούς Έλληνες ήρωες, επιβιβάστηκαν σε πλοία και έπλευσαν στην Τροία για να εκδικηθούν τους Τρώες για την προσβολή τους και να επιστρέψουν την Ελένη. Η Τροία ήταν μεγάλη και δυνατή, τα τείχη της ήταν απόρθητα. Η βαριά πολιορκία της Τροίας από τους Αχαιούς κράτησε εννέα χρόνια. Τόσο οι Έλληνες όσο και οι Τρώες πέτυχαν πολλά κατορθώματα με τα χρόνια. Είτε οι Έλληνες πλησίασαν τα ίδια τα τείχη της Τροίας, είτε οι Τρώες τους έσπρωξαν στη θάλασσα. Τους Τρώες βοήθησε η Αφροδίτη και τους Έλληνες η Ήρα και η Αθηνά. Το πώς να πάρεις την Τροία εφευρέθηκε από τον Οδυσσέα, τον πιο πονηρό από τους Έλληνες.

Οι Έλληνες επιβιβάστηκαν σε πλοία και απέπλευσαν από τις ακτές της Τροίας. Στην ακτή άφησαν ένα τεράστιο ξύλινο άγαλμα ενός αλόγου. Αρκετοί Έλληνες πολεμιστές κρύφτηκαν μέσα στο άγαλμα.