Slanje vašeg dobrog rada u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

Socijalizacija ličnosti

Grupna struktura

Zaključak

Reference

socijalizacija ličnosti društvene grupe

Uvod

Ponašanje osobe rezultat je interakcije njegove ličnosti i ličnosti njegovih komunikacijskih partnera. Ali ispostavilo se da ponašanje zavisi i od grupe u kojoj se ova interakcija dešava. Grupa utiče na ljudsko ponašanje.

Prvi zadatak je napraviti model, nešto poput kostura ili armature, a zatim ga napuniti mesom, krvlju i dušom da oživi. Ovo će odgovoriti na pitanje: šta grupa radi sa pojedincem, a šta pojedinac sa grupom. Jednom kada se model primeni na stvarne ljude i stvarne grupe, on oživljava.

Grupa se može definirati kao društvena agregacija koja ima vanjsku granicu i barem jednu unutrašnju granicu.

Svaka osoba igra određene uloge u grupi. Uloga je ponašanje koje grupa očekuje od pojedinca u procesu obavljanja društvenih funkcija.

Igrajući određene uloge, osoba razvija vlastitu ideju o ulogama. Štaviše, ljudi često nisu svjesni ovih ideja. A kada se njihove društvene uloge promijene, odmah ih počinju igrati u skladu s tim idejama.

Kada igramo uloge, stavljamo maske. Maska je ponašanje koje pojedinac koristi za sigurnu komunikaciju. Svaka osoba ima mnogo maski i stavlja ih automatski. Česta upotreba maski dovodi do toga da ličnost gubi svoju suštinu. Sa setom uloga i setom maski, ne poznavajući sebe i ne poznavajući zakone grupe, pridružuje se drugim grupama ili organizuje nove, odnosno zapošljava se ili osniva porodicu.

Socijalizacija ličnosti

Čovjek je društveno biće. Od prvih dana svog postojanja okružen je svojom vrstom, uključen u različite vrste društvenih interakcija. Osoba stiče svoje prvo iskustvo društvene komunikacije i prije nego što počne govoriti. Kao dio društva, osoba stiče određeno subjektivno iskustvo, koje postaje sastavni dio ličnosti. Socijalizacija je proces i rezultat asimilacije i naknadne aktivne reprodukcije društvenog iskustva od strane pojedinca. Proces socijalizacije je neraskidivo povezan sa komunikacijom i zajedničkim aktivnostima ljudi. Istovremeno, sa stanovišta psihologije, socijalizacija se ne može smatrati mehaničkim odrazom neposredno doživljenog ili posmatranog društvenog iskustva. Asimilacija ovog iskustva je subjektivna: percepcija istih društvenih situacija može biti različita. Različiti pojedinci mogu izvući različita društvena iskustva iz objektivno identičnih situacija. Jedinstvo dva suprotstavljena procesa socijalizacije i individualizacije zasniva se na ovoj poziciji.

Proces socijalizacije može se odvijati kako u posebnim društvenim ustanovama, tako iu raznim neformalnim udruženjima. Posebne društvene ustanove, čija je jedna od najvažnijih funkcija socijalizacija pojedinca, obuhvataju škole, stručno obrazovne ustanove (stručne škole, tehničke škole, univerziteti), dječije i omladinske organizacije i udruženja. Najvažnija institucija za socijalizaciju pojedinca je porodica. Socijalizacija može biti regulisana, svrsishodna ili neregulisana, spontana.

Pravi oblici društvenog ponašanja

U stvarnom životu ljudi održavaju svoju egzistenciju prilagođavajući prirodu svojim potrebama u procesu rada. Ljudsku proizvodnju karakteriše kolektivni karakter i uvek zahteva organizaciju društvenih snaga kao preliminarni momenat za nastanak.

U životu, općenito, postoji bliska veza između organizama iste vrste. Međutim, oblici ljudskog društva razlikuju se od oblika životinjskog društva. Zajednica životinja nastala je na osnovu instinkta hranjenja, odbrane, napada i razmnožavanja, što je zahtijevalo zajedničku suradnju različitih organizama. U čovječanstvu su ovi instinkti doveli do formiranja i pojave ekonomske aktivnosti, koja je u osnovi cijelog istorijskog razvoja.

Glavne radnje osobe usmjerene su na prilagođavanje vanjskim uvjetima. Međutim, takva adaptacija nije uvijek uspješna. Osoba može imati negativne društvene navike (na primjer, previše upoznatost u komunikaciji) ili pogrešno procijeniti situaciju. Kao rezultat toga, interakcija može biti neefikasna. Nisu svi ljudi skloni da izvlače zaključke iz svojih društvenih grešaka. Upravo suprotno. Čovek ponavlja svoje greške iznova i iznova. Izuzetno je teško promijeniti obrasce negativne interakcije, jer se oni provode na nivou navike, koja je dio društvene kontrole i reguliše ponašanje pojedinca.

Psihološka kompatibilnost je važan faktor u uspješnoj komunikaciji između članova grupe. U okruženjima za saradnju različiti ljudi se ponašaju različito. Neki uspješno rade u relativnoj samoći - uznemireni su prisustvom kolega; drugi mogu dobro obavljati svoje funkcije samo u saradnji; neki sprovode efikasne aktivnosti samo potčinjavajući one oko sebe; neki rade na efikasnosti grupe kao celine. Psihološka kompatibilnost u društvenoj grupi shvaća se kao učinak interakcije, koja se sastoji u takvoj kombinaciji ljudi koja omogućava njihovu maksimalnu moguću zamjenjivost i komplementarnost. Štaviše, kako su studije pokazale, u ovom slučaju problemi homeostatske interakcije se lako rješavaju, tj. psihološka napetost je odsutna ili se lako ublažava kada pojedinci komuniciraju.

Grupna struktura

Vanjska granica i glavna unutrašnja granica čine glavne granice grupe; zajedno predstavljaju glavnu strukturu grupe. Vanjska granica, ili granična zona, odvaja vanjsko okruženje od prostora grupe, a glavna unutrašnja granica dijeli prostor grupe na regiju članstva i regiju liderstva.

U slučaju stanja, karta može zamijeniti dijagram. Vanjska granica, morska ili kopnena, odvaja državu od ostatka svijeta, a vlast se nalazi u posebnom području, u glavnom gradu. Bilo bi vrlo zgodno kada bi se struktura svih grupa mogla geografski predstaviti, budući da postoji prirodna tendencija da se grupe razmišljaju u prostornim terminima, koristeći izraze kao što su "zahtjevi za ulazak" ili "protjerivanje".

Još važnije razmatranje: grupna karta nije sama grupa. Iz karte možete naučiti mnogo, u nekim aspektima čak i više nego iz proučavanja samog područja, ali ona daje samo najopćenitije naznake onoga što se možda događa u glavama ljudi. Da biste to počeli razumjeti, morate znati psihološko značenje linija na karti.

Iz ova dva razloga, ima smisla opisati značenje dijagrama strukture u negeografskim terminima. Vanjska granica je definirana kao predstavljanje faktora koji značajno razlikuju članove od nečlanova, a glavna unutrašnja granica je definirana kao predstavljanje faktora koji razlikuju članstvo od vodstva. Ove definicije se primjenjuju na mnoge različite situacije. Istovremeno, ne ometaju upotrebu prostornih termina u diskusijama: to je neizbježno, jer je svakodnevni govor prepun prostornih riječi.

Na ovaj način izražavanja, članstvo se definiše kao pozicija pojedinca "unutar" vanjske granice. U nekim slučajevima, pojedinac se u tom položaju nađe nehotice i automatski, kao po rođenju, državljanstvu ili srodstvu. U drugim slučajevima, granica se mora preći izvana kroz procese kao što su imigracija, krštenje, inicijacija, regrutacija, prijem ili upis. Prelazak vanjske granice iznutra poznat je pod nazivima kao što su emigracija, napuštanje položaja ili završetak obuke; uklanjanje iz grupe naziva se izbacivanjem, ekskomunikacijom ili degradacijom.

Glavna unutrašnja granica se prelazi izvana u izbore, nasljeđivanje, imenovanje ili slični procesi. Napuštanje regiona liderstva naziva se odricanjem, ostavkom, istekom roka delovanja; protjerivanje iz tog regiona može se nazvati raseljavanje, opoziv, isključenje ili preseljenje.

Pozitivan uticaj zajednice na pojedinca

Odavno je zapaženo, a ovo zapažanje se jasno odražava u teorijama ličnosti, da grupa ima značajan uticaj na psihologiju i ponašanje pojedinca. Neke od promjena izazvanih psihološkim utjecajem grupe nestaju čim osoba napusti sferu utjecaja grupe, druge nastavljaju postojati ostavljajući uočljiv trag na ličnosti i, pod određenim uvjetima, pretvaraju se u osobine ličnosti.

Moguće je, uz određene rezerve, prihvatiti činjenicu da je osoba kao pojedinac proizvod, rezultat brojnih rezidualnih grupnih utjecaja, da je gotovo sve (s izuzetkom genetski i fiziološki uvjetovanih karakteristika) u njegovoj psihologiji i ponašanju. formirana i konsolidovana pod uticajem učešća u aktivnostima različitih društvenih velikih i malih grupa. Svaka od značajnih (referentnih) društvenih grupa daje svoj doprinos psihologiji i ponašanju pojedinca, a taj doprinos nikako nije jasno pozitivan ili negativan. Drugačije je, a o tome prije svega svjedoči prisustvo mnogih prednosti i nedostataka kod ljudi, od kojih su većinu stekli u grupama.

Pozitivan uticaj grupe na formiranje i razvoj pojedinca je sledeći (o ovim odredbama se detaljnije govori u nastavku):

1. U grupi pojedinac susreće ljude koji su za njega glavni izvor duhovne kulture.

2. Odnosi među ljudima koji se razvijaju u grupama nose pozitivne društvene norme i vrednosne orijentacije koje stiče pojedinac uključen u sistem grupnih odnosa.

3. Grupa je mjesto gdje pojedinac vježba svoje komunikacijske vještine.

4. Od članova grupe, pojedinac dobija informacije koje mu omogućavaju da se pravilno sagleda i procijeni, sačuva i ojača sve pozitivno u svojoj ličnosti, te se oslobodi negativnog i mana.

5. Grupa obezbeđuje pojedincu sistem pozitivnih emocionalnih potkrepljenja neophodnih za njegov razvoj.

Samo stalna komunikacija pojedinca sa razvijenijim pojedincima od sebe, koji posjeduju vrijedna znanja, vještine i sposobnosti, pruža mu mogućnost da se upozna sa odgovarajućim duhovnim vrijednostima. Gotovo svaka osoba ima nešto da nauči od drugih ljudi, a u skoro svakoj grupi susreće takve ljude.

Kad bi se ljudsko dijete rodilo i odgajalo ne u društvu, među drugim ljudima, već u izolaciji od njih, ono se nikada psihički i bihevioralno ne bi razvilo u ljudsko biće. O tome svjedoče mnoge činjenice opisane u naučnoj i popularnoj literaturi, kada su se ljudska djeca, uslijed tragičnih životnih okolnosti, od malih nogu našla uskraćena za mogućnost komunikacije sa razvijenim, kulturnim ljudima, živeći u fizičkoj ili psihičkoj izolaciji od njih, u životinjskim zajednicama. U gotovo svim ovim slučajevima uočena su ozbiljna kašnjenja kako u psihičkom razvoju tako iu ponašanju djece.

Samo kroz direktnu komunikaciju i lične kontakte u grupama neki ljudi prenose svoje životno iskustvo drugima. Ovo iskustvo uključuje gotovo sve ljudsko što je u modernom čovjeku, od osnovnih higijenskih vještina i upotrebe govora do moralnih vrijednosti i sposobnosti za različite vrste aktivnosti. Što je više različitih grupa u kojima pojedinac postaje aktivan učesnik u toku svog života, to ima više mogućnosti za razvoj i sticanje različitih vrijednih ljudskih kvaliteta. To posebno vrijedi za višu duhovnu kulturu, koja se prenosi s čovjeka na čovjeka samo kao rezultat obuke i odgoja, kroz neposrednu međuljudsku grupnu komunikaciju.

Grupa utiče na psihologiju pojedinca kroz sistem odnosa koji se unutar nje razvijaju, posebno kroz odnos ove individue sa ostalim članovima grupe. Već znamo da se u različitim odnosima pojedinci ispoljavaju sa različitih, pozitivnih ili negativnih strana, stoga je, da bi se osigurao pretežno pozitivan utjecaj grupe na pojedinca, važno osigurati da međuljudski odnosi u njoj budu povoljni.

Nigdje, osim u grupi, osoba ne može steći govor i naučiti ga koristiti. Dijete uči da govori samo zato što svi u porodici u kojoj je rođeno govore njegov maternji jezik. I ne samo da pričaju, već mu se stalno, gotovo od prvih dana rođenja, obraćaju na jeziku, traže odgovor i na sve načine ga podstiču.

Stimulacija jezičkog razvoja pojedinca od strane grupe se nastavlja. Utvrđeno je da postoji direktna veza između nivoa znanja jezika i učešća pojedinca u aktivnostima različitih grupa.

Važan faktor u individualnom psihičkom razvoju osobe je njegovo znanje o sebi. On to znanje ne može dobiti drugačije nego od drugih ljudi, u procesu direktne komunikacije sa njima. Grupa i njeni konstitutivni ljudi su svojevrsno ogledalo za pojedinca (ili bolje rečeno, različita ogledala, od kojih ga svako na svoj način odražava), u kojem se izražava ljudsko „ja“.

Tačnost i dubina refleksije pojedinca u grupi direktno zavisi od otvorenosti, intenziteta i svestranosti komunikacije između ovog pojedinca i ostalih članova grupe.

Da bi razvio određene vrline, pojedincu su potrebni odgovarajući poticaji i pozitivna pojačanja. Njihov glavni izvor su i ljudi koji ga okružuju u grupama.

Negativan uticaj grupe na pojedinca

Iako je u pedagoškoj, sociološkoj i psihološkoj literaturi dosta dobro napisano o pozitivnom uticaju grupe na pojedinca (kolektiv na pojedinca), malo se zna o činjenicama negativnog uticaja. U svakom slučaju, donedavno su, zbog određene ideologizacije, psiholozi i nastavnici radije šutjeli o ovim činjenicama. S tim u vezi, malo više pažnje posvetićemo razmatranju i analizi ovih činjenica nego što je to posvećeno predstavljanju uticaja grupe na pojedinca u pozitivnom svetlu. Posebno mnogo podataka o mogućem negativnom uticaju grupe na pojedinca akumulirano je u socijalnoj psihologiji malih grupa, koja je započela istraživanjima domaćih i stranih naučnika sprovedenim početkom 20. veka.

U početku su psiholozi zainteresirani za rješavanje ovog problema koristili velike društvene zajednice kao što su gomile i neorganizirane mase ljudi kao predmet proučavanja, a tek onda se pažnja preusmjerila na proučavanje utjecaja male grupe na pojedinca.

Francuski istraživač G. Lebon je u knjizi kratko nazvanoj “Gumila”, objavljenoj 1895. godine, pokušao da izvede opšte zakone ljudskog ponašanja u neorganizovanoj zajednici ljudi. Tvrdio je da prosječna osoba u masi ljudi, u gomili, pokazuje niži nivo inteligencije nego izvan nje. U gomili je povjerljiviji, agresivniji, ogorčen, nestrpljiv, nemoralan, pa čak i sposoban da se ponaša kao životinja.

Očigledno je da je G. Lebon preuveličavao negativan uticaj gomile na pojedinca, ali su ipak njegovi sudovi i zaključci sadržavali određenu dozu istine. To su potvrdile naknadne eksperimentalne studije. Te specifične promjene u ljudskoj psihologiji i ponašanju pod utjecajem gomile, na koje je Le Bon jedan od prvih skrenuo pažnju, pažljivo su proučavane u socijalnoj psihologiji pod nazivima “depersonalizacija” i “deindividuacija”.

Pokazalo se da kada osoba doživi uticaj neke prilično velike društvene zajednice, koja nije iznutra organizovana, u njenoj psihologiji i ponašanju se u većoj meri ispoljava ono što je zajedničko ovoj grupi, au znatno manjoj meri ono što čini. sopstvenu individualnost. Osoba u gomili često prestaje biti osoba, zbog čega se ovaj fenomen naziva „depersonalizacija“.

Zaključak

Ako osoba živi u društvu, ne može zanemariti društvenu kontrolu. Samo u izuzetnim slučajevima ili posebnim situacijama socijalizirani pojedinac može sebi dozvoliti da govori i djeluje ne obraćajući pažnju na društvenu regulaciju ponašanja.

Osoba doživljava duboku potrebu da bude uključena u zajednice svoje vrste. Krizni uslovi pojačavaju želju za grupnom zaštitom, solidarnostom, potragom za stabilnošću i održavanjem samopoštovanja. Živimo u nekoliko društvenih prostora, manje-više bliskih svakodnevnom životu. Identifikacije sa najbližim okruženjem u porodici, sa prijateljima, sa kolegama danas dolaze do izražaja - kontakt grupe imaju dominantnu ulogu.

Dakle, za razvoj pojedinca kao osobe, grupa se čini nezamjenjiva. Isto, pa čak iu još većoj mjeri, vrijedi i za visoko razvijen tim. U životu i aktivnosti svake pojedinačne osobe, on igra nezamjenjivu pozitivnu ulogu, o čemu su mnogo pisali i govorili poznati učitelji kao što su A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, itd pojedinac tek tada, kada ne dođe do njegovog i njenog ideološkog izobličenja, kada se psihološka i pedagoška teorija kolektiva ne pokaže kao predmet političke manipulacije.

Reference

1. Andreeva G.M. “Socijalna psihologija”: Udžbenik za visokoškolske ustanove, 5. izd., revidirano. I dodatni M.: Aspect Press. 2004 365 pp.

2. Litvak M.E. “Zapovijedati ili pokoravati se? Psihologija menadžmenta” M.E. Litvak. Ed. 10. Rostov n/a: Phoenix, 2006. 384 pp.

3. Nemov R.S. "Opće osnove psihologije." 2003 4th ed. Moskva. Ed. "Obrazovanje". 688 pp.

4. E.V. Andrienko "Socijalna psihologija". Udžbenik pomoć studentima viši ped. udžbenik institucije / Ed. V.A. Slastenina. Moskva. Izdavački centar "Akademija". 2001

5. Eric Berne “Vođa i grupa” / Prijevod A. Gruzberga. Izdavačka kuća "Eksmo" 2009.

6. Kulikov L.V. “Psihologija ličnosti u radovima domaćih psihologa.” Reader. 2. izdanje revidirano. i dodatne St. Petersburg Ed. "Peter". 2009 464 pp.

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Put ljudskog razvoja od pojedinca do ličnosti kroz asimilaciju društvenog iskustva. Karakteristike primarne i sekundarne socijalizacije, faze i metode njenog provođenja. Klasifikacija društvenog statusa, uticaj društvene uloge na razvoj ličnosti.

sažetak, dodan 07.11.2011


Faze razvoja ličnosti u procesu socijalizacije. Rezultat društvenog razvoja pojedinca kroz savladavanje teškoća i gomilanje životnog iskustva. Koncept socijalizacije ličnosti kao jedinstva individualnih sposobnosti i društvenih funkcija osobe.

kurs, dodato 20.10.2014


prezentacija, dodano 04.11.2013


Pravna socijalizacija je dio jedinstvenog procesa uključivanja pojedinca u društvene odnose određenog društva. Faktori pravnog ponašanja. Procesi pravne socijalizacije. Pravna kultura, socijalizacija pojedinca. Mehanizam donošenja odluka.

sažetak, dodan 17.06.2008


Pojam ličnosti u sociologiji. Odnos biološkog i društvenog u formiranju ličnosti. Proces ulaska osobe u društvo, njegova socijalizacija i socijalna adaptacija, prilagođavanje pojedinca društvenom okruženju. Društveni status pojedinca.

test, dodano 25.04.2009


Vrste koncepata ličnosti: uloga, po Freudu, bihevioralna i aktivna. Istorija nastanka pojma „osobna socijalizacija“. Procjena društvenog ponašanja prema stepenu društvene aktivnosti ljudi i po prirodi i smjeru ove aktivnosti.

prezentacija, dodano 28.05.2014


Koncepti ličnosti. Društvena uloga kao model ponašanja, objektivno određena društvenom pozicijom pojedinca u sistemu društvenih i međuljudskih odnosa. Koncept socijalizacije ličnosti, socijalna tipologija. Ličnost i društvo u tranziciji.

sažetak, dodan 01.02.2010


Socijalna priroda ličnosti, motivaciona funkcija njenih aktivnosti i komunikacije. Ličnost kao društveni pojedinac, otkrivanje najsloženije integralne strukture ličnosti kao subjekta. Pojam i karakteristike male grupe. Uticaj grupe na ponašanje pojedinca.

test, dodano 08.09.2011


Odnos prirodnog i društvenog u ličnosti, proučavanje pojedinca kao subjekta društvenih odnosa. Uticaj društva na pojedinca u procesu socijalizacije, odgoja i obrazovanja. Pregled postojeće teorije i koncepta individualnosti.

test, dodano 12.03.2010


Tema čovjeka i ličnosti kao jedna od ključnih tema sociologije. Sistemska svojstva osobe. Društvena uloga i status pojedinca. Socijalizacija kao proces čovjekove asimilacije pravila koja prevladavaju u datom društvu. Socijalna tipologija ličnosti.

"Čovjek je stvoren da živi u društvu." Ovo je izjava francuskog filozofa Denisa Didroa. Didro postavlja vrlo hitan problem, problem ljudskog života u društvu. Autor tvrdi da se osoba rađa i razvija u društvu, odnosno da je društvo sastavni dio ljudskog života. Čovjek se razvija u društvu i društvo ga formira, ali izvan društva, u izolaciji, nemoguće je živjeti.

Čovjek je najviši stupanj razvoja živih organizama na Zemlji. Čovjek je u suštini biosocijalno biće: dio je prirode i istovremeno neraskidivo povezan s društvom. Društvo je dio svijeta odvojen od prirode, ali s njom usko povezan, koji uključuje načine interakcije među ljudima i oblike njihovog ujedinjenja. Funkcije društva uključuju: proizvodnju materijalnih dobara, duhovnu proizvodnju, preraspodjelu proizvoda djelatnosti. Društvo formira društvene odnose.

Društveni odnosi su raznovrsne veze koje nastaju između društvenih grupa, nacija, ekonomskog, društvenog, političkog, kulturnog života i aktivnosti.

Navest ću primjer eklatantnog slučaja kada osoba živi izvan civilizacije i nije odgajana u društvu - to su Mowgli djeca, drugim riječima, divlji ljudi. Mowglijev sindrom se proširio na mnoge zemlje, a Rusija nije izuzetak 2008. godine u Volgogradu je pronađen dječak od oko šest godina. Nije mogao govoriti, već je umjesto toga cvrkutao. To je uradio jer su ga odgajali papagaji. Naravno, kada su ga pronašli i hteli da ga prilagode životu u društvu, on je još uvek u rehabilitacionom centru.

U Gončarovljevom djelu "Oblomov", glavni lik, Oblomov, provodio je svo vrijeme kod kuće, ne odlazeći nigdje. Stoga se nakon čitanja ovog djela može doći do zaključka da je on duhovno prazan, da ima samo biološke potrebe, a ne trebaju mu društvene, kako on sam misli.

Iz svega rečenog mogu zaključiti da čovjek ne može živjeti van društva. Osoba se razvija i formira u društvu, inače mu duša jednostavno umire, au nekim slučajevima može čak i izgubiti svoje ljudske navike.

Ažurirano: 21.03.2018

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala na pažnji.

.

Koristan materijal na temu

Čovjek je društveno biće i samo u društvu se može ostvariti. Čovjekov život je sam po sebi društveni, jer mora stalno komunicirati s ljudima i kod kuće i na poslu. Zapravo, kada živi i razvija se u društvenom okruženju, i društveni faktori igraju veliku ulogu u njegovom razvoju.

Šta osobu čini društvenim bićem?

Čovjek je nastao iz životinjskog svijeta zahvaljujući glavnim društvenim faktorima - radu i kolektivnoj aktivnosti, komunikaciji, govoru i razmišljanju, kao i moralu. Ali upravo je rad igrao glavnu ulogu u razvoju čovjeka. Kolektivni rad doveo je do bliskih odnosa između članova tima, a potom i do grupne interakcije, uključujući brigu za druge. Sve to stvorilo je potrebu za komunikacijom, što je doprinijelo razvoju mišljenja. A razmišljanje je omogućilo da se govor obogati novim riječima. Zahvaljujući jeziku, akumulirano iskustvo se prenosilo s generacije na generaciju, umnožavajući i čuvajući ljudsko znanje.

Osoba u početku posjeduje specifične ljudske kvalitete, ali ga društvo u potpunosti uvodi u ovaj svijet, ispunjavajući njegovo ponašanje društvenim sadržajem. Kao rezultat aktivnog usvajanja jezika, odgoja, osposobljavanja i ovladavanja kulturnim vrijednostima kroz život, formiraju se svjesni mentalni fenomeni.

Samo osobu karakterišu društvene karakteristike koje duguje društvu:

• djelatnost proizvodnje alata,
• svijest i sposobnost razmišljanja,
• društvene potrebe (komunikacija, prijateljstvo, naklonost, ljubav),
• (moral, religija, umjetnost),
• kreativnost, stvaranje,
• društvene i političke aktivnosti,
• aktivnosti koje nam omogućavaju da transformišemo svijet oko sebe,
• praktično razumijevanje nečijih aktivnosti.

Pri tome se vrši sticanje društvenih kvaliteta od strane osobe socijalizacija. To znači da su osobine svojstvene određenoj ličnosti rezultat ovladavanja kulturnim vrijednostima karakterističnim za određeno društvo, a ujedno i oličenje unutarnjih sposobnosti pojedinca.

Čovjek je neodvojiv od društva, a samo društvo je ono što jesu ljudi koji ga formiraju. Društvo djeluje kao izraz, dizajn i konsolidacija unutrašnje ljudske suštine, načina njenog života. Čovjek postoji kao ličnost isključivo zahvaljujući društvu, u njemu se formira i svojim djelovanjem oblikuje društvo u kojem živi.

Kada je osoba ovladala kulturom izrade alata, uređenja domova i reprodukcije hrane, počela je ovisiti o odgoju i društvenim prilikama. Zapravo, formiranje inherentnih ljudskih kvaliteta izvan ljudskog društva postalo je nemoguće.

Zahvaljujući odgoju, tradiciji, tehničkim, naučnim i kulturnim informacijama, čovjek je obogaćen iskustvom mnogih ljudi koji su živjeli prije njega. Tako nastaje poseban oblik povezanosti generacija - kontinuitet, uslijed čega iskustvo nagomilano tokom određenog ljudskog života ne nestaje zajedno s osobom, već se pridružuje univerzalnoj kulturi.

Vrijednost osobe za društvo određuju njeni društveno značajni kvaliteti, koji je zajedno karakteriziraju kao ličnost, ali osoba se može postati samo u društvu. Primjer činjenice da osoba kao pojedinac ne može postojati izvan ljudskog društva su djeca - Mowgli. Nakon što su nekoliko godina iz različitih razloga završili u životinjskim zajednicama, vratili su se ljudima, ali su im bile potrebne godine da se prilagode ovoj društvenoj sredini.

Društvo je dat entitet koji mi ne biramo, ne stvaramo i ne možemo kontrolisati, ali ono nas kontroliše i, u ovom ili onom stepenu, kontroliše nas. u društvu - šta je ovo?" - pitate. Ovaj članak nudi odgovor na pitanje. Od vas će se tražiti da shvatite ovo kompleksno pitanje, shvatite sami zašto se to dešava na ovaj način, a ne drugačije, i da li možemo nešto da promenimo.

Društvena struktura

Svaki od aspekata društva (društveno-ekonomska, kulturna, institucionalna i ljudska priroda) je sama po sebi složena cjelina formirana kombinacijom i međuzavisnošću jednostavnijih komponenti. Društveno-ekonomski poredak formira se kombinacijom rada i lične aktivnosti. Institucionalni aspekt uključuje javne i privatne organizacije. Kultura je spoj znanja i tehnologije, pogleda na svijet i vrijednosti. Ljudska priroda se također formira iz interakcije nasljedne prirode i njenog razvoja u određenoj individui. Karakteristika osobe u društvu se stoga naziva posebnim pojmom „individualnost“.

Kao i svi ostali, društvo je nesvodivo. Ova složena cjelina ne može se svesti ni na jedan aspekt, karakteristike osobe u društvu ne karakterišu ovo društvo u cjelini. Svako objašnjenje društva u smislu jednog aspekta, bilo da se radi o kulturi, ljudskoj prirodi, borbi za moć ili raznim institucijama, je nepotpuno. On se, kao i svi složeni sistemi, mora posmatrati kao interakcija različitih razmjera, koja tvori jedinstvenu i nesvodivu cjelinu.

I, kao iu drugim sličnim sistemima, njegovi sastavni dijelovi ne postoje odvojeno, izolovano, već se moraju razmatrati u njihovom odnosu sa ostatkom cjeline.

Hijerarhijska struktura

Osnovni aspekt ljudske društvene organizacije je njena. Svi oblici društvene organizacije, od društava lovaca-sakupljača do visoko razvijenih civilizacija, odlikuju se nejednakom distribucijom moći i hijerarhijom. Nisu sve hijerarhije iste. Neki imaju izraženu centraliziranu vlast i klasne podjele. Druga, kao što su društva lovaca-sakupljača, su manje vertikalna, demokratskija i možda čak nemaju stalne vođe. Ali svi oni imaju nešto zajedničko: raspodjela moći u njima je uvijek neravnomjerna. Uvijek postoji dominantan sektor, to mogu biti muškarci, vođe, klanovi, iscjelitelji itd.

Biološki razlog postojanja hijerarhije leži u našoj takmičarskoj prirodi. Konkurencija je jedan od mnogih aspekata ljudske prirode. Štaviše, mnogi njeni aspekti se takođe sukobljavaju i nadmeću jedni s drugima. Na primjer, mi po prirodi težimo ne samo konkurenciji, već i komunikaciji. Odnosno, po prirodi moramo biti povezani i povezani s drugima i istovremeno se takmičiti s njima. Ljudska konkurencija nas tjera da se organiziramo u strukture s nejednakom distribucijom moći. Hijerarhija je tada neizbježan aspekt društvene organizacije.

Funkcija društva

Za razliku od organizama ili kolonija čije ponašanje odgovara nekoj funkciji, društvo u cjelini nema nikakvu specifičnu ulogu.

Međutim, iako to nije neophodno, u nekim slučajevima društveni sistemi imaju funkciju koja je uglavnom određena političkom strukturom sistema. Društveni sistemi sa hijerarhijskom strukturom rade na korist onima na vrhu hijerarhije na račun onih ispod.

Ideja da društvo postoji za dobrobit svakog pojedinca je pogrešna. Društveni sistem može raditi i na korist i na štetu osobe. Kako će to funkcionisati u konkretnom slučaju zavisi od slučajnih i proizvoljnih istorijskih događaja. Pokušaji pojedinaca da kontrolišu ili dizajniraju sistem imaju tendenciju da proizvedu neželjene i često nepoželjne posledice.

Da li je moguće objektivno upoređivati ​​različita društva?

Suprotno relativističkim uvjerenjima, sistemi se mogu objektivno procijeniti i uporediti u smislu koristi koje pružaju pojedincima. Kao što je ranije spomenuto, sistemi nemaju nikakvu funkciju, tako da mogu raditi i na korist i na štetu osobe. Sa ove tačke gledišta, neki od njih su dobri. Drugi su loši. Neki sistemi su bolji od drugih.

Dobar sistem je onaj koji promoviše opšte blagostanje. Loš nanosi štetu ljudima ili promiče dobrobit jednih na račun drugih, jer karakteristike osobe u društvu drugih ljudi uvijek pretpostavljaju ovu podelu.

Kako možemo promijeniti društvo?

Koje su karakteristike osobe u društvu? Odgovor na ovo pitanje nije tako lako dati. Ovaj članak smo započeli riječima da mi ne biramo, ne stvaramo i ne možemo kontrolirati društvo, ali ono kontrolira život svakog od nas. Da li to znači da je to nezavisan sistem koji kontroliše ljude i nije podložan njihovoj kontroli? Da li je moguće promijeniti društvo u kojem živimo?

Tema “čovjek i društvo” oduvijek je privlačila pažnju političara i sociologa. Kako se kaže, društveni sistemi „nisu uklesani u kamen“. Nema razloga da ih ljudi ne mogu promijeniti. Moramo biti u mogućnosti da izaberemo društveni sistem koji će raditi za dobrobit ljudi. Karakteristike osobe u društvu tema je koja se tiče svakog od nas.

Međutim, iz više razloga ovo nije tako lako implementirati. Prvo, pojedinci ne mogu sami promijeniti sistem. Samo kolektivno djelovanje može dovesti do promjena u njemu. A kolektivnu akciju je teško organizovati jer se radi o tome da budete dio sistema, a ne da se pobunite protiv njega. Drugo, oni koji imaju najmanje koristi od sistema i imaju najviše razloga da žele da ga promijene imaju najmanje moći u sistemu.

U kojoj mjeri osoba treba biti odgovorna za društvo?

Generalno, ljudska odgovornost je vrlo mala. Na kraju krajeva, ako često imamo vrlo nejasno razumijevanje vlastite prirode, a mogućnost kontrole njome je vrlo ograničena, šta možemo reći o tako složenoj temi kao što je društvo u ljudskom životu? Međutim, uprkos ograničenoj odgovornosti koju pojedinci imaju, odgovornost za nju i dalje postoji.

Karakteristike osobe u društvu u smislu stepena odgovornosti

Najveću odgovornost snosimo mi na vrhu hijerarhije. Oni imaju tendenciju da imaju viši nivo obrazovanja, zdravlja, mogućnosti, resursa i moći da utiču na promjene. Ali u isto vrijeme, najmanje je vjerovatno da će poboljšati sistem. To je zato što od toga mogu dobiti najviše i stoga će se oduprijeti promjenama i neće podržati promjene koje štete njihovim interesima. Osim toga, načinu razmišljanja takvih ljudi, po pravilu, nedostaje potreban kritički i analitički potencijal. Što se osoba više penje u hijerarhiji, to više teži da se prilagodi sistemu kako bi zaštitila svoju moć.

Što je osoba niže na hijerarhijskom nivou, to je niža uloga osobe u društvu, to je manja odgovornost, jer obično ima nizak nivo obrazovanja, zdravlja, materijalnih resursa i nema sposobnost i moć da izvrši promjene. . Osim toga, takvim ljudima često manipuliraju i kontroliraju oni koji su viši. Primorani su da se pre svega brinu o svojim osnovnim i neposrednim potrebama. Čini se da im je tema “čovek i društvo” nedostupna.

Srednji slojevi društva snose gotovo jednaku odgovornost kao i oni na vrhu hijerarhije. Stepen ove odgovornosti obrnuto je proporcionalan njenoj vertikalnosti, kao i uloga osobe u društvu. Da bi zadržao svoju moć, vrh društva će nastojati da srednji slojevi budu zadovoljni (a u nižim hijerarhijama će nastojati da vode računa o nižim slojevima). Dakle, i srednji slojevi imaju koristi od postojećeg sistema sa svojim mogućnostima, resursima i neograničenom moći, te stoga dijele odgovornost sa vrhom društva. Za razliku od potonjih, koji nisu u stanju da promene sistem, srednji slojevi imaju mogućnosti i resurse da to urade. Međutim, u svojoj borbi za vlast, oni teže da se prilagode sistemu i djeluju u interesu onih na vrhu, osiguravajući legitimnost sistema. Karakteristike osobe u društvu su nešto što je u velikoj mjeri na njihovoj savjesti.

Neznanje nije izgovor

Neznanje i nerazumijevanje ne oslobađaju viši i srednji sloj društva odgovornosti. Za razliku od nižih slojeva, oni imaju sposobnosti i resurse da razumiju sistem i utiču na njega. Ako je sistem loš, onda prilagođavanjem na njega doprinose održavanju njegovog lošeg stanja. Uprkos kolektivnoj svijesti da racionalizira, opravda ili ignoriše štetu sistema, pojedinci i dalje ostaju odgovorni za ovakvo stanje stvari. Društvo igra važnu ulogu u ljudskom životu i svi snosimo odgovornost za to.

U neravnopravnim društvima sistem obično ne izazivaju oni iz viših ili nižih slojeva društva, već one manjine u sredini koje odluče da brane slobodu, pravdu, jednakost i interese onih ispod, budućih generacija i životne sredine. . Iako se većina predstavnika srednjih slojeva društva, po pravilu, brzo prilagođava sistemu, za njega su presudni oni koji se ne identifikuju sa njim, ne mogu s njim da se pomire i koji imaju dovoljno obrazovanja, materijalnih resurse i snagu da je izazovem.

Revolucionarne promjene koje su donijeli takvi ljudi često dovode do zamjene jedne vrste hijerarhije drugom (što se u nekim slučajevima pokazuje još gore). S druge strane, do održivog unapređenja sistema dolazi kada ovi ljudi izađu na scenu i učestvuju u procesu društvenog razvoja.

Evo članka za razmišljanje o vašoj zavisnosti ili nezavisnosti od društva. Test na kraju članka će vam pomoći da shvatite detaljnije.

Savremeni čovjek živi u društvu i na ovaj ili onaj način prisiljen je sudjelovati u nekoj vrsti kolektivne aktivnosti. Fizički je nemoguće da civilizovana osoba bude isključena iz toga. On zavisi od nje. Ne može postojati jednostrana zavisnost. Da je tako, moderno društvo bi se raspalo i svi bi ljudi krenuli u različitim smjerovima. Društvo obuhvata čitavo čovekovo okruženje, njegovu porodicu, prijatelje, drugove iz razreda, čak i informacije koje dobija u toku života, to je takođe vrsta društva. Čovjek u velikoj mjeri zavisi od društva, njegov način razmišljanja, život i fizičko zdravlje zavise od okoline. Društvo u velikoj meri utiče na čoveka. Vrijedi napomenuti da osoba nauči živjeti trećinu svog života u najsloženijem od postojećih svjetova - u svijetu društvenih odnosa. Ovaj proces se naziva socijalizacija.

Socijalizacija počinje u djetinjstvu, kada se formira oko 70% ljudske ličnosti. U djetinjstvu se postavljaju temelji socijalizacije, a to je ujedno i njena najranjivija faza, jer Tokom ovog perioda, osoba počinje da upija informacije poput sunđera, takođe pokušava da oponaša odrasle, uzimajući od njih ne samo dobre osobine, već i loše. I u tom periodu odrasli mogu nametnuti svoje mišljenje, a dijete je u ovom trenutku bespomoćno pred zahtjevima starijih, biće prinuđeno da im se povinuje, što može uticati na dalji razvoj osobe kao pojedinca.
Cijeli proces razvoja ličnosti može se podijeliti u nekoliko faza u skladu sa uzrastom djeteta:
· Rano djetinjstvo (0-3)
· Predškolsko i školsko djetinjstvo (4-11)
· Adolescencija (12-15)
· Mladi (16-18)

Najveći uticaj na ličnost osobe ima mišljenje njenih roditelja. Ono što dete stekne u porodici tokom detinjstva, ono zadržava tokom čitavog svog narednog života. Važnost porodice kao obrazovne institucije proizilazi iz činjenice da dijete u njoj živi značajan dio svog života, te se u njoj postavljaju temelji djetetove ličnosti.
- U predškolskom uzrastu, kolektiv postaje još jedna značajna društvena grupa sa stanovišta ličnog razvoja. Po pravilu, to je tim vrtića. Na razvoj djetetove ličnosti utiču njegovi odnosi ne samo sa vršnjacima, već i sa nastavnicima. Dijete uči norme discipline i interakcije s drugima. Dete želi da ga vršnjaci poštuju i da ima mnogo prijatelja. U vrtiću može steći životno iskustvo, jer... komunicira sa decom svojih godina, uzima nešto od njih, pokušava da imitira.
- Deca tokom adolescencije često doživljavaju krizu razvoja ličnosti. Krizu ovog doba karakteriše duh protivrečnosti, želja da se sve uradi na svoj način, da se stekne sopstveno iskustvo uspeha i neuspeha.
- Do 18. godine, po pravilu, ličnost deteta je potpuno formirana. Nemoguće je radikalno promijeniti već uspostavljenu ličnost, samo možete pomoći djetetu da ispravi svoje ponašanje. Zato je veoma važno da se detetu što pre usađuju moralne i etičke vrednosti, da ga naučimo normama ponašanja i međuljudskih odnosa kada se ličnost deteta još razvija. Adolescencija završava aktivni period socijalizacije. U ovom uzrastu dolazi do značajnih fizioloških promjena koje nose određene psihološke pomake: privlačnost prema suprotnom polu, agresivnost, često nemotivisana, sklonost nepromišljenom riziku i nemogućnost procjene stepena njegove opasnosti, naglašena želja za samostalnošću i neovisnošću. U tom periodu završava se formiranje temelja ličnosti, završavaju se njeni gornji - svjetonazorski - katovi. Svest o svom „ja“ javlja se kao razumevanje svog mesta u životu roditelja, prijatelja i okolnog društva. Tinejdžeri i mladići su podložniji negativnim ocjenama drugih, posebno kada je riječ o odjeći, izgledu, ponašanju i krugu poznanika.

Zavisna osoba je neko ko je dozvolio da ponašanje druge osobe u velikoj meri utiče na nju ili njega i ko je opsednut pokušajem da kontroliše ponašanje te osobe. Ovisnost je povezana s niskim samopoštovanjem i ogromnom količinom negativnih emocija: straha, anksioznosti, dugotrajnog očaja, ljutnje, stida, krivice itd. Život ovisnika pun je dugotrajnog stresa. Zapravo, upravo je stres, uključujući jaka osjećanja prema drugoj osobi, stvorio kod njih ovu vrstu ličnosti. Ovi ljudi su sposobni da dožive mnogo, ali, u pravilu, nisu u stanju da deluju u pravom smeru, jer im negativne emocije oduzimaju svu energiju. Zavisne osobe su toliko uključene u živote drugih ljudi da se osjećaju beznačajno bez veze s nekim. Istovremeno, oni, naravno, pokušavaju uvući druge u svoje živote, uključujući i svoja negativna iskustva. Zavisne osobe se toliko naviknu na „brigu“ o drugome da često nude nametljivu pomoć čak i kada drugoj osobi nije potrebna, ili kada je ta pomoć apsolutno beskorisna.

Nezavisna osoba- ovo je takođe samodovoljna, nezavisna osoba koja je svjesna lične odgovornosti za svoj život. Znakovi nezavisne osobe:
· Odgovorno.
· Materijalna nezavisnost.
· Samodovoljnost.
· Živi svoj život.

Za potpuni razvoj ličnosti osobi je potrebna komunikacija sa drugim ljudima. U suprotnom, društvene norme i vrijednosne orijentacije uspostavljene u društvu neće biti percipirane ili će se percipirati iskrivljeno. Komunikacija sa razvijenijima tjera čovjeka da dostigne viši standard, postavlja viši standard od usamljenog, a osoba u grupi teži najboljem – uostalom, zna da najbolje postoji, ali usamljenik ima nema pojma o tome sumnja.

Samo direktna komunikacija u grupi, lični kontakti i postizanje otvorenosti prema drugim ljudima daju osobi mogućnost da sagleda tuđe i prenese svoje životno iskustvo. Odnosi između ljudi koji se razvijaju u grupama uče osobu da se pridržava postojećih društvenih normi, oni nose vrednosne smjernice koje je pojedinac internalizirao; grupa je mjesto gdje osoba vježba svoje komunikacijske vještine; Od članova grupe osoba dobija informacije koje mu omogućavaju da se pravilno percipira i procijeni, sačuva i ojača sve pozitivno u svojoj ličnosti, te se riješi negativnog i mana. Grupa daje osobi samopouzdanje i snabdijeva je sistemom pozitivnih emocija neophodnih za njegov razvoj.

Iz svega navedenog možemo zaključiti da će čovjek uvijek ovisiti i mijenjati se za društvo. Zato što se društvo može shvatiti kao mala grupa nečijih prijatelja, kao i porodica, i zato što čovjek s njima provodi skoro sve vrijeme, zavisi od njihovog mišljenja i odluka. Gotovo svaka osoba je u prosječnoj zavisnosti od društva, tj. čovjek razmišlja o tome šta ljudi govore o njemu, svaki dan sluša mišljenja ljudi i sluša ih, ponaša se kako mu je rečeno.