Dvije priče o misteriji smrti

Najdraža želja vladike Stefana

Jednog dana episkop Stefan (Nikitin) je saznao da je arhiepiskop Melhisidek (Pajevski) umro u hramu na uzvišenju dok je čitao Apostol. I poželio je: “Volio bih da mogu tako umrijeti!” A Elena Vladimirovna Apuškina, ispovednica Hristova, osuđena 1932. godine na tri godine progonstva u Kazahstanu, pričala mi je o episkopu Stefanu. U Moskvi smo živeli u susednim kućama, a ja sam posetio već slepu Elenu Vladimirovnu da joj pročitam nešto naglas. Sećam se da sam čitao crkvenoslovenski sa greškama, a Elena Vladimirovna me je strpljivo ispravljala, shvatajući da sam nova u Crkvi i da sam tek nedavno krštena. A stepen mog neznanja u to vrijeme bio je takav da sam, kada mi je Elena Vladimirovna pričala o Optinskim starcima, naivno vjerovao: starci su stari ljudi, vrlo pametni, ljubazni i voljeni djedovi. O mudrim djedovima sve je bilo jasno, ali šta znači tajanstvena riječ Optina?

Budućnost je bila nepoznata, a nisam ni slutio da ću jednog dana kupiti kuću u blizini Optine Pustyn i nastaniti se ovdje. Ali budućnost je već bacala senku na sadašnjost, a priče Elene Vladimirovne postepeno su utkale moj život u tkivo događaja u Optini.

Evo priče o putovanju budućeg episkopa, a tada još mladog lekara, Sergeja Aleksejeviča Nikitina, kod prepodobnog optinskog starca Nektarija (†1928). Nakon što je završio medicinsku školu, Sergej Aleksejevič je radio u klinici za mentalno retardiranu djecu, bio je strastven za istraživački rad i jednog dana se suočio sa izborom: da li da svoj život posveti nauci ili da ostane lekar. Sa ovim pitanjem je otišao do starješine. Putovanje je bilo dugo, teško, opasno. Nakon hapšenja i poraza Optine 1923. godine, starješina je živio pod nadzorom u selu Kholmishchi, a oni su išli kod njega tajno, pod okriljem mraka, inače se nevolje nisu mogle izbjeći.

Po naređenju, otac Nikon je u sumrak doveo Sergeja Aleksejeviča u Holmišči. U kolibi u kojoj je starešina stanovao, završili su čitanje večernjeg pravila, a otac Nektarije je izašao iza pregrade da ode. Već je proživljavao posljednje etape svog zemaljskog života i teško je hodao, mrdajući nogama. Sergej Aleksejevič je bio toliko zaprepašćen da je čak smatrao da je apsurdno postaviti pitanje starijem. „Kome ​​si došao?- mislio je. - Na kraju krajeva, ovaj zgužvani starac mora da je izgubio razum. Smiješno". Da je bilo do njega, odmah bi otišao. Ali otac Nikon je već nagovorio starca da prihvati mladog doktora, jer treba da ode u zoru da bi stigao na posao na vreme. I razgovor je počeo:

„Mladiću“, upitao je otac Nektarije, „da li ste čitali o potopu?“

„Pročitao sam“, odgovorio je Sergej Aleksejevič.

Zamislite,“ nastavio je stariji, „na kraju krajeva, sada se potpuno neopravdano vjeruje da je era koju je ljudska rasa doživjela u vrijeme prije Potopa bila bez radosti divlja i neznalačka. U stvari, tada je kultura bila veoma visoka. Ljudi su umeli da rade mnogo toga, izuzetno duhovitih koncepta i lepih izgleda. Utrošili su svu svoju snagu tijela i duše samo na ovo imanje koje je napravio čovjek. Sve sposobnosti svoje primitivne, mlade prirode koncentrirali su samo u jednom pravcu – potpunom zadovoljenju tjelesnih potreba. Njihova nevolja je u tome što su „postali meso“. Tako je Gospod odlučio da ispravi ovu njihovu jednostranost. Preko Noje je najavio potop, a Noje je pozivao ljude na ispravljanje stotinu godina, propovijedao pokajanje pred Božjim gnjevom i sagradio arku da dokaže svoje riječi. Pa šta misliš? Ljudima tog vremena, naviknutim na elegantnu formu svoje civilizacije, bilo je vrlo čudno da vide kako je ludi starac, u doba veličanstvene kulture, sastavio neku nezgodnu kutiju ogromne veličine i čak propovijedao u ime Bože o nadolazećoj poplavi. Smiješno.

Ovde je Sergej Aleksejevič pocrveneo od stida, shvativši da je stariji pročitao njegove misli o „starcu“. Od čuđenja, čak je zaboravio da postavi pitanje i više ga se nije sećao. Međutim, razgovor je završen mirno:

„Pretpostavljam da su umorni od puta, a ja vam pričam o poplavi“, rekao je sveštenik i pozvao Sergeja Aleksejeviča da legne na sofu.

Umorni doktor je odmah zaspao, a na kraju noći se probudio: bilo je vrijeme za odlazak. Starac je blagoslovio Sergeja Aleksejeviča na putu i, ozaren detinjasti čistim osmehom, odgovorio je na nepostavljeno pitanje: "Praktičar, praktičar."

Ovo je bio više od odgovora na pitanje, jer je specijalnost lekara olakšala vladaru ostanak u zatočeništvu. Godine 1931. uhapšen je u grupi parohijana Marosejevskog i osuđen na tri godine zatvora. Iz zatvora Butyrka doktor Nikitin je doveden u logor na sjevernom Uralu i tamo je postavljen za logorskog bolničara. Sada je ljekar vršio ljekarske preglede zatvorenika i u slučaju teških bolesti preporučio njihovo raspoređivanje na lakši posao. Sergej Aleksejevič je pokušao da olakša sudbinu zatvorenika, ali u prvim mesecima, rekla je Elena Vladimirovna, bilo mu je teško. I ovdje ću priči Elene Vladimirovne dodati fragment iz memoara pokojnog protojereja Vasilija Evdokimova, koji je dva puta služio u logorima.

Najteže u logoru, rekao mi je svećenik, bila je melanholija usamljenosti među nevjernicima. Ali kako pronaći istomišljenike? Kako ih možete identificirati ako su svi obrijani i nose identične zatvorske uniforme? I Sergej Aleksejevič je molio Gospoda za dar prepoznavanja Božjeg naroda. Bio je takav slučaj: nova grupa je otjerana u logor, a u koloni zarobljenika bio je kazanski nadbiskup - nažalost, zaboravio sam njegovo ime. I tako hoda, otrcan, obrijan, oklevetan, i odjednom čuje Sergeja Aleksejeviča kako šapuće: "Blagoslovi, gospodaru." Episkopu su čak i suze potekle iz očiju: “Mislio sam da sam u paklu, ali čuo sam anđeoski glas.”

Uskoro je, rekla je Elena Vladimirovna, doktor Sergej Nikitin imenovan za šefa odjela za tuberkulozu u logorskoj bolnici i dobio je posebnu sobu. U ovoj prostoriji čuvani su sveti darovi i jevanđelje, a bogosluženja su se tajno održavala noću. Trogodišnja zatvorska kazna Sergeju Aleksejeviču se već bližila kraju kada je napisana prijava protiv doktora. Bolničar je čuo kako načelnik logora nekome javlja da je protiv Nikitina pokrenut novi slučaj, sada se neće izvući sa tri godine zatvora, a daće mu najmanje deset godina. Sergej Aleksejevič je bio uznemiren, a medicinska sestra mu je rekla: „Doktore, blažena Matrjonuška živi u našem kraju. Zamolite je da pomogne, ona pomaže svima.” Da, ali kako iz logora doći do blaženog? „A ti je nazovi,- savjetovala je medicinska sestra, - ona će čuti.” Istog dana, Sergej Aleksejevič je otišao na obalu reke i tri puta viknuo: „Matrjonuška, upomoć! U nevolji sam! A onda se dogodilo ovo: načelnik logora je prebačen na službu na drugo mjesto, istražni dosije je negdje nestao, a doktor je ubrzo pušten.

Odmah nakon oslobođenja, Sergej Aleksejevič je otišao kod blažene Matrjonuške. Elena Vladimirovna nije znala ko je ona. Ali podaci iz arhive FSB nam omogućavaju da tvrdimo: ovo je blažena Matrona Anemnjaševska, kanonizovana 2000. godine od strane Pomesnog arhijerejskog saveta. Evo šta je Sergej Aleksejevič rekao o tom putovanju. Našao je kolibu koju mu je ukazao - vrata su bila otvorena, a u kući nije bilo nikoga. "Uđi, gospodaru,"- čuo je glas iz dubine sobe. Tamo je u kutiji ležala žena sa invaliditetom veličine sedmogodišnjeg djeteta. Zbog bolesti i premlaćivanja, njen razvoj je stao u djetinjstvu. O ležernom bolesniku nije bilo ko da pazi, a djevojku su cijeli dan nosili u crkvu. Tako je određeno glavno djelo njenog života - molitva.

Postoji još jedna verzija ove priče. "Uđi, Sereženka, uđi"- reče blaženi Sergeju Aleksejeviču, odmah dozvavši stranca po imenu. Nepodudarnosti su razumljive ako se uzme u obzir monaško naređenje velikog pastira, koji je smatrao neskromnim izvestiti da ga je blaženi nazvao „gospodinom“. I to u vrijeme kada je bilo još 26 dugih godina do njegovog posvećenja za episkopa Mozhaiska.

Ovde bi trebalo navesti u kojim godinama i u kojim eparhijama je služio episkop Stefan. Ali sama Elena Vladimirovna mi nije rekla o tome. Sve se kasnije naučilo – iz knjiga. Zato čitaoca upućujem na knjige, a posebno na publikacije Aleksandre Nikiforove, koja je prikupila najzanimljivije memoare o vladici Stefanu. Čini mi se značajnijim govoriti o posljednjem susretu s Elenom Vladimirovnom. Bila je već u dubokoj starosti, a kasnije, u Optinskoj isposnici, saznao sam: sluga Božija Elena umrla je u 98. godini 7. februara 1999. godine, na dan sećanja na novomučenike i ispovednike Rusije. Tako smo na tom posljednjem sastanku razgovarali o misteriji smrti i smrti biskupa Stefana.

***

Episkop Stefan je 9. aprila 1962. godine doživeo moždani udar i penzionisan je zbog bolesti. Pa ipak, 19. jula 1962. imenovan je za privremenog upravnika Kaluške eparhije. To je bilo vrijeme Hruščovljevih progona, manje krvavih od prethodnih, ali ne manje okrutnih. Zatvarali su i uništavali crkve i pod raznim izgovorima smanjivali broj sveštenstva. Kada je vladika Stefan saznao da je rektor jedne Kaluške crkve, da bi udovoljio vlastima, u izveštaju napisao da mu ne treba drugi sveštenik, zapretio mu je da će mu zabraniti službu. Ali evo jedne činjenice koja se u to vreme nije čula: u godinama Hruščovljevih progona zatvoreno je i uništeno 6 hiljada crkava, a episkop Stefan je otvorio dve nove crkve u Kaluškoj eparhiji. Iz raznih gradova on pod svoje okrilje okuplja one goruće svećenike koji su u stanju ohrabriti narod u godinama malodušnosti od progona.

Bilo mu je teško služiti se. U Kalugi katedrala služio je samo u donjoj crkvi, jer više nije imao snage da se popne na drugi sprat. A tokom Velikog posta 1963. godine, počela je takva nepodnošljiva bol u srcu, kada se više nije moglo doći u crkvu. Episkop Stefan je služio samo na Uskrs i Tominu sedmicu. A svoju poslednju Liturgiju služio je na dan spomena žena Mironosica - 28. aprila 1963. godine. Biskup se pričestio u oltaru i izašao na propovjedaonicu da propovijeda. Govorio je o toj velikoj ljubavi koja pobjeđuje strah, a žene mironosice su neustrašivo slijedile Krista u vrijeme žestokih progona. Održao je cijelu propovijed, samo su mu nedostajala posljednja dva sloga. Odjednom se zaljuljao, umirući, i ipođakon ga je uspio uhvatiti. Tako se ostvarila Vladika negovana želja - da umre u Crkvi Hristovoj i u blizini Hrista.

Episkop Stefan je sahranjen u Podmoskovlju - kod oltara Pokrovske crkve u selu Akulovo. Među onima koji su pratili kovčeg bio je i zet Elene Vladimirovne, inženjer Valerijan Krečetov, a sada protojerej i rektor Pokrovske crkve Sveta Bogorodice u selu Akulovo. Jednom davno, udavši se za sveštenika Konstantina Apuškina, majka Elena se molila Gospodu da podari njeno pobožno potomstvo. A njena porodica je rasla kao plodno drvo kada voda izađe. Otac Valerijan ima 34 unučadi, a među njegovim sinovima već ima svećenika. Božje milosrđe prema onima koji su pretrpjeli progonstvo i slijedili Krista u teškim vremenima.

***

Jedan od mojih ličnih događaja vezan je za dan sećanja na episkopa Stefana. 28. aprila trebalo je da dođem u Optinski kraj da zaključim dogovor o kupovini kuće. Nasljednika je bilo četvero, živjeli su u različitim gradovima, pa su se dogovorili da se dođu na tačno određeni dan. Moram da idem, ali temperatura mog sina je 40. U redu, mislim da ću završiti dogovor tokom dana i vratiti se kući do noći. Gdje tačno! Hegumen Mark, a u to vreme inžinjer Miša Bojčuk, odmah mi je objasnio da se šest meseci mučio sa upisom kuće i potvrdom lična parcela nema načina da se to dobije. Odnosno, prvo mora doći komisija iz Kaluge, izmjeriti zemljište, a zatim će seosko vijeće izdati potvrdu. Gospodaru imaj milosti! sta da radim? Odjednom se setim: 28. april je dan sećanja na Kaluškog episkopa Stefana. Ja sam na tlu Kaluge, a on je ovde gazda. Bez ikakvog oklijevanja sam pozvao Akulov hram i zamolio: neka se otac Valerijan pomoli na grobu episkopa Stefana, pa da se umiješa u moju stvar. I otac Valerijan se molio.

Ne može biti! - uzviknuo je otac Mark kada je saznao da sam posao završio za pola dana.

Sve je išlo kao po satu, sa izuzetnom lakoćom. "Da,- rekli su u seoskom veću, - Moramo čekati ovu proviziju iz Kaluge do parcele šargarepe!” I izdali su sertifikat na osnovu prethodnih merenja. Serviseri su se već žurili uoči praznika, a mi smo svuda bili pozvani za stol: „Zašto stojite kao polubraća? Evo vrućeg krompira, pečuraka, krastavaca. Uskoro sijati, dobiti snagu.” I bilo je veselo proljeće.

Kada je Vladika Stefan prebačen u Kalugu, bio je srećan: Optina je bila u blizini. Dolazio je više puta u devastiranu Optinu, gdje je sve bilo uništeno i pokvareno, a u crkvama je još bilo traktora. Ovdje se molio na grobovima optinskih staraca, plakao i radovao se: "Sveta zemlja!" Dato mu je da kroz svoj život nosi tu veliku ljubav prema Crkvi i njenim svetinjama, koju ništa nije moglo zasjeniti. I ima dosta ocrnjivača Crkve. U akatistu ikoni Bogorodice „Svima žalosnim Radost” nalaze se sljedeće riječi: “Nevolje od neprijatelja, nevolje od rođaka, nevolje od lažne braće.” Nevolje od neprijatelja su razumljive. Nevolje od rodbine su bolne, ali poznate. A nevolje od lažne braće su nož u leđa i izdaja umjesto ljubavi. Ovdje se jaki ponekad lome. Tako vladika Stefan u jednom pismu piše: „Biskup me je upozorio da ću patiti od „lažne braće“, što je glavna pošast modernog crkvenog društva. I mnogo je patio. Jednog dana hor se pobunio protiv episkopa i čtec psalama je stupio u štrajk tražeći da službe budu kratke, ali vladika nije dozvolio da se skrate. Drugi put, prethodnik vladara u hramu bio je ljubitelj novca, koji je napustio sve crkvene poslove i skupljao danak od stanovništva za liječenje nekakvim „ćilimima“. A šta vredi priča o zatvaranju Tihvinskog manastira u Dnjepropetrovskoj eparhiji! Vladika je govorio o vremenu službe u ovom manastiru „kao zlatnu jabuku koju Gospod šalje svakom čoveku“. Bio je to njemu drag monaški život u kojem su živjeli po Pravilu, a ne po uputama neuke i moćne crkvene dvadesetorice. Bili su to blagosloveni dani. A onda je vladika Joasaf (Leljuhin) došao na Dnjepropetrovsko sjedište - "vuk u ovčijoj koži", kako su ga zvali vjernici. Ne samo da nije zaštitio manastir od progonitelja koji su razbijali i bacali ikone iz crkve, već je čak i veselo poručio sovjetskim vlastima: "Ovo kopile je trebalo davno eliminisano."

Kako možete voljeti Crkvu s takvom lažnom braćom? I Vladyka je voleo. U Kurgan-Tjubeu, gde je služio episkop, u to vreme još otac Sergije, bilo je malo pravoslavnih hrišćana, a jednog dana niko nije došao u crkvu. Vladika je, kao i uvijek, sasluživao s poštovanjem, a na kraju bogosluženja je održao i propovijed. „Oče, kome ste držali propoved?“ - upitao ga je sluga. I čuo sam u odgovoru: "Kada nema ljudi u hramu, anđeli su prisutni."

Vladika je volio ovu crkvu, u kojoj služe anđeli. Mogu li klevetnici i lažna braća uništiti ono što je Hristos stvorio? Vladika je osjetio nezemaljsku, nebesku prirodu Crkve i cijeli život je žurio u hram. Tu je glava naše Crkve, Hristos. Tamo se Prečista Bogorodica i sveci mole Bogu za nas.

Jednog dana bolesni vladika Stefan je otišao u crkvu, a njegova kelija, tetka Katja, pokušala je da ga spreči: „Vladyka, moraš da se odmoriš. Umrijet ćeš! "Bolje je umrijeti stojeći nego živjeti ležeći"- odgovorio je.

Često sam se sjećao ovih Vladičinih riječi u ono vrijeme kada je došla neočekivano duga bolest i dovela do mene mog voljenog prijatelja - samosažaljenje. Sažalio sam se. A kako da ja, slab, negdje odem? Moram da se odmorim! Stotinu razloga da ne idete u crkvu. Ali Vladika je hodao, a ja ću ići.

Umro od gladi

Nažalost, nikada nisam ispunio molbu Elene Vladimirovne Apuškine - da snimim i pripremim za objavljivanje njena sećanja na čuvenog moskovskog đakona Mihaila Astrova, koji je služio u crkvi Svetog Duha na Prečistenki. Ubrzo nakon revolucije, hram je zatvoren i uništen. Sada je ovo mjesto metro stanica Kropotkinskaya, nazvana po anarhističkom revolucionaru Kropotkinu. Ateisti su oskrnavili Moskvu, a onda je počela glad.

Glad je bila strašna. A Mišenka je svu hranu koju je dobio davao gladnima ili je nosio pakete u zatvor.

U to vrijeme, odmah nakon krštenja, moj prijatelj početnik i ja smo toliko revnosno držali postove da smo čak posumnjali na hljeb: šta ako su unutra jaja ili, ne daj Bože, mlijeko? Zato postavljam Eleni Vladimirovnoj najhitnije pitanje za mene: da li je poštovani đakon postio u sredu i petak i da li je uopšte postio? Ispostavilo se da se nije pridržavao. Odložio sam notes sa razočaranjem. Neću to zapisati. Mi poznajemo ovakve „askete“, vidjeli smo dovoljno.

Kakve veze ima ovaj post s tim? - Elena Vladimirovna me ne razume. - Uostalom, Mišenka je umirala od gladi. Jeo sam vrlo rijetko kada sam dobio poslasticu dobri ljudi. Ali na zabavi će mu staviti kotlet na tanjir. On će sebi izrezati mali komad kotleta. Ostatak će biti umotan i ponesen sa sobom. „Izvini“, kaže, „ima porodica sa decom, deca nemaju šta da jedu“.

Tuberkuloza je bolest gladi. A đakon Mihail Astrov, koji je već bolovao od teške tuberkuloze, završio je u logorima (bilo ih je nekoliko). U logor Temnikovsky, bolesni đakon je poslat da radi teške poslove. Zbog slabosti nije mogao ispuniti dnevnu kvotu, te je stoga primao samo smanjene obroke, izgubivši na težini do točke distrofije. A onda je postojao logor na severnom Uralu, gde je odeljenje za tuberkulozu logorske bolnice vodio budući episkop Stefan, a potom i zatvoreni lekar Sergej Aleksejevič Nikitin. Kako je samo pokušao da pomogne bolesnom đakonu! Jednog dana doktor Nikitin je ocu Mihailu prepisao kilogram svinjske masti, a on je dao mast bolesnicima. “Sa tolikom mukom sam nabavio ovu mast za tebe” Sergej Aleksejevič se naljutio, - i šta god da ti dam, ti sve daš!” „Izvini Serjoža,- pokajao se otac Mihail. - Samo bolje da mi ne dajete hranu. Ne mogu a da ne dam kada ljudi oko mene gladuju.”

Mišenka je bio iz obrazovane, ugledne porodice, njegov ujak je bio gradonačelnik Moskve”, rekla je Elena Vladimirovna. - A i sam je bio jednostavan, kao dete, i toliko je voleo Hrista da je živeo kako je Hristos zapovedio - po Jevanđelju.

Đakon Mihail Astrov je umro od tuberkuloze. Ili, iskrenije, od gladi, jer nije mogao a da ne da hranu izgladnjelima. Tako je Hristos zapovedio, i on je ispunio zapovest: "Veće ljubavi niko nema od ove, osim da ko život svoj položi za prijatelje svoje."

Šta reći o nama koji strogo postimo, ali zbog viška “pravednosti” osuđujemo one koji poste? Općenito, procijedimo komarca, gutajući kamilu, u nemilosrdnom prijekoru ljudima. Stidim se prošlosti, ali prošlost ne možete vratiti i nećete pitati Elenu Vladimirovnu za đakona-ispovednika Mihaila Astrova. O njemu su sačuvani samo skromni podaci. Ali u martirologiju novih mučenika i ispovjednika ruskih, koji je sastavio protoprezviter Mihailo Poljski, nalaze se takvi izvanredni stihovi: „ đakon Mihail Astrov. Umro je od tuberkuloze u egzilu u Karkarlinsku, Semipalatinska oblast 1936. godine. Monahinja Serafima Naumova se brine o njemu poslednjih godinu i po dana i videla je Anđela na njegovoj smrti.”

Nina Pavlova

Pravoslavie.ru

(u svijetu Anatolij Vladimirovič Neshcheret)

Rođen 3. januara 1966. u selu Vertievka, Nežinski okrug, Černigovska oblast, u seljačkoj porodici.

Nakon završene gimnazije 1982. godine, živeo je u Černigovu, gde je služio kao ipođakon kod Njegovog Preosveštenstva, Arhiepiskopa Černigovskog i Nižinskog Antonija.
Po završetku službe u Oružanim snagama od 1985. do 1988. studirao je na Moskovskoj bogosloviji. Tokom studija, 4. januara 1987. godine, zamonašen je sa imenom Stefan u čast prvomučenika arhiđakona Stefana. Postriženje je izvršio inspektor Moskovske bogoslovije arhimandrit Venedikt (knez) u Sabornom hramu Svete Trojice Trojice-Sergijeve lavre.

Njegovo Preosveštenstvo Arhiepiskop Dmitrovski Aleksandar, rektor Moskovske akademije nauka i sporta, 14. januara 1987. godine rukopoložio je monaha Stefana za jerođakona u Sveto-Pokrovskoj akademskoj crkvi, a 3. juna iste godine - u čin g. jeromonaha u crkvi u čast Smolenske ikone Bogorodice u Trojice-Sergijevoj lavri.

Od 1987. do oktobra 1988. jeromonah Stefan je služio u Hramu Svetog Nikole u selu Rabotin Koropskog okruga Černigovske oblasti, zatim je do maja 1990. vršio razna poslušanja u Svetouspenskoj Kijevo-Pečerskoj lavri, a od maja do septembra. 1990. bio je rektor crkve Svetog Nikole u selu Svaričevka, okrug Ignjanski, oblast Černihiv.

Jeromonah Stefan je 1. novembra 1990. godine premešten u Gomelsku eparhiju Beloruskog egzarhata Moskovske Patrijaršije i postavljen za nastojatelja Svetopokrovske crkve u selu Korma, Dobruški okrug, Gomeljska oblast.

Ovdje su, po Promislu Božijem i revnošću oca rektora, 1991. godine pronađene mošti Svetog pravednog Jovana (Gaškeviča), kormjanskog čudotvorca, kanonizovanog za lokalno poštovanog svetitelja 30. aprila 1998. godine. Otkriće moštiju 1991. godine poklopilo se sa dolaskom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II u Gomel tokom dana prve posete Njegove Svetosti Belorusiji.

Jeromonah Stefan je podignut u čin igumana 13. januara 1994. godine, a u čin arhimandrita 14. oktobra 1997. godine.

Arhimandrit Stefan je 22. decembra 1998. godine postavljen za dekana Dobruško-Kormskog crkvenog okruga.

Postavši mjesto hodočašća, parohija Svetog Pokrova u Kormi 2000. godine pretvorena je u Sv. samostan, a za njegovog graditelja postavljen je arhimandrit Stefan.

Dana 27. juna 2001. godine, tokom svog četvrtog apostolskog putovanja po beloruskim eparhijama, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II posetio je manastir Svetog Jovana Kormjanskog. Istovremeno, gost manastira postao je predsednik Republike Belorusije Aleksandar Lukašenko.

U periodu svoje pastirske službe arhimandrit Stefan je sačinio službu sa akatistom svetom pravednom Jovanu Kormjanskom i akatistom svetom Lavrentiju Černigovskom.

Arhimandrit Stefan je 2002. godine završio puni kurs na Kijevskoj bogoslovskoj akademiji.

Odlukom Svetog sinoda od 24. decembra 2004. godine imenovan je za episkopa turovsko-mozirskog.

29. januara 2005. godine u katedrali Petra i Pavla u Gomelju imenovan je, a 30. januara posvećen za episkopa turovsko-mozirskog. Hirotoniju su počinili: mitropolit i slucki Filaret, arhiepiskopi uralski Antonije, vitebski Dimitrije, pinski Stefan, gomeljski Aristarh, bobrujski Bobrujsk, grodnski Artemij, novogrudski Guri, polocki Feodosije, episkopi černigovski Amvrosije, Jovan Rokovski Pantelebo, Brest Brest.

Odlukom Sinoda BPC od 12. januara 2012. (časopis br. 150) imenovan je za predsednika Komisije za kanonizaciju svetaca Beloruske pravoslavne crkve.

Odlukom Svetog sinoda od 7. juna 2012. (časopis br. 53) postavljen je za episkopa gomeljsko-žlobinskog.

1. februara 2018. za Divine Liturgy u Sabornom hramu Hrista Spasitelja u Moskvi, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril ga je uzdigao u čin arhiepiskopa.

obrazovanje:

1988 - Moskovska bogoslovija.
2002 - Kijevska teološka akademija.

biskupija: Gomeljska i Žlobinska biskupija

(Vladajući biskup)

Stefan, episkop gomeljski i žlobinski (Neshcheret Anatoly Vladimirovich)

Rođen 3. januara 1966. godine u selu. Vertievka, Nežinski okrug, Černigovska oblast. u seljačkoj porodici.

Nakon završene gimnazije 1982. godine, živeo je u Černigovu, gde je služio kao ipođakon kod arhiepiskopa černigovskog i nižinskog Antonija.

Po završetku službe u Oružanim snagama 1985-1988. studirao na Moskovskoj bogosloviji.

Dana 4. januara 1987. godine, u Sabornom hramu Svete Trojice Trojice-Sergijeve lavre, inspektor IDS-a arhimandrit Venedikt (Knjažev) postrigao je monaha sa imenom Stefan u čast prvomučenika arhiđakona Stefana.

14. januara 1987. godine u Pokrovskoj akademskoj crkvi rektor moskovskih bogoslovskih škola, arhiepiskop Dmitrovski Aleksandar, rukopoložen je za jerođakona, a 3. juna - za jeromonaha u crkvi u čast Smolenske ikone Bogorodice. u Trojice-Sergijevoj lavri.

Od 1987. do oktobra 1988. godine služio je u Hramu Svetog Nikole u selu Rabotin, okrug Koropski, Černigovska oblast, zatim je do maja 1990. vršio razne poslušanje u Kijevopečerskoj lavri, od maja do septembra 1990. bio je rektor Sv. Crkva Svetog Nikole u selu Svaričevka, okrug Ignjanski, oblast Černigov.

1. novembra 1990. godine premešten je u Gomelsku eparhiju i postavljen za nastojatelja Svetopokrovske crkve u selu. Feed okruga Dobrush Gomeljske oblasti. Ovdje su 1991. godine pronađene mošti svetog pravednika Jovana (Gaškeviča), kormjanskog čudotvorca, kanoniziranog za lokalnog poštovanja 30. aprila 1998. godine. Otkriće moštiju se poklopilo sa dolaskom Njegove svetosti patrijarha Aleksija II u Gomel. tokom dana prve posete Njegove Svetosti Belorusiji.

22. decembra 1998. imenovan je za dekana crkvenog okruga Dobrush-Kormyansky. Postavši mjesto hodočašća, parohija Svetog Pokrova u Kormi 2000. godine pretvorena je u Joansko-Kormjanski manastir, a arhimandrit Stefan imenovan je za njegovog graditelja. U periodu svoje pastirske službe arhimandrit Stefan je sačinio Službu sa akatistom svetom pravednom Jovanu Kormjanskom i akatistom svetom Lavrentiju Černigovskom.

Godine 2002. diplomirao je na Kijevskoj teološkoj akademiji.

Odlukom Svetog sinoda od 24. decembra 2004. godine imenovan je za episkopa turovsko-mozirskog.

29. januara 2005. godine u katedrali Petra i Pavla u Gomelju imenovan je, a 30. januara posvećen za episkopa turovsko-mozirskog. Osvećenje su izvršili: mitropolit minski i slucki Filaret, arhiepiskopi uralski Antonije, vitebski Dimitrije, pinski Stefan, gomeljski Aristarh, episkopi bobrujski Petar, grodnjanski Artemije, novogrudski Gurije, polocki Teodosije, episkopi g. Černigov Amvrosije, Vasilkovski Pantelejmon, Mogiljevski Sofronije, Brest Jovan.

Vladika Stefan je 2015. godine ubedio devojčicu da ne izvrši samoubistvo i ne skače sa mosta.

Devojka je stajala na pešačkom mostu preko reke Sož u blizini Dvorskog i parkovskog ansambla i spremala se da skoči. Pad bi bio koban, jer se djevojka popela na najvišu tačku mosta - 30-35 metara iznad rijeke.

Prema riječima očevidaca, nije puštala nikoga blizu sebe, prijetila je da će skočiti i izjavila da neće sići s mosta dok joj majka ne dođe. Zaposleni u Ministarstvu za vanredne situacije i organi za provođenje zakona bili su nemoćni.

Samo episkop gomeljski i žlobinski Stefan, čija se eparhijska uprava nalazila nedaleko od mesta potencijalne tragedije, uspeo je da nagovori devojčicu da siđe.

Vladika Stefan je devojčicu uzeo pod svoje okrilje i odveo u eparhijsku upravu, odbijajući da komunicira sa novinarima rečima „Ja nisam heroj“.

Rođen 13. oktobra (25. vek) u Jekaterinburgu, Permska gubernija, u porodici naslednog počasnog građanina, velikog rudara zlata, trgovca 1. esnafa. Jakov Ivanovič Rastorgujev. Njihova porodica je pripadala Jedinstvo vjere. Jakov Ivanovič je došao iz grada Volska na Volgi, ali se kasnije pridružio trgovačkoj klasi u Carskom Selu. Sredinom 19. vijeka. Jakov Ivanovič Rastorgujev se nastanio Jekaterinburg. 1876-1880 biran je za člana Gradske dume i smatran je jednim od najbogatijih ljudi gradu, stubu društva, dodijeljena je titula nasljedni počasni građanin.

Činilo se da porodični poslovi idu sjajno, ali 1882. Jakov Ivanovič je proglašen nesolventnim dužnikom, a sva njegova imovina (uključujući dvospratnu kamenu kuću na kraju Zlatoustovske ulice, sada R. Luksemburg) prodata je na aukciji. Uskoro Ya.I. Rastorgujev je umro, ostavljajući kao naslednike svoju suprugu Anu Aleksejevnu, pet odraslih sinova i šest kćeri.

Život porodice Rastorgujev bio je neraskidivo povezan sa Jekaterinburškom crkvom Svete Trojice Edinoverie, čiji su parohijani i staratelji tokom svog života. Unutar njegovih zidina Rastorgujevi su kršteni, vjenčani i kasnije zastarjeli. U istoj crkvi kršten je i Sergej Jakovlevič.

Njegovi kumovi na krštenju bili su njegov brat Aleksej i majčina rođaka, jekaterinburška žena trgovac, udovica. Vera Petrovna Balandina. Obred krštenja obavili su sveštenik Jovan Ivanov i đakon Petar Kolosov.

Nakon završenih 5 razreda realne škole u Jekaterinburgu Aleksejevski i do revolucije, Sergiy Yakovlevich radio je kao zaposlenik u proizvodnom poslu. Tih godina, on je, kao i njegovi rođaci, bio parohijanin Edinoverije crkve Svete Trojice (Ryazanov) i, očigledno, revan župljanin. Nije slučajno da je upravo njega, kao najdostojnijeg da zauzme katedru istovjernog episkopa, naknadno preporučio protojerej Andrej Prohorovič Novikov, od 1912. do 1930. godine stalni rektor Rjazanovske crkve.

Početkom dvadesetog stoljeća, među suvjernicima su počeli snažni procesi transformacije. Edinoverie je želeo duhovnu slobodu, oslobođenje od dominacije i samovolje polusekularnog novoverničkog sinoda i oživljavanje crkvenog sabornosti. Sergij Jakovljevič nije ostao po strani od ovog pokreta. 22-30. januara 1912. godine 1. sve-ruski Kongres suvjernika. Po izboru jekaterinburških savernika, Sergej Jakovljevič, zajedno sa gore navedenim protojerejem A. Novikovim, bio je jedan od njegovih zamenika i neposrednih učesnika.

Iste godine upoznao je jednu od istaknutih ličnosti iste vjere - biskupa Sukhumija Andrey(Princ Ukhtomsky), počela je prepiska između njih. Godinama kasnije, arhiepiskop Andrej (Uhtomski) je radosno primio vest da se Sergije Jakovlevič - episkop Stefan - pridružio Drevnoj pravoslavnoj crkvi: „ Jučer sam saznao da je vladika Stefan vaš paroh u Buguruslanu. Ovo me je jako iznenadilo i oduševilo, što znači da možda ima dobrih ljudi iz Ufe... Voleo bih da se i sam nastanim u Buguruslanu i da se molim sa vama» .

Početkom 1920-ih, Sergius Yakovlevich je završio u Ufi, gdje je postao jedan od gorljivih pristalica crkvene uprave Ufe, čije je temelje postavio arhiepiskop Andrej (Uhtomski).

Dana 27. oktobra, po starom stilu, 1923. godine, Sergej Jakovljevič je postrižen u monaški čin u manastiru Vaskrsenje Edinoverie Zlatoustskog okruga sa blagoslovom episkopa Davlekanovskog. Joanna(Poyarkova) od 19. juna 1923. godine u Pokrovskoj crkvi Sveta Bogorodice sveti monah-shim monah Stefan.

11. oktobra 1925. godine od episkopa satskog Rufina (Brehova) uzdignut je u čin igumana manastira Vaskrsenje Edinoverije, okrug Zlatoust, a 16. oktobra 1925. godine zamonašen je u čin.

Sovjetska vlast nije zanemarila crkvene aktivnosti jeromonaha Stefana - 1923. uhapsila ga je Ufa GPU, u čijim tamnicama je proveo 21 dan, i puštena - tada ga je Bog spasio iz ruku boljševičkog dželata. Godine 1927. otac Stefan je po drugi put uhapšen, sada od strane Krasnoufimske GPU, ali ovaj put će uskoro biti pušten, jer njegov čas još nije došao.

Dana 4/13. jula 1928. godine, sa blagoslovom arhiepiskopa ufsko-uralskog Andreja (Uhtomskog), episkop Venijamin (Troicki) Birski, privremeni upravitelj Ufske eparhije, i Rufin (Brehov) Satkinski posvetili su arhimandrita Stefana za edinoverskog episkopa. region Irginsky u gradu Satka, region Ural u crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije.

Godine 1929. Vladika Stefan je uspostavio blisku vezu sa nastojateljem drevne pravoslavne crkve u gradu Buguruslanu, protojerejem o. , koji se u ime Glavnog crkvenog savjeta bavio pitanjem nalaženja episkopa za Staru pravoslavnu crkvu. Kao rezultat ove komunikacije, Episkop Stefan je doneo čvrstu odluku da pristupi Starom Pravoslavlju. Episkop Stefan služio je poslednju liturgiju pre prelaska u drevno pravoslavlje 19. avgusta 1929. godine u crkvi Svetog Nikole u selu Šurdan, okrug Krasnoufimski, Uralska oblast.

3/16. septembra 1929. godine u Moskvi u Sabornoj crkvi u čast sv. Nikole na ul. Mala Andronevskaja u 8 sati uveče Episkop Stefan se pridružio Drevnoj Pravoslavnoj Crkvi drugim obredom (pomazanjem) na osnovu 8. pravila Prvog Vaseljenskog Sabora. Prijem je obavio lično Arhiepiskop (Pozdnev) uz sasluženje arhimandrita Pansofija (Ivlijeva), koji je postao duhovnik episkopa Stefana. Inkorporacija je obavljena u prisustvu brojnog sveštenstva i laika. Jedan od učesnika i svjedoka ovog događaja bio je budući arhiepiskop, a potom i sveštenik (Kočetov).

Episkop Stefan i Arhiepiskop Nikola su dva dana po prijemu izvršili hirotonisanje u episkopski čin u Rostovu na Donu i Kurskoj stolici Svetog Arhijereja. (Ivliev), koji je postao prvi staropravoslavni episkop hirotonisan nakon raskola 17. veka.

Pristup episkopa Stefana je od velike važnosti za Crkvu, i to ne samo zato što je njegovim dolaskom postalo moguće obnoviti punoću crkvene hijerarhije. Činjenica da je Vladika Stefan, čovek strogog života, vatreni protivnik „žive crkve“, pognuo glavu pod omoforom arhiepiskopa Nikole (Pozdneva), neosporan je dokaz da su se glasine koje su neprijatelji naše Crkve širili o neiskrenosti potonjeg su drske klevete, za koje će njeni distributeri odgovoriti na dan posljednjeg suda.

Iste 1929. godine episkop Stefan je bio na čelu Uralsko-sibirske drevne pravoslavne eparhije. Katedralna crkva Vladike Stefana nalazila se u gradu Buguruslanu. Unatoč poodmaklim godinama, Vladika je aktivno vodio život Crkve tajno, uz veliki rizik za svoj život, organizirao je i održavao crkvene sabore, vodio opsežnu prepisku i rukopoložio sveštenstvo. Njegovim trudom posebno je rukopoložen niz biskupa:

1. 18.09.1929 Pansofi (Ivlijev), episkop. Rostov na Donu i Kursk;
2. februara 1930. Filaret (Harlamov), episkop. Sverdlovsky;
3. decembra 1933 Pavel (Nosov), episkop. Gorodetsky;
4. 1933. Teodor (Šašin), episkop. Kursk i Zapadna regija;
5. 06.07.1936 Mihail (Kočetov), ​​episkop. Romanovo-Borisoglebsky. Episkop Stefan je takođe uložio mnogo truda u rad na pomirenju hrišćana razdvojenih od đavola.

Nije iznenađujuće da je sovjetska vlada aktivnosti Vladyke smatrala opasnim, pa čak i štetnim. 29. novembra 1932. godine, od strane vlasti bugurulanske OGPU, vladika Stefan je ponovo uhapšen, optužen za antisovjetsku agitaciju i propagandu, kao i za kontrarevolucionarno organizaciono djelovanje, o tome piše u Memorandumu OGPU:

Biti štićenik bivši princ Andrej Uhtomski, uz aktivno učešće Lebedeva, vodi politiku ujedinjenja svih staroverskih formacija u jedinstvenu organizaciju zajednice za borbu protiv sovjetske moći.

Memorandum je tražio biskupa Stefana smrtna kazna, ali Bog je drugačije odredio - 26. maja 1933. godine trojka PP OGPU SVK na osnovu čl. Art. 58-10, 58-11 Krivičnog zakona RSFSR-a, Vladyka je osuđen, ali je kao kazna uračunat samo period istražnog pritvora.

Otpušten iz tamnica GPU posle višemesečnog zatvora, vladika Stefan se ponovo vratio svojoj svešteničkoj službi. U Bosama se 1. septembra 1934. godine upokojio nadbiskup Nikola (Pozdnev). Episkop Stefan je 4. septembra, uz sasluženje ostalog sveštenstva, obavio čin sahrane upokojenog Arhiepiskopa. Od ovog trenutka on postaje Locum Tenens. Episkop Stefan je 1935. saborno uzdignut u čin Arhiepiskopa, Prvojerarha cele Stare Pravoslavne Crkve. U međuvremenu, zdravlje ostarjelog Episkopa postupno je nestajalo, znatno narušeno tamnicama ateista i brojnim brigama i brigama o poboljšanju Crkve Hristove u tim mračnim vremenima za nju.

« Izvini, dugo nisam pisao, još sam bolestan, čak ni ne služim... Služio sam na Vaznesenje, nemam snage, nisam ni krstom zaštitio parohijane, ja naredio svešteniku da zaštiti... Arhiepiskop Stefan je pisao episkopu Kurskom Teodoru (Šašinu) - Od Bishopa Pavel već dugo nije imao pisma, pisao je da je opet bolestan, kao na Božić. Iz južnih župa pišu da biskupi i svećenici ne smiju putovati po biskupiji i služiti i ispunjavati zahtjeve. Episkop može negdje doći na 24 sata, ali ne i služiti. Sveštenici koji su prognani po čl uklanjaju se iz službe, moraju ih zamijeniti oni koji ne podliježu krivičnom gonjenju, sada ima mnogo bivših osuđenika... Uglavnom se osjeća promjena u sveštenstvu. O Ep. Filareta, ništa se ne zna, otišao je jedan poznanik, pitao sam ga da sve detaljno sazna da li je živ. Oprosti mi za ime Boga, umoran sam od pisanja, napisao sam puno pisama, hocu da se odmorim» .

Tada mnogotrpeljivi Hristov saradnik nije znao da će mu se uskoro ispuniti želja i da će Gospod primiti svog vernog slugu u prebivalište večnog pokoja. Bila je to kobna godina za rusko hrišćanstvo 1937. - Crkva je izgubila većinu svog iskrenog sveštenstva i ogroman broj laika. Svaki dan ove godine bio je umrljan hrišćanskom krvlju. Tih dana je i Arhiepiskop Stefan prolio svoju krv za veru Hristovu.

Dana 27. jula 1937. godine arhiepiskop Stefan je ponovo, a sada i poslednji put, uhapšen od strane NKVD UGB za oblast Orenburg. Tokom ispitivanja, Vladika se ponašao dostojanstveno i hrabro je osudio sovjetsku vladu zbog njenog nehumanog odnosa prema narodu i progona vjere:

Narod gladuje, hoda naokolo gol i bos, svuda je ugnjetavan i plaši se da kaže i reč u svoju odbranu... Nakon što je Staljin usvojio Ustav, svuda i svuda sam to nazvao obmanom, jer sovjetska vlast i Staljin samo daju sloboda narodu na papiru, ali u stvarnosti to nije... i kada je objavljen ustav crkve su zatvorene.

31. avgusta 1937. Trojka UNKVD Orenburške oblasti prema čl. 58-10, 11 Krivičnog zakona RSFSR-a, drevni pravoslavni svetac-starac osuđen je na smrtnu kaznu. 2. septembra 1937. za 24 sata prestalo je da kuca vatreno srce hrabrog borca ​​za Božju istinu - arhiepiskop Stefan je streljan. Telo Vladike počiva u Trans-Uralskom gaju Orenburga zajedno sa stotinama drugih nevinih ljudi čije je živote prekinuo krvavi talas besmislenih i nehumanih represija. Arhiepiskop Stefan je rehabilitovan tek 11. maja 1989. godine.

Vladika Stefan je bio čovek besprekornog hrišćanskog života, o kome se nesumnjivo može govoriti rečima sv. ap. Pavla:

« U dobru sam se borio, put svoj dovršio, vjeru sačuvah” (2 Tim. 4,7). Čitav život Vladike Stefana sastojao se od nesebičnog služenja Hristu, od koga se udostojio da sa čašću primi mučenički, neuveleći „venac pravde“.».

Osveštani sabor Ruske drevne pravoslavne crkve 2007. godine proslavio je Svetog Stefana među svetima koje poštuje Drevna pravoslavna crkva.

Sveti sveštenomučeniče Stefane, moli Boga za nas!

Bilješka:

Pismo od Bishopa Andrej Uhtomski protojerej Andreju Lebedevu od 27. oktobra 1930; Izvor - istražni dosije arhiepiskopa Stefana br. P‑14258, Uprava FSB za oblast Orenburg;
2006. godine ovaj hram je država vraćena drevnoj pravoslavnoj zajednici Buguruslan. Trenutno se u hramu izvode restauratorski radovi;
Episkop Stefan je u vreme pristupanja Crkvi imao 68 godina;
Pismo od 4/17 juna 1937;
Iz protokola ispitivanja, slučaj br. 3570 Uprave FSB Orenburške oblasti.

Episkop Stefan, u svetu Sergej Aleksejevič Nikitin, rođen je u Moskvi, ali je odrastao i detinjstvo proveo u fabričkom selu manufakture Voznesenskaja, Bogorodski okrug, Moskovska gubernija, gde je njegov otac bio jedan od viših računovođa fabrike. Sada se ovo selo zove grad Krasnoarmejsk. Područje oko sela bilo je vrlo živopisno, a samo selo je također bio uzor ljepote i reda. Postojao je i hram u ime Vaznesenja Gospodnjeg, koji je sada uništen.

Majka episkopa Stefana, Ljubov Aleksejevna Nikitina, bila je duhovnog porekla. Njen otac, moskovski sveštenik u Trojičkoj crkvi u Lužnjikiju, zamonašio se sa imenom Sergije u Danilovskom manastiru, gde je dugo bio arhimandrit, a zatim hirotonisao za episkopa i postavio episkopa ugličkog, vikara Jaroslavlja. Svi članovi porodice Nikitin bili su duboko religiozni i išli su u crkvu nedeljom i praznicima.

Kao dijete, Seryozha je volio ići u crkvu, a kod kuće se često "odjenuo" u šalove i igrao "službu". Djed se nadao da će njegov unuk možda krenuti njegovim stopama.

Serjoža je imao tri sestre: Elizavetu i blizanke Olgu i Ninu. Posebno je bio prijateljski nastrojen sa svojom starijom sestrom Lizom. Učili su u osnovnoj školi u manufakturi Vozdviženskaya. Zajedno su se igrali, zajedno išli u školu, svađali se samo u čijem razredu su profesori bolji, svađali se dok nisu zaplakali. Posebno neslaganje izazvalo je pitanje zakonoučitelja – ko je bolji, svećenik ili fra. Sergij Agibalov, koji je predavao u Seržikovoj klasi, ili o. Đakon Majkl, koji je podučavao Lizu. Serjoža je bio vezan za oca Sergija, koji je postao njegov prvi ispovednik, i već u svojim godinama, kao episkop, tražio je svoj grob na oltaru crkve u selu Careva (kod Krasnoarmejska), a dok je živeo u Struninu. , svojevremeno je kod sebe odveo svoju udovicu, staricu Tatjanu Mihajlovnu. Odrasla djeca - Seryozha i Lisa - počela su sanjati o medicinskoj profesiji koja će im pomoći da čine dobro ljudima. Nakon diplomiranja osnovna škola, Lisa je prva otišla na studije u Moskvu i ušla u gimnaziju M.E. Priklonskaya, živjela je u studentskom domu. Tada je Serjoža ušao u Prvu mušku gimnaziju (u blizini Katedrale Hrista Spasitelja), živeo je u pansionu u gimnaziji.

Nakon srednje škole, Elizaveta Aleksejevna je upisala medicinski fakultet Moskovskih viših ženskih kurseva, a godinu dana kasnije njen brat je postao student na Moskovskom univerzitetu. Živjeli su zajedno, prvo su iznajmili sobu u Kaloshny Lane na Arbatu, a zatim su se preselili kod prijatelja i drugova Sergeja Aleksejeviča.

Elizaveta Aleksejevna, čak i prije nego što je završila kurs, udala se za jednog od braće Shturtsel i nakon rođenja djeteta bila je prisiljena napustiti medicinu,

Studije Sergeja Aleksejeviča na univerzitetu prekinute su nakon revolucije. Po nalogu vlasti, studenti viših razreda medicine su poslati u različite dijelove zemlje da se bore protiv epidemija. Godine 1918. Sergej Nikitin je radio na stanici za malariju u gradu Merve (danas grad Meri u Turkmenistanu).

Godine 1919. pozvan je u vojsku i kao običan ljekar služio je u bolnicama. Vrativši se u Moskvu, položio je ispite i postao specijalizant profesora Rossolima na klinici za nerve Moskovskog državnog univerziteta. Istovremeno je počeo raditi u sirotištu za mentalno retardiranu djecu u Milyutinsky Lane (u dvorištu poljske crkve). Na ovom poslu je stekao dobre prijatelje, od kojih sa nekima nije raskinuo do kraja života. Jedan od njih bio je bliski duhovni sin izuzetnog episkopa Nikolaja Jeleckog, drugi, Boris Nikolajevič Holčev, bio je poslednji optinski starac, jeromonah Nektarije.

Sergej Aleksejevič je sada stajao na raskrsnici između bavljenja istraživačkom medicinom i rada kao praktični doktor. Za pomoć se obratio Borisu Holčevu, kao duboko religioznoj osobi (što je odmah shvatio kada ga je sreo). Sergej Aleksejevič je zamolio Borisa Nikolajeviča da organizuje sastanak sa optinskim starešinom o. Nektarija, kome sam se želeo obratiti za odgovor na svoje pitanje.

Boris Holčev razgovarao je sa o. Nektarije. Starješina je 1923. protjeran iz Optine u selo Kholmishchi. Zbog velike udaljenosti i terenskih uslova bilo je jako teško doći. Borisu Nikolajeviču je na ovim putovanjima pomagao o. Nikon, koji je imao priliku da nabavi konja i dođe do starca. Boris Holčev je pitao o. Nikonu za pomoć u organizaciji putovanja Sergeja Aleksejeviča Nikitina kod o. Nektarija.

Putovanje je održano. O. Nikon je u sumrak doveo Sergeja Aleksejeviča u selo Kholmišči. U dobroj seljačkoj kolibi Andreja Efimoviča, vlasnika kuće, čitale su se večernje molitve na polovini oca Nektarija. U gornjoj prostoriji nekoliko ljudi je tiho slušalo čitanje. Sergej Aleksejevič i njegov otac Nikon tiho su im se pridružili. Zavladala je posebna molitvena utjeha. Bližio se odmor. A onda se iza svijetle pregrade pojavljuje sijed, pognut starac. Nekako hoda na poseban način. „Jedva da gazi okolo“, pomislio je Sergej Aleksejevič i neke nove, vanzemaljske, opsesivne misli zavladale su njegovom svešću. „Kome ​​si došao? Uostalom, ovaj starac mora da je izgubio razum? Smiješno". Neko nevidljiv ali zao ga je uporno tjerao da ode.

U međuvremenu, otac Nektarije je proglasio otpust, a prisutni su mu počeli jedan po jedan prilaziti za blagoslov. Sergej Aleksejevič čini isto sa svim spoljašnjim poštovanjem prema svetom činu starešine. Otac Nektarij je blagoslovio sve, ali je rekao da se ne osjeća dobro i zamolio one koji su došli da iskoriste gostoprimstvo na polovini Andreja Efimoviča. Tada je otac Nikon dao dobru reč za Sergeja Aleksejeviča, rekavši da će, kažu, moskovski lekar sutra morati da ode rano da bi stigao na posao na vreme. Stariji je pristao da odmah razgovara sa Sergejem Aleksejevičem i ostavio ga u gornjoj sobi. Svi ostali su otišli.

Otac Nektarij je s mukom došao do stolice za stolom i pozvao gosta da sedne, seo u stolicu, malo se uspravio i upitao Sergeja Aleksejeviča: „Recite mi, da li ste ikada morali da proučavate svetu istoriju Starog? Testament?" „Naravno, predavao sam“, odgovorio je Sergej Aleksejevič. „Zamislite“, počeo je govoriti otac Nektarij, prelazeći s pitanja na pripovijest, „na kraju krajeva, sada se potpuno neopravdano vjeruje da je era koju je ljudska rasa doživjela u vrijeme prije Potopa bila bez radosti divlja i neznalačka. U stvari, tada je kultura bila veoma visoka. Ljudi su umeli da rade mnogo toga, izuzetno duhovitih koncepta i lepih izgleda. Utrošili su svu svoju snagu tijela i duše samo na ovo imanje koje je napravio čovjek. Sve sposobnosti svoje primitivne, još mlade prirode koncentrirali su samo u jednom pravcu – potpunom zadovoljenju tjelesnih potreba. Njihova nevolja je u tome što su postali tijelo.” Tako je Gospod odlučio da ispravi ovu jednostranost. Preko Noje je najavio potop, a Noje je pozivao ljude na ispravljanje stotinu godina, propovijedao pokajanje pred Božjim gnjevom i sagradio arku da dokaže ispravnost svojih riječi. Pa šta misliš? Ljudima tog vremena, naviknutim na elegantan oblik svoje civilizacije, bilo je vrlo čudno da vide kako je ludi starac, u doba veličanstvene kulture, sastavio neku nezgodnu kutiju ogromne veličine, pa čak i propovijedao u ime Boga o nadolazećem potopu. Smiješno".

Sergej Aleksejevič je prepoznao poznate izraze u rečima starešine. "Ludi starac." A ovaj "stari čovek", ispostavilo se, čitao je njegove misli. Sergej Aleksejevič se osećao nelagodno sve što je hteo da pita starešinu;

Otac Nektarij je prekinuo svoju sramotu iznenađujuće običnom rečenicom: „Kladim se da ste umorni od puta, ali ja govorim o poplavi.“ Starčeve oči zračile su dobrotom i mudrošću. Pozvao je Sergeja Aleksejeviča da legne na sofu, a on je sam počeo da priprema pisma za slanje jutarnje prilike. Umor je brzo sahranio sva ostala osećanja Sergeja Aleksejeviča. Zaspao je. Tek negdje usred noći uznemirio ga je šuštanje. Probudio se. Otac Nektarij se probijao između stola i sofe do svoje ćelije iza pregrade od dasaka.

Sergej Aleksejevič je skočio i otišao pod blagoslov da se oprosti. Sveštenik ga je blagoslovio, rekavši: „Praktičar, praktičar“. Ovo je bio odgovor na neizgovoreno pitanje o profilu. medicinski rad Sergej Aleksejevič. Bio je to čak i više od odgovora. Za dugo vremena nakon toga, Sergej Aleksejevič je bio praktičar u svim uslovima - na slobodi i u zatvoru. Kasnije, kada je postao svećenik, a kasnije i biskup, naširoko je koristio svoje kolosalno medicinsko znanje za pastoralno savjetovanje.

Po specijalnosti, Sergej Aleksejevič je bio neurolog. Stalno je pokušavao nekome pomoći, zbrinuti nekoga, nekoga srediti, a na brizi je imao neke nemoćne starice.

Sergej Aleksejevič je počeo da posećuje Marosejku. To je bilo nakon smrti oca Alekseja Mečeva, a ubrzo je Sergej Aleksejevič postao iza crkvene lože i bio je aktivni pomoćnik rektora. Od 1925. do oktobra 1930. - starešina parohije crkve Svetog Nikole u Klennikiju.

Početak prijateljstva Sergeja Nikitina sa budućim svetim mučenicima: Vladimirom (Ambarcumovim) (+ 1937), Vasilijem (Nadeždinom) (+ 1930) datira iz 20-ih godina, nakon čije je mučeničke smrti Sergej Aleksejevič preuzeo na sebe brigu o osirotelim porodicama njegovi prijatelji. Nakon hapšenja svog ispovjednika, sveštenika Sergija Mečeva, u oktobru 1929. godine, preuzeo je brigu i o svojoj porodici. Poznato je da je dva puta posetio oca Sergija Mečeva u izgnanstvu u gradu Kadnikovu, pokrajina Vologda.

Dana 16. februara 1931. godine, Sergej Aleksejevič je uhapšen i poslan u Krasnu Višeru, u logor koji se nalazio na reci Višera u oblasti Perm. Tamo su zatvorenici izgradili fabriku celuloze i papira. Ovo radničko naselje oko logora s vremenom je preraslo u grad Krasnovišersk.

Sergej Aleksejevič je odmah korišćen u svojoj specijalnosti, tj. kao doktor. Prvo je bilo potrebno pregledati zatvorenike koji dolaze u logor kako bi se utvrdila njihova fizička sposobnost za rad različitog stepena težine. A potom je imenovan za načelnika odjela za tuberkulozu logorske bolnice.

Sergej Aleksejevič je, koliko je mogao, nastojao da olakša uzimanje u obzir slabih stradalnika, posebno iz sveštenstva. Ali kako je ovog drugog bilo moguće prepoznati među brojnim ljudima koji su na pregled pristizali iz sobe sanitarne inspekcije obrijane i gole? Sergej Aleksejevič se usrdno molio Gospodu za pomoć i prepoznavao sveštenike uglavnom po očima, po pogledu. Tako je jednog dana, usred velike gomile, prepoznao kazanskog arhiepiskopa i šapnuo mu: „Blagoslovi, Vladiko. Suze su mu potekle iz očiju, a on je odgovorio: "Mislio sam da sam u paklu, ali čujem anđeoski glas."

Sergej Aleksejevič je mnogo brinuo o teško bolesnom đakonu Miši Astrovu i prepisivao mu je dodatnu hranu. Miša je sve odao i time razbesneo dobrog doktora. Miša je zamolio Sergeja Aleksejeviča za oproštaj, a onda ga je doktor pozvao kod sebe, dao mu hranu i pobrinuo se da sve pojede.

Sergej Aleksejevič je imao zasebnu sobu. Rođaci su se tajno okupljali u lekarskoj sobi da se pomole. U prostoriji su se nalazili i sveti darovi kojima se pričestio. stari prijatelj Sergej Aleksejevič, sveštenik koji je živeo u kasarni i radio na utovaru drva.

Đakon Miša Astrov je stalno viđao proročki snovi, a bilo je slučajeva kada je svog doktora upozorio na pretres. Doktor je imao malo Jevanđelje. Kao i sveti darovi, Jevanđelje je moralo biti skriveno.

Primijećena je želja Sergeja Aleksejeviča da pomogne zatvorenicima i prijavljen je u Moskvu. Sergeju Aleksejeviču je prijetilo još deset godina boravka u logorima. Doktor je bio depresivan. Tada ga je lokalna (iz Perma) medicinska sestra, vidjevši ga u takvom stanju, savjetovala da se obrati blaženoj Matresi, koja pomaže svima čak i u odsustvu: „Idi na obalu rijeke i vikni joj, zamoli je da pomogne. Sergej Aleksejevič je upravo to uradio. Otišao je na obalu i tamo se usrdno molio. Onda je tri puta viknuo: „Matroša, pomozi mi! U nevolji sam! Osim toga, zakleo se, ako Matrjoša pomogne, da će je prvo posjetiti.

Sve je prošlo, doktor je pušten iz logora. Najpre je otišao u Moskvu da poseti rodbinu, ali ga je već sledećeg dana sestra otpratila u Penzu da vidi Matrjošu.

Sergej Aleksejevič je saznao u kom dijelu grada živi i kako doći, savjetovali su joj da pita svakoga koga sretne. Budući vladar je ušao u naznačenu kolibu. Bio je otključan i prazan, a samo je na stolu bilo nešto poput kutije ili korita. „Zdravo“, rekao je Sergej Aleksejevič, da bi privukao nečiju pažnju: „Zdravo, Sereženka“, odgovori glas iz korita. Sergej Aleksejevič je prišao stolu i ugledao malo ljudsko biće - slepu, malu ženu sa maramom, nerazvijenih ruku i nogu. “Kako znaš moje ime?” - „Zar se ne sećate kako ste me pre šest meseci zvali i tražili pomoć? Stvarno si bio u velikoj nevolji. Sve ovo vrijeme sam se molio za tebe. Ali uskoro ćeš stati pred presto Božiji, pa se moli za mene.”

Matresha je ispričala Sergeju Aleksejeviču svoju jednostavnu priču. Bila je takva od detinjstva - bez ruku, bez nogu, a onda je dobila male boginje i oslepela. Majka ju je, odlazeći na posao, vodila u crkvu, a često ju je ostavljala na duže vrijeme na čuvanje crkvenjaka. Nahranili su nesretnu malu bogalju i promijenili joj pelene. Često su župljani donosili darove i milostinju. Voleo ju je i sveštenik tog hrama, razgovarao sa njom, objašnjavao službu. Znala je Jevanđelje i Psaltir napamet i od najranijih vremena postala je veliki molitvenik, kome su se ljudi sa svih strana hrlili za utjehu i pomoć. Prvo je živjela sa majkom, nakon njene smrti sa sestrom, a potom i sa pranećakinjom. “Ne maltretiraju me”, rekla je.

Lokalnim vlastima se nije dopala popularnost Matrjoše. „Matroša će uskoro biti potrebna u Moskvi, Matrjoša će uskoro biti odvedena u Moskvu, Moskva će joj biti pokazana, Matrjoša će umreti u Moskvi“, rekao je Matrjoša. Tada je Sergej Aleksejevič saznao da je Matresha odvedena u Moskvu, u Butirki, gdje je ubrzo umrla u zatvorskoj bolnici u 72. godini. Pošto je postao sveštenik, Sergej Aleksejevič se uvek sjećao njenog prvog na svakoj proskomediji.

Po izlasku iz logora, Sergej Aleksejevič je otišao da radi kao lekar, prvo u gradu Karabanovo, a zatim u gradu Strunino, Aleksandrovski okrug, Vladimirska oblast. Tamo je živeo pod molitvenom zaštitom monaha Stefana Mahritskog, čiji je manastir ranije bio u blizini. Sergej Aleksejevič je kasnije uzeo ime Sveti Stefan kada je bio postrižen. Dok je živeo ovde, Sergej Aleksejevič se blisko upoznao sa episkopom Afanasijem Kovrovskim.

Evo. u Struninu, koji je stajao na željeznica, Sergeja Aleksejeviča su lakše mogle da posećuju njegove sestre, rođaci, prijatelji i poznanici. U slobodno vrijeme od posla mnogo se molio i čitao službe. Morali su se moliti u tajnosti, sa pažljivo zastorima na prozorima.

Sergej Aleksejevič je odlučio da krene putem otvorene službe. U tu svrhu otišao je u Taškent kod vladajućeg biskupa. Došlo je vrijeme da se oslobodim svjetovne službe, što nije bilo tako lako. U regionu nije bilo dovoljno tako kvalifikovanih neurologa. Ponudili su mu unapređenje; hteli su da ga postave regionalnim neurologom. Cijelu godinu stvar nije krenula dalje. Sergej Aleksejevič je postao očajan, pogotovo jer je iz Centralne Azije stigao podsjetnik da ga čekaju. Šef gradskog odjela za zdravstvo dobro je tretirao Sergeja Aleksejeviča, koji ga je čak posjetio kod kuće. Pogodio je zašto je Sergej Aleksejevič želio da ih napusti, oslobađajući budućeg vladara, šef je zatražio molitve, a mjesec dana nakon toga je umro.

Sergej Aleksejevič je dao ostavku i otišao. Eparhijski episkop je, čekajući, umalo prekršio obećanje koje je dao prije godinu dana. Sergej Aleksejevič je morao da čeka tri meseca, nije dobio termin. Konačno je poslat u grad Kurgan-Tube, koji je u svojim pismima odatle nazvao „mesto zaboravljeno od Boga“. Ovdje je živio 9 mjeseci, a sve to vrijeme služio je u gotovo praznoj crkvi. Njegov prethodnik. beskrupulozna osoba koja je do novca dolazila nehrišćanskim metodama i udovoljavajući praznovjerju (na primjer, bolesnu djecu je pokrivao nekakvim ćilimima koji bi ih trebali izliječiti). Sergej Aleksejevič je poništio sve inovacije i predložio da se umjesto toga pribjegne crkvenim sakramentima, što se sujevjernim parohijanima nije svidjelo. Jednom na Proštenu nedjelju nije bilo hodočasnika, ali o. Sergije je izašao da održi propoved. „Kome ​​ćeš reći? - upitao je siroče Stjopa, koji je bio prisutan, - nema nikoga. Nema ljudi, ali hram je pun Nebeskih sila (hram je bio posvećen Svetom Arhanđelu Mihailu) i ja ću im govoriti.” Dječak je bio zadivljen.

Otac Sergije nije imao sredstava. Jeo je hljeb i vodu, a kada je došlo vrijeme da plati porez, morao je da pozajmljuje od porodice i prijatelja. U to vrijeme u gradu Leninabadu stvari su bile vrlo nepovoljne među sveštenstvom. Biskup je odlučio poslati o. Sergija, ali je sveštenik, iscrpljen u Kurgan-Tubama, glatko odbio. Tek nakon ispovesti duhovni otac milost sakramenta mu je pomogla da savlada samog sebe. U Leninabadu se nije dugo zadržao. Ubrzo se svećenik razbolio od tifusne groznice. Bio sam bolestan dugo vremena. Upravo u to vrijeme episkop je premješten u Saratov, a na njegovo mjesto postavljen je arhimandrit iz Samarkanda, koji je tamo dugo služio. Napuštajući svoju voljenu crkvu, novi biskup je požalio što je poslao o. Sergije. Tu je ostao blizak jeromonah, možda njegov duhovni sin. Otac Sergije je otišao tamo sa radošću, smatrajući jeromonaha unapred bratom. Ali, nažalost, ocu Sergiju su stvoreni nepodnošljivi uslovi. Suočio se sa zavišću, ljubomorom i pravim maltretiranjem. Ne mogavši ​​sve ovo da podnese, sveštenik je otišao u Taškent. Usledila je prijava da je otac Sergije nestao sa crkvenom kasom. Nažalost, u svim nevoljama (možda osim ove poslednje) episkop je stao na stranu jeromonaha.

Otac Sergije je prebačen u Taškent, ali se put tuge nije završio. Biskup je uputio o. Sergije je radio nešto neobično, nepoznato i izvan njegovog zdravlja - izgradnju molitvenog doma u selu Lunačarski, u susjednom Taškentu. Centralnoazijska klima je već bila štetna. Sergije, imao je slabo srce. Autonomna neuroza se osjećala na svakom koraku, a ovdje je bilo potrebno pozabaviti se potpuno nepoznatom materijom. Nije bilo dovoljno novca da se plate radnici itd., oh. Sergius je bio iscrpljen. Iz zdravstvenih razloga traži da ode u Rusiju, kod episkopa Gurija, koji je do tada bio prebačen iz Saratova u Ukrajinu, u Dnjepropetrovsk.

Tokom taškentskog perioda, bio je poznat slučaj kada je o. Sergije je pomazio bolesnu ženu i ona je dobila iscjeljenje. Drugi put je jedna religiozna djevojka, pod prijetnjom isključenja zbog svojih vjerskih uvjerenja, bila prisiljena da napiše antireligijski izvještaj na institutu. Otac Sergije je pomogao sa izveštajem, ali je sadržao samo naučne podatke, nije bilo ničeg antireligijskog. Izveštaj je prošao briljantno.

U Dnjepropetrovsku je protojerej Sergije postao stariji sveštenik manastira i ispovednik sestara. Manastirska crkva spolja je imala čudno izgleda, jer njegov vrh, zajedno sa kupolom, srušen je svojevremeno kada se na mjestu ukinutog manastira nalazilo sirotište. Ali iznutra je ponovo poprimio potpuno prikladan izgled hrama. Glavni tron ​​je bio posvećen Tikhvin ikona Majka Božja i njen poštovani lik stajali su na đonu desno od oltara (ako ste okrenuti prema istoku). Čovjek nije mogao a da se ne zapita gdje se ova ikona čuvala dok je manastir bio zatvoren? Služba je obavljena sa revnošću i poštovanjem. Otac Sergije je bio veoma zabrinut za ispunjavanje povelje i za razumljivo čitanje i pevanje. Osim njega, u manastiru je bio još jedan sveštenik, pa su služili naizmjenično. Kada je o. Sergije je bio sljedeći, došao je u hram 2 sata prije početka mise i započeo proskomediju kako bi se bez žurbe prisjetio svih svojih najmilijih.

U manastiru o. Sergiju je dodijeljen poseban stan od tri sobe pored kućne crkve bolnice. Služila ga je starica koja je došla iz centralne Azije i bila mu je veoma odana - tetka Katja. Biskup Gury je savjetovao o. Sergija da postane monah. Otac se složio. Tonzura je obavljena. Na njegov zahtev dobio je novo ime - u čast monaha Stefana Makhritskog, pored čijeg je manastira živeo i molio se. Otac Stefan se osećao dobro pod patronatom Vladike Gurije, ali je Vladika prebačen u Belorusiju, u Minsk. Ubrzo je manastir u Dnjepropetrovsku zatvoren, a oni su to učinili iznenada i na brzinu. Otac Stefan je vršio proskomediju, u to vreme su došli radnici i odmah počeli sve da lome i bacaju ikone. Otac Stefan je tražio dozvolu da nastavi misu, ali mu to nije dozvoljeno. Uzimajući u ruke sveti kalež i pritiskajući ga na grudi, o. Stefan je otišao kući. Suze su mu se kotrljale niz lice.

Otac Stefan je došao u Minsk kod vladike Gurija. Iz Bjelorusije je mitropolit Gurije prebačen u Lenjingrad, a odatle na Krim, gdje je i umro 1963. godine.

Otac Stefan je želeo da nađe malu seosku parohiju za sebe da se tamo moli i služi. Došavši u Patrijaršijsku upravu da se pobrine za svoje poslove, arhimandrit Stefan je tamo sreo episkopa Hermogena, koji je preporučio arhimandrita Stefana Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju kao dobrog kandidata za episkopa. Otac Stefan postaje episkop mozajski, moskovski vikar, a ujedno i upravnik poslova Moskovske eparhije. Živeo je u crkvi Polaganja Odežde u Donskoj ulici. Vladika je već bio teško bolestan. Njegova soba je bila veoma neudobna, ali biskup nije znao kako i nije želio da insistira na svojim ličnim materijalnim potrebama. Služio je u Crkvi Polaganja Odežde, držao propovijedi, primao sveštenstvo, prisustvovao službama u podređenim crkvama, provjeravajući kako se tamo poštuju pravila.

Neko vrijeme bio je između života i smrti. U tom stanju, biskup je vidio demone koji su mu prisjetili mnogo toga iz zaboravljene prošlosti: šale, prazne riječi itd. „Ali“, dodao je, „video sam anđele, video sam i samog Spasitelja, ali o tome ću vam kasnije pričati...“ Međutim, za ovo „posle“ više nije bilo prilike. Samo je jednom duhovnom sinu rekao: “Imao sam neizrecivu utjehu.” Rekao je i da mu je pokazana hrpa razbijenih boca s lijekovima i da mu je rečeno: “Ovo su vaša dobra djela”. Dok se oporavljao, Vladika je svima govorio o potrebi sticanja i usađivanja neprestane molitve u srce.

Tokom svoje bolesti, Vladika se često ispovedao i primao Svete Tajne. Vladika se osjećao malo bolje, pa je čak i počeo da servira, iako s velikim poteškoćama. Sam sveštenik je rekao: "Sve mi je teško: umorim se od sedenja, umorim se od stajanja, umorim se od jela." Rekao je: "Neću preživjeti proljeće." Zimi je vladika imao jaku neuralgiju u ruci, bolovi su bili nepodnošljivi. Dobijao je injekcije i razne procedure. To mu je malo olakšalo stanje. Vladika je služio: na Strasnu sedmicu, na Uskrs i na Tomino vaskrsenje. Tokom protekle sedmice, stalno se sjećao episkopa Melhisideka, koji je umro u hramu na uzvišici za vrijeme čitanja Apostola, i govorio: „Da mogu tako umrijeti!“ Biskup je služio misu i izlazio da propovijeda. Podijelio je Krista sa narodom i čestitao ženama praznik žena Mironosica. Tokom propovijedi, biskup je počeo da tone. Okružni svećenici su ga podigli, položili na pod i iznijeli jastuk iz oltara. Uzdahnuo je tri puta - i sve je bilo gotovo. Opelo je obavljeno na drugom spratu crkve pod vođstvom arhiepiskopa Leonida, koji se vratio sa odmora. Vladika je sahranjen, kako je tražio, u crkvi Pokrova Bogorodice u selu. Akulovo, u blizini stanice Otradnoe.

Iz poslednje besede Episkopa Stefana (Nikitina) na Nedelju Žena Mironosica:

Draga braćo i sestre! Žene mironosice su služile Hristu tokom Njegovog zemaljskog života. Ostavljajući svu svoju imovinu, svoje domove i sve svjetovne brige, oni su uvijek bili uz Gospoda, pratili Ga i doprinosili širenju Njegovog učenja.

Kako možemo biti sa Gospodom u našim uslovima? Gdje je Gospod najprisutniji? U hramu najviše od svega prebiva Gospod i blagodat Božija. Zato moramo žuriti u hram, što češće posjećivati ​​hram i ostati u njemu što je duže moguće kako bismo bili sa Gospodom i služili Mu. iskrena molitva držite Njegove zapovijesti, volite jedni druge.

Korišteni izvori i literatura: