Церемониална магия, известен още като Висша магия, е широк термин, използван в контекста на херметизма или западния езотеризъм, за да опише различни дълги, сложни и сложни магически ритуали. Церемониалната магия се нарича така, защото включва церемонии и разнообразие от магически инструменти, предназначени да помогнат на практикуващия в неговата работа. Церемониалната магия може да се счита за продължение на ритуалната магия и в повечето случаи те са синоними. След като е разработен от гримоарите и тайните инструкции на Ордена на Елус Коенс от Мартинес де Паскуали и Мартинисткия орден на Папюс, той е популяризиран от Херметическия орден на Златната зора. Церемониалната магия е свързана с такива школи на философската и окултна мисъл като християнска кабала, херметична кабала, енохианска магия, както и различни магически гримоари, езотерично християнство, Таро.
Ренесансова магия
Терминът церемониална магия води началото си от Ренесансовата магия от 16-ти век и се отнася до практики, описани в различни гримоари от Средновековието и Ренесансовите периоди, както и колекции като тези на Йоханес Хартлиб. Георг Пикториус използва термина като синоним на Goetia.
Преводът на Джеймс Санфорд от 1569 г. на произведението на Агрипа " За ненадеждността и безсмислието на всички науки» ( De incertitudine et vanitate scientiarum) () казва: " Частите на Церемониалната магия са Гоетия и Теургия" За Агрипа Церемониалната магия е противоположност на естествената магия. Въпреки опасенията си относно естествената магия, която включваше астрологията, алхимията и това, което сега считаме за природни науки като ботаниката, той все пак беше готов да я признае за „най-високата точка на естествената философия“. От друга страна, церемониалната магия, която включва всички видове комуникация с духове, включително некромантията и магьосничеството, той напълно осъди като безбожно неподчинение на Бога.
Възраждане
От появата на романтическото движение през 19-ти век, много хора, както и групи, доведоха до възраждане на Церемониалната магия.
Франсис Барет
Сред различните източници за церемониалната магия, "Магьосникът" ( Магът) от Франсис Барет съчетава обширни познания по алхимия, астрология и Кабала и е произведение, използвано от Херметическия орден на Златната зора, и се смята от някои за най-важния източник по темата.
Елифас Леви
Идеята за написване на трактат за магията възниква от Елифас Леви заедно с неговия приятел Булвер-Литън. Този трактат се появява през 1855 г. под заглавието Dogme et Rituel de la Haute Magicи е преведен на английски от Артър Едуард Уейт под заглавието Трансцендентална магия, нейната доктрина и ритуал.
През 1861 г. той публикува продължение, Ключът към великите мистерии ( La Clef des Grands Mysteres). Допълнителни разработки върху магията на Леви включват легенди и символи ( Басни и символи) (1862), както и „Науката за духовете“ ( La Science des Esprits) (1865). През 1868 г. той написва „Големите Аркани, или Разкритият окултизъм“ ( Le Grand Arcane, ou l'Occultisme Dévoilé); обаче тази работа е публикувана едва след смъртта му, през 1898 г.
Текстовете на Леви за магията се радват на голям успех, особено след смъртта му. Неговите идеи за магията са популярни от двете страни на Атлантическия океан в началото на 1850-те. Неговото магическо учение беше свободно от очевиден фанатизъм, въпреки неговата неяснота; той нямаше намерение да продава нищо и не твърдеше, че е посветен на някакво древно или фиктивно тайно общество. Елифас Леви направи картите Таро част от своята магическа система и в резултат те станаха важна част от инструментариума на привържениците на западната магическа традиция. Той имаше дълбоко влияние върху магията на Херметическия орден на Златната зора и до голяма степен се дължи на това влияние, че Елифас Леви се смята за един от ключовите основатели на възраждането на магията през двадесети век.
Папус
Д-р Жерар Енкос заимства своя псевдоним „Папус“ („Лекар“) от „Нуктемерон на Аполоний от Тиана“ от Елифас Леви, автор, когото почиташе. Папус е автор на повече от 400 статии и 25 книги за магия, Кабала и Таро. Като отличен компилатор, той събира материали, които включват ценна информация за Церемониалната магия, както и наръчници, които е написал за подготовка за тези операции.
Според Папюс той е имал в ръцете си ръкописите на Мартинес де Паскуали, основател на Ордена на рицарите масони, избрани Коени на Вселената ( Ordre des Chevaliers-Macons Elus-Cohen de L'Univers), чиито членове практикуваха теургични операции, както и екзорсизъм, индивидуален и общ, с цел обща реинтеграция. В допълнение, той е наследник на една от линиите на мартинизма, произтичащи от Луи Клод дьо Сен Мартен, и през 1891 г., заедно с Огюст Шабосо, с когото те „разменят наследници“, той създава Мартинисткия орден ( Орден Мартинист), който благодарение на своя дизайн успешно оцелява през Първата и Втората световна война.
Херметически орден на Златната зора- магически орден, съществувал в края на 19-ти и началото на 20-ти век, чиито членове практикували магически и теургични церемонии, както и духовно развитие. Вероятно може да се счита, че този Орден е оказал най-голямо влияние върху популярния и публично достъпен западен окултизъм на 20 век. Благодарение на членовете на Златната зора стана възможно да се образова англоезичното общество по отношение на теорията и практиката на магията, тъй като по-специално те извършиха обширна работа по превода на английски езикмного значими трактати.
Магически инструменти
Практикуването на Церемониалната магия изисква използването на инструменти, направени и осветени специално за дадена цел за един ритуал или за поредица от ритуали. Самите инструменти и ритуалите на тяхното освещаване са описани подробно първо в различни средновековни ръководства, а след това в книгата „ Доктрина и ритуал на висшата магия„Eliphas Levi, а след това – вече в Papus, Stanislas de Guaita (книгата „The Serpent of Genesis“) и в инструкциите на Ордена на Златната зора от S. L. MacGregor Mathers.
Книгата „Трактат за практическата магия“ от Папюс (Жерар Енкос) описва оборудване за магическа лаборатория, която включва олтар, покрит с тънка бяла кърпа, върху която трябва да бъде изобразен Универсалният пентакъл в трите му равнини: човешки, естествен и божествен , както и магическо вдлъбнато огледало на черен фон, опряно на стената над олтара. На олтара се поставят кадилница и магическа лампа. Олтарът е ново глинено огнище, а магическата лампа е съставена от седем цветни стъкла, съответстващи на цветовете на седемте древни планети.
За да съхранявате различни магически инструменти, Папус предлага да използвате малък шкаф, покрит отвътре с бяла кърпа, монтиран от лявата страна на олтара, “ винаги затворени от недискретни погледи».
Гримоари
Често магьосниците са били преследвани от християнската църква и затова техните записи са били пазени в тайна, така че собственикът им да не бъде изгорен на клада. Такива книги съдържат астрологични съответствия, класификации на ангели и демони, инструкции за използване на магически формули и заклинания, информация за приготвяне на отвари, призоваване на астрални същества и правене на талисмани. Магическите книги във всякакъв контекст и особено книгите с магически заклинания също се наричат гримоари.
Енохианска магия
организации
Вижте също
Напишете рецензия на статията "Церемониална магия"
Бележки
Връзки
- в Русия
|
||||||||||||||
Откъс, характеризиращ Церемониалната магия
Кутузов въздъхна тежко, слагайки край на този период, и внимателно и нежно погледна члена на Gofkriegsrat.„Но знаете ли, ваше превъзходителство, мъдрото правило е да се допусне най-лошото“, каза австрийският генерал, явно искайки да прекрати шегите и да се заеме с работата.
Той неволно погледна назад към адютанта.
— Извинете, генерал — прекъсна го Кутузов и също се обърна към княз Андрей. - Това е всичко, скъпа моя, вземете всички доклади от нашите шпиони от Козловски. Ето две писма от граф Ностиц, ето писмо от Негово Височество ерцхерцог Фердинанд, ето още едно — каза той и му подаде няколко листа. - И от всичко това, чисто, нататък френски, съставете меморандум, бележка, за да покажете всички новини, които имахме за действията на австрийската армия. Е, тогава го запознайте с негово превъзходителство.
Княз Андрей наведе глава в знак, че от първите думи разбра не само казаното, но и какво искаше да му каже Кутузов. Той събра документите и като направи общ поклон, тихо вървейки по килима, излезе в приемната.
Въпреки факта, че не е минало много време, откакто княз Андрей е напуснал Русия, той се е променил много през това време. В изражението на лицето му, в движенията му, в походката му почти не се забелязваха някогашните преструвки, умора и леност; имаше вид на човек, който няма време да мисли за впечатлението, което прави на другите, и е зает да прави нещо приятно и интересно. Лицето му изразяваше повече задоволство от себе си и от околните; усмивката и погледът му бяха по-весели и привлекателни.
Кутузов, когото настигна в Полша, го прие много любезно, обеща му да не го забравя, отличи го от другите адютанти, взе го със себе си във Виена и му даде по-сериозни задачи. От Виена Кутузов пише на стария си другар, бащата на княз Андрей:
„Вашият син“, пише той, „показва надежда да стане офицер, извънредно в обучението си, твърдост и усърдие. Смятам, че съм късметлия, че имам под ръка такъв подчинен.”
В щаба на Кутузов, сред неговите другари и колеги и изобщо в армията княз Андрей, както и в петербургското общество, имаше две напълно противоположни репутации.
Някои, малцинство, признаваха княз Андрей за нещо специално от себе си и от всички останали хора, очакваха от него голям успех, слушаха го, възхищаваха му се и му подражаваха; и с тези хора княз Андрей беше прост и приятен. Други, мнозинството, не харесваха принц Андрей, смятаха го за помпозен, студен и неприятен човек. Но с тези хора княз Андрей знаеше как да се позиционира по такъв начин, че да го уважават и дори да се страхуват от него.
Излизайки от кабинета на Кутузов в приемната, княз Андрей с документи се приближи до своя другар, дежурния адютант Козловски, който седеше до прозореца с книга.
- Е, какво, принце? – попита Козловски.
„Беше ни наредено да напишем бележка, обясняваща защо не трябва да продължим напред.“
- Защо?
Княз Андрей сви рамене.
- Няма новини от Mac? – попита Козловски.
- не
„Ако беше вярно, че е бил победен, тогава новината щеше да дойде.“
- Вероятно - каза княз Андрей и се отправи към изходната врата; но в същото време висок, явно гостуващ австрийски генерал във фрак, с черен шал, вързан на главата и с орден на Мария Терезия на врата, бързо влезе в приемната, като затръшна вратата. Принц Андрей спря.
- Генерал-началник Кутузов? - бързо каза гостуващият генерал с остър немски акцент, като се огледа от двете страни и тръгна без да спира към вратата на кабинета.
„Генералът е зает“, каза Козловски, приближавайки се бързо до непознатия генерал и блокирайки пътя му от вратата. - Как бихте искали да докладвате?
Непознатият генерал погледна презрително ниския Козловски, сякаш изненадан, че може да не е известен.
— Генералът е зает — повтори спокойно Козловски.
Лицето на генерала се намръщи, устните му се свиха и трепереха. Той извади тетрадка, нарисува бързо нещо с молив, откъсна лист хартия, даде му го, отиде бързо до прозореца, хвърли тялото си на един стол и огледа всички в стаята, сякаш питаше: защо го гледат? Тогава генералът вдигна глава, протегна шия, сякаш възнамеряваше да каже нещо, но веднага, сякаш небрежно започна да си тананика, накара странен звук, което веднага спря. Вратата на кабинета се отвори и на прага се появи Кутузов. Генерал с превързана глава, сякаш бягащ от опасност, наведен, с големи, бързи стъпки слаби крака— приближи Кутузов.
„Vous voyez le malheureux Mack, [Виждате нещастния Мак.]“, каза той с прекъснат глас.
Лицето на Кутузов, застанал на прага на кабинета, остана напълно неподвижно за няколко мига. Тогава, като вълна, бръчка премина по лицето му, челото му се изглади; Той наведе почтително глава, затвори очи, мълчаливо остави Мак да мине покрай него и затвори вратата след себе си.
Вече разпространеният слух за поражението на австрийците и за капитулацията на цялата армия край Улм се оказва верен. След половин час различни посокиБяха изпратени адютанти със заповеди, доказващи, че скоро руските войски, които досега са бездействали, ще трябва да се срещнат с врага.
Принц Андрей беше един от онези редки офицери в щаба, които вярваха, че главният му интерес е общият ход на военните дела. След като видя Мак и чу подробностите за смъртта му, той осъзна, че половината от кампанията е загубена, разбра трудността на позицията на руските войски и ясно си представи какво очаква армията и ролята, която той ще трябва да играе в нея .
Неволно го изпита вълнуващо, радостно чувство при мисълта за опозоряването на арогантната Австрия и факта, че след седмица може да му се наложи да види и участва в сблъсък между руснаци и французи, за първи път след Суворов.
Но той се страхуваше от гения на Бонапарт, който можеше да бъде по-силен от цялата смелост на руските войски и в същото време не можеше да позволи срам за своя герой.
Развълнуван и раздразнен от тези мисли, княз Андрей отиде в стаята си, за да пише на баща си, на когото пишеше всеки ден. Срещна се в коридора със съквартиранта си Несвицки и смешника Жерков; Те, както винаги, се смяха на нещо.
-Защо си толкова мрачен? – попита Несвицки, като забеляза бледото лице на княз Андрей с искрящи очи.
„Няма смисъл да се забавляваме“, отговори Болконски.
Докато принц Андрей се срещна с Несвицки и Жерков, от другата страна на коридора, Щраух, австрийски генерал, който беше в щаба на Кутузов, за да наблюдава снабдяването с храна на руската армия, и член на Gofkriegsrat, който беше пристигнал предишния ден , тръгна към тях. По широкия коридор имаше достатъчно място, за да могат генералите свободно да се разпръснат с трима офицери; но Жерков, като отблъсна Несвицки с ръка, каза задъхано:
- Идват!... идват!... отдръпни се! моля пътя!
Генералите отминаха с вид на желание да се отърват от досадните почести. На лицето на смешника Жерков внезапно се появи глупава усмивка на радост, която той сякаш не успя да сдържи.
„Ваше превъзходителство“, каза той на немски, като се придвижи напред и се обърна към австрийския генерал. – Имам честта да ви поздравя.
Той наведе глава и несръчно, като деца, които се учат да танцуват, започна да тътри първо с единия, после с другия крак.
Генералът, член на Gofkriegsrat, го погледна строго; без да забележи сериозността на глупавата усмивка, той не можеше да откаже моментно внимание. Той присви очи, за да покаже, че слуша.
„Имам честта да ви поздравя, генерал Мак пристигна, той е напълно здрав, само малко се нарани тук“, добави той, сияещ с усмивка и сочейки главата си.
Генералът се намръщи, обърна се и продължи.
– Gott, wie naiv! [Боже мой, колко е просто!] - каза той ядосано, отдалечавайки се на няколко крачки.
Несвицки със смях прегърна княз Андрей, но Болконски, пребледнял още повече, с гневно изражение на лицето, го отблъсна и се обърна към Жерков. Нервното раздразнение, в което го доведе вида на Мак, новината за поражението му и мисълта какво очаква руската армия, намери изхода си в гняв от неуместната шега на Жерков.
— Ако вие, драги господине — каза той пискливо с леко треперене на долната си челюст, — искате да бъдете шут, тогава не мога да ви попреча да го направите; но ти заявявам, че ако друг път посмееш да се подиграваш в мое присъствие, ще те науча как да се държиш.
Несвицки и Жерков бяха толкова изненадани от този изблик, че мълчаливо погледнаха Болконски с отворени очи.
„Е, просто поздравих“, каза Жерков.
– Не се шегувам с вас, моля ви, замълчете! - извика Болконски и като хвана Несвицки за ръка, се отдалечи от Жерков, който не можа да намери какво да отговори.
„Е, какво говориш, братко“, каза Несвицки успокояващо.
- Като какво? - проговори принц Андрей, спирайки от вълнение. - Да, трябва да разберете, че ние сме или офицери, които служат на нашия цар и отечество и се радват на общия успех и са тъжни за общия провал, или сме лакеи, които не се интересуват от работата на господаря. „Quarante milles hommes massacres et l"ario mee de nos allies detruite, et vous trouvez la le mot pour rire", каза той, сякаш подсилваше мнението си с тази френска фраза. „C"est bien pour un garcon de rien, comme cet individu , dont vous avez fait un ami, mais pas pour vous, pas pour vous. [Четиридесет хиляди души загинаха и армията, която ни съюзи, беше унищожена и можете да се шегувате с това. Това е простимо за незначително момче като този джентълмен, когото направихте свой приятел, но не и за вас, не за вас.] Момчетата могат да се забавляват само така“, каза княз Андрей на руски, произнасяйки тази дума с френски акцент, отбелязвайки че Жерков все пак го чува.
Изчака да види дали корнетът ще отговори. Но корнетът се обърна и излезе от коридора.
Павлоградският хусарски полк беше разположен на две мили от Браунау. Ескадрилата, в която Николай Ростов служи като кадет, се намира в германското село Залценек. Назначен е командирът на ескадрона капитан Денисов, известен на цялата кавалерийска дивизия под името Васка Денисов. най-добрият апартаментв селото. Юнкер Ростов, откакто настигна полка в Полша, живееше при командира на ескадрона.
Независимо от това как се чувства човешката раса церемониален, или Висша магия , това мистериозно, извънземно царство на метафизично познание има сложна, богата история. Вкоренен в мистериите и ритуалите от древни времена, церемониалната магия е сложен набор от ритуалипозволявайки призовават и контролират висши духовни същности.
Пътят на обреда
Да бъдеш себе си неразделен елемент от западната езотерична традиция, церемониалната магия отдавна е невидима червена нишка в духовното наследство Древен Египет, Античност, Средновековие, Ренесанс... Парадоксално, но факт: въпреки технологичния прогрес, който изглежда заплашва самото съществуване на сферата на магическото познание, церемониалната магия разцъфтява великолепно в съвремието.
През тази епоха такива светила на окултизма като Франсис Барет, Елифас Леви, Папюс, и много други. Церемониалната магия е получила голямо внимание в теоретичните и практическите изследвания Херметически орден на Златната зора. Неговите привърженици за първи път събраха съществуващата откъслечна информация за церемониалната магия единна ясна система, който впоследствие оцелява в този си вид до наши дни.
Практическа магия
От древни времена той играе колосална роля за цялото човечество. духовна връзка с астралния свят. Ритуалите на церемониалната магия, осигуряващи тази връзка, привличат призоваване на по-висша същност(ангел или демон), който ще се поддаде на призивите на магьосника - и ще изпълни желанията му. Духовете-слуги от този вид са били предназначени от природата за подчинение. Те са тези, които изпълняват посредническа функция на посредничество между човешкото и божественото, връзки между висшите и нисшите светове.
Овладяването на уменията, необходими за овладяване на неконтролируемата, елементарна природа на духа е винаги изискваше изтощителна подготовка от магьосника. в нея включва изучаване на теургия и техники за медитациясъчетано с най-строга физическа и духовна дисциплина. Тяхната цел беше да адаптират ума на неофита за последващото хармонизиране на астралния свят. В процеса на тази подготовка магьосникът усвои познаване на четирите елемента, които са основните компоненти на човешката природа.
Командвайте елементите
В съответствие с тези елементи беше препоръчано на адепта да се оборудва церемониален олтар, на който инструментите за церемонията трябва да бъдат разположени в правилен ред: чаша, жезъл, меч и пентакъл. Освен това символизирайки елементарни природни принципи, тези ритуални аксесоари са били използвани в различни магически операции. Облеклото играе огромна роля в церемониалната магия: като част от ритуала магьосникът беше облечен в специална тау роба, демонстрирайки на физически план своята свобода от материални мотиви и стремежи.
Понякога на непосветения читател може да изглежда, че церемониалната магия съдържа много театрална драма... и нищо повече. Въпреки това, такова профанно разбиране на мистичните ритуали служи като вид „бушон“, който предпазва сферата на свещеното от набези на невежи и аматьори. Истинска, истинска церемониална магия е подобно на специално програмиран код, при правилно възпроизвеждане дава възможност за контакт с непознатия, призрачен свят – и отваряне на портите, водещи към дълбоко самопознание.
Досега говорихме за подготвителни експерименти, които могат да се извършват индивидуално. Сега трябва да започнем да използваме магия, тоест да комбинираме човешкото развитие и различни влияния на природата в няколко ритуала. Всеки опит, който ще опишем, е толкова сложен, че изисква прилагането на повечето от изброените знания и сериозно запознаване с теорията. Следователно, ако човек, недостатъчно подготвен, пристъпи към по-нататъшни експерименти, той в най-добрия случай ще постигне само най-жалките резултати. Динамизираната човешка воля, в съчетание с астралните влияния, произвежда бързи движения на сили, в по-голямата си част взети назаем. от живото същество, за всяка операция, която започваме да описваме. Това означава, че тук не можем да разделим нашите чисто човешки действия от влиянието на природата, тъй като те са неразривно свързани с постигането на поставената цел. Ето защо разделихме тази част от нашата работа на 4 глави, съответстващи на преобладаващото действие: магнетизиране, концентриране, разсейване и свързване, което е същността на всички магически операции. Освен това сме съставили колекция, съдържаща приложението на практическата информация, посочена в древните гримоари, към нашата среда. Напредъкът на материалистичните науки позволява на магьосника да използва инструменти, които са по-силни и по-напреднали от описаните в „Ключовете“. Тук ще са необходими задълбочени познания на теорията, тъй като важни проблеми на Церемониалната магия ще трябва да се решават всяка минута. Не трябва да забравяме века, в който живеем, за да не допуснем важна грешка поради архаизъм.
Голяма операция
Великата операция Голямата евокация на духове, за която магьосникът трябва да бъде напълно подготвен, е описана в книга, наречена „Ключовете на Соломон“. ясно, избирайки най-сериозните и най-приложими експерименти от различните древни гримоари, тоест сборници с магически рецепти. Вече казахме, че тази част съдържа инструкции за магически експерименти и информацията в „Ключове“ за планетите и техните взаимоотношения. ще бъде излишно за читателя, който вече се е запознал с тази тема в първата част на тази книга. Въпреки това, ние ще очертаем накратко общата теория за невидимия свят под заглавието: „Разговори на Соломон със сина му Ровоам” - и тази информация вероятно ще бъде оценена по достойнство.
Лична подготовка
Магьосникът може да действа сам. В обикновен кръг той може да има един помощник, но при голяма евокация трябва да има трима: магьосник и двама помощници, които са достатъчно осведомени и посветени, или три живи същества, от които две трябва да са хора и едно куче, обучено така, че да не да не напуска кръга при никакви обстоятелства; може дори да се завърже на въже. Тези помощници трябва да бъдат осветени и заклети, според обичайния ритуал: с вода, въздух, земя и огън Те трябва да бъдат оборудвани с всеки талисман, който в този случай трябва да се съдържа в великия Пентакъл на Соломон При освещаването на асистента с вода е необходимо да се каже: „Renovati toti mundati sitis, in nomine sanctae et individuae Trinitati-Patris et Fili et Spiritu Sancti; ab omnibus peccatis, vestris, verbumque Altissimi descenilat super vos et maneat semper. Амин.” Превод. Обновени от пречистваща жажда, в името на светата и неделима Троица на Отца и Сина и Светия Дух, от всички ваши грехове, нека словото на Най-дълбокото дойде чрез вас и пребъде с вас завинаги. Амин. Ако възнамерявате да вземете куче в кръга, първо трябва да го потопите в осветена вода, като кажете: „Conjuro te creatura canis, per eum qui te creavit in nomine sanctisimae alia quam facere intendo, fidelis socius et amicus.“ Превод. Призовавам те, създание, куче, към онези, които са те създали, в името на Светата Троица, така че да бъдеш верен съюзник и приятел в това действие и във всяко друго, което бих се опитал да направя. След като завършат тези операции и фумигацията с тамян, асистентите имат право да влязат в мястото на операцията, което в този случай ще бъде магическата лаборатория.
Девет дни преди операцията всички, които ще участват в нея, трябва да спазват строг вегетариански режим. Освен това трябва да се каже обща молитва: веднъж сутрин и два пъти вечерта според посочения ритуал последните днирежимът трябва да се състои само от хляб, вода и варени във вода зеленчуци. Два дни преди или в навечерието на операцията всеки участник трябва да се изповяда.
Изповед
Изповядвам се на Всемогъщия Бог на небето и земята, видим и невидим, и на всички Негови свети ангели и на всички твари на небето и на земята, пред Твоя свети олтар и Твоето Величество, че съм заченат от грехове и в грехове, като див бивол, завъртях се. Признавам ти се Свети отец , всичките ми грехове, откакто съгреших в гордост, колкото сърцето ми, толкова и очите ми, в празна слава, в благодатта на ума си, завист, в омраза, в алчност за почести, както и за пари, в алчност, във вино ексцесии , в пиянство, в интриги и думи, в бюрокрация, в прегръдки, целувки, в нечисто докосване на бедрата, в моите способности за раждане на деца и във всякакъв вид блудство и прелюбодейство, в оскверняване на свети неща и нарушения на клетви, в кражби и грабежи, при убийство; Съгреших срещу вярата, надеждата и любовта, недобри мисли, в ласкателство, невежество, небрежност, в подозрение, че не приемам по право подаръци, презирах бедните, водих предателски разговор, не дадох милостиня на бедните, водех пияница и нечестен живот, извърших зло и склоних към него, донесох повече вреда, отколкото полза, не оказах помощ, неохотно изслушах оплакванията на бедните срещу силните, причиних зло на моите приятели и съседи, поисках от моите благодетели, не поддържах вяра в тях, не осигури дължимото удовлетворение на моите старейшини, Той водеше неподреден живот, като животни, много рядко посещаваше Божия храм, говореше празни и нечисти разговори в него и докосваше свещени неща с нечисти ръце. По същия начин съгреших в измамни мисли, в извратени сънища, в нарушаване на клетви, в безразсъдни присъди, в злото влизане на нечестивите, в похотта на плътта, в срамните забавления, в прекомерните думи и безчестие, в уклончивите заповеди, в клевета, в разпръскване на спорове и раздори, в злоба и враждебност, в богохулства и нещастия, в престъпване на Божиите заповеди, в пренебрегване на надзорника на доброто, съгреших във всичките си сетива: в зрението, слуха, вкуса, обонянието, осезанието и, накрая, във всеки образ, сърце и воля, и, следователно, чрез работа в тях, и във всички други пороци, без значение на какво човешката природа, чрез слабост или хитрост, е изложена срещу Бога, неговия Създател, или чрез мисъл , или дума, или дело, или убеждение, или забавление, или похот. Признавам всичко, което съм съгрешил, и признавам, че съм виновен в очите на Бог и грешниците. След като направи тази изповед три пъти с чисто и съкрушено сърце, проснат на пода на чисто място, в пълна самота, магьосникът трябва да поръси лицето си с вода и исоп (синия жълт кантарион), като каже: „Аспергес ме, Domine, hysopo et mundabor, lavabis me et super nivem dealbabor.” След това ще се измие с проклетата вода, ще облече роклята, която е съблякъл, ще опуши всичко около себе си и ще отиде с другарите си и всички необходими неща на определено място. . След като начертае кръг и влезе в него, той ще започне да призовава духовете; първо, в знак на покаяние, самият магьосник и неговите помощници трябва да целунат земята и да направят точно всичко, което казах
Относно абдеста
През цялото време на подготовка е необходимо всяка сутрин да се къпете, чиято вода трябва да бъде предварително благословена. Когато се къпете, трябва да рецитирате следните псалми:
1) потапяне във вода - Псалми 26, 13, 38, 68 и 1052) поръсване с вода - Псалми 50 и 233) излизане от банята - произнасяне на Псалми: 142, 4, 137, 125 и 138.
Всяка баня трябва да съдържа шепа осветена сол, а когато я хвърлят във водата, казват:
Ismael - Imamon - Amason - Inierolimeum - Danayon - Zaton - Satimon - Vagran - Coriston - Zagueron - Momeston - Saniteon - Mamon - Zarinazon - Felicion - Sermion - Metron.
Един достатъчно опитен магьосник може да замени всички молитви с една магическа, а формулите със списък от божествени имена.
Операция
Намирайки се в кръг пред магическия олтар, магьосникът първо ще каже възможно най-пламенната молитва към „Началото на цялото творение“, след това „заклинанието на четирите“, след това заклинанието на „Седемте“ и накрая „великият призив на Соломон” - това е редът на производство на основния обред; от много други, ние ще изберем следното, според Peter d'Aban, което ще служи като модел на магьосника в неговата практика.
Производствена операция
Добавяне към любими
Папус
Церемониална магия.
Съдържание
Приложение на намагнитването
Голяма операция
Лична подготовка
Режим
Изповед
Относно абдеста
Операция
Производствена операция
Въздушни духовни магии
Магическа лаборатория
Подготовка и съхранение на необходимите елементи
стая
Олтар
Магическо огледало
вода
Молитва към Ундините
Водно заклинание
Сол заклинание
Заклинание за пепел
Молитва към гномите
Тамян и кадилница
Огнено заклинание
Тамян на планетите
Съставен тамян
За магическата кадилница
Магическа лампа
Молитва към саламандрите
Магическо огледало
Огледало на Сатурн
Огледало на Св. Елена
Молитва за гения (ангел пазител) да се появи в огледалото
Приложение на намагнитването.
Досега говорихме за подготвителни експерименти, които могат да бъдат проведени
всяка отделно. Сега трябва да започнем да прилагаме магия, т.е
комбинирайки няколко ритуала на човешкото развитие и различни въздействия на природата.
Всяко преживяване, което ще опишем, е толкова сложно, че изисква
прилагане на повечето знания, които изброихме и сериозно запознаване с тях
теория. Така че, ако човек, който не е достатъчно подготвен, продължава по-нататък
експерименти, тогава в най-добрия случай той ще постигне само най-жалкото
резултати. Динамизирана човешка воля във връзка с астралната
влияния произвежда бързи движения на сили, заимствани от по-големите
части от живо същество, за всяка операция, която започваме да описваме.
Това означава, че тук не можем да отделим нашите чисто човешки действия от
влияние на природата, тъй като те са неразривно свързани за постигане на замисленото
цели. Ето защо разделихме тази част от нашата работа на 4 глави, съответстващи
преобладаващо действие: магнетизират, концентрират, разсейват и
за свързване, което е същността на всички магически операции. Освен това ние
състави колекция, съдържаща приложението на практическата информация, посочена в
древни гримоари към нашата среда. Прогресът на материалистичните науки позволява на магьосника
използвайте инструменти, по-силни и по-модерни от описаните в
„Ключове“. Тук ще са необходими дълбоки познания на теорията, т.к
важни задачи на Церемониалната магия ще трябва да се решават всяка минута. Няма нужда
забравете века, в който живеем, за да не допуснете важна грешка поради архаизъм.
Голяма операция
Голяма операция Голямо заклинание на духове, за което магьосникът трябва да е напълно
подготвени, описани в книга, наречена „Ключовете на Соломон“.
формира езотеричната част на Практическата кабала и ние ще се опитаме да я изясним
излага своите учения, като избира най-сериозните и най-приложимите преживявания от тях
различни древни гримоари, тоест колекции от магически рецепти Вече имаме
казаха, че тази част съдържа инструкции за магически експерименти и
информацията за планетите и техните взаимоотношения, съдържаща се в Ключовете, ще бъде ненужна
за читателя, който вече се е запознал с тази тема в първата част на тази книга.
Въпреки това, тук накратко ще очертаем общата теория за невидимия свят, наречена:
„Разговори между Соломон и сина му Ровоам“ - и тази информация вероятно ще бъде
оценени по заслуги.
Лична подготовка
Магьосникът може да действа сам. В обикновен кръг той може да има такъв
асистент, но с голяма евокация трябва да има трима: магьосник и двама помощници,
достатъчно знаещи и посветени, или три живи същества, от които две
трябва да има хора и едно куче обучено да не излиза от кръга
при никакви обстоятелства; можете дори да го вържете с въже Тези помощници
трябва да се посвети и да се закълне, според обичайния ритуал: с вода,
въздух, земя и огън Всеки от тях трябва да бъде оборудван с талисман, който
в този случай трябва да се съдържа в големия пентакъл на Соломон, освещаващ помощника
вода, трябва да се каже: „Renovati toti mundati sitis, in nomine sanctae et individuae Trinitati-
Patris et Fili et Spiritu Sancti; ab omnibus peccatis, vestris, verbumque Altissimi descenilat
super vos et maneat semper. Амин.” Превод. Подновен от пречистваща жажда, в
името на светата и неразделна Троица на Отца и Сина и Светия Дух – от всички
вашите грехове, нека словото на най-дълбокото дойде през вас и остане с вас
завинаги. Амин, ако възнамерявате да вземете куче в кръга, първо трябва
потопете в осветена вода, като казвате: „Conjuro te creatura canis, per eum qui te creavit
in nomine sanctissimae alia quam facere intendo, fidelis socius et amicus.“ Превод.
Заклинам те, творение, куче, на онези, които те създадоха, в името на Светата Троица,
за да бъдеш в този акт и във всеки друг, каквото и да се опитам да направя, -
верен съюзник и приятел. След като завърши тези операции и опушване с тамян,
асистентите имат право да влизат в мястото на операцията, което в този случай ще бъде
магическа лаборатория.
Режим
Девет дни преди операцията трябва да следват всички, които ще участват в нея
строг вегетариански режим. Освен това генералът
молитва: веднъж сутрин и два пъти вечер според определения ритуал през последните три дни
режимът трябва да се състои изключително от хляб, вода и зеленчуци, сварени във вода
два дни преди или в навечерието на операцията всеки участник трябва да се изповяда.
Изповед
Изповядвам се пред всемогъщия Бог на небето и земята, видим и невидим, и пред всички светии
Неговите ангели и всички създания на небето и на земята, пред Твоя свети олтар и
Ваше Величество, че от грехове съм заченат и в грехове като див бивол се въртях.
Произхожда от Древен Египет. Тук кастата на свещениците се занимава с магически експерименти, за да се доближи до разбирането на материята на Вселената и контролирането на духове и демони. Жреците всъщност узурпираха властта над Египет, превръщайки фараоните в марионетки. По този начин те разработиха редица формули и магически действия, които станаха основата на по-късната церемониална магия.
Египетските магьосници трупаха знания в продължение на векове, внимателно записвайки и съхранявайки опита на своите предшественици. Те извършвали сложни ритуали от мистериите, по време на които призовавали духове и демони. Египетските магьосници създадоха универсални символи и фигури, които все още се използват от съвременните хора в изящна работа.
Значителен проблем възниква, когато римляните идват в Египет, по това време основните мистерии получават фалшива интерпретация, която хвърля церемониалната магия много векове назад. По това време се появиха много суеверия и знаци, някои от които все още съществуват. Можем да кажем, че черната магия в съвременния смисъл е възникнала именно тогава.
През Средновековието именно на базата на египетската магическа система, която римляните, макар и в изкривен вид, пренасят в Европа, се създава нова магическа система. Значителен принос за това имаха кабалистите, които посветиха живота си на церемониалната магия, основавайки се на убеждението, че Свещените книги пряко насърчават практикуването на окултизма.
Ритуалната магия не изисква сериозно обучение, тя се базира на личен опит.
Всичко това доведе до изключителната сложност на този вид магия. Смята се, че магьосник, който иска да се обърне към такива сили, трябва да го направи в точно определено време (това зависи от целта на обжалването), в строго определени дрехи, използвайки формулировки, усъвършенствани в продължение на векове, използвайки свещени предмети, които могат да се предават. от поколение на поколение. Най-малката грешка по време на церемонията може да доведе до тежки последици и дори до смъртта на магьосника.
Смята се, че Хитлер е събирал огромно количествомагьосници, посветени в тайните на церемониалната магия.
