Най-почитаният светец покровител на българския народ. Подвизавал се е на територията на днешна България и Македония, в пещера в Рила планина.

Биография

На негово име е кръстен параклис на българската полярна станция "Св. Климент Охридски", най-южният православен параклис на планетата.

Чества се на 1 юли в памет на пренасянето на мощите от Търново в Рилския манастир, на 18 август в деня на упокоението, на 19 октомври в деня на пренасянето на мощите от Средец в Търново.

Сборник

„Заветът” на св. Йоан се счита за едно от най-добрите произведения на старобългарската писменост и свидетелства за висока култураи дълбоката богословска мъдрост на автора. Монах Йоан препоръчва в "Завета" да се четат "повече от отеческите книги". В същото време самият той цитира "Паранезис" на св. Ефрем Сирин. Най-ранният старобългарски превод на това произведение (два глаголически листа) е открит в Рилския манастир през 1845 г. Това обстоятелство, очевидно, говори за факта, че именно в Рилската обител е направен първият превод на Паранеза и, вероятно, от самия св. Йоан.

Основата на покаянието, предписанието на нежността, / образът на утехата, духовното съвършенство / вашият живот е равен на ангелите, преподобни. / В молитви, и в пост, и в сълзи, оставайки, / отче Йоане, / моли Христа Бога за нашите души.

Тропар за връщането на мощите от Търново в Рилския манастир

С връщането на твоите мощи / обогати твоята обител, / твоята църква, аз получих, просветена / и, изчервявайки се, верните се събират с радост / светлоносни твоя светло празнуват деня, / ела, казвайки, / и приеми благодатта на даряване.

Галерия

Иван рилски1.jpg

Стара икона на Св. Иван Рилски

Иван Рилски - фреска от църква в Рилски манастир-българия.JPG

Никола-Образописов-Св.Иван-Рилски-1887.jpg

Икона на Свети Иван Рилски със сцени от житието му

10.19 св. ИванРилски.jpg

Иван Рилски

Поганово Иван Рилски.JPG

Изображения на Св. Йоан Рилски и Св. Йоаким Сарандапорски в Погановския манастир, XV век.

StJohnofRila.jpg

Фреска с изображение на св. Йоан Рилски в Рилския манастир

Рилски манастир 2007.jpg

Основан от Св. Йоан Рилски, най-големият български манастир до момента

Пещерата-на-Йоан-Рилски.jpg

Пещерата на св. Йоан Рилски в покрайнините на Рилския манастир

Йоан-Рилски-гробница.jpg

Гробът на Йоан Рилски в манастира

Беларус-Минск-Църква Йоан Рилски-1.jpg

Църква Св. Йоан Рилски, Минск, Беларус

Напишете рецензия за статията "Йоан Рилски"

Литература

• Миная август, част 2, Москва: Издателски съвет на Руската православна църква, 2002 г., 432 с.
• Никон (Рождественски), архиепископ, Житие и дела на нашия преподобен и богоносен отец Сергий, игумен Радонежски и цяла Русия чудотворец, Москва: Трифонов Печенгски манастир; нова книга; Ковчег, 2003, 432 с.

Използвани материали

• Суворов, Максим, „Игумен на цяла България“, 30.VIII.2008: o www.pravostok.ru/ru/journal/modern/index.php?id=852　;

Бележки

Връзки

Откъс, характеризиращ Йоан Рилски

„Ако знаеха, че искаш това, празникът щеше да бъде отменен“, каза принцът по навик, като навит часовник, казвайки неща, които не искаше да му се вярва.
– Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a t on resolve par rapport a la depeche de Novosiizoff? Vous savez tout. [Не ме измъчвайте. Е, какво решихте по повод изпращането на Новосилцов? Всички знаете.]
- Как да ти кажа? — каза принцът със студен, отегчен тон. - Qu "a t on resolve? On a deci que Buonaparte a brule ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de bruler les notres. [Какво решихте? Решихме, че Бонапарт е изгорил корабите си; и ние също изглежда готови да изгорят нашите.] - Княз Василий винаги говореше мързеливо, както актьорът говори ролята на стара пиеса. Анна Павловна Шерер, напротив, въпреки своите четиридесет години, беше изпълнена с оживление и импулси.
Да бъдеш ентусиаст се превърна в нейна социална позиция и понякога, когато дори не искаше, тя, за да не излъже очакванията на хората, които я познаваха, ставаше ентусиаст. Сдържаната усмивка, която постоянно играеше на лицето на Анна Павловна, макар и да не стигаше до остарелите й черти, изразяваше, като при разглезени деца, постоянното съзнание за нейния сладък недостатък, от който тя не иска, не може и не намира за необходимо да се коригира.
По средата на разговор за политически действия Анна Павловна се развълнува.
„А, не ми говори за Австрия! Може би нищо не разбирам, но Австрия никога не е искала и не иска война. Тя ни предава. Само Русия трябва да бъде спасителят на Европа. Нашият благодетел знае високото си призвание и ще му бъде верен. Ето едно нещо, в което вярвам. Нашият добър и прекрасен суверен има най-голямата роля в света и той е толкова добродетелен и добър, че Бог няма да го остави и той ще изпълни призванието си да смаже хидрата на революцията, която сега е още по-страшна в лицето на този убиец и злодей. Ние сами трябва да изкупим кръвта на праведните... На кого да се надяваме, питам ви?... Англия с нейния търговски дух не иска и не може да разбере цялата извисеност на душата на император Александър. Тя отказа да изчисти Малта. Тя иска да види, търси обратната мисъл на нашите действия. Какво казаха на Новосилцов?... Нищо. Те не разбраха, не могат да разберат безкористността на нашия император, който не иска нищо за себе си и иска всичко за доброто на света. И какво обещаха? Нищо. И това, което обещаха, и това няма да стане! Прусия вече обяви, че Бонапарт е непобедим и че цяла Европа не може да направи нищо срещу него... И аз не вярвам на нито една дума нито на Харденберг, нито на Гаугвиц. Cette fameuse neutralite prussienne, ce n "est qu" un piege. [Този прословут неутралитет на Прусия е само капан.] Вярвам в един Бог и в висока съдбанашия скъп император. Той ще спаси Европа!…“ Тя внезапно млъкна с усмивка, изпълнена с подигравка на нейния плам.
— Мисля — каза принцът, усмихвайки се, — че ако вие бяхте изпратени вместо нашия скъп Винценгероде, щяхте да приемете с щурм съгласието на пруския крал. Толкова си красноречив. Ще ми дадеш ли чай?
- Сега. A propos — добави тя, като отново се успокои, — днес имам двама много интересни хора, le vicomte de Morte Mariet, il est allie aux Montmorency par les Rohans, едно от най-добрите фамилни имена във Франция. Това е един от добрите емигранти, от истинските. И тогава абат Морио: [Абат Морио:] познавате ли този дълбок ум? Той беше приет от суверена. Знаете ли?
- А! Много ще се радвам - каза принцът. „Кажете ми“, добави той, сякаш току-що си спомни нещо и особено небрежно, докато това, за което попита, беше основната цел на посещението му, „вярно е, че l" imperatrice mere [императрица майка] иска назначението на барон Funke първи секретар на Виена? C "est un pauvre sire, ce baron, a ce qu" il parait [Този барон изглежда незначителен човек.] - Княз Василий искаше да назначи сина си на това място, което те се опитаха да предава на барона чрез императрица Мария Фьодоровна.
Анна Павловна почти затвори очи в знак, че нито тя, нито някой друг може да прецени какво харесва или харесва императрицата.
- Monsieur le baron de Funke a ete recommande a l "imperatrice mere par sa soeur, [Барон Функе е препоръчан на майка императрицата от нейната сестра]", каза тя само с тъжен, сух тон. Докато Анна Павловна се обаждаше на императрицата, тя лицето внезапно представи дълбоко и искрено изражение на преданост и уважение, съчетано с тъга, което й се случваше всеки път, когато споменаваше високата си покровителка в разговор. Тя каза, че Нейно Величество благоволи да даде на барон Функе благоволение, [много на уважение,] и отново очите й станаха тъжни.
Принцът безразлично мълчеше. Анна Павловна със своята придворна и женска пъргавина и бързина на такта искаше да щракне княза, че се осмели да говори по такъв начин за препоръчания от императрицата човек и в същото време да го утеши.
- Mais a propos de votre famille, [Говорейки за вашето семейство,] - каза тя, - знаете, че дъщеря ви, откакто напусна, fait les delices de tout le monde. On la trouve belle, comme le jour. [е насладата на цялото общество. Намерена е красива като бял ден.]
Принцът се наведе в знак на уважение и благодарност.
— Често си мисля — продължи Ана Павловна след кратко мълчание, като се приближи към княза и му се усмихна нежно, сякаш показвайки с това, че политическите и светските разговори са приключили и сега започват сърдечни разговори, — често си мисля как понякога щастието от живота е несправедливо разпределено. Защо съдбата ви даде такива две славни деца (с изключение на Анатол, по-малкия от вас, аз не го обичам - вметна тя безпрекословно, повдигайки вежди) - толкова мили деца? А вие наистина ги цените най-малко и затова не сте достойни за тях.
И тя се усмихна с възхитената си усмивка.
– Que voulez vous? Lafater aurait dit que je n "ai pas la bosse de la paterienite, [Какво искаш? Lavater би казал, че нямам подутина родителска любов,] - каза принцът.
- Спри да се шегуваш. Исках да поговорим сериозно с теб. Знаеш ли, не съм доволен от по-малкия ти син. Между нас, да се каже (лицето й придоби тъжно изражение), говореха за него при нейно величество и ви съжаляваха...
Принцът не отговори, но тя мълчаливо, гледайки го многозначително, чакаше отговор. Княз Василий направи гримаса.
Какво искаш да направя! - каза той накрая. „Знаете ли, направих всичко, което един баща може за тяхното образование, и двамата излязоха като малоумни. [глупаци.] Иполит е най-малкото мъртъв глупак, а Анатол е неспокоен. Ето една разлика — каза той, като се усмихна по-неестествено и оживено от обикновено и в същото време показа особено рязко в образувалите се около устата му бръчки нещо неочаквано грубо и неприятно.
— И защо ще се раждат деца на хора като теб? Ако не бяхте баща, не бих могла да ви упрекна в нищо — каза Анна Павловна, като вдигна замислено очи.
- Je suis votre [Аз съм твоя] верен роб, et a vous seule je puis l "avouer. Децата ми са ce sont les entraves de mon exist. [Мога да ти призная сам. Децата ми са бреме за съществуването ми. ] – той направи пауза, изразявайки с жест своето смирение пред жестоката съдба.
Анна Павловна се замисли за момент.
- Мислила ли си да се омъжиш за блудния си син Анатол? Казват, каза тя, че старите моми са ont la manie des Marieiages. [те имат мания за брак.] Все още не чувствам тази слабост зад гърба си, но имам една дребна personne [малка дама], която е много нещастна с баща си, une parente a nous, une princesse [наш роднина, принцеса ] Болконская. - Княз Василий не отговори, макар че с бързината на мисълта и паметта, характерни за светските хора, той показа с движение на главата си, че е взел тази информация под внимание.
„Не, знаеш ли, че този Анатол ми струва 40 000 на година“, каза той, очевидно неспособен да сдържи тъжния си ход на мисли. Той направи пауза.
– Какво ще стане след пет години, ако върви така? Voila l "avantage d" etre pere. [Ето ползата от това да си баща.] Богата ли е, твоята принцеса?
„Баща ми е много богат и скъперник. Живее на село. Знаете ли, този добре познат княз Болконски, който беше пенсиониран при покойния император и наречен пруският крал. Той е много интелигентен човек, но странен и тежък. La pauvre petite est malheureuse, comme les pierres. [Горката е нещастна като камъни.] Тя има брат, той се ожени наскоро за Лиз Майнен, адютантката на Кутузов. Той ще бъде с мен днес.
- Ecoutez, chere Annette, [Слушай, скъпа Анет,] - каза принцът, внезапно хванал събеседника си за ръката и незнайно защо я наведе. - Arrangez moi cette affaire et je suis votre [Уредете този бизнес за мен и аз съм ваш завинаги] най-верният роб a tout jamais pan, comme mon headman m "ecrit des [както моят началник ми пише] докладва: почивка ъъ!. Тя е с добра фамилия и е богата. Всичко, което ми трябва.
И той с онези свободни и познати, грациозни движения, които го отличаваха, хвана придворната дама за ръката, целуна я и като я целуна, махна с ръката на придворната дама, излегнал се на едно кресло и гледайки настрани .
- Attendez [Чакай] - каза Анна Павловна, като се замисли. - Днес ще говоря с Lise (la femme du jeune Bolkonsky). [с Лиза (съпруга на младия Болконски).] И може би това ще бъде решено. Ce sera dans votre famille, que je ferai mon apprentissage de vieille fille. [В твоето семейство ще започна да уча занаята на старото момиче.]

Гостната на Анна Павловна започна постепенно да се пълни. Пристигна най-висшето благородство на Петербург, хора с най-разнородна възраст и характер, но еднакви в обществото, в което всички живееха; пристигна дъщерята на княз Василий, красивата Елена, която беше повикала баща си да отиде с него на празника на пратеника. Беше в шифър и бална рокля. Известна още като la femme la plus seduisante de Petersbourg [най-очарователната жена в Санкт Петербург], младата, малка принцеса Болконская, която се омъжи миналата зима и сега не излезе в големия свят поради бременността си, а отиде на малки вечери, също пристигна. Принц Иполит, син на княз Василий, пристигна с Мортемар, когото той представи; Абе Морио и много други също дойдоха.
- Още не си го видял? или: - не се познавате ma tante [с леля ми]? - каза Анна Павловна на гостуващите гости и много сериозно ги доведе до малка старица с високи поклони, която изплува от друга стая, веднага щом гостите започнаха да пристигат, тя ги повика по име, бавно отмествайки очи от гост на ma tante [леля] и след това си тръгна.
Всички гости изпълниха церемонията по поздравяване на непозната, безинтересна и никому ненужна леля. Анна Павловна проследи поздравите им с тъжно, тържествено съчувствие, като мълчаливо ги одобри. Ma tante говореше на всички с еднакви думи за своето здраве, за нейното здраве и за здравето на Нейно Величество, което днес, слава Богу, беше по-добро. Всички, които се приближиха, без да бързат от приличие, с чувство на облекчение от тежкото задължение, което бяха изпълнили, се отдалечиха от старицата, за да не се качат при нея цяла вечер.
Младата принцеса Болконская пристигна с работа в бродирана златна кадифена чанта. Хубавата й, с леко почернели мустачки, горната й устна беше къса на зъбите, но толкова по-хубаво се отваряше и понякога се изпъваше още по-хубаво и падаше върху долната. Както винаги при доста привлекателни жени, късите устни и полуотворената й уста изглеждаха нейната особеност, всъщност нейната красота. За всички беше забавно да гледат тази красива бъдеща майка, пълна със здраве и жизненост, която толкова лесно понасяше положението си. На старците и на отегчените, мрачни младежи, които я гледаха, им се струваше, че самите те заприличват на нея, след като са били и са говорили известно време с нея. Който заговори с нея и виждаше на всяка дума нейната бляскава усмивка и блестящи бели зъби, които постоянно се виждаха, смяташе, че днес той е особено любезен. И това си мислеха всички.
Малката принцеса, клатушкайки се, заобиколи масата с малки бързи стъпки с работна чанта на ръката си и, весело оправяйки роклята си, седна на дивана, близо до сребърния самовар, сякаш всичко, което правеше, беше part de plaisir [развлечение ] за нея и за всички около нея.
- J "ai apporte mon ouvrage [хванах работата]", каза тя, като разгъна чантата си и се обърна към всички заедно.
„Виж, Анет, ne me jouez pas un mauvais tour“, обърна се тя към домакинята. - Vous m "avez ecrit, que c" etait une toute petite soiree; voyez, comme je suis attifee. [Не ми изигравайте лоша шега; писахте ми, че сте имали много малка вечер. Вижте колко зле съм облечен.]
И разпери ръце, за да й покаже дантелена елегантна сива рокля, препасана с широка панделка малко под гърдите.
- Soyez tranquille, Lise, vous serez toujours la plus jolie [Спокойно, ще бъдеш най-добрият] - отговори Анна Павловна.
- Vous savez, mon mari m „abandonne“, продължи тя със същия тон, имайки предвид генерала, „il va se faire tuer. Dites moi, pourquoi cette vilaine guerre, [Знаеш ли, съпругът ми ме напуска. смъртта му.Кажи , защо тази гадна война,] - каза тя на княз Василий и, без да чака отговор, се обърна към дъщерята на княз Василий, към красивата Елена.
- Quelle delicieuse personne, que cette petite princesse! [Какъв чаровен човек е тази малка принцеса!] - тихо каза княз Василий на Анна Павловна.
Малко след малката принцеса влезе масивен, едър младеж с подстригана глава, очила, светъл панталон по тогавашната мода, с висока волана и кафяв фрак. Този дебел младеж беше незаконен син на известния благородник на Екатерина, граф Безухой, който сега умираше в Москва. Той още никъде не беше служил, току-що беше пристигнал от чужбина, където беше възпитан, и за първи път беше в обществото. Анна Павловна го поздрави с поклон, който принадлежеше на хората от най-ниската йерархия в нейния салон. Но въпреки този нисък поздрав, при вида на Пиер, който влиза, Анна Павловна показа тревога и страх, подобни на тези, които се изразяват при вида на нещо твърде огромно и необичайно за едно място. Въпреки че наистина Пиер беше малко по-едър от другите мъже в стаята, но този страх можеше да се свърже само с онзи интелигентен и в същото време плах, наблюдателен и естествен вид, който го отличаваше от всички в тази всекидневна.
- C "est bien aimable a vous, monsieur Pierre, d" etre venu voir une pauvre malade, [Много мило от твоя страна, Пиер, че дойде да посетиш бедния пациент], каза му Анна Павловна, като размени уплашени погледи с леля си, на което тя го подведе. Пиер измърмори нещо неразбираемо и продължи да търси нещо с очи. Той се усмихна радостно, весело, поклони се на малката принцеса като на близък познат и се качи при леля си. Страхът на Анна Павловна не беше напразен, защото Пиер, без да слуша речта на леля си за здравето на нейно величество, я напусна. Анна Павловна го спря уплашена с думите:
— Не познавате Абе Морио? той е много интересен човек...”, каза тя.
– Да, чух за плана му за вечен мир и той е много интересен, но едва ли възможен…
— Мислиш ли?... — каза Анна Павловна, за да каже нещо и да се върне към заниманията си като домакиня, но Пиер направи обратното неучтиво. Първо, той, без да слуша думите на своя събеседник, си тръгна; сега той спря с разговора си събеседника си, който трябваше да го остави. Наведе глава и разтвори големите си крака, той започна да доказва на Анна Павловна защо смята, че планът на абата е химера.
— Ще говорим по-късно — усмихна се Анна Павловна.
И след като се отърва от млад мъж, който не знаеше как да живее, тя се върна към заниманията си като господарка на къщата и продължи да слуша и да гледа, готова да помогне до точката, в която разговорът отслабваше. Точно както собственикът на предачен цех, настанил работниците по местата им, обикаля из заведението, забелязвайки неподвижността или необичайния, скърцащ, твърде силен звук на вретеното, забързано го разхожда, възпира или го настройва в правилния ход, така че Анна Павловна, крачейки из гостната си, се приближаваше до мълчаливата или чаша, която говореше твърде много, и с една дума или движение отново пускаше нормална, прилична машина за разговори. Но сред тези тревоги все още можеше да се види в нея особен страх за Пиер. Тя го погледна загрижено, когато той се приближи, за да чуе какво се говори за Мортемарт, и отиде в друг кръг, където абатът говореше. За Пиер, възпитан в чужбина, тази вечер на Анна Павловна беше първата, която видя в Русия. Той знаеше, че тук е събрана цялата интелигенция на Петербург, и очите му се разшириха като дете в магазин за играчки. Страхуваше се да не пропусне умните разговори, които можеше да чуе. Гледайки уверените и грациозни изражения на лицата, събрани тук, той все чакаше нещо особено умно. Накрая той се приближи до Морио. Разговорът му се стори интересен и той спря, чакайки възможност да изрази мислите си, както харесват младите.

Въпрос: Свети отче, кажете ми, детето разбира всичко. но не говори.Каква молитва и на кого да се моля?

Отговор: Здравейте. За разрешаването от тъпотатапрочетете следните молитви: св. Йоан Рилски

Йоан Рилскибил родом от българите и прекарал шестдесет години в сурови дела в Рилската пустиня. Моли се за избавление от онемяването.

О, свещена глава, преподобни отче, преблажени игумене Йоане, не забравяй докрай окаяните си, но ни помни винаги в свети и благодатни молитви към Бога: помени стадото си, ако сам си го спасил, и не забравяй посетете децата си, молете се за нас, Отче свети, за вашите духовни деца, като че ли имате дръзновение към Небесния Цар: не млъквайте за нас пред Господа и не презирайте нас, които ви почитаме с вяра и любов: помени ни недостойните при престола на Всемогъщия и не спирай да се молиш за нас на Христа Бога, защото ти се даде благодат да се молиш за нас. Не е въображаемо, че създанието е мъртво: дори и да сте умрели от нас с тяло, но все още сте живи след смъртта, не се отдалечавайте от нас духом, пазейки ни от стрелите на врага и всички чарове на демоните и хитростите на дявола, наш добър пастир, ако само повече и мощи твоят рак е винаги видим пред очите ни, но твоята свята душа с ангелски войнства, с безплътни лица, с небесни сили, на престола на Всемогъщия, е достоен да се забавляваме, да ви водим истински и да живеем след смъртта, падаме и се молим на вас: молете се за нас на Всемогъщия Бог, за ползата от нашите души и ни помолете за време за покаяние, нека преминем от земята към небето безпрепятствено, нека се отървем от горчиви изпитания, демони на въздушни князе и вечни мъки и нека бъдем с всички праведни наследници на Небесното царство, от вековете, които са угодили на нашия Господ Исус Христос: всяка слава, чест и на Него се дължи поклонение, с Неговия Безначален Отец и с Неговия Пресвет, Благ и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Молитва към всички свети и безплътни небесни сили

Святи Боже и почивай в светиите, с триглас на небесата от ангел възпяван, на земята от човек в светиите Му възхваляван: давайки от Твоя Свети Дух благодат всекиму според мярката на Христовия дар, и след това установяване на Твоята Църква на Светите Апостоли, ов пророци, ов евангелизатори, овни пастири и учители, тяхното собствено слово на проповядване. На самия Теб действайки всичко във всичко, мнозина са станали свети във всякакъв вид и вид, угаждайки Ти с различни добродетели, и на Тебе сме оставили образа на нашите добри дела, в радостта от миналото, подготви, в него самите изкушения от миналото и помагат на нас, които сме нападнати. Спомняйки си всички тези светии и възхвалявайки техния благотворителен живот, възхвалявам Те Самаго, който действаше в тях, възхвалявам и една от Твоите благословии на вярата, усърдно Ти се моля, Светия на светиите, дай ми грешник да следвам тяхното учение, повече от Твоята всемогъща благодат, небесно с тях да бъде достоен за слава, възхвалявайки Твоето пресвято име, Отца и Сина и Светия Дух завинаги. амин Бог да те благослови!

Проектът наистина има нужда от вашата молитвена и благотворителна подкрепа!

Йоан Рилски молитва от онемяване на дете

Преподобни Йоан Рилски

(Йоан Рилски беше родом от българите и прекара шестдесет години в тежки подвизи в Рилската пустиня. Те му се молят за избавление от немотията.)

О, свещена глава, преподобни отче, преблажени игумене Йоане, не забравяй докрай окаяните си, но ни помни винаги в свети и благодатни молитви към Бога: помени стадото си, ако сам си го спасил, и не забравяй посетете децата си, молете се за нас, Отче свети, за вашите духовни деца, като че ли имате дръзновение към Небесния Цар: не млъквайте за нас пред Господа и не презирайте нас, които ви почитаме с вяра и любов: помени ни недостойните при престола на Всемогъщия и не спирай да се молиш за нас на Христа Бога, защото ти се даде благодат да се молиш за нас. Не е въображаемо, че създанието е мъртво: дори и да сте умрели от нас с тяло, но все още сте живи след смъртта, не се отдалечавайте от нас духом, пазейки ни от стрелите на врага и всички чарове на демоните и дяволските хитрости, наш добър пастир, ако само повече и мощи твоят рак пред очите ни е винаги видим, но твоята свята душа с ангелски войнства, с безплътни лица, с небесни сили, при Престола на Всемогъщия, е достоен да се забавлява, да ви води истински и жив след смъртта, ние падаме и се молим на вас: молете се за нас на Всемогъщия Бог, за ползата от нашите души и ни помолете за време за покаяние, нека преминем от земята към небето безпрепятствено, нека се отървем от горчиви изпитания, демони на въздушни князе и вечни мъки и нека бъдем с всички праведни наследници на Небесното царство, от вековете, които са угодили на нашия Господ Исус Христос: всяка слава, чест и на Него се дължи поклонение, с Неговия Безначален Отец и с Неговия Пресвет, Благ и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Благославяме те, преподобни отче Йоане, и почитаме светата ти памет, наставник на монасите и сподвижник на ангелите.

Мълчание: Молитви

Направете молитва за нас към Бога, дадено на Бога има благодат да се моли за нас, сякаш сме достойни за вашето ходатайство да подобрим вечното блаженство заедно с вас и всички светии в Христос Исус, нашия Господ, на когото цялата слава, почит и поклонение с Отца и Светия Дух се дължат завинаги. амин

Погледни сега на Твоите раби, които Ти се молят с умилителна душа и съкрушено сърце, падат със сълзи и се покланят на Твоя почтен и благороден образ. Бъди Ходатай за нас на Твоя Син, Христос, нашия Бог, ние сме повече грешници, а не имами на друг Помощник, освен на Тебе, Владичице. Ти си нашата Надежда и Упование, Ти си нашата Застъпница и Представителка, Ти си оскърбената Защита, тъжната Утеха, скърбящата Радост, Осиротеното Убежище, Пазителката на вдовиците, девиците Слава, сълзливата Радост, болните Изцеление, грешните Спасение.

Заради това, Богородице, ние прибягваме до Теб и, гледайки Твоя свят образ, с любов Ти се покланяме и възнасяме молитвено пеене, викайки: помилуй ни, Богородице, и изпълни нашите молби за добро , всичко е възможно същността на Твоето ходатайство пред Твоя Син, Христос, нашия Бог. Нему подобава всякаква слава, почит и поклонение с Неговия Безначален Отец и Неговия Пресвет и Благ и Животворящ Дух сега и винаги и во веки веков. амин

Bookitut.ru

Молитви за изцеление от безмълвието

Преподобни Йоан Рилски

Свети Йоан Рилски е подвижник на Българската православна църква. Рано останало сирак, момчето отиде при чужди - овчар. Веднъж собственикът на стадото го набил, защото се изгубила крава с теле. Момчето дълго плакало и се молело Бог да му помогне. Кравата и телето били открити, но преди Джон да успее да ги върне в стадото, водата в река Струма се повишила силно. Младият пастир се помоли, сложи горната си дреха на водата и нарисува кръст върху нея. След това вдигна телето и тръгна с него, като по суша, към другия бряг на реката, където вече беше кравата. Нарушителят му, като видял чудото, бил ужасен и, като щедро възнаградил момчето, го оставил да напусне дома си.

Къде и кога светецът е дал монашески обети остава неизвестно. Първоначално той се трудил на висока и гола планина, хранейки се само с диви растения. Хижата му беше построена от храсти. След кратко време разбойници го нападнаха през нощта и след като го пребиха, го изгониха от хижата. Джон намери дълбока пещера и започна да живее в нея.

Монахът прекарал дванадесет години в дива пещера, след което отишъл в Рилската пустиня, където се заселил в хралупата на едно дърво. Той постеше много, молеше се и плачеше постоянно, ядеше само трева. При Свети Йоан довеждали болни и обладани от нечист дух, които той изцерявал с молитва. Избягвайки славата, аскетът напуснал любимата си котловина и се заселил на висока и труднодостъпна скала, където живеел под открито небеоставащите седем години от живота му.

Ден на паметта на св. Йоан Рилски - 31 август (18 август стар стил).

Тропар, тон 1

Основата на покаянието, предписанието на нежността, образът на утехата, духовното съвършенство, вашият живот беше като ангел, преподобни: в молитви и пости, и в сълзи, отче Йоане, молете Христа Бога за нашите души.

Кондак, тон 8

Ревнив за ангелския живот, преподобни: изоставил всичко земно, ти се е притекъл към Христа и като си защитен от заповедите, си се явил като стълб непоклатим от вражески нападения. Ние ти зовем: Радвай се, отче Йоане, пресветла светлина.

О, велики и удивителни чудотворче, преподобни Йоане, приеми нашата молитва и не се отвръщай от нас, които прибягваме до твоето застъпничество: никога не си се отвръщал от онези, които дойдоха при теб със скърбите си през дните на твоя земен живот; vemy, kolikaya признаци на милост ви показаха дори след смъртта ви от православни хора! Чуй сега нас, обсебените от големи скърби, които ни завари в тези зли дни, когато дяволът чрез пагубните си хитрости се опитва да потъпче светата Църква, да ни лиши от вечното спасение и от благата на временния живот! Измолете от Господ Исус Христос прошка на греховете и особено на греха на непослушанието към нашата Майка Църква! Дай ни съкрушение на сърцето, в таралеж с угризение да се приближаваме постоянно към святото Тайнство на покаянието, сякаш не в осъждане и смърт ще получим причастие с Тялото и Кръвта Христови, но в здраве и спасение. Прогони от нас духа на братската омраза, дай ни духа на любовта и мира за братското единство на целия ти народ! Обединете ни всички с любов към Христос и Неговата Православна Църква, тъй като спазвайки Неговата спасителна воля, ще бъдем истинско Божие чедо! Бъди наш водач през всичките ни дни, като в благодатта на Светия Дух, ние пазим вярата в чистота и ще вършим волята Господня до смъртта! В часа на нашата смърт ни се яви, за да представиш душите си на престола на Божествения Съдия и да Му кажеш: „Ето, и моите деца“, сякаш по твоето ходатайство на вечни мъки ще наследим неописуемото блаженство на Небесното Царство Христово заедно с вас и всички светии завинаги. амин

Молитви за зъбобол

Свети Йона, митрополит Московски, цяла Русия Чудотворец

Свети Йона с ранните годинистремеж към монашество; става монах на дванадесетгодишна възраст. През 1431 г. за своя добродетелен живот и твърдо познаване на учението на Църквата свети Йона е произведен в епископ Рязански и Муромски. И още през 1432 г. той е избран за митрополит на цяла Рус.

По време на обсадата на Москва от ногайските татари през 1451 г. Свети Йона извършва шествие покрай стените на Кремъл, молейки се Света Богородицаза спасяването на града. И молитвата му беше отговорена.

За своя свят живот той получил от Бога дара на ясновидството и чудотворството. Получил известие за смъртта си чрез видение, той мирно починал на 31 март 1461 г. На гроба на светеца започнали да стават множество изцеления.

Ден на паметта на св. Йона, митрополит Московски, Чудотворец на цяла Русия, - 13 април (31 март, стар стил), 28 юни (15 юни, стар стил) и 18 октомври (5 октомври, стар стил).

Тропар, тон 4

От младостта си, след като си положил целия Господ сам, в молитви, в трудове и в пост, бидейки образ на добродетелта, вече видял Бог твоята добра воля, той подрежда епископ и пастор на Своята Църква. Така и след упокоението ти, твоето чесно тяло е цяло и нетленно, светителю Йоно, моли се на Христа Бога, да се спасят душите ни.

Кондак, тон 8

Сякаш от младенчеството на Господа, поробил себе си, помъдрял, с пост и бдение, тялото ви е унило, същият съд е чист и домът на Пресветия Дух ви се е явил, заради вашата Църква и вашите епископ и пастор урежда за вас, по-добре спасени, отидете при Господа, вие го обичахте. Затова ти се молим: помени и нас, които с вяра почитаме твоята свята памет, и всички да ти зовем: радвай се, отче Йоно, пречестни светителю.

О, честна и свята глава и благодатта на Светия Дух, изпълнена с обителта на Спасителя при Отца, великият епископ, нашият топъл застъпник, св. Йона, стоящ на престола на целия Цар и наслаждаващ се на светлината на единосъщната Троица. и херувими с ангели, възгласящи трисвятата песен, имайки голямо и неизследвано дръзновение към всемилостивия Учител, молете се Христовото стадо да бъде спасено от хората, утвърдете благосъстоянието на светите църкви: украсете епископите с блясъка на йерархия, укрепи монасите с подвига на добър поток, запази царстващия град и всички градове и страни добре и се моли да запазиш светата непорочна вяра, умри целия свят с твоето застъпничество, спаси ни от глад и гибел и спаси нас от нападението на чужденци, утеши старите, инструктирай младите, бъди по-мъдър, имай милост към вдовиците, ходатайствай за сираците, порасни, върни пленници, немощни и се моли на теб от всички нещастия и проблеми с твоето застъпничество за свобода: молете се за нас Всещедрият и човеколюбив Христос, нашият Бог, и дори в деня на Страшното пришествие Ще ни избавя от Неговото стоене и радостите на светиите, причастниците, ще създадат с всички светии завинаги. амин

Когато децата се разболеят

Защо, Господи?

Здравето е дар Божий, но този дар не винаги е полезен: като всяко страдание, болестта има силата да ни очисти от духовната мръсотия, да поправи греховете, да смири и смекчи душата ни, да ни накара да се замислим, да разпознаем нашата слабост и помнете Бога. Следователно болестите са нужни както на нас, така и на децата ни.

Вероятно всеки от нас някога се е чудил: защо децата ни страдат? Добре, ние възрастните се разболяваме, но ние сме грешни, всичко е ясно с нас ... Но защо Господ позволява на децата да страдат? Възможно ли е да се реши този въпрос от гледна точка на човешката справедливост?

Семейството е единен организъм, всички части на който са свързани с духовни връзки. Ние сме свързани с нашите деца с невидима нишка, те съдържат нашата кръв, частица от нашата душа. И греховете ни могат да легнат върху крехката душа и тяло като тежко, непоносимо бреме. Дори греховете на по-далечни предци могат да се превърнат във физически заболявания за нашите деца. Така децата плащат със здравето си за грешките на своите родители. Но защо да страдат за нашите грехове, защото те не са виновни за тях?

Болните деца поемат мъченическия подвиг, за да имаме ние, възрастните, възможност да се усъвършенстваме. Но от нашата глупост, от нашия навик да не мислим за греховете си, ние обвиняваме друг за болестите на нашите деца, но не и себе си.

Ако детето е болно, няма смисъл да задавате празния въпрос „За какво?“, По-добре е да попитате съвестта си: „За какво?“ В крайна сметка тази болест се изпраща не само на детето, но и на нас. Всяка болест е преди всичко предупреждение, напомняне, че освен тази видима реалност има и друга, по-важна. И в най-ужасната болест човек трябва да осъзнае, че Бог е любов. Господ води всеки от нас по своя път, предлагайки „лекарство” според „диагнозата”. Бог не е жесток съдия, а любящ Баща. Никога не трябва да се отчайвате. Нашият живот е в ръцете на Всемогъщия и всичко, което е изпратено от Него, е необходим урок.

Всеки пациент, независимо от възрастта, има нужда от медицинска помощ, но във всеки случай Бог е източникът на изцеление. Обърнете се към Него с искрена и гореща молитва за помощ. Можете да попитате със свои думи или да използвате добре познати молитви. Основното нещо не са думите, а истинската среща с Господа, общение с Него.

Голяма помощ за душата и тялото се осигурява от Тайнството на причастието и освещаването на елеосвещението (миропомазване), както и използването на светена вода и осветено масло. Всичко е в ръцете на Бога и в нашето скептично време се случват чудеса на изцеление дори на безнадеждни пациенти. Но чудото винаги се случва само когато вярват в него и го искат.

Нашата задача е не само да осигурим съществуването на децата в този свят, но преди всичко да ги образоваме духовно, да им отворим пътя към Бога. Ако не носим бебето в храма, не го учим да живее благочестиво, значи му пречим да дойде при Христос. И това е основният ни грях, който пада и върху децата ни. Нека се опитаме да се спасим чрез покаяние и чрез това ще помогнем и на нашите деца.

майчината молитва

Свети Отче, Вечен Боже! Моля ви се за моето дете Име), дори като подарък за мен Твоята доброта. Ти му даде живот, съживи го с безсмъртна душа, защити го със свето кръщение, за да живее според Твоята воля и да наследи Царството небесно.

Пази го в Твоята милост до края на живота му. Помогни ми с Твоята благодат, за да го възпитам за славата на Твоето име и в полза на другите, дай ми необходимите средства, търпение и сила за това.

Господи, просвети го със светлината на Твоята мъдрост, нека Те възлюби с цялата си душа и с целия си ум. Посадете в сърцето му страх и отвращение от всяко беззаконие, нека бъде непорочен в пътищата си. Господи, украси душата му с целомъдрие, дълготърпение и пълна честност, така че всяка клевета, лъжа и ласкателство да бъдат отвратителни за него. Поръси го с росата на Твоята благодат, нека преуспее в добродетел и святост и нека расте в Твоята любов и любовта на благочестивите хора. Нека Ангелът Пазител винаги да пребъдва с него и да пази младостта му от суетни мисли, от прелестите и изкушенията на този свят и от всички клевети на лукавия. И ако той съгреши против Теб, не отвръщай лицето Си от него, но бъди милостив към него, събуди разкаяние в сърцето му и според множеството на Твоите милости очисти греховете му. Не го лишавайте от вашите земни блага, но му изпратете всичко необходимо навреме за придобиване на блажена вечност. Спаси го от всички нещастия, нещастия и болести и го пази през всичките дни на живота му. Да, заедно с него, прославяйки Твоята неизказана милост, въздигам Твоето пресвято име, Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги. амин

Молитва за деца

Богородица пред иконата на Нейната "Тихвинска"

Тихвинската икона на Божията майка според легендата е нарисувана от апостол евангелист Лука. До XIV век тази икона остава в Константинопол, но внезапно през 1383 г. образът на Пречистата Дева изчезва, появявайки се в Русия, на Ладожкото езеро. Дълго време новопридобитата икона не можеше да спре на едно място. Хората построили параклиси за иконата, построили дървени църкви, но Пресвета Богородица не благоволила да остане там. Накрая иконата на Божията майка спря зад река Тихвинка, където първо беше построена дървена, а след това каменна църква. При цар Иван Грозни по тези места е построен манастир.

През 1613 - 1614 г. шведските войски, след като превзеха Велики Новгород, се опитаха да завладеят и Тихвинския манастир. Въпреки че манастирът бил укрепен с каменни стени, монасите не се надявали да устоят на набезите на врага. Решавайки да избягат от манастира, братята отидоха в храма за чудотворен образ Тихвинска иконаБогородица, но не можаха да преместят иконата, колкото и да се опитваха. Тогава малодушието напуснало монасите: възложили цялата си надежда на Пречистата Дева, те останали в манастира.

И станало чудо: добре обучена шведска армия не успяла да превземе обсадения манастир, който бил защитаван от няколко монаси и миряни. В крайна сметка шведите започнаха да виждат или огромни руски войски, които се приближаваха към манастира от Москва, или небесното множество. Страх обхвана обсаждащите и те, като оставиха всичко, побягнаха.

След установяването на съветския режим, през 20-те години, Тихвинският манастир е затворен, а чудотворната икона става експонат. местен исторически музей. По време на Великия Отечествена войнафашистките войски, окупирали Тихвин, отстъпвайки, взели чудотворната икона със себе си. Минало време и чудотворният образ се отдалечавал все повече и повече от Русия, като накрая се озовал в американското Чикаго. И едва през 2004 г. чудотворната Тихвинска икона на Божията майка се завръща в манастира на река Тихвинка.

Празникът на Тихвинската икона на Божията майка е 9 юли (26 юни, стар стил).

Тропар, тон 4

Днес, като яркото слънце, което се издига към нас във въздуха, Твоята всечестна икона, Владичица, просветляваща света с лъчи на милостта, още по-голяма Русия, сякаш благоговейно приемайки някакъв божествен дар свише, прославя Тебе, Майката на Боже, Владичице на всичко, и радостно величай Христа, нашия Бог, роден от Тебе. Молете се на него за Владичица Царица на Божията Майка, нека запази всички градове и страни на християнството невредими от всички клевети на врага и спаси чрез вяра онези, които се покланят на Неговия Божествен и Твой пречист образ, Дево Пречиста .

Кондак, тон 8

Като покровителка, хора, на Дева Богородица, Царицата, благодарейки на Христа Бога, и на чудотворната икона на Твоето чудотворно гледане и викане към Нея: О, Владичице Мария! Като посети тази страна на Твоя честен образ с чудотворен вид, спаси всички християни в мир и добро време, наследници, показващи небесни животи. Наистина те призоваваме: радвай се, Дево, спасение на света.

Пресвета Богородице, Майко на Господа на най-висшите сили, Царице на небето и земята, град и страна, наша Всемогъща застъпнице. Приеми това хвалебствено и благодарствено пеене от нас, недостойните Твои слуги, и възнеси нашите молитви към престола на Бога, Твоя Син, нека бъде милостив към нашата неправда и да даде благостта Си на онези, които почитат Твоето всечестно име и с вяра и любов се покланят Твоят чудотворен образ. Несма по-достоен за Неговата прошка да бъде, ако не Ти Го умилостиви за нас, Господарката, сякаш всичко Ти е възможно от Него. Заради това прибягваме към Теб, като към наш несъмнен и бърз Ходатай; чуй ни да се молим на Тебе, падни ни с всемогъщото си покритие и измоли от Бога твоя Син като наш пастир ревност и бдение за душите, мъдрост и сила като градски управител, истина и безпристрастност към съдиите, разум и смирение като наставник, любов и съгласие на съпрузите, покорство на децата, обидено търпение, оскърбление на страха от Бога, скърбящо самодоволство, радост във въздържание: всички ние сме духът на разума и благочестието, духът на милостта и кротостта, духът на чистотата и истината. Ей, Пресвета Владичице, смили се над Твоите немощни хора: събери разпръснатите, насочи заблудените на правия път, подкрепи старостта, младите целомъдрени, отгледай младенци и погледни всички нас със съзерцанието на Твоето милостиво застъпничество, възкреси ни издигни от дълбините на греха и просвети сърдечните ни очи за видение на спасението, бъди милостив към нас тук и там, в страната на земното отчуждение и при страшния съд на Твоя Син: тези, които са починали с вяра и покаяние от този живот , отци и наши братя в вечен животсътвори живот с ангелите и с всички светии. Ти си, господарке, славата на небето и надеждата на земята. Вие, според Бозе, сте нашата Надежда и Ходатай на всички, които текат към Теб с вяра. Ние Ти се молим и на Тебе, като Всемогъщия Помощник, предаваме себе си и един друг, и целия си живот, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги. амин

Молитва втора

Благодарим Ти, Благословена и Пречиста, Преблагословена Дево, Владичице, Майко на Христа, нашия Бог, за всички Твои благословения, дори ако си показала на човешкия род, особено на нас, Христовоименните хора на руския народ, за те дори по-ниски, дори ангелският език ще бъде доволен от похвала. Благодарим Ти, тъй като и сега си изненадал неизказаната Си милост към нас, Твоите недостойни раби, с най-естественото самоявяване на пречистата Твоя икона, с която си просветил цялата руска страна; същите и ние, грешните, като се прекланяме със страх и радост, викаме към Ти: Пресвета Дево, Царице и Богородице, спаси и помилуй всички човеци и им дай победа над всичките им врагове и спаси всички градове и страните на християнството, и този свят храм Избави от всяка клевета на врага и дай всичко в полза на онези, които сега са дошли с вяра и се молят на Твоя слуга, и се покланят на Твоя пресвет образ: както си благословен с Син и Бог, роден от Тебе, сега и винаги и во веки веков. амин

Молитва към светия праведен Симеон Богоносец

Евангелското предание разказва, че старецът Симеон бил праведен и благочестив човек. Светият Дух почива върху Симеон и му се открива, че скоро Спасителят ще дойде на света.

По заповед на египетския цар Птолемей за превод на книги Светото писаниес ивритседемдесет най-учени мъже бяха избрани за гръцки, между които беше Симеон. Превеждайки книгата на пророк Исая, той стига до думите: „Ето, Девата в утробата ще приеме и ще роди Син” и се усъмнява. Той се канеше да вмъкне думата „съпруга” вместо „Дева”, когато внезапно му се яви ангел и, като го хвана за ръката, каза: „Вярвай в написаното и сам ще видиш изпълнението му, защото ще не умирай, докато не видиш родения от чиста Дева - Христос Господ."

Когато Господ Иисус Христос на четиридесетия ден след Своето Рождество бил доведен от Пречиста Богородица в храма, там дошъл и праведният Симеон, воден от Светия Дух. Старецът разпозна дългоочаквания Месия в Младенеца и като го взе на ръце, каза: „Сега пусни слугата си, господарю, според думата ти, с мир; както очите ми видяха спасението ти, ако си приготвил пред лицето на всички хора: светлина в откровението на езика и славата на твоя хора, Израел”.

След това Симеон Богоносец пророкува за страданията на Христос и за Неговото разпятие. Според легендата Симеон Богоносец достигнал дълбока старост, доживял до 360 години: Бог благоволил да удължи живота на светия старец, за да може той да доживее онзи прекрасен час, когато нашият Спасител ще бъде роден от Богородица.

Симеон Богоносец се смята за покровител на бебетата, на него се молят за запазване на здравето им.

Ден на паметта на Свети праведни Симеон Богоприемец - 16 февруари (3 февруари стар стил).

Тропар, тон 4

Симеон старейшина днес се радва, той ще вземе на ръката си Младенеца на Вечния Бог, от оковите на плътта, като иска и вика: виждам очите си как спасяват Твоя свят.

О, Симеоне богоносен! Чуй ни, грешни слуги Божии ( имена), и не отнемайте святото си покритие от нас, молете се за благостта на Господа, сякаш той ще отвърне от нас гнева Си, праведно движен от нашите дела срещу нас, и като презира безбройните ни грехове, ни обърне към пътя на покаянието и ни утвърди в пътищата на Неговите заповеди. Защитете живота ни с молитвите си в света и поискайте добра бързина във всички добри неща, давайки ни на стомаха и благочестие, сякаш ще живеем тих и мълчалив живот във всяко благочестие и чистота, и така ще постигнем вечния мир, дори и да сме достойни за нашето Небесно Царство на Христос Бог, на Него се дължи цялата слава, с Отца и Неговия Пресвети Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги. амин

Молитва втора

О, велики рабе Божи, богоприеми Симеоне! Стоейки пред трона на Великия цар и нашия Бог Исус Христос, голямо дръзновение към Него, в нашите прегръдки в името на спасението, се втурнете към този, който благоволи. Към теб, като мощен ходатай и силен молитвеник за нас, ние прибягваме грешни и недостойни. Молете се на Неговата благодат, сякаш Той ще отвърне гнева Си от нас, праведно воден от нашите дела, и, презрял безбройните ни грехове, да ни обърне към пътя на покаянието и да ни утвърди по пътя на Неговите заповеди. Защитете нашия корем с вашите молитви в света и поискайте добра бързина във всичко, което е добро, давайки ни всичко, което е необходимо за корема и благочестието. Както Великият Новоград в древността, чрез явяването на твоята чудотворна икона от гибелта на смъртните, ти ни спаси, така сега ние и всички градове и села на нашата страна от всички нещастия и нещастия и напразна смърт чрез твоето застъпничество, и защити ни от всички видими и невидими врагове с прикритието си. Сякаш ще живеем тих и мълчалив живот във всяко благочестие и чистота, и така в света този временен живот е преминал, ние ще постигнем вечен покой, дори ако сме достойни за Небесното царство на Христос, нашия Бог. Цялата слава се дължи на Него с Отца и Неговия Пресвети Дух, сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Молитва към света великомъченица Параскева Пятница

Света Параскева Петка винаги се е радвала на особена любов сред православния народ. В Русе тя е почитана като помощник в женските грижи, покровителка на домакинството и селскостопанската работа.

Света мъченица Параскева живяла в Икония през III век в богато и благочестиво семейство. Родителите на светеца особено почитали деня на страданието Господне – петък, затова кръстили дъщеря си, родена на този ден, Параскева, което на гръцки означава петък. С цялото си сърце младата Параскева обикнала чистотата и високия морал на девическия живот и дала обет за безбрачие. Тя искала да посвети живота си на Бога и просвещението на езичниците със светлината на Христовата вяра. След смъртта на родителите си Света Параскева раздала цялото си имущество на бедните, приела монашество и започнала да проповядва Евангелието на езичниците. Преданието разказва за тежките кръстни мъки, сполетели този светец.

За дейността на Параскева бил уведомен император Антонин Пий, който заповядал тя да бъде подложена на жестоки мъчения. На главата на Параскева сложили нажежен шлем и го хвърлили в котел с врящ катран. Въпреки това мъченикът останал невредим. Когато императорът погледнал в казана, светецът хвърлил няколко капки нажежена смола в лицето му и той ослепял. Императорът започнал да моли Параскева за изцеление и тя го излекувала. След това Антонин пуснал Света Параскева на свобода.

Веднъж Параскева дошла в града, където владетел бил Асклепий. Тук тя отново беше осъдена на смърт: отведоха я в пещера, където живееше огромна змия, за да погълне мъченика. Но Параскева прекръсти змията и той веднага умря. Владетелят и жителите на града, като видели такова чудо, повярвали в Христос и освободили Параскева.

Пристигайки в град, където управлявал някой си Тарасий, Света Параскева отново била заловена от езичниците. Тя беше помолена да направи жертва на идол. С твърдо сърце, уповавайки се на Бога, светицата отказала това, за което претърпяла големи мъки. Те завързаха мъченицата за дърво, измъчваха тялото й с железни пирони и след това я хвърлиха в тъмница. Но Бог не оставил светата страдалка и по чуден начин я изцелил. Но на сутринта палачите подновили мъченията и накрая отрязали главата й.

Иконите на светия мъченик защитават семейното благополучие и щастие. Света Параскева Пятница се моли за достойни жени, при безплодие, за здравето на бебета, при тежки заболявания.

Ден на паметта на Света великомъченица Параскева петък - 10 ноември (28 октомври (стар стил).

О, свята и блажена Христова мъченице Параскево, прекрасно девствена, похвала на мъчениците, чистота на образа, великодушно огледало, премъдра изненада, християнска пазителка на вярата, обвинител на идололаскане, защитник на Божественото Евангелие, ревнител на заповедите Господни, достоен да дойде в пристанището на вечния покой и в дявола на твоя Жених Христа Бога светло възрадващ се, украсен с венеца на девството и мъченичеството! Молим ти се, свети мъчениче, наскърбявай за нас на Христа Бога, с преблажения Негов поглед да се радваш. Молете се на Всемилостивия, чрез Неговото слово, отвори очите на слепите, нека ни спаси от болестта на очите ни, както телесни, така и духовни; разпалете с вашите свети молитви тъмния мрак, дошъл от нашите грехове, изпросете от Отца на Светлината светлината на благодатта с нашите духовни и телесни очи; Просвети нас, помрачени от грехове, със светлината на Божията благодат и заради твоите свети молитви ще се даде сладко зрение на невинните. О, велики Божи светец!

О, най-смелото момиче! О, силна мъченице Света Параскево! С вашите свети молитви бъдете наш грешен помощник, ходатайствайте и се молете за проклетите и небрежните грешници, побързайте да ни помогнете, защото сме много слаби. Молете се на Господа, чиста девойко, молете се на Милосърдния, свети мъченик, молете се на своя Младоженец, непорочна невеста Христова и помагайте с вашите молитви, тъмнината на греха е изчезнала, в светлината на истинската вяра и делата на Божествения , ние ще влезем в светлината на вечния ден на безкрайния, в града на радостта завинаги, в сега ти блестиш ярко със слава и безкрайна радост, прославяй и пей с всички небесни сили Трисвятото Единно Божество, Отец и Сина и Светия Дух, сега и винаги и винаги и завинаги. амин

Изказвания на светите отци за болестите

Търпението означава всичко, което се случва, да бъде щедро понесено: не се отчайвайте в болести, не губете дух в нещастия, не тъгувайте в бедност и не роптайте на обиди.

Който, като е съгрешил, не е наказан тук, същият нещастен човек.

Свети Йоан Златоуст

Някой старец боледуваше често. Случвало се е една година да не боледува; Старецът много се натъжи за това и заплака, казвайки: „Моят Господ ме остави и не ме посети“.

Колкото повече страдаме в този живот от болести, преследване, силата на враговете или бедност, толкова повече ще наследим наградите в следващия живот.

Всеблагият Господ позволява на човека в този живот различни обиди и смущения, болести и т.н., всичко това, за да очисти душата от греховете и да вдъхне вечен живот.

Когато болестта ни тежи, не трябва да скърбим, че поради болка и язви не можем да пеем псалми с устните си. Защото болестите и раните служат за унищожаване на страстите, докато постът и поклоните към земята са ни предписани за победа над страстите. Ако обаче тези страсти бълват болести, тогава няма от какво да се притеснявате.

Наистина чрез телесните болести душата се доближава до Бога.

Свети Григорий Богослов

В болестта, преди всяко друго дело, човек трябва да побърза да се очисти от греховете в тайнството Покаяние и в съвестта си да се помири с Бога.

Случва се Бог да предпази други от беда с болест, която не биха избягали, ако бяха здрави.

Господ изцелява много болести чрез лекари и по други начини. Но има болести, чието лечение Господ забранява, когато вижда, че болестта е по-необходима за спасението, отколкото здравето.

Болестта за човека е Божията благодат. И ако християнинът приеме, че Бог е изпратил за благото на душата му и самодоволно понесе болезненото си състояние, тогава той отива право в рая. При леглото на болния има вършитба: колкото повече удари, толкова повече зърна ще избият и толкова по-богата е вършитбата. След това трябва зърно под воденичния камък, след това брашно, за да замесите тестото и да го закиснете, след това - под формата на хляб - в пещта и накрая - на Божията трапеза.

По време на болест всеки трябва да се замисли и да каже: „Кой знае? Може би в болестта ми се отварят портите към вечността?

При болест, преди лекари и лекарства, използвайте молитвата и Тайнствата: Изповед, Причастие и Миропомазване.

Ако сте болни, поканете опитен лекар и използвайте предписаните от него средства. За тази цел толкова много полезни растения изникват от земята. Ако гордо ги отхвърлите, ще ускорите смъртта си и ще се самоубиете.

Богатството на душата е в търпението.

В болестта се научете на: смирение, търпение, самодоволство и благодарност към Бога.

Ако трябва да се отдадете на себе си поради болест, тогава това е нищо. И ако под претекст на болест, тогава е лошо.

Свети Теофан Затворник

Повечето от нашите болести идват от грехове, поради което най-добрият начин да ги предотвратим и да се излекуваме от тях е да не грешим.

Велик подвиг е търпеливо да понасяш болестите и сред тях да изпращаш благодарствени песни на Бога.

Ние се доближаваме до Бога чрез скръб, теснота, болест, труд. Не роптайте срещу тях и не се страхувайте от тях. Въпреки че болестта измъчва плътта ти, духът спасява.

Свети Тихон Задонски

Липсата на нашите добри дела Господ компенсира било с болести, било със скърби.

Въпреки че е добро дело да се грижиш за болните и да ги посещаваш, все пак човек трябва да има проницателност; където вашата духовна диспенсация е повредена, там нещата ще се справят без вас.

Опитайте се да утешите болния не толкова с услуги, колкото с весело лице.

Свети Димитър Ростовски

Болестите идват от греха, отслабват страстите и човек идва на себе си. Който понася болести с търпение и благодарност, те се таксуват вместо подвиг и дори повече ... В същото време човек трябва да вярва и да се надява, че ако е угодно на Господ Бог човек да изпитва болести, тогава Той ще му даде силата на търпението.

Преподобни Серафим Саровски

Господ ви изпрати болест не напразно и не толкова като наказание за минали грехове, а от любов към вас, за да ви откъсне от греховния живот и да ви постави на пътя на спасението. Благодарете на Бог, че се грижи за вас.

Дяволът напада по-силно опасно болния, знаейки, че има малко време.

При опасни болести първо се грижете за очистването на съвестта си и за спокойствието на душата си.

Благодарете на Бога, че сте на добър път: вашата болест е голям дар от Бога; ден и нощ за това и за всичко хвалете и благодарете, и душата ви ще бъде спасена.

Старейшина Арсений Атос

Болни и бедни, не се оплаквайте и не роптайте за съдбата си, за Бога и хората, не завиждайте на чуждото щастие, пазете се от униние и особено от отчаяние, подчинете се изцяло на Божието Провидение.

Болестта ни помирява с Бог и ни връща обратно в Неговата любов.

Свети праведен Йоан Кронщадски

Помислете върху факта, че всичко тук е мимолетно, но бъдещето е вечно.

Болният трябва да се утешава, като чете Божественото писание за страданията на Спасителя.

Господ приема търпението на болестта вместо пост и молитва.

Като си болен, не се принуждавай насила да ходиш на църква, а лежи под завивките и казвай Иисусовата молитва.

Преподобни Анатолий Оптински

Врагът е изкушавал древните християни с мъки, а сегашните с болести и помисли.

Всички най-тежки скърби и нещастия се понасят от хората по-леко от сериозните телесни заболявания. Един несъмнен експерт по въпроса за измъчването, измъчването на хората - Сатаната - в лицето на самия Бог свидетелства, че телесните болести са по-непоносими от всички други нещастия и че човек, който смело и кротко понася други бедствия, може да отслабне в търпението си и да се поколебае в преданост към Бога, претърпял тежко заболяване.

Ако си издържал тук, няма да изтърпиш вечни мъки в онзи свят, а напротив, ще се насладиш на такова блаженство, пред което сегашното щастие е нищо.

Който тук няма утеха и търпи това, той може да се надява, че там, в бъдещия живот, ще получи голяма и неизразима радост.

Монах Йоан Рилски, великият духовен подвижник на Българската православна църква и небесен покровител на българския народ, е роден през 876 г. в село Скрино, Средецко (древен Средец – дн. София). Рано останало сирак, момчето отишло като овчар при чужди хора. Един ден богаташ го набил, защото се изгубили крава и теле. Момчето дълго плакало и се молело Бог да му помогне. Когато намерил крава с теле, водата в река Струма се повишила силно. Младият овчар се помолил, сложил горната си дреха на водата, начертал върху нея кръст, взел телето на ръце и тръгнал с него, като по сухо, към другия бряг на реката, където вече била кравата. Богаташът, който се скри в гората, се ужаси да види това чудо и, като щедро възнагради момчето, го пусна от къщата си. След като разпредели имуществото, момчето напусна родното си село. Къде и кога светецът е дал монашески обети остава неизвестно. Първоначално той се трудил на висока и гола планина, хранейки се само с диви растения. Колибата му беше направена от храст. След кратко време разбойниците го нападнали през нощта и като го набили, го изгонили оттам. Тогава той намери дълбока пещера и се засели в нея. Неговият племенник свети Лука скоро също се заселил там. Мястото беше толкова безлюдно, че монах Йоан отначало смяташе появата на Лука за демонски хитрини, но като научи, че младежът търси духовно спасение, го прие с любов. Не дълго обаче им се наложило да живеят заедно: братът на монаха Йоан намерил подвижниците и насила отвел сина му. На път за вкъщи младият мъж починал от ухапване от змия. Разкаял се, братът поискал прошка от монаха. След това отшелникът често отивал на гроба на праведния младеж; това беше любимото му място за почивка. Монахът прекарал дванадесет години в дива пещера, а след това преминал в Рилската пустиня и се заселил в хралупата на едно дърво. Той много постеше, молеше се и непрекъснато плачеше; ядеше само трева. Виждайки такова търпение, Бог накарал преподобния да отгледа боб, който той ял дълго време. Именно тези зърна направиха подвизите му известни на хората. Един ден стадо овце от внезапен страх тичало по планинските бързеи, докато спряло на мястото, където живеел монахът. Овчарите, които следвали стадото, били изумени, когато видели отшелника, който се отнасял с тях нежно: „Гладен си дошъл тук – накъсай си боба и яж“. Всички ядоха и бяха доволни. Един от тях скрил много боб за себе си и в резерв. На път за дома ги предложил на другарите си, но в откраднатите шушулки нямало нито едно зърно. Овчарите се върнали с покаяние, а старецът простил, като казал с усмивка: „Виждате ли, деца, тези плодове са определени от Бога за храна на пустинята“. Оттогава при преподобния довеждали болни и обладани от нечист дух, които той изцерявал с молитва. Избягвайки славата, аскетът напуснал любимата си котловина и се заселил на висока и труднодостъпна скала, където прекарал 7 години на открито. Слухът за великия отшелник стигнал до българския цар Петър (927-969), който пожелал да го види; но монах Йоан, след като написал писмо, отказал срещата от смирение. По-късно отшелникът взел под опеката си монасите, които построили манастир с храм в пещера, където живял св. Йоан. Той мъдро пасеше стадото си и почина на 18 август 946 г. на 70-годишна възраст. 5 години преди смъртта си той собственоръчно написва "Завет към учениците", едно от най-добрите творения на старобългарската литература. Светият живот на подвижника и знаменията на Божията милост чрез неговите молитви били най-добрата проповед на християнската вяра в новопокръстената българска земя. В смутното време на борбата между България и Византия, при западнобългарския цар Самуил (976-1014 г.), монах Йоан Рилски се явява на учениците си, като им заповядва да пренесат мощите му в Средец (София), където патриарх Дамян България (927-972) се е скрила. Смята се, че мощите са пренесени през 980 г. Малко по-късно дясната ръка на св. Йоан Рилски е пренесена в Рус (предполага се в град Рилск, в който е построена църква в името на св. Йоан на Рилски със страничен параклис, посветен на мъчениците Флор и Лавър, в деня на чиято памет - 18 август, той почина). Името на Свети Йоан е известно и обичано от руския народ от древни времена. Именно в руските източници (Миней за август на XII век, Мазуринският летописец) е запазена датата на смъртта на преподобния. През 1183 г. унгарският крал Бела II (1174-1196), по време на поход срещу гърците, взема заедно с други скъпоценности на Средец мощехранителницата с мощите на св. Йоан и я пренася в град Остергом. През 1187 г., след като украси ковчега, той изпрати светите мощи обратно голяма чест. На 19 октомври 1238 г. мощите на св. Йоан били тържествено пренесени в новата столица Търново и положени в църквата на името на светеца. На 1 юли 1469 г. светите мощи на св. Йоан Рилски са върнати в Рилския манастир, където почиват и до днес, оказвайки благодатна помощ на всички вярващи.

Св. Йоан Рилски и неговото значение за българския народ

Архимандрит Серафим (Алексиев)

В България има едно прекрасно планинско кътче, където земята среща небето. Толкова е красиво, че прилича повече на небето, отколкото на земната реалност. Върховете там са оголени скални зъби, високи като стълбове, поддържащи небесния купол и образуващи чудесен Божият храм. Този прекрасен планински храм е Рила. Негов олтар е Рилският манастир, а негов духовник е всепрославяният български светец св. Йоан Рилски.

Раждане и първи стъпки в монашеството

Кой е Св. Йоан Рилски? - Оскъдни са сведенията, които историята ни е оставила за този прочут светец на нашето отечество. Ето какво ни казва животът му за него. Свети Йоан Рилски е роден в обикновено селско семейство на благочестиви българи, живеещи в село Скрино – недалеч от град Дупница. Той живее с родителите си до смъртта им. Още в ранната си младост той се отличавал с жива вяра в Бога и жадувал за съзерцателен живот. Несъмнено молитвата и богосъзерцанието са били негово любимо занимание още в младостта му. Когато родителите му умират, нищо не го привлича в родното село и той го напуска. Всичко, което наследил от родителите си, той продал и раздал на бедните, а самият той отишъл в най-близкия манастир в Осоговска гора, където като послушник започнал да се подготвя за монашески живот. Тогава той е на 25 г. За това колко дълбоко е разривът му със света говори следният факт - напускайки родното си село, той не взема нищо със себе си, освен кожена роба. Тук, в Руенския манастир, Св. Йоан приел монашество и тъй като изпитвал в душата си непреодолимо желание за уединен живот, напуснал манастира и заминал в пусто място, където се отдал на пост, молитва и борба със страстите си. Но мирът му на това тихо място не трая дълго. Разбойниците го нападнали през нощта и след побой го изгонили оттам. Според проф. Прокуденият от Руен свещен отшелник Йордана Иванов "скитал известно време из пусти места и манастири край Струма и Витоша". Едва след като напълно укрепнал в духовните си подвизи, той се оттеглил в непристъпната джунгла на красивата Рила планина. Рибата търси дълбока вода, а отшелникът търси дълбока самота. Свети Йоан Рилски се скри и сякаш изчезна от света в пазвите на девствена планина, но не за да се изгуби, а за да изгрее после като лъчезарно слънце над цяла България. Неслучайно девиците търсят девствени места. Там, сред свежия и чист планински въздух, сякаш девата цъфти по-добре. Свети Йоан Рилски бяга от хората, за да намери Бога. Той напусна низините на живота, за да се издигне до висините на духовното съвършенство. Той изостави всякаква земна суетня, за да утоли жаждата на своя безсмъртен дух за Божествената истина, красота и святост. Който дръзне да хвърли камък по Св. Джон за тези негови възвишени пориви?

Любов към Бога

Нашият Спасител Исус Христос провъзгласява, че първата и най-важна заповед е: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си разум” (Мат. 22:37). Никой не изпълни тази заповед по-добре от светиите и особено отшелниците. Защото какво друго е подтикнало пустинните монаси да напуснат бащиния дом, светските радости, богатството, удоволствията, роднините и приятелите си, ако не непреодолимата любов към Бога? Който обича своята любима с първа и най-чиста любов, той не жадува за шумно общество и весели разговори на маса с чаша силно вино. Предпочита да остане насаме с избраницата на сърцето си, за да й пее там – на открито, под шума на гората и шума на ручея, химните на своята любов. Нещо подобно се случва с духовната любов към Бога. Който гори от пламенна любов към своя Създател, не може да угаси любовта си с никаква земна обич. Той не търси шума на човешкото общество. Никакви плътски удоволствия, никакви светски развлечения не могат да му дадат това, за което мечтае и копнее. Той търси самота, за да може, без да се притеснява от погледите на другите, да говори с Краля на сърцето си. Той смята, че за да се приближи до Бога, трябва да се отдалечи от хората, защото гласът на Бога понякога е толкова тих, че глъчката на суетния живот го заглушава.

„Както елен копнее за водни потоци, така душата ми копнее за Тебе, Боже!” (Пс. 41:2) В тези думи на псалмопевеца най-вдъхновено се изповядва желанието на отшелника за Бога. "Бог! Ти си моят Бог”, казва Св. цар Давид. „Търся те от ранни зори; Душата ми копнее за Теб, плътта ми копнее за Теб в пуста, суха и безводна земя, за да видя Твоята сила и Твоята слава, както Те видях в светилището: защото Твоята милост е по-добра от живота ”(Пс. 62: 2-4).

Ето един класически израз на убеждението на един боголюбив светец отшелник: „Твоята милост е по-добра от живота!“ За да получи тази Божия благодат, която е за него източник на неизчерпаемо вечно щастие, той оставя всичко в живота. Изпълнявайки Христовата заповед за всеотдайна любов към Бога, отшелникът в същото време получава голямо удовлетворение - да бъде винаги близо до Бога - и е по-щастлив, неизмеримо по-щастлив с Бога, отколкото влюбеният със своята любима. Ето какво е психологическа основавърху който се основава животът и подвигът на светите отшелници. От тази гледна точка става разбираем подвижническият живот на великия български пустинник.

Свети Йоан Рилски обичаше Бога безкрайно, обичаше Го до пълно себеотрицание. Самото това обстоятелство показва какъв велик изпълнител на Христовите заповеди е бил той. Може ли тогава да пренебрегне по-малките и по-лесни заповеди, ако изпълни първата и най-важна заповед, която гласи: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си разум”?

Пред величието на тази жертвена любов към Всевишния трябва смирено да преклоним глави. Какви плодове даде тази любов към Бога лично за Св. Йоан и заедно за целия български народ, ще видим по-нататък.

Подвизи в планината

Уединен в непревземаема джунгла сред вековните гори на Рила, Св. Йоан се отдал на молитва и духовни подвизи. В онези времена Рила е била напълно дива, страшна и непревземаема планина. Никакви пътища не го пресичаха. Никой не смееше да навлезе в девствените живописни долини, в които по тази причина свободно скачаха елени, диви кози, диви кози, а по-високо бродеха мечки, диви свине и вълци. Помислете каква голяма вяра в Бога и какъв героизъм на духа се изискваше от Св. Джон, че е решил да отиде сам дълбоко в тези непревземаеми места, където само ръмженето на диви животни, свободно бродещи из горите, песента на река Рилская, буйна и чиста като сълза, и шумът на потоци, спускащи се по водопади по стръмни скали, се чуха. Житие на Св. Йоан не беше красива поезия, а труден подвиг. Тук нямаше нито топла колиба, нито меко легло, нито вкусна и постоянна храна. По собствените му думи, записани в завета му, „небето беше неговият покрив, земята – неговото легло, а лечебните билки – неговата храна“. Постът му беше невероятен. Той не ядеше хляб, а само плодове, корени и турски грах - бобово растение, което, както разказва житието му, растяло наблизо с Божията благословия. През пролетта и лятото животът му вероятно е бил по-приятен сред пищната и буйна растителност, под леко поклащащите се от вятъра дървета, сред уханните планински цветя и веселите песни на птиците. Но през зимата, когато снежните виелици покриваха всичко с дълбок сняг, когато воят на гладните животни се сливаше с воя на ледения вятър, биещ голите клони на дърветата, когато птиците млъкнаха и всичко живо се скри, тогава Св. Йоан останал съвсем сам, укрепен единствено от вярата си в Бог. Колко беше изтърпял студа за любовта на Господа! А колко пъти зимната нощ го заварваше напълно гладен! Но никакви трудности не го поклатиха в чудния му подвиг. Защото Божията любов побеждава всичко!

Свети Йоан Рилски в началото не е имал постоянно убежище. Вероятно няколко пъти е сменял мястото си на пребиваване, докато накрая се е заселил в пещерата, където се намира т.нар. Йоанов пост, намиращ се на около час-час и половина пеша от Рилския манастир. И така – в това пълно уединение, прекарвайки време в молитва, в пост и в сълзи, стремейки се към духовно съвършенство, св. Йоан прекарал не ден или два, не година или две, а по-голямата част от живота си. Лесно ли е, нека кажат тези, които са ходили на поклонение до Рилския манастир за няколко дни и са изпитали суровостта на планинската природа и умората от стръмни каменисти пътеки.

Колко сълзи на покаяние проля светецът! Колко въздишки на нежност изпрати на небето! Колко невидими утешения получи оттам! Колко небесни съзерцания сгряваха самотните му дни и нощи! Колко тайни подвизи, колко борба с тъмните духове на злобата претърпя пламенният труженик на духовното съвършенство! Това е известно само на Бог. Можем само отчасти да си представим ежедневния му труден молитвен подвиг. С часове, а през лятото, може би с цели дни, Св. Йоан беше на колене в гората, някъде недалеч от своята пещера, потопен в молитвен разговор с Бога. Наоколо цареше чудесна тишина. Само листата на вековни дървета шумолеха тихо, полюшвани от планинския ветрец. Скалите слушаха с благоговейно внимание молитвата на светеца. И слънцето отгоре огряваше този райски свят. Свети Йоан с вдъхновената си молитва съедини небето и земята и изпроси от Бога милост и благодат не само за себе си, но и за целия български народ. Както най-много валежи падат по високите планини, защото те привличат около себе си небесни облаци, така и Божията благодат се излива най-много върху светиите – тези невидими духовни върхове – за да слезе оттам в низините на хора, изгубени в суетата на живота.

Открит отшелник

Свети Йоан живял като истински ангел в човешка плът. Той, достоен за всякаква похвала, не търсеше суетни човешки похвали. Затова той скрива великите си дела в дълбоките гънки на непревземаема Рила. Той не жадуваше за слава, но това неохотно стана още по-известен. Защото който бяга от славата, славата го преследва. И който я преследва, я прогонва от себе си. Това е духовният закон. Спасителят казва: „Град, който е на върха на планина, не може да се скрие” (Мат. 5:14). Свети Йоан Рилски бил истинска духовна крепост, издигната по върховете на Рила. Следователно той не можеше да се скрие. И Божието Провидение не искаше такъв голям духовен светилник да остане непознат за света. От висотата на своята духовна извисеност той трябваше да блесне над тъмния и все още живеещ в низините на греха и нечестието на българския народ. Според легендата Св. Йоан е открит по следния начин.

Овчарите пасели стадата си някъде в долината на р. Рилская. Един ден овцете им се изплашили от нещо и се втурнали да бягат нагоре по планината. Овчарите забързаха след тях. Но овцете не спираха, а все бягаха и бягаха, докато изчезнаха от очите на уплашените си стопани. Овчарите дълго тичали и накрая, останали без сили, настигнали овцете си. Видяха потресаваща гледка. Белобрадият старец, с непокрита глава, бос, в кожена роба, с ангелско лице, стоеше с протегнати ръце, а подплашени овце се вкопчиха в краката му и се успокоиха там. Овчарите бяха изненадани да открият човек толкова дълбоко в планината. Разбраха, че трябва да е някакъв свят отшелник. Свети Йоан ги почерпи със своята проста пустинна храна и ги изпрати с мир. Тези овчари първи разпространили вестта, че в Рила живее чуден Божий светец. Слухът за Св. Йоане бързо заобиколи близките села и градове и за кратко време се разпространи из цялата област. При светеца започнали да идват ревнители на благочестието, за да получат от него назидание и съвет, да се излекуват от болести, да останат с него като ученици и да подражават на неговия ангелски живот. Свети Йоан посрещал всички с любов и с чудодейната сила, дадена му от Бога, лекувал болни, изгонвал бесове и наставлявал заблудените. За кратко време около него се събраха много монаси. Така първият Рилски манастир възниква някъде недалеч от сегашния Св. Постът на Джон. Жилищата, в които учениците на Св. Джон, бяха прости дървени колиби. Скоро славата на светия Рилски отшелник достига до благочестивия тогава български цар Петър (Св. цар Петър, син на цар Симеон Велики, царува от 927 г.-неизвестен, в края на живота си приема монашески постриг и се оттегля в манастир, където той написва редица значими религиозни произведения под името Петър Черноризец, малко след смъртта си, последвала 963 г., а според други източници през 969 г. е канонизиран от Българската православна църква - Прибл. Той пожелал да види светеца и затова, когато пристигнал в Средец по някаква царска работа, отишъл със свитата си специално в Рила, за да посети великия подвижник. Изкачвайки планината, той достига един връх, който по-късно е наречен в негова чест Царев връх (на български - Царски връх - прибл. пер.). Но оттам видял, че е невъзможно да стигне от това място до светия отшелник. Пред него зейна дълбока и непроходима бездна. Тогава царят придружил двама от своите слуги и им наредил: „Когато стигнете там, кажете на светия отец: „Отче, дойдох да видя, ако е възможно, вашето честно лице“. С голяма мъка пратениците стигнали до Св. Джон. Последният ги приел благосклонно и им отговорил: “О, свети и славни Царю, всичко е възможно за Бога, но не и за човека; ако искаш да ме видиш и аз да те видя, разпъни палатка там на върха, а аз ще запаля огън, за да виждаш дима, защото така ни е заповядано да се виждаме. Така и направиха. На една поляна светецът запалил голям огън, чийто дим се издигал като стълб към небето. Царят видя дима и опъна високо шатрата си. По този начин и двете очи се срещнаха отдалеч, поклониха се един на друг и прославиха Бога. Тогава царят, трогнат, изсипа много злато в купата и я изпрати на Св. Йоан, казвайки: "Приемете това от мое величество, за да ви служи за храна." Светият отец взел чашата и върнал златото, като наредил на царските служители да предадат на царя неговия отговор: „Не само с хляб живее човек, но със словото Божие, както е писано в Евангелието. Аз, братко, не трябва да въоръжавам войниците, нито да купувам нещо. Затова вземете златото си, защото наистина имате нужда от него, а аз оставих чашата за себе си като спомен за вас ... ”Царят беше много изненадан от липсата на притежания на Св. Йоан, който му послужил за добър урок, и с радост в душата напуснал благодатната Рила планина.

Към Св. Йоан, заедно с други ревнители на благочестието, дойде да живее и синът на брат му Лука. Въпреки че беше още млад, Лука изгаряше от жажда за самотен живот в пустинята. По внушение на лукавия, брат на Св. Йоан дойде насила, за да вземе обратно детето. Свети Йоан напразно се опитвал да убеди брат си да остави своя блажен син при него, напразно му напомнял, че такава е волята Божия. Разгневеният баща изтръгнал обляния в сълзи син от ръцете на светеца и грубо го отвел в грешния свят. Но кой може да се противопостави на Божията воля? В местността Осеново от пукнатина в единия камък изпълзяла змия, която тихо пропълзяла нагоре и се заровила в крачето на малкия Лука. Той почина веднага. Нещастният баща се върнал при светеца, кършейки ръце в горчиво покаяние, но вече било късно. Детето е погребано там, където сега, в памет на това събитие, църквата Св. Лука - в чест на Св. евангелист Лука.

"Духовен егоизъм"

Свети Йоан е първият игумен, който събира около себе си монаси. Той бащински ги наставляваше в духовния живот както с примера си, така и с думите си, насочващи ги към небето. Той подкрепяше слабите, лекуваше слабите, поправяше лошите, насърчаваше добродетелните и така разпалваше искрата на любовта към Бога и ближния във всеки. Така неговият подвиг в дълбоко уединение даде повод за спасението на мнозина. Желаейки да се спаси, Св. Йоан води други към спасение.

Някои обвиняват Св. Йоан в фин "духовен егоизъм". Твърди се, че е избягал от съседите си и от житейските си задължения, за да се спаси.

Но кажете ми, моля ви, какъв егоизъм може да има в това да се опитваш с цената на много подвизи, трудове и себепринуди да изпълниш най-великата Христова заповед - заповедта за любовта към Бога! Какъв егоизъм има в това – да се стремиш с цената на много жертви да постигнеш идеала за духовно съвършенство, даден от Спасителя на всеки християнин: „бъдете съвършени, както е съвършен вашият Небесен Отец” (Мат. 5:48). Какъв егоизъм в това - да бъдеш послушен до смърт на Божията воля! Не е ли, напротив, проява на висше себеотричане?

Всяко подчинение е основно болезнено, защото е насочено срещу егоизма и своеволието. А отшелниците са най-самоотвержените послушници на Бога, защото изпълняват с пълна преданост евангелската заповед за любов към Бога, като първа и най-важна, и защото вървят неотклонно по трудния път на себежертването на Бога, който е категорично е посочено в думите на Христос: ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, вдигне кръста си и Ме последва” (Лука 9:23). Кой друг е успял да се откаже от себе си, от всички удоволствия и удоволствия, като отшелници? Ако и в такова себеотрицание някой може да открие сянка на някакъв егоизъм, то той може да го потърси в Св. Джон.

Друго нещо е, че Бог възнаграждава Своите светии стократно за голямото им послушание. Той ги възнаграждава, защото Сам го желае, а не защото някой отшелник с егоистичните си молби за небесни награди, със своите подвизи и самоизтезания Го кара да го направи. Истинските отшелници са безкористни. Те обичат Бога и в тази любов намират най-високото удовлетворение за себе си. В истинската любов няма егоизъм. Тя носи собствената си награда. Влиза ли в сърцето, стопля ли го с чудния си огън, с това тя вече го прави щастлив. Любовта към Бога е райското блаженство на Божиите светии. Какъв е "духовният егоизъм" в това? Който търси егоизъм в саможертвената любов на светиите към Бога, трябва да признае за егоистична и любовта на майката към децата и готовността й да се жертва за тях. „Духовният егоизъм“ е недоразумение в умовете на непросветените. За "духовния егоизъм" на Божиите светии могат да говорят само хора, които не са запознати с тайните на духовния живот. Тук всичко е в съвсем друго измерение.

Егоизмът не е от полза за никого, освен за тези, които го въплъщават. И отшелниците в своя подвиг станаха светилници и водачи за мнозина в духовния живот. Хората, които по своите интуитивни начини най-добре умеят да оценят своите велики синове, никога не увенчават егоистите с ореол на безсмъртна слава. Напротив, те го отвращават и ако той не увековечи тъжната им слава, запечатвайки я с клеймото на вечния позор, щедро ги хвърля в бездната на забравата. При отшелниците не е така. Въпреки че са избягали от него, хората ги почитат като свои благодетели, защото ги чувстват като свои застъпници пред Всевишния и защото знаят, че молят Бог за милост и небесна благодат за тях. Той ги обича, защото те му показват пътя към рая, към който той неволно се стреми. Всичко това ни показва, че тук не става дума за егоизъм, а за духовна проява на любов към Бога и ближния, непонятна за плътската мъдрост на съвременния материалистичен свят.

Но както хитрият човешки ум може да представи всяка добродетел в порочна форма, така той може да се присмива на чудния живот на отшелниците, да го атакува и отрича като духовно егоистичен. Не сте ли чували как кротостта се нарича овчедушие, смирението е безличност, състраданието е сантименталност, целомъдрието е глупав предразсъдък, вярата в Бог е наивност, търпението е пасивност, щедростта е екстравагантност, пестеливостта е скъперничество, покорството е липса на увереност в себе си? Какво е учудващо тогава, че великият подвиг на отшелниците е станал обект на присмех и критика от човешки езици?

Но фактите са по-силни от погрешните човешки заключения. „Духовно егоистичните“ отшелници винаги са спасявали хиляди и милиони хора около себе си, помагали са на безброй страдащи и са утешавали безброй измъчени и отчаяни деца на живота, а в същото време онези, които не са се вълнували от проблемите на вярата, не са мислили за Бог и за спасяването на душите им., и следователно нямат нищо общо с какъвто и да било "духовен егоизъм", самите те са били обладани от най-грубия и най-земен егоизъм, а освен това много техни близки са били принудени да опипат тръните му. Хората бягаха от този свят за бегълците, обладани от „духовния егоизъм”, защото изпитваха нужда от тях, а същите тези хора бягаха от тези, които го копнееха с всички сили, уж за да му служат, защото виждаха, че под прикритието на държавна служба обслужват себе си.себе си и своите егоистични интереси.

Колко удивително наистина! "Духовно егоистичните" отшелници, бягайки от хората, станаха спасители за мнозина, а тези, които бяха против самоспасението, не искайки да бъдат подозирани, че са егоисти, унищожиха много! И няма как да бъде иначе! Който иска да помогне на ближния си трябва да се поправи! Който иска да избави другите от греха, трябва да се освободи от него. Може ли да спаси други, които сам загиват?

Тук е разковничето на въпроса: защо отшелниците, които не са необщителни егоисти, не остават да живеят в свят, който толкова се нуждае от тях, а бягат от хората? Те бягат в самота, за да спасят себе си, за да могат по-късно да спасят другите. Отначало човек сам трябва да излезе на брега на спасението, за да може оттам да подаде надеждна ръка на давещите се. Красиво е казал Спасителят: „Лицемер! първо извади гредата от окото си и тогава ще видиш какизвади съчицата от окото на брата си” (Мат. 7:5). Докато човек има дънер в очите, ако се качи да извади съчицата от окото на ближния си, вместо да му помогне, ще го ослепи. Представете си, че някой лекар, болен от тежка заразна болест, чумата, например, отиде да посети пациентите си. По този начин ще ги зарази, вместо да ги излекува? За да не разпространяват заразата на греха, отшелниците първо се уединявали, за да я премахнат от себе си. С това те разбраха смисъла на евангелската поговорка: „Докторе! изцели себе си” (Лука 4:23)

Нека примерът на Св. Йоан Рилски, неговото героично отшелничество и тези няколко аргумента ще послужат като отговор на дребните възражения, които някои отправят срещу подвига на самоспасението, наричайки го "фин духовен егоизъм". О, бих желал всички да тръгнем по пътя на този "духовен егоизъм"! Това, разбира се, не означава, че бих искал всички да станем отшелници! Не! Защото отшелничеството е специален дар, който Бог дава на редките избрани. Както не всеки може да бъде артист, така не всеки може да бъде отшелник! Освен това уединението не е единственият начин за спасение. Човек във всяка степен може да се спаси, ако търси Бога и изпълнява Неговите свети заповеди! Затова, изразявайки желанието на всички да следват пътя на “духовния егоизъм”, като Св. Йоан, нямам предвид тясно пътя на уединението, а по-широко – пътя на спасението и оставането на всеки в чина, в който е призован (1 Кор. 7:20). Ако поемем по пътя на „духовния егоизъм“, т.е. ако всеки от нас се грижи за безсмъртната си душа, за собственото си спасение и се въздържа от зло, то този „духовен егоизъм“ ще ни направи братя, ще ни научи да си помагаме, да прощаваме , обичат се и дори се жертват един за друг. Защото този вид "духовен егоизъм" не е нищо друго освен ръководство за най-възвишения алтруизъм. Той би бил егоист, ако ни учи, че за да бъдем спасени, трябва да задоволим всичките си егоистични желания и капризи, да пожертваме чуждите интереси за собственото си благо и да извършим всякакви грехове в името на нашето временно и вечно благополучие. Но Спасителят каза: „Който иска да спаси живота си, ще го изгуби, а който изгуби живота си заради Мене и Евангелието, ще го спаси“ (Марк 8:35). Ясно е, че трябва да сме най-големите алтруисти, каквито са били самият Христос, всичките Му апостоли, Св. мъченици и всички светии, включително Св. Йоан Рилски, за да осъществи този „духовен егоизъм” – своето спасение.

Заради голямата си любов към Бога Св. Йоан много често се отдалечаваше от своите ученици, така че в пълна самота, в гората, в тишината на тишината, той можеше свободно да разговаря с Създателя. От време на време посещавал монашеското братство и бащински убеждавал всички да живеят в мир и любов. Когато наближи краят на живота му, той написа мъдро завещание на любимите си духовни чеда, прекара още известно време в пълно уединение, най-строг пост и молитва и на 70-годишна възраст, увенчан с всички добродетели и сияещ от светост, мирно затвори очите си на 18/31 август 946 г. Погребан е на мястото, където сега се намира църквата и постницата – точно до пещерата.

Мощите на Св. Джон

Свети Йоан бил велик чудотворец приживе. Такъв остана и след смъртта си. Докато живееше сред учениците си, при него довеждаха слабите, болните, обладаните и той ги изцеляваше с молитвата си. Всички знамения и чудеса, които се случиха чрез него, той приписа на Божията милост, а не на силата на молитвата си. С това той показа истинско дълбоко християнско смирение. Но колкото повече се смиряваше, толкова повече Бог го прославяше. След смъртта му неговият Св. мощите останали нетленни и чудно благоуханни. Нетленност и благоухание на Св. Мощите на Йоан са открити доста дълго време след смъртта му по чудодеен начин. Свети Йоан, според житието му, записано в Пролога, се явил насън на един от своите ученици и му заповядал да отвори гроба му. Когато започнаха да копаят, наоколо се разнесе чудно благоухание. Монасите намериха тялото на любимия си наставник напълно непокътнато - почиващо в удивителна нетленност. Светите мощи били положени в специален ковчег и оттогава вярващите започнали да ги целуват и почитат като светиня, още повече че костите на Св. Йоан, подобно на мощите на пророк Елисей, те започнаха да вършат чудеса (4 Царе 13:21): изгонваха демони от тях, изцеляваха болни и повдигаха слаби. Като голяма светиня те били пренесени в Средец (старото име на град София – ок. пер.), където един благочестив благородник на име Грид издигнал за тях специална църква, която според проложното житие била красива. Слава на Св. Йоан се разпространява в цяла България. Много почитатели дойдоха в Средец и с благоговение целунаха чудотворните останки на великия рилски отшелник. Много болни бяха излекувани. През 12 век гръцкият император Мануил Комнин научава за чудодейната сила на светеца. Той страдаше от крампи в ръцете си и въпреки факта, че беше лекуван от много лекари, не можеше да бъде излекуван. Заради войните с маджарите той често минава през София. При една от спирките си в този град той помазва ръцете си със Св. масло, което горяло в кандило над Св. мощите на Йоан и получил изцеление. От благодарност той подари чудната икона на Св. Богородица, която и до днес се пази в Св. Rylskoy манастир като голям историческа стойности благословен храм. Йоан в София, според проф. Йордана Иванова, “продължила съществуването си приблизително до Освобождението на България от турско робство и се намирала недалеч от банята”, т.е. в центъра на града.

Повече от 2 века мощи на Св. Джон бяха в София. В края на 12 век маджарският крал Бела III превзема Средец и превзема известния храм Св. Мощите на Йоан в светия град Острогом, където ги постави в една от църквите за поклонение. Местният архиепископ от римокатолическата вяра, като чул за чудотворството на Св. Мощите на Йоан и тяхната слава във всички близки страни, не искаха да повярват в това. „Не знам такъв светец да се споменава в древните писания“, каза той и не пожела да се поклони на светеца. Но поради неверието си той изведнъж онемя. Едва тогава той разбрал, че е съгрешил срещу Божия светец, побързал да отиде в храма, паднал пред светилището със светите мощи, целунал ги, смирено се разкайвал за греха си. И веднага езикът му се развърза. От този ден архиепископът започва да прославя Св. Йоан Рилски като нов велик Божи светец.

И много други чудеса извършил славният български светец в Маджарското царство. Местният цар бил ужасен от силата на светеца и, украсявайки светинята със сребро и злато, върнал Св. мощи в Средец с големи почести. По това време в България, която е под византийско иго, избухва въстание между двамата братя Асен и Петър, което завършва с освобождение от византийско робство. Асен, след като превзел Средец, заповядал да пренесат мощите на Рилския пустинножител в Търново, като искал по този начин да повиши авторитета на своя град-покровител и да установи своето царство с Божията помощ. В Търново Св. мощите са били пазени до 1469г. Тази година те бяха пренесени много тържествено на Св. Рилският манастир, където те се намират и днес, продължават да вършат големи чудеса и в наше време, да лекуват болните, да помагат на нещастните, да утешават скърбящите и да спасяват отчаяните.

Значението на Св. Рилска обител за българския народ

Това е кратка история за живота на Св. Йоан Рилски. Започнала веднъж, тази история все още не е завършена, въпреки че са минали повече от 1000 години от началото й до наши дни. Няма да свърши до свършека на века, защото Св. Йоан Рилски е жив след смъртта си и продължава да върши чудеса, да помага на вярващите и да твори история.

Свети Йоан Рилски е всепризнат духовен покровител на българския народ. Известен приживе, той става още по-известен след смъртта си. Приживе чудотворец, след блажената си кончина той извърши още повече чудеса. Бидейки духовен водач на хиляди приживе, след смъртта си той става духовен водач на милиони. Коя друга българска историческа личност може да се похвали с такова огромно влияние както върху своите съвременници, така и върху безброй следващите поколения? Значението на Св. Йоан за българския народ може да се разглежда главно в две посоки: 1) проследяване на влиянието на основания от него манастир върху историята и съдбата на България и 2) изследване на духовното и мистично влияние на живия и след смъртта на св. Йоан. на Рила в душата на православния българин.

За значението на Рилския манастир, основан от чудния български светец, е писано и известно много. Едва ли има друг български манастир, който да се мери поне отчасти с Рилската света обител по големите си заслуги към отечеството ни. Днес се навършват 1000 години от блажената кончина на Св. Йоан Рилски и основаването на неговия православен манастир. Цели десет века с почти непрекъснатото си съществуване Св. Рилската обител светеше като вечно угасващ фар над превратните съдби на нашата родина. Колко много манастири са изчезнали през това време! Колко други блестяха и пак угасваха! И Св. Рилската обител стоеше почти през цялото това време като непревземаема крепост там, някъде в гънките на високата Рила, и хвърляше обилни лъчи на православието и народната съвест из цялата българска земя. През разглежданото хилядолетие държавата ни два пъти пада под чуждо чуждо иго – първия път под византийско, а втория път под турско робство. Мракът на безнадеждността надвисна многократно над цъфналите български поля. Мракът на отчаянието покри родната ни земя къде за по-дълго, къде за по-кратко. Но Св. И в най-мрачните дни за отечеството ни Рилската обител светеше като обнадежден факел над мрачната ни участ, изпълвайки тъпи сърца с вяра в по-светлото бъдеще на България.

Ако оприличим целия български народ на един род, то Рилският манастир ще бъде неговата съкровищница, където векове наред е съхранил най-големите си ценности: своята вяра, своята народност, национална идентичност и култура. От това следва, че значението на Св. Рилската обител за България е тройна: религиозна, национална и културна.

Известно е, че манастирите са преди всичко религиозни средища, където се култивира вярата в Бога и където се спасяват души. Свети Йоан Рилски, съзнавайки отлично това предназначение на светите обители и в частност на основаната от него обител, ясно записва в завета си следното увещание към учениците си: „Преди всичко ви завещавам да пазите светата вяра неосквернена и без примес на каквато и да е клевета.” И тогава той им поверява следната висока мисионерска и образователна задача: „Утвърдете във вярата народа на вашите новокръстени и родствени хора и ги научете да оставят нелепите езически обичаи и зли обичаи, към които се придържат дори след като са приели свята вяра. Затова е необходимо да ги увещаваме, защото това, което правят, го правят от незнание. Верен на този свещен завет, Рилският манастир в лицето на своите монаси винаги е бил стълб на православната вяра и знаме на истинското благочестие. По-просветените от манастирските братя не само в стените на манастира, но и извън тях, пътувайки из България, разпространявали православното учение и го насаждали в душите на благочестивите българи. Особено по време на турското робство т. нар. таксидиоти играят важна възпитателна и религиозна роля. Това са били просветени изповедници, които са излизали отвъд стените на манастира, за да обходят надлъж и шир българската земя, да събират дарения, да строят скитове и да създават училища с тях, да учат даровити деца на четмо и писмо, да наставляват възрастните в истините на Православна вяра, проповядват и пеят в църквите и най-вече за изповед на готвещите се да приемат св. Причастие православни християни. С това духовно-просветно дело те оказват огромно влияние върху религиозното израстване на българския народ.

Съвсем естествено наред с чисто религиозната си дейност рилските изповедници развиват и широка национална дейност. Угнетеният български народ с нетърпение слушаше по села и градове как се четат молитви и произнасят проповеди на български език, как се предава житието на най-великия български светец Св. Йоан Рилски. Така се събужда и укрепва националното съзнание на българите. А поклонническите пътувания до Рилския манастир, организирани от таксиджии на големи празници, са били под формата на дълбока религиозност и истинска искрена любов. Няма да бъде преувеличено, ако кажем, че Рилският манастир е допринесъл най-вече за запазването на българския народ от гибел през всичките превратности на историята. Срещу опасността от песнопения и поманичеството той издига високо знамето на православната българска вяра и противодейства на тормоза на елинизаторите, като винаги извършва чудесните си богослужения на многобройните си поклонници на непроменен църковнославянски език.

Тук е моментът да споменем и голямото културно значение на Рилския манастир за българския народ. Бидейки от самото си основаване център на духовна просвета, Рилският манастир през вековете все повече се утвърждава като църковен и просветен център и разпръсква лъчите си далеч от себе си. Християнска култура. Изпаднал под тежко политическо робство, българският народ се запазва от унищожение по време на петвековното турско иго благодарение на това, че в неговите предели е имало огнища, в които е горял живият спомен за миналото и се е поддържал огънят на вярата в бъдещето. . Най-забележителният културен център в това отношение е Рилският манастир. И богатата му библиотека, и ценни исторически документи, и самите исторически сгради, и различни древни музейни експонати, и жива традиция, и училищата, основани от манастира - всичко това помогна да се спаси духовното и културно наследство на манастира, скъпо за България, от разруха. Ние не сме в състояние да оценим достатъчно дълбоко всички велики заслуги на Рилския манастир към българския народ. На кое друго място в мрачната епоха на робството е извършвана такава църковно-просветна работа освен в Рилския манастир, където са открити училища, неизменно поддържани, грижливо съхранявани и преподавани църковнославянски език и мелодично църковно пеене? Прав е в оценката си Йордан Иванов, който казва: „Когато гръцкият език в критичните времена на турското робство е царувал в градските и отчасти в селските църкви на българското отечество, Рилският манастир остава светилник за българската родна книга. , звучна тръба за българското живо слово и духовна песен . Рила пази родната традиция, за да я разпространи навсякъде през Възраждането, когато се създават условия светата обител да върне дълга на своя народ, да му върне дълга с неговите учители, като Неофит Рилски, с техните проповедници, като Йосиф Брадати, Севастиян, Хаджи Агапий, Агатангел и др."

Рилският манастир оказва толкова силно религиозно, национално и културно въздействие върху българския народ, че подготвя епохата на ново възраждане и ускорява деня на неговото освобождение.

Свети Йоан Рилски - отшелник и обществен деец

Помислете обаче как всичко това би било възможно без Св. Йоан Рилски, без този чуден отшелник, който напусна бащиния си дом, роднини и приятели и, воден от безграничната си любов към Бога, пръв се засели в непревземаемите дебри на Рила! Може и без Св. Йоан и други като него нямаше да съществуват днес за българския народ! Нека тази смела идея не учудва никого, защото логиката на фактите води до нея. Дори онези, които не вярват в Бога и малко ценят подвизите на отшелниците, признават значението на Св. Йоан за запазване на българския народ. Вярващите единодушно го почитат като небесен покровител на България, който винаги бди над нас! И не напразно! За Св. Йоан със своя подвиг, породен от голяма любов към Бога и покорство на волята Божия, не само спаси себе си и насочи своите съвременници на пътя на спасението, но и спаси безброй поколения след него от отчаяние в най-тежките минути на религиозния упадък и национално унижение - след толкова тежки сътресения и национални катастрофи - доведоха до спасителния бряг на националната идентичност и независимост. Какви големи плодове дава безкористната любов на Св. Йоан към Бога! Изпълнявайки първата и най-важна Христова заповед, Рилският пустинник придоби огромни благодатни сили и успя да понесе на плещите си цял народ, да го преведе през много изпитания и премеждия и да го постави след стотици години на брега на самобитно битие и духовно културно развитие.

С това Св. Йоан Рилски се разкрива пред съвременните изследователи на живота и значението му не само като велик пустинник, но и като голям обществен деец. Колкото и парадоксално да звучи, фактите го доказват. Някои може да се усмихнат и да вдигнат рамене, когато чуят, че Св. Йоан е почитан и като отшелник, и като общественик. И може би в отшелничеството и усамотението си в непристъпните гънки на Рила той става по-значим общественик от други общественици от кабинетите.

Но възможно ли е, ще възразят някои, човек, който бяга от живота и се крие от обществото, да бъде наречен социален активист?

Това е най-прекрасното – Св. Йоан Рилски, този "беглец от света" е един от най-видните благодетели на България! Той избяга от света не от презрение към света, а поради голямата си любов към Бога. Когато говори за любовта към Бога като за първа и най-голяма заповед, Спасителят добавя: „втората е подобна на нея: възлюби ближния си като себе си” (Мат. 22:39). Как може да обича ближния като себе си, който още не е възлюбил Бога и Божиите заповеди с цялото си сърце? Любовта към ближния не е природен закон, който всеки да има в сърцето си. Какво всъщност може да принуди един егоист да обича всеотдайно непознатите за себе си?.. А който е възлюбил Бога с цялото си същество, неизбежно започва да обича и ближните си като себе си, тъй като това изискват заповедите на възлюбения Бог. Ето един пример за Св. Йоан чудотворно доказва правилността на нашите мисли. Неговата удивителна любов към Бога в крайна сметка го доведе до жертвена любов към ближните и до най-безкористно служене на своя народ. Кой друг даде толкова много на България освен Св. Джон Рилски?

Но, казват, той се отдели от обществото! Бягайте от народа! Каква любов към народа показа с това? Наистина, той избяга от хората, но не поради мизантропия. Той избяга от света, за да не се зарази от неговите пороци. Той избяга от света, за да придобие добродетелите на съвършенството, за да служи с тях на своя народ. Той избяга от света, за да се приближи до Бога и като се представи пред престола Му, да измоли повече милост и благодат за света. Защото в крайна сметка светът не е нещо самостоятелно, а зависи от Бога. Това е мистичният смисъл на "бегълци от живота" за самия живот! А ние, които не сме "бегълци от живота", какво даваме живот? - нашите пороци, недостатъци и слабости, с които го тровим и го правим още по-твърд и непоносим...

Ще бъде много едностранчиво и упорито да се оценяват нечии заслуги към народа само в светлината на това колко време е бил сред народа. Възможно ли е да се служи на хората само чрез непосредствената си пространствена близост до хората? Има хора, които като слънце отдалеч огряват тъмните нрави на обществото и допринасят за неговото облагородяване. Такива са светците в най-висока степен. Тук идва на ум една прекрасна мисъл на един мъдър човек: „Най-ценният човек за един народ не винаги е много видният човек, когото целият народ слуша, но често най-ценният е този, който е скрит като съвест и се моли. към Бога за хората и Бог го слуша” .

Свети Йоан, макар и далеч от света, даде повече към светаотколкото много други, които са били постоянно в света и са имали самочувствие, което го обогатява... Странен е пътят на светиите! Бързат към небето, но с това обогатяват земята! Пътят им е като този на водата. Представете си, че навсякъде по земята е настъпила ужасна суша. Земята се напука от жаркото слънце. Не е валяло с месеци. По растенията няма капка роса. Водата остана само в моретата, езерата и реките. Но вместо да я излее върху жадната земя, водата под формата на пара се втурва към небето! Каква непоследователност в природата! - би казал бързащ да направи изводи наблюдател. Но не трябва ли наистина да е така? Водата трябва да се издигне под формата на пара към небето и да образува там големи облаци, за да може да пада оттам във вид на дъжд равномерно навсякъде на земята, където е необходима нейната животворна влага.

Това е именно пътят на светиите. Те не живеят в пуст свят, жадувайки за Божията истина и небесната благодат, но бягат от него, стремейки се към Бога. Наистина ли Бог има нужда те да се оттеглят от света? Не е ли по-добре да си остане само той, най-милият, най-чистият, най-праведният на света! Така спорят прибързаните в заключенията си съдии. Но в действителност се оказва, че пътят на светиите, както пътят на водата, е най-прекият. Светиите бягат от света, за да не се заразят от неговите пороци, търсят Бога, за да придобият заповяданото от Него съвършенство и едва тогава като небесни облаци обръщат лицата си към земята, жадни за небесна влага и започнете да изливате върху него великата Божия благодат.

Казаното по-горе за заслугите, които Св. Йоан Рилски и неговата обител пред българския народ, особено през кризисната епоха на робството, не е ли достатъчно убедително доказателство колко много е дал великият Рилски пустинник на своя народ? Кой друг е служил толкова достойно на своите полубратя? През времето на Св. Джон беше много важни хорав България - боляри, висши сановници, държавници, командири и общественици. Но всички те са завинаги забравени и дори имената им са неизвестни. И името на Св. Йоан и до днес блести като светеща звезда на небосклона на българските летописи и никога няма да угасне, защото паметта му е безсмъртна в съзнанието на българския народ. Никой по-добре от народа не може да определи мястото на народните водачи, благодетели и будители в храма на безсмъртието. Целият благочестив български народ със своето спонтанно и непринудено почитане на Св. Йоан Рилски доказа, че този „беглец от живота” му е дал най-много. Затова народът обича Св. Джон. Ето защо той се моли толкова силно. Затова той го почита като свой небесен покровител.

Не само тези, които живеят в обществото, могат да служат на хората. Обществени дейци на Св. Йоан Рилски неслучайно е отдавна забравен. Служили добре или зле на времето си, те са погребани в място на забрава. И този отшелник, който отиде жив да се погребе в дебрите на Рила, този отшелник, който имаше равноангелски живот, но избяга от човешката слава, и още не може да се отърве от величието и лаврите, които се сипят отвсякъде върху неговата светиня лице. Публиката по времето на Св. Йоан от момента на смъртта си престана да има никакво влияние върху по-нататъшните събития в България. И Св. Йоан все още се показва като обществена сила в живота на нашето отечество. Неговото значение не само не е намаляло, но нараства с времето, което го дели от нас. Това е разликата между обикновен общественик и светец. Въпреки че е „беглец от живота“, Св. Йоан Рилски вече е заслужено почетен по случай хилядолетието от блажената му кончина от целия български народ. Дори онези, които гледат на неговите смирени последователи с насмешка и усмивка на съжаление, сега го празнуват. Почитан е както в България, така и в чужбина.

И всичко това доказва, че хората по свой начин усещат значението на светците за човечеството. Да, значението на светците за живота в този грешен свят е голямо и безценно. Светците са нашите невидими стълбове, на които се крепи светът. Те свързват небето и земята. Чрез тях и тяхното молитвено застъпничество пред Бога светът получава Божията благодат и всякакви земни блага, необходими за съществуването ни.

Това може да изглежда невероятно за непросветените, но това е безспорен духовен факт. Ако нямаше светци на земята, светът отдавна щеше да е загинал. Но в името на праведните светът стои. Заради тях Бог търпи и нас грешните. Светостта е целта на историята. Когато тази цел вече не бъде постигната, поне в най-малкия си минимум, краят на човешката история ще бъде поставен от Второто и славно идване на Христос. Но докато има светии и праведници, ще има време и на грешниците да размишляват върху делата си и да се покаят за тях.

Тези мисли не са произволни предположения, а библейското богооткровено учение! По времето на Авраама, светеца Божий, в прочутите градове Содом и Гомор се вършеха гнусни грехове, а жителите им не искаха да дойдат на себе си. Тогава Господ Бог реши да унищожи тези два разпуснати града. Праведният Авраам застана в недоумение пред Господа и Го попита: “Наистина ли ще погубиш праведния с нечестивия? … може би в този град има петдесет праведници? ... не може Ти да си направил това ... "Господ отговори:" Ако намеря петдесет праведници в град Содом, тогава ще пощадя [целия град и] цялото това място заради тях. Авраам продължи: „Може би на петдесетте праведници ще им липсват петима.“ Бог беше готов да пощади града заради 45 праведници. Авраам продължи: „Може би там ще има четиридесет?“ Бог отговори: „Няма Да отидаи в името на четиридесет. Авраам намалява числото с 30, с 20 и накрая с 10. И всеки път чува отговора на милостивия, но и справедлив Бог: „Заради десет няма да погубя!” Но, уви! И 10 праведници не се намериха в градовете Содом и Гомор. Следователно тези два града трябваше да загинат. Единственият праведен човек там беше Лот. Но вижте смисъла и силата на праведността! Дори заради Лот, Бог пощади разпуснатите градове, докато живееше там. И едва след като Лот си тръгна по Божието предупреждение, Бог изля жупел и огън от небето върху Содом и Гомор с наказателен дъжд (Бит. 18-19 гл.)

Свети Йоан Рилски, този най-бележит български праведник, като духовен титан, като вид нов Моисей, с пламенната си молитва спираше потока на Божия гняв в моментите на отстъпление и падение на България. С примера си той разпалва жаждата за святост у много православни българи и винаги е бил най-активният стимул за благотворителен живот на българите. Той е Ангел-пазител на нашето отечество. Той все още ни защитава от всякакви неприятности. Може би на горещите му молитви пред Бога за нас, грешните и недостойните му сънародници от 20 век, дължим факта, че в тази негова юбилейна година у нас има толкова богата реколта! Как трябва да обичаме Св. Джон! Колко свято трябва да почитаме паметта му! Не трябва да има нито една българска къща без своя Св. икони! Той винаги трябва да е пред очите ни с чудния си живот и свят подвиг. Защото със своя живот в пустинята той е жив пример за нас. Той отиде в пустинята, за да ни отведе до небето. Той бяга от живота, за да утвърди завинаги в съзнанието на хората божествената истина, че освен земните материални и културни ценности има и други – духовни, за които човек трябва да пожертва всичко земно. Трудният му живот на отшелник не е ли напомняне за вечно верните думи на Христос: „Защото каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си?“ (Марк 8:36). Целият живот и дело на Св. Йоан е чудесен триумф на духа над материята и потвърждение на библейската истина за приоритета на духовното над плътското. Странно обаче! В неведомите пътища Господни, презрял тялото си, Св. Йоан също го увековечи и стана с нетленните си мощи живо доказателство за възкресението от мъртвите, което ще се сбъдне преди Второто пришествие.

Живият и сега Св. Йоан Рилски

Нашето есе за Св. Йоан Рилски ще бъде непълно, ако не споменем чудесата на Рилския пустинник в наши дни. Свети Йоан е не само майор историческа личност. Той е жив съвременен помощник на всички, които му се молят с вяра. Рилският манастир е пълен с истории за преславните чудеса, които великият отшелник върши и до днес. А паметта на монасите е неизчерпаема съкровищница от трогателни случаи на изцеление. Има дори специална книга, която вече е претърпяла няколко издания, в която под формата на надлежно заверени и подписани актове се съобщават за чудните събития на нашето време, станали по молитвите на великия Рилски пустинник.

Ако искаме да характеризираме Св. Йоан като чудотворец, трябва да кажем, че неговата чудотворна сила се проявява главно в две посоки – в наказването на богохулниците и в помощ на благочестивите хора. Сред многото случаи на чудеса ще цитирам само два, които най-добре характеризират Св. Йоан като наказващ чудотворец.

След Първата световна война някакъв офицер отишъл в Рилския манастир да се весели. Той не вярваше в Бог и се присмиваше на светините. Влизайки в голямата манастирска църква, за да я разгледа, той се спрял пред светинята с чудотворните мощи на Св. Джон. Лицето му се изкриви в презрителна усмивка и изведнъж – съвсем неочаквано за присъстващите – той вдигна крак и ритна светите мощи.

Докога ще заблуждавате народа! – грубо се обърна той към монаха, застанал до светинята с мощите на Св. Йоан и излезе от църквата. Монахът се вцепени от ужас и си каза: „Св. Джон вероятно няма да се забави да го накаже, за да го вразуми.

Офицерът заповядва на войника си да подготви файтона, качва се в него и се връща към село Рила. На един от завоите конят внезапно се уплаши от нещо, скочи и полетя заедно с файтона и пътниците в бездната. Катастрофата дойде толкова внезапно, че беше невъзможно да се избегне по никакъв начин. След първоначалното зашеметяване конят се отърси от земята, изпръхтя и се изправи на крака. Тя беше цяла. След нея стана и един уплашен войник. И той беше невредим. Само офицерът лежеше, пъшкаше страшно и не можеше да стане. Десният му крак, с който рита мощите на Св. Джон беше сломен...

Някой може би ще се обърка от факта, че добрият Св. Йоан Рилски може да накаже. Да, той наказва разумно. Наказва тялото, за да вразуми душата, с други думи, наказва, за да спаси. Именно в наказанието на Св. Любовта на Джон е видима. За него душата и нейното вечно спасение са много по-ценни от тялото и неговите временни интереси. Свети Йоан наказва малко, за да може да прости много.

* * *

Веднъж карах от Рилския манастир към София. В купето, където седях, имаше много различни пътници: срещу мен седеше студентка от Химическия факултет, до нея се возеше някакъв търговец, след това военен, до мен беше адвокат, до него имаше няколко жени, в далечния ъгъл имаше селянин в прости дрехи.

Разговорът започна.

Татко, откъде идваш?

От Рилския манастир - отговорих аз.

Колко красива е природата в Рилския манастир! - постави ученик.

Да, наистина природата там е очарователна - съгласих се. – Но знаете ли, че там най-ценното нещо не е природата, а една светиня – Рилският манастир и мощите на Св. Йоан Рилски, които все още правят чудеса?

Ха, чудеса! - възрази ученикът. - Може ли днес да се говори за чудеса? Все пак науката е доказала, че чудеса не съществуват! само прости хоракоито не знаят как да обяснят някои явления, вярват в чудеса.

Пътниците наоколо слушаха с голямо внимание нашия разговор.

Обясних, че никоя наука не е опровергала чудесата, че има отделни учени, които не вярват в чудеса, но личното им мнение не е обвързващо за никого, тъй като има много повече и по-големи учени, които дълбоко вярват в Бог и в чудеса. И тогава той започна да говори за конкретни внезапни чудотворни изцеления в Рилския манастир пред мощите на Св. Джон.

Всички слушаха и клатеха глави невярващо. И ученикът се опита да обясни научно всеки отделен случай на чудотворно изцеление, отхвърляйки чудото. Тогава казах:

Е, понеже не вярвате в нищо, опитайте се да ми обясните научно следното чудо, например: през 1925 г. в манастирската гора на Бричебор избухнал пожар. Беше през август, когато времето в манастира обикновено е толкова горещо, че смолистите борове, нагорещени от слънцето, са като барут, който чака само една искра да пламне. Небето в деня на пожара, според монаси-очевидци, е било напълно безоблачно. Подухна лек ветрец, който, за съжаление, само отнесе огнената стихия все по-далеч. За кратко време цялата гора пламнала. Огънят е обхванал огромна площ от няколкостотин декара. Склонът Бричебор е доста стръмен. Започнаха да падат запалени жигове и доближиха огъня до манастира.

Дебелите каменни стени започнаха да светят от огъня. Огромен облак дим се издигна високо в небето. Поклонниците, които били по това време в манастира, се уплашили и бързо започнали да го напускат. Монасите, отчаяни, се втурнали на всички страни и не знаели какво да правят. Игуменът спешно се обадил по телефона и поискал помощ от Дупница и Самоков (околните градове – ок. пер.). Беше обещано незабавно изпращане на военни части. Но докато стигнаха там, огънят ставаше все по-голям и по-голям. Огромни огнени езици облизаха дърветата и огнената змия ги погълна. Какво да правя? Няма помощ никъде.

Накрая някои от монасите се досетили: „Да вземем чудотворната икона на Света Богородица Осеновица, да отслужим молебен с молба за дъжд! Да се ​​помолим на Св. Джон! Може би ще се случи чудо!

И наистина – те изнасят в двора пред църквата чудотворната икона на Света Богородица, дарена на манастира от гръцкия император Мануил Комнин през 12 век. Монасите се събрали около нея и започнали да се молят, както може да се моли човек в крайна нужда. За по-малко от половин час откъм село Рила се появи облак, надвисна над Бричебор и започна да расте все повече. Молитвата още не беше стихнала в устните на монасите, а проливен дъжд се изля върху манастира и огъня. В рамките на час огънят е потушен. Разбира се, няколко дни по-късно саждите и пъновете все още тлееха, но пламъците вече не се разпространяваха. Най-изненадващото в случая беше, че както разказват очевидци, докато над Бричебор дъждът се лееше като из ведро, над съседните върхове нямаше валеж. Валеше само там, където беше абсолютно необходимо.

Какво можете да кажете за това чудо? – обърнах се към ученика. Как бихте го обяснили научно?

Защо трябва да се приеме, че това е чудо? – възрази тя. - Ако знаем в детайли всички обстоятелства и всички научни закони, ще видим, че всичко се случва по естествен начин.

Видях, че историите ми за чудеса нямат успех сред тази невярваща публика и замълчах.

В това време един селянин в прости дрехи, който седеше в далечния ъгъл на купето, се приближи до мен и каза:

Отче, има чудеса! Уверих се в това сам! Разказваш това, което си чул от другите. Нека ви разкажа какво преживях лично аз в Рилския манастир.

Очите на всички в купето се обърнаха към селянина. Разговорът стана доста интересен. Селянинът започнал:

Аз съм от самоковските села. Женен. Имаме момче. Той е на 3 години. Растеше, хранеше се, говореше, като всички останали деца. Но не можеше да ходи. Какво е това заболяване, никой не знаеше. Краката му бяха като гумени. Не можах да стоя на тях. През цялото време лежеше в леглото. Сложиха му възглавници, за да лежи на тях повдигнат, защото отпуснат не можеше дори да седи. На което само лекари не са го водили. Не му дадоха никакви лекарства. Нищо не помогна. Мислех, че детето ми ще остане инвалид за цял живот. Като баща имах едно желание, срам ме е да го кажа, но ви го признавам, за да видите до какво отчаяние стигнах - пожелах детето ми някак си да умре, за да не изстрада всичките си живот.

Когато напълно се отчаях, един ден мой любим човек дойде при мен и каза:

Защо не го заведеш в Рилския манастир? Свети Йоан ще го излекува. Той ми помогна по този начин. И помогна на нашите съседи. Попитай ги!

Огънят на вярата се запали в мен и аз казах на жена си:

Да отидем до Рилския манастир.

Впрегнахме количката и потеглихме. Пристигнахме в манастира точно за Великден. Всички поклонници стояха в църквата със запалени свещи. Монасите пееха толкова хубаво – като ангели. Сложих детето на килимчето между възглавниците до светинята с мощите на Св. Йоан и му каза:

Седни тук и не плачи. Мама и аз ще бъдем там. Ако някой те попита: "Какво правиш тук?" - отговори му: "Татко ми каза да съм с този дядо!" И посочих с пръст мощите на Св. Джон. „Ето – казах му – Св. Йоан Рилски.

Детето седеше неподвижно през цялото време. Никога не плаках. Службата свърши. Богомолците се разотидоха. И монасите излязоха от църквата. Остана само този, който гаси свещите. Стоях отстрани и чаках да видя какво ще се случи. Съпругата плачеше на един от столовете, виждайки, че и тук не получаваме помощ.

Внезапно детето протегнало ръце и хванало покривалото, спускащо се над светинята с мощите на Св. Джон. Опита се да стане, но се отпусна безпомощно върху възглавниците. Съпругата започна да плаче и да се моли още по-силно. И детето отново грабна завивката и изведнъж за първи път в живота си се изправи на крака, олюля се, сякаш щеше да падне, но остана на крака, опирайки се на светинята на Св. Джон. Майката, като видя това, полудяла от радост, се втурна към него:

Бебето ми, какво стана! Тя го прегърна, избухвайки в сълзи.

Спри, спри! — каза монахът, който гасеше свещите. - Свети Йоан го излекува!

И той го хвана за едната дръжка, а другата ми я даде. Поведохме го по гладкия мраморен под на църквата. Детето отиде. От този ден той се засили и не лягаше повече. Оттогава минаха няколко години. Сега е овчар и тича след овце.

Така завърши историята си един прост селянин. Всички в купето наведоха глави и се чудеха дали наистина има някаква свръхестествена сила, която помага на вярващите ...

* * *

Има безброй такива случаи на чудеса. Елате в Рилския манастир! Чуйте историите на поклонниците! И ще чуете много трогателни случаи на небесна помощ, оказана на Св. отшелник на благочестивите вярващи.

Живее Св. Йоан Рилски! Той все още прави чудеса там, където намери вяра. Нека не се поддаваме на внушенията на онези, които отричат ​​чудесата. Нека бъдем изпълнени с дълбока вяра! Трябва да се радваме, че ние българите имаме такъв небесен покровител. Нека в тази юбилейна година благоговейно почетем паметта му, като му се помолим от сърце:

О, дивни отче Йоане, Рилски чудотворче, бърз помощник в беди, закрилник в нещастия и утешител в скърби! Чуй нас, твоите смирени и грешни деца, страдащи жестоко от много нещастия в тези зли дни. Измоли Господ Исус Христос за прощение на нашите грехове и ни дари съкрушение на сърцето и смирен дух. Вдъхни във всички ни любов към Христос и Неговите православна църква- за да пазим светата православна вяра чиста и непорочна, за да следваме във всичко спасителната Божия воля, за да бъдем достойни да бъдем истински чеда Божии. Защитете нашето родно отечество, спасете ни от войни и междуособици и ни помогнете да живеем благочестиво и богоугодно в света и да постигнем с ваша помощ крайната цел на всеки християнски живот - тихо пристанище на вечното спасение. амин

Начало | Съдържание

2001-2005 г. Православен разговор, руска версия. Препечатването на материали е разрешено при посочване на връзка към автора, име и адрес на сайта. pravoslavie.domainbg.com/rus. Ако искате да получавате известия за нови постъпления на нашия сайт, пишете ни на pravb(@)bulpost(.)net (премахнете скобите при въвеждане на адреса) и напишете SUBSCRIBE-RUS в полето за тема.

. Рано загубил родителите си, Свети Йоан в детството си бил пастир на чужди хора. Веднъж собственикът на стадото набил момчето, защото загубило крава с теле. Светецът се обърнал към Бога за помощ и Господ не само го чул, но и показал чудо, от което станало ясно, че момъкът Йоан е Божият избраник. Светият младеж намерил крава с теле отвъд Струма, но докато ги търсил, водата в реката се увеличила и телето не могло да премине реката. Свети Йоан се помолил на Бога, постлал горната си дреха върху водата, нарисувал върху нея кръст, взел телето и тръгнал с него, като по сухо, на другия бряг. Собственикът, който се скри в гората, беше ужасен да види това чудо и, като щедро възнагради момчето, го остави да напусне къщата си.

Нашият Спасител Исус Христос провъзгласява, че първата и най-важна заповед е: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си разум” (Мат. 22:37). Никой не изпълни тази заповед по-добре от светиите и особено отшелниците. Защото какво друго е подтикнало пустинните монаси да напуснат бащиния дом, светските радости, богатството, удоволствията, роднините и приятелите си, ако не непреодолимата любов към Бога? Който обича своята любима с първа и най-чиста любов, той не жадува за шумно общество и весели разговори на маса с чаша силно вино. Предпочита да остане насаме с избраницата на сърцето си, за да й пее там – на открито, под шума на гората и шума на ручея, химните на своята любов. Нещо подобно се случва с духовната любов към Бога. Който гори от пламенна любов към своя Създател, не може да угаси любовта си с никаква земна обич. Той не търси шума на човешкото общество. Никакви плътски удоволствия, никакви светски развлечения не могат да му дадат това, за което мечтае и копнее. Той търси самота, за да може, без да се притеснява от погледите на другите, да говори с Краля на сърцето си. Той смята, че за да се приближи до Бога, трябва да се отдалечи от хората, защото гласът на Бога понякога е толкова тих, че глъчката на суетния живот го заглушава.

„Както елен копнее за водни потоци, така душата ми копнее за Тебе, Боже!” (Пс. 41:2) В тези думи на псалмопевеца най-вдъхновено се изповядва желанието на отшелника за Бога. "Бог! Ти си моят Бог”, казва Св. цар Давид. „Търся те от ранни зори; Душата ми копнее за Теб, плътта ми копнее за Теб в пуста, суха и безводна земя, за да видя Твоята сила и Твоята слава, както Те видях в светилището: защото Твоята милост е по-добра от живота ”(Пс. 62: 2-4).

Ето един класически израз на убеждението на един боголюбив светец отшелник: „Твоята милост е по-добра от живота!“ За да получи тази Божия благодат, която е за него източник на неизчерпаемо вечно щастие, той оставя всичко в живота. Изпълнявайки Христовата заповед за всеотдайна любов към Бога, отшелникът в същото време получава голямо удовлетворение - да бъде винаги близо до Бога - и е по-щастлив, неизмеримо по-щастлив с Бога, отколкото влюбеният със своята любима. Това е психологическата основа, върху която се гради животът и подвигът на светите отшелници. От тази гледна точка става разбираем подвижническият живот на великия български пустинник.

Свети Йоан Рилски обичаше Бога безкрайно, обичаше Го до пълно себеотрицание. Самото това обстоятелство показва какъв велик изпълнител на Христовите заповеди е бил той. Може ли тогава да пренебрегне по-малките и по-лесни заповеди, ако изпълни първата и най-важна заповед, която гласи: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си разум”?

Пред величието на тази жертвена любов към Всевишния трябва смирено да преклоним глави.

След като раздаде имоти на бедните, Свети Йоан постъпи като послушник в един от близките манастири - вероятно в манастира на името наСвети Димитър разположен на връх Руен. Там Свети Йоан се научил да чете и пише, започнал да учиСветата Библия , богослужебни книги, творби на св. отци. След известно време той взе монашески обети и се оттегли в околната гора, където се установи в колиба, изплетена от храсталаци. Той работеше на висока и гола планина, хранейки се само с диви растения.

След кратко време разбойниците го нападнали през нощта и като го набили, го изгонили оттам. Монах Йоан бил принуден да се премести в пустинна местност в горното течение на Струма, където живеел в дълбока пещера. Неговият племенник свети Лука скоро също се заселил там. Мястото беше толкова безлюдно, че монах Йоан отначало смяташе появата на Лука за демонски хитрини, но като научи, че младежът търси духовно спасение, го прие с любов. Не дълго обаче им се наложило да живеят заедно: братът на монаха Йоан намерил подвижниците и насила отвел сина му. На път за вкъщи младият мъж починал от ухапване от змия. Разкаял се, братът поискал прошка от монаха. След това отшелникът често отивал на гроба на праведния младеж; това беше любимото му място за почивка.

Колко сълзи на покаяние проля светецът! Колко въздишки на нежност изпрати на небето! Колко невидими утешения получи оттам! Колко небесни съзерцания сгряваха самотните му дни и нощи! Колко тайни подвизи, колко борба с тъмните духове на злобата претърпя пламенният труженик на духовното съвършенство! Това е известно само на Бог. Можем само отчасти да си представим ежедневния му труден молитвен подвиг. С часове, а през лятото, може би с цели дни, Св. Йоан беше на колене в гората, някъде недалеч от своята пещера, потопен в молитвен разговор с Бога. Наоколо цареше чудесна тишина. Само листата на вековни дървета шумолеха тихо, полюшвани от планинския ветрец. Скалите слушаха с благоговейно внимание молитвата на светеца. И слънцето отгоре огряваше този райски свят. Свети Йоан с вдъхновената си молитва съедини небето и земята и изпроси от Бога милост и благодат не само за себе си, но и за целия български народ. Както най-много валежи падат по високите планини, защото те привличат около себе си небесни облаци, така и Божията благодат се излива най-много върху светците – тези невидими духовни върхове – за да слезе оттам в низините на хората, изгубени в суетата на живота.

Дванадесет години св. Йоан се подвизавал в пещерата, в подвига на поста и молитвата, а след това преминал вРила планина . Не оставайки дълго на едно място, св. Йоан прекосил склоновете на върховете Бричебор, Царев връх и Еленин връх, докато се установил на местност, наречена Голец. Дълго време монах Йоан живял в хралупата на едно дърво и животните не му навредили. През цялото време светецът прекарал в плач за греховете си и в молитва, хранейки се само с трева. Виждайки такова търпение, Бог накарал преподобния да отгледа боб, който той ял дълго време. Именно тези зърна направиха подвизите му известни на хората. Един ден стадо овце от внезапен страх тичало по планинските бързеи, докато спряло на мястото, където живеел монахът. Овчарите, които следвали стадото, били изумени, когато видели отшелника, който ги почерпил мило: „Гладен си дошъл тук – късай си боба и яж“. Всички ядоха и бяха доволни. Един от тях скрил много боб за себе си и в резерв. На път за дома ги предложил на другарите си, но в откраднатите шушулки нямало нито едно зърно. Овчарите се върнали с покаяние, а старецът простил, като казал с усмивка: „Виждате ли, деца, тези плодове са определени от Бога за храна на пустинята“. Оттогава при преподобния довеждали болни и обладани от нечист дух, които той изцерявал с молитва.

След известно време, искайки да избегне славата и да мълчи, монах Йоан се преместил в просторна пещера на висока скала. Тук той се подвизаваше повече от седем години, понасяйки много изкушения от демони. Аскетът носел дълги кожени дрехи, които накрая се превръщали в парцали, и се хранел с билки.

Но и това място на подвизите на преподобни Йоан беше открито. Новината за него стига до кралския двор.Цар Петър (927-969) изпратил девет души да търсят светеца, за да вземат благословията му. С голяма мъка пратениците намерили светеца. Виждайки, че пътниците не са яли нищо пет дни, монах Йоан им предложил малко хляб, от който всички били чудодейно наситени и половината от хляба останала. Връщайки се, разказали за чудото на царя, който сам пожелал да види светеца и затова, когато пристигнал в Средец по някаква царска работа, отишъл със свитата си специално в Рила, за да посети великия подвижник. Изкачвайки планината, той достига един връх, който по-късно е наречен в негова чест Царев връх. Но оттам видял, че е невъзможно да стигне от това място до светия отшелник. Пред него зейна дълбока и непроходима бездна. Тогава царят придружил двама от своите слуги и им наредил: „Когато стигнете там, кажете на светия отец: „Отче, дойдох да видя, ако е възможно, вашето честно лице“. С голяма мъка пратениците стигнали до Св. Джон. Последният ги приел благосклонно и им отговорил: “О, свети и славни Царю, всичко е възможно за Бога, но не и за човека; ако искаш да ме видиш и аз да те видя, разпъни палатка там на върха, а аз ще запаля огън, за да виждаш дима, защото така ни е заповядано да се виждаме. Така и направиха. На една поляна светецът запалил голям огън, чийто дим се издигал като стълб към небето. Царят видя дима и опъна високо шатрата си. По този начин и двете очи се срещнаха отдалеч, поклониха се един на друг и прославиха Бога. Тогава царят, трогнат, изсипа много злато в купата и я изпрати на Св. Йоан, казвайки: "Приемете това от мое величество, за да ви служи за храна." Светият отец взел чашата и върнал златото, като наредил на царските служители да предадат на царя неговия отговор: „Не само с хляб живее човек, но със словото Божие, както е писано в Евангелието. Аз, братко, не трябва да въоръжавам войниците, нито да купувам нещо. Затова вземете златото си, защото наистина имате нужда от него, а аз оставих чашата за себе си като спомен за вас ... ”Царят беше много изненадан от липсата на притежания на Св. Йоан, който му послужил за добър урок, и с радост в душата напуснал благодатната Рила планина.

След известно време братята започнали да се заселват близо до Свети Йоан, търсейки уединение. Тогава монахът основал в подножието на скалата, недалеч от река Рило, манастир. Първо монасите живеели в колиби, след това на мястото на подвизите на монаха Йоан издигнали храм и построили килии. Манастирът е бил граждански; според легендата, първоначално шестдесет и шест монаси са се трудили в него.

Свети Йоан е първият игумен, който събира около себе си монаси. Той бащински ги наставляваше в духовния живот както с примера си, така и с думите си, насочващи ги към небето. Той подкрепяше слабите, лекуваше слабите, поправяше лошите, насърчаваше добродетелните и така разпалваше искрата на любовта към Бога и ближния във всеки. Така неговият подвиг в дълбоко уединение даде повод за спасението на мнозина. Желаейки да се спаси, Св. Йоан води други към спасение.

Дълги години монах Йоан беше игумен на основаната от него обител, като поучаваше братята с пример на свят живот и душевни назидания. Достигнал дълбока старост, пет години преди смъртта си, монах Йоан съставил за учениците си "Завета", в който преподавал правилата на монашеския живот и духовни наставления. Монахът знаел отлично гръцки език и чел светите отци в оригинал - в неговия "Завет" например са използвани съчиненията на монах Теодор Студит, които по това време все още не били преведени на старобългарски език. .

Свети Йоан бил велик чудотворец приживе. Такъв остана и след смъртта си. Докато живееше сред учениците си, при него довеждаха слабите, болните, обладаните и той ги изцеляваше с молитвата си. Всички знамения и чудеса, които се случиха чрез него, той приписа на Божията милост, а не на силата на молитвата си. С това той показа истинско дълбоко християнско смирение. Но колкото повече се смиряваше, толкова повече Бог го прославяше.

През 941г През същата година монах Йоан избра своя възлюбен ученик Григорий за свой приемник, а самият той отиде в пещера в уединение. Последните пет години от земния си живот монах Йоан прекарал в мълчание и молитва. 18 август 946 г година, на седемдесет години, той мирно почина в Господа и беше погребан в преддверието на манастирската църква в каменна гробница, оцеляла до наши дни. Светият живот на подвижника и знаците на Божията милост чрез неговите молитви станаха най-добрата проповед християнска вярав новопокръстената българска земя.

Приблизително 30 години след смъртта му, в смутно време на борбаБългария с Византия , при българския царСамуил (976-1014), монах Йоан Рилски се явил на игумена на Рилския манастир, един от неговите ученици, и заповядал да го преместятреликви до град Средец (сегаСофия ), където изчезна българският патриархДамян (927-972).

На 18 октомври светите мощи бяха отворени и намерени нетленни. Когато започнаха да копаят, наоколо се разнесе чудно благоухание. Монасите намериха тялото на любимия си наставник напълно непокътнато - почиващо в удивителна нетленност. Светите мощи били положени в специален ковчег и оттогава вярващите започнали да ги целуват и почитат като светиня, още повече че костите на Св. Йоан, подобно на мощите на пророк Елисей, те започнаха да вършат чудеса (4 Царе 13:21): изгонваха демони, изцеляваха болните и повдигаха слабите. Като голяма светиня те били пренесени в Средец (старото име на град София), където един благочестив велможа на име Грид издигнал за тях специална църква, която била красива. Слава на Св. Йоан се разпространява в цяла България. Много почитатели дойдоха в Средец и с благоговение целунаха чудотворните останки на великия рилски отшелник. Много болни бяха излекувани. През 12 век гръцкият император Мануил Комнин научава за чудодейната сила на светеца. Той страдаше от крампи в ръцете си и въпреки факта, че беше лекуван от много лекари, не можеше да бъде излекуван. Заради войните с маджарите той често минава през София. При една от спирките си в този град той помазва ръцете си със Св. масло, което горяло в кандило над Св. мощите на Йоан и получил изцеление. От благодарност той подари чудната икона на Св. Богородица, която и до днес се пази в Св. Рилской манастир като голяма историческа ценност и благословена светиня.

Още преди пренасянето на мощите в Средец е станало т. нар. отделяне на дясната ръка на св. Йоан. Според някои историци светите мощи са били пренесени през 980 г., но рилските монаси са оставили дясната ръка на светеца в манастира. Скоро те трябваше да напуснат манастира, по време на преселването на големи количества българи в Русия поради потисничеството на гърците, които по това време бяха завладели Източна България и забраниха на българите да извършват богослужения в майчин език. Може би, когато гърците постепенно започват да завладяват Западна България, Рилските монаси също заминават за Рус, отнасяйки със себе си светинята на манастира - дясната ръка на св. Йоан. Известно е, че в началото на XI в. в северозападКиевска Рус Построен е градът-крепост Рилск. Първият храм, построен от жителите на града, е осветен на името на св. Йоан Рилски с параклис на името на светите мъченици Флор и Лавър, на чийто празник се е починал светецът. Очевидно там са се заселили избягалите от Рилските планини българи. Има основания да се смята, че в този храм се е съхранявала и дясната ръка на св. Йоан. Така монах Йоан става първият южнославянски светец, на когото е издигнат храм на руска земя и който става един от небесните покровители на руския народ. Именно в руски източници е запазена датата на смъртта на преподобния. Впоследствие, през 1240 г., според хрониста, "само Рилск е запазен от погрома на Бату". Когато по време на обсадата жителите на града извикаха на помощ своя покровител, монах Йоан се появи на градската стена, размаха носната си кърпа, ослепи татарите и така спаси Рилск.

Повече от 2 века мощи на Св. Джон бяха в София. В края на 12 век маджарският крал Бела III превзема Средец и превзема известния храм Св. мощите на Йоан в неговия патронен град Острогой, където ги постави в една от църквите за поклонение. Местният архиепископ от римокатолическата вяра, като чул за чудотворството на Св. Мощите на Йоан и тяхната слава във всички близки страни, не искаха да повярват в това. „Не знам такъв светец да се споменава в древните писания“, каза той и не пожела да се поклони на светеца. Но поради неверието си той изведнъж онемя. Едва тогава той разбрал, че е съгрешил срещу Божия светец, побързал да отиде в храма, паднал пред светилището със светите мощи, целунал ги, смирено се разкайвал за греха си. И веднага езикът му се развърза. От този ден архиепископът започва да прославя Св. Йоан Рилски като нов велик Божи светец.

И много други чудеса извършил славният български светец в Маджарското царство. Местният цар бил ужасен от силата на светеца и, украсявайки светинята със сребро и злато, върнал Св. мощи в Средец с големи почести. По това време в България, която е под византийско иго, избухва въстание между двамата братя Асен и Петър, което завършва с освобождение от византийско робство. Асен, след като превзел Средец, заповядал да пренесат мощите на Рилския пустинножител в Търново, като искал по този начин да повиши авторитета на своя град-покровител и да установи своето царство с Божията помощ.

В Търново честни реликви се намират и след залавянето муТурците през 1393г година и едва през 1469 г., по молба на братята от Рилския манастир и благодарение на помощта на вдовицатаСултан Мурад II Мария, дъщеря на србдеспот Георги Бранкович , са върнати в манастира Свети Йоан, където почиват и до днес. 30 юни 1469 г година, при игумен Давид, светите мощи са тържествено положени в нова гробница в храма на Рилската обител. Честването на връщането на мощите е установено на 1 юли.

Междувременно началото на общоруското почитане на св. Йоан Рилски условно се отнася до XIV век, тъй като името му за първи път е намерено вписано в полуустав от XIV век в ръкопис от XII век -Галисийско евангелие . Допълнителни сведения за почитането на св. Йоан в Русия се отнасят за първата четвърт на XV век. От 16 век името на св. Йоан Рилски се споменава в много богослужебни книги. Служба на светеца в ежедневиетоРуска църква се утвърждава с появата на печатния миней, не по-рано от края на 17 - началото на 18 век. IN 1645 година в Русия службата на светеца е публикувана за първи път, а през 1671 г. в печатницатаКиево-Печерска лавра е отпечатана „Служба с житието на преподобния наш отец Йоан Рилски“, което е и първото печатно издание на житието на светеца, съставено от Българския патриарх.Евтимий през 14 век.

Велик праведник и подвижник на Руската църкваЙоан Кронщадски Роден на 19 октомври 1829 г., денят на паметта на св. Йоан Рилски. В памет на своя едноименен небесен покровител той основава в началото на 20 век в ж.к.Санкт Петербург манастир , където впоследствие е погребан и където остават мощите му.

Почитта към монах Йоан в България е толкова голяма, че може да се сравни само с особената почит към монахаСергий Радонежки в Русе. Както св. Сергий е наричан „игумен на цяла Рус“, така св. Йоан може да бъде наречен „игумен на цяла България“. Поразително е сходството както в техните биографии, така и в наследството им – и двамата са възпитали множество аскети, които са стълбове на Българската и Руската църква. Основаните от тях манастири стават най-големите средища на духовно просвещение в тези държави, а нетленните им мощи пазят столиците им.

Считан за покровител на градаРилск, Курска област . В негова чест в града е построена църквата "Иван Рилски" и е наречена най-високата част от крайбрежното било - "Иван Рилски връх", на който се е издигал в древносттаРилская крепост и най-древната част на град Рилск. Сега на планината е издигнат параклис в чест на св. Йоан Рилски, а от 2006 г. частица от мощите на Йоан Рилски се съхранява в Рилския Николаевски манастир.

На негово имепараклис на бълг полярна станция Свети Климент Охридски, най-южната православна параклис на планетата.

Чества се на 1 юли в памет на пренасянето на мощите от Търново в Рилския манастир, на 18 август в деня на упокоението, на 19 октомври в деня на пренасянето на мощите от Средец в Търново.

„Заветът“ на св. Йоан се счита за едно от най-добрите произведения на старобългарската писменост и свидетелства за високата култура и дълбоката богословска мъдрост на автора. Монах Йоан препоръчва в "Завета" да се четат "повече от отеческите книги". В същото време самият той цитира Паранеза на Св.Ефрем Сириец . Най-раностаробългарски превод на това произведение е намерен в Рилския манастир през 1845 година. Това обстоятелство, очевидно, говори за факта, че именно в Рилската обител е направен първият превод на Паранеза и, вероятно, от самия св. Йоан.

Това е кратка история за живота на Св. Йоан Рилски. Започнала веднъж, тази история все още не е завършена, въпреки че са минали повече от 1000 години от началото й до наши дни. Няма да свърши до свършека на века, защото Св. Йоан Рилски е жив след смъртта си и продължава да върши чудеса, да помага на вярващите и да твори история.

Свети Йоан Рилски, този най-бележит български праведник, като духовен титан, като вид нов Моисей, с пламенната си молитва спираше потока на Божия гняв в моментите на отстъпление и падение на България. С примера си той разпалва жаждата за святост у много православни българи и винаги е бил най-активният стимул за благотворителен живот на българите.

Историята за Св. Йоан Рилски ще бъде непълно, ако не споменем чудесата на Рилския пустинник в наши дни. Свети Йоан е не само голяма историческа фигура. Той е жив съвременен помощник на всички, които му се молят с вяра. Рилският манастир е пълен с истории за преславните чудеса, които великият отшелник върши и до днес. А паметта на монасите е неизчерпаема съкровищница от трогателни случаи на изцеление. Има дори специална книга, която вече е претърпяла няколко издания, в която под формата на надлежно заверени и подписани актове се съобщават за чудните събития на нашето време, станали по молитвите на великия Рилски пустинник.

Трябва да се каже, че чудотворната сила на Св. Йоан - в наказанието на богохулниците и в подпомагането на благочестивите хора. Сред многото случаи на чудеса, ето само два, които най-добре характеризират Св. Йоан като наказващ чудотворец.

След Първата световна война някакъв офицер отишъл в Рилския манастир да се весели. Той не вярваше в Бог и се присмиваше на светините. Влизайки в голямата манастирска църква, за да я разгледа, той се спрял пред светинята с чудотворните мощи на Св. Джон. Лицето му се изкриви в презрителна усмивка и изведнъж – съвсем неочаквано за присъстващите – той вдигна крак и ритна светите мощи.

Докога ще заблуждавате народа! казал грубо той на монаха, застанал до светинята с мощите на Св. Йоан и излезе от църквата. Монахът се вцепени от ужас и си каза: „Св. Джон вероятно няма да се забави да го накаже, за да го вразуми.

Офицерът заповядва на войника си да подготви файтона, качва се в него и се връща към село Рила. На един от завоите конят внезапно се уплаши от нещо, скочи и полетя заедно с файтона и пътниците в бездната. Катастрофата дойде толкова внезапно, че беше невъзможно да се избегне по никакъв начин. След първоначалното зашеметяване конят се отърси от земята, изпръхтя и се изправи на крака. Тя беше цяла. След нея стана и един уплашен войник. И той беше невредим. Само офицерът лежеше, пъшкаше страшно и не можеше да стане. Десният му крак, с който рита мощите на Св. Джон беше сломен...

Някой може би ще се обърка от факта, че добрият Св. Йоан Рилски може да накаже. Да, той наказва разумно. Наказва тялото, за да вразуми душата, с други думи, наказва, за да спаси. Именно в наказанието на Св. Любовта на Джон е видима. За него душата и нейното вечно спасение са много по-ценни от тялото и неговите временни интереси. Свети Йоан наказва малко, за да може да прости много.

И това е историята на един български свещеник.

Веднъж карах от Рилския манастир към София. В купето, където седях, имаше много различни пътници: срещу мен седеше студентка от Химическия факултет, до нея се возеше някакъв търговец, след това военен, до мен беше адвокат, до него имаше няколко жени, в далечния ъгъл имаше селянин в прости дрехи.

Разговорът започна.

- Отче, откъде идваш?

„От Рилския манастир“, отговорих аз.

– Колко красива е природата в Рилския манастир! - постави ученик.

„Да, наистина природата там е очарователна“, съгласих се. – Но знаете ли, че там най-ценното нещо не е природата, а една светиня – Рилският манастир и мощите на Св. Йоан Рилски, които все още правят чудеса?

Хаха, чудеса! – възрази ученикът. – Може ли днес да се говори за чудеса? Все пак науката е доказала, че чудеса не съществуват! Само обикновените хора, които не знаят как да обяснят някои явления, вярват в чудеса.

Пътниците наоколо слушаха с голямо внимание нашия разговор.

Обясних, че никоя наука не е опровергала чудесата, че има отделни учени, които не вярват в чудеса, но личното им мнение не е обвързващо за никого, тъй като има много повече и по-големи учени, които дълбоко вярват в Бог и в чудеса. И тогава той започна да говори за конкретни внезапни чудотворни изцеления в Рилския манастир пред мощите на Св. Джон.

Всички слушаха и клатеха глави невярващо. И ученикът се опита да обясни научно всеки отделен случай на чудотворно изцеление, отхвърляйки чудото. Тогава казах:

– Е, понеже не вярвате в нищо, опитайте се да ми обясните научно следното чудо, например: през 1925 г. в манастирската гора на Бричебор избухнал пожар. Беше през август, когато времето в манастира обикновено е толкова горещо, че смолистите борове, нагорещени от слънцето, са като барут, който чака само една искра да пламне. Небето в деня на пожара, според монаси-очевидци, е било напълно безоблачно. Подухна лек ветрец, който, за съжаление, само отнесе огнената стихия все по-далеч. За кратко време цялата гора пламнала. Огънят обхвана огромна площ от няколкостотин декара (мярка за земна площ в България, равна на 1000 квадратни метра). Склонът Бричебор е доста стръмен. Започнаха да падат запалени жигове и доближиха огъня до манастира.

Дебелите каменни стени започнаха да светят от огъня. Огромен облак дим се издигна високо в небето. Поклонниците, които били по това време в манастира, се уплашили и бързо започнали да го напускат. Монасите, отчаяни, се втурнали на всички страни и не знаели какво да правят. Игуменът спешно се обадил по телефона и поискал помощ от Дупница и Самоков (околните градове). Беше обещано незабавно изпращане на военни части. Но докато стигнаха там, огънят ставаше все по-голям и по-голям. Огромни огнени езици облизаха дърветата и огнената змия ги погълна. Какво да правя? Няма помощ никъде.

Накрая някои от монасите се досетили: „Да вземем чудотворната икона на Света Богородица Осеновица, да отслужим молебен с молба за дъжд! Да се ​​помолим на Св. Джон! Може би ще се случи чудо!

И наистина, те изнасят в двора пред църквата чудотворната икона на Света Богородица, подарена на манастира от гръцкия император Мануил Комнин през 12 век, според легендата. Монасите се събрали около нея и започнали да се молят, както може да се моли човек в крайна нужда. За по-малко от половин час откъм село Рила се появи облак, надвисна над Бричебор и започна да расте все повече. Молитвата още не беше стихнала в устните на монасите, а проливен дъжд се изля върху манастира и огъня. В рамките на час огънят е потушен. Разбира се, няколко дни по-късно саждите и пъновете все още тлееха, но пламъците вече не се разпространяваха. Най-изненадващото в случая беше, че както разказват очевидци, докато над Бричебор дъждът се лееше като из ведро, над съседните върхове нямаше валеж. Валеше само там, където беше абсолютно необходимо.

Какво можете да кажете за това чудо? Обърнах се към ученика. Как бихте го обяснили научно?

Защо трябва да се приеме, че това е чудо? – възрази тя. - Ако знаем всички обстоятелства в детайли и всички научни закони, ще видим, че всичко се случва естествено.

Видях, че историите ми за чудеса нямат успех сред тази невярваща публика и замълчах.

В това време един селянин в прости дрехи, който седеше в далечния ъгъл на купето, се приближи до мен и каза:

- Татко, има чудеса! Уверих се в това сам! Разказваш това, което си чул от другите. Нека ви разкажа какво преживях лично аз в Рилския манастир.

Очите на всички в купето се обърнаха към селянина. Разговорът стана доста интересен. Селянинът започнал:

– Аз съм от самоковските села. Женен. Имаме момче. Той е на 3 години. Растеше, хранеше се, говореше, като всички останали деца. Но не можеше да ходи. Какво е това заболяване, никой не знаеше. Краката му бяха като гумени. Не можах да стоя на тях. През цялото време лежеше в леглото. Сложиха му възглавници, за да легне върху тях, като се надигна, защото отпуснат не можеше дори да седи. На което само лекари не са го водили. Не му дадоха никакви лекарства. Нищо не помогна. Мислех, че детето ми ще остане инвалид за цял живот. Като баща имах едно желание, срам ме е да го кажа, но ви го признавам, за да видите до какво отчаяние стигнах - пожелах детето ми някак си да умре, за да не страда цял живот .

Когато напълно се отчаях, един ден мой любим човек дойде при мен и каза:

– Защо не го заведете в Рилския манастир? Свети Йоан ще го излекува. Той ми помогна по този начин. И помогна на нашите съседи. Попитай ги!

Огънят на вярата се запали в мен и аз казах на жена си:

- Да отидем до Рилския манастир.

Впрегнахме количката и потеглихме. Пристигнахме в манастира точно за Великден. Всички поклонници стояха в църквата със запалени свещи. Монасите пееха толкова хубаво – като ангели. Сложих детето на килимчето между възглавниците до светинята с мощите на Св. Йоан и му каза:

„Седни тук и не плачи. Мама и аз ще бъдем там. Ако някой те попита: "Какво правиш тук?" - отговори му: "Татко ми каза да съм с този дядо!" И посочих с пръст мощите на Св. Джон. „Ето – казах му – Св. Йоан Рилски.

Детето седеше неподвижно през цялото време. Никога не плаках. Службата свърши. Богомолците се разотидоха. И монасите излязоха от църквата. Остана само този, който гаси свещите. Стоях отстрани и чаках да видя какво ще се случи. Съпругата плачеше на един от столовете, виждайки, че и тук не получаваме помощ.

Внезапно детето протегнало ръце и хванало покривалото, спускащо се над светинята с мощите на Св. Джон. Опита се да стане, но се отпусна безпомощно върху възглавниците. Съпругата започна да плаче и да се моли още по-силно. И детето отново грабна завивката и изведнъж за първи път в живота си се изправи на крака, олюля се, сякаш щеше да падне, но остана на крака, опирайки се на светинята на Св. Джон. Майката, като видя това, полудяла от радост, се втурна към него:

„Дете мое, какво стана! Тя го прегърна, избухвайки в сълзи.

- Спрете, спрете! — каза монахът, който гасеше свещите. - Свети Йоан го излекува!

И той го хвана за едната дръжка, а другата ми я даде. Поведохме го по гладкия мраморен под на църквата. Детето отиде. От този ден той се засили и не лягаше повече. Оттогава минаха няколко години. Сега е овчар и тича след овце.

Така завърши историята си един прост селянин. Всички в купето наведоха глави и се чудеха дали наистина има някаква свръхестествена сила, която помага на вярващите ...

Живее Св. Йоан Рилски! Той все още прави чудеса там, където намери вяра.

Релефна икона на Св. Йоан Рилски (Минно-геоложки университет, София), скулптор Николай Зиков

Икони на Св. Иван Рилски

Стенописи с изображение на светеца в Рилския манастир

Икона на Св. Иван Рилски със сцени от неговото житие

Изображения на Св. Йоан Рилски и Св. Йоаким Сарандапорски в Погановския манастир, XV век.

Основан от Св. Йоан Рилски, най-големият български манастир до момента

Пещерата на св. Йоан Рилски в покрайнините на Рилския манастир

Гробът на Йоан Рилски в манастира

Църква Св. Йоан Рилски, Минск, Беларус

Изображение на Св. Йоан Рилски на Българска монета 1 лев

Акатист към нашия преподобен и богоносен отец Йоан,

пустинен жител Рилски, чудотворец

Кондак 1

Богоизбран и божествен по живот, преподобни Йоане, като възлюби Христа от младини, ти вървеше по тесния път към Него; велики заради твоите дела и сълзи, излияния на даровете на Светия Дух, ти се обогати. Същото като величието света Троицадързостта на притежанията, ние те успокояваме, питайки: от всичките ни проблеми на свободата, призовавайки:

Икос 1

Ти беше земен ангел и небесен човек, преподобни Йоане. Как ще възпеем достойно твоята слава, обсебени от много недъзи? Но вложете хвалебна песен в устата на нас, които викаме:

Радвай се, роден от благочестиви родители; радвай се, добре възпитана от тях в страх Божий.

Радвай се ти, който от детството си отстъпил от Църквата; радвай се, придобил блажения ум със свещени учения.

Радвай се, верен пазителю на заповедите Господни; Радвай се, усърдна деятелко на постите и бденията на непрестанния труд.

Радвай се, раздавайки след смъртта на родителите си наследството си на бедните; Радвай се, живот в името на доброто преследване от лукави хора.

Радвай се, клевета на неправедните; Радвай се, досада с кротост претърпяна.

Радвай се ти, който последва Христос със серафимската любов; Радвай се, заради нея тесният път на монашеството е избран.

Радвай се, преподобни Йоане, Рилски чудотворче, наша слава и радост.

Кондак 2

Виждайки суетата на този свят, преподобни Йоане, ти си се отвърнал безвъзвратно от него; нищо повече не може да ви отдели от Христос: нито връзките на родството, нито вашата младост, под славата и красотата на този свят. Като приписа всичко това Ubo на нищо, Като елен към водни източници, ти се издигна до Бога, викайки към Него: Алилуя.

Икос 2

Ти се покори на божествения ум, блажена, като видя Господа в съня си, който ти заповяда да излезеш от земята си и ти посочи мястото на твоето спасение, и всички, като презря света, се заселихте в Руенския манастир. , където си приел монашеския образ. За това викаме така:

Радвай се, възлюбени монашески живот; радвай се, доброволно готов да се бориш с греха дори до смърт.

Радвай се, отхвърляйки с косите си светските желания; Радвай се, с ненаситна жажда за монашески подвизи, към себе си се стремиш.

Радвай се, простирайки се напред, предавайки забравата назад; Радвай се, намирайки в себе си сладостта на самотния живот.

Радвай се, любов заради божествения живот на пустинята; Радвай се, заради сеенето на вина, ти напусна мястото на постригването си.

Радвай се, на планината, във видение по-явно за теб, дойде; Радвайте се, като нямате нищо, в колибата сте по-щедри към себе си.

Радвай се, чудна отшелниче; радвай се, подражателю на Йоан Кръстител.

Радвай се, преподобни Йоане, Рилски чудотворче, наша слава и радост.

Кондак 3

Със силата на Светия Дух засенчваме пустините, Йоан, да прекараме мълчалив живот, да разговаряме с Бога без ограничения, непрестанно да Го прославяме, да озаряваме с лъчите на Божествената светлина, за всички хора и света да се молим на Спасителя Бог, пеейки Му непрестанно: Алилуия.

Икос 3

Имайки желание за огненото видение на Мойсей, преподобни, вие се изкачихте на планината, за да възприемете проявите на божествената слава, очите им не видяха и не чуха ухото и дори не се изкачиха в сърцето на човек. И кой ще може да изрече всичките ти подвизи, в тишината на творението? Но ние, чудейки се на твоя живот, ти викаме:

Радвай се, защото възлагаш на плещите си бремето на велик подвиг; радвай се, удиви ангелите с живота си.

Радвай се, като че не с хляб, а с тревисто минало си се хранил; радвай се, и си ял малко повече след залез слънце.

Радвай се, утолявам жаждата си с вода умерено; Радвай се, викайки към Бога заедно с пророка "добитата, които имаш".

Радвай се, защото си излял потоци сълзи от очите си; радвай се, защото молитвите ти непрестанно се възнасяха към Бога.

Радвай се, очисти се от страстите с тези; Радвай се, демони в звяра на образа, за да плашиш онези, които се опитват да посрамят.

Радвай се, твърда, неразрушима от хитростите на врага; Радвай се, във всички изкушения и нещастия винаги с Бога.

Радвай се, преподобни Йоане, Рилски чудотворче, наша слава и радост.

Кондак 4

Желаейки да укротиш бурята на демоничните нещастия, ти си живял в тъмна пещера, преподобни Йоане, поробвайки тялото си и изгубвайки светлината на слънцето, сякаш не си бил лишен от Божествената светлина в Царството на твоя Господ и пей на Него там с всичките светии: Алилуя.

Икос 4

Като чух за теб, преподобни, сина на брат ти Лука Отрока, и за скриването на родителите ти, идвам при теб в пустинята и те наставлявам да разбереш подвизите си. Ние сме ужасени от силата на твоята благодат, викаме към теб:

Радвай се, ти, който озари своя Южик с Божествената светлина; радвай се, ти направи малко дете от жител на пустинята.

Радвай се, от злобата на древните заради нападението на нов; радвай се ти, който претърпя клеветата при отвличането на слугата.

Радвай се, понесла укор от своя брат; радвай се, укрепяваща с благословение потомството от теб.

Радвай се, като посрами дявола със сълзлива молитва; Радвай се, Служителю, от ужилена от смърт змия, съединявайки се с Господа.

Радвай се, растително райско цвете на камъка на Рилските планини; Радвай се, изобилно изпълнен с жива вода от Божествения камък.

Радвай се, тайно Божий, не скрит в пустинята; Радвайте се на светлината Христова в тъмнината на пещерата, просветени.

Радвай се, преподобни Йоане, Рилски чудотворче, наша слава и радост.

Кондак 5

Същността на светите хора е по-скоро като Божия звезда: те не само вървят към Христос, но и показват пътя на спасението на други хора. Поради тази причина всезлият създава нещастие за тях, както и за теб, Йоане: нападни те в образа на разбойник, който те победи, като прогони първия от пещерата. След това отидохте по-дълбоко в Рилската пустиня, в хралупата на голям дъб се заселихте, в Таралеж с големи трудове на вашия Господ прославете и Му пейте: Алилуя.

Икос 5

Виждайки Господ толкова много горчивина от вас, преподобни, заповядайте на земята да расте slanutok за вас да се хранят; преславни, покажи те като пастир, намерил се близо до пустинята, и заедно с онези, които видяха твоите чудни дела, викаме към теб така:

Радвай се, получил от демоните голямо страдание; радвай се, непобедим воин Христов.

Радвай се, не напълно озлобен от тях; Радвай се, покрита от всемогъщия покров на Христос.

Радвай се, прославен пред лицето на пастирите от Господа; Радвай се, който неволно осведомяваш онези, които са намерили твоя живот.

Радвай се, ти, който храниш тези чудотворни зърна; радвай се ти, който си ги напътил чрез чудесно чудо.

Радвай се, проповядван от други хора от тях; Радвай се, ти не се скри от дошлите при теб Божии дарове.

Радвай се, много страдащия демон със сълзлива молитва изцелява; радвай се, възлагайки цялата си надежда на Бога за извършването на това чудо.

Радвай се, преподобни Йоане, Рилски чудотворче, наша слава и радост.

Кондак 6

Проповедниците трябва да бъдат от твоето смирение, преподобни Йоане, който се яви пред изцелението на дявола в твоята молитва: "О, милостиви Боже, не съм достоен да призова името Ти с нечистите си устни!" За това се стремим към Убо и в смирение се молим на Господа и Му пеем: Алилуия.

Икос 6

Излъчвайки велики чудеса, хората на Православието ще умножат вярата и любовта към вас. Но за твоята слава по цялата българска страна, която премина, възкръснал, излязъл си от дъба, тичайки славата на човека. Същото смирение заради вас, ние ви успокояваме:

Радвай се, възлюбени божествено смирение; радвай се, ненавиждащ човешката слава.

Радвай се, призовавайки гласа на Христос към смирение, послушен; Радвай се, думите на Писанието Дори не на нас, но на Името Божие отдайте слава, винаги пазете.

Радвай се, отличник и не виждащ в себе си никакви добри дела; радвай се, плодоносно дърво, прекланящо се с клони като предишното.

Радвай се, смирение на Давид, който каза "червей съм, а не човек", ревнив; Радвай се, викайки силно с пророк Исая: "О, Аз проклет."

Радвай се, с апостола на грешника за себе си първоназован; радвай се, подражаващ на Самия Господ в своето смирение.

Радвай се, доблестен противник на суетата; Радвай се, това е като земен прах под краката ти.

Радвай се, преподобни Йоане, Рилски чудотворче, наша слава и радост.

Кондак 7

Искам да възнесеш голямо страдание заради Христа, твоята любов, ти стана като стълба на чудния Симеон, ти се изкачи на камъка, преподобни Йоане, в дните и нощите на Аки, молитвата е безплътна, потапяйки камъка със сълзи и желание да говори само с Бог. Ние, гледайки този подвиг, прославяме Всемогъщия Бог в теб чудно и Му пеем: Алилуия.

Икос 7

Твоят нов подвиг, благословен, без да изтърпиш дявола, ще вземе със себе си легион от демони, Дори от камък си съборил дълбока бездна. Но ти се изправи с голяма мъка и се покатери на един камък, направи молитвите си и призови тези, които се чудят:

Радвай се, придобил голяма любов към Христа; Радвай се, заради това си пострадал от бесовски полкове.

Радвай се ти, който не даваш сметка за това страдание; радвай се ти, който възлюби Христа повече от живота си.

Радвай се, отделена от Христа от никого; радвай се, възлюбени заради това.

Радвай се ти, който послужи на ангела; радвай се ти, който се храниш с хляб от ръката на ангел.

Радвай се, победителю на всички дяволски изкушения с любов към Христа; Радвай се, пази всички Христови заповеди.

Радвай се, заради сеенето само на славата на божествената търсеща любов; радвай се, заради това Господа прославен.

Радвай се, преподобни Йоане, Рилски чудотворче, наша слава и радост.

Кондак 8

Странен образ на вашия живот, голямо смирение и вашата любов към Христос, умножаваща благодат във вас, дори и да сте били дарени в кръщението на Христос заради страстите и смъртта на кръста. Заради това Господ създаде духовното слънце на Православната църква, нека нейните деца бъдат просветени от вас за спасение и нека викат към Бога: Алилуия.

Икос 8

Целият съд беше избран от Божията благодат, велики Йоане, словото на Кръстителя се изпълни върху теб, тъй като Бог дава Духа безмерно. С какви благодатни дарове не те увенча Бог? С кои проявления на благодат животът ви не беше изпълнен? Същите като те гледаме, ние ти носим тази наша похвала:

Радвай се, придобивайки дара на Христовото смирение; радвай се ти, която получи благодатта на сълзите и умилението.

Радвай се, украсена с чистота и целомъдрие от Бога; Радвай се, просветен от чудотворна вяра.

Радвай се, не само вярвайки в Христа, но и страдайки за Него; Радвай се, увенчан с дара на ревност към Босе.

Радвай се, пълен с любов към ближните; радвай се ти, който си се удостоил с дара на богознанието.

Радвай се, сияеща с дара на прозорливостта; радвай се, дар на непрестанната молитва.

Радвай се, запазил докрай надеждата за бъдещо блаженство; Радвай се, предвкусвайки това блаженство още в този живот.

Радвай се, преподобни Йоане, Рилски чудотворче, наша слава и радост.

Кондак 9

Ще приема всеки дар на Светия Дух, преподобни Йоане, достигнете до съобщението на вашия благочестив цар Петър, който пожела да ви изпрати девет мъже при вас. Разбрахте техния алчен дух, нахранихте ви с хляб, Който видя това преславно чудо, викайки към Бога: Алилуия.

Икос 9

Клоните на този свят не разбират как цар Петър, който е в своята слава, се стреми към вас с дарове, благословен, и дълбоко се натъжава, неспособен да се приближи до вашата светиня заради планинските потоци; но ние, като си спомняме думите на Господа, казани на всички хора, „търсете първом Царството Божие и Неговата правда“, ние викаме към вас:

Радвай се, защото си достигнал Царството Небесно на земята; Радвай се, това Божие царство, което дойде в сила, разкрива Господа.

Радвай се, защото си показал Царството Божие в придобиването на благодатта на хората; Радвай се, в плътта на Бога, блаженството на рая беше скрито в себе си.

Радвай се, защото като си придобил скъпоценни мъниста, си показал суетата на временните блага; радвай се, защото си имал истината и мира и радостта в Светия Дух.

Радвай се, засенчил си царската слава със сиянието на благодатта; Радвай се, като че ли си небесно съкровище, не си получил царски дарове.

Радвай се, като си обещал на цар Петър да се видим в Царството Небесно; радвай се, защото царят в твоето Писание е милостив и послушен към Църквата, за да бъдеш увещаван.

Радвай се, защото си научил царя на покаяние; радвай се, защото заради покаянието му е предсказано вечното царство.

Радвай се, преподобни Йоане, Рилски чудотворче, наша слава и радост.

Кондак 10

Поне се спаси докрай от хитростите на врага, преподобни Йоане, ти остана в подвижничеството да стоиш на камък седем години и четири месеца. Но мнозина, които ти завиждаха, създадоха църква до твоя камък и направиха манастир, глава на първия и пастир на твоите притежания, така че оттам се изпраща песен на хвала към Бога: Алилуя.

Икос 10

Стената е непреодолима, твоето смирение дори до смърт, благословени Йоане; разбиране за времето на вашето заминаване, вие отправихте сълзлива молитва към Бога, казвайки: „Отче на Всемогъщия, не направих нищо добро на земята! И тази река, Аби предаде духа си. Ние, удивлявайки се на този праведен покой, така ви успокояваме:

Радвай се, научи ни с живота и изхода си; радвай се, премъдри, а не земни ни призови.

Радвай се! радвай се ти, който получи блажена кончина от Бога.

Радвай се, съзерцаващ смъртта в корема си; Радвай се, изпълнявайки думите на апостола "Всички дни умирам".

Радвай се, жадна смърт с апостол Павел; радвай се, бъди решен и бъди с Христос винаги с желание.

Радвай се, като със сълзи и молитви си се подготвил за смъртта; радвай се, заради това от смъртта не до съда, а до корема, който дойде.

Радвай се, причастен на вечната радост с Христос след смъртта; радвай се, придобил голямо дръзновение пред Бога.

Радвай се, преподобни Йоане, Рилски чудотворче, наша слава и радост.

Кондак 11

С пеене на молитви, за да те благослови, дойде времето, тамянът започна да излъчва от твоя гроб, преподобни Йоане. Заради това твоят гроб беше отворен и тялото ти намерено нетленно и изпълнено с благоухание. Отсега нататък от твоите мощи се извършват много чудеса за изцеление на онези, които прибягват до теб и викат към Бога: Алилуия.

Икос 11

Господ, преподобни, разкри свещта, която приема светлина, и храма на Светия Дух, но тялото ви не е въвлечено в поквара. Гледайки Убо на тази благодат, ние те прославяме:

Радвай се, проповядваща всемогъществото на Бога с твоето нетление; Радвай се, предобраз на безсмъртието на тялото след общото възкресение.

Радвай се, разкривайки славата Божия в Църквата с твоето нетление; радвай се ти, който утвърди Истината за възкресението на мъртвите.

Радвай се, като се яви насън на игумена на Рилския манастир след смъртта; Радвай се, пренеси твоите мощи в град Средец.

Радвай се, чудни чудеса и сътворени тук; Радвай се, в град Тернов носеше голямо знамение.

Радвай се, ти изливаш благодат от твоите мощи в престолните градове; Радвай се, и в плен, който е ужасяващ от силите на всички.

Радвай се, даряваща изцеление на гръцкия цар Мануил; Радвай се, епископ Остригомски, вързан и отворен език.

Радвай се, преподобни Йоане, Рилски чудотворче, наша слава и радост.

Кондак 12

Благодатта е голям дар за теб Господ за много любов, прекрасен Божи служител, преподобни наш отец Йоан, изцели болестите, просвети грешните и всички, които искат да бъдат спасени. Същият, благодарейки на Господа, Който ни те е дал, ние Му викаме през цялото време: Алилуия.

Икос 12

Като ти пеем песен, ние ще се недоумим, как всички твои чудни дела се изобразяват от слабите думи, преподобни! Ясно е, че си велик в Божиите служители, смеем да те хвалим, наричайки:

Радвай се, предвидима в трудовете и трудовете; радвай се, прославен от теб Бог прославен.

Радвай се, сияеща далеч извън Българската църква; радвай се и почитан от другите православни църкви.

Радвай се, обитаваща с нетленната десница в Руската църква; Радвай се, просияла с благодатта на великите отци на Църквата.

Радвай се, явни подвизите на св. Антоний и Макарий; Радвай се, предвиждащ делата на руските светила Сергий и Серафим.

Радвай се, прославен от унгарския цар; радвай се и почитаем от турските султани.

Радвай се, досега почитана от верни и неверни в манастира Рилсти; Радвай се, велика заради твоите чудеса от всички прославени.

Радвай се, преподобни Йоане, Рилски чудотворче, наша слава и радост.

Кондак 13

О, велики Йоане, Рилски чудотворче! Приеми тази наша малка похвала и се моли за нас на Господа, нека ни изпрати милостта Си и ни научи на истинско покаяние, спаси ни от властта на световладетелите на мрака на този век и ни запази в православната вяра и благодат -изпълнен живот под чудната защита на Божията Майка, но твоето спасение ходатайство викащ към Бога: Алилуия.

Този кондак се чете три пъти, след това 1-ви икос "Ангел земен..." и 1-ви кондак "Богоизбран..."

молитва

О, велики и удивителни чудотворче, преподобни Йоане, приеми нашата молитва и не се отклонявай от нас, които прибягваме до твоето застъпничество: никога не си се отвръщал от онези, които дойдоха при теб със скърбите си през дните на твоя земен живот; vemy, kolikaya признаци на милост ви показаха дори след смъртта ви от православни хора! Чуй сега нас, обсебените от големи скърби, които ни завари в тези зли дни, когато дяволът чрез пагубните си хитрости се опитва да потъпче светата Църква, да ни лиши от вечното спасение и от благата на временния живот! Измолете от Господ Исус Христос прошка на греховете и особено на греха на непослушанието към нашата Майка Църква! Дай ни съкрушение на сърцето, в Еж, с нежност, неотклонно се приближавай към святото Тайнство на покаянието, сякаш причастието на Тялото и Кръвта Христови няма да бъде за осъждане и смърт, а за здраве и спасение. Прогони от нас духа на братската омраза, дай ни духа на любовта и мира за братското единство на целия ти народ! Обедини ни всички с любов към Христос и Неговата Православна Църква, Сякаш спазвайки Неговата спасителна воля, ние ще бъдем истинско Божие чедо! Бъди наш водач през всичките ни дни, Завинаги в благодатта на Светия Дух, ние пазим вярата в чистота и ще вършим волята Господня до смъртта! Яви ни се в часа на нашата смърт, за да представим душите си на Престола на Божествения Съдия и да Му кажем: „Ето, и моите деца“, сякаш по твоето ходатайство на вечните мъки ще наследим неизразимото блаженство на Небесното Царство Христово заедно с вас и всички светии завинаги. амин

Те се обръщат към св. Йоан Рилски за помощ при изцеление на немота. Акатистът към него е съставен от архиепископ Серафим (Соболев), строг аскет и любящ пастир на 20 век.

За лечебната тишина

О, дивни отче Йоане, Рилски чудотворче, бърз помощник в беди, закрилник в нещастия и утешител в скърби! Чуй нас, твоите смирени и грешни деца, страдащи жестоко от много нещастия в тези зли дни. Измоли Господ Исус Христос за прощение на нашите грехове и ни дари съкрушение на сърцето и смирен дух. Вдъхнете във всички нас любов към Христос и Неговата Православна Църква – за да пазим светата Православна вяра чиста и неосквернена, за да следваме във всичко спасителната Божия воля, за да бъдем достойни да бъдем истински Божии чеда. Защити нашето родно отечество, спаси ни от войни и междуособици и ни помогни да живеем благочестиво и благоугодно в света и да постигнем с твоя помощ крайната цел на всеки християнски живот - тихо пристанище на вечното спасение. амин

Тропар

Основата на покаянието, предписанието на нежността, / образът на утехата, духовното съвършенство / вашият живот е равен на ангелите, преподобни. / В молитви, и в пост, и в сълзи, оставайки, / отче Йоане, / моли Христа Бога за нашите души.

Тропар за връщането на мощите от Търново в Рилския манастир

С връщането на твоите мощи / обогати твоята обител, / твоята църква, аз получих, просветена / и, изчервявайки се, верните се събират с радост / светлоносни твоя светло празнуват деня, / ела, казвайки, / и приеми благодатта на даряване.